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周末作业4　中国古代的法治教化与当代的法治及精神文明建设
一、选择题(每小题3分，共33分)
1．据《尚书·康诰》载，周成王曾告诫康叔：“元恶大憝(元凶魁首)，矧(也)惟(肯定)不孝不友……乃其速由文王作罚，刑兹无赦。”这反映出西周时期(　　)
A．以严刑峻法维护统治权威
B．形成家国一体政治格局
C．强调宗法伦理与法律结合
D．血缘贵族政治色彩明显
2．儒法之争发端于中国春秋战国之际，争论的焦点是如何看待治理国家的根本措施。儒家认为以德治为本，法家认为以法治为本。这一争论出现的主要原因是(　　)
A．治国理念渐趋统一
B．法家思想成为主流
C．社会生产力的提高
D．阶级矛盾不断加剧
3．《魏书·刑罚志》载：“冀州阜城民费羊皮母亡，家贫无以葬，卖七岁子与同城人张回为婢。回转卖于鄃县民梁定之。”案件最终裁定：“羊皮卖女葬母，孝诚可嘉，便可特原。张回虽买之于父，不应转卖，可刑五岁。”这体现出(　　)
A．该地区民族交融水平低
B．中华法系礼法结合特点
C．北魏政权实现了封建化
D．儒家思想正统地位稳固
4．《唐律疏议》和《宋刑统》皆要求乡邻、路人共同遏制和打击犯罪，对不协助者予以制裁。如“追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十”。据此可知，唐宋时期的法律(　　)
A．重视发挥民约的教化作用
B．注重塑造社会责任意识
C．立足于维护君主集权统治
D．体现德治与法治的结合
5．汉代律文规定，子孙有状告父母、祖父母者，处以流放。明清时的律典规定，对于状告曾外祖父母、妻子，以及妻子的曾祖父母的人，即使确有其事，也需“徒一年半”。这些律文(　　)
A．表明宗法观念淡化
B．意在加强对平民的控制
C．凸显法律至上理念
D．体现律条的传承与演变
6．清代的法典编纂一般采取律例合编的方式。其中，律是“一定之法”，不可更改，律文可用来确定一些基本的原理原则；例是“无定之权”，统治者可运用条例“因时制宜”地调节“情伪无穷”的社会关系。由此可见，清代的法典(　　)
A．兼顾稳定性与灵活性
B．强调惩治与教化并举
C．成为礼法结合的典范
D．主要体现君主的意志
7．元成宗时，学官郑介夫曾冒死上陈《太平策》，提道：“今天下所奉行者……内而省部，外而郡府，抄写格例至数十册，遇事如难决，则检寻旧例，或中无所载，则旋行议拟。”这体现了元朝法律的什么特点(　　)
A．重典治国，民族歧视
B．明德慎刑，重视民生
C．德主刑辅，礼法结合
D．有例可援，无法可守
8．1950年，《中华人民共和国婚姻法》明确规定：“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。”这些规定(　　)
A．根除了封建的陈规陋习
B．保护了家庭子女的利益
C．倡导构建新的社会风尚
D．解决了男女不平等问题
9．下面是1954年和1982年我国宪法目录表(部分)。表中的变化说明(　　)
1954年宪法 1982年宪法
序言 序言
第一章　总纲 第一章　总纲
第二章　国家机构 第二章　公民的基本权利和义务
第三章　公民的基本权利和义务 第三章　国家机构
第四章　国旗、国歌、国徽、首都 第四章　国旗、国歌、国徽、首都
A. 强化了宪法条文的内在逻辑
B．确立了法治建设的核心地位
C．突出了国家机构的核心地位
D．夯实了人权保障的法治基础
10．据国家统计局发布的数据显示，1978年至2023年，我国人民法院审理民事案件收案从30万件增长到1 753万件，其中2023年关于合同、知识产权、公司、证券、保险等的纠纷案件占比超过74%，同期民间调解纠纷达1 720万件。这一现象最能说明(　　)
A．市场经济深化与法治建设同步推进
B．民事诉讼已完全取代传统调解机制
C．计划经济思维仍在司法领域占主导
D．法律案件增长阻碍经济高质量发展
11．中国共产党高度重视榜样评选表彰工作，中共十八大以来，相继开展了“最美奋斗者”“大国工匠”“改革先锋”“时代楷模”等一系列评选活动，挖掘出一大批来源广泛、类型丰富的奋斗英雄榜样人物。这些举措意在(　　)
A．丰富社会主义核心价值观
B．增强中华民族的文化自信
C．巩固工人阶级的领导地位
D．凝聚社会共识与奋进力量
二、非选择题(12分)
12．阅读材料，完成下列要求。
材料一：《唐律疏议》继承了此前数百年的成果，共30卷500条，分列为名例、卫禁、职制、户婚等12篇，《唐六典》对其内容和性质作了简洁准确的说明：“凡律以正刑定罪”，即有关犯罪和处罚的法律规定。《唐律疏议》开篇说：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”因此在关于斗、杀、伤等的规定中，同一种行为甚至可能出现“尊长不坐、卑幼处斩”的判罚。当然，《唐律疏议》仅仅是唐代法律体系中的一部分，其他法律形式还有令、格、式等，均由中央最高权力机构和它的代表皇帝发布。《唐律疏议》被宋元明清继承，为东南亚诸国效仿，直至近代面对侵略被迫“变法”，中华法系才最终瓦解。
——摘编自张中秋《中西法律文化比较研究》
材料二：宋《吕氏乡约》载：“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。”至明初，朱元璋颁《圣谕六言》：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”清代雍正帝《圣谕广训》则要求：“每月朔望，地方官聚集士民，逐条宣讲，务令家喻户晓。”
——摘编自《吕氏乡约》《明实录》《清实录》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐代法律的特点。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋至清基层教化方式的变化及历史背景。(6分)
周末作业4　中国古代的法治教化与当代的法治及精神文明建设
一、选择题(每小题3分，共33分)
1．据《尚书·康诰》载，周成王曾告诫康叔：“元恶大憝(元凶魁首)，矧(也)惟(肯定)不孝不友……乃其速由文王作罚，刑兹无赦。”这反映出西周时期(　C　)
A．以严刑峻法维护统治权威
B．形成家国一体政治格局
C．强调宗法伦理与法律结合
D．血缘贵族政治色彩明显
解析：根据材料和所学知识可知，“不孝不友”是西周宗法制度的核心伦理观念，属于家族内部的道德规范。材料中将其视为“元恶大憝”，并以法律手段(“刑兹无赦”)强制惩治，直接体现了宗法伦理与法律制度的结合，C项正确。材料重点在于惩治“不孝不友”这一特定伦理行为，并非依赖严刑峻法树立权威，排除A项；材料仅涉及伦理行为与刑罚的关系，与“家国一体”无关，排除B项；材料讨论普遍伦理规范与法律结合，未凸显贵族血缘特权的政治影响，排除D项。
2．儒法之争发端于中国春秋战国之际，争论的焦点是如何看待治理国家的根本措施。儒家认为以德治为本，法家认为以法治为本。这一争论出现的主要原因是(　C　)
A．治国理念渐趋统一
B．法家思想成为主流
C．社会生产力的提高
D．阶级矛盾不断加剧
解析：春秋战国时期，社会生产力提高，井田制瓦解，分封制崩溃，礼崩乐坏，原有社会秩序被打破，新秩序亟待建立，儒法等各家基于不同立场提出不同治国主张，因此社会生产力提高是儒法之争出现的主要原因，故选C项；儒法之争说明治国理念有分歧，并非渐趋统一，排除A项；法家思想在秦朝成为主流，与材料时间不符，排除B项；儒法之争的核心是治国理念，儒家重德治，法家重法治，并非因阶级矛盾加剧，而是为了构建新社会秩序，排除D项。
3．《魏书·刑罚志》载：“冀州阜城民费羊皮母亡，家贫无以葬，卖七岁子与同城人张回为婢。回转卖于鄃县民梁定之。”案件最终裁定：“羊皮卖女葬母，孝诚可嘉，便可特原。张回虽买之于父，不应转卖，可刑五岁。”这体现出(　B　)
A．该地区民族交融水平低
B．中华法系礼法结合特点
C．北魏政权实现了封建化
D．儒家思想正统地位稳固
解析：据材料可知，费羊皮卖女葬母被特赦，张回买女孩后转卖被处刑，这既依照法律，又融入传统礼教道德观念，体现了中华法系礼法结合的特点，故选B项；此案件发生在北魏冀州阜城，人物均为汉名，未涉及民族因素，无法推断民族交融水平低，排除A项；北魏封建化主要通过孝文帝改革实现，排除C项；魏晋南北朝时期由于佛道盛行，儒家思想受到冲击，排除D项。
4．《唐律疏议》和《宋刑统》皆要求乡邻、路人共同遏制和打击犯罪，对不协助者予以制裁。如“追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十”。据此可知，唐宋时期的法律(　B　)
A．重视发挥民约的教化作用
B．注重塑造社会责任意识
C．立足于维护君主集权统治
D．体现德治与法治的结合
解析：根据“《唐律疏议》和《宋刑统》皆要求乡邻、路人共同遏制和打击犯罪，对不协助者予以制裁”可知，唐宋法律通过要求乡邻、路人协助打击犯罪并对其不协助行为予以制裁，旨在引导民众主动承担社会责任，积极践行公序良俗，体现了法律注重塑造社会责任意识，B项正确；材料涉及的是法律强制义务，而非民间约定的教化作用，排除A项；材料核心是民众参与社会治理，未直接体现“维护君主集权统治”，排除C项；材料强调法律制裁而非道德教化，未体现德治与法治的结合，排除D项。
5．汉代律文规定，子孙有状告父母、祖父母者，处以流放。明清时的律典规定，对于状告曾外祖父母、妻子，以及妻子的曾祖父母的人，即使确有其事，也需“徒一年半”。这些律文(　D　)
A．表明宗法观念淡化
B．意在加强对平民的控制
C．凸显法律至上理念
D．体现律条的传承与演变
解析：汉代有处罚子孙状告长辈的规定，明清在此基础上对状告亲属也有处罚规定，可见亲属诉讼律条有传承且在处罚等方面有变化，体现了律条的传承与演变，故选D项；汉代至明清律文对亲属控告行为的严惩，本质上强化了儒家伦理中的“孝道”等，而非淡化宗法观念，排除A项；材料律文主要针对亲属间诉讼，非单纯加强对平民的控制，排除B项；材料重点是律文变化，法律服务于传统伦理秩序，未凸显法律至上理念，排除C项。
6．清代的法典编纂一般采取律例合编的方式。其中，律是“一定之法”，不可更改，律文可用来确定一些基本的原理原则；例是“无定之权”，统治者可运用条例“因时制宜”地调节“情伪无穷”的社会关系。由此可见，清代的法典(　A　)
A．兼顾稳定性与灵活性
B．强调惩治与教化并举
C．成为礼法结合的典范
D．主要体现君主的意志
解析：材料提及“律例合编”，“律”不可更改，具有稳定性，“例”适应社会变化的要求，具有灵活性的特征，此方式使清代法典兼具稳定性与灵活性，故选A项；中国古代法律有惩治与教化结合的特点，但材料围绕清代法典编纂方式及律例性质功能展开叙述，排除B项；《唐律疏议》是礼法结合的典范，材料体现不出清代法典在礼法结合上的典型性，排除C项；例的运用是为调节社会关系，非单纯体现君主意志，排除D项。
7．元成宗时，学官郑介夫曾冒死上陈《太平策》，提道：“今天下所奉行者……内而省部，外而郡府，抄写格例至数十册，遇事如难决，则检寻旧例，或中无所载，则旋行议拟。”这体现了元朝法律的什么特点(　D　)
A．重典治国，民族歧视
B．明德慎刑，重视民生
C．德主刑辅，礼法结合
D．有例可援，无法可守
解析：根据材料可知，“有例可援”对应“检寻旧例”，“无法可守”对应“或中无所载，则旋行议拟”——要是没有现成旧例，就得临时商议拟定，故D项正确；“重典治国”强调用严刑峻法管理社会，“民族歧视”侧重不同民族的差别对待，材料未提及“严刑”也未突出民族差异，排除A项；“明德慎刑”强调道德教化与审慎用刑，“重视民生”指关注百姓生活，材料未涉及道德、民生类表述，排除B项；“德主刑辅”主张道德是根本、刑罚为辅助，“礼法结合”是把礼的规范和法的强制相融合，材料中没有“德”“礼”相关内容，排除C项。
8．1950年，《中华人民共和国婚姻法》明确规定：“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。”这些规定(　C　)
A．根除了封建的陈规陋习
B．保护了家庭子女的利益
C．倡导构建新的社会风尚
D．解决了男女不平等问题
解析：《中华人民共和国婚姻法》提出废除封建婚姻制度，实行新民主主义婚姻制度，有助于打破封建传统，构建新社会风尚，故选C项；封建陈规陋习存在已久，仅靠这些规定无法根除，排除A项；材料规定不仅保护家庭子女利益，还涉及婚姻自由等，排除B项；仅靠材料规定不能彻底解决男女不平等问题，排除D项。
9．下面是1954年和1982年我国宪法目录表(部分)。表中的变化说明(　D　)
1954年宪法 1982年宪法
序言 序言
第一章　总纲 第一章　总纲
第二章　国家机构 第二章　公民的基本权利和义务
第三章　公民的基本权利和义务 第三章　国家机构
第四章　国旗、国歌、国徽、首都 第四章　国旗、国歌、国徽、首都
A. 强化了宪法条文的内在逻辑
B．确立了法治建设的核心地位
C．突出了国家机构的核心地位
D．夯实了人权保障的法治基础
解析：1982年宪法将“公民的基本权利和义务”置于“国家机构”之前，表明更重视人权保障，夯实了人权保障的法治基础，故选D项；此顺序变化的主要目的是强调公民权利的重要性，排除A项；目录变化直接体现的是公民权利前置，并非直接确立法治建设的核心地位，排除B项；1982年宪法将国家机构章节后移，强调公民权利至上，排除C项。
10．据国家统计局发布的数据显示，1978年至2023年，我国人民法院审理民事案件收案从30万件增长到1 753万件，其中2023年关于合同、知识产权、公司、证券、保险等的纠纷案件占比超过74%，同期民间调解纠纷达1 720万件。这一现象最能说明(　A　)
A．市场经济深化与法治建设同步推进
B．民事诉讼已完全取代传统调解机制
C．计划经济思维仍在司法领域占主导
D．法律案件增长阻碍经济高质量发展
解析：1978年后市场经济深化发展，带来了更多的经济活动与利益关系，经济纠纷和民间调解纠纷增多，体现了市场经济与法治协同发展，故选A项；民间调解纠纷与民事诉讼数量相近，表明调解机制仍然重要，排除B项；案件以市场经济纠纷为主，说明司法领域适应经济转型，计划经济思维不再占主导，排除C项；法律案件增长源于经济活跃，法治完善有助于化解矛盾，排除D项。
11．中国共产党高度重视榜样评选表彰工作，中共十八大以来，相继开展了“最美奋斗者”“大国工匠”“改革先锋”“时代楷模”等一系列评选活动，挖掘出一大批来源广泛、类型丰富的奋斗英雄榜样人物。这些举措意在(　D　)
A．丰富社会主义核心价值观
B．增强中华民族的文化自信
C．巩固工人阶级的领导地位
D．凝聚社会共识与奋进力量
解析：开展榜样评选活动，目的是宣传英雄事迹，激励人民学习奋斗精神，形成共同价值追求，团结社会力量推进国家发展，故选D项；社会主义核心价值观有其明确的内涵，开展这些评选活动是为了弘扬和践行而非丰富其内涵，排除A项；这些评选活动的目的是凝聚奋进力量，与增强中华民族的文化自信无直接关联，排除B项；表彰人物来源广泛，涉及各行各业，目的是激励全社会，并非只针对工人阶级，排除C项。
二、非选择题(12分)
12．阅读材料，完成下列要求。
材料一：《唐律疏议》继承了此前数百年的成果，共30卷500条，分列为名例、卫禁、职制、户婚等12篇，《唐六典》对其内容和性质作了简洁准确的说明：“凡律以正刑定罪”，即有关犯罪和处罚的法律规定。《唐律疏议》开篇说：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”因此在关于斗、杀、伤等的规定中，同一种行为甚至可能出现“尊长不坐、卑幼处斩”的判罚。当然，《唐律疏议》仅仅是唐代法律体系中的一部分，其他法律形式还有令、格、式等，均由中央最高权力机构和它的代表皇帝发布。《唐律疏议》被宋元明清继承，为东南亚诸国效仿，直至近代面对侵略被迫“变法”，中华法系才最终瓦解。
——摘编自张中秋《中西法律文化比较研究》
材料二：宋《吕氏乡约》载：“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。”至明初，朱元璋颁《圣谕六言》：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”清代雍正帝《圣谕广训》则要求：“每月朔望，地方官聚集士民，逐条宣讲，务令家喻户晓。”
——摘编自《吕氏乡约》《明实录》《清实录》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐代法律的特点。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋至清基层教化方式的变化及历史背景。(6分)
答案：(1)继承前代优秀成果，体系完备，内容详尽；德礼与刑法相结合；注重维护封建伦理秩序(律令儒家化)；中华法系典范，影响深远。(6分，每点2分，任答三点即可)
(2)变化：从民间自发到官方主导；从道德互助到强调等级服从；从劝导性演变为法律强制。(3分，每点1分)
背景：专制皇权的加强；儒家正统思想地位进一步巩固；维护社会稳定和封建统治秩序的需要。(3分，每点1分)
解析：(1)特点：根据材料一并结合所学从法律的内容、德刑结合、律令儒家化、对后世影响深远等角度回答。(2)变化：根据材料二中《吕氏乡约》《明实录》《清实录》的相关内容归纳。背景：结合所学从政治、思想、目的等角度作答。

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