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周末练1　先秦时期的中国
(40分钟　65分)
一、选择题(本大题共12小题,每小题3分,共36分)
1.(社会情境/考古遗址平面图)下面是陕西西安临潼姜寨聚落遗址的平面图,据此可以推测出远古时期姜寨人已经开始 (　　)
A.采集渔猎 B.驯养牲畜
C.栽培谷物 D.聚族定居
2.(2025·北京合格考真题)新石器时代的大汶口文化遗存中,一些墓穴规模较大,随葬品中有大量精美的陶器、石骨器、玉器和象牙器等;一些墓穴十分简陋,随葬品只有一两件豆、罐之类的陶器,有的甚至一无所有。这表明 (　　)
A.原始农业开始出现 B.社会贫富分化显现
C.黄河流域邦国林立 D.青铜铸造技术发达
3.(新视角/夏本纪)据《史记·夏本纪》记载,夏朝先后有十四世、十七王,其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子,两次是兄终弟及,其余都是父死子继。据此可知 (　　)
A.夏朝时宗法制度已具雏形
B.夏朝完善了嫡长子继承制
C.我国封建社会自夏朝开端
D.夏朝的王位继承制比较混乱
4.《礼记·礼运》记载:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。”这一记载反映了 (　　)
A.分封制已开始出现
B.这一时期阶级矛盾尖锐
C.社会贫富分化严重
D.世袭制代替禅让制
5.(创新考法/史学方法)商朝甲骨文中常见大雨、小雨、足雨、及雨、多雨、延雨、雨疾、各(至)雨、来雨、云雨等记录,一年之中,无月不可以降雨。这反映出商朝 (　　)
A.节气用于指导农业生产
B.甲骨文记载的内容具有多样性
C.农业生产占据重要地位
D.神权成为维系统治的纽带
6.西周初年,周王对殷王的祖先神进行了改造,改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系,而是整个天下的保护神。周王此举有利于 (　　)
A.强化宗法血缘 B.维护尊卑关系
C.凸显宗教信仰 D.加强文化认同
7.(2026·衡水高一检测)《左传》载:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗。”《荀子》亦云:“(周)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”由此可知,西周此制度的核心作用是 (　　)
A.强化神权对王权的支撑
B.打破贵族世袭的政治格局
C.实现中央对地方的集权
D.构建血缘联结的政治网络
8.(2026·南通高一检测)“都”的本义是王或诸侯的统治中心,“有先君之旧宗庙曰都”。到了春秋末期,势力较大的卿大夫封邑也被称为“都”,如孔子相鲁时欲“隳(毁坏)三都”,“三都”即鲁国三位卿大夫的私邑。这一变化表明 (　　)
A.经济发展壮大城市规模
B.贵族等级秩序受到冲击
C.王室衰微引发诸侯争雄
D.中央集权制度初步形成
9.春秋战国时期,“耕”“牛”二字经常出现在人名中,如“冉耕,字伯牛”“司马耕,字子牛”。这种现象可以用来佐证春秋战国时期 (　　)
A.出现铁犁 B.牛耕得到推广
C.出现铁犁牛耕 D.开始饲养牛
10.《管子》一书记载,春秋时期齐国已用铁制农具耕种土地。据考古发现,春秋晚期长江流域吴国的墓葬中发现的农具和手工业工具,均为青铜制造。在中原地区洛阳王城和山西侯马等地春秋中晚期至战国之际的遗址中,还普遍存在石、骨、蚌的生产工具。据此可知,春秋时期 (　　)
A.长江流域的经济发展水平已超过中原地区
B.中国经济重心仍在关中平原
C.中原地区的战乱严重影响了该地经济发展水平
D.铁制工具仍然没有普遍使用
11.(2025·广西合格考真题)商鞅在秦国主持变法期间,曾“并诸小乡聚,集为大县”。县是中央的派出机构,由国家派官僚进行管理,与以往分封给卿大夫的采邑不同。该措施旨在 (　　)
A.强化贵族势力 B.加强中央集权
C.巩固分封制度 D.发展地方经济
12.荀子给儒家的“礼”赋予“法”的内容。韩非批判继承了老子的思想,把老子唯心主义的“道”改造为唯物主义的“道”。这表明战国时期 (　　)
A.百家争鸣中有共鸣之处
B.儒家思想汇集了各家思想精华
C.百家争鸣局面归于沉寂
D.诸子百家的主张基本一致
二、非选择题(共29分)
13.阅读材料,回答问题。(17分)
材料一　每一件青铜容器——不论是鼎还是其他器物——都是在每一等级随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器与兵器是被国王送到他自己的地盘去建立他自己的城邑与政治领域的皇亲国戚所受赐的象征性的礼物的一部分,然后等到地方上的宗族再进一步分支时,它们又成为沿着贵族线路传递下去的礼物的一部分。青铜容器获得这层意义是因为它们在仪式上认可了建立在亲属关系上的贵族政治的祖先崇拜祭仪之间的联结关系,同时也因为它们是只有控制了大规模的技术与政治机构的人才能获得的珍贵物品。
——摘编自张光直《青铜挥麈》
材料二　我国大约在四五千年前的新石器时代晚期开始利用铜。到了商朝,青铜冶铸技术已臻于成熟,春秋战国时期更有进一步的发展。人们可以从出土的大量精美的先秦青铜器,例如司母戊鼎,湖北随县出土的大型编钟等,看到当时青铜冶铸技术所达到的高超境界。先秦优秀青铜文明的标志,除大量青铜器外,还体现在已总结出有一定合理性的青铜合金配比规则,即按照青铜器的不同用途的性能要求,配制不同比例的青铜合金。这就是《考工记》中所记载的“金有六齐”。
——摘编自金秋鹏《中国古代科技史话》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括青铜器成为“权力象征性的徽章与道具”的原因。(10分)
14.(创新考法/开放式设问)阅读材料,回答问题。(12分)
材料　欲得到最高的成就,必须脱离尘罗世网,必须脱离社会,甚至脱离“生”。这种哲学,即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学,注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值,不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学,即普通所谓“入世的哲学”。从入世的哲学的观点看,出世的哲学是太理想主义的、无实用的、消极的。从出世的哲学的观点看,入世的哲学太现实主义了、太肤浅了。它也许是积极的,但是就像走错了路的人的快跑:越跑得快,越错得很。
——摘编自冯友兰《中国哲学简史》
评析材料中的观点(任意一点或整体),得出结论。(要求:结论不能重复材料中的观点,持论有据,论证充分,表述清晰)周末练1　先秦时期的中国
(40分钟　65分)
一、选择题(本大题共12小题,每小题3分,共36分)
1.(社会情境/考古遗址平面图)下面是陕西西安临潼姜寨聚落遗址的平面图,据此可以推测出远古时期姜寨人已经开始 (　　)
A.采集渔猎 B.驯养牲畜
C.栽培谷物 D.聚族定居
【解析】选D。根据题干图片中小房屋围绕大房屋可知,当时姜寨人聚族定居,故选D。
2.(2025·北京合格考真题)新石器时代的大汶口文化遗存中,一些墓穴规模较大,随葬品中有大量精美的陶器、石骨器、玉器和象牙器等;一些墓穴十分简陋,随葬品只有一两件豆、罐之类的陶器,有的甚至一无所有。这表明 (　　)
A.原始农业开始出现 B.社会贫富分化显现
C.黄河流域邦国林立 D.青铜铸造技术发达
【解析】选B。根据题干“一些墓穴规模较大,随葬品中有大量精美的陶器、石骨器、玉器和象牙器等;一些墓穴十分简陋,随葬品只有一两件豆、罐之类的陶器,有的甚至一无所有”可知,大汶口文化墓葬规模及随葬品差异显著,说明社会成员间财富或地位分化,B正确。原始农业在新石器时代早期已出现,与题干时间不符,排除A;龙山文化时代,中国大地上邦国林立,排除C;新石器时代晚期主要使用石器、陶器和玉器,青铜铸造技术尚未成熟,排除D。
3.(新视角/夏本纪)据《史记·夏本纪》记载,夏朝先后有十四世、十七王,其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子,两次是兄终弟及,其余都是父死子继。据此可知 (　　)
A.夏朝时宗法制度已具雏形
B.夏朝完善了嫡长子继承制
C.我国封建社会自夏朝开端
D.夏朝的王位继承制比较混乱
【解析】选A。根据题干材料可知,夏朝的王位继承方式多是父死子继,这说明夏朝时宗法制度已具雏形,故A正确。题干材料体现了夏朝时形成了父死子继的继承方式,但没有体现嫡长子继承制,故B错误;我国封建社会开端于战国时期,故C错误;根据题干材料并结合所学知识可知,夏朝王位继承已有一定规则,并不混乱,故D错误。
4.《礼记·礼运》记载:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。”这一记载反映了 (　　)
A.分封制已开始出现
B.这一时期阶级矛盾尖锐
C.社会贫富分化严重
D.世袭制代替禅让制
【解析】选D。“天下为家”体现了“家天下”,“大人世及以为礼”的意思是君王世袭是合乎道德规范的,体现了世袭制成为定制,故D正确。
5.(创新考法/史学方法)商朝甲骨文中常见大雨、小雨、足雨、及雨、多雨、延雨、雨疾、各(至)雨、来雨、云雨等记录,一年之中,无月不可以降雨。这反映出商朝 (　　)
A.节气用于指导农业生产
B.甲骨文记载的内容具有多样性
C.农业生产占据重要地位
D.神权成为维系统治的纽带
【解析】选C。题干材料中的甲骨文记载围绕雨而展开,而雨与农业生产密切相关,这说明商朝注重农业生产,故C正确。题干材料中甲骨文记载的是关于雨水的情况,并非节气,也没有体现甲骨文记载内容的多样性,故A、B错误;题干材料未体现神权,故D错误。
6.西周初年,周王对殷王的祖先神进行了改造,改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系,而是整个天下的保护神。周王此举有利于 (　　)
A.强化宗法血缘 B.维护尊卑关系
C.凸显宗教信仰 D.加强文化认同
【解析】选D。经过周王改造之后的神成为整个天下的保护神,其目的在于加强西周各个部族之间的联系,强化对共同文化的认同,故D正确。根据题干材料可知,经过周王改造的神与任何族姓没有直接的血缘关系,此举说明周王在弱化宗法血缘关系,故A错误;题干材料反映的是周王对殷王的祖先神进行了改造,没有体现尊卑关系,故B错误;题干材料没有体现西周时期的宗教信仰,故C错误。
7.(2026·衡水高一检测)《左传》载:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗。”《荀子》亦云:“(周)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”由此可知,西周此制度的核心作用是 (　　)
A.强化神权对王权的支撑
B.打破贵族世袭的政治格局
C.实现中央对地方的集权
D.构建血缘联结的政治网络
【解析】选D。根据材料并结合所学知识可得出,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗”反映了宗法制下的等级体系;“立七十一国,姬姓独居五十三人”体现了分封制以血缘亲族为主体,二者结合构建了血缘联结的政治网络,D正确。材料没有说明神权对王权的支撑,排除A;分封制与宗法制强化了贵族世袭政治,并非打破,排除B;西周并未实现中央对地方的集权,中央集权制度确立于秦朝,排除C。
8.(2026·南通高一检测)“都”的本义是王或诸侯的统治中心,“有先君之旧宗庙曰都”。到了春秋末期,势力较大的卿大夫封邑也被称为“都”,如孔子相鲁时欲“隳(毁坏)三都”,“三都”即鲁国三位卿大夫的私邑。这一变化表明 (　　)
A.经济发展壮大城市规模
B.贵族等级秩序受到冲击
C.王室衰微引发诸侯争雄
D.中央集权制度初步形成
【解析】选B。春秋末期,卿大夫封邑也被称为“都”,原本“都”是王或诸侯的统治中心,这反映卿大夫势力膨胀,冲击了贵族等级秩序,故选B。选项A涉及经济发展,但材料仅聚焦政治称谓变迁,未提及城市规模或经济因素,排除;选项C强调王室衰微引发诸侯争雄,材料虽处该背景,但具体内容为卿大夫层面挑战等级秩序,非诸侯间争斗,排除;选项D指中央集权制度初步形成,然而春秋属分封制瓦解期,卿大夫割据强化地方分权,中央集权制度至秦朝方确立,排除。
9.春秋战国时期,“耕”“牛”二字经常出现在人名中,如“冉耕,字伯牛”“司马耕,字子牛”。这种现象可以用来佐证春秋战国时期 (　　)
A.出现铁犁 B.牛耕得到推广
C.出现铁犁牛耕 D.开始饲养牛
【解析】选B。题干材料中“耕”“牛”经常出现在人名中,可以佐证春秋战国时期牛耕得到推广,但无法佐证当时的牛耕是否使用铁犁,故选B。
10.《管子》一书记载,春秋时期齐国已用铁制农具耕种土地。据考古发现,春秋晚期长江流域吴国的墓葬中发现的农具和手工业工具,均为青铜制造。在中原地区洛阳王城和山西侯马等地春秋中晚期至战国之际的遗址中,还普遍存在石、骨、蚌的生产工具。据此可知,春秋时期 (　　)
A.长江流域的经济发展水平已超过中原地区
B.中国经济重心仍在关中平原
C.中原地区的战乱严重影响了该地经济发展水平
D.铁制工具仍然没有普遍使用
【解析】选D。根据题干材料“齐国已用铁制农具耕种土地”“吴国……均为青铜制造”“中原地区……普遍存在石、骨、蚌的生产工具”可知,春秋时期铁制工具仍然没有普遍使用,故D正确。结合所学知识可知,春秋时期中原地区的经济发展水平高于长江流域,故A错误;题干材料反映的是春秋战国时期农具的材质,与经济重心无关,故B错误;结合所学知识可知,春秋时期各地都有战乱,并非只有中原地区,故C错误。
11.(2025·广西合格考真题)商鞅在秦国主持变法期间,曾“并诸小乡聚,集为大县”。县是中央的派出机构,由国家派官僚进行管理,与以往分封给卿大夫的采邑不同。该措施旨在 (　　)
A.强化贵族势力 B.加强中央集权
C.巩固分封制度 D.发展地方经济
【解析】选B。根据材料和所学知识可知,秦国逐步推行郡县制,由国家派官僚进行管理,逐步建立起中央集权制度,秦国由贵族政治逐渐向官僚政治转变,B正确。秦国逐步推行郡县制,秦国由贵族政治逐渐向官僚政治转变,并不能强化贵族势力,排除A;秦国逐步推行郡县制,由国家派官僚进行管理,并不能巩固分封制度,排除C;秦国逐步推行郡县制,该措施旨在加强中央集权,并不是要发展地方经济,排除D。
12.荀子给儒家的“礼”赋予“法”的内容。韩非批判继承了老子的思想,把老子唯心主义的“道”改造为唯物主义的“道”。这表明战国时期 (　　)
A.百家争鸣中有共鸣之处
B.儒家思想汇集了各家思想精华
C.百家争鸣局面归于沉寂
D.诸子百家的主张基本一致
【解析】选A。题干材料反映了儒家对法家思想的吸收,法家对道家思想的继承,体现了思想的融 合,这表明百家争鸣中各家思想有共鸣之处,故A正确。题干材料只反映了儒家对法家思想的吸收,故B错误;题干材料反映了当时思想活跃的局面,故C错误;诸子百家的主张既有共鸣之处,也有相互批驳,不可能基本一致,故D错误。
二、非选择题(共29分)
13.阅读材料,回答问题。(17分)
材料一　每一件青铜容器——不论是鼎还是其他器物——都是在每一等级随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器与兵器是被国王送到他自己的地盘去建立他自己的城邑与政治领域的皇亲国戚所受赐的象征性的礼物的一部分,然后等到地方上的宗族再进一步分支时,它们又成为沿着贵族线路传递下去的礼物的一部分。青铜容器获得这层意义是因为它们在仪式上认可了建立在亲属关系上的贵族政治的祖先崇拜祭仪之间的联结关系,同时也因为它们是只有控制了大规模的技术与政治机构的人才能获得的珍贵物品。
——摘编自张光直《青铜挥麈》
材料二　我国大约在四五千年前的新石器时代晚期开始利用铜。到了商朝,青铜冶铸技术已臻于成熟,春秋战国时期更有进一步的发展。人们可以从出土的大量精美的先秦青铜器,例如司母戊鼎,湖北随县出土的大型编钟等,看到当时青铜冶铸技术所达到的高超境界。先秦优秀青铜文明的标志,除大量青铜器外,还体现在已总结出有一定合理性的青铜合金配比规则,即按照青铜器的不同用途的性能要求,配制不同比例的青铜合金。这就是《考工记》中所记载的“金有六齐”。
——摘编自金秋鹏《中国古代科技史话》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括青铜器成为“权力象征性的徽章与道具”的原因。(10分)
答案:(1)原因:青铜容器是祭祀的神圣用具,反映了神权与王权的结合;青铜容器是分封制与宗法制的物质载体;青铜容器是个人对社会资源支配能力的象征,是社会等级地位的标志。(10分)
(2)根据材料二并结合所学知识,概括商周时期青铜器铸造的特点。(7分)
答案: (2)特点:历史悠久;冶铸技术不断进步;铸造工艺水平高,依照不同用途配制不同比例的青铜合金。(7分)
14.(创新考法/开放式设问)阅读材料,回答问题。(12分)
材料　欲得到最高的成就,必须脱离尘罗世网,必须脱离社会,甚至脱离“生”。这种哲学,即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学,注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值,不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学,即普通所谓“入世的哲学”。从入世的哲学的观点看,出世的哲学是太理想主义的、无实用的、消极的。从出世的哲学的观点看,入世的哲学太现实主义了、太肤浅了。它也许是积极的,但是就像走错了路的人的快跑:越跑得快,越错得很。
——摘编自冯友兰《中国哲学简史》
评析材料中的观点(任意一点或整体),得出结论。(要求:结论不能重复材料中的观点,持论有据,论证充分,表述清晰)
答案:示例
观点:“出世的哲学”主张脱离社会,追求精神上的自由,政治观念消极。(2分)
评析:道家思想是“出世的哲学”的重要代表,老子将天地万物本原归结为“道”,主张顺应自然,倡导“无为而治”,知足寡欲,希望回到小国寡民的理想社会。庄子则追求精神上的自由。他们代表没落奴隶主阶级,面对春秋战国时期的社会巨变,他们反对频繁的战争,政治上主张“无为而治”,思想上主张顺其自然。他们虽主张远离社会的纷争和喧嚣,但并非主张脱离社会,其“无为”并不是完全无所作为,而是不要违反自然任意而“为”。(8分)
结论:“出世的哲学”并非主张完全脱离社会,它实际上是另一种不同的处世态度,“入世”与“出世”并非完全对立。(2分)

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