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第38讲　古代文明的产生与早期发展
一、选择题
1．有学者认为：不同地区各自“发明”了农业；考古证据也显示，东非的大湖区和乍得湖之间的地区，在公元前1000—前600年期间存在过早期的炼铁活动，这时西亚技术尚未传播到埃及。该学者意在说明(　　　)
A．非洲湖区孕育了最初文明
B．世界文明呈多元一体的特征
C．人类早期文明具有独立性
D．早期技术传播存在地理障碍
2．(2026·汕头模拟)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”这说明(　　　)
A．文字的产生是进入文明社会的唯一标志
B．私有制产生促使人类社会迈入文明时代
C．古代文明产生于祭司对神灵的真诚崇拜
D．农业生产的发展是人类迈向文明的前提
3．马克思指出劳动和国家的产生有密切关系，各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。在部落所有制的条件下，由于生产的不发达，所以分工也并不细致，社会结构的扩大仅局限于父权制下家庭的扩大。由此可知，国家产生本质上(　　　)
A．催化了阶级分化和对立 B．体现了历史唯物主义
C．依托于人民的辛勤劳动 D．创造了国家专制机器
4．(2026·清远质检)《汉谟拉比法典》规定：“倘自由民指控另一自由民杀人而不能证实，揭发者应处死；倘能证实，则应杀死凶手。倘凶手是奴隶，还应赔偿自由民的主人银一名那(约85克)。”还规定：“自由民窃取牛，或羊，或驴，或猪，或船舶，倘窃贼无财物足以赔偿所窃之物，应用手击死。”这些规定反映出《汉谟拉比法典》(　　　)
A．注重维护社会等级秩序
B．公平公正地对待所有人
C．极力维护私有财产安全
D．侧重保护奴隶主的利益
5．有学者认为在古代农业文明中，两河流域的文明不像古埃及采用绝对的神权政治，不像古印度顽固地保留着种姓制度，也不像古中国宗法制长期流行。西亚的地理环境造就商业的流行，商业契约普遍，由此产生了君主制政体下的法制型政治方式。这说明(　　　)
A．血缘等级制度是农业文明的共性
B．地理环境决定了西亚的政治体制
C．商业发展对西亚文明的影响突出
D．大河文明与商业文明有较大差异
6．下表所示为古代世界天文历法成就(部分)。这说明(　　　)
地区 古埃及 古巴比伦 古代印加
天文 历法 采用太阳历，一年有365天，每月30天，年终另外加5天作为节日 采用太阴历，定一年为12个月，大月30天，小月29天，大小月相间，一年共354天 分太阳历和太阴历，太阳历一年365天，太阴历一年354天，一年均12个月
A．古代文明发展具有统一性和多样性
B．新石器时代亚非与美洲已建立联系
C．文明古国之间有过科技文化的交流
D．以农立国得到古代统治者一致认可
7．(2026·广东领航高中联盟阶测)某学者在论文中集中论述了古埃及“动用庞大数量劳工建造金字塔”“国王是神的继承者”“埃及是治水社会”“国王的敕令就是法律”“国王是军队的最高统帅”等内容。据此可知，该学者意在强调当时的古埃及(　　　)
A．已形成了专制主义统一国家
B．继承了西亚地区君主专制制度
C．奠定了近代民族国家的基础
D．已建立起政教合一的封建制度
8．在古埃及，哈皮神被人们尊为尼罗河神，他的基本职能是司掌尼罗河。每年尼罗河泛滥时，上自法老，下至普通民众都会对哈皮进行祭祀，祈求有一个好的收成。这表明当时(　　　)
A．法老借助宗教活动神化王权
B．农业的产生依赖大河流域
C．人们对自然力的畏惧之情
D．农业经济是文明产生的基础
9．(2026·广州模拟)乌鲁克是苏美尔地区的一个城市，在该城市的神殿废墟中出土了一个公元前3200年至公元前3000年的大理石花瓶。花瓶瓶身的图案从下到上依次是：象征水的波浪线、大麦麦穗和椰枣、绵羊、端着器物的男子队伍、丰收女神伊南娜和男祭司。由此可推知，当时的乌鲁克(　　　)
A．受到了古希腊文明的影响
B．民众生活富足
C．具备了早期城市国家特征
D．官僚体系完善
10．在古代两河流域，新的一年一般以国王认定的上一年的重要成就命名。公元前2017年至公元前1763年，在能够确认名字的10位国王中，有6位国王曾以运河命名年份。这反映了，当时两河流域(　　　)
A．文明交往频繁 B．城邦国家出现
C．王权较为强大 D．商品经济繁荣
11．现存最古老的印度政治著作《利论》中写道：“(在古代印度农村公社)涉及田地的争执应由邻居和村庄首领解决。如果他们意见不一，就按大多数的意见解决，或是按德高望重的那些人的意见解决，也可以平分。如果双方对土地的声明都不对，它就归国家。”这一材料反映了古印度(　　　)
A．基层治理注重社会等级差异
B．种姓制度影响了司法公正
C．土地所有权的变更较为频繁
D．公社治理具有一定自主性
12．(2026·广东八校联盟质检)婆罗门教认为存在一种作为生命现象或各种事物主体的“我”，尽管各流派对“我”的看法有所不相同。佛教创立时就提出“无我”的主张，认为在生命现象中不存在一个不变的主体，在一切事物中也不存在一个万有的本体。据此判断，佛教的产生与发展(　　　)
A．冲击了种姓制度 B．推动了哲学的科学化
C．取代了婆罗门教 D．反映了社会矛盾加剧
二、非选择题
13．阅读材料，完成下列要求。
材料一　种姓制度具有极强的适应能力。在印度历史上，许多富有改革精神的统治者和思想家都在不同程度上试图消除或改革这一制度，但没有一个人成功。佛教的创始人释迦牟尼被认为是最早反对种姓制度的宗教领袖，他曾抨击种姓制度和与之相联系的婆罗门教，力倡“四姓平等”。但即便是在佛教最盛时代，种姓制度也没有销声匿迹，它不仅仍在一般民众中起作用，而且深刻影响了印度佛教本身，印度佛教教徒也按种姓分成不同的集团。印度历史上统治王朝不断更迭交替，外来文化冲击一次接一次，但种姓制度一直没有灭亡。
——摘编自尚会鹏《种姓与印度教社会》
材料二　印度学者维兰德拉·辛格指出，印度种姓制将亲族、地位、等级、职业、阶级、人种(文化)以及权力等都协调地组织为一体，创造出一个强大、错综完整的分层体系。这个体系十分适合早期国家组织治理下的农业生产，因为它严格地区分了主要生产资源的所有者和非所有者。
——摘编自张红《试析印度的原
工业化及其中断》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古代印度种姓制度“具有极强的适应能力”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评价种姓制度对古代印度社会的影响。
14．阅读材料，回答下列问题。
材料一　“文明”一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡或税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术和科学，等等。……这一组特征在确定世界上不同地域不同时期的文明的性质时，可以用作一般的指南。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二　初为据乱次小康，四土先达爰滥觞。支那印度邈以隔，埃及安息(侯官严氏考定小亚细亚即汉之安息，今从之)邻相望。[地球上古文明祖国有四：中国及印度、埃及、小亚西(细)亚是也]
——摘自梁启超《二十世纪太平洋歌》
根据材料一中关于文明的含义并结合所学知识，对 “四大文明古国”的说法进行探讨。(说明：可以对这一说法进行解释、修改或否定，并加以论述。要求：观点明确、史论结合、逻辑严谨)早期文明的产生与多元文明的初现——世界古代时期
第38课　古代文明的产生与早期发展
【考点定位】　(1)世界早期人类文明产生的条件、标志。 (2)古代西亚、埃及、印度文明的成就及特点。 (3)古代西亚、埃及的食物生产和灿烂的文化。
一、人类文明的产生
1．前提。
(1)由采集和渔猎发展为农业和畜牧业。
(2)农业和手工业的分工，促进了交换和贸易。
(3)一部分人从事专门的管理和文化创造工作。
(4)人们定居生活和早期城市的出现。
2．标志。
项目 产生原因
私有制 社会分工的发展和劳动生产率的提高；部落首领利用职权把一部分公共产品据为己有
阶级 生产力发展，剩余产品出现；战俘沦为奴隶
国家 解决阶级矛盾和部落战争的需要
文字 记事和管理的需要
[小练1] 恩格斯指出，“除了自由民和奴隶的差别以外，又出现了富人和穷人的差别——随着新的分工，社会又有了新的阶级划分”。回答材料中“新的分工”指什么。
[提示]　进入文明时代前，商业贸易从农业中分离出来。
二、古代文明的多元特点　
1．古代西亚文明。
(1)兴起：约公元前3500年，两河流域产生了最初的文明。
(2)发展：约公元前2900年，两河下游的苏美尔地区出现了一系列城市国家。
(3)成就。
政治 约公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比基本统一了两河流域，建立君主专制制度
经济 ①种植大麦和小麦，饲养山羊、绵羊、牛等家畜。②王室、神庙、政府官员、贵族、商人拥有土地，合伙经营或出租给佃户
法律 《汉谟拉比法典》①地位：是世界上现存最早的较为完整的成文法典，宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权威。②评价：反映了古巴比伦王国的政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料
文化 楔形文字是世界上最古老的文字，《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗；诞生了洪水与方舟传说；苏美尔人发明了60进制
建筑 ①苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样，别出心裁。②亚述帝国修建了规模宏大的王宫，标志性雕刻是人首飞牛。③波斯王宫体现了专制帝国统治者的威严
[小练2] 两河流域的古巴比伦商业繁荣，国家、神庙、私人都积极参与商业活动。《汉谟拉比法典》中，有许多与商务有关的条文。亚述崛起后，商人们还开辟了海外贸易。据此我们可以得出什么结论？
[提示]　古代两河流域的商业发展繁荣。
2．古代埃及文明。
(1)兴起：公元前3500年左右，埃及文明兴起。
(2)成就。
政治 公元前3100年左右，埃及初步实现统一，建立起比较完善的官僚系统。法老掌握着政治、经济和军事等最重要的权力
文化 文字 象形文字约形成于公元前4千纪末，一直使用到4世纪
文学 ①神话包括世界诞生和人类起源等内容。②诗歌大多是宗教诗，也有爱情诗。③哲理故事传达着埃及人的人生观和世界观。④散文故事包含寓言和传记等
建筑 建造金字塔，法老们修建众多神庙
科学 ①发明了世界上最早的太阳历，是古代世界最精确的历法之一；凯撒制定儒略历时，吸收了埃及历法的成就。②在数学、医学等方面颇有建树，波斯帝国宫廷中，就有许多埃及医生
书写 莎草纸
经济 土地主要由王室和神庙占有
[小练3] 古代西亚的两河流域和埃及的尼罗河流域的自然环境如何影响了它们各自文化的特点？
[提示]　两河经常泛滥，农业发达，诞生了洪水和方舟传说，苏美尔人发明了测量土地的60进制。尼罗河水定期泛滥，几何学和天文学研究兴起。
3．古代印度文明。
(1)演进。
①公元前3千纪，诞生于印度河流域的大平原上。
②公元前6世纪，恒河流域形成一系列国家。
(2)成就。
政治 形成种姓制度，由婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗组成
文化 ①宗教：佛教是印度重要的思想流派，对种姓制度形成了一定程度的冲击。②文学：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是世界上著名的史诗。③数学：创造了从1到9的数字，发明了“0”，提出了按位计值的方法
主题一　多元格局——世界文明的诞生与发展
图文证史——人类文明的诞生
史料一　下面为文明的产生示意图。
史料二　人类对大自然的依附性在人类社会的各个方面都留下了印记。但是，当人类作出划时代的新发现——不仅靠采集食物，而且通过栽培植物也可养活自己时，这一依附性大大减弱了。于是，一个崭新的世界展现在人类面前，使人类的眼界大为开阔。从此，人类告别了旧石器时代，跨入新石器时代。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
根据史料一、二，分析说明农业诞生是人类文明产生的重要前提条件，并指出文明产生的主要标志有哪些。
[提示]　人类文明产生的根本前提是社会生产力的发展。原始农业的诞生，促进了社会分工的发展和商业的出现，推动了人类开始定居生活，较大的定居点发展为早期城市；农业的产生是人类迈向文明的前提。标志：早期城市、阶级、国家和文字的出现。
学者观点——古代文明多元化的特点
史料　不同的地理特点和资源禀赋产生了不同的农业特点，这是形成文明多元性的一个必要基础。世界上主要的农业发源地有三个，分别是西亚北非、中国和美洲的墨西哥到安第斯山地区。西亚是世界上最早的农业和畜牧业发生地，主要以麦类作物为代表，因此孕育了小麦文明；在中国则孕育了稻米文明，有以水稻为代表的长江中下游和以粟和黍(俗称小米)为代表的黄河沿岸两条农业源流；美洲农业多发于高峡盆谷一带，这里生活的人培育了玉米、马铃薯、可可等多种农作物，创造了独特的玉米文明。
——摘编自张德强《古代文明多元特点初探》
史料体现了农业起源的什么特点？结合所学知识，分析影响世界古代文明多元性的因素。
[提示]　特点：多元性。因素：地理环境的差异；生产方式的不同；生产力水平低下，文明交流受到阻碍。
历史解释——认识古代文明发展的多元格局
(1)由于历史环境的不同，埃及、印度、希腊和中国等古代文明呈现出多元发展格局。古代东方地域特征为大河文明，经济上体现为农耕经济发达，政治上多实行中央集权；古代希腊罗马的地域特征为海洋文明，经济上体现为海外贸易发达，政治上体现为民主化、法律制度化。
(2)古代世界基本处于各地区独立发展的区域文明阶段。文明起源多元性、文明发展多样性，古代世界各区域文明都为人类文明的进步作出了巨大的贡献。
主题二　独立辉煌——古代西亚、埃及和印度的文明特色
学者研究——古代西亚与埃及文明的差异
史料一　古巴比伦最突出的成就是它的法律体系。《汉谟拉比法典》是世界上最早的有系统的法典，它的全文刻在石头上，石头上部刻着两个人，坐着的是神，站着的是汉谟拉比，这意思是说，神把法典交给人间的统治者，让他去执行。在西方“法”的思想中，“法”是从神那里来的，人只是服从“法”和执行“法”，在《汉谟拉比法典》石刻上，就已经看到了这个苗头。
——摘编自付成双《西方那一块
土：钱乘旦讲西方文化通论》
史料二　法老要向玛阿特(古埃及一位女神)敬献食物，由此获得“神力”，统治埃及。对农民来说，遵守玛阿特意味着诚实劳动；对官员来说，意味着秉公办事；对士兵来说，意味着忠于职守。在埃及这片土地上，尼罗河定期泛滥，人们丰衣足食，社会井然有序。在四千年的埃及文明史上，虽有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的内核。
——摘编自赵克仁《两河文明与埃及
文明的差异及原因探析》
(1)根据史料一及所学知识，概括指出古巴比伦王国政治治理的特点。
[提示]　颁布成文法典，运用法律维护统治；宣扬君权神授，实行君主专制制度，以法律体现国王的公正和权威。
(2)根据史料二，对比两河流域文明，概括指出两种文明在社会整体面貌上的主要差异，并结合所学知识分析形成这一差异的主要因素。
[提示]　差异：古埃及是神权社会；两河流域是法制社会。主要因素：地理环境；政治制度；民族因素；文化继承性的强弱。
历史解释——古代西亚文化的特点
(1)古代西亚两河流域南部的苏美尔人创造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字。
(2)古代西亚的苏美尔文明是具有广泛传承性的、影响深远的文明。该文明中的经济基础、政治体制、社会管理、宗教思想、文化和科技要素均对后世巴比伦文明和亚述文明产生了深远影响，并流传后世。
(3)古代西亚地区的文明体现出强烈的法治精神，从苏美尔文明起，西亚地区历代统治者都重视编撰法典，其中最著名的是古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》，该法典的制定是历史发展的一大进步。
学者观点——古代印度文明的特点
史料一　在印度的思想和想象模式中，在喜马拉雅山南面的印度半岛所形成的一个倒三角形……印度的主要河流，印度河、恒河、布拉马普特拉河，不是发源于喜马拉雅山，就是流经喜马拉雅山脉。在公元前23世纪—前18世纪，有以哈拉帕与摩亨佐·达罗为代表的印度河古老城市文明，在这时，印度文化的第一批元素：圣畜崇拜、圣树崇拜、瑜伽方式等已经出现。
——摘编自张法《对印度文化的核心
象征湿婆之舞的读解》
史料二　种姓制度作为一种特殊的社会等级制度，在古印度时期被称为“瓦尔纳”制度。诞生于公元前两千年中叶，从中亚、西亚经由印度西北部的山口，陆续向印度河中游一代涌入，征服了当地的达罗毗荼人，入侵者是白种人，白种人为维护自身的高贵地位，加大对征服者的控制，对各种姓的权利进行严格的划分。从法律地位上来看，婆罗门的法律地位最高；在债券债务方面，各种姓在借贷利率上存在着较大的差别；在婚姻家庭方面严格限制不同种族进行通婚。古印度是一个政教合一的国家，国家推行宗教典籍，不仅能够对人们思想进行控制，也巩固了种姓制度的地位。
——摘编自吴颖铭《古印度种姓制度的研究》
(1)根据史料一分析说明古代印度文明出现的特点。
[提示]　特点：其出现与特殊的地理环境紧密联系；以城市文明为主；具有多神崇拜色彩。
(2)根据史料二，概括印度种姓制度的实质，并结合所学知识，分析种姓制度与宗教发展的关系如何。
[提示]　实质：种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体的不平等的阶级制度。
关系：种姓制度是在宗教影响下产生和发展的，而种姓制度也促进了宗教的改革和发展，两者是相辅相成的关系。
命题点1　古代埃及文明的特点
(2025·高考全国卷)公元前3100—前2700年，古埃及王室碑铭里常有“上下埃及之王加冕”的字句，亦有建造神像、定期举行节日庆祝、进行“牲畜普查”以及“清点黄金并丈量土地”等活动的记载。此时期埃及(　C　)
A．农业受益于铁器的推广
B．帝国逐渐形成
C．国家管理体系比较完善
D．使用楔形文字
解析：由所学知识可知，公元前3100年左右，埃及初步实现统一，建立起比较完善的官僚系统。题干中的“公元前3100—前2700年”以及王室碑铭里“上下埃及之王加冕”、建造神像、定期举行节日庆祝、“牲畜普查”“清点黄金并丈量土地”等信息，说明此时埃及有了较为成熟的国家机器，国家管理体系比较完善，故选C项。公元前15—前14世纪，小亚细亚东部的赫梯人掌握了冶铁技术，后来这一技术逐渐传入两河流域、中亚、北非和欧洲，排除A项；埃及成为帝国是在公元前16世纪的新王国时期，排除B项；古代埃及使用的是象形文字，排除D项。
命题点2　古印度社会的文化特征
(2025·高考黑吉辽蒙卷)古代印度传统信仰中，那伽被视为“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后，那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”，被人们广泛崇拜。这体现了(　B　)
A．种姓制度的衰落 B．文化的融合与重塑
C．传统信仰的破除 D．神话的丰富与多元
解析：根据材料可知，佛教作为新兴宗教，为扩大影响力，将婆罗门教中的神话形象(如那伽等)纳入自身体系，并赋予新的宗教内涵。那伽从“恶魔”到“护法神”的转变，本质是佛教在传播过程中对印度传统信仰符号的吸收与再诠释，体现了文化的融合与重塑，B项正确。种姓制度在古代印度根深蒂固，且那伽形象的转变与种姓制度无直接关联，排除A项；佛教通过改造本土神话符号，降低了民众接受新宗教的文化壁垒，并未破除传统信仰，排除C项；题干强调那伽形象的转变(从恶到善)，而非神话体系的多元性与丰富性，排除D项。
命题点3　古巴比伦法典的本质
(2023·高考新课标卷)公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定(　B　)
A．强调波斯君主专制的权力来源
B．宣示了古巴比伦国王的至上权威
C．标榜亚述帝国君主的军事成就
D．规范了埃及对尼罗河流域的统治
解析：据“公元前18世纪”“西亚地区的一部法典”及所学知识可推知，材料所涉及的是古巴比伦《汉谟拉比法典》。据“不得变更”“不得破坏”可知，《汉谟拉比法典》宣扬君权神授，维护国王的至上权威，故选B项。波斯兴起于公元前6世纪，与材料时间“公元前18世纪”不符，排除A项；材料体现的是法典的规定，并未标榜君主的军事成就，且与亚述帝国无关，排除C项；材料所说的地区是“西亚”，埃及位于非洲，排除D项。
命题点4　早期文明的史学研究
(2022·高考海南卷)19世纪前，人们认为古希腊信史始于公元前776年即古代第一届奥林匹亚赛会。19世纪后期以来，随着迈锡尼文明和克里特文明的发现，古希腊文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亚、古代埃及和古代印度文明的研究也经历过类似过程。这说明(　A　)
A．历史资料的多元性推动历史认知的进步
B．文字记载的主观性限定解读历史的边界
C．世界文明的多样性体现历史进程的样态
D．历史记忆的传承性塑造族群身份的认同
解析：据材料“19世纪后期以来，随着迈锡尼文明和克里特文明的发现，古希腊文明史被上推到公元前2000年以前”可知，新的历史史料的逐步多元化推动了人们对历史认知的逐步清晰、客观，故选A项。文字记载的方式具有客观性，只是人们的解读方式具有主观性，会限制历史解读的边界，排除B项；材料主要强调的是人们对历史认知的进步性，而不是世界文明本身形式上的多样性，排除C项；材料主要强调的是新史料的出现推动了历史认知的进步，而不是历史记忆的传承促进了族群的身份认同，排除D项。
命题点5　人类文明产生的特点
人类最初的各农业文明及早期的各帝国出现于北纬30度上下的区域；公元前800年至公元前200年，尤其是公元前600年至公元前300年，在这个纬度区间出现了人类历史上的“轴心时代”，虽然有千山万水的阻隔，各个文明却都出现了伟大的精神导师，文化也有很多相通的地方。这些现象说明(　B　)
A．地理气候是文明发展的决定性因素
B．人类文明的发展有一定的内在规律
C．农业文明的发展是文化引导的结果
D．早期人类各文明体有着密切的联系
解析：根据材料“尤其是公元前600年至公元前300年，在这个纬度区间出现了人类历史上的‘轴心时代’……文化也有很多相通的地方”并结合所学可知，这些现象的出现说明人类社会有一些共同的发展规律，是地理气候、技术发展、经济基础与上层建筑相互影响的结果，B项正确。“地理气候是文明发展的决定性因素”表述错误，排除A项；农业文明的发展是生产力发展的结果，排除C项；早期人类各文明体基本是独立发展的，并没有密切的联系，排除D项。
命题点6　《汉谟拉比法典》
(2026·清远模拟)《汉谟拉比法典》第73条记载：“如果一个商人把(他的)大麦给某人作为有息借贷，对于每石他应该拿取三分之一石的利息；如果他给银子作为有息借贷，对于每锱银子，他应该拿取20%的利息。”这一规定意在(　D　)
A．推动商品经济发展
B．鼓励以钱生利
C．维护奴隶主的利益
D．规范经济行为
解析：《汉谟拉比法典》第73条明确规定了借贷交易的利息标准，这显然是对经济行为的约束和规范，目的是使借贷行为在法律框架下有序进行，故选D项。推动商品经济发展是其结果，并非目的，排除A项；题干所述的银子是作为借贷物出现的，鼓励以钱生利不符合题意，且题干不仅提到了借贷钱，还提到了借贷大麦，排除B项；维护奴隶主的利益是《汉谟拉比法典》的实质，并非目的，排除C项。
课时跟踪练
一、选择题
1．有学者认为：不同地区各自“发明”了农业；考古证据也显示，东非的大湖区和乍得湖之间的地区，在公元前1000—前600年期间存在过早期的炼铁活动，这时西亚技术尚未传播到埃及。该学者意在说明(　C　)
A．非洲湖区孕育了最初文明
B．世界文明呈多元一体的特征
C．人类早期文明具有独立性
D．早期技术传播存在地理障碍
解析：由材料可知，不同地区各自“发明”了农业，西亚、东非独立发明了炼铁，说明人类早期文明具有独立性，故选C项。材料未体现非洲湖区孕育了最初的文明，排除A项；材料所述史实体现了世界文明的多元性，但未表现出相互交流融为一个文明主体的趋向，排除B项；早期技术传播存在地理障碍是对材料的片面理解，排除D项。
2．(2026·汕头模拟)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”这说明(　D　)
A．文字的产生是进入文明社会的唯一标志
B．私有制产生促使人类社会迈入文明时代
C．古代文明产生于祭司对神灵的真诚崇拜
D．农业生产的发展是人类迈向文明的前提
解析：材料表明随着农耕的发展，剩余产品出现，进而出现阶级、文字，这体现了农业生产的发展是人类迈向文明的前提，D项正确。阶级的产生、国家的形成和文字的出现是文明诞生的基本标志，排除A项；“私有制产生促使人类社会迈入文明时代”与材料主旨不符，排除B项；“古代文明产生于祭司对神灵的真诚崇拜”说法错误，排除C项。
3．马克思指出劳动和国家的产生有密切关系，各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。在部落所有制的条件下，由于生产的不发达，所以分工也并不细致，社会结构的扩大仅局限于父权制下家庭的扩大。由此可知，国家产生本质上(　B　)
A．催化了阶级分化和对立 B．体现了历史唯物主义
C．依托于人民的辛勤劳动 D．创造了国家专制机器
解析：根据材料信息可知，马克思强调各民族的生产力发展、劳动分工和内部交往都推动国家的产生和发展。历史唯物主义强调生产力的发展推动社会进步，故选B项。先有阶级分化对立后产生国家，排除A项；“依托于人民的辛勤劳动”只提到人民劳动对社会进步的作用，并不是国家产生的本质内涵，排除C项；国家产生后才设置了国家专制的机器，排除D项。
4．(2026·清远质检)《汉谟拉比法典》规定：“倘自由民指控另一自由民杀人而不能证实，揭发者应处死；倘能证实，则应杀死凶手。倘凶手是奴隶，还应赔偿自由民的主人银一名那(约85克)。”还规定：“自由民窃取牛，或羊，或驴，或猪，或船舶，倘窃贼无财物足以赔偿所窃之物，应用手击死。”这些规定反映出《汉谟拉比法典》(　C　)
A．注重维护社会等级秩序
B．公平公正地对待所有人
C．极力维护私有财产安全
D．侧重保护奴隶主的利益
解析：《汉谟拉比法典》中自由民窃取牛、羊等财产，若无法赔偿则处死的规定，直接体现了对私有财产的严格保护，通过严厉惩罚盗窃行为来维护经济秩序，这符合古代两河流域法典的核心特征，即强调财产权的重要性，故选C项。
5．有学者认为在古代农业文明中，两河流域的文明不像古埃及采用绝对的神权政治，不像古印度顽固地保留着种姓制度，也不像古中国宗法制长期流行。西亚的地理环境造就商业的流行，商业契约普遍，由此产生了君主制政体下的法制型政治方式。这说明(　C　)
A．血缘等级制度是农业文明的共性
B．地理环境决定了西亚的政治体制
C．商业发展对西亚文明的影响突出
D．大河文明与商业文明有较大差异
解析：据材料信息可知，西亚商业发展影响了西亚地区的政治文明，说明商业发展对西亚文明的影响突出，故选C项。两河流域属于农业文明时期，西亚地区并未体现出血缘等级制度，排除A项；地理环境影响经济发展，进而影响西亚的政治制度，但“决定”的说法错误，排除B项；材料中并未对大河文明与商业文明进行比较，排除D项。
6．下表所示为古代世界天文历法成就(部分)。这说明(　A　)
地区 古埃及 古巴比伦 古代印加
天文历法 采用太阳历，一年有365天，每月30天，年终另外加5天作为节日 采用太阴历，定一年为12个月，大月30天，小月29天，大小月相间，一年共354天 分太阳历和太阴历，太阳历一年365天，太阴历一年354天，一年均12个月
A．古代文明发展具有统一性和多样性
B．新石器时代亚非与美洲已建立联系
C．文明古国之间有过科技文化的交流
D．以农立国得到古代统治者一致认可
解析：根据材料可知，古代世界天文历法成就包括太阳历和太阴历，古埃及太阳历规定一年365天，古巴比伦太阴历规定一年354天，古代印加的太阳历规定一年365天，太阴历规定一年354年，这体现了古代文明发展具有统一性和多样性的特征，A项正确。
7．(2026·广东领航高中联盟阶测)某学者在论文中集中论述了古埃及“动用庞大数量劳工建造金字塔”“国王是神的继承者”“埃及是治水社会”“国王的敕令就是法律”“国王是军队的最高统帅”等内容。据此可知，该学者意在强调当时的古埃及(　A　)
A．已形成了专制主义统一国家
B．继承了西亚地区君主专制制度
C．奠定了近代民族国家的基础
D．已建立起政教合一的封建制度
解析：古埃及动用庞大数量的劳工建造金字塔显示了国家强大的动员与组织能力，国王是神的继承者体现了神权与王权的紧密结合，治水社会反映了中央集权对水利工程的管理需求，国王的敕令为法律以及国王是军队的最高统帅，表明国王垄断立法与军事权力，这些共同印证了古埃及已形成专制主义统一国家，故选A项。
8．在古埃及，哈皮神被人们尊为尼罗河神，他的基本职能是司掌尼罗河。每年尼罗河泛滥时，上自法老，下至普通民众都会对哈皮进行祭祀，祈求有一个好的收成。这表明当时(　C　)
A．法老借助宗教活动神化王权
B．农业的产生依赖大河流域
C．人们对自然力的畏惧之情
D．农业经济是文明产生的基础
解析：尼罗河的定期泛滥有利于农业生产的发展，对古埃及文明的产生和发展至关重要。根据材料信息可知，古埃及人祭祀尼罗河神是为了让神灵保佑农业生产，体现了古埃及人对自然力的畏惧之情，C项正确。
9．(2026·广州模拟)乌鲁克是苏美尔地区的一个城市，在该城市的神殿废墟中出土了一个公元前3200年至公元前3000年的大理石花瓶。花瓶瓶身的图案从下到上依次是：象征水的波浪线、大麦麦穗和椰枣、绵羊、端着器物的男子队伍、丰收女神伊南娜和男祭司。由此可推知，当时的乌鲁克(　C　)
A．受到了古希腊文明的影响
B．民众生活富足
C．具备了早期城市国家特征
D．官僚体系完善
解析：根据材料可知，花瓶瓶身的图案从下到上的顺序体现出女神、祭司、平民地位存在明显差别，产生了明显的阶级分化，这说明当时的乌鲁克具备了早期城市国家特征，C项正确。
10．在古代两河流域，新的一年一般以国王认定的上一年的重要成就命名。公元前2017年至公元前1763年，在能够确认名字的10位国王中，有6位国王曾以运河命名年份。这反映了，当时两河流域(　C　)
A．文明交往频繁 B．城邦国家出现
C．王权较为强大 D．商品经济繁荣
解析：据材料“一般以国王认定的上一年的重要成就命名”“有6位国王曾以运河命名年份”可知，大部分国王兴修或者治理运河，表明国王有比较强大的动员能力，反映了王权较为强大，故选C项。
11．现存最古老的印度政治著作《利论》中写道：“(在古代印度农村公社)涉及田地的争执应由邻居和村庄首领解决。如果他们意见不一，就按大多数的意见解决，或是按德高望重的那些人的意见解决，也可以平分。如果双方对土地的声明都不对，它就归国家。”这一材料反映了古印度(　D　)
A．基层治理注重社会等级差异
B．种姓制度影响了司法公正
C．土地所有权的变更较为频繁
D．公社治理具有一定自主性
解析：据材料信息可知，在遇到村民发生田地纠纷时，依次征求邻居、村庄首领、多数村民意见，优先村社内部解决，反映了古印度公社治理具有一定自主性，故选D项。
12．(2026·广东八校联盟质检)婆罗门教认为存在一种作为生命现象或各种事物主体的“我”，尽管各流派对“我”的看法有所不相同。佛教创立时就提出“无我”的主张，认为在生命现象中不存在一个不变的主体，在一切事物中也不存在一个万有的本体。据此判断，佛教的产生与发展(　A　)
A．冲击了种姓制度 B．推动了哲学的科学化
C．取代了婆罗门教 D．反映了社会矛盾加剧
解析：婆罗门教主张“我”，佛教提出“无我”，否定婆罗门教核心观念，婆罗门教所维护的种姓制度以其教义为根基，佛教的主张对其冲击明显，故选A项。
二、非选择题
13．阅读材料，完成下列要求。
材料一　种姓制度具有极强的适应能力。在印度历史上，许多富有改革精神的统治者和思想家都在不同程度上试图消除或改革这一制度，但没有一个人成功。佛教的创始人释迦牟尼被认为是最早反对种姓制度的宗教领袖，他曾抨击种姓制度和与之相联系的婆罗门教，力倡“四姓平等”。但即便是在佛教最盛时代，种姓制度也没有销声匿迹，它不仅仍在一般民众中起作用，而且深刻影响了印度佛教本身，印度佛教教徒也按种姓分成不同的集团。印度历史上统治王朝不断更迭交替，外来文化冲击一次接一次，但种姓制度一直没有灭亡。
——摘编自尚会鹏《种姓与印度教社会》
材料二　印度学者维兰德拉·辛格指出，印度种姓制将亲族、地位、等级、职业、阶级、人种(文化)以及权力等都协调地组织为一体，创造出一个强大、错综完整的分层体系。这个体系十分适合早期国家组织治理下的农业生产，因为它严格地区分了主要生产资源的所有者和非所有者。
——摘编自张红《试析印度的原
工业化及其中断》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古代印度种姓制度“具有极强的适应能力”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评价种姓制度对古代印度社会的影响。
解析：第(1)问原因，根据唯物史观，从种姓制度的经济基础、作用、内容、影响范围等方面分析。第(2)问据材料一、二并结合所学知识，从积极性和局限性辩证评价。
答案：(1)原因：种姓制度以古印度农业发展模式为根基；种姓制度适应了稳定社会统治秩序的需要；婆罗门教和印度教对其神圣性的诠释；种姓制度具有广泛的群众基础。(其他答案言之有理亦可)
(2)评价：种姓制度的长期实施，客观上有利于印度社会结构的稳定；较好地协调了神权和王权(世俗权力)的矛盾；一定程度上保证了各行业劳动力的数量；推动了印度本土宗教的发展。造成了古代印度社会结构的固化，阻碍了阶层流动；使印度农业文明难以孕育革命性的变化；导致社会不公长期存在；一定程度上阻碍了民众的思想解放。(其他答案言之有理亦可)
14．阅读材料，回答下列问题。
材料一　“文明”一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡或税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术和科学，等等。……这一组特征在确定世界上不同地域不同时期的文明的性质时，可以用作一般的指南。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二　初为据乱次小康，四土先达爰滥觞。支那印度邈以隔，埃及安息(侯官严氏考定小亚细亚即汉之安息，今从之)邻相望。[地球上古文明祖国有四：中国及印度、埃及、小亚西(细)亚是也]
——摘自梁启超《二十世纪太平洋歌》
根据材料一中关于文明的含义并结合所学知识，对 “四大文明古国”的说法进行探讨。(说明：可以对这一说法进行解释、修改或否定，并加以论述。要求：观点明确、史论结合、逻辑严谨)
解析：据材料二可知，梁启超认为四大文明古国是中国、印度、埃及、小亚西(细)亚。对梁启超的这一观点进行探讨，首先要表明自己对梁启超观点的看法。看法无非就是三种：一是赞同；二是不完全正确，需修改；三是否定。其次要阐述自己的理由，以材料一中“文明”的标志为参照，结合所学知识，看有哪些古代文明符合标准。最后，进行总结。
答案：示例一
赞同“四大文明古国”的说法。
古代中国：夏商周时期都有政治中心，即都城形成王宫建筑群；形成分封制、宗法制、礼乐制；井田制；比较成熟的汉字：甲骨文。
古埃及：公元前3100年左右，建立起比较完善的官僚系统；金字塔的建造；丰富多彩的神话和文学故事，象形文字。
古印度：公元前6世纪，形成一系列国家；种姓制度；佛教，史诗，创造了1到9的数字，发明了“0”。
古巴比伦：约公元前18世纪，汉谟拉比建立了君主专制制度；原有城市成为向宫廷纳贡的地方行政单位；《汉谟拉比法典》。
以上史实可以证明，古中国、古埃及、古印度、古巴比伦都形成了符合文明象征的相关内容，可以称之为四大文明古国。
示例二
“四大文明古国”的说法是错误的。
虽然“四大文明古国”都符合“文明”的大部分特征，但它的产生并不是学术界认可的研究成果。
“四大文明古国”的说法是特定历史条件下的产物：近代以来，中国面临着西方列强的入侵，民族危机日益加深，半殖民地半封建社会的程度不断加深。戊戌维新失败后，中国传统文化遭到严峻挑战，民族信心受到严重的打击，以梁启超为代表的资产阶级维新派认为开启民智、维护传统文化以提振民族信心是当务之急。在其宣传下，“四大文明古国”的说法广泛传播。
“四大文明古国”的称呼是不确切的。因为对于中国、古埃及、古印度和古巴比伦这四个国家的判断标准不确定，指代的地域不准确，与新的考古成就不契合。因此它并不是学术界认可的考古学或历史学研究成果。
所以，“四大文明古国”只是近代时期出现的带有特殊目的的说法，不具有史学价值。

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