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单元综合检测(二)(第二单元)
(45分钟　100分)
一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分)
1.下图是约公元前3000年两河流域一位名为GAR.AMA的书吏签名,是已知最早的个人签名。这可以用来说明当时 (　　)
A.印章文字的成熟 B.精英阶级的审美
C.个人身份的认同 D.文明交流的成果
2.古巴比伦国王汉谟拉比将大量刻有《法典》的石碑竖立在王国境内,确保尽可能多的国民看到、了解并运用这些法令,“使强不凌弱,使我有如沙马什,昭临黔首,光耀大地”。该举措旨在 (　　)
A.规范等级秩序 B.维护自身统治
C.保护弱势群体 D.完善法律体制
3.(2026·沈阳高二检测)古埃及早王朝至古王国时期,先后形成了赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯等多个创世神话体系。这些神学理论虽各有侧重,但其核心内容大多与太阳运行、尼罗河泛滥等自然现象紧密相连。这反映出古埃及 (　　)
A.王权统治逐渐衰落 B.自然崇拜色彩浓厚
C.文字体系日趋成熟 D.科学探索取得突破
4.莎草纸产生于古埃及。迄今为止,考古学家已在罗马帝国的疆域范围内,发现了用埃及象形文字、希腊文、拉丁文,阿拉伯文等多种文字书写的莎草纸书卷。这反映出 (　　)
A.基督教成为罗马国教
B.字母文字起源于埃及
C.世界文明的多元特征
D.文化交流的范围扩大
5.(教材溯源改编)故事集《天方夜谭》中的很多故事来源于古代埃及和西亚等地的民间传说,通过王后讲故事的形式串联在一起。但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》等,都受到《天方夜谭》的影响。这反映出阿拉伯文化 (　　)
A.包容开放,领先世界 　 B.奠欧洲近代文学之基
C.兼收并蓄,泽被后世 　 D.促进东西方文化交融
【深化点拨】阿拉伯人在本民族文化的基础上,吸取亚非文明的营养,融汇古希腊、罗马文明的精华,创造了兼容东西方文化的阿拉伯文化。阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的使者,为世界文化的发展作出了卓越贡献。
6.(教材P22“学思之窗”改编)“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿;它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用……借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”这体现古希腊 (　　)
A.取得较高艺术成就 B.是欧洲文化的源头
C.寓教化于表演之中 D.注重传承文化经典
7.古罗马人不仅把自己传统的朱庇特、朱诺、密涅瓦、马尔斯等主神刻在钱币上,还把希腊的奥林匹斯众神、东方的命运女神提喀、叙利亚的太阳神索尔等都刻在自己的钱币上。这一现象说明古罗马 (　　)
A.多元文化的交融共生
B.宗教信仰的高度统一
C.帝国内经济联系密切
D.法律体系的不断完善
8.(2026·合肥高二检测)中世纪西欧,尽管意大利人、西班牙人、德意志人、法兰西人和英格兰人属于不同的民族,但是,他们都从属于一个由罗马教皇支配的“基督教大世界”,都用拉丁文祈祷,用拉丁文传道,用拉丁文唱歌。上述现象反映了 (　　)
A.民族国家形成速度加快
B.基督教成为文化的纽带
C.拉丁文是唯一官方语言
D.教皇权凌驾于王权之上
【拓展延伸】中古西欧文化的特点
(1)由于日耳曼人的入侵,希腊、罗马的古典文化被大量毁灭,而基督教由于在日耳曼人南下及建立统治过程中的特殊地位,使得它的文化被保留下来,从而成为中世纪的主流文化,使中世纪文化具有浓厚的宗教色彩。(2)古典文化在神学的庇护下,也得到了一定的保存。古典文化与基督教文化的关系错综复杂,并经历了此消彼长的历史演进过程。(3)经院哲学、骑士文学和市民文学、中世纪大学是中世纪文化的典型代表。
9.《罗兰之歌》是欧洲中世纪英雄史诗的代表作品。诗中罗兰被描述成:不再是一位将一切交给上帝而丧失自我的骑士,而是一位有自觉意识和忠君爱国的民族英雄。这反映该时期 (　　)
A.中古西欧文化摆脱教会控制
B.骑士文学凸显君主集权需要
C.工业革命发展推动文化变革
D.罗兰形象弘扬市民自由精神
10.中世纪时,拜占庭帝国的圣索菲亚大教堂集多种建筑风格于一身,内部镶嵌画精美绝伦,既融合了罗马建筑的穹顶技术,又有东方艺术的神秘韵味。它的建成 (　　)
A.成为宗教改革中心
B.推动建筑风格统一
C.彰显帝国文化多元
D.标志帝国走向强盛
11.(2026·长沙高二检测)拜占庭帝国灭亡后,东正教的中心转移到俄罗斯。东正教允许教徒使用本民族语言做祈祷,在接受祈祷书的同时,罗斯人接受了第一个标准语——教会斯拉夫语。现代俄语的前身古罗斯语逐步形成。这反映了 (　　)
A.信仰自由是文化发展的强大动力
B.俄罗斯语言文学深受拜占庭影响
C.语言统一是国家形成的重要标志
D.宗教推动俄罗斯民族语言的发展
12.(新情境·史料情境)公元前3世纪,阿育王将波斯狮子图腾与佛教法轮结合,打造“阿育王狮子柱”。当代印度以此为基础设计国徽,但其内涵已从佛教象征转变为国家的世俗标志。这一演变体现了 (　　)
A.文化元素融合与重构
B.历史遗产的继承发展
C.宗教服务于国家王权
D.异域元素政治性改造
13.文天祥系中国历史上著名忠义人物。朝鲜王朝(1392—1910年)君臣经常在王廷经筵、日讲中讨论文天祥的传奇经历,不仅常将朝鲜人物比附文天祥,而且将文天祥以忠臣先贤加以祭祀。其目的在于 (　　)
A.全盘接受中国文化
B.谨尽藩属国的义务
C.树立道德教化丰碑
D.全面革新政治文化
14.11世纪日本名著《源氏物语》中,多次提及皇上披览《长恨歌》画册、贵族身着中国薄绸礼服等细节。这一内容可直接佐证 (　　)
A.中日文化交流密切程度
B.中国文化开始传入欧洲
C.日本完全照搬唐朝制度
D.东亚文化圈的正式形成
15.(2026·太原高二检测)古代阿兹特克人将玉米奉为生命之源,塑造大量玉米神像用于国家祭祀活动,王权也借助玉米神信仰巩固统治。这反映出阿兹特克文明 (　　)
A.经济活动塑造文化特征
B.社会形态发展相对落后
C.艺术创作服务王权专制
D.宗教信仰主导社会生活
16.372年,高句丽设立太学,作为国家的教育机关,以传播汉学为主要内容。8世纪,日本仿效唐代的教育制度,在中央设立太学(称“大学寮”),在地方设立国学,学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了 (　　)
A.华人移民的历史贡献
B.东亚各国文明的相互交融
C.中华文明的辐射作用
D.东亚政治一体化趋势加强
二、非选择题(本大题共4大题,共52分)
17.(12分)阅读材料,完成下列要求。
材料　撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者,而地中海相比之下却是一条连接的大道。历史上,北非人与地中海盆地周围其他诸民族的相互影响之所以超过他们与沙漠屏障以南地区诸民族的相互影响,其原因就在于此……沿尼罗河上游的是巨大的苏德沼泽地。这些沼泽地在历史上构成了一个可怕的障碍。而未被港湾、海湾和内海破损的、平直的海岸线,也使非洲大陆难以接近……这一地理环境还有助于说明,欧洲人侵入非洲较其侵入美洲,在时间选择上何以存在着反常的差别……在美洲被开发、被殖民化以后的几个世纪中,非洲仍是一块“黑暗的大陆”。到1865年美国南北战争结束时,非洲还只是沿海地区和内陆几个不重要的地区为人们所知晓。甚至到1900年时,大约还有四分之一大陆未被开发。
——[美]斯塔夫里阿诺斯著,吴象婴等译
《全球通史——1500年以前的世界》
根据材料并结合所学知识,以“自然环境和文明发展”为主题,自拟论点,并加以阐述(要求:论题明确,论证充分,史论结合)
答案:示例:论点:自然环境深刻影响文明的发展在文明起源阶段,适宜的自然环境是文明诞生的基础,且在多方面影响着文明后续的发展。
阐述:四大文明古国都诞生于大河流域,河流提供了早期文明所需的丰富水源和肥沃土地,为文明的诞生提供物质基础。自然环境还影响文明的经济形态,在古希腊,由于多山环海的地理环境,使得古希腊借此发展航海贸易,形成了以商业和手工业为主的经济模式,促进了城邦民主制的产生。再者,自然环境对文明的文化和宗教也有塑造作用,在生存环境恶劣的地区,古代先民的神话和宗教中会带有浓厚的自然崇拜色彩,反映了人类在与残酷的自然环境斗争的过程中产生对自然的敬畏心理。从军事防御角度来看,自然环境也起到关键作用,在古代城市的选址中,往往考虑到自然环境。如山脉可以作为天然的屏障,阻挡外敌入侵;河流既能为城市提供水源,又能在一定程度上作为防御的天险,有利于文明的延续。
综上所述,自然环境能在诸多方面深刻地影响到文明的产生,发展和延续。
18.(14分)阅读材料,回答问题。
材料一　在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人,他们留下了脍炙人口的诗句。如唐朝晚期来华的朝鲜人崔致远在《长安旅舍与于慎微长官接邻》中道:“上国羁栖久,多惭万里人。那堪颜氏巷,得接孟家邻。守道惟稽古,交情岂惮贫。他乡少知己,莫厌访君频。”
材料二　佛教及婆罗门教的政治理想及宗教美术,给东南亚各国带来了国王的神圣化、阶层秩序观念、行政法典、梵文以及技术高超的建筑、雕塑和音乐等,这对当地君主统治的正统化以及整合和发展他们的国家都起了很大的作用。
材料三　中印两国立于世界东方,天造地设,互为邻国,其文化往来源远流长。从文字记载看,历两千余年而不衰,成为人类文明交流史上的典范。但两国的文化交流到底有多悠久,始自何时,至今没有定论。
——摘编自姜景奎《中印文化交流刍议》
(1)根据材料一并结合所学,指出中华文化对朝鲜的影响。(4分)
答案:(1)诗句采用中国律诗格式要求和典故等,体现了中华文化对朝鲜的影响;朝鲜在汉字的基础上创造出谚文;隋唐以后,朝鲜的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学;大约4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜;古代朝鲜的社会制度大多来自唐朝,朝鲜的政治制度基本模仿中国;朝鲜在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面深受唐文化影响。
(2)结合所学,概述古代印度文化在东南亚传播的两个阶段,并根据材料二分析古代印度文化对东南亚的影响。(5分)
答案: (2)两个阶段:公元前后,古代印度文化开始传播到东南亚;5世纪时,印度文化已经在东南亚产生了广泛的影响。
影响:佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面;巴利文对东南亚国家的文字发展产生了重要影响;佛教及婆罗门教文化对当地君主统治的正统化以及整合和发展他们的国家都起了很大的作用。
(3)根据材料三并结合所学,列举中印文化交流的史实。(5分)
答案: (3)从东汉到北朝,陆续有天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文;东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典;唐朝的高僧玄奘,在贞观初年西行前往天竺取经,并在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年;伴随佛教东传而来的异域文化,在很多方面对中国产生了深远影响。
19.(12分)阅读材料,完成下列要求。
材料一　拜占庭帝国与阿拉伯地区同时处在几大文明的交汇点上,二者共同构成了东西方文明碰撞与交流的场域。早期交流阶段,拜占庭文化直接影响了东地中海的阿拉伯地区。7世纪中期到11世纪末是两者文化交流的高潮期,双方文化发展势均力敌。当阿拉伯军队占领了拜占庭帝国领土上尚存的那些希腊文化中心后,与被征服地区各民族进行广泛的碰撞融合。在公元8世纪的和平时期,拜占庭统治者把文化交往作为重要的外交工具,阿拉伯人再一次积极地吸收其先进文化的因子。他们从征服的拜占庭的亚历山大里亚、大马士革等地搜集了大量的古希腊典籍,还从拜占庭首都君士坦丁堡等地收买古希腊手稿。哈里发鼓励并组织了大规模的翻译活动,把这些著作从希腊语翻译为阿拉伯语,在翻译整理中还加进了大量的阿拉伯人的理解和注释,这其实已经成了新的文本。据说,当时古典文献的翻译稿酬是以与译著重量相等的黄金来支付的。
——摘编自刘建军《拜占庭与阿拉伯
文化关系的文学视角考论》
材料二　任何全球史家都承认,在欧洲崛起的过程中,并不都是温良恭俭让的文明行为,也是手持枪与剑、充满血与火的掠夺过程。在此过程中,欧洲的各个新老帝国先后崛起,也有在政治制度、科学技术与精神文明方面的竞赛中胜出的一面。从英国《大宪章》之后出现对国王权力的限制,到文艺复兴后出现的文化繁荣和文化自信,宗教革命后出现的政教分离以及新教对资本主义经济的刺激……法国革命促成的自由、民主、人权价值观念,这些历史逐渐形塑了近代的欧洲文化,它既是“东拼西凑和互相冲突”的杂拌儿,又是完整的“一套前所未有的思想和制度”。
——摘编自葛兆光主编《从中国
出发的全球史》(下)
(1)根据材料一并结合所学知识,说明阿拉伯文化能与拜占庭文化势均力敌的主要原因。(4分)
答案:(1)主要原因:优越的地理位置;持续不断的学习借鉴;统治阶级的高度重视;帝国经济繁荣;希腊文化的先进性;军事征服获得了更多的条件;和平局面的出现;文化交往的外交政策;有识之士的努力。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出近代欧洲文化的特点并分析其历史影响。(8分)
答案: (2)特点:充满暴力与掠夺;逐步形成和发展;继承性和创新性相结合;伴随着欧洲新老帝国的先后崛起,政治制度、科技和精神文明全面发展。
历史影响:促进了资本主义经济的发展;促进了资本主义政治制度的建立和发展;促进了思想的解放。
20.(14分)文化圈是一个空间范围,在这个空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。阅读材料,完成下列要求。
材料　从世界历史的横向发展来看,中古历史又是文明的传播与整合超越了帝国地理空间、向更大范围扩展的历史,在这个历史中形成以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈,文明圈内部有共同的价值指向和判断标准,有相似的生存方式和生活习惯,有雷同的制度框架,有接近的文化甚至文字。这些特征超越国家的地理疆界和政治管辖范围,使众多政治体处于同一文明框架下,接受共同的价值观,并由此形成规范且相似的生存方式,在资本主义发生之前,世界上形成了四大文明圈,即儒家文明圈,婆罗门教-印度教文明圈,伊斯兰文明圈,基督教文明圈。四大文明圈的形成,是世界历史从分散到整体的重要步伐。四大文明圈之外,则存在某些正在发育之中但在地理上相对孤立的地方文明区块。
——摘编自钱乘旦主编《新世界史纲要》
(1)根据材料,结合所学,写出中古时期四大文明圈的主要区域范围。(4分)
答案:(1)儒家文明圈:东亚(或答“包括中国、朝鲜半岛、日本等东亚地区”等亦可)。
婆罗门教-印度教文明圈:南亚(或答“包括印度次大陆及东南亚部分地区”等亦可)。
伊斯兰文明圈:西亚-北非(或答“包括西亚、北非、中亚和部分南亚地区”等亦可)。
基督教文明圈:欧洲(或答“包括西欧和东欧地区”等亦可)
(2)根据材料和所学知识,从“文明的传播与整合”的认识入手,列举中古时期文明圈的相关史实,以“文明圈在历史发展中的影响”为主题,写一篇历史小论文。(要求:至少以两个文明圈为例,自拟标题,史实准确充分,观点陈述正确,结论合理)(10分)
答案: (2)示例:中古文明圈推动世界历史从分散走向整体
中古时期是世界历史上文明传播与整合的重要阶段,形成了四大主要文明圈:儒家文明圈,婆罗门教-印度教文明圈,伊斯兰文明圈,基督教文明圈。
儒家文明圈以中国为中心,其核心价值是儒学。公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区,后来,各国又在汉字的基础上,创造了本国文字。3-5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后进一步深化,朝鲜、日本等国的学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多仿照唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。
婆罗门教-印度教文明圈以印度为中心,其核心宗教是婆罗门教和印度教。公元前后,古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时,印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等方面已经在东南亚产生了广泛影响,佛教文化更是渗透到东南亚社会生活的各个方面。
伊斯兰文明圈以中东为中心,涵盖西亚、北非和部分南亚地区。7世纪初,穆罕默德创立伊斯兰教。7世纪中期起,阿拉伯人大规模向外扩张,先后征服西亚和北非广大地区。到8世纪中期,建立起地跨亚非欧三洲的大帝国,迅速整合了中东地区的古老文明,如两河文明、尼罗河文明和波斯文明等古文明,构建起统一的伊斯兰文明体系。
基督教文明圈以欧洲为中心,分为西部的天主教和东部的东正教。在西欧封建制度的确立和发展过程中,基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存,基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。基督教会控制着西欧社会的精神生活。随着拜占庭帝国的兴衰和俄罗斯的崛起,在欧洲东部形成了东正教文明区域。(至少列举两个文明圈的相关史实)
综上所述,中古时期四大文明圈依托宗教或思想体系维系区域认同,塑造了各自区域的文化特征和历史进程。尽管这一时期的整体化仍是局部和有限的,但为15世纪后的全球联系奠定了基础,体现了人类文明从分散走向整体的历史趋势。单元综合检测(二)(第二单元)
(45分钟　100分)
一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分)
1.下图是约公元前3000年两河流域一位名为GAR.AMA的书吏签名,是已知最早的个人签名。这可以用来说明当时 (　　)
A.印章文字的成熟 B.精英阶级的审美
C.个人身份的认同 D.文明交流的成果
【解析】选C。约公元前3000年两河流域出现了个人签名,用来表示个人身份及财产归属,体现了当时已经出现个人身份的认同的观念,故选C。印章文字是古印度的文字,排除A;材料未涉及个人签名的艺术美,排除B;材料未涉及其他文明,无法说明文明交流的成果,排除D。
2.古巴比伦国王汉谟拉比将大量刻有《法典》的石碑竖立在王国境内,确保尽可能多的国民看到、了解并运用这些法令,“使强不凌弱,使我有如沙马什,昭临黔首,光耀大地”。该举措旨在 (　　)
A.规范等级秩序 B.维护自身统治
C.保护弱势群体 D.完善法律体制
【解析】选B。题干材料的根本目的在于通过规范社会行为、缓解矛盾,巩固国王的权威和统治合法性,故选B。“规范等级秩序”是法典的内容之一,但非根本目的,排除A;“保护弱势群体”是法典内容的直接体现,但属于统治者维护统治的策略,排除C;“完善法律体制”是客观效果,非主观意图,排除D。
3.(2026·沈阳高二检测)古埃及早王朝至古王国时期,先后形成了赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯等多个创世神话体系。这些神学理论虽各有侧重,但其核心内容大多与太阳运行、尼罗河泛滥等自然现象紧密相连。这反映出古埃及 (　　)
A.王权统治逐渐衰落 B.自然崇拜色彩浓厚
C.文字体系日趋成熟 D.科学探索取得突破
【解析】选B。题干描述的创世神话体系核心内容大多与太阳运行、尼罗河泛滥等自然现象紧密相连,体现出古埃及人对自然的崇拜,说明古埃及自然崇拜色彩浓厚,故选B。题干没有涉及王权统治和文字体系的相关信息,排除A、C;神话是对自然现象的解释,不属于科学探索的范畴,排除D。
4.莎草纸产生于古埃及。迄今为止,考古学家已在罗马帝国的疆域范围内,发现了用埃及象形文字、希腊文、拉丁文,阿拉伯文等多种文字书写的莎草纸书卷。这反映出 (　　)
A.基督教成为罗马国教
B.字母文字起源于埃及
C.世界文明的多元特征
D.文化交流的范围扩大
【解析】选D。在罗马帝国疆域内发现用多种文字书写的莎草纸书卷,说明莎草纸作为文化载体传播到不同地区,反映了文化交流的范围扩大,故选D。基督教成为罗马国教与材料无关,排除A;字母文字起源于巴勒斯坦地区的腓尼基字母,排除B;材料突出文化通过莎草纸“传播交融”,而非静态的多元并存,排除C。
5.(教材溯源改编)故事集《天方夜谭》中的很多故事来源于古代埃及和西亚等地的民间传说,通过王后讲故事的形式串联在一起。但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》等,都受到《天方夜谭》的影响。这反映出阿拉伯文化 (　　)
A.包容开放,领先世界 　 B.奠欧洲近代文学之基
C.兼收并蓄,泽被后世 　 D.促进东西方文化交融
【解析】选C。据材料“很多故事来源于古代埃及和西亚等地的民间传说”可知,阿拉伯文化广泛吸取外来文化,具有包容性;据材料“但丁的《神曲》……都受到《天方夜谭》的影响”可知,阿拉伯文化对后世创作产生重要影响,共同印证阿拉伯文化兼收并蓄,泽被后世,故选C。材料没有将阿拉伯文化与世界其他地区文化进行对比,无法得出领先世界,排除A;材料与欧洲近代文学奠基和东西方文化交融无关,排除B、D。
【深化点拨】阿拉伯人在本民族文化的基础上,吸取亚非文明的营养,融汇古希腊、罗马文明的精华,创造了兼容东西方文化的阿拉伯文化。阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的使者,为世界文化的发展作出了卓越贡献。
6.(教材P22“学思之窗”改编)“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿;它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用……借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”这体现古希腊 (　　)
A.取得较高艺术成就 B.是欧洲文化的源头
C.寓教化于表演之中 D.注重传承文化经典
【解析】选C。据题干信息“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”可知,其目的是教化民众,以提高公民素养,便于公民更好地行使公民权利和义务,服务于城邦,故选C。题干主旨与“取得较高艺术成就”“ 欧洲文化的源头”和“注重传承文化经典”无关,排除A、B、D。
7.古罗马人不仅把自己传统的朱庇特、朱诺、密涅瓦、马尔斯等主神刻在钱币上,还把希腊的奥林匹斯众神、东方的命运女神提喀、叙利亚的太阳神索尔等都刻在自己的钱币上。这一现象说明古罗马 (　　)
A.多元文化的交融共生
B.宗教信仰的高度统一
C.帝国内经济联系密切
D.法律体系的不断完善
【解析】选A。古罗马钱币上既刻有自己传统的神祇,也刻有希腊、东方、叙利亚等地的神祇,这体现了古罗马在文化上对不同地区文化的吸收与融合,是多元文化交融共生的表现,故选A。钱币上出现了不同地区的神祇,说明宗教信仰并非高度统一,排除B;材料无法推断出经济联系密切和法律体系完善,排除C、D。
8.(2026·合肥高二检测)中世纪西欧,尽管意大利人、西班牙人、德意志人、法兰西人和英格兰人属于不同的民族,但是,他们都从属于一个由罗马教皇支配的“基督教大世界”,都用拉丁文祈祷,用拉丁文传道,用拉丁文唱歌。上述现象反映了 (　　)
A.民族国家形成速度加快
B.基督教成为文化的纽带
C.拉丁文是唯一官方语言
D.教皇权凌驾于王权之上
【解析】选B。虽然它们属于不同民族,但都从属于“基督教大世界”,使用拉丁文进行宗教活动,说明基督教成为连接不同民族的文化纽带,故选B。材料没有强调民族国家的形成,排除A;中世纪西欧各封建王国都有本民族语言(如日耳曼语、罗曼语等),拉丁文并非唯一官方语言,排除C;材料未涉及教皇的权力与王权的对比,排除D。
【拓展延伸】中古西欧文化的特点
(1)由于日耳曼人的入侵,希腊、罗马的古典文化被大量毁灭,而基督教由于在日耳曼人南下及建立统治过程中的特殊地位,使得它的文化被保留下来,从而成为中世纪的主流文化,使中世纪文化具有浓厚的宗教色彩。(2)古典文化在神学的庇护下,也得到了一定的保存。古典文化与基督教文化的关系错综复杂,并经历了此消彼长的历史演进过程。(3)经院哲学、骑士文学和市民文学、中世纪大学是中世纪文化的典型代表。
9.《罗兰之歌》是欧洲中世纪英雄史诗的代表作品。诗中罗兰被描述成:不再是一位将一切交给上帝而丧失自我的骑士,而是一位有自觉意识和忠君爱国的民族英雄。这反映该时期 (　　)
A.中古西欧文化摆脱教会控制
B.骑士文学凸显君主集权需要
C.工业革命发展推动文化变革
D.罗兰形象弘扬市民自由精神
【解析】选B。具体分析如下:
10.中世纪时,拜占庭帝国的圣索菲亚大教堂集多种建筑风格于一身,内部镶嵌画精美绝伦,既融合了罗马建筑的穹顶技术,又有东方艺术的神秘韵味。它的建成 (　　)
A.成为宗教改革中心
B.推动建筑风格统一
C.彰显帝国文化多元
D.标志帝国走向强盛
【解析】选C。拜占庭的圣索菲亚大教堂既融合了罗马建筑的穹顶技术,又有东方艺术的神秘韵味,这体现了拜占庭文化的多元,故选C。德意志是宗教改革的中心,排除A;材料强调“集多种建筑风格于一身”,而不是建筑风格的统一,排除B;“标志帝国走向强盛”与材料不符,排除D。
11.(2026·长沙高二检测)拜占庭帝国灭亡后,东正教的中心转移到俄罗斯。东正教允许教徒使用本民族语言做祈祷,在接受祈祷书的同时,罗斯人接受了第一个标准语——教会斯拉夫语。现代俄语的前身古罗斯语逐步形成。这反映了 (　　)
A.信仰自由是文化发展的强大动力
B.俄罗斯语言文学深受拜占庭影响
C.语言统一是国家形成的重要标志
D.宗教推动俄罗斯民族语言的发展
【解析】选D。东正教的传播推动罗斯人接受教会斯拉夫语,推动了现代俄语的前身古罗斯语的逐步形成,反映了宗教推动俄罗斯民族语言的发展,故选D。题干并未提及“信仰自由”和“文学”相关内容,排除A、B;题干没有论述语言统一与国家形成的关系,排除C。
12.(新情境·史料情境)公元前3世纪,阿育王将波斯狮子图腾与佛教法轮结合,打造“阿育王狮子柱”。当代印度以此为基础设计国徽,但其内涵已从佛教象征转变为国家的世俗标志。这一演变体现了 (　　)
A.文化元素融合与重构
B.历史遗产的继承发展
C.宗教服务于国家王权
D.异域元素政治性改造
【解析】选A。当代印度保留狮子柱的形式,但将其内涵从宗教象征(佛教)转变为世俗的国家标志,这是对原有文化符号意义的重新构建,故选A。题干内涵的转变是从“宗教”到“世俗”的根本性重构,并非简单的“发展”,排除B;题干强调的是当代国徽的世俗化,即脱离宗教属性,排除C;题干核心并非单纯对“异域元素”的政治性改造,排除D。
13.文天祥系中国历史上著名忠义人物。朝鲜王朝(1392—1910年)君臣经常在王廷经筵、日讲中讨论文天祥的传奇经历,不仅常将朝鲜人物比附文天祥,而且将文天祥以忠臣先贤加以祭祀。其目的在于 (　　)
A.全盘接受中国文化
B.谨尽藩属国的义务
C.树立道德教化丰碑
D.全面革新政治文化
【解析】选C。文天祥作为一个重要的政治文化符号,被引入朝鲜王朝的日常政治之中,目的是激发士大夫的忠诚孝义,为现实人臣和民众树立道德教化的人格典范,故选C。接受中国文化是维护其统治的手段而非目的,排除A;祭祀文天祥并非藩属国应尽的义务,而是朝鲜王朝基于政治的一种需要,排除B;祭祀文天祥与其政治文化全面革新无关,排除D。
14.11世纪日本名著《源氏物语》中,多次提及皇上披览《长恨歌》画册、贵族身着中国薄绸礼服等细节。这一内容可直接佐证 (　　)
A.中日文化交流密切程度
B.中国文化开始传入欧洲
C.日本完全照搬唐朝制度
D.东亚文化圈的正式形成
【解析】选A。日本名著《源氏物语》中多次提及中国文化元素,说明中日文化交流密切,故选A。材料未涉及欧洲和唐朝制度,排除B、C;材料未涉及东亚其他国家,无法佐证东亚文化圈正式形成,排除D。
15.(2026·太原高二检测)古代阿兹特克人将玉米奉为生命之源,塑造大量玉米神像用于国家祭祀活动,王权也借助玉米神信仰巩固统治。这反映出阿兹特克文明 (　　)
A.经济活动塑造文化特征
B.社会形态发展相对落后
C.艺术创作服务王权专制
D.宗教信仰主导社会生活
【解析】选A。玉米是阿兹特克人的核心粮食作物,民众将玉米视作生命之源,衍生出玉米神崇拜与祭祀文化,王权也依托该信仰稳固统治,体现农耕经济活动深刻塑造本土宗教与文化风貌,故选A。材料没有涉及生产力、制度层次等可以判定社会发展水平的相关内容,排除B;艺术创作的核心诉求贴合农耕祭祀需求,并非单纯服务于王权专制统治,排除C;题干不能说明宗教信仰主导社会日常活动,排除D。
16.372年,高句丽设立太学,作为国家的教育机关,以传播汉学为主要内容。8世纪,日本仿效唐代的教育制度,在中央设立太学(称“大学寮”),在地方设立国学,学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了 (　　)
A.华人移民的历史贡献
B.东亚各国文明的相互交融
C.中华文明的辐射作用
D.东亚政治一体化趋势加强
【解析】选C。材料内容反映出中华文化对高句丽、日本等地的辐射作用,反映出中华文明圈的影响,故C正确。材料内容反映的是高句丽、日本等地学习中华文化,不是华人移民向外传播中华文化,排除A;材料反映的是中华文化对高句丽、日本等地的影响,而不是相互交融,排除B;材料未反映东亚地区政治一体化,且这一说法也与史实不符,排除D。
二、非选择题(本大题共4大题,共52分)
17.(12分)阅读材料,完成下列要求。
材料　撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者,而地中海相比之下却是一条连接的大道。历史上,北非人与地中海盆地周围其他诸民族的相互影响之所以超过他们与沙漠屏障以南地区诸民族的相互影响,其原因就在于此……沿尼罗河上游的是巨大的苏德沼泽地。这些沼泽地在历史上构成了一个可怕的障碍。而未被港湾、海湾和内海破损的、平直的海岸线,也使非洲大陆难以接近……这一地理环境还有助于说明,欧洲人侵入非洲较其侵入美洲,在时间选择上何以存在着反常的差别……在美洲被开发、被殖民化以后的几个世纪中,非洲仍是一块“黑暗的大陆”。到1865年美国南北战争结束时,非洲还只是沿海地区和内陆几个不重要的地区为人们所知晓。甚至到1900年时,大约还有四分之一大陆未被开发。
——[美]斯塔夫里阿诺斯著,吴象婴等译
《全球通史——1500年以前的世界》
根据材料并结合所学知识,以“自然环境和文明发展”为主题,自拟论点,并加以阐述(要求:论题明确,论证充分,史论结合)
答案:示例:论点:自然环境深刻影响文明的发展在文明起源阶段,适宜的自然环境是文明诞生的基础,且在多方面影响着文明后续的发展。
阐述:四大文明古国都诞生于大河流域,河流提供了早期文明所需的丰富水源和肥沃土地,为文明的诞生提供物质基础。自然环境还影响文明的经济形态,在古希腊,由于多山环海的地理环境,使得古希腊借此发展航海贸易,形成了以商业和手工业为主的经济模式,促进了城邦民主制的产生。再者,自然环境对文明的文化和宗教也有塑造作用,在生存环境恶劣的地区,古代先民的神话和宗教中会带有浓厚的自然崇拜色彩,反映了人类在与残酷的自然环境斗争的过程中产生对自然的敬畏心理。从军事防御角度来看,自然环境也起到关键作用,在古代城市的选址中,往往考虑到自然环境。如山脉可以作为天然的屏障,阻挡外敌入侵;河流既能为城市提供水源,又能在一定程度上作为防御的天险,有利于文明的延续。
综上所述,自然环境能在诸多方面深刻地影响到文明的产生,发展和延续。
【解析】本题是评论解说题。首先,从材料内容可得论点为:自然环境深刻影响文明的发展,在文明起源阶段,适宜的自然环境是文明诞生的基础,且在多方面影响着文明后续的发展。其次,结合四大文明古国(古埃及、古巴比伦、古印度和古中国),围绕自然环境对文明的影响展开叙述,最后,总结升华,明确主旨。
18.(14分)阅读材料,回答问题。
材料一　在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人,他们留下了脍炙人口的诗句。如唐朝晚期来华的朝鲜人崔致远在《长安旅舍与于慎微长官接邻》中道:“上国羁栖久,多惭万里人。那堪颜氏巷,得接孟家邻。守道惟稽古,交情岂惮贫。他乡少知己,莫厌访君频。”
材料二　佛教及婆罗门教的政治理想及宗教美术,给东南亚各国带来了国王的神圣化、阶层秩序观念、行政法典、梵文以及技术高超的建筑、雕塑和音乐等,这对当地君主统治的正统化以及整合和发展他们的国家都起了很大的作用。
材料三　中印两国立于世界东方,天造地设,互为邻国,其文化往来源远流长。从文字记载看,历两千余年而不衰,成为人类文明交流史上的典范。但两国的文化交流到底有多悠久,始自何时,至今没有定论。
——摘编自姜景奎《中印文化交流刍议》
(1)根据材料一并结合所学,指出中华文化对朝鲜的影响。(4分)
答案:(1)诗句采用中国律诗格式要求和典故等,体现了中华文化对朝鲜的影响;朝鲜在汉字的基础上创造出谚文;隋唐以后,朝鲜的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学;大约4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜;古代朝鲜的社会制度大多来自唐朝,朝鲜的政治制度基本模仿中国;朝鲜在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面深受唐文化影响。
(2)结合所学,概述古代印度文化在东南亚传播的两个阶段,并根据材料二分析古代印度文化对东南亚的影响。(5分)
答案: (2)两个阶段:公元前后,古代印度文化开始传播到东南亚;5世纪时,印度文化已经在东南亚产生了广泛的影响。
影响:佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面;巴利文对东南亚国家的文字发展产生了重要影响;佛教及婆罗门教文化对当地君主统治的正统化以及整合和发展他们的国家都起了很大的作用。
(3)根据材料三并结合所学,列举中印文化交流的史实。(5分)
答案: (3)从东汉到北朝,陆续有天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文;东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典;唐朝的高僧玄奘,在贞观初年西行前往天竺取经,并在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年;伴随佛教东传而来的异域文化,在很多方面对中国产生了深远影响。
19.(12分)阅读材料,完成下列要求。
材料一　拜占庭帝国与阿拉伯地区同时处在几大文明的交汇点上,二者共同构成了东西方文明碰撞与交流的场域。早期交流阶段,拜占庭文化直接影响了东地中海的阿拉伯地区。7世纪中期到11世纪末是两者文化交流的高潮期,双方文化发展势均力敌。当阿拉伯军队占领了拜占庭帝国领土上尚存的那些希腊文化中心后,与被征服地区各民族进行广泛的碰撞融合。在公元8世纪的和平时期,拜占庭统治者把文化交往作为重要的外交工具,阿拉伯人再一次积极地吸收其先进文化的因子。他们从征服的拜占庭的亚历山大里亚、大马士革等地搜集了大量的古希腊典籍,还从拜占庭首都君士坦丁堡等地收买古希腊手稿。哈里发鼓励并组织了大规模的翻译活动,把这些著作从希腊语翻译为阿拉伯语,在翻译整理中还加进了大量的阿拉伯人的理解和注释,这其实已经成了新的文本。据说,当时古典文献的翻译稿酬是以与译著重量相等的黄金来支付的。
——摘编自刘建军《拜占庭与阿拉伯
文化关系的文学视角考论》
材料二　任何全球史家都承认,在欧洲崛起的过程中,并不都是温良恭俭让的文明行为,也是手持枪与剑、充满血与火的掠夺过程。在此过程中,欧洲的各个新老帝国先后崛起,也有在政治制度、科学技术与精神文明方面的竞赛中胜出的一面。从英国《大宪章》之后出现对国王权力的限制,到文艺复兴后出现的文化繁荣和文化自信,宗教革命后出现的政教分离以及新教对资本主义经济的刺激……法国革命促成的自由、民主、人权价值观念,这些历史逐渐形塑了近代的欧洲文化,它既是“东拼西凑和互相冲突”的杂拌儿,又是完整的“一套前所未有的思想和制度”。
——摘编自葛兆光主编《从中国
出发的全球史》(下)
(1)根据材料一并结合所学知识,说明阿拉伯文化能与拜占庭文化势均力敌的主要原因。(4分)
答案:(1)主要原因:优越的地理位置;持续不断的学习借鉴;统治阶级的高度重视;帝国经济繁荣;希腊文化的先进性;军事征服获得了更多的条件;和平局面的出现;文化交往的外交政策;有识之士的努力。
【解析】第(1)题据材料一“拜占庭帝国与阿拉伯地区同时处在几大文明的交汇点上”“与被征服地区各民族进行广泛的碰撞融合”“哈里发鼓励并组织了大规模的翻译活动”“古典文献的翻译稿酬是以与译著重量相等的黄金来支付的”“当阿拉伯军队占领了拜占庭帝国领土上尚存的那些希腊文化中心后,与被征服地区各民族进行广泛的碰撞融合”“拜占庭统治者把文化交往作为重要的外交工具”“在翻译整理中还加进了大量的阿拉伯人的理解和注释”并结合所学知识进行分析。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出近代欧洲文化的特点并分析其历史影响。(8分)
答案: (2)特点:充满暴力与掠夺;逐步形成和发展;继承性和创新性相结合;伴随着欧洲新老帝国的先后崛起,政治制度、科技和精神文明全面发展。
历史影响:促进了资本主义经济的发展;促进了资本主义政治制度的建立和发展;促进了思想的解放。
【解析】第(2)题第一问特点,根据材料二“在欧洲崛起的过程中,并不都是温良恭俭让的文明行为,也是手持枪与剑、充满血与火的掠夺过程”“从英国《大宪章》之后出现对国王权力的限制,到文艺复兴后出现的文化繁荣和文化自信,宗教革命后出现的政教分离以及新教对资本主义经济的刺激……法国革命促成的自由、民主、人权价值观念,这些历史逐渐形塑了近代的欧洲文化”“它既是‘东拼西凑和互相冲突’的杂拌儿,又是完整的‘一套前所未有的思想和制度’”“在此过程中,欧洲的各个新老帝国先后崛起,也有在政治制度、科学技术与精神文明方面的竞赛中胜出的一面”进行归纳概括。第二问影响:根据材料二“从英国《大宪章》之后出现对国王权力的限制”“到文艺复兴后出现的文化繁荣和文化自信,宗教革命后出现的政教分离以及新教对资本主义经济的刺激”并结合所学知识进行分析。
20.(14分)文化圈是一个空间范围,在这个空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。阅读材料,完成下列要求。
材料　从世界历史的横向发展来看,中古历史又是文明的传播与整合超越了帝国地理空间、向更大范围扩展的历史,在这个历史中形成以宗教或非宗教思想体系为标志的四大文明圈,文明圈内部有共同的价值指向和判断标准,有相似的生存方式和生活习惯,有雷同的制度框架,有接近的文化甚至文字。这些特征超越国家的地理疆界和政治管辖范围,使众多政治体处于同一文明框架下,接受共同的价值观,并由此形成规范且相似的生存方式,在资本主义发生之前,世界上形成了四大文明圈,即儒家文明圈,婆罗门教-印度教文明圈,伊斯兰文明圈,基督教文明圈。四大文明圈的形成,是世界历史从分散到整体的重要步伐。四大文明圈之外,则存在某些正在发育之中但在地理上相对孤立的地方文明区块。
——摘编自钱乘旦主编《新世界史纲要》
(1)根据材料,结合所学,写出中古时期四大文明圈的主要区域范围。(4分)
答案:(1)儒家文明圈:东亚(或答“包括中国、朝鲜半岛、日本等东亚地区”等亦可)。
婆罗门教-印度教文明圈:南亚(或答“包括印度次大陆及东南亚部分地区”等亦可)。
伊斯兰文明圈:西亚-北非(或答“包括西亚、北非、中亚和部分南亚地区”等亦可)。
基督教文明圈:欧洲(或答“包括西欧和东欧地区”等亦可)
【解析】第(1)题根据材料“儒家文明圈”“婆罗门教-印度教文明圈”“伊斯兰文明圈”“基督教文明圈”并结合所学知识作答。
(2)根据材料和所学知识,从“文明的传播与整合”的认识入手,列举中古时期文明圈的相关史实,以“文明圈在历史发展中的影响”为主题,写一篇历史小论文。(要求:至少以两个文明圈为例,自拟标题,史实准确充分,观点陈述正确,结论合理)(10分)
答案: (2)示例:中古文明圈推动世界历史从分散走向整体
中古时期是世界历史上文明传播与整合的重要阶段,形成了四大主要文明圈:儒家文明圈,婆罗门教-印度教文明圈,伊斯兰文明圈,基督教文明圈。
儒家文明圈以中国为中心,其核心价值是儒学。公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区,后来,各国又在汉字的基础上,创造了本国文字。3-5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后进一步深化,朝鲜、日本等国的学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多仿照唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。
婆罗门教-印度教文明圈以印度为中心,其核心宗教是婆罗门教和印度教。公元前后,古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时,印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等方面已经在东南亚产生了广泛影响,佛教文化更是渗透到东南亚社会生活的各个方面。
伊斯兰文明圈以中东为中心,涵盖西亚、北非和部分南亚地区。7世纪初,穆罕默德创立伊斯兰教。7世纪中期起,阿拉伯人大规模向外扩张,先后征服西亚和北非广大地区。到8世纪中期,建立起地跨亚非欧三洲的大帝国,迅速整合了中东地区的古老文明,如两河文明、尼罗河文明和波斯文明等古文明,构建起统一的伊斯兰文明体系。
基督教文明圈以欧洲为中心,分为西部的天主教和东部的东正教。在西欧封建制度的确立和发展过程中,基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存,基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。基督教会控制着西欧社会的精神生活。随着拜占庭帝国的兴衰和俄罗斯的崛起,在欧洲东部形成了东正教文明区域。(至少列举两个文明圈的相关史实)
综上所述,中古时期四大文明圈依托宗教或思想体系维系区域认同,塑造了各自区域的文化特征和历史进程。尽管这一时期的整体化仍是局部和有限的,但为15世纪后的全球联系奠定了基础,体现了人类文明从分散走向整体的历史趋势。
【解析】第(2)题本题为评论解说题。首先,根据材料信息,从“文明的传播与整合”的认识入手,对中古时期的文明圈进行史实列举。其次,结合所学知识,对不同文明圈进行论述。最后,进行总结概括。

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