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2027届 高三历史一轮复习
第8讲 三国至隋唐的文化
课程标准：①认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，以及隋唐处理对外关系的体制;
②通过了解商品所体现的特色文化，理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色;
③从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义
部编《中外历史纲要》（上） 第二单元 三国两晋南北朝民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
通览 阶段特征
夯实 基础知识
探讨 高考真题
2
3
4
扫描 考情分析
1
链接 模块选必
5
2027年高考一轮通史复习
考情分析
考情分析 全国卷 地方卷
2025全国卷·唐代诗人、后期进士分布·文化教育的地域差异 2023全国乙卷·唐诗 2022全国乙卷·唐代的书法 2020全国Ⅰ卷·唐代的艺术成就 2020全国Ⅱ卷·唐代敦煌壁画 2020全国Ⅲ卷·唐代的艺术成就 2019全国Ⅰ卷·唐社会风尚—拔河 2019全国Ⅲ卷·儒家思想对宗教思想的影响 2025贵州·东晋名士与名僧交往密切·玄学与佛学的融合
2025河北·戴安道、顾恺之论画·东晋绘画的艺术追求
2025天津·魏晋玄学流行与儒学发展·政治动荡与文化传播
2025甘肃·顾恺之《洛神赋图》·魏晋士人的审美风尚
2025重庆·南朝乐府民歌多写商人送别·南朝城市商业发展
2025云南·波斯纹样被改造为瑞鸟纹样·外来文化的本土化
2025江苏·医药典籍取名要义·中医药学的人文精神
2025山东·魏晋学术文化地理分布图·传统儒学地位的动摇
时间 全国卷 地方卷
2021 湖北·唐儒家的伦理纲常
天津·魏晋时期书法技巧的创新提供条件
浙江·唐代书法艺术
2022 【乙】25·唐代书法艺术 江苏·唐代书法艺术
2023 【乙】25·江南社会稳定文学上反应 辽宁·魏晋绘画发展的原因 北京·南北朝南学与北学
江苏·世家大族与儒学传承 安徽·唐朝文化的兼收并蓄
甘肃·唐代文化认同与民族融合
广西·秦汉至唐文化的统一与兼容
2024 海南·儒学、佛教、道教的发展 安徽·唐文化兼收并蓄
甘肃·兼收并蓄促进文化认同 江苏·儒学复兴
浙江·三国至隋唐的文学艺术
吉林·儒家伦理道德得到认同
2025 全国卷·文化教育的地域差异 贵州·玄学与佛学的融合
河北·东晋绘画的艺术追求
天津·魏晋玄学流行与儒学发展
河南·魏晋医学典籍整理与对外交流
考情分析 阶段特征 夯实基础 高考真题 链接选必
考情分析 全国卷 地方卷
2025河南·魏晋医学典籍整理与对外交流·文化传播
2024海南卷·儒学、佛教、道教的发展
2024安徽建·唐文化兼收并蓄
2024甘肃建·兼收并蓄促进文化认同
2024浙江卷·三国至隋唐的文学艺术
2024江苏卷·儒学复兴
2024吉林高考·如家伦理道德得到认同2023北京卷·儒学、道教和佛教的发展
考向 分析
考查方式
1.理解魏晋至隋唐时期思想领域的变化；
2.魏晋南北朝和隋唐时期文学艺术的时代特色；
3.认识中外文化交流的深层次原因。
从“唯物史观”、“文化自信”角度考查三国至隋唐文化繁荣的表现、特点及成因，从“家国情怀”角度认识东西方文化的交流与碰撞。
考情分析
考查方式：多依托史籍记载、文学作品等设置考题，以选择题为主，主观题多融入时代发展综合设问，侧重考查文化发展脉络、思想交融特点，注重史料解读、文化内涵解读与中外文化交流层面的综合分析。
考情分析:本讲考查频次较高，考点集中在儒学发展、佛道传播、文学艺术、科技成就及中外文化交流；尤其是侧重考查思想融合趋势、文化成就的时代特色与文化传播影响，命题贴近史料情境，弱化机械识记，侧重挖掘文化现象背后的社会政治经济根源
考情分析:2027 年高考将持续聚焦思想文化交融与文化传承发展，强化文化成就与时代背景的关联考查；加大中外文化交流、文化本土化相关内容考查力度，加强与后世文化发展纵向联系，贴合文化自信时代热点，着重考查历史阐释与家国情怀核心素养。
高考备考
考情分析 阶段特征 夯实基础 高考真题 链接选必
重点关注：
寺院经济、佛教、道教、魏晋玄学、“三教合归儒”、三教并行、佛教本土化、儒学复兴运动、中华文化圈
第8讲 三国至隋唐的文化
1、梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况
儒学 道教 佛教
汉朝 儒学繁盛：汉武帝时期，儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。 道教兴起：东汉末年兴起，本土宗教。 佛教传入：两汉之际传入中国
魏晋 南北朝 儒学正统地位受到挑战； 吸收佛道，有新发展 在民间广为传播， 主张贵儒和尊道 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化
隋朝 儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒为主，调和并吸收佛、道理论
唐朝 统治者奉行“三教并行”政策，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大
2.魏晋
玄学
1.盛行原因？
3.如何应对危机？
一、儒学、道教与佛教的发展
隋唐时期 阶段特征
总体特征
政治
经济
思想文化
民族关系
对外关系
隋唐时期(581—907年)是统一多民族封建国家的繁荣时期
考情分析 阶段特征 夯实基础 高考真题 链接选必
①出现三教合流的趋势，儒学开始复兴；
②科技领先世界，兼收并蓄，多元发展、全面辉煌, 形成了以中国为中心的中华文化圈。
①国家统一，政治清明，疆域辽阔，社会稳定，出现盛世局面；
②制度创新，形成了三省六部制、科举制等，标志着中国古代政治制度的成熟；
③唐朝中期起,安史之乱,藩镇割据,削弱了唐朝统治，最终演变为五代十国分裂局面；
①统治者实行开明的民族政策,统一多民族国家进一步发展；
②通过战争、和亲、册封等方式促进民族交融，民族间经济文化交流进一步加强
①封建经济继续发展，呈现繁荣局面； ②经济重心进一步南移；
③商品经济发展，陆上和海上丝绸之路繁荣，对外贸易繁荣；
④重农抑商政策松动；⑤土地和赋役制度调整：唐朝中后期两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制；
对外开放，中外经济文化交流频繁。
敦煌莫高窟早期男观音像
当代中国印象中的观音
贱民的孩子从出生那一刻就是贱民，而且永远都是低贱的“不可接触者”。在印度佛学的理论中达利特（贱民）没有佛性，不可能成佛。中国人的传统认知中，“人皆可以为尧舜”，所以中国的僧人在传授佛法时强调人人都具有潜在的佛性
佛教思想积极自我改造，融入中国社会，为其发展提供了很好的社会基础
2、佛教渐趋本土化
一、儒学、道教与佛教的发展
一、儒学、道教与佛教的发展
1、三教发展过程
时期 特征 儒学 佛教 道教
两汉
魏晋 南北朝
正统地位确立，发展呈现繁盛之势
①开始吸收佛道精神；
②儒道融合形成魏晋玄学
①两汉之际传入；
②东汉白马寺
①吸收儒道思想，渐趋本土化；
②范缜反佛
1、儒学
春秋
战国
秦朝
汉武帝时期
魏晋南北朝
孔子 ——创立
蔚然大宗 ——发展
焚书坑儒 ——遭受重创
罢黜百家，尊崇儒术——呈现繁盛之势
儒学地位动摇，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展
汉明帝派使臣前往西域求佛法，公元67年，在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺
三教形成
三教发展
一、儒学、道教与佛教的发展
探究1：结合材料及所学，思考魏晋南北朝时期佛教、道教为何盛行？
材料1：佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝，南朝梁开国君主。
自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所
不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为
“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰
寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。
材料2：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
①统治阶级的扶持，麻醉人民，维护统治；
②纲常败坏，长期战乱给人民带来无穷的灾难，人民需要精神寄托。
③独立的寺院经济（寺院占有土地，僧尼不入户籍）；
④佛教为适应中国而进行自我改造。
⑤儒学理论上存在缺陷
3、佛道盛行的原因（儒学正统地位受到挑战的原因）
材料1 两汉之际传入中国的外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。
材料2 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
两汉
魏晋
隋朝
唐朝
传入
盛行、渐趋本土化
三教合一
三教并行
佛
佛教是心灵的宗教，
关注灵魂的安顿和寄托
纲要·选必融合
一、儒学、道教与佛教的发展
材料1 魏晋南北朝是一个多灾多难的时代，下层社会的庶民百姓不仅承受着各种战乱的痛苦，而且受着瘟疫、水旱等各种自然灾害的威胁。面对种种不幸，百姓不仅无能为力，而且求助无门。
——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理
材料2 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》
【探究思考】2、阅读史料分析魏晋南北朝时期儒学变化的背景？
①国家分裂、社会动荡；
②儒学理论本身缺陷；
③佛教和道教的发展冲击儒学。
佛教
一、儒学、道教与佛教的发展
“比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸……都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。……道人又有白徒（白徒，非正式僧人），尼人则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女多服罗纨。”
——《南史·郭祖深传》
“家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。” ——范缜《神灭论》
“现在许多人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。” ——赵朴初《俗语佛源》
（1）促进与佛教、道教有关的建筑和艺术的发展；
（2）使人们甘心忍受压迫，安于现状，加重了人民的负担；
（3）寺院经济发展，威胁封建统治，出现了反佛教的斗争；
（4）道教一度成为农民阶级斗争的武器；
（5）推动了中外文化交流；
（6）冲击了儒学的统治地位，使儒学吸收佛道思想，得到新发展。
4、佛教兴盛的影响
佛教的本土化：
【探究思考】有两个外来思想来到中国后完成了它们的本土化,产生极其深远的影响,你知道是哪两个思想吗？
马克思主义﹢佛教
①魏晋南北朝时期，佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化
材料2 佛教广泛传播引起了中国文化与外来印度文化的矛盾和冲突。但是魏晋南北朝到隋唐，中华民族并没有拒绝外来文化，而是在矛盾冲突中吸收外来文化。——（汤一介《从印度佛教传入中国看两种文化的冲突和融合）
兼容并包的特点；
中华文明强大生命力的表现
【探究思考】 佛教的中国化说明了什么？
材料1 龙门石窟之前的石窟保留了印度佛教的造像风格,而龙门石窟远承印度、近继云冈石窟风范，更多与深厚的中原文化相融合。云冈石窟的佛菩萨造像多有雄健冷峻、威严有度的面部特征，而龙门石窟的造像趋向温和、清秀，颇具生活气息。至唐代，龙门石窟的佛菩萨造像完全展现以胖为美的审美取向，脸部浑圆雍容，身形丰腴有致。
佛教艺术受中原文化影响
洛阳龙门石窟观音（北魏）
一、儒学、道教与佛教的发展
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
材料：禅宗是中国佛教的一个重要宗派，早在唐代就已经开始兴盛，禅宗思想是一种思维方式，强调个人的体验和感悟，强调心灵的平静。它融合儒、道思想，使繁琐的佛教简易化，而以佛教中一些最基本精神，来讨论和解决儒家最关心的心性问题，在沟通儒佛方面，大开方便法门。禅宗是中国本土文化孕育出来的最具特色的佛教宗派。
②武则天时佛教有很大发展，形成不同宗派。（禅宗后世影响最大）。
佛教
思考：谈谈佛教学说和中国本土儒学存在什么矛盾之处？
①与儒家文化中“三纲五常”矛盾。（如僧尼剃发出家违反家庭人伦）
②与儒家等级观念矛盾。（佛法提倡众生平等）
③与儒学积极入世相矛盾。（佛教提倡超脱尘世）
④佛教为外来宗教。（夷狄之分）
一、儒学、道教与佛教的发展
根据材料，结合所学，谈谈统治者为什么先后4次灭佛？
5、反佛与灭佛
材料一：“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”——《魏书·释老志》
材料二：“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。”
——范缜《神灭论》
（1）佛教盛行，广修寺庙，逃避赋税，严重影响到政府的财政收入。
（2）人口减少，兵源枯竭，战斗力下降，统治危机。
道教
【概念辨析】道家、道教
道家：道家创始人是老子，道家是先秦时代的思想派，主张道法自然，无为而治。
道教：是产生于中国的宗教，一般都以东汉末年
“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，
称为“张天师”。
⑴道教的产生和发展：
材料 道教内容包罗万象，它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。它劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙,最终解脱死亡,求得永恒。
道
道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子
一、儒学、道教与佛教的发展
道教的“八卦”和“五行”学说
一、儒学、道教与佛教的发展
5、反佛与灭佛
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佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。这一时期，不断有人出来反佛。其中南朝无神论思想家范缜是最杰出的代表。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛。佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
北魏太武帝拓跋焘
周武帝宇文邕
唐武宗李炎
后周世宗柴荣
范缜与《神灭论》
一、儒学、道教与佛教的发展
1、三教发展过程
时期 特征 儒学 佛教 道教
两汉 三教形成
魏晋 南北朝 三教发展
正统地位确立，发展呈现繁盛之势
①开始吸收佛道精神；
②儒道融合形成魏晋玄学
①两汉之际传入；
②东汉白马寺
①吸收儒道思想，
渐趋本土化；
②范缜反佛
东汉末兴起
中国本土宗教
①民间广为传播；
②主张“贵儒”和
“尊道”
材料：唐朝立国之初，高祖李渊和太宗李世民奉老子为其祖，立庙祭祀；高宗乾封元年，尊老君为太上玄元皇帝；天宝二年，加太上玄元皇帝号为大圣祖玄元皇帝；天宝八年，加号为大圣祖大道玄元皇帝；天宝十三年，加号大圣高上大道金阙玄元皇帝。
一、儒学、道教与佛教的发展
5、反佛与灭佛
（1）背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。
（2）表现：
A.南朝无神论思想家范缜，提出人的精神和肉体是统一的；
B.“三武一宗”灭佛：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴荣。
（3）结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
①用老庄的思想解释儒家经典；
②主张政治上“无为”、生活上
任其“自然”，社会风气上“清谈”。
一、儒学、道教与佛教的发展
【概念阐释】玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。
⑵道教的发展——玄学：
历史纵横 ---魏晋玄学
魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。
当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平)，对宇宙、社会、人生进行哲学反思，重新寻找新的精神家园。
【探究思考】阅读史料分析魏晋玄学出现的
背景、内容、影响。
背景：
内容：
影响：
统治阶级内部斗争激烈，社会上出现了逃避现实政治斗争，崇尚老庄。
形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气
竹林七贤图（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎）
一、儒学、道教与佛教的发展
6、 复兴儒学
思考：儒学是如何应对危机的？
（1）隋唐儒学家主张“三教合归儒”又称“三教合一”
（2）唐宋大规模的儒学复兴运动
①代表：韩愈（唐）
道统说——圣人之道（儒家传道的脉络和系统）
②目的：
维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位
③观点：
天命论、封建纲常反佛教
宣扬自尧舜至孔孟一脉相承的道统, 抗衡佛教
自释迦牟尼至菩提达摩、慧能的法统。
认为贵贱祸福都取决于天的意志,人对天只能随顺敬畏,
不可以人力改变天命。反对佛教“因果通三世”。
一、儒学、道教与佛教的发展
1、三教发展过程
时期 特征 儒学 佛教 道教
两汉 三教形成
魏晋 南北朝 三教发展
隋唐 三教并行
正统地位确立，发展呈现繁盛之势
①开始吸收佛道精神；
②儒道融合形成魏晋玄学
①两汉之际传入；
②东汉白马寺
①吸收儒道思想，
渐趋本土化；
②范缜反佛
东汉末兴起
中国本土宗教
①民间广为传播；
②主张“贵儒”和
“尊道”
①隋朝“三教合归儒”；
②唐朝掀起复兴儒学运动
①形成不同宗派，禅宗成为主流；
②唐朝佛教完成本土化
①唐朝奉老子为祖先；
②道教最受尊崇
【易错提醒】
(1)隋唐“三教合归儒”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
(2)唐代出现了“三教并行”的局面，即主张尊道、礼佛、崇儒,但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是体现了三教融合、并存的特点。
【探究思考】2、依据以上材料，归纳魏晋南北朝至隋唐的思想发展有何特点？
①思想活跃，多元共生
③儒学的正统地位受到挑战
②出现“三教合一”趋势
一、儒学、道教与佛教的发展
6、 复兴儒学
思考：儒学是如何应对危机的？
（1）隋唐儒学家主张“三教合归儒”又称“三教合一”
（2）唐宋大规模的儒学复兴运动
①代表：韩愈（唐）
道统说——圣人之道（儒家传道的脉络和系统）
②目的：
维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位
③观点：
天命论、封建纲常反佛教
④目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。
⑤措施：用儒家的天命论和封建纲常反对佛教观点。
⑥影响：为宋代理学的兴起奠定了基础。
【探究思考】 佛教盛行带来了哪些社会问题？统治者和民间对此有什么措施？
2、社会反应
⑴反佛：
1)原因：
2)表现：
3)影响：
①佛教盛行，耗费钱财，广修寺庙；
②寺院经济冲击中央集权；
③劳动力不事生产,影响政府财政收入。
民间反佛：
统治者灭佛：
北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛；
北魏太武帝、北周武帝、 唐武宗和后周世宗。
代表人物是范缜，著有《神灭论》
“三武一宗”：
材料2 范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。（神灭论）
或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。” ——范缜《神灭论》
材料3 “三武灭佛”是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称，这些在位者的谥号或庙号都带有“武”字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。这些毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击，因此在佛教史上又被称为“法难”。
佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
文化冲突
一、儒学、道教与佛教的发展
材料1 佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。 ——朱绍侯《中国古代史》
【概念】 寺院经济
萌芽于东汉，发展于东晋，强盛于南北朝时期。佛教日趋兴盛，寺院僧侣享受国家免税政策，从而形成以寺院为中心的独特经济形式，占有大量土地和不在户籍的依附农民，与封建政权和世俗地主既有协调关系又有矛盾冲突。
一、儒学、道教与佛教的发展
7、知识拓展：魏晋玄学
竹林七贤指的是三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因常在当时的山阳县(今河南焦作修武县，可能为现今云台山一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
魏晋时期，朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，于是思想上宣扬“无”是产生万物的根本，政治上主张“无为”，社会风气上崇尚“清谈”的玄学产生并盛行，玄学主要用老庄思想糅合儒家经义，以替代衰微的两汉经学。玄学也有新道家之称。
韩愈反佛
⑵复兴儒学
原因
目的及代表
主张
影响
儒学正统地位受到挑战
维护封建统治，韩愈
用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点
巩固儒学主流思想的统治地位。
积极向上的人生精神
“未知生焉知死”
“天行健，君子以自强不息”
“敬鬼神而远之”
2、社会反应
隋朝，儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，尊道、礼佛、崇儒。
文化融合
材料 韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。 ——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》
材料 虎溪三笑图，南宋佚名作。佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。
一、儒学、道教与佛教的发展
【概念】儒学复兴运动(含古文运动)
是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的改革运动，兼有思想运动和社会运动的性质。由韩愈最先提出，“古文”指先秦和汉朝的散文，其目的是恢复古代儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。以唐宋八大家为代表。
7、知识拓展：魏晋玄学——又称新道家，逃避现实政治斗争，崇尚老庄。
一、儒学、道教与佛教的发展
（1）背景：
①经济：自给自足的庄园经济；
②政治：世代沿袭的门阀政治
③思想：走向崩溃的两汉经学烦琐空疏,无助于解决现实问题；
④社会：动荡不安的社会变局；
⑤道教的传播和发展为玄学打下思想基础。
⑥汉末清议的发展士人们对现实失望,产生逃避心理。(东汉后期，官僚士大夫中出现品评人物的风气，称为“清议”。以太学为中心，希望通过“清议”表达自己对现实统治的不满，挽救外戚和宦官专权下走向覆灭的东汉王朝。)
①保存佛教文化资料，包括翻译和撰写；
②弘扬佛教文化，如法显、玄奘西行取经，鉴真东渡等；
③发展佛教文化，如典籍、艺术、建筑等。
【深化拓展】 中国对佛教文化的贡献及佛教对中国的影响
模块链接·选必3
⑴对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维等方面都产生了深刻影响；
⑵中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达
⑶中国建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝
（4）消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响
——哲学与思维
——文学艺术
——建筑艺术
◎洛阳龙门石窟
◎敦煌莫高窟壁画
与佛教有关的成语
无事不登三宝殿
不看僧面看佛面
如人饮水，冷暖自知
梦幻泡影
皆大欢喜
现身说法
半路出家
天女散花
味同嚼蜡
叹白发
唐·王维
宿昔朱颜成暮齿，
须臾白发变垂髫。
一生几许伤心事，
不向空门何处销。
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
甘肃敦煌莫高窟壁画
一、儒学、道教与佛教的发展
⑴贡献：
⑵影响：
7、知识拓展：魏晋玄学——又称新道家，逃避现实政治斗争，崇尚老庄。
一、儒学、道教与佛教的发展
（2）内容：
（3）代表：竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
（4）实质：
（5）特点：用老庄思想解释儒家经典
（6）影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。直接影响魏晋南北朝时期的士人风度和文学艺术的风格；为宋代理学的产生奠定了基础。
①思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；
②政治上，主张“无为”；
③社会风气上，崇尚“清谈”。
【三教融合】:儒学独尊——三教渗透——三教归儒——三教并行
儒学
道教
佛教
道教受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”
渐趋融合，但并未合为一体也未动摇儒学正统地位
佛教吸收儒、道思想，
渐趋本土化
【探究思考】分析儒道佛的融合的特点
⑴主导地位：
⑵儒佛关系：
⑶道佛关系：
儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；
佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；
道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。
探究·知识拓展
一、儒学、道教与佛教的发展
7、知识拓展：魏晋玄学——又称新道家，逃避现实政治斗争，崇尚老庄。
一、儒学、道教与佛教的发展
（2）内容：
（3）代表：
（4）实质：
①思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；
②政治上，主张“无为”；
③社会风气上，崇尚“清谈”。
玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。（外道内儒）
竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
视角1　魏晋至隋唐儒学的发展(2023北京高考)
史料　南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。
指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景，(4分)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。(6分)
一、儒学、道教与佛教的发展
7、知识拓展：魏晋玄学——又称新道家，逃避现实政治斗争，崇尚老庄。
一、儒学、道教与佛教的发展
（5）特点：
（6）影响：
用老庄思想解释儒家经典
形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。直接影响魏晋南北朝时期的士人风度和文学艺术的风格；为宋代理学的产生奠定了基础。
一、儒学、道教与佛教的发展
视角1　魏晋至隋唐儒学的发展(2023北京高考)
指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景，(4分)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。(6分)
⑴背景：
⑵过程：
⑶影响：
①国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；
②南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。(4分)
①南北朝时南学与北学各偏重不同经书注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；②隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；
③唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。
①扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；
②为唐中期儒学复兴运动奠基；
③有利于巩固国家统一的政治局面。(6分)
1．（2026·湖南·高考真题）下图为东魏时期的蝉冠菩萨像。蝉冠是汉代侍从官佩戴的帽子，至魏晋时期日渐成为权贵的象征。这尊菩萨像反映出（ ）
A．北朝佛教注重等级观念
B．汉晋时期蝉崇拜的盛行
C．魏晋官僚制度发展成熟
D．佛教艺术融合士族文化
D
1.(2025山东高考)下图是《魏晋时期学术文化地理分布示意图》。这一分布格局反映出(　　)
A. 民族交融推动思想创新
B. 传统儒学受到冲击
C. 经济繁荣促进学术发展
D. 文化重心向南转移
2.(2025天津高考)魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是(　　)
A. 政治局势的变化 B. 统治政策的延续
C. 基层教育的普及 D. 三教合流的影响
一审时空和设问
二提主旨关键词
三用排除三原则
四比选项定答案
考情分析 阶段特征 夯实基础 高考真题 链接选必
2．（2026·广东·高考真题）南朝僧人昙度既熟知佛教经典，也对《春秋》、《老子》有深入研究；道士陶弘景为《孝经》、《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”；北周韦夐认为“三教虽殊，同归于善；其理似有深浅，致理殆无等级”。这反映了（ ）
A．佛教完成了本土化 B．实行三教并行政策
C．儒学地位受到挑战 D．清谈玄学之风盛行
3．（2025·贵州·高考真题）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化（ ）
A．恣肆放达 B．玄风独振 C．崇尚清谈 D．融合激荡
C
D
二、文学艺术与科技
建安
文学
南朝
骈文
南北朝
民歌
田园诗
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
——曹操《短歌行》
以曹操父子为代表
人生哀伤与建功立业的气概交织融合
孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。 ——庾信《哀江南赋序》
注重韵律与对仗(大多华而不实）
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
——《敕勒川》
语言质朴，风格豪迈
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《归田园居》
以陶渊明为代表
逃避现实，探寻个体的理想人格
⑴魏晋南北朝：
1、文学：
建安文学、田园诗、骈文、民歌；
4．（2025·天津·高考真题）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（ ）
A．政治局势的变化 B．统治政策的延续
C．基层教育的普及 D．三教合流的影响
A
⑵唐朝：
1、文学：
诗歌进入黄金时代
平实浅近，反映弊端暴露矛盾激化的现状
代表：白居易
凝重抑郁，反映日渐
衰败民生疾苦的现实
代表：杜牧、李商隐
刚健清新，反映新国初立，欣欣向荣的景象
代表：初唐四杰
王勃《送杜少府之任蜀州》
陈子昂《登幽州台歌》
白居易
《琵琶行》
《长恨歌》
杜牧《江南春》
李商隐《无题》
代表了唐诗的最高成就
【探究思考】1、唐诗的风格为何会有如此大的差异？
⑴折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识）
⑵反映了诗人的个人际遇（主观认识）（社会意识是社会存在的反映）
李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”
【探究思考】2、唐朝诗歌进入黄金时代的原因？
①国家统一、国力强盛；
②南北中外文化交流频繁；
③开明兼容的政治及文化政策；
④科举考试中以诗赋为主。
开朗奔放，国力强盛文明开化的背景
代表：李白、杜甫
文学艺术作品的历史价值：
文学艺术类作品能在一定程度上反映当世的社会风貌，折射当世的政治环境、经济水平、文化主流与社会风俗等。但由于文学艺术作品具有艺术加工成分，存在虚构和夸大的可能性，需要加以甄别。
二、文学艺术与科技
二、文学艺术
1、文学
魏晋 南北朝 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》
田园诗 陶渊明《饮酒》《归园田居》
骈文 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》
民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》
唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》
盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》
山水诗 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》
“诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》
“诗圣” 杜甫 “三吏”“三别”
中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》
晚唐 杜牧《江南春》 李商隐《无题》
2、艺术
①东汉末年：书法成为一种艺术；
⑴书法：
②东晋大书法家王羲之世称“书圣”；
③隋唐：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
魏晋前：自发阶段（重实用）
魏晋后：自觉阶段（重审美）
汉字的演变
特点：
从实用转为审美、从自发走向自觉。
天下第一行书“飘若浮云、矫若惊龙”
书圣王羲之《兰亭序》
楷书·唐朝：“颜筋柳骨”
草书·唐朝：“颠张醉素”
颜真卿《多宝塔碑》
柳公权《玄秘塔碑》
张旭草书
怀素《自叙帖》
二、文学艺术与科技
二、文学艺术
魏晋时期：出现了建安文学、东晋的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
东汉末年：建安文学
东晋：陶渊明的田园诗
南朝骈文
（1）特点：笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志
（2）代表作家：曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等
（1）特点：恬淡疏朴。
（2）田园诗——陶渊明看到社会的腐朽，受到道家思想的熏陶，选择辞官归隐，在诗歌中通过描写田园景物的恬静，表达悠然自得的心境。
南北朝民歌
（1）特点：讲究对仗工整和声律铿锵。
（2）代表作家：庾信、陶弘景、王勃等
（1）特点：篇制短小，抒情多于叙事。
（2）北朝民歌——由于南北朝在政治文化、民族风尚等方面存在明显差异，北朝民歌粗犷豪放、朴素无华，南朝民歌清丽缠绵、婉转柔媚
1、文学
①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》
⑵绘画：
②隋唐绘画题材广泛，风格多样，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，
代表作《送子天王图》
顾恺之《女史箴图》（摹本）
《洛神赋图》
三绝：才绝、画绝、痴绝
阎立本《步辇图》
2、艺术
因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、
甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库；
⑶石窟：
二、文学艺术与科技
吴道子《送子天王图》第三段
无能胜明王迎接新生婴儿释迦牟尼佛的到来
⑷乐舞：
隋唐时期乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
洛阳龙门石窟
大同云冈石窟
敦煌莫高窟
材料 石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。
中国的石窟艺术结合中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，反映佛教思想及其本土化过程。
天水·麦积山石窟
盛唐气象是指诗歌中蓬勃的气象，这蓬勃不只由于它发展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格。这时代性格是不能离开了那个时代而存在的。盛唐气象因此是盛唐时代精神面貌的反映。盛唐气象最突出的特点是朝气蓬勃，这也是盛唐时代的性格。
——林庚《盛唐气象》（1958）
1)数学：
2)农学：
3)地理：
4)医学：
南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间；
北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书；
西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法；
⑴魏晋南北朝时期：
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用。
二、文学艺术与科技
3、科技
葛洪《肘后备急方》
李白：天生我材必有用，千金散尽还复来。（736年）
杜甫：朱门酒肉臭，路有冻死骨。（757年）
白居易：春宵苦短日高起，从此君王不早朝。（806年）
李商隐：相见时难别亦难，东风无力百花残。（858年）
思考：唐诗风格为何差异如此之大？
二、文学艺术
1、文学
诗歌具有史料价值，它反映了诗人的个人际遇和主观认识，也折射了当时的社会风貌和时代变迁。
⑵隋唐时期：
1)建筑：
2)印刷术：
3)火药：
4)天文：
5)医学：
隋朝李春设计建造赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍；
《金刚经》是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品。
唐中期的书籍记载了火药的配方。
唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》
1900年在敦煌千佛洞发现一卷刻印精致的《金刚经》，长一丈六尺、宽一尺，由七个印张粘接而成，上面刻有佛像和经文，卷尾落款是：咸通九年（即公元868年）四月十五日王玠为二亲敬造普施。
唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。
僧一行
（683年～727年）
①医学家孙思邈医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果；②唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
二、文学艺术与科技
3、科技
【探究思考】分析隋唐科技的特点
领域广泛、重实用轻理论、重经验轻实验、世界领先、主要服务于农业
二、文学艺术
1、文学
盛唐
中唐
晚唐
诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
唯物史观：社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在
诗风凝重沉郁，多为感时伤世之作，反映了唐朝的日渐衰败。
【探究思考】根据材料及所学知识，概括魏晋南北朝时期文化的特点
材料 相对独立的区域文化格局在中原王朝衰落的情况下纷纷出现；剧烈的人口流动，不仅产生了新的文化因素，而且完成了传统文化的重新分野；中外文化交流的双向性构成了交相辉映的文化碰撞画面。多元文化的激荡融合，使各种不同内涵的文化互相吸纳逐步走向统一，政治上的统一最终得以实现，中华民族以全新的精神面貌，为高度文明的继续发展奠定了基础。
——摘自朱和平等《魏晋南北朝的文化特征及其历史影响》
⑴带有分裂割据的烙印——如南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹等。
⑵体现民族交融的特色 ——重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。
⑶思想领域异常活跃 ——道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。
⑷科技成就突出 ——如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。
⑸承上启下 ——为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。
社会存在决定社会意识；一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映。
多元共生
探究·知识拓展
二、文学艺术
2、书法
时间 发展 代表人物
东汉末年
魏晋 南北朝
隋唐
书法成为一种艺术
隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备
融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格
蔡邕、蔡文姬父女
东晋王羲之博采众长、诸体兼精，世称“书圣”
颜真卿气势雄浑的颜体、柳公权骨力遒劲的柳体最为有名
从实用转为审美、从自发走向自觉
材料1 唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。
——袁行霈等主编《中华文明史》
材料2 由于大一统文化组织拥有国家所鼎助的雄厚的财力、人力和物力，又能借政权之力，充分吸收民间传统的智慧，从而得以克服个体科学研究所面临的势单力薄、孤立无援等一系列困难，创造突出的文化成果。 ——冯天瑜、 何晓明、周积明《中华文化史》
【探究思考】为何隋唐时期，中国会迎来文化、科技的空前繁荣 有何特点？
1、原因：
国内各民族交往密切;中外往来频繁
⑴经济：
⑵政治：
⑶社会：
⑷政策：
⑸交流：
⑹人民：
国家统一，政权稳定、教育发展；
封建经济的繁荣，(中国农业、手工业长期处于世界领先地位）；
广大劳动人民的勤劳和智慧；
推行开明、开放的文化和宗教政策、继承发扬了历代传统文化；
二、文学艺术与科技
中央集权制度保障、选官制度发展与官僚政治成熟；
二、文学艺术
2、书法
颜真卿
《颜家庙碑》
柳公权
《玄秘塔碑》
怀素
《自叙帖》
“颜筋柳骨”
“颠张狂素”
张旭
《古诗四首》
天下第一行书
王羲之《兰亭序》
材料1 唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。
——袁行霈等主编《中华文明史》
材料2 由于大一统文化组织拥有国家所鼎助的雄厚的财力、人力和物力，又能借政权之力，充分吸收民间传统的智慧，从而得以克服个体科学研究所面临的势单力薄、孤立无援等一系列困难，创造突出的文化成果。——冯天瑜、 何晓明、周积明《中华文化史》
2、特点：
①博大精深、全面繁荣 尤其是唐诗使中国诗歌创作
②兼容并包、充满活力 如佛教艺术宝库敦煌莫高窟和风格各异的隋唐乐舞。
③辉煌灿烂、世界领先 如雕版印刷术和火药。
④泽被东西、影响深远 隋唐文化促进亚洲和世界文明的进步。
【探究思考】为何隋唐时期，中国会迎来文化、科技的空前繁荣 有何特点？
二、文学艺术与科技
汉字的演变脉络：
甲骨文
大篆
小篆
隶书
楷书
由繁到简; 由具体到抽象
魏晋
商朝
秦朝
总趋势:
古文字阶段
隶楷阶段
汉朝
周朝
昔者仓颉造书，而天雨粟，鬼夜哭。
——《淮南子·本经》
3. (2025甘肃高考)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
A. 绘画创作转向山水题材 B. 士人审美追求神韵风骨
C. 佛教艺术风格占据主导 D. 社会风气崇尚人物品评
4.(2025江苏高考)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　)
A. 以人为本的价值追求
B. 对药物功用的理论总结
C. 人与自然的有机联系
D. 药方与辨证施治的结合
一审时空和设问
二提主旨关键词
三用排除三原则
四比选项定答案
考情分析 阶段特征 夯实基础 高考真题 链接选必
二、文学艺术
2、书法
（1）汉字的演变
（2）特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。
草书：“ 笔画简约,勾连不断,线条流畅纵情,具有极高的审美价值”
行书：“行云流水、舒展有型”
自发——实用为主，审美为辅，为写而写
自觉——审美为主，为了好看而书写
方式 具体内容
佛教东传
佛教 外传
三、中外文化交流
1、佛教的传播：
①中亚、天竺高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
②法显西行：东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典；
③玄奘西行：唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
①鉴真东渡
②学问僧来华
唐朝鉴真六次东渡日本，传授佛法；
日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，如日本的空海
▲ 唐招提寺
唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑艺术的杰作，至今被日本视为国宝。
材料 公元4世纪，为求取真经，65岁高龄的法显与慧景、道整、慧应、慧嵬等4人，从长安启程，踏上了西行求法的漫漫长路。历时14年，转近30个国家，行程5万里，先后到达北天竺，中天竺等五天竺国，游历了包括斯里兰卡在内的诸多佛教圣地，共取回真经10部，近百万言的梵文写本。 ——摘编自成建华《法显在中斯文化交流史上的贡献与影响》
二、文学艺术
2、书法
（3）书法的演变过程
字体 创立或者成熟时间 特点
小篆 创始于秦 字体略长，笔画圆匀，富于图案美
隶书 始于秦，成熟于汉魏 字形平衡对称，整齐
草书 源于汉初，成熟于东晋 写意性极致，变化丰富，奔放跃动
楷书 形成于汉末 字形方正，规矩严谨
行书 盛行于晋代 兼有楷书和草书的长处，既工整清晰又飞洒活泼
三、中外文化交流
2、物质和技术交流：
养蚕缫丝、漆器制造、冶铁、造纸术西传中亚、西亚和欧洲；
①物种：“获得“汗血马”,引进饲草苜蓿、葡萄、西瓜等带有“胡”字的物种；
②文化：中、西亚服饰、饮食、杂技、魔术、音乐、舞蹈等影响隋唐社会；
汉血马
苜蓿
葡萄
胡葱
胡椒
胡萝卜
胡荽
金银器
⑴技术外传：
⑵传入中国：
材料 李约瑟在《中国科学技术史》中，列举了中国古代科技向西方传播的水利冶炼鼓风机等26项发明，他接着写道：26个字母用完了，我该停下来了。但是还有很多例子，如有必要，也列的出来。而在列举公元3—18世纪传入中国的技术发明时，李约瑟只找到4项（螺丝钉，水泵，曲轴，发条装置）。 ——《中国古代科技与传统文化》
欧洲人研究中国瓷器的漫画
小
篆
小篆也称"秦篆"，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。文字发展到小篆已经是相当规范，偏旁有统一的样式，笔画委婉曲折，粗细匀称，字形狭长。
秦 李斯 作品
大篆
特点：大篆指金文、籀文、六国文字，相传是西周周宣王太史籀所创，是一种较为统一的文字，使用起来较为方便，保留着古代象形文字的明显特点。
3、其他文化交流
三、中外文化交流
①袄教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国；
唐代大秦景教（基督教聂斯脱里派）流行中国碑
高昌（今新疆吐鲁番）景教教堂壁画
②唐都城长安成为当时国际大都会；
③新罗、日本派遣唐使和留学生；
④西亚商人在广州、泉州等港口城市定居；
材料1 当西方人的心灵为神学而缠迷处于梦寐黑暗之中，中国人的思想确是开放的、兼收并畜而好探求的
——英国学者威尔斯
材料2 联合国教科文组织把丝绸之路意味深长地称作“对话之路”，唐朝时，西方的音乐舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术、天文、历算、 医药，包括宗教信仰也由此输入中国。
各国的文化交流
①唐都城长安成为当时的国际大都会。不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
②隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。【链接·选择性必修3·P10—11】
③7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本。【链接·选择性必修3·P11】
④8世纪以后中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。【链接·选择性必修3·P12】
　隶书的出现是秦代书法发展的结果，隶书是篆书的化繁为简，化圆为方，化弧为直。这个变化使得书写速度提高。
汉隶：点画由匀称的弧笔变为粗细结合笔姿险峻的直笔。并在用笔上出现“蚕头雁尾”,曲折处由圆转改为方折。
秦
隶
隶书《曹全碑》
三、中外文化交流
【探究思考】1、唐代中外文化交流的特点与成因
⑴特点： ⑵成因：
交流范围广泛、国家众多；
交流领域全面、政经文教；
交往渠道众多、贸易佛教；
交流的双向性、兼收并蓄；
交流中中华文化圈形成。
政治：
经济：
社会：
文化：
经济的发展与繁荣；
选官制度的发展与官僚政治的成熟；
安定的社会环境；
民族交融及开放包容的外交政策。
外传：制度、文化、物质、技术
传入：物种、宗教、娱乐文化
探究·知识拓展
楷书
发展：始于东汉，魏晋得到完善，盛于唐代。
魏晋楷书
唐代楷书
汉代楷书
楷书特点：笔画详备，结体严整，极具实用。
柳公权《玄秘塔碑》
探究·知识拓展
【探究思考】分析隋唐对外交流的影响
促进了隋唐经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。各国土特产输入中国，天竺的熬糖法，东罗马的医术、杂技等输入中国；外来宗教在中国广泛传播。
⑴中国：
⑵世界和平：
⑶世界发展：
加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和友谊。
中国的政治、经济、文化对亚洲和世界的经济、文化发展作出重大贡献。
如新罗、日本、天竺等。
三、中外文化交流
忽肚痛不可堪/不知是冷热所/致欲服大黄汤/冷热俱有益
怀素家长沙/幼而事佛/
经禅之暇/颇好笔翰
草书
“
颠
张
醉
素
”
发展——源于汉初，成熟于东晋。
名家——东晋：王羲之、王献之；
盛唐：张旭、怀素
结合以上作品归纳：草书的特点
——笔画简约，勾连不断，
线条流畅，任情纵性
概念拓展·中华文化圈
2、发展过程：
⑴奠定基础——夏、商、周三代的发展与春秋战国时期的民族大融合。
⑵形成标志——秦汉时期形成大一统的格局，标志着一个强大而稳固的文明中心的确立。
⑶发展扩散——盛唐开放包容、兼收并蓄的大国精神。
1、内涵：以中华文明为核心，并且不断地向外辐射的文明共同体。内容主要包括：中央集权制度、儒学、汉字、中国佛教、社会习俗、建筑、科技等。
三、中外文化交流
端正平稳、接近于楷书的称行楷，代表作包括王羲之的《兰亭序》、黄庭坚的《松风阁诗》。
行书，是行楷和行草的统称
行书特点：兼具楷书的规矩和草书的放纵,是一种最活跃的书体。　
（东晋）王羲之、（唐）颜真卿、（北宋）苏轼、（元）赵孟頫、（明）文征明等。
名家代表——
王羲之《兰亭序》之章法、结构、笔法都很完美，被历代书家都推为“天下行书第一”。
闲适愉悦
视角3　唐文化的历史贡献(2024广西高考节选)
史料　唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度，新的与旧的，中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进。在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展，从而使中华文明进入一个新的时期。 ——摘编自袁行霈等《中华文明史》
根据史料并结合所学知识，论述唐代文化对中华文明的创新性贡献。(6分)
①在唐代，唐诗、唐楷、绘画等繁荣，成为中华文明的象征之一；
②唐代文化远播东亚、南亚、中亚等国家，并逐步形成中华文化圈，是中华文明为世界发展作出巨大贡献的见证；
③唐代文化兼收并蓄，让中华文明的发展呈现开放、自信、博大的特点。(6分)
三、中外文化交流
书法
魏 晋 以 前 自 发 阶 段 注重书法的实用功能，很少追求书法的审美功能
魏 晋 时 期 自 觉 阶 段 兼具审美功能与实用功能 楷书 魏晋--定鼎 钟、王
唐代--盛世 欧、颜、柳
草书 东晋 王、王
唐朝 张、怀
行书 东晋王羲之、唐颜真卿、宋苏轼、元赵孟頫、明文征明
笔画详备
结构严整
实用价值
笔画简约
线条流畅
审美价值
兼具楷书的规矩和草书的放纵
岳麓版教材P31
魏晋南北朝时期，在对汉末社会危机进行深刻反省的同时，一个特立独行的士人群体逐渐形成，书法成为士人表达自我对意境、神韵、风骨追求的理想形式。
笔墨纸张文具的改进，也为这一时期书法技巧的创新提供了条件。
魏晋南北朝发展为自觉的书法艺术的原因
①国家分裂，社会动荡；
②士人群体形成，以书法表达个性；
③笔墨纸张的改进。
5.(2025云南高考)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出唐代(　　)
　　　　　
　　
　　
图1　波斯风格含绶鸟纹样　　　　　　　图2　唐朝宝花窠对凤纹样
A. 中外审美差异显著 B. 外来文化中国化
C. 纺织技术世界领先 D. 朝贡贸易常态化
6. (2025湖南高考)唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日
的重要内容。这反映了唐代(　　)
A. 民众重视现世生活享受 B. 庶民的社会地位提高
C. 商品经济占据优势地位 D. 节日的信仰色彩消失
一审时空和设问
二提主旨关键词
三用排除三原则
四比选项定答案
考情分析 阶段特征 夯实基础 高考真题 链接选必
二、文学艺术
2、书法
草书
楷书
隶书
行书
图一 图二 图三 图四 图五
小篆
思考：图片中的书法作品分别是什么字体？
【探究思考】唐朝“中国文化圈”的成因
隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。
探究·知识拓展
政治局势：
自身优势：
交通、商业：
政策：
技术：
关键人物
①国家统一，社会稳定;
②经济繁荣，文化、科技领先世界;
③交通发展，海路丝绸之路繁荣;
④政策开放，兼收并蓄;
⑤航海、造船技术发达;
⑥使臣、商人、僧侣、留学生等共同推动
二、文学艺术
2、书法
总结：书法艺术发展的特点
①秦汉以前，主要使用实用性文字；
②魏晋南北朝，书法成为艺术，晋人尚韵（神韵）；
③隋唐，书法发展到新的顶峰，注重规范，风格多样；
④宋代，重文和市民阶层的扩大，追求个性意趣，忽略法度；
⑤明清，社会进一步平民化、世俗化，强调生活化和多样化。
一、中国文化对周边国家的影响
模块链接·选必3
⑴文字方面:
⑵思想与宗教方面:
⑶社会与习俗方面：
⑷城市与建筑:
⑸科技:
⑹制度:
日本文字的创制受到了汉字的影响,汉字在朝鲜广泛使用；
佛教经过中国传入朝鲜和日本,中国的儒学也传入朝鲜、日本,
产生深远的影响。
饮茶与围棋在隋唐时期由中国传入朝鲜和日本。
日本的和服深受唐朝影响；
新罗的平壤,日本的藤原京、平城京都;日本寺院建筑也往往仿唐，
如唐招提寺，是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的；
造纸术、印刷术传入朝鲜,漏刻、测影等仪器,印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术，均在唐朝传入日本;在农业上，中国茶种传入日本；
日本仿照隋唐的均田制和租庸调制,颁行班田收授法和租庸调制。
二、文学艺术
3、绘画
魏晋南北朝
隋唐时期
东晋顾 恺之，“以形写神”《女史箴图》《洛神赋图》
题材广泛（人物画、山水画、花鸟画、壁画)、风格多样，宗教气息浓厚，唐朝吴道子被尊为“画圣”
◎吴道子《送子天王图》
◎顾恺之《洛神赋图》
◎阎立本《步辇图》
二、文学艺术
3、绘画——逐渐成熟、达到高峰——隋唐时期
（1）背景：政治统一、经济繁荣、文化发展。
（2）特点：创制法度，凸显雍容华贵的盛唐气象，有外来风格
（3）代表人物：
隋唐五代时期的绘画,在继承魏晋以来的优秀传统的基础上,吸取了印度、波斯等外来美术风格,产生了大批杰出的画家和作品,山水画、花鸟画、人物画发展成熟，宗教画达到了顶峰，成为中国绘画的一个高峰.代表作有展子虔的《游春图》 阎立本的《步辇图》 吴道子的《天王送子图》 此外,隋唐时期的敦煌莫高窟的壁画盛极一时,题材广阔、场面宏大、人物造型生动、色彩瑰丽.
二、文学艺术
4、石窟
受佛教影响，山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。
◎洛阳龙门石窟
◎麦积山石窟
◎大同云冈石窟
◎敦煌莫高窟
石窟艺术是一种宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。它吸收了印度犍陀罗艺术精华，融汇了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，反映了佛教思想及其汉化过程，是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料。
二、文学艺术
5、乐舞
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色
1．（2025·重庆·高考真题）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（ ）
A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进
C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新
2．（2021·天津·高考真题）魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是（ ）
A．书法实用性加强 B．书法流派的统一
C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广
A
D
3．（2025·河北·高考真题）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（ ）
A．重视以形写神 B．题材广泛多样
C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚
4．（2025·甘肃·高考真题）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（ ）
A．绘画创作转向山水题材
B．士人审美追求神韵风骨
C．佛教艺术风格占据主导
D．社会风气崇尚人物品评
A
B
三、科技成就
探究：根据教材，梳理魏晋至隋唐的科技成就
领域 时期 主要成就
数学 南朝
农学 北朝
地理 西晋
建筑 隋朝
印刷术 唐朝
火药
天文学
医药学
祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间
贾思勰《齐民要术》中国现存最早的一部完整的农书
裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥
雕版印刷的佛经、日历和书籍
僧一行世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度
唐中期书籍中记载了火药配方；唐末开始用于战争
孙思邈《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果并有创新
《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典
领域广泛
特点
实用性强
世界领先
材料1 舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。
——《齐民要术·序》
材料2 张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方,对阿拉伯帝国(当时西方科技最发达的地方)科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯.
的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，
中国科技吸收外来的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。 ——王炯华等: 《中国传统文化十二讲》
结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？
①科技内容：
②科技使用：
③分布领域：
④研究方法：
⑤主要成就：
实用性强，忽视理论研究；
重农抑商，服务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力；
主要集中在农学、天文历法及医学等方面；
主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新；
全面繁荣，多项成就领先世界，但对外来吸收较少。
关键问题
三、科技成就
重点探究：魏晋南北朝时期文化反映的历史特点
刘宋祖冲之圆周率和文学艺术方面的成就； 东晋王羲之书法和顾恺之的绘画。
重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。如北方民族《敕勒歌》是对塞外风光的写照。由于北方民族融合的加强和社会经济的恢复，才出现了贾思勰的《齐民要术》。
宗教画流行、云冈和龙门等石窟艺术出现、范缜反佛的《神灭论》。
南北文化差异很大，如南北朝民歌风格的迥然不同； 外来佛教艺术在南北方的差异，南方重佛理，北方重形迹； 南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作。
思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。
江南开发
民族融合
佛道盛行
分裂割据
思想活跃
三、科技成就
（1）传承：前代科技成就为后代科技发展奠定了基础；
（2）政治：中央集权制度为提供了政治保障；
（3）经济：社会生产力的发展、农耕经济高度繁荣奠定了经济基础；
（4）交流：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流提供社会基础；
（5）人才：科学家的探索精神。
思考：三国至隋唐时期中国科技领先的原因
三、科技成就
重点探究：隋唐文化繁荣的原因和特点
①国家统一强盛、经济繁荣，为文化的繁荣奠定了基础；
②统治者推行开明、兼容的文化政策
③国内各民族交往密切，文化相互交流、融合
④继承发扬了前代的传统文化，尤其是魏晋南北朝时期的文化；
⑤中外交往频繁，文化上吸取了外来优秀成分。
（1）原因：
博大精深
全面繁荣
兼容并包
充满活力
辉煌灿烂
世界领先
泽被东西
影响深远
（2）特点：
三、科技成就
4、教育
（1）学校教育发达，体系完备
唐承隋制，形成完备的学制系统。中央官学有国子学、太学、四门学、律学、书算、算学，地方官学有府学、州学、县学；各级学校以儒家经典作为主要教学内容；
（2）唐代私学兴盛
①唐朝以后，私学得到进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式
②唐朝已有雕版印刷品
（3）唐代留学生教育发达:唐朝时，新罗、日本等国向唐朝派遣了许多留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
1．（2025·江苏·高考真题）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（ ）
A．以人为本的价值追求
B．对药物功用的理论总结
C．人与自然的有机联系
D．药方与辨证施治的结合
A
2．（2026·江苏·高考真题）唐初刊行的《海岛算经》是一部有关测量的数学专著，为三国时期魏国刘徽所撰。如图为后人根据《海岛算经》绘制的“望海岛图”。这体现了（ ）
A．魏国地理知识的丰富
B．中华文明的传承发展
C．北方航海技术的进步
D．江南地区的经济开发
B
四、中外文化交流
（一）以佛教为载体的中外文化交流
1、佛教的传入：
2、佛教的外传：
（二）其他方面中外文化交流
3、唐朝后期, 不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
1、唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民, 成为当时的
国际大都会。
2、新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生, 两国文化都受到唐朝的
巨大影响。
4、与西域商路畅通, 唐朝与大食国接触, 使包括造纸术在内的中国技术
传到了阿拉伯地区。
高僧来华和中国僧人西行取经（东晋法显、唐朝玄奘）
鉴真东渡与日本、新罗僧人来华（日本空海）
四、中外文化交流
中华文化圈： 是以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐代经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。
拓展深化：唐朝“中华文化圈”总体格局的形成
发展过程：先秦时期奠定基础——秦汉时期形成——隋唐时期发展扩散
四、中外文化交流
拓展深化：唐朝“中华文化圈”总体格局的形成
（1）形成原因：
①政治局势：国家统一，社会稳定；
②自身优势：经济繁荣，文化、科技领先世界；
③交通：交通发展，海陆丝绸之路繁荣；
④政策：政策开放，兼收并蓄；
⑤技术：航海、造船技术发达；
⑥关键人物：使臣、商人、僧侣、留学生等共同推动。
四、中外文化交流
火药
造纸术
印刷术
炼丹术
十进位计数法
政治制度
儒学
建筑
汉字诗文
医学
总结提升：隋唐时期中外文化交流的特点
历法
特点：①交流范围广、连续性； ②交往领域广，内容多样，政经文教；
③交往渠道多，贸易佛教；
④交往过程中逐渐形成“中华文化圈”；
⑤为世界文明发展做出巨大贡献。⑥交流双向性、兼收并蓄。
西
东
佛教
四、中外文化交流
4、中华文化对世界的影响
(1)商贸:唐都城长安成为当时的国际大都会。不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
(2)制度
①朝鲜的政治制度基本模仿中国,越南的教育体制和科举制度模仿中国。
②7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本。
四、中外文化交流
4、中华文化对世界的影响
(3)科技文化
①儒学:隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
②技术:8世纪以后中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。
③中国的陶瓷特别是瓷器外销到东南亚、南亚、西亚、北非等地，不仅被用于日常生活，而且成为建筑或墓碑的装饰品。
④由于社会需要，西亚和北非工匠大量仿制中国各类瓷器(埃及开罗南郊福斯塔特遗址)。尽管因为原料和烧窑技术的限制，他们烧造出来的实际上只是施釉陶器，但器形、色彩、花纹都与中国瓷器类似，这反映出当地人在审美方面受到中华文化的影响。
1．（2026·湖北·高考真题）唐玄宗时，粟特人米士炎在长安以进士身份为炽俟辿撰写墓志。炽俟辿本是葛逻禄人，随父祖进入长安，曾任左威卫翊府右郎将，并入国子监学习。墓志特别强调他履职周全谨慎，出言暗合《诗》《书》。这表明唐朝（ ）
A．阶层流动加速 B．对外交往活跃
C．统治基础扩大 D．文化感召强大
D
模块链接·选必3
二、隋唐时期的学校教育
1、学校教育发达，体系完备
唐承隋制，形成完备的学制系统。中央官学有国子学、太学、四门学、律学、书算、算学，地方官学有府学、州学、县学;各级学校以儒家经典作为主要教学内容;
2、唐代留学生教育发达;
唐朝时，新罗、日本等国向唐朝派遣了许多留学生，有的留学生还在唐朝考中进士;
3、唐代私学兴盛
唐朝时出现书院。唐朝以后，私学得到进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式

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