资源简介

八上12《短文二篇》教学设计
教材分析
本课位于统编语文八年级上册第三单元，单元主题为“山水小品，借景抒怀”。单元导语要求借助注释和工具书读懂课文，体会作者情感，积累文言词句，感受景物描写的妙处。本单元包含《三峡》《短文二篇》《与朱元思书》等篇目。
《短文二篇》在本单元中承担着特殊的结构功能。《三峡》与《与朱元思书》都是大幅铺陈，《唐诗五首》是韵文，而这两篇一为六十八字的骈体书札，一为八十五字的散体杂记；前者是南朝陶弘景写给友人的书信，骈句铺陈，绘山川晨昏全景；后者是北宋苏轼被贬黄州时写下的随笔，散句白描，写庭院月下小景。两篇一骈一散、一隐一贬、一盛景一幽境，它们构成了一组绝佳的比较阅读文本——共同诠释“山川之美，古来共谈”，一穷尽，一留白。
教学目标
语言运用：读准节奏，疏通文意，积累文言实词，感知骈散句的不同效果。
思维发展：梳理两篇景物，赏析写景角度与手法；掌握比较阅读方法，理解编排意图。
审美鉴赏：辨析陶弘景与苏轼"谈美"的异同，体会寄情山水的情怀。
文化自信：理解"山川之美，古来共谈"的内涵，读懂文人寄情山水的情怀。
教学重难点
重点：赏析写景角度与手法，辨析两位作者"谈美"的异同。
难点：理解两篇合编意图，掌握比较阅读的方法。
教学过程
一、导入：聚焦一句话
以单元导语，也是《答谢中书书》的第一句"山川之美，古来共谈"，作为全课的统摄句。
同学们，《答谢中书书》开篇一句，落笔便是千古共鸣——山川之美，古来共谈。山川秀丽，从古至今，无数文人愿意提笔谈论、描摹、赞叹这份美好。今天这一课，我们同时读两篇山水小品文，作者都以不同的形式在欣赏“山川之美”。这节课，我们就一起来探究，古人是如何欣赏山水之美，又为什么要欣赏山水之美的。
二、任务一：寻美
活动目标：读通文本，疏通文意，梳理两篇景物，区分两幅画面的样貌。
（一）读文正音，读出节奏
自由朗读两篇短文，圈画生字，尝试划分停顿；指名朗读、齐读，互评停顿是否恰当。
教师点拨：
《答谢中书书》四字骈句居多，节奏整齐；《记承天寺夜游》长短错落，散句舒缓。
重点字词：颓、鳞、歇、与、藻荇、遂、盖、但。
（二）互助译读，读懂画面
同桌互译课文，借助注释疏通句意；圈出疑难词句，小组内先行交流，全班集中答疑。
（三）圈画景物，想象两个取景框
1. 默读课文，在文中圈画出写景词句，思考如果给这两篇各画一幅画，画布要多大。
明确：第一篇很大，有山、有水、有树、有雾、有太阳；第二篇很小，只有一个院子。
2.画布中的景物该如何布局？
引导学生找到方位词与时间词：入云—见底是上下，两岸是左右，四时是全年，晓雾、夕日是早晚。
明确：
《答谢中书书》呈现一幅阔大丰富、晨昏变化的山川全景图。
《记承天寺夜游》一方小院、寂静空灵的月下小景：承天寺中庭中的月光、竹柏影。
3.比较两篇文章景物数量选择的不同。
陶弘景在不停地加景物的数量——加法，穷形尽相；苏轼在拼命地减景物数量——减法，以少总多。
任务二：品美
活动目标：精读写景句，赏析写景角度、手法、句式，品味语言特色，感受山水意境。
（一）勾画佳句，自主批注。
默读文本，用波浪线画出打动自己的写景句子，在旁边批注：写了什么、用了什么手法、带给你怎样的感受。提示赏析方向：视角、动静、色彩、感官、修辞、句式。
（二）小组互赏，交流写法。
明确：
《答谢中书书》：骈句对仗，高低、远近、晨昏结合，动静相衬，声色兼备，铺陈渲染，画面繁复鲜活。
《记承天寺夜游》：善用比喻，以积水喻月光、藻荇喻竹柏影，全文不着“月”字；散句白描，简约空灵。
（三）删改词语，感受意境。
1.采取"删改比较"的方式，改写《答谢中书书》句，学生比较原句与改句的差别。
明确：一个"入"字让山活了，一个"见"字让水透了。陶弘景用的不是形容词，是动作和结果。“将”、“欲”抓住的是刚刚好的那一秒的临界之美，“乱”“竞”表现的是生命力到了约束不住的程度。
2.用同样的方式，感受《记承天寺夜游》中写景句的意境。
（四）对比小结写法差异
结合刚才的赏析，独立思考，分析两篇文章写法、语言风格差别。
明确：陶弘景以骈绘盛景，浓墨铺写；苏轼以散笔写幽境，淡笔点染。
任务三：悟美
活动目标：抓住主旨句，对比情志，思辨“共谈”背后的共鸣与差异，结合时代背景领悟“古来”的文化传承，回扣统摄句，读懂编者编排用意。
（一）结合时代背景，通过主旨句，探究两位作者的思想情感差异。
分析两文主旨句背后的复杂微妙的情感。
（二）同样“谈山川之美”，陶弘景与苏轼的感悟有什么根本不同？
1.完成对比任务单，搭建比较框架
学生独立完成对比阅读任务单，重点填写：写作背景、主旨句、谈美的缘由、情感内涵，标记存疑之处。
2.小组合作研讨探究题，记录小组观点，准备全班展示。
对比角度 《答谢中书书》 《记承天寺夜游》
时代背景 南朝齐梁，政权频繁更迭，战乱、官场倾轧，隐逸之风盛行 北宋中后期，文教兴盛，但新旧党争激烈；苏轼受乌台诗案牵连被贬黄州
作者处境 陶弘景，主动辞官归隐，隐居茅山 苏轼，心怀济世之志，遭贬谪，被动闲置
笔下之美（景物） 高峰、清流、石壁、青林翠竹、晓雾、夕日、猿鸟、沉鳞（阔大全景） 月光、竹柏之影（庭院一隅月下小景）
写美之法 骈句为主，对仗工整；高低、动静、晨昏结合，声色并茂 散句白描，善用比喻，侧面绘月，文字简约空灵
主旨句 自康乐以来，未复有能与其奇者 但少闲人如吾两人者耳
“谈美”的深层感悟 乱世之中主动弃绝官场，栖身山水；山水是隐士专属的精神净土，能领略这份奇美的人寥寥无几，满是知音式的自得与自豪 本想入世报国，却遭贬失意；大美不在深山，就在身边寻常风月；唯有放下功利之心、拥有审美心境的“闲人”才能看见，在美景中自我宽解
情感底色 沉醉、笃定、自得（主动获得的安宁） 落寞、无奈之上生出旷达（困境中寻得的片刻安宁）
共通之处（古来传承） 承接魏晋山水审美传统：山水具备独立审美价值，自然可以安顿心灵 承接魏晋山水审美传统：山水具备独立审美价值，自然可以安顿心灵
3.全班展评，小组代表发言，互相补充质疑。师生共同梳理：
不同之处——时代境遇不同，“谈美”的出发点与感悟截然不同。
陶弘景（南朝齐梁）：
南朝政权更迭频繁，战乱不休，官场倾轧不断，隐逸之风盛行。他是主动辞官归隐，选择栖身山林。他的“谈”，是主动拥抱山水，沉醉山川奇趣，自认是谢灵运之后难得的山水知音，这份喜悦是笃定、从容的自得。山水是他主动选择、长久安居的精神家园。
苏轼（北宋）：
北宋文教繁荣，但朝堂新旧党争激烈。苏轼心怀儒家济世理想，却因乌台诗案被贬黄州，属于被动闲置。他本无意归隐，夜游赏月只是苦闷生活里一场偶然的相逢。他的“谈”（赏月），是失意之中偶遇美景，在月色里寻一份旷达自适，乐里藏着贬谪的落寞与无奈。月色是他困境之中临时安放愁绪的精神出口。
相同之处——一脉相承的山水文脉，是“古来共谈”的根基。两人相隔近五百年，却共享从魏晋延续下来的文人传统：山水不再只是陪衬，它本身就具备独立的审美价值；当现实仕途带给人困顿、压抑时，文人可以走向自然，在对山水风月的审美之中获得精神的舒展与自由。都热爱自然，借山水风月排遣内心，在审美中获得精神愉悦，这正是“古来共谈”的共通之处。
（三）探究“古来”的传承。
同样是欣赏山水之美，一个主动归隐山中，一个在贬谪中偶遇月色，时代不一样，选择不一样，为什么都不约而同地走向山水、谈论山水？
明确：这就是“古来”二字的分量。从魏晋谢灵运开启山水审美，这条文脉代代相传。乱世里，士人可以躲进山水保全本心；治世朝堂纷争里，失意文人也可以在风月里安放自我。时代场景变了，但文人借自然安顿心灵的精神选择，长久不变。
（四）总结：编者为什么把两篇放在一课？
明确：同样是“谈山川之美”，一繁一简、一骈一散、一隐一闲。南朝隐士的栖山自得、北宋逐臣的月下自宽，是同一条山水文脉开出的两朵花，两种姿态，共同诠释“山川之美，古来共谈”，让我们看见古人山水情怀丰富、不同的模样。

展开更多......

收起↑