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单元综合检测(五)(第五单元)
(45分钟　100分)
一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分)
1.(2026·重庆高二检测)亚历山大远征期间,在埃及拜谒阿蒙神庙,为女神伊西斯建庙;在巴比伦向当地的主神马都克献祭,下令重建被毁的马都克神庙;在中亚,亚历山大与当地贵族女子罗克珊结婚。同时,他让80名下属用波斯礼仪与当地贵族的女儿通婚。亚历山大的这些做法 (　　)
A.掩盖了对外扩张的本质
B.践行了民族平等的原则
C.减轻了帝国统治的压力
D.提升了政府的治理能力
【解析】选C。据材料可知,亚历山大尊重被征服地区的宗教信仰,与当地贵族联姻,这些措施有利于拉拢当地上层势力,缓解民族矛盾,从而减轻帝国统治的压力,C正确;亚历山大的对外扩张本质是掠夺土地、财富和奴隶,这些宗教和联姻举措只是统治手段,无法掩盖其扩张本质,排除A;当时处于奴隶社会,不存在真正的民族平等,亚历山大的做法是为了减轻统治压力,并非践行民族平等原则,排除B;亚历山大的这些做法主要是在缓和民族矛盾方面发挥作用,和政府治理能力的提升没有直接关联,排除D。
2.(2026·吉林高二检测)公元前4世纪,亚历山大东征,他每征服一个地方就要在当地兴建一座城市,各城市中希腊式的神庙、体育场等建筑也兼具了所征服地区的文化元素。这段话强调了 (　　)
A.希腊文化的优越性
B.希腊文化的东方化
C.文化交流的双向性
D.东方文化的希腊化
【解析】选C。题干中“希腊式的神庙、体育场等建筑”体现了希腊文化向被征服地区的传播,而“兼具了所征服地区的文化元素”则表明希腊文化也吸收了当地文化的特点,两者结合体现了文化交流是双向互动的,C正确;题干中并未强调希腊文化比被征服地区的文化更优越,而是突出了两者的融合,这种表述带有文化优劣论的倾向,与题干主旨不符,排除A;希腊文化的东方化只强调了希腊文化受到东方文化的影响,忽略了题干中“希腊式的神庙、体育场等建筑”在被征服地区的兴建,未能全面体现文化交流的特点,排除B;东方文化的希腊化仅强调了东方文化被希腊文化影响,与“希腊文化的东方化”一样,只反映了文化交流的一个方面,不符合题干中双向融合的描述,排除D。
【深化点拨】亚历山大远征开创的希腊化文化,是希腊文化与古埃及、巴比伦甚至古印度等其他地区的文化相互交汇、融合的结果,是人类历史上第一次文化大交流。这并不是说在亚历山大远征之前,希腊文化与其他文化毫无接触,而是说这次文化交汇的规模之大、范围之广、程度之深、成果之巨。
3.(2026·吉安高二检测)考古发现,公元前4世纪的铭文中已强调埃及谷物对希腊的重要性,但直到马其顿征服埃及,特别是托勒密王朝建立后,埃及才迎来向东地中海地区出口粮食的“黄金时代”。这主要得益于 (　　)
A.亚历山大的统治
B.农耕文明的扩张性
C.尼罗河定期泛滥
D.希腊化时代的红利
【解析】选D。埃及粮食出口的变化发生在马其顿征服后的希腊化时代。这一时期,希腊文化与东方文明深度融合,地中海东部形成了统一的货币、语言及商业网络,打破了原有的地域壁垒,使埃及迎来向东地中海地区出口粮食的“黄金时代”,即享有了“希腊化时代的红利”,D正确;亚历山大统治时间短暂,且繁荣主要在托勒密王朝,排除A;农耕文明的扩张性是长时段的总体特征,不足以解释特定时期贸易激增的具体动因,排除B;尼罗河定期泛滥是恒定的自然地理基础,而非导致此时期粮食贸易突变的关键变量,排除C。
4.李氏朝鲜(1392—1910年)宫廷使用的蒙古语教材中有一本名为《巨里罗》的书籍。经学者考证,该书是阿拉伯文学中第一部用寓言形式描写社会百态的著作《卡里来和笛木乃》。这可用于说明当时 (　　)
A.朝鲜与阿拉伯建立了直接联系
B.朝鲜积极主动吸收阿拉伯文化
C.蒙古扩张促进了区域文化交流
D.海上丝路助推阿拉伯文化东传
【解析】选C。根据材料并结合所学知识可知,蒙古帝国通过军事扩张建立了横跨欧亚的庞大帝国,客观上打开了东西方文化交流的通道,《卡里来和笛木乃》从阿拉伯经蒙古人传播到朝鲜,正是这一背景下区域文化间接交流的表现,C正确;当时朝鲜对阿拉伯文化的了解主要通过蒙古人,朝鲜与阿拉伯是否建立了直接联系,材料无从体现,排除A;朝鲜吸收的是蒙古化的阿拉伯文化,“积极主动”的说法有误,排除B;《卡里来和笛木乃》传入朝鲜的路径应为陆路(经波斯、蒙古),与海上丝绸之路无关,排除D。
5.美国作家托马斯·潘恩在1776年出版了《常识》一书,它是美国国会图书馆遴选出的“塑造美国的88本书”之一。书中,潘恩发出振聋发聩的呐喊:“现在是独立的时候了!”《常识》使北美人民顿悟:不自由,毋宁死!这表明当时北美 (　　)
A.独立战争催生了平等意识
B.联邦宪法精神深入人心
C.民众已抛弃精英政治理念
D.共和思想受到民众推崇
【解析】选A。据材料“1776年”“《常识》使北美人民顿悟:不自由,毋宁死!”并结合所学可知,美国独立战争期间,潘恩适时发布《常识》一书,其自由思想的倡导、独立精神的追求与广泛传播,给人以思想的启迪,唤醒人们心底对民主平等的追求,故选A;美国联邦宪法颁布于1787年,与材料时间“1776年”不符,排除B;材料未涉及民众对精英政治理念的态度,排除C;材料强调的是民众对平等、自由的追求,并非共和思想受到民众推崇,排除D。
6.(2026·十堰高二检测)18世纪末19世纪初,在西属美洲地区,许多土生白人作家在他们的著作中赞颂他们生活的地区,为该地拥有的资源而欢呼,评价该地的民众。这些著作不仅教导当地民众认识自己的资源,而且指出美洲人具有担任官员和实行自治的资格。据此可知,这些著作的流行 (　　)
A.利于促进民族文化认同
B.催生了美洲独立意识
C.推动了美洲的民主建设
D.改变了美洲族群结构
【解析】选A。据材料可知,18世纪末19世纪初,西属美洲的土生白人作家赞颂当地、宣传资源和民众价值,还指出美洲人有自治资格。这些著作利于当地民众认识自身资源和价值,增强对本土的认同感,从而促进民族文化认同,A正确;美洲独立意识的产生有更复杂的背景,如殖民压迫等,这些著作不是催生美洲独立意识的唯一因素,排除B;当时美洲很多地区还处于殖民统治下,民主建设尚未大规模开展,排除C;著作主要是思想文化层面的影响,不会直接改变美洲族群结构,排除D。
7.(2026·渭南高二检测)1836年法国政治家米歇尔·舍瓦利耶首次将使用拉丁语族语言(西班牙语、葡萄牙语、法语)的美洲地区称为“拉丁种族”。这一概念的提出与19世纪欧洲和美洲的政治、文化博弈密切相关,旨在通过强调语言和文化的共性构建区域认同。据此可知,“拉丁种族”概念的提出 (　　)
A.巩固了法国在拉美的殖民统治
B.推动了拉丁美洲民族解放运动
C.带有浓厚的文化霸权主义色彩
D.体现了美英对拉美的政治渗透
【解析】选C。根据材料及所学可知,19世纪拉美各国已陆续摆脱西、葡殖民统治,法国提出“拉丁种族”概念,本质上是通过强化与拉丁语族(尤其是法语)相关的文化共性,试图在拉美构建以法国文化为核心的区域认同,从而在与其他列强(如美国、英国)的竞争中确立文化优势,这是文化霸权主义的体现,C正确;19世纪30年代,拉美多数国家已通过独立战争脱离殖民统治,法国在拉美的殖民势力有限,排除A;民族解放运动的核心是摆脱外来控制、构建本土民族认同,而“拉丁种族”概念强调与欧洲拉丁语族的文化联系,不利于拉美独立民族认同的形成,排除B;“拉丁种族”概念由法国政治家提出,与美英无关,无法体现美英的政治渗透,排除D。
8.19世纪初,俄国军队进入西欧,使成千上万的俄国人突然看到了一个崭新的世界。俄军将士深深地被经历过资产阶级革命的国家的人民生活和社会的进步所吸引。对于那些优秀的贵族军官来说,远征西欧使他们有机会直接会见那里的自由派人士。这可直接用于印证 (　　)
A.反法同盟难以形成坚强领导核心
B.拿破仑战争推动启蒙思想的传播
C.俄国资产阶级反思沙皇的集权体制
D.大革命成为俄国改革运动的先导
【解析】选B。由于反法联盟的建立,俄国将士被西欧经历过资产阶级革命的国家的人民生活和社会的进步所吸引,远征西欧使他们有机会会见自由派人士,表明反对拿破仑的战争,推动了启蒙思想的传播,促进了俄国的思想解放,对俄国产生了强烈的影响,B正确;材料未涉及反法同盟的内容,排除A;材料未涉及俄国资产阶级的态度,材料只提及一些俄国贵族军官等受到法国启蒙思想的影响,并未体现对沙皇集权体制的反思,排除C;材料未涉及大革命和俄国改革的关系,排除D。
9.在拿破仑战争中,莱茵河落入法国人手中,之后德意志出现了对莱茵河的浪漫主义崇拜。1813年莱比锡战役后,普鲁士政治家、改革家施泰因发誓在解放莱茵河左岸之前绝不议和。这说明,拿破仑战争 (　　)
A.催生了普鲁士军国主义思想
B.激发了德意志民族主义思潮
C.推动了德意志最终走向统一
D.打击了欧洲封建割据旧势力
【解析】选B。据材料可知,德意志知识分子通过文化符号(莱茵河)构建民族认同,唤醒共同历史记忆,是民族主义萌芽的典型表现。施泰因的誓言体现了对民族主权和领土完整的诉求,直接反映民族主义情绪的高涨,B正确;题干中施泰因的目标是收复被占领土,属于反抗外来侵略,而非对外扩张,排除A;施泰因的誓言仅体现民族主义觉醒,而非统一的政治实践,排除C;题干聚焦德意志地区的民族意识,而非封建割据问题。施泰因的立场是反抗法国占领,而非主动打击封建势力,排除D。
10.(2026·襄阳高二检测)1861年初,英国人组织的“扬子江上游探险队”,成为行使条约所定“内地游历”权利的第一批西方人。他们借助体制和文化差异,泛化“游历”概念,掩饰现役军官身份,进行地质探查、航道勘测、地图测绘及社会经济调查等活动,将游历范围拓展至西藏等边陲地区。英人这一游历活动 (　　)
A.打开了中国西南地区门户
B.将侵华方式转变为以资本输出为主
C.扩大了英国在华势力范围
D.暴露了殖民主义的侵略性和欺骗性
【解析】选D。英国人借“内地游历”条约权利,隐瞒军人身份,在中国边疆地区进行军事性、战略性的情报调查和地理勘测。这明显是利用条约模糊地带,以“游历”为伪装从事殖民侵略的前期渗透活动,既违反了条约本意,也带有明显的欺骗性,D正确;近代中国西南地区门户的打开以1885年中法《越南条款》等不平等条约为标志,1861年的探险活动仅为情报收集,并未直接打开西南地区门户,排除A;列强侵华方式从商品输出为主转变为资本输出为主,是1895年《马关条约》签订后的特征,1861年仍处于商品输出阶段,排除B;势力范围的形成是19世纪末列强瓜分中国的产物,1861年的探险活动属于情报与勘测性质,未直接扩大英国在华势力范围,排除C。
11.(2026·玉林高二检测)近代以来,西方国家长期尝试改造亚非拉地区,竭力推广西方的语言和文化,宣扬各地需要西方的知识、资本,亚非拉地区应发挥自身优势,立足于农业和旅游业的发展而非工业。这些行为 (　　)
A.助推各地经济结构平衡
B.推动了殖民地的文明开化
C.掩盖了西方的侵略本质
D.增强了地区的核心竞争力
【解析】选C。西方国家推广西方语言文化是为了实现文化殖民,便于统治,宣扬“需要西方的知识、资本”是为了打开当地市场,输出西方资本和商品,限制工业发展、强迫发展农业和旅游业,是为了让亚非拉地区长期处于原料供应地的附庸地位,无法形成独立的经济体系,这些行为看似是帮助地区发展,实则是为殖民侵略服务,C正确;西方国家要求亚非拉地区仅发展农业、旅游业,刻意压制其工业发展,使得亚非拉地区经济结构单一、依附于西方,而非“平衡”,排除A;西方国家通过文化同化消弭亚非拉地区的本土文化,强化殖民统治的思想基础,且其压制亚非拉工业发展的行为,阻碍了当地的近代化进程,并非真正的文明开化,这一表述美化了西方的殖民行为,排除B;核心竞争力的关键是拥有独立的产业体系、自主的经济发展能力,而西方国家压制亚非拉工业发展,使其经济高度依赖西方资本和国际市场,核心竞争力被严重削弱,而非“增强”,排除D。
【深化点拨】文化侵略与文化交流、文化交融的根本区别
(1)文化侵略的实施者唯我独尊,有预谋地迫使对方接受自己的核心价值观念。
(2)文化交流和文化交融的双方,是在平等自愿的基础上行使文化选择权,各自以我为主,以“拿来主义”的态度借鉴和吸收对方文化的精华。
12.(2026·黑吉辽内蒙古高考)阿尔及利亚独立运动期间,以作家加缪为代表的定居阿尔及利亚的法国人,被称为“黑脚”。他们大多既不被当地接纳,回到法国后又被视为“工作岗位、社会福利的抢夺者”。该现象反映了 (　　)
A.冷战对峙影响北非政治格局
B.法国的社会经济形势不断恶化
C.殖民统治引发身份认同危机
D.阿尔及利亚民族意识日益觉醒
【解析】选C。殖民统治将法国人迁移至阿尔及利亚,形成特殊群体;殖民地独立打破原有殖民秩序,这群移民既不属于殖民地新独立民族,又不完全被母国接纳,产生身份认同撕裂,契合材料主旨,C正确;题干未提及美苏冷战、两大阵营对峙相关内容,排除A;法国本土民众排斥“黑脚”,只是认为他们抢夺资源,仅体现本土民众的排斥心理,不能直接推导法国整体经济形势持续恶化,属于过度推断,排除B;阿尔及利亚本地排斥“黑脚”,只是材料局部信息,只能解释一半现象,无法说明其回到法国也被排斥这一关键内容,不能概括整体现象,排除D。
13.20世纪50年代的非洲独立浪潮始于北非,随后扩展到撒哈拉沙漠以南。1951年利比亚独立,1953年埃及建立共和国,1956年苏丹、摩洛哥、突尼斯先后独立。这说明 (　　)
A.美苏在非洲争夺激烈
B.民族解放运动不断高涨
C.世界多极化格局形成
D.世界殖民体系彻底瓦解
【解析】选B。根据材料并结合所学知识可知,1951—1956年,利比亚、苏丹、摩洛哥、突尼斯等北非国家先后摆脱殖民统治获得独立,这是非洲民族解放运动蓬勃发展的直接体现,说明当时亚非拉地区的民族独立诉求日益强烈,民族解放运动的势头不断高涨,B正确;题干仅描述非洲国家的独立进程,未提及美苏两国的干预、争夺行为或相关政策,难以得出“美苏在非洲争夺激烈”的结论,排除A;世界多极化格局是冷战结束后逐渐显现的发展趋势,20世纪50年代仍处于美苏两极格局的形成阶段,不存在“世界多极化格局形成”的说法,排除C;世界殖民体系的彻底瓦解是以1990年纳米比亚独立为标志的,20世纪50年代仅为非洲独立浪潮的开端,排除D。
14.(2026·邵阳高二检测)1960年,非洲有17个国家独立,被称为“非洲年”。这些新独立国家大多保留原殖民统治时期的行政体系和法律制度,导致国家治理面临诸多困境。这反映出 (　　)
A.民族独立运动的不彻底性
B.殖民遗产对非洲国家的双重影响
C.国际政治经济旧秩序瓦解
D.非洲国家缺乏自主发展能力
【解析】选A。虽然非洲国家取得了政治独立,但在国家制度建设上未能彻底摆脱殖民模式,沿用旧有体系,说明民族独立运动在制度和治理体系上具有不彻底性,A正确;材料强调保留殖民遗产带来的治理困境,突出其负面影响,未体现“双重影响”中的积极方面,排除B;1960年国际政治经济旧秩序依然存在,非洲独立并未导致其瓦解,排除C;非洲国家治理困境源于殖民遗产的制约和外部干预,并非缺乏自主发展能力的内在缺陷,排除D。
15.1948年,韩国正式废除日本殖民时期强制推行的“混用词”,全面使用朝鲜语编写教材,并剔除日语借词,推广纯朝鲜语词汇。韩国的这些举措旨在 (　　)
A.增强民族文化认同 　B.推动半岛民族统一
C.抵制殖民文化渗透 　D.实现国民教育普及
【解析】选A。语言是民族文化的核心载体。朝鲜语承载着朝鲜民族的历史、传统和价值观。1948年韩国成立后,禁止在官方和教育领域使用日语与朝鲜语的混合形式。同时使用纯朝鲜语编写教材,剔除日语借词,同时通过推广纯朝鲜语教材,使学生接触“未受污染”的民族语言,有助于向新一代灌输民族意识,此举培养了国民的“文化主体性”,A正确;这些举措是韩国单方面政策,未涉及朝鲜半岛统一问题,排除B;剔除日语借词确实在抵制殖民文化残留,而抵制渗透最终是为了增强民族文化认同,排除C;教育普及是此举的次要目的,非主要目的,排除D。
【拓展延伸】儒家文化对韩国的影响
(1)在思想教育层面,儒家文化得到重视和传承。
(2)在伦理道德层面,儒家文化是社会和个人行为的准则之一。
(3)在国家决策层面,儒家文化是处理国与国之间关系和对外贸易的准则之一。
(4)韩国在接受儒家文化之后,又将其逐渐发展成为符合本国特点和具有独创性的文化传统。
16.(2026·贵州高二检测)20世纪50年代,加纳“民族主义之父”恩克鲁玛在一次演讲中既号召国人“汲取西方科学技术与组织经验”,又激烈地批判那些“皮肤黝黑但头脑已全盘欧化”的本土精英,并倡导恢复非洲传统村社的互助精神。这一看似矛盾的言论 (　　)
A.体现了殖民统治已走向瓦解
B.源于对西方文化渗透的抵制
C.反映了重塑文化认同的困境
D.试图在两极格局外另寻出路
【解析】选C。恩克鲁玛既主张学习西方技术,又批判全盘欧化的本土精英、倡导恢复非洲传统精神,体现了加纳在独立进程中,既要吸收现代文明、又要重建本土文化认同的矛盾与困境,C正确;殖民统治走向瓦解是一个长期过程,且该言论并非直接体现殖民统治瓦解,排除A;恩克鲁玛的言论并非单纯抵制西方文化,他同时也号召汲取西方科学技术与组织经验,排除B;题干未涉及两极格局的内容,该言论并非试图在两极格局外另寻出路,排除D。
二、非选择题(本大题共4大题,共52分)
17.(12分)阅读材料,回答问题。
色彩斑斓的拉丁美洲文化
材料一　1819年2月,玻利瓦尔在国民议会上宣读了由他起草的效法英国宪法的宪法草案。玻利瓦尔认为美国宪法给予立法机构的权限太大,西班牙1812年宪法又对行政权力限制过多,不符合他建立强大中央集权的初衷。他认为制定宪法的原则应该是“一个政体优越与否,不在于它宣称的理论,也不在于它组织得是否缜密,而在于它是否适合这个国家的性质和特点”。玻利瓦尔认为应该通过限制选举权、建立强有力的行政权力、设立世袭参议院等措施,来抑制无政府主义倾向和地方精英的分离倾向。
——摘编自王明前《论玻利瓦尔集权思想中
的民主精神》
材料二　在旋律上,印第安人为拉丁美洲的音乐提供了基本的五声音阶模式,黑人增加了变化音的修饰,欧洲殖民者的影响则表现在扩展音阶、增加和弦上。必须指出的是,在拉丁美洲,无论是哪个国家,也无论是哪个地区,人们都自豪地夸耀:“这是我们自己的音乐。”他们用心地保存着固有的音乐,并且十分珍惜。
——摘编自徐海准、陈永《外国民族音乐》
材料三　拉丁美洲文明是一种兼收并蓄、开放创新的文明,是一道由光谱上的各种颜色组成的统一的光束,就好似一道七彩缤纷的彩虹。
——摘编自韩琦《论拉丁美洲现代文明的形成
及其特点》
根据上述材料,结合近代拉丁美洲的史实分析说明材料三的观点。
答案:观点:拉丁美洲文明是一种兼收并蓄、开放创新的文明。
说明:新航路开辟后,欧洲殖民者在拉丁美洲建立起殖民统治。印第安人数量锐减,殖民者通过三角贸易将非洲黑奴运至拉美,改变了当地的人口结构。
拉美国家的政治理念融入了欧洲文明的因素,又兼顾了自身的实际;以音乐为代表的艺术形式融合了白人、黑人和印第安人的多种艺术元素。
在长期的种族融合和吸纳外来移民的过程中,拉丁美洲接受并消化多种文化传统和外来文化,形成了自己独特的文明,创造出集民族性和世界性于一身的文化成果。
【解析】首先,认真阅读材料信息,读懂材料中的观点。据材料一信息可知,玻利瓦尔起草宪法草案时参考英国、美国、西班牙等国的宪法,强调宪法应适应本国的性质和特点,体现其在坚守本民族文化的基础上,对西方文化的借鉴与创新。据材料二信息可知,拉丁美洲的音乐融入黑人元素和欧洲元素,体现文化之间的交流与融合。据材料三信息可知,拉丁美洲文明是一种兼收并蓄、开放创新的文明。其次,依据设问从材料和所学相关知识搜寻相关史实,论证观点。最后,表述成文并总结。
18.(14分)(2026·辽阳高二检测)阅读材料,完成下列要求。
材料　发生于1899—1902年的布尔战争结束后,英国在南非推行系统性的文化殖民政策。1904年《德兰士瓦教育条例》强制规定:学校必须以英语为第一教学语言,阿非利卡语(布尔人使用的荷兰语方言)仅允许在初等教育低年级有限使用。开普敦大学参照伦敦大学模式重构课程体系,增设英语文学、古典学等专业,1910年该校毕业生中62%主修英国历史与文学。英国还通过《南非法案》将英格兰普通法体系与陪审团制度植入当地司法系统,在约翰内斯堡等城市修建莎士比亚剧院、仿威斯敏斯特宫风格的市政厅等建筑,并通过《泰晤士报》南非版每日连载狄更斯的小说。至一战前,德兰士瓦地区白人人口中英语使用者比例从38%升至57%。
——摘编自[英]A.D.罗伯茨等《剑桥非洲史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括布尔战争后英国在南非进行文化殖民的原因。(6分)
答案:(1)原因:巩固布尔战争殖民成果的需要;英国工业文明与文化的优越感;通过语言教育强化殖民认同;服务于英国长期统治的需要。(6分)
【解析】第(1)题原因:根据材料“发生于1899—1902年的布尔战争结束后,英国在南非推行系统性的文化殖民政策”可知,巩固布尔战争殖民成果的需要;服务于英国长期统治的需要;根据所学知识可知,英国工业文明与文化的优越感;根据材料“1904年《德兰士瓦教育条例》强制规定:学校必须以英语为第一教学语言,阿非利卡语(布尔人使用的荷兰语方言)仅允许在初等教育低年级有限使用。开普敦大学参照伦敦大学模式重构课程体系,增设英语文学、古典学等专业”可知,通过语言教育强化殖民认同。
(2)根据材料并结合所学知识,简析英国对南非文化扩张的历史影响。(8分)
答案: (2)历史影响:加速了英语在南非的普及与文化认同和重构;催生出亲英的南非土生白人知识阶层;压制了阿非利卡文化的发展空间;为英联邦在南非的统治奠定了文化基础。(8分)
【解析】第(2)题影响:根据材料“1904年《德兰士瓦教育条例》强制规定:学校必须以英语为第一教学语言,阿非利卡语(布尔人使用的荷兰语方言)仅允许在初等教育低年级有限使用。开普敦大学参照伦敦大学模式重构课程体系,增设英语文学、古典学等专业……并通过《泰晤士报》南非版每日连载狄更斯的小说”可知,加速了英语在南非的普及与文化认同和重构;为英联邦在南非的统治奠定了文化基础;根据材料“德兰士瓦地区白人人口中英语使用者比例从38%升至57%”可知,催生出亲英的南非土生白人知识阶层;根据材料“阿非利卡语(布尔人使用的荷兰语方言)仅允许在初等教育低年级有限使用”可知,压制了阿非利卡文化的发展空间。
19.(14分)阅读材料,回答问题。
材料　1980年津巴布韦获得独立。独立后的津巴布韦,迫切需要改造长期殖民影响下形成的教育传统,以加强教育与社会发展的联系,构建新的国家认同基础和发展基础。在非洲教育本土化改革的浪潮中,津巴布韦颇具代表性。下表根据津巴布韦教育改革而整理。
年份 内容
1980年 之前 英国南非公司颁布了殖民地第一部教育法令,规定两种不同的教育类型:针对白人的学术性教育和针对非洲人的职业性训练。独立前,殖民者推行文化帝国主义政策,贬低津巴布韦传统文化为原始和落后的文化,而非洲传统文化被排除在学校课程之外。殖民教育、西式教育占据主导
1981、 1982年 在1981年的《公平增长法案》和1982年的《过渡时期国民发展计划》两份政府文件中,明确提出要逐步建立一个体现社会主义民主和平等原则的社会,保障民众受教育的权利
1987年 《津巴布韦共和国教育法》对使用本土语言作出详细规定,要求在小学教学中均衡学习该国使用的三种主要语言,即绍纳语、恩德贝莱语和英语;在存在少数民族语言的地区,还可授权在小学教授其他少数民族语言
2006年 确保津巴布韦政府有权控制私立学校的收费和人员结构,并“不能允许英国人和他们的殖民盟友通过津巴布韦的教育系统推动英国、欧洲、澳大利亚或美国的教育内容来塑造津巴布韦的未来”,重视历史教学对塑造国家认同的作用
2015年 《津巴布韦课程蓝图2015—2022年》中津巴布韦政府认为,扎根于传统文化中的科学知识是促进科学和技术进步的关键
——摘编自朱力轲、张永宏、赵光辉
《津巴布韦教育本土化改革及其启示》
(1)根据材料概括津巴布韦在20世纪80年代进行历史教育改革的背景和内容。(8分)
答案:(1)背景:国家获得独立(世界殖民体系的崩溃);非洲民族主义意识的广泛传播;国内经济和社会发展的需求;津巴布韦原有教育具有殖民特性。(4分)
内容:改革殖民教育体制;推动教育权利平等化;强调本土语言的使用,弘扬传统文化;维护本国教育独立性。(4分)
【解析】第(1)题第一问背景:根据材料“1980年津巴布韦获得独立”可知,国家获得独立(世界殖民体系的崩溃);根据材料“构建新的国家认同基础和发展基础。在非洲教育本土化改革的浪潮中,津巴布韦颇具代表性”可知,非洲民族主义意识的广泛传播;根据材料“独立后的津巴布韦,迫切需要改造长期殖民影响下形成的教育传统,以加强教育与社会发展的联系……”可知,国内经济和社会发展的需求;根据材料“英国南非公司颁布了殖民地第一部教育法令……针对白人的学术性教育和针对非洲人的职业性训练”“殖民者推行文化帝国主义政策……非洲传统文化被排除在学校课程之外”可知,津巴布韦原有教育具有殖民特性。第二问内容:根据材料“殖民教育、西式教育占据主导”“明确提出要逐步建立一个体现社会主义民主和平等原则的社会,保障民众受教育的权利”可知,改革殖民教育体制;根据材料“明确提出要逐步建立一个体现社会主义民主和平等原则的社会,保障民众受教育的权利”可知,推动教育权利平等化;根据材料“在小学教学中均衡学习该国使用的三种主要语言,即绍纳语、恩德贝莱语和英语”“扎根于传统文化中的科学知识是促进科学和技术进步的关键”可知,强调本土语言的使用,弘扬传统文化;根据材料“不能允许英国人和他们的殖民盟友通过津巴布韦的教育系统推动英国、欧洲……的教育内容来塑造津巴布韦的未来”可知,维护本国教育独立性。
(2)根据材料并结合所学知识,说明津巴布韦教育改革的意义。(6分)
答案: (2)意义:保障了民众受教育的权利;增强津巴布韦国家认同与民族凝聚力;促进科技的发展;有助于推动新兴民族国家的文化发展。(6分)
【解析】(2)意义:根据材料“保障民众受教育的权利”可知,保障了民众受教育的权利;根据材料“加强教育与社会发展的联系,构建新的国家认同基础”并结合所学可知,增强津巴布韦国家认同与民族凝聚力;根据材料“扎根于传统文化中的科学知识是促进科学和技术进步的关键”并结合所学可知,促进科技的发展;根据材料“要求在小学教学中均衡学习该国使用的三种主要语言”“重视历史教学对塑造国家认同的作用”并结合所学可知,有助于推动新兴民族国家的文化发展。
20.(12分)阅读材料,完成下列要求。
材料　19世纪英国殖民官员查尔斯·格兰特在《论印度社会现状》中提出:“印度文明停滞于幼稚阶段,需要英国注入基督教精神和欧洲制度才能获得新生。”同时期法国人类学家戈比诺在《人种不平等论》中系统论证“白人种族肩负文明传播使命”。这类理论成为殖民者修建教堂、推行英语教育、废除土著习俗的依据。印度总督寇松曾宣称:“每所英式学校都是对抗野蛮的堡垒。”但殖民地知识分子逐渐觉醒:印度国大党领袖甘地反驳道,“真正的野蛮是用暴力强加外来文明”;法国作家法农在基于阿尔及利亚独立战争期间的临床实践与政治观察所著的《全世界受苦的人》中批判道,“殖民者将掠夺包装成文明馈赠”。二战后联合国教科文组织《种族问题宣言》明确否定种族优劣论。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯
《全球分裂:第三世界的历史进程》等
根据材料并结合所学世界史知识,围绕“殖民文化的话语建构与解构”自拟论题并加以阐释。(要求:叙述完整;立论正确,史论结合;逻辑严密,条理清晰)
答案:论题:殖民文化的话语建构与解构折射出资本主义的对外扩张与民族解放的发展。
阐释:19世纪末20世纪初,西方殖民者依托白人优越论建构系统殖民文化话语,将殖民统治包装为文明对野蛮的救赎。工业革命后,西方凭借科技与军事优势,催生欧洲中心主义认知。英国格兰特称印度文明停滞于幼稚阶段,主张以基督教和欧洲制度为其注入新生;法国戈比诺《人种不平等论》将白人文明使命论理论化。这类话语制造文明与野蛮对立,给殖民地文化贴上落后愚昧标签,成为文化侵略依据——印度殖民者大修教堂、强推英语教育、废除土著习俗,总督寇松直言“每所英式学校都是对抗野蛮的堡垒”,实质是以文化渗透消解殖民地文化认同,为政治控制与经济掠夺扫清障碍,殖民文化话语本质是服务殖民统治的意识形态工具。一战后,伴随着民族意识觉醒,民族资本主义的发展,民族资产阶级力量的壮大,殖民地知识分子成为解构核心力量。印度甘地直指暴力强加外来文明才是真正野蛮,倡导回归本土文化以对抗西方文化渗透;法农在《全世界受苦的人》中揭穿“殖民者将掠夺包装成文明馈赠”的真相,从根本上否定殖民话语。印度非暴力不合作运动中“抵制英式教育、恢复本土语言”的行动,将思想批判转化为实践解构,唤醒民族认同,凝聚解放共识。二战后殖民文化话语彻底崩塌。法西斯种族优越论的灾难与殖民地解放浪潮,进一步冲击了殖民文化,加速殖民文化的解构。联合国教科文组织《种族问题宣言》明确否定种族优劣论,从制度层面终结其合法性。这一转变打破“欧洲中心主义”,确立文明平等价值,为“文明交流互鉴”新话语奠基。殖民话语的建构与解构是殖民与反殖民的思想博弈,殖民地人民的抗争既赢得民族独立,更推动人类文明迈向平等多元。
因此,要坚持文明无高低优劣之分,任何以“文明”为名的霸权行径都终将被历史抛弃,尊重文化多样性、实现文明平等对话,才是人类文明发展的正确道路。
【解析】首先,结合材料,以“殖民文化的话语建构与解构”为题,写一则历史短文。根据材料中所列举的著作与观点可以看出,对于殖民文化,西方更加强调对亚非拉文明的贬低与对自身文化的高度评价,并在材料中提出“白人种族肩负文明传播使命”,而殖民地知识分子,更强调殖民文化的入侵性,由此从两个角度得出论题为殖民文化的话语建构与解构折射出资本主义的对外扩张与民族解放的发展。其次,围绕题目进行论述,表述成文,叙述完整;立论正确,史论结合;逻辑严密,条理清晰,可从殖民文化传播的背景、过程及实质影响角度进行分析。结合材料中时间可以看出,19世纪正处于工业革命时期,西方资本主义国家迫切需要更多的原材料与市场来服务于本国的工业发展,加紧推进世界殖民扩张;结合材料中“印度文明停滞于幼稚阶段,需要英国注入基督教精神和欧洲制度才能获得新生”“白人种族肩负文明传播使命”“每所英式学校都是对抗野蛮的堡垒”得出19世纪末20世纪初,西方殖民者依托白人优越论建构系统殖民文化话语,将殖民统治包装为文明对野蛮的救赎。工业革命后,西方凭借科技与军事优势,催生欧洲中心主义认知。英国格兰特称印度文明停滞于幼稚阶段,主张以基督教和欧洲制度为其注入新生;法国戈比诺《人种不平等论》将白人文明使命论理论化。这类话语制造文明与野蛮对立,给殖民地文化贴上落后愚昧标签,成为文化侵略依据——印度殖民者大修教堂、强推英语教育、废除土著习俗,总督寇松直言“每所英式学校都是对抗野蛮的堡垒”,实质是以文化渗透消解殖民地文化认同,为政治控制与经济掠夺扫清障碍,殖民文化话语本质是服务殖民统治的意识形态工具。结合材料中“殖民地知识分子逐渐觉醒”并根据材料中甘地的“真正的野蛮是用暴力强加外来文明”等观点,得出一战后,伴随着民族意识觉醒,民族资本主义的发展,民族资产阶级力量的壮大,殖民地知识分子成为解构核心力量。印度甘地直指暴力强加外来文明才是真正野蛮,倡导回归本土文化以对抗西方文化渗透;法农在《全世界受苦的人》中揭穿“殖民者将掠夺包装成文明馈赠”的真相,从根本上否定殖民话语。印度非暴力不合作运动中“抵制英式教育、恢复本土语言”的行动,将思想批判转化为实践解构,唤醒民族认同,凝聚解放共识。二战后殖民文化话语彻底崩塌。法西斯种族优越论的灾难与殖民地解放浪潮,进一步冲击了殖民文化,加速殖民文化的解构。联合国教科文组织《种族问题宣言》明确否定种族优劣论,从制度层面终结其合法性。这一转变打破“欧洲中心主义”,确立文明平等价值,为“文明交流互鉴”新话语奠基。最后,回扣主题,从文明的发展及该历史发展的过程方面得出启示,进行总结提升,得出殖民话语的建构与解构是殖民与反殖民的思想博弈,殖民地人民的抗争既赢得民族独立,更推动人类文明迈向平等多元。因此,要坚持文明无高低优劣之分,任何以“文明”为名的霸权行径都终将被历史抛弃,尊重文化多样性、实现文明平等对话,才是人类文明发展的正确道路。单元综合检测(五)(第五单元)
(45分钟　100分)
一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分)
1.(2026·重庆高二检测)亚历山大远征期间,在埃及拜谒阿蒙神庙,为女神伊西斯建庙;在巴比伦向当地的主神马都克献祭,下令重建被毁的马都克神庙;在中亚,亚历山大与当地贵族女子罗克珊结婚。同时,他让80名下属用波斯礼仪与当地贵族的女儿通婚。亚历山大的这些做法 (　　)
A.掩盖了对外扩张的本质
B.践行了民族平等的原则
C.减轻了帝国统治的压力
D.提升了政府的治理能力
2.(2026·吉林高二检测)公元前4世纪,亚历山大东征,他每征服一个地方就要在当地兴建一座城市,各城市中希腊式的神庙、体育场等建筑也兼具了所征服地区的文化元素。这段话强调了 (　　)
A.希腊文化的优越性
B.希腊文化的东方化
C.文化交流的双向性
D.东方文化的希腊化
【深化点拨】亚历山大远征开创的希腊化文化,是希腊文化与古埃及、巴比伦甚至古印度等其他地区的文化相互交汇、融合的结果,是人类历史上第一次文化大交流。这并不是说在亚历山大远征之前,希腊文化与其他文化毫无接触,而是说这次文化交汇的规模之大、范围之广、程度之深、成果之巨。
3.(2026·吉安高二检测)考古发现,公元前4世纪的铭文中已强调埃及谷物对希腊的重要性,但直到马其顿征服埃及,特别是托勒密王朝建立后,埃及才迎来向东地中海地区出口粮食的“黄金时代”。这主要得益于 (　　)
A.亚历山大的统治
B.农耕文明的扩张性
C.尼罗河定期泛滥
D.希腊化时代的红利
4.李氏朝鲜(1392—1910年)宫廷使用的蒙古语教材中有一本名为《巨里罗》的书籍。经学者考证,该书是阿拉伯文学中第一部用寓言形式描写社会百态的著作《卡里来和笛木乃》。这可用于说明当时 (　　)
A.朝鲜与阿拉伯建立了直接联系
B.朝鲜积极主动吸收阿拉伯文化
C.蒙古扩张促进了区域文化交流
D.海上丝路助推阿拉伯文化东传
5.美国作家托马斯·潘恩在1776年出版了《常识》一书,它是美国国会图书馆遴选出的“塑造美国的88本书”之一。书中,潘恩发出振聋发聩的呐喊:“现在是独立的时候了!”《常识》使北美人民顿悟:不自由,毋宁死!这表明当时北美 (　　)
A.独立战争催生了平等意识
B.联邦宪法精神深入人心
C.民众已抛弃精英政治理念
D.共和思想受到民众推崇
6.(2026·十堰高二检测)18世纪末19世纪初,在西属美洲地区,许多土生白人作家在他们的著作中赞颂他们生活的地区,为该地拥有的资源而欢呼,评价该地的民众。这些著作不仅教导当地民众认识自己的资源,而且指出美洲人具有担任官员和实行自治的资格。据此可知,这些著作的流行 (　　)
A.利于促进民族文化认同
B.催生了美洲独立意识
C.推动了美洲的民主建设
D.改变了美洲族群结构
7.(2026·渭南高二检测)1836年法国政治家米歇尔·舍瓦利耶首次将使用拉丁语族语言(西班牙语、葡萄牙语、法语)的美洲地区称为“拉丁种族”。这一概念的提出与19世纪欧洲和美洲的政治、文化博弈密切相关,旨在通过强调语言和文化的共性构建区域认同。据此可知,“拉丁种族”概念的提出 (　　)
A.巩固了法国在拉美的殖民统治
B.推动了拉丁美洲民族解放运动
C.带有浓厚的文化霸权主义色彩
D.体现了美英对拉美的政治渗透
8.19世纪初,俄国军队进入西欧,使成千上万的俄国人突然看到了一个崭新的世界。俄军将士深深地被经历过资产阶级革命的国家的人民生活和社会的进步所吸引。对于那些优秀的贵族军官来说,远征西欧使他们有机会直接会见那里的自由派人士。这可直接用于印证 (　　)
A.反法同盟难以形成坚强领导核心
B.拿破仑战争推动启蒙思想的传播
C.俄国资产阶级反思沙皇的集权体制
D.大革命成为俄国改革运动的先导
9.在拿破仑战争中,莱茵河落入法国人手中,之后德意志出现了对莱茵河的浪漫主义崇拜。1813年莱比锡战役后,普鲁士政治家、改革家施泰因发誓在解放莱茵河左岸之前绝不议和。这说明,拿破仑战争 (　　)
A.催生了普鲁士军国主义思想
B.激发了德意志民族主义思潮
C.推动了德意志最终走向统一
D.打击了欧洲封建割据旧势力
10.(2026·襄阳高二检测)1861年初,英国人组织的“扬子江上游探险队”,成为行使条约所定“内地游历”权利的第一批西方人。他们借助体制和文化差异,泛化“游历”概念,掩饰现役军官身份,进行地质探查、航道勘测、地图测绘及社会经济调查等活动,将游历范围拓展至西藏等边陲地区。英人这一游历活动 (　　)
A.打开了中国西南地区门户
B.将侵华方式转变为以资本输出为主
C.扩大了英国在华势力范围
D.暴露了殖民主义的侵略性和欺骗性
11.(2026·玉林高二检测)近代以来,西方国家长期尝试改造亚非拉地区,竭力推广西方的语言和文化,宣扬各地需要西方的知识、资本,亚非拉地区应发挥自身优势,立足于农业和旅游业的发展而非工业。这些行为 (　　)
A.助推各地经济结构平衡
B.推动了殖民地的文明开化
C.掩盖了西方的侵略本质
D.增强了地区的核心竞争力
【深化点拨】文化侵略与文化交流、文化交融的根本区别
(1)文化侵略的实施者唯我独尊,有预谋地迫使对方接受自己的核心价值观念。
(2)文化交流和文化交融的双方,是在平等自愿的基础上行使文化选择权,各自以我为主,以“拿来主义”的态度借鉴和吸收对方文化的精华。
12.(2026·黑吉辽内蒙古高考)阿尔及利亚独立运动期间,以作家加缪为代表的定居阿尔及利亚的法国人,被称为“黑脚”。他们大多既不被当地接纳,回到法国后又被视为“工作岗位、社会福利的抢夺者”。该现象反映了 (　　)
A.冷战对峙影响北非政治格局
B.法国的社会经济形势不断恶化
C.殖民统治引发身份认同危机
D.阿尔及利亚民族意识日益觉醒
13.20世纪50年代的非洲独立浪潮始于北非,随后扩展到撒哈拉沙漠以南。1951年利比亚独立,1953年埃及建立共和国,1956年苏丹、摩洛哥、突尼斯先后独立。这说明 (　　)
A.美苏在非洲争夺激烈
B.民族解放运动不断高涨
C.世界多极化格局形成
D.世界殖民体系彻底瓦解
14.(2026·邵阳高二检测)1960年,非洲有17个国家独立,被称为“非洲年”。这些新独立国家大多保留原殖民统治时期的行政体系和法律制度,导致国家治理面临诸多困境。这反映出 (　　)
A.民族独立运动的不彻底性
B.殖民遗产对非洲国家的双重影响
C.国际政治经济旧秩序瓦解
D.非洲国家缺乏自主发展能力
15.1948年,韩国正式废除日本殖民时期强制推行的“混用词”,全面使用朝鲜语编写教材,并剔除日语借词,推广纯朝鲜语词汇。韩国的这些举措旨在 (　　)
A.增强民族文化认同 　B.推动半岛民族统一
C.抵制殖民文化渗透 　D.实现国民教育普及
【拓展延伸】儒家文化对韩国的影响
(1)在思想教育层面,儒家文化得到重视和传承。
(2)在伦理道德层面,儒家文化是社会和个人行为的准则之一。
(3)在国家决策层面,儒家文化是处理国与国之间关系和对外贸易的准则之一。
(4)韩国在接受儒家文化之后,又将其逐渐发展成为符合本国特点和具有独创性的文化传统。
16.(2026·贵州高二检测)20世纪50年代,加纳“民族主义之父”恩克鲁玛在一次演讲中既号召国人“汲取西方科学技术与组织经验”,又激烈地批判那些“皮肤黝黑但头脑已全盘欧化”的本土精英,并倡导恢复非洲传统村社的互助精神。这一看似矛盾的言论 (　　)
A.体现了殖民统治已走向瓦解
B.源于对西方文化渗透的抵制
C.反映了重塑文化认同的困境
D.试图在两极格局外另寻出路
二、非选择题(本大题共4大题,共52分)
17.(12分)阅读材料,回答问题。
色彩斑斓的拉丁美洲文化
材料一　1819年2月,玻利瓦尔在国民议会上宣读了由他起草的效法英国宪法的宪法草案。玻利瓦尔认为美国宪法给予立法机构的权限太大,西班牙1812年宪法又对行政权力限制过多,不符合他建立强大中央集权的初衷。他认为制定宪法的原则应该是“一个政体优越与否,不在于它宣称的理论,也不在于它组织得是否缜密,而在于它是否适合这个国家的性质和特点”。玻利瓦尔认为应该通过限制选举权、建立强有力的行政权力、设立世袭参议院等措施,来抑制无政府主义倾向和地方精英的分离倾向。
——摘编自王明前《论玻利瓦尔集权思想中
的民主精神》
材料二　在旋律上,印第安人为拉丁美洲的音乐提供了基本的五声音阶模式,黑人增加了变化音的修饰,欧洲殖民者的影响则表现在扩展音阶、增加和弦上。必须指出的是,在拉丁美洲,无论是哪个国家,也无论是哪个地区,人们都自豪地夸耀:“这是我们自己的音乐。”他们用心地保存着固有的音乐,并且十分珍惜。
——摘编自徐海准、陈永《外国民族音乐》
材料三　拉丁美洲文明是一种兼收并蓄、开放创新的文明,是一道由光谱上的各种颜色组成的统一的光束,就好似一道七彩缤纷的彩虹。
——摘编自韩琦《论拉丁美洲现代文明的形成
及其特点》
根据上述材料,结合近代拉丁美洲的史实分析说明材料三的观点。
答案:观点:拉丁美洲文明是一种兼收并蓄、开放创新的文明。
说明:新航路开辟后,欧洲殖民者在拉丁美洲建立起殖民统治。印第安人数量锐减,殖民者通过三角贸易将非洲黑奴运至拉美,改变了当地的人口结构。
拉美国家的政治理念融入了欧洲文明的因素,又兼顾了自身的实际;以音乐为代表的艺术形式融合了白人、黑人和印第安人的多种艺术元素。
在长期的种族融合和吸纳外来移民的过程中,拉丁美洲接受并消化多种文化传统和外来文化,形成了自己独特的文明,创造出集民族性和世界性于一身的文化成果。
18.(14分)(2026·辽阳高二检测)阅读材料,完成下列要求。
材料　发生于1899—1902年的布尔战争结束后,英国在南非推行系统性的文化殖民政策。1904年《德兰士瓦教育条例》强制规定:学校必须以英语为第一教学语言,阿非利卡语(布尔人使用的荷兰语方言)仅允许在初等教育低年级有限使用。开普敦大学参照伦敦大学模式重构课程体系,增设英语文学、古典学等专业,1910年该校毕业生中62%主修英国历史与文学。英国还通过《南非法案》将英格兰普通法体系与陪审团制度植入当地司法系统,在约翰内斯堡等城市修建莎士比亚剧院、仿威斯敏斯特宫风格的市政厅等建筑,并通过《泰晤士报》南非版每日连载狄更斯的小说。至一战前,德兰士瓦地区白人人口中英语使用者比例从38%升至57%。
——摘编自[英]A.D.罗伯茨等《剑桥非洲史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括布尔战争后英国在南非进行文化殖民的原因。(6分)
答案:(1)原因:巩固布尔战争殖民成果的需要;英国工业文明与文化的优越感;通过语言教育强化殖民认同;服务于英国长期统治的需要。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,简析英国对南非文化扩张的历史影响。(8分)
答案: (2)历史影响:加速了英语在南非的普及与文化认同和重构;催生出亲英的南非土生白人知识阶层;压制了阿非利卡文化的发展空间;为英联邦在南非的统治奠定了文化基础。(8分)
19.(14分)阅读材料,回答问题。
材料　1980年津巴布韦获得独立。独立后的津巴布韦,迫切需要改造长期殖民影响下形成的教育传统,以加强教育与社会发展的联系,构建新的国家认同基础和发展基础。在非洲教育本土化改革的浪潮中,津巴布韦颇具代表性。下表根据津巴布韦教育改革而整理。
年份 内容
1980年 之前 英国南非公司颁布了殖民地第一部教育法令,规定两种不同的教育类型:针对白人的学术性教育和针对非洲人的职业性训练。独立前,殖民者推行文化帝国主义政策,贬低津巴布韦传统文化为原始和落后的文化,而非洲传统文化被排除在学校课程之外。殖民教育、西式教育占据主导
1981、 1982年 在1981年的《公平增长法案》和1982年的《过渡时期国民发展计划》两份政府文件中,明确提出要逐步建立一个体现社会主义民主和平等原则的社会,保障民众受教育的权利
1987年 《津巴布韦共和国教育法》对使用本土语言作出详细规定,要求在小学教学中均衡学习该国使用的三种主要语言,即绍纳语、恩德贝莱语和英语;在存在少数民族语言的地区,还可授权在小学教授其他少数民族语言
2006年 确保津巴布韦政府有权控制私立学校的收费和人员结构,并“不能允许英国人和他们的殖民盟友通过津巴布韦的教育系统推动英国、欧洲、澳大利亚或美国的教育内容来塑造津巴布韦的未来”,重视历史教学对塑造国家认同的作用
2015年 《津巴布韦课程蓝图2015—2022年》中津巴布韦政府认为,扎根于传统文化中的科学知识是促进科学和技术进步的关键
——摘编自朱力轲、张永宏、赵光辉
《津巴布韦教育本土化改革及其启示》
(1)根据材料概括津巴布韦在20世纪80年代进行历史教育改革的背景和内容。(8分)
答案:(1)背景:国家获得独立(世界殖民体系的崩溃);非洲民族主义意识的广泛传播;国内经济和社会发展的需求;津巴布韦原有教育具有殖民特性。(4分)
内容:改革殖民教育体制;推动教育权利平等化;强调本土语言的使用,弘扬传统文化;维护本国教育独立性。(4分)
(2)根据材料并结合所学知识,说明津巴布韦教育改革的意义。(6分)
答案: (2)意义:保障了民众受教育的权利;增强津巴布韦国家认同与民族凝聚力;促进科技的发展;有助于推动新兴民族国家的文化发展。(6分)
20.(12分)阅读材料,完成下列要求。
材料　19世纪英国殖民官员查尔斯·格兰特在《论印度社会现状》中提出:“印度文明停滞于幼稚阶段,需要英国注入基督教精神和欧洲制度才能获得新生。”同时期法国人类学家戈比诺在《人种不平等论》中系统论证“白人种族肩负文明传播使命”。这类理论成为殖民者修建教堂、推行英语教育、废除土著习俗的依据。印度总督寇松曾宣称:“每所英式学校都是对抗野蛮的堡垒。”但殖民地知识分子逐渐觉醒:印度国大党领袖甘地反驳道,“真正的野蛮是用暴力强加外来文明”;法国作家法农在基于阿尔及利亚独立战争期间的临床实践与政治观察所著的《全世界受苦的人》中批判道,“殖民者将掠夺包装成文明馈赠”。二战后联合国教科文组织《种族问题宣言》明确否定种族优劣论。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯
《全球分裂:第三世界的历史进程》等
根据材料并结合所学世界史知识,围绕“殖民文化的话语建构与解构”自拟论题并加以阐释。(要求:叙述完整;立论正确,史论结合;逻辑严密,条理清晰)
答案:论题:殖民文化的话语建构与解构折射出资本主义的对外扩张与民族解放的发展。
阐释:19世纪末20世纪初,西方殖民者依托白人优越论建构系统殖民文化话语,将殖民统治包装为文明对野蛮的救赎。工业革命后,西方凭借科技与军事优势,催生欧洲中心主义认知。英国格兰特称印度文明停滞于幼稚阶段,主张以基督教和欧洲制度为其注入新生;法国戈比诺《人种不平等论》将白人文明使命论理论化。这类话语制造文明与野蛮对立,给殖民地文化贴上落后愚昧标签,成为文化侵略依据——印度殖民者大修教堂、强推英语教育、废除土著习俗,总督寇松直言“每所英式学校都是对抗野蛮的堡垒”,实质是以文化渗透消解殖民地文化认同,为政治控制与经济掠夺扫清障碍,殖民文化话语本质是服务殖民统治的意识形态工具。一战后,伴随着民族意识觉醒,民族资本主义的发展,民族资产阶级力量的壮大,殖民地知识分子成为解构核心力量。印度甘地直指暴力强加外来文明才是真正野蛮,倡导回归本土文化以对抗西方文化渗透;法农在《全世界受苦的人》中揭穿“殖民者将掠夺包装成文明馈赠”的真相,从根本上否定殖民话语。印度非暴力不合作运动中“抵制英式教育、恢复本土语言”的行动,将思想批判转化为实践解构,唤醒民族认同,凝聚解放共识。二战后殖民文化话语彻底崩塌。法西斯种族优越论的灾难与殖民地解放浪潮,进一步冲击了殖民文化,加速殖民文化的解构。联合国教科文组织《种族问题宣言》明确否定种族优劣论,从制度层面终结其合法性。这一转变打破“欧洲中心主义”,确立文明平等价值,为“文明交流互鉴”新话语奠基。殖民话语的建构与解构是殖民与反殖民的思想博弈,殖民地人民的抗争既赢得民族独立,更推动人类文明迈向平等多元。
因此,要坚持文明无高低优劣之分,任何以“文明”为名的霸权行径都终将被历史抛弃,尊重文化多样性、实现文明平等对话,才是人类文明发展的正确道路。

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