资源简介

《敬畏生命》教学设计
一、教材分析
本框是统编版《道德与法治》七年级上册第三单元“珍爱我们的生命”第八课“生命可贵”的第二框，教材第63—66页。第八课两框是一条递进线：第一框“认识生命”解决“生命是什么”，讲清生命来之不易、独特、不可逆、有限，以及在接续中传承；第二框“敬畏生命”解决“面对生命，人应当持什么态度、做什么动作”。前者是认知，后者是价值与行动，本框因而是整个单元的落点。
教材的编排有一条清晰的情绪线。开篇“生活观察”给的是2022年8月重庆缙云山火灾和2023年8月吉林舒兰山洪两组材料：山火逼近拥有80万常住人口的居民区，救援人员逆行而上；山洪中百余名群众被转移后通信中断，防汛小组带着水利专家和通信保障人员往里走。教材在这里只提一个问题——“为什么在危险来临时，有人会奋不顾身地选择‘逆行’”，并不急着给答案。接着“探究与分享”把问题拉回学生自身，正文给出两层回答：当生命遭遇不可抗拒的自然灾害、人为的灾难、不可预知的意外，我们感受到生命的脆弱与艰难；当人们万众一心，为挽救生命而努力、为守护生命而拼搏、为悼念生命而默哀，我们又体悟到生命的坚强、崇高和神圣。两层合起来，才生出“敬畏的情怀”。
从“为什么”转到“怎么做”，教材给了三条：尊重并遵循生命存在和发展的规律，效法天地自然；关爱他人的生命，以“仁者爱人”“推己及人”之情怀，从珍惜自己的生命走向关爱他人的生命；坚持人民至上、生命至上，生命重于泰山，每个人的生命都比金钱、权势等身外之物更为重要。“阅读感悟”栏以汶川地震救援为材料，为第三条提供实证。三条的排列不是并列的知识点，而是一个由近及远的同心圆：先对自己（循规律），再对身边人（关爱），最后对所有人（人民至上）。全框收在“与周围的生命休戚与共”上。
本框要防的两种偏差：一是上成“感动课”，放几段救援视频，学生哭一场，下课照旧绕开摔倒的人；二是上成“服从课”，把敬畏讲成不敢动、不许问、只能听，学生学会的是怯懦而不是敬重。真正的落点是：学生知道什么不能碰，也知道什么时候必须伸手，并且在伸手之前懂得先看清自己能不能伸手。
二、学情分析
学生刚学完第一框，能说出生命的四个特点，也能背“生命来之不易”。但这些知识是“关于生命”的，不是“面对生命”的。真遇到事，他们调用的往往不是课本，而是三层未经检验的直觉。
第一层是“距离感”。重庆山火、舒兰山洪、汶川地震，对这些孩子而言都是新闻里的画面。他们佩服消防员，但心里有一句没说出口的话：那是他们的事，我不是消防员。这一句不破，后面三条做法都落不了地。
第二层是“怕”。不少学生把“敬畏”直接读成“害怕”，敬畏生命就成了不敢碰、不敢动、不敢管。另一部分学生反过来，把敬畏读成“感动”，看完视频眼圈红一下，回到走廊看见同学摔倒，第一反应仍是绕开，怕惹事、怕被讹、怕帮倒忙。怕和感动，一个让人退，一个让人停在原地，都不是敬畏。
第三层是“算账”。“救一个可能救不活的人，值不值”这个问题，学生会真的问出来，而且问得很认真。这不是冷漠，是七年级学生刚开始具备的成本意识。如果课堂回避这个追问，只喊“生命无价”，学生嘴上应着，心里不信。
三层直觉各有各的来路：距离感来自生活经验的狭窄，怕来自对后果的估算，算账则来自刚开始发育的理性。三者都不是错，只是都还停在半路。课堂要做的不是否定它们，而是在它们各自的位置上往前推一步——把远处的灾难拉近成自家的事，把“怕”与“敬”分开，把算账算到算不下去为止。
因此本课不从“生命多宝贵”讲起，而从导入处的一个两难切入：山脚下那80万人，希望有人往里冲；可如果那个往里冲的人是你父亲，你还希望吗。这个两难不解决，敬畏就只是旁观者的掌声。
三、课标依据与教学目标
（一）课标依据
依据《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》，本课属于“生命安全与健康教育”学习主题，对应“珍爱生命、敬畏生命”的内容要求，以及“理解生命的意义和价值，尊重生命、关怀他人”的学业要求。
课标强调，初中阶段要引导学生形成对生命的正确态度，既懂得保护自己，也懂得尊重他人的生命，在真实情境中作出负责任的选择。本框以“道德修养”为主要素养落点，兼顾“健全人格”“责任意识”“法治观念”“政治认同”，把“敬畏”这一传统词汇落到可判断、可执行的交往行为上。
（二）教学目标
1．道德修养：理解“仁者爱人”“推己及人”的含义，愿意把关怀从亲人扩展到身边的每一个人，涵养温良待人的品格。
2．健全人格：能说出敬畏生命的两层由来，懂得敬畏既包含对生命脆弱的警醒，也包含对生命力量的敬重；不把敬畏等同于恐惧，也不停留在情绪感动。
3．责任意识：掌握敬畏生命的三条做法，能在具体情境中判断“该不该伸手、怎么伸手”，愿意为自己和他人的生命安全承担一份责任。
4．法治观念：知道不漠视自己和他人的生命是法律底线，理解守规则本身就是护佑生命。
5．政治认同：认同人民至上、生命至上的价值立场，从国家救援的具体行动中感受制度对生命的护佑。
（三）教学重点与难点
教学重点：敬畏生命的三条做法，即尊重并遵循生命存在和发展的规律、关爱他人的生命、坚持人民至上生命至上。这是本框的核心知识，也是日常最容易停在口头上的部分。
教学难点：其一，把“敬畏”与“害怕”“感动”切开，让学生明白敬畏是一种分寸感，不是退缩，也不是情绪；其二，理解“人民至上”不是算账，在“救一个可能救不活的人值不值”的追问上给出站得住的回答。
四、教学方法与教学准备
（一）教学方法
情境教学法：以教材“生活观察”的两组救援材料开场，用一个“你希望有人冲吗／如果是你父亲呢”的两难贯穿全课，结尾回到同一处收束。
辨析交流法：设置“敬畏就是不敢动吗”“救不活的人还要救吗”两处辨析，把学生心里没说出口的疑问摆到桌面上。
案例分析法：汶川地震救援按时间轴呈现，让学生看见“不惜代价”的具体含义，而不是记住一句口号。
活动体验法：写一句关怀行动、判断三个情境、给一个“该不该扶”的次序，让三条做法各自落到一个动作上。
小组合作学习法：情境卡分组讨论，每组只解决一个问题，避免大而空的“谈谈感受”。
（二）教学准备
教师：多媒体课件（重庆缙云山火灾、吉林舒兰山洪两张教材原图，汶川地震救援时间轴一组）；情境卡六张（摔倒流血、溺水同伴、楼道拥挤、陌生人求助、同学被起绰号、路遇伤者）；空白关怀卡每人一张；计时器一个。
学生：课前回忆一件“自己被别人帮过”的小事，一句话即可，不求感人，只求真实；课前想一想，自己最怕在哪件事上“伸手”。
（三）课时安排
全课 40 分钟，按“看见—想清—做出来”三段分配。前 10 分钟解决“为什么要敬”：两张图加一个两难，让学生从旁观者变成当事人；中间 8 分钟解决“敬畏到底是什么”：两层由来加一处辨析，把敬畏与害怕、感动切开；后 22 分钟解决“怎么做”：三条做法各配一个动作，最后用同一个两难收束。三个时间段之间不设独立小结，靠板书上的四层结构自然衔接。教材四个栏目也各担一职：“生活观察”只用于导入，“探究与分享”配环节二、三，“阅读感悟”留给环节六，“方法与技能”嵌在环节五，不另设环节。
五、教学过程
教学环节 教师活动与学生活动 设计意图
环节一 情境导入 两张图 （3分钟） 【出示】教材第63页“生活观察”的两张图：2022年8月重庆缙云山火灾，山火向山下拥有80万常住人口的居民区逼近；2023年8月吉林舒兰山洪，百余名群众被转移后通信中断、情况不明。 【提问】如果是你，你会往里走吗？ 【学生】有人说会，有人说不会，多数人犹豫。 用教材原图开场，不另造情境。先让学生自己表态，再把这个表态放到更尖锐的条件里，落差才有力。
环节一 （续） 那个别扭 （2分钟） 【追问】山脚下那80万人，希望有人往里冲；可如果那个往里冲的人，是你父亲，你还希望吗？ 【学生】沉默，然后有人小声说“希望，但不想是我爸”。 【教师】这句话很诚实。今天这节课，我们就来处理这个“希望，但不愿意是自己人”的别扭。 两难一摆出来，学生对“敬畏”的距离感就松了：他不是旁观者，他是那80万人之一，也可能是那个人的孩子。
环节二 探究一 脆弱与艰难 （4分钟） 【提问】刚才那个“不希望是我爸”，其实说出了什么？ 【学生】因为去了可能回不来。 【教师】板书“脆弱、艰难”。出示教材正文：当人的生命遭遇不可抗拒的自然灾害、人为的灾难、不可预知的意外时，我们会感受到生命的脆弱与艰难。 【补充】教材用了三个词——“不可抗拒”“不可预知”“人为”。前两个是天灾，第三个是人祸。三者都在提醒：生命不是理所当然地在那里。 先让学生自己说出“可能回不来”，再给教材表述，知识就有了体温。三个限定词分开讲，避免学生把“脆弱”只理解成自然灾害。
环节二 （续） 坚强与神圣 （4分钟） 【出示】山火扑灭后的消息：各方力量集结，几天内明火全部扑灭；舒兰的救援队在通信中断的情况下徒步进入，逐一确认群众安全。 【提问】这些画面里，生命还是脆弱的吗？ 【学生】脆弱，但也很强。 【教师】板书“坚强、崇高、神圣”，出示教材正文：当人们万众一心，为挽救生命而努力、为守护生命而拼搏、为悼念生命而默哀时，我们又会体悟到生命的坚强、崇高和神圣。 【点拨】注意这三件事的次序：努力、拼搏、默哀。前两件是救回来，第三件是没救回来。教材把“默哀”写进去，是在说：救不回来的生命，同样值得。 两层由来必须都讲，否则“敬畏”只剩害怕。特意点出“默哀”这一层，是为了后面“救不活还要不要救”的辨析留下伏笔。
环节三 辨析 敬畏不只是害怕 （3分钟） 【辨析】有人说，敬畏生命就是小心，什么都别碰、别管、别出头。对不对？ 【学生】分成两派：一派说对，安全第一；一派说不对，那叫冷漠。 【教师】给一个判断标准：害怕让人往后退，敬重让人往前走，但走之前会先看清路。敬畏是“往前走，但先看清”，不是“站在原地”。 【板书】敬畏＝敬重＋分寸。 这是本课的第一个卡点。学生把敬畏读成怯懦，后面的三条做法就都成了“不许”。用一个可操作的判断标准切开，比讲定义有效。
环节四 做法一 循规律 （4分钟） 【过渡】敬畏不能只在心里，得做出来。教材给了三条，第一条最近——对自己。 【出示】教材正文：敬畏生命，就要尊重并遵循生命存在和发展的规律。天地万物生长延续，都有其规律；我们的生命是大自然的组成部分，效法天地自然、遵循规律，是对生命最好的珍视和善待。 【提问】“循规律”听起来很大，落到你身上是什么？ 【学生】不闯红灯、按时睡觉、不熬夜打游戏、生病了要看医生。 【教师】都对。再补一条最容易被忽略的：不舒服要说。很多意外不是发生在危险的地方，是发生在“忍一忍就过去了”的那几分钟里。 把“效法天地自然”这种大词，翻译成红绿灯和睡觉时间。补“不舒服要说”这一条，是把规律从行为规范拉回到身体感受，学生才用得上。
环节四 （续） 规律落到日子里 （2分钟） 【活动】请每人写一条“我这周要改的一个小习惯”，必须小到今天就能做：十一点前睡、课间站起来走两步、早饭吃一口。 【说明】不写“我要爱惜生命”，写不出来就等于没写。 【学生】写，两人交换看一眼。 “爱惜生命”是正确的废话，写不出动作就等于没学。用“小到今天就能做”作约束，是让第一条做法真正落地。
环节五 做法二 关爱他人 （4分钟） 【出示】教材正文：敬畏生命，就要关爱他人的生命。“仁者爱人”“推己及人”，要求我们从珍惜自己的生命走向关爱他人的生命，谨慎地对待生命关系，尊重、关怀和善待身边的每一个人。 【解释】“推己及人”四个字，就是把“我希望别人怎么对我”，变成“我先这样对别人”。 【提问】教材写的是“身边的每一个人”。熟人和陌生人，算不算都在里面？ 【学生】多数人认为熟人要帮，陌生人要看情况。 【教师】教材这句正是要破“熟人圈”。你迷路时给你指路的那位阿姨，对你来说就是陌生人。 “推己及人”用一句白话解释，学生立刻懂。“每一个人”这个限定必须抠出来讲，否则关爱就退化成小圈子互助。
环节五 （续） 先看清能不能扶 （3分钟） 【情境卡】放学路上，同学摔倒，膝盖流血。A 绕开，怕惹事；B 直接扶起来；C 先喊老师，再扶着不动，等校医。 【学生】选 C 的最多。 【教师】为什么不是 B？因为流血的地方不该乱动。关爱也要讲方法：先看自己会不会救，再决定怎么救；不会救，就去叫人。 【补充】还有一条底线：先保证自己安全，再帮别人。这不是自私，是让救人的人不至于变成第二个被救的人。 【追问】有人怕“扶了被讹”，怎么处理？教师给三条：先喊人，让现场有见证；不乱搬动，先看伤处；必要时拨打120，说清地点伤情。 这一处专门防“帮倒忙”。学生常以为敢上手就是善良，其实次序错了，好心会变成第二次伤害。同时给出“先自保”的正当性，避免道德绑架；把“怕被讹”摊开讲，给出可做的三条，比空喊“别怕”有用。
环节六 做法三 人民至上 （4分钟） 【出示】教材“阅读感悟”栏汶川地震救援材料，按时间轴呈现：震后数小时部队开进，道路中断就徒步；堰塞湖随时溃决，仍逐村搜救；最后统计，救出被埋人员数以万计。 【提问】这么大的代价，为什么还要救？ 【出示】教材正文：敬畏生命，就要坚持人民至上、生命至上。生命重于泰山，每个人的生命都比金钱、权势等身外之物更为重要。当人民的生命遭遇天灾人祸的威胁时，竭尽全力挽救和保护最广大人民的生命，这是对“生命至上”的有力诠释和切实践行。 【点拨】注意“竭尽全力”四个字。它不是“尽力而为”，是“不惜代价”。 汶川材料用时间轴而不是抒情段落呈现，学生看见的是“具体做了什么”，不是“很感人”。落在“竭尽全力”这个词上，为下一处辨析立靶子。
环节六 （续） 值不值 （2分钟） 【辨析】有人算过一笔账：救一个可能救不活的人，要花很多人力物力，值吗？ 【学生】有人说不值，有人说生命不能算账。 【教师】这笔账算不下去，因为账的两边不是同一种东西。钱可以再挣，人不能再回来。一个社会愿意为“可能救不活”的人付出代价，才说明它把每个人当人看——包括将来可能落难的你。 【收束】所以“人民至上”不是一句口号，是一个社会给自己的保险。 这是全课最硬的追问，回避它，前面所有内容都会被学生判为“说教”。回答的关键不是否定算账，而是指出两边不同质，并把学生自己放进受益者的位置。
环节七 行动落实 一句关怀 （3分钟） 【活动】发关怀卡，每人写一句具体的话，写给一个具体的人，明天能做到：“你咳嗽我帮你接杯水”“你腿不方便我帮你交作业”“你被起绰号我替你说一句”。 【要求】不写“我要关爱他人”，写清对谁、做什么。 【说明】写不出来，就写课前想到的那件“自己被帮过”的事，把它还给另一个人。 【学生】写，折好自己留着，不交。 不写口号，只写动作；不交给老师，避免变成作业。卡片自己留着，是把承诺放在学生自己手里。预留“写不出来”的替代路径，保证人人有得写。
环节八 总结提升 （2分钟） 【回扣】回到开头那个问题：如果那个往里冲的人是你父亲，你还希望吗？ 【学生】希望，但我希望他能回来。 【教师】这句话里已经有敬畏了：既敬他的选择，也怕他回不来。敬畏就是这两样同时在心里。 【收束】以板书带学生过四层：为什么敬（脆弱艰难、坚强神圣）、敬畏是什么（敬重加分寸）、怎么做（循规律、关爱人、人民至上）、底线（不漠视）。 【结语】敬畏不是远处的灾难，是你今天扶的那一下、让的那一座、喊的那一声老师。 首尾用同一个两难闭合，学生能自己说出“敬他的选择，也怕他回不来”，说明分寸感已经建立。结语落在三个具体动作上，不煽情。
六、板书设计
敬　畏　生　命 （第八课 第二框） 一、为什么敬 　　生命是脆弱的、艰难的 —— 灾害·灾难·意外 　　生命是坚强的、崇高的、神圣的 —— 努力·拼搏·默哀 二、敬畏是什么 　　敬重 ＋ 分寸　　（不是害怕，不是不敢动） 三、怎么做 　　① 循规律 —— 对自己：守规则、按时睡、不舒服要说 　　② 关爱人 —— 对身边人：仁者爱人、推己及人 　　③ 人民至上 —— 对所有人：生命重于泰山，竭尽全力 四、底线 　　不漠视自己，也不漠视他人　→　敬畏是行动
七、教学反思
这一框最容易上成感动课。放两段救援视频，学生眼圈红了，下课铃一响，走廊上有人摔倒，照样绕开。所以本设计把力气花在三个地方：把距离拉近、把敬畏切开、把善良排出次序。
其一，先破“那是他们的事”。导入用教材原图，但不问“你感动吗”，而问“如果那个往里冲的人是你父亲，你还希望吗”。这个问题一出口，学生就从旁观者变成当事人，而且是带着私心的当事人。承认这个私心很重要——承认了，“敬畏”才有讨论的余地；不承认，后面全是标准答案。
其二，把“敬畏”从两个近义词里切出来。学生要么读成害怕（不敢碰、不敢管），要么读成感动（哭一场、照旧旁观）。环节三给了一个判断标准：害怕让人往后退，敬重让人往前走，但走之前会先看清路。这个标准不抽象，学生能拿它去对照自己的反应。环节五的“先看清能不能扶”，正是这个标准的具体化：血流的地方不该乱动，先喊老师再扶，次序对了善才成善。
其三，把最硬的问题留在课上。“救一个可能救不活的人值不值”这个问题，学生真的会问，而且问得很认真。如果课堂绕过去，只喊“生命无价”，学生嘴上应着，心里给你判一个“说教”。环节六的回答不是否定算账，而是指出账的两边不是同一种东西，并把学生自己放进受益者的位置：一个社会愿意为可能救不活的人付出代价，才说明它把每个人当人看，包括将来可能落难的你。这一步走通了，“人民至上”才不是口号。
实施中需注意三处：导入的两张图不要配悲壮音乐，音乐会替学生把情绪做完，反而挡住思考；“值不值”的辨析要允许学生真的说不值，教师不急着纠正，先把他的算法讲清楚，再指出算法本身的问题；关怀卡不收回、不检查，一旦变成作业，写下的就是给老师看的话。
怎样判断这节课有没有上成，有三个看得见的信号：其一，导入处那个两难，学生不再给出标准答案，而是先沉默，再有人小声说出私心；其二，辨析“敬畏就是不敢动”时，有学生自己举出反例，而不是等老师裁判；其三，关怀卡上写的是人名和动作，不是“关爱他人”四个字。三条都有了，说明敬畏已经从词变成了判断。
不足是八个环节拆成十三行，切换偏密，班级基础较弱时，可把环节三的辨析并入环节二，把省下的三分钟给环节七的写作；另外汶川材料若学生不熟悉，需在课前补一段背景，否则时间轴上的数字激不起反应。若班级对“值不值”的争论特别激烈，宁可让环节六超时两分钟，也不要急着收——这个追问是整节课的支点，收早了，前面全成了铺垫。
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