资源简介

八上23《孟子》三章《富贵不能淫》教学设计
一、教材分析
《富贵不能淫》选自统编版语文八年级上册第六单元，出自《孟子·滕文公下》。本单元以“古人智慧，解读文言主旨”为主题，选文均为经典文言篇章，旨在引导学生感受古人的思想智慧与人格力量。
本文是一篇对话体驳论文，记载了孟子与纵横家景春关于“何为真正大丈夫”的辩论。景春以公孙衍、张仪为“大丈夫”的标杆，认为他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，有权势、有威风便是大丈夫。孟子则针锋相对，先以“妾妇之道”破其论据，再正面立论，提出“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的行为准则，最终以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三个分句，为“大丈夫”下了千古定论。
文章虽短，却结构精巧——先破后立，层层推进：破景春之论时以礼为据，以妾妇之道为喻，犀利深刻；立自家之说时以仁、礼、义为纲，以“三不”为骨，掷地有声。全文围绕“大丈夫”三字展开，是“字立骨”教学法的绝佳文本：抓住“大丈夫”这一核心概念，便可提纲挈领，贯穿全篇的理解与品析。
二、教学目标
语言建构与运用：掌握“诚”“焉”“冠”“命”“戒”“由”“淫”“移”“屈”等文言实词与使动用法。
思维发展与提升：梳理文章“先破后立”的论证思路，辨析景春与孟子对“大丈夫”的不同定义。
审美鉴赏与创造：赏析本文对比论证、比喻论证的艺术手法，品味孟子论辩语言的雄辩气势。
文化传承与理解：理解“大丈夫”精神的深刻内涵，涵养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。
三、教学重难点
重点：疏通文意，理解孟子“大丈夫”的核心内涵；赏析对比论证、比喻论证的艺术手法。
难点：理解“妾妇之道”与“大丈夫之道”的本质区别；体会孟子论辩语言的雄辩风格。
四、教学过程
第一环节：辨词启思：初识大丈夫（3分钟）
教师活动：
1.板书“丈夫”二字，提问：在现代汉语中，“丈夫”指什么？在古代呢？
明确：现代指已婚女子的配偶；古代指成年男子（“丈夫之冠也”，男子二十岁行冠礼即为成年）。
2.在“丈夫”前加“大”字，提问：加了“大”字，含义有何不同？
明确：“大丈夫”不是指一般的成年男子，而是指有大志、有作为、有气节的男子。今天我们以“大丈夫”三字为立骨之“字”，来解读《富贵不能淫》。
学生活动：思考并回答“丈夫”与“大丈夫”的区别；进入学习状态。
设计意图：从字面含义入手，激发学生对“大丈夫”这一核心概念的思考兴趣，为全文学习埋下主线。
第二环节：诵文明韵：梳理论辩语（12分钟）
教师活动：
1.播放课文范读音频，要求学生注意字音、节奏。随后设计三层朗读，层层推进：一是初读正音，指名朗读，师生共同正音“冠（guàn）”“女（rǔ）”“淫（yín）”，划分“得志，与民由之；不得志，独行其道”等句的朗读节奏；二是对比读，分男女生两组分别朗读景春的赞叹句“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”与孟子的反问句“是焉得为大丈夫乎”，读出景春的钦佩语气与孟子的不屑反诘，在语气对比中初步感受双方立场之争；三是精读重音，重读“居、立、行”三个动词与“淫、移、屈”三个使动动词，通过重音处理体会排比句一气呵成的雄辩气势。
2.出示重点字词释义与检测题：
“岂不诚大丈夫哉”——“诚”：真正，确实。
“是焉得为大丈夫乎”——“是”：这；“焉”：怎么，哪里。
“丈夫之冠也”——“冠”：行加冠礼（名词用作动词）。
“往之女家”——“女”：通“汝”，你。
“以顺为正者”——“正”：准则，标准。
“得志，与民由之”——“由”：遵从，遵循。
“富贵不能淫”——“淫”：使……迷惑（使动用法）。
“贫贱不能移”——“移”：使……改变（使动用法）。
“威武不能屈”——“屈”：使……屈服（使动用法）。
3.指导学生逐段翻译课文，纠正误译。重点句翻译示例：
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”：住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的道路“义”上。（注意三个“居/立/行”分别对应“仁/礼/义”的比喻义）
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫作大丈夫。
学生活动：听范读，跟读课文；参与三层朗读（正音读、对比读、重音精读），在对比朗读中体会景春与孟子语气的差别；回答字词释义题；同桌互译，相互纠正。
设计意图：落实文言字词积累，扫清阅读障碍，为深入理解文本奠定基础。
第三环节：析理探道：解码大丈夫（18分钟）
教师活动：
1.呈现主问题：何为真正的大丈夫？引导学生对比景春与孟子截然不同的回答。
2.探究一：景春眼中的“大丈夫”
提问：景春认为公孙衍、张仪是“大丈夫”的理由是什么？用原文回答。
明确：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
追问：在景春看来，“大丈夫”的核心标准是什么？
明确：权势与影响力——能左右时局、令诸侯畏惧即为大丈夫。辩证追问：公孙衍、张仪有权势，是不是就一无是处？权势和大丈夫人格之间是什么关系？点拨：权势本身无对错，景春的偏差不在于看到权势，而在于把权势当作大丈夫的唯一标准。大丈夫的核心是人格与道义，而不是权势大小——拥有权势而不为权势所腐蚀，坚守道义，才是关键。引导学生避免“景春全错、孟子全对”的简单二元判断。
3.探究二：孟子如何批驳景春？——手法赏析
提问：孟子用什么方法驳斥景春？他的推理逻辑是什么？
明确：孟子运用了比喻论证和类比说理的方法。他以“女子出嫁，母命之，戒以顺从”为类比，引出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论，以此暗示公孙衍、张仪之流虽然外表威风，实际上不过是迎合君主、曲意顺从的“妾妇”，与真正的大丈夫相去甚远。
示例分析：孟子将“丈夫之冠，父命之”与“女子之嫁，母命之”并举，从礼制出发，指出女子以“顺”为正乃妾妇之道。公孙衍、张仪迎合君主之意，无独立原则，恰如妾妇顺从夫君——这不是大丈夫，而是“妾妇”。
解读话术提示：此处需向学生明确，孟子不是批判女性，而是借用当时社会人人熟知的婚嫁礼制——女子出嫁时听命于母亲、被告诫要顺从夫家——以“一味顺从”类比公孙衍、张仪：他们没有自己的道义坚守，只一味顺从君主的喜好。这个类比是借用时代习俗说理，不等于孟子赞同古代男尊女卑的婚姻制度，更不是对女性的歧视。若学生追问“孟子是否贬低女性”，教师可顺势说明：类比只取“以顺为正”这一特征，不能扩大理解为对某一群体的整体评价。
提问：这种“先破后立”的写法有什么好处？
明确：先驳倒对方观点，扫清障碍，再正面立论，使自己的观点更有说服力，更具冲击力。
4.探究三：孟子心中的“大丈夫”——核心语句品析
提问：孟子正面提出了“大丈夫”的三个标准，请找出原文并用自己的话概括。
明确：原文为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
分层品析：
行为准则层面（居仁、立礼、行义）：三个动词“居”“立”“行”分别对应“仁”“礼”“义”，以排比句层层递进。手法赏析：这里运用了比喻（借喻）修辞，将“仁”比作“广居”——最宽广的住宅，将“礼”比作“正位”——最正确的位置，将“义”比作“大道”——最光明的道路，从居住、站立、行走三个日常维度，形象生动地说明大丈夫需以仁义礼为立身之本。
处世态度层面（得志与民由之，不得志独行其道）：无论处境如何，都不放弃道德追求。课内点拨：这与《孟子》中“穷则独善其身，达则兼济天下”一脉相承——得志时与百姓一同践行正道，不得志时独自坚守原则，两者只是表述角度不同，精神内核一致：道义坚守不因处境改变而改变。手法赏析：运用对比手法，以“得志”与“不得志”两种境遇相对照，突出大丈夫在任何处境下都能坚守原则的品格。
气节品格层面（三不原则）：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——三个“不”字句构成排比，语气铿锵，如金石掷地。手法赏析：运用排比修辞，三个句式相同的分句一气呵成，形成强大的气势和感染力，将大丈夫的精神气节推向高潮。三个使动用法的动词（淫、移、屈），更彰显了大丈夫不为外物所动的坚定意志。
5.总结板书，用结构图呈现孟子“先破后立”的论证思路：
破：景春观点（权势即大丈夫）→ 以妾妇之道类比驳斥
立：大丈夫之道 → 居仁立礼行义 → 得志/不得志的处世态度 → 三不原则
学生活动：小组合作探究，教师下发“探究提示卡”提供任务支架：①景春判断“大丈夫”的标准是什么？依据哪些原文语句？②孟子用什么类比来反驳？这个类比想说明公孙衍、张仪的什么问题？③孟子提出的大丈夫包含哪三层内涵（行为准则、处世态度、气节品格）？各组依提示卡分工讨论、派代表汇报；随后当堂绘制简易论证结构图（破—立两大部分，标注所用论证手法），教师巡视点拨；最后齐读排比句，重读“淫、移、屈”，在朗读中感受论辩气势。
设计意图：以主问题统领全局，引导学生深入文本，在思辨中理解“大丈夫”的深刻内涵，同时完成手法赏析，将文意理解与审美鉴赏融为一体。
第四环节：古今对话：赓续浩然气（8分钟）
教师活动：
1.提问：孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在中国历史上，有哪些人物用行动诠释了这种“大丈夫”精神？
示例：苏武牧羊十九年，面对匈奴的威逼利诱，贫贱不能移其爱国之志，威武不能屈其守节之心；文天祥兵败被俘，元人以高官厚禄诱降，他写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，富贵不能淫其忠贞。
2.提问：在今天的现实生活中，我们普通人如何践行“大丈夫”精神？
示例（开放性，鼓励学生畅所欲言）：
面对物质诱惑时坚守诚信（富贵不能淫），如科学家黄大年放弃国外优厚待遇毅然回国攻关，老兵张富清深藏功名、不慕荣利
身处困境时坚持奋斗（贫贱不能移），如樊锦诗扎根大漠数十年守护敦煌，张桂梅在艰苦条件下创办免费女子高中
面对强暴与危险时毫不退缩（威武不能屈），如戍边英雄陈祥榕、肖思远面对外军挑衅寸步不退，用生命捍卫国土
学生活动：小组交流，分享历史人物与身边事例；联系自身实际谈感悟。
设计意图：打通古今，引导学生将经典与现实对接，在历史与当代的交汇中深化对“大丈夫”精神的理解，实现文化的传承与内化。
第五环节：结课践悟：诵读铸精神（4分钟）
教师活动：
1.当堂微练习（检测难点落实）：①孟子为什么要说“妾妇之道”？他想说明公孙衍、张仪的什么问题？（检测是否读懂类比论证）②“居天下之广居”中“广居”指什么？“广居、正位、大道”分别对应什么？（检测是否理解比喻论证）③请用“先破后立”简要说出本文的论证思路。（检测论证结构的把握）学生口头作答，教师依据答题反馈即时点拨补救；随后回扣主问题“何为真正的大丈夫”，请学生用一句话概括。
2.总结语示例：“大丈夫”不是权势的标签，而是人格的勋章。它意味着以仁为居、以礼为位、以义为道，在富贵面前不失本心，在贫贱面前不改其志，在威武面前不折其节。这，就是孟子穿越两千多年送给我们的精神遗产。
学生活动：齐读“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在诵读中结束本课。
设计意图：以诵读收束全课，让学生在朗朗书声中感受孟子论辩的气势与“大丈夫”精神的磅礴力量。
作业设计
必做作业
1.背诵并默写全文。
2.将下列句子翻译成现代汉语：
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
选做作业（二选一）
1.读写结合：以“我看‘大丈夫’”为题，写一段200字左右的议论性文字，谈谈你对“大丈夫”精神的理解，要求联系历史或现实中的具体人物或事例。
2.拓展阅读：阅读《孟子》中“穷则独善其身，达则兼济天下”的相关段落，比较其与本文“得志，与民由之；不得志，独行其道”的异同，写一段100字左右的读书笔记。
板书设计
大丈夫
景春（权势即大丈夫） —— 一怒诸侯惧，安居天下熄
↓ 孟子批驳
破：妾妇之道 —— 以顺为正，无独立原则（比喻论证）
↓
立：大丈夫之道
居仁 → 立礼 → 行义（排比、比喻）
得志与民由之，不得志独行其道（对比）
富贵不能淫 → 贫贱不能移 → 威武不能屈（排比）
核心精神：不以物移，不为势屈 —— 浩然正气

展开更多......

收起↑