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单元综合检测(一)(第一单元)
(45分钟　100分)
一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分)
1.夏商时期,秦人始祖以“嬴”为族群身份,自称“秦嬴”;春秋时期开始,秦将族源追溯为颛顼之后,自称为“夏”或“夏子”。这一变化反映了秦 (　　)
A.华夏认同的发展 B.地缘政治的演进
C.族群身份的重构 D.民族交融的加强
【解析】选A。题干材料体现了秦人主动将自身纳入华夏体系的意识。这一变化反映了随着中原文化影响力扩大,秦人对华夏身份的认同不断加深,故选A。题干与地缘政治无关,排除B;秦人并非彻底重构族群身份,而是在原有身份上强化与华夏的关联,排除C;题干未提及秦人与其他族群的互动、融合过程,排除D。
2.(2026·重庆高二检测)唐朝中后期,韩愈、李翱等人的思想主张,开启了儒学复兴的先声。宋代儒学家在此基础上 (　　)
A.吸收佛道思想,发展成为理学
B.强调经世致用,批判君主专制
C.主张格物致知,建立心学体系
D.提倡个性自由,反对理学束缚
【解析】选A。宋代儒学家在唐代儒学复兴基础上,融合佛教“心性论”和道教“宇宙生成论”,构建以“理”为核心的哲学体系,形成程朱理学,故选A。“经世致用”“批判君主专制”是明清之际黄宗羲、顾炎武等思想家的主张,排除B;“心学体系”由南宋陆九渊初创,明代王阳明完善,且“格物致知”是程朱理学的方法论,排除C;“提倡个性自由,反对理学束缚”是明清李贽等进步思想家的观点,排除D。
3.(2026·酒泉高二检测)下表为1920—1922年《新青年》刊登文章主题分类统计(部分)。据此可知,当时中国 (　　)
主题 民主 科学 马克思 主义理论 工人运 动报道 文学 革命
篇数 12 35 28 8
A.无产阶级政党成立条件已成熟
B.文学革命完成了思想启蒙使命
C.工人阶级已成为社会变革主力
D.社会思潮呈现转型与重构趋势
【解析】选D。《新青年》早期以宣传民主科学、文学革命为主,表格内容中马克思主义理论与工人运动相关文章大幅增加,说明原有主流思潮占比下降,新旧思想内容消长变化,体现社会思潮处于转型与重构的发展阶段,故选D。仅凭借刊物文章刊载占比,不能据此说明无产阶级政党成立条件完全成熟,排除A;此阶段并未完成思想启蒙的历史使命,排除B;表格数据不能佐证工人阶级已然成为社会变革的核心主力,排除C。
4.周公提出“敬天保民”并制礼作乐;孔子主张仁者爱人;管子认为“政之所兴,在顺民心”。这反映出 (　　)
A.儒家学说以民本思想为核心
B.中国古代思想的民主化色彩
C.以人为本理念有久远的传统
D.思想始终为政治服务的特质
【解析】选C。据材料信息可知,西周到春秋时期,以人为本的思想已经产生并有所发展,故选C。先秦儒家思想的核心是“仁”,而不是民本,排除A;“民主化色彩”与材料主旨不符,排除B;春秋时期孔子的思想不被统治者接受,“始终”说法过于绝对,排除D。
5.(2026·眉山高二检测)下图为西周中期墓葬中出土的“铎”的线图。西周时,朝廷遣人振木铎“采诗观风”,民谣上达天子,以体察民情;春秋时,地方官见孔子后感叹“天将以夫子为木铎”。这反映了先秦时期 (　　)
A.礼崩乐坏的政治现实
B.悠久的原始民主传统
C.以民为本的治国理念
D.精湛的手工制作技术
【解析】选C。西周时期,朝廷通过振木铎采诗来体察民情、了解民间舆论与百姓疾苦,体现了对民众意见的重视;春秋时期将孔子比作木铎,也暗含了对其宣扬教化、关注民生理念的认可,二者共同反映了先秦时期以民为本的治国理念,故选C。材料未涉及西周至春秋时期礼乐制度崩坏的相关内容,排除A;材料和原始民主传统的内涵无关,排除B;材料未涉及制作工艺的细节,无法体现先秦手工制作技术的精湛,排除D。
【拓展延伸】中国古代民本思想的基本内容
(1)民为邦本,立君为民;(2)顺应民心,与民同乐;(3)重民生计,富民为要;(4)忧民爱民,解民疾苦;(5)正风敦俗,育民化民。
6.(新情境·史料情境)中唐时期,韩愈追求“道”,主张“兼济天下”而反对“独善自养”,并且他希望自己能做一个谏官,履行“道”的要求。这体现出 (　　)
A.文人看重功名利禄
B.道家冲击儒学正统
C.士大夫的责任担当
D.台谏合一发展趋势
【解析】选C。“兼济天下”体现了士大夫关心国家命运、社会现实,积极投身于社会治理的责任感,这充分展现了士大夫的责任担当,故选C。韩愈追求“道”、主张“兼济天下”并希望做谏官履行“道”的要求,重点并非看重功名利禄,排除A;材料并没有体现道家学说冲击儒学正统,排除B;题干并没有涉及台谏合一的相关内容,排除D。
7.黄宗羲在《明夷待访录》中承认有两种圆满的道德政治秩序:其一是以三代圣王(尧舜禹)为首的君主制,其二是否定了现实的君主专制之后而重建的应然的君臣共治。两者都体现了中华优秀传统文化中的 (　　)
A.天下为公 B.自强不息
C.以民为本 D.家国情怀
【解析】选A。题干材料中两种政治秩序都符合“天下为公,选贤与能”的理想,故选A。材料所述为黄宗羲的政治主张,而非关于人的品德气节方面的观点,排除B;题干材料没有体现以民为本和家国情怀的观点,排除C、D。
【深化点拨】明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的情况下萌生的,对社会产生巨大冲击。明末清初的进步思想家反对君主专制、倡导经世致用,对近代民主思想产生了一定影响。
8.(2026·昆明高二检测)唐代以来,文人以诗歌、小说和戏曲等多样化的形式,按照中国的文化性格、文化心理、文化习俗及传统价值观,对哪吒故事的母题进行改编,合力打造出富有强大艺术魅力、易为大众喜爱的哪吒形象。上述现象 (　　)
A.反映了文化创作主体的下移
B.映射出民间推崇拼搏的精神
C.主要缘于佛教本土化的实现
D.体现了中华文化的开放创新
【解析】选D。具体分析如下:
9.(2026·青岛高二检测)世界遗产委员会认为“北京中轴线”代表了世界城市历史中的一种特有类型,其所体现的中国传统都城规划理论和“中”“和”哲学思想,为世界城市规划史作出了重要贡献。这反映了 (　　)
A.中华文明已领先世界
B.君主专制的集权政治
C.中华文化的核心价值
D.开放外向的规划理念
【解析】选C。北京中轴线体现了中国传统都城规划理论和“中”“和”哲学思想,这些是中华文化的核心价值,故选C。题干仅体现北京中轴线的文化价值,未体现中华文明整体领先世界,排除A;君主专制集权政治与题意无关,排除B;题干未体现“开放外向”的规划理念,排除D。
10.(新情境·实物史料)下图为忍冬纹,即卷草纹,忍冬(俗称“金银花”)四季常青,耐寒不枯,在古印度佛教中寓意着轮回永生。魏晋南北朝时期,忍冬纹在日常的陶瓷器皿中被大量运用。这反映出 (　　)
A.外来文化融入了本土生活
B.佛教提升传统文化渗透力
C.南北政权文化认同的趋近
D.陶瓷制作出现了显著进步
【解析】选A。忍冬纹源自古印度佛教,而魏晋南北朝时期,这种纹饰在日常陶瓷器皿中被大量运用,说明外来文化(佛教)已经深入人们的日常生活中,故选A。材料强调外来文化的融入而非传统文化强化,排除B;题目与南北政权文化认同的趋近无关,排除C;陶瓷制作技术属于技术层面,而材料侧重文化交融现象,排除D。
11.1601年,徐光启初见利玛窦《坤舆万国全图》时感叹:“其言海洋连续无垠,与我朝‘四海朝宗’之说大异。”这反映出 (　　)
A.西学东渐打开士人眼界
B.海洋文明得到广泛认可
C.近代地理知识广泛传播
D.中外绘图技术充分融合
【解析】选A。徐光启对《坤舆万国全图》的感叹,本质上反映了西学东渐过程中,西方近代地理知识对中国传统世界观的冲击,促使部分士人开始突破固有认知。这一现象体现了西学为士人打开了新的眼界,故选A。材料未涉及对海洋文明的态度,排除B;《坤舆万国全图》仅在士大夫和宫廷中有限流传,并未“广泛传播”,排除C;材料核心是徐光启对地图中地理观念的反应,而非绘图技术的融合,排除D。
【拓展延伸】近代西学东渐对近代中国的影响
(1)政治:推动了中国近代的社会改革和革命运动以及政治民主化。(维新变法、辛亥革命)(2)经济:为中国工业的现代化开辟了道路。(洋务运动、民族资本主义经济发展)(3)文化:促使中国近代文化的演进。(新文化运动)(4)其他:促进了社会生活的近代化。(衣食住行)
12.(2026·营口高二检测)徐光启在与利玛窦合译《几何原本》时感叹“此书为用至广,在此时尤所急须”,主张“会通中西”以补传统科技之不足;而保守士大夫则攻击西学“离经叛道”,认为“宁可使中夏无好历法,不可使中夏有西洋人”。这一现象反映出 (　　)
A.西方科技更具时代价值
B.传统观念制约西学传播
C.数学的重要意义被否定
D.知识分子群体开始分化
【解析】选B。题干材料中保守士大夫攻击西学“离经叛道”予以坚决反对,体现传统观念制约西学传播,故选B。该说法是徐光启的个人观点,但不是材料反映的整体现象,排除A;保守士大夫并非否定数学本身的意义,而是从文化正统角度排斥西学,排除C;材料没有体现知识分子群体的整体分化,排除D。
13.公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国在汉字的基础上,创造出本国文字,如朝鲜的谚文,日本的假名,越南的喃字。这说明汉字的传播 (　　)
A.利于推动周边国家文化发展
B.改变亚洲儒学文化圈的基础
C.消除了东亚地区交流的障碍
D.促进中国对邻国文化的吸收
【解析】选A。根据材料可知,汉字传入朝鲜和日本等国后又形成了本国的文字,说明汉字的传播有利于推动周边国家文化的发展,故选A。汉字传播并未改变亚洲儒学文化圈的基础,排除B;汉字的传播并未完全消除东亚地区交流的障碍,排除C;材料反映的是邻国对中国文化的吸收,没有体现中国对邻国文化的吸收,排除D。
14.(据教材P11“学思之窗”改编)在元朝担任官职的高丽人的墓志铭里,会把元的低官职写在高丽的高官职前。另外,高丽的知识分子还把在元朝及第视为荣耀之事。从元朝进行科举考试起,到元末为止,共有十多名高丽人在元及第。这可以用来说明当时元朝 (　　)
A.对周边的影响力巨大
B.实行灵活的民族政策
C.基本形成中华文化圈
D.朝贡的范围空前广阔
【解析】选A。高丽的知识分子将在元朝考中科举称为荣耀之事,且将其写在墓志铭里,这说明当时元朝对周边的影响力巨大,故选A。材料没有提及民族政策,排除B;中华文化圈的形成大体在隋唐时期,排除C;材料没有体现朝贡的相关信息,排除D。
15.1150年,造纸术传入西班牙后,又从那里传到了法国和其他欧洲国家;所到之处,羊皮纸被取代。事实证明,造纸术的价值十分显著。其价值主要是 (　　)
A.推动了欧洲文艺复兴
B.变成了新教传播工具
C.促进欧洲文化的发展
D.迎来地理大发现时代
【解析】选C。羊皮纸成本较高,限制了文化的传播和发展,而造纸术的使用使得书写材料更加便捷、成本降低,有利于文化知识的记录与传播,极大地促进了欧洲文化的发展,故选C。题干中并没有直接体现造纸术推动了欧洲文艺复兴,排除A;造纸术与新教之间的联系在本题材料中未涉及,排除B;地理大发现主要与航海技术的进步、商业需求等因素相关,与造纸术并无直接关联,排除D。
16.18世纪,伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗等人认为,世界上除了继承希腊、罗马的欧洲文明之外,还存在一个更古老的、更开明的中华文明,其中有不少可学的东西。由此,欧洲掀起了一股“中国热”。这一现象 (　　)
A.强调了文明的优劣性
B.印证欧洲文明多元性
C.助推了欧洲思想解放
D.体现中西文明的互补
【解析】选C。据材料可知,18世纪欧洲启蒙思想家借中华文明批判封建制度,表明“中国热”助推思想解放,故选C。文明优劣性的表述错误,排除A;材料描述的是中国思想的在欧洲的影响,欧洲文明多元性未体现,排除B;材料没有涉及中西文明互补内容,排除D。
二、非选择题(本大题共4大题,共52分)
17.(13分)(2026·日照高二检测)阅读材料,完成下列要求。
孔子是著名思想家,儒家学派的创始人。古代典籍中,孔子被赋予了不同的形象。
战国时期的孔子
自生民以来,未有盛于孔子也。
——《孟子》
(儒家)脱离生产劳动,安于享受,抛弃社会责任。
——据《墨子》
(儒家)用古代圣王的政治措施来治理当代百姓,这是守株待兔的愚蠢行为。……(孔子)关于为政在于选贤、节财的言论,是导致国家灭亡的言论。
——据《韩非子》
西汉时期的孔子
《春秋》倡导的“大一统”,是天地间永恒的法则,古今共通的道理。如今不属于“六艺”(儒家六经)范畴、不符合孔子学说的学派,都应当阻断其发展,不让它们与儒学一同兴盛。
——据董仲舒《春秋繁露》
孔子痛心于礼崩乐坏,于是整理和修订古代经典,以期实现仁政王道。(他)将自己的思想见解寓于文辞之中,为天下制定礼仪法度,将《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六艺”的纲纪传统留传给后世。……自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!
——据司马迁《孔子世家》
南宋时期的孔子
在历史道统上,孔子是“贤于尧舜”的集大成者。在哲学本体上,孔子是“心与理一”的天理化身。在文明功业上,孔子是“照亮万古”的永恒明灯。“天不生仲尼,万古长如夜。”
——据朱熹《朱子语类》《四书章句集注》
“各时代有各时代的孔子。”结合材料,谈谈你对此的理解。
答案:战国时期:孟子高度赞扬孔子,认为孔子是自人类诞生以来最伟大的人,体现了儒家对孔子的推崇;墨子批判儒家脱离生产劳动、安于享受、抛弃社会责任,韩非子批判儒家用古代圣王的政治措施治理当代百姓是愚蠢行为,关于为政在选贤、节财的言论会导致国家灭亡,这反映了战国时期社会变革,不同学派从自身立场对孔子及儒家思想进行评价。
西汉时期:董仲舒强调《春秋》倡导的“大一统”是永恒法则,不符合孔子学说的学派应被阻断发展,不让它们与儒学一同兴盛,司马迁称孔子整理修订古代经典,将“六艺”纲纪传统留传后世,是至圣,这体现了西汉时期为适应大一统需要,对孔子及儒家思想进行改造和推崇。
南宋时期:朱熹从历史道统、哲学本体、文明功业等方面高度评价孔子,将孔子神化,这反映了南宋时期理学发展,对孔子形象进一步塑造。
“各时代有各时代的孔子”,说明孔子形象是随着时代变迁,不同阶层、学派根据自身需求塑造的,反映了不同时代的政治、思想等状况。
【解析】本题是评论解说题。理解:由材料战国时期的孔子,自生民以来,未有盛于孔子也。(儒家)脱离生产劳动,安于享受,抛弃社会责任。(儒家)用古代圣王的政治措施来治理当代百姓,这是守株待兔的愚蠢行为。……(孔子)关于为政在于选贤、节财的言论,是导致国家灭亡的言论。西汉时期的孔子,《春秋》倡导的“大一统”,是天地间永恒的法则,古今共通的道理。如今不属于“六艺”(儒家六经)范畴、不符合孔子学说的学派,都应当阻断其发展,不让它们与儒学一同兴盛,孔子痛心于礼崩乐坏,于是整理和修订古代经典,以期实现仁政王道。(他)将自己的思想见解寓于文辞之中,为天下制定礼仪法度。南宋时期的孔子,在历史道统上,孔子是“贤于尧舜”的集大成者。在哲学本体上,孔子是“心与理一”的天理化身。在文明功业上,孔子是“照亮万古”的永恒明灯。“天不生仲尼,万古长如夜”结合当时的时代特征和描述者的立场进行分析;最后进行总结概括。注意史实正确,史论结合,逻辑清晰。
18.(13分)(2026·常德高二检测)阅读材料,完成下列要求。
材料　中华文明的包容性源自中华民族的包容精神。从历史文献记载来看,中华民族向来崇尚和而不同,主张兼容并蓄。《论语》中的“君子和而不同,小人同而不和”、《中庸》中的“万物并育而不相害,道并行而不相悖”等语,都饱含着包容精神。历史上,从先秦时期的华夷交融,到汉唐的中外文化交流,再到宋元明清的多民族共治,包容精神贯穿于中华文明发展的始终。中华文明在与不同文明、不同民族的交流碰撞中不断吸纳融合,在兼容并蓄中丰富发展,因而能够始终保持多元一体的格局,成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。
——据张岂之《中国历史十五讲》等整理
根据材料并结合中国史的相关知识,就中国历史某一方面的包容与融合加以阐述。(要求:自拟标题,观点正确,史实准确,论证充分,表达清晰)
答案:示例:包容与融合是中华文明绵延不绝的重要根基。
论述:中华文明历经数千年未曾中断,包容与融合是其核心动力之一,体现在民族交融与文化互鉴等诸多方面。在民族治理上,北魏孝文帝推行汉化改革,促进少数民族与汉族深度交融,为隋唐大一统奠定民族基础;唐朝秉持“华夷一家”理念,实行羁縻州制度,任用少数民族首领治理边疆,推动多民族和谐共生;元朝疆域辽阔,重用各民族人才,设宣政院、澎湖巡检司,实现多民族共治,巩固了统一多民族国家。在文化交流上,西汉丝绸之路开辟后,佛教传入中原并逐渐中国化,丰富了中华文化内涵;唐朝长安成为国际都会,遣唐使学习唐文化、鉴真东渡传佛法,中外文化互鉴交融;唐宋时期儒学吸收佛道思想,发展为理学,实现了思想文化的融合创新。
总之,中华文明在包容中吸纳多元养分,在融合中实现自我发展,包容与融合是其生生不息的重要保障。
【解析】本题是开放性试题,答案言之有理即可。首先据材料“中华文明在与不同文明、不同民族的交流碰撞中不断吸纳融合”“成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明”结合所学可得出论点:包容与融合是中华文明绵延不绝的重要根基。其次,根据材料内容并结合所学知识对该论题进行阐述。结合中国古代民族融合、文化交流融合等核心史实进行论述,从中国古代民族交融出发,可列举北魏孝文帝改革、唐羁縻州、元设宣政院、澎湖巡检司实现多民族共治等相关史实,为统一多民族国家发展和巩固奠定基础;从文化互鉴出发,可列举佛教传入中国后本土化、唐朝遣唐使、鉴真东渡、儒学吸收佛道形成理学等史实,文化交流丰富了中华文化的内涵,并实现了思想文化的融合创新。最后进行总结归纳。
19.(13分)阅读材料,完成下列要求。
材料　这些科技知识,特别是关于近代的世界观念,打开了部分中国人的眼界,徐光启、李之藻、方以智、黄宗羲、顾炎武、王夫之、梅文鼎、王锡阐以及清朝的康熙皇帝,都在不同程度上受益于这些外来的科技知识。近代科学思维的重要特点是实证道路和数学语言,徐光启、方以智等人通过接触近代科技知识,开始重视“质测之学”和数学语言的运用,这与我国古代学者思维方式的直观性、模糊性相比较,是一次重大的变革,初步显示了近代思维的风貌。
——摘编自曹蓉《明末清初西学
东渐的社会历史原因分析》
根据材料并结合所学知识,围绕“中西交流”提炼一个论题并进行阐述。(要求:明确写出论题,史论结合,逻辑严密,表达清晰)
答案:论题:明末清初的中西交流推动中国科技与思维变革。
阐述:明末清初,西方传教士带来天文、数学等科技知识,徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》,引入西方数学思维;方以智重视“质测之学”,强调实证研究,突破中国古代直观模糊的思维模式。康熙皇帝积极学习西方历法与科技,推动了清代科技的发展。这些交流不仅丰富了中国的科技体系,更促使部分学者开始接受近代科学思维,为中国近代化埋下伏笔。同时,中国的儒家思想、四大发明等也通过传教士传入西方,影响了欧洲的启蒙运动。可见,中西交流是双向的,既推动了中国的科技与思维变革,也促进了西方的发展。
【解析】本题属于评论解说题。首先,据材料“这些科技知识,特别是关于近代的世界观念,打开了部分中国人的眼界,徐光启、李之藻、方以智、黄宗羲、顾炎武、王夫之、梅文鼎、王锡阐以及清朝的康熙皇帝,都在不同程度上受益于这些外来的科技知识”“是一次重大的变革,初步显示了近代思维的风貌”可拟定论题:明末清初的中西交流推动中国科技与思维变革。其次,围绕该论题进行阐述。据材料“徐光启、方以智等人通过接触近代科技知识,开始重视‘质测之学’和数学语言的运用”“王锡阐以及清朝的康熙皇帝,都在不同程度上受益于这些外来的科技知识”及所学作答。最后,进行总结。
20.(13分)(2026·河南高考)阅读材料,回答问题。
某历史学习小组以《中华文化的世界意义》为主题搜集史料,并绘制了思维导图,导图中存在多处史实与逻辑错误。
科技外传:
造纸术→推动欧洲文艺复兴;火药→助力新航路开辟;指南针→引发欧美资产阶级革命;印刷术→推动欧洲宗教改革
思想制度:
儒家思想→深刻影响欧洲启蒙运动;中国科举制→直接催生西方民主共和制度
物质文化:
汉字→演变成为欧洲拉丁字母;汉服→成为欧洲中世纪主流服饰
中外交往:
古代丝绸之路→促成世界市场最终形成;郑和下西洋→推动欧洲早期殖民扩张
要求:指出思维导图中至少四处不合理(错误)之处,分别写出错误内容、改正答案,并结合史实说明理由。
答案:错误1:火药→助力新航路开辟。改正:指南针→助力新航路开辟。理由:指南针→用于航海导航,是远洋航行的重要条件;火药主要打击欧洲封建势力。
错误2:指南针→引发欧美资产阶级革命。改正:火药→助力欧美资产阶级革命。理由:火药摧毁了欧洲封建骑士阶层,动摇封建统治,服务于资产阶级革命。
错误3:中国科举制→直接催生西方民主共和制度。改正:中国科举制→影响西方近代文官制度。理由:西方民主共和制度源于资产阶级革命,科举制的选官模式被西方借鉴发展为文官制度。
错误4:古代丝绸之路→促成世界市场最终形成。改正:古代丝绸之路→促进东西方经济文化交流。理由:古代丝绸之路仅限亚欧局部交流,世界市场最终形成于第二次工业革命之后。
【解析】解答本题需要根据材料,通过勾画关键词等方式,全面、准确进行概括。错误内容:火药→助力新航路开辟。结合所学知识可知,新航路开辟依赖海上导航技术,指南针传入欧洲,为远洋航行提供了技术保障;火药传入欧洲,主要作用是推动欧洲资产阶级战胜封建骑士阶层,瓦解封建制度。错误内容:指南针→引发欧美资产阶级革命。结合所学知识可知,火药传入欧洲,使传统封建骑士阶层失去军事优势,加速了欧洲封建统治的衰落,为资产阶级革命创造了条件;指南针主要应用于航海,和资产阶级革命无直接关联。 错误内容:中国科举制→直接催生西方民主共和制度。结合所学知识可知,科举制公平选拔人才的理念被西方借鉴,推动近代西方文官制度建立;西方民主共和制度是资本主义发展、资产阶级革命的产物,科举制不可能直接催生该制度。错误内容:汉字→演变成为欧洲拉丁字母。结合所学知识可知,拉丁字母起源于古罗马,有独立的发展脉络;汉字是中华文明独立发展的文字,二者源流不同,不存在演变传承关系。错误内容:汉服→成为欧洲中世纪主流服饰。结合所学知识可知,欧洲中世纪服饰受本地传统、宗教、庄园经济影响,有自身独立风格,汉服仅在部分亚欧交流中少量传播,从未成为其主流服饰。 错误内容:古代丝绸之路→促成世界市场最终形成。结合所学知识可知,古代丝绸之路推动东西方经济文化交流 理由:古代丝绸之路以亚欧局部贸易为主,范围有限;19世纪末20世纪初,第二次工业革命后世界市场才最终形成。 错误内容:郑和下西洋→推动欧洲早期殖民扩张。结合所学知识可知,郑和下西洋属于和平外交与朝贡贸易;欧洲早期殖民扩张是资本主义萌芽、海外掠夺的产物,二者性质、目的完全不同,无推动关系。(任选四处错误信息作答即可)单元综合检测(一)(第一单元)
(45分钟　100分)
一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分)
1.夏商时期,秦人始祖以“嬴”为族群身份,自称“秦嬴”;春秋时期开始,秦将族源追溯为颛顼之后,自称为“夏”或“夏子”。这一变化反映了秦 (　　)
A.华夏认同的发展 B.地缘政治的演进
C.族群身份的重构 D.民族交融的加强
2.(2026·重庆高二检测)唐朝中后期,韩愈、李翱等人的思想主张,开启了儒学复兴的先声。宋代儒学家在此基础上 (　　)
A.吸收佛道思想,发展成为理学
B.强调经世致用,批判君主专制
C.主张格物致知,建立心学体系
D.提倡个性自由,反对理学束缚
3.(2026·酒泉高二检测)下表为1920—1922年《新青年》刊登文章主题分类统计(部分)。据此可知,当时中国 (　　)
主题 民主 科学 马克思 主义理论 工人运 动报道 文学 革命
篇数 12 35 28 8
A.无产阶级政党成立条件已成熟
B.文学革命完成了思想启蒙使命
C.工人阶级已成为社会变革主力
D.社会思潮呈现转型与重构趋势
4.周公提出“敬天保民”并制礼作乐;孔子主张仁者爱人;管子认为“政之所兴,在顺民心”。这反映出 (　　)
A.儒家学说以民本思想为核心
B.中国古代思想的民主化色彩
C.以人为本理念有久远的传统
D.思想始终为政治服务的特质
5.(2026·眉山高二检测)下图为西周中期墓葬中出土的“铎”的线图。西周时,朝廷遣人振木铎“采诗观风”,民谣上达天子,以体察民情;春秋时,地方官见孔子后感叹“天将以夫子为木铎”。这反映了先秦时期 (　　)
A.礼崩乐坏的政治现实
B.悠久的原始民主传统
C.以民为本的治国理念
D.精湛的手工制作技术
【拓展延伸】中国古代民本思想的基本内容
(1)民为邦本,立君为民;(2)顺应民心,与民同乐;(3)重民生计,富民为要;(4)忧民爱民,解民疾苦;(5)正风敦俗,育民化民。
6.(新情境·史料情境)中唐时期,韩愈追求“道”,主张“兼济天下”而反对“独善自养”,并且他希望自己能做一个谏官,履行“道”的要求。这体现出 (　　)
A.文人看重功名利禄
B.道家冲击儒学正统
C.士大夫的责任担当
D.台谏合一发展趋势
7.黄宗羲在《明夷待访录》中承认有两种圆满的道德政治秩序:其一是以三代圣王(尧舜禹)为首的君主制,其二是否定了现实的君主专制之后而重建的应然的君臣共治。两者都体现了中华优秀传统文化中的 (　　)
A.天下为公 B.自强不息
C.以民为本 D.家国情怀
【深化点拨】明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的情况下萌生的,对社会产生巨大冲击。明末清初的进步思想家反对君主专制、倡导经世致用,对近代民主思想产生了一定影响。
8.(2026·昆明高二检测)唐代以来,文人以诗歌、小说和戏曲等多样化的形式,按照中国的文化性格、文化心理、文化习俗及传统价值观,对哪吒故事的母题进行改编,合力打造出富有强大艺术魅力、易为大众喜爱的哪吒形象。上述现象 (　　)
A.反映了文化创作主体的下移
B.映射出民间推崇拼搏的精神
C.主要缘于佛教本土化的实现
D.体现了中华文化的开放创新
9.(2026·青岛高二检测)世界遗产委员会认为“北京中轴线”代表了世界城市历史中的一种特有类型,其所体现的中国传统都城规划理论和“中”“和”哲学思想,为世界城市规划史作出了重要贡献。这反映了 (　　)
A.中华文明已领先世界
B.君主专制的集权政治
C.中华文化的核心价值
D.开放外向的规划理念
10.(新情境·实物史料)下图为忍冬纹,即卷草纹,忍冬(俗称“金银花”)四季常青,耐寒不枯,在古印度佛教中寓意着轮回永生。魏晋南北朝时期,忍冬纹在日常的陶瓷器皿中被大量运用。这反映出 (　　)
A.外来文化融入了本土生活
B.佛教提升传统文化渗透力
C.南北政权文化认同的趋近
D.陶瓷制作出现了显著进步
11.1601年,徐光启初见利玛窦《坤舆万国全图》时感叹:“其言海洋连续无垠,与我朝‘四海朝宗’之说大异。”这反映出 (　　)
A.西学东渐打开士人眼界
B.海洋文明得到广泛认可
C.近代地理知识广泛传播
D.中外绘图技术充分融合
【拓展延伸】近代西学东渐对近代中国的影响
(1)政治:推动了中国近代的社会改革和革命运动以及政治民主化。(维新变法、辛亥革命)(2)经济:为中国工业的现代化开辟了道路。(洋务运动、民族资本主义经济发展)(3)文化:促使中国近代文化的演进。(新文化运动)(4)其他:促进了社会生活的近代化。(衣食住行)
12.(2026·营口高二检测)徐光启在与利玛窦合译《几何原本》时感叹“此书为用至广,在此时尤所急须”,主张“会通中西”以补传统科技之不足;而保守士大夫则攻击西学“离经叛道”,认为“宁可使中夏无好历法,不可使中夏有西洋人”。这一现象反映出 (　　)
A.西方科技更具时代价值
B.传统观念制约西学传播
C.数学的重要意义被否定
D.知识分子群体开始分化
13.公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国在汉字的基础上,创造出本国文字,如朝鲜的谚文,日本的假名,越南的喃字。这说明汉字的传播 (　　)
A.利于推动周边国家文化发展
B.改变亚洲儒学文化圈的基础
C.消除了东亚地区交流的障碍
D.促进中国对邻国文化的吸收
14.(据教材P11“学思之窗”改编)在元朝担任官职的高丽人的墓志铭里,会把元的低官职写在高丽的高官职前。另外,高丽的知识分子还把在元朝及第视为荣耀之事。从元朝进行科举考试起,到元末为止,共有十多名高丽人在元及第。这可以用来说明当时元朝 (　　)
A.对周边的影响力巨大
B.实行灵活的民族政策
C.基本形成中华文化圈
D.朝贡的范围空前广阔
15.1150年,造纸术传入西班牙后,又从那里传到了法国和其他欧洲国家;所到之处,羊皮纸被取代。事实证明,造纸术的价值十分显著。其价值主要是 (　　)
A.推动了欧洲文艺复兴
B.变成了新教传播工具
C.促进欧洲文化的发展
D.迎来地理大发现时代
16.18世纪,伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗等人认为,世界上除了继承希腊、罗马的欧洲文明之外,还存在一个更古老的、更开明的中华文明,其中有不少可学的东西。由此,欧洲掀起了一股“中国热”。这一现象 (　　)
A.强调了文明的优劣性
B.印证欧洲文明多元性
C.助推了欧洲思想解放
D.体现中西文明的互补
二、非选择题(本大题共4大题,共52分)
17.(13分)(2026·日照高二检测)阅读材料,完成下列要求。
孔子是著名思想家,儒家学派的创始人。古代典籍中,孔子被赋予了不同的形象。
战国时期的孔子
自生民以来,未有盛于孔子也。
——《孟子》
(儒家)脱离生产劳动,安于享受,抛弃社会责任。
——据《墨子》
(儒家)用古代圣王的政治措施来治理当代百姓,这是守株待兔的愚蠢行为。……(孔子)关于为政在于选贤、节财的言论,是导致国家灭亡的言论。
——据《韩非子》
西汉时期的孔子
《春秋》倡导的“大一统”,是天地间永恒的法则,古今共通的道理。如今不属于“六艺”(儒家六经)范畴、不符合孔子学说的学派,都应当阻断其发展,不让它们与儒学一同兴盛。
——据董仲舒《春秋繁露》
孔子痛心于礼崩乐坏,于是整理和修订古代经典,以期实现仁政王道。(他)将自己的思想见解寓于文辞之中,为天下制定礼仪法度,将《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六艺”的纲纪传统留传给后世。……自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!
——据司马迁《孔子世家》
南宋时期的孔子
在历史道统上,孔子是“贤于尧舜”的集大成者。在哲学本体上,孔子是“心与理一”的天理化身。在文明功业上,孔子是“照亮万古”的永恒明灯。“天不生仲尼,万古长如夜。”
——据朱熹《朱子语类》《四书章句集注》
“各时代有各时代的孔子。”结合材料,谈谈你对此的理解。
答案:战国时期:孟子高度赞扬孔子,认为孔子是自人类诞生以来最伟大的人,体现了儒家对孔子的推崇;墨子批判儒家脱离生产劳动、安于享受、抛弃社会责任,韩非子批判儒家用古代圣王的政治措施治理当代百姓是愚蠢行为,关于为政在选贤、节财的言论会导致国家灭亡,这反映了战国时期社会变革,不同学派从自身立场对孔子及儒家思想进行评价。
西汉时期:董仲舒强调《春秋》倡导的“大一统”是永恒法则,不符合孔子学说的学派应被阻断发展,不让它们与儒学一同兴盛,司马迁称孔子整理修订古代经典,将“六艺”纲纪传统留传后世,是至圣,这体现了西汉时期为适应大一统需要,对孔子及儒家思想进行改造和推崇。
南宋时期:朱熹从历史道统、哲学本体、文明功业等方面高度评价孔子,将孔子神化,这反映了南宋时期理学发展,对孔子形象进一步塑造。
“各时代有各时代的孔子”,说明孔子形象是随着时代变迁,不同阶层、学派根据自身需求塑造的,反映了不同时代的政治、思想等状况。
18.(13分)(2026·常德高二检测)阅读材料,完成下列要求。
材料　中华文明的包容性源自中华民族的包容精神。从历史文献记载来看,中华民族向来崇尚和而不同,主张兼容并蓄。《论语》中的“君子和而不同,小人同而不和”、《中庸》中的“万物并育而不相害,道并行而不相悖”等语,都饱含着包容精神。历史上,从先秦时期的华夷交融,到汉唐的中外文化交流,再到宋元明清的多民族共治,包容精神贯穿于中华文明发展的始终。中华文明在与不同文明、不同民族的交流碰撞中不断吸纳融合,在兼容并蓄中丰富发展,因而能够始终保持多元一体的格局,成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。
——据张岂之《中国历史十五讲》等整理
根据材料并结合中国史的相关知识,就中国历史某一方面的包容与融合加以阐述。(要求:自拟标题,观点正确,史实准确,论证充分,表达清晰)
答案:示例:包容与融合是中华文明绵延不绝的重要根基。
论述:中华文明历经数千年未曾中断,包容与融合是其核心动力之一,体现在民族交融与文化互鉴等诸多方面。在民族治理上,北魏孝文帝推行汉化改革,促进少数民族与汉族深度交融,为隋唐大一统奠定民族基础;唐朝秉持“华夷一家”理念,实行羁縻州制度,任用少数民族首领治理边疆,推动多民族和谐共生;元朝疆域辽阔,重用各民族人才,设宣政院、澎湖巡检司,实现多民族共治,巩固了统一多民族国家。在文化交流上,西汉丝绸之路开辟后,佛教传入中原并逐渐中国化,丰富了中华文化内涵;唐朝长安成为国际都会,遣唐使学习唐文化、鉴真东渡传佛法,中外文化互鉴交融;唐宋时期儒学吸收佛道思想,发展为理学,实现了思想文化的融合创新。
总之,中华文明在包容中吸纳多元养分,在融合中实现自我发展,包容与融合是其生生不息的重要保障。
19.(13分)阅读材料,完成下列要求。
材料　这些科技知识,特别是关于近代的世界观念,打开了部分中国人的眼界,徐光启、李之藻、方以智、黄宗羲、顾炎武、王夫之、梅文鼎、王锡阐以及清朝的康熙皇帝,都在不同程度上受益于这些外来的科技知识。近代科学思维的重要特点是实证道路和数学语言,徐光启、方以智等人通过接触近代科技知识,开始重视“质测之学”和数学语言的运用,这与我国古代学者思维方式的直观性、模糊性相比较,是一次重大的变革,初步显示了近代思维的风貌。
——摘编自曹蓉《明末清初西学
东渐的社会历史原因分析》
根据材料并结合所学知识,围绕“中西交流”提炼一个论题并进行阐述。(要求:明确写出论题,史论结合,逻辑严密,表达清晰)
答案:论题:明末清初的中西交流推动中国科技与思维变革。
阐述:明末清初,西方传教士带来天文、数学等科技知识,徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》,引入西方数学思维;方以智重视“质测之学”,强调实证研究,突破中国古代直观模糊的思维模式。康熙皇帝积极学习西方历法与科技,推动了清代科技的发展。这些交流不仅丰富了中国的科技体系,更促使部分学者开始接受近代科学思维,为中国近代化埋下伏笔。同时,中国的儒家思想、四大发明等也通过传教士传入西方,影响了欧洲的启蒙运动。可见,中西交流是双向的,既推动了中国的科技与思维变革,也促进了西方的发展。
20.(13分)(2026·河南高考)阅读材料,回答问题。
某历史学习小组以《中华文化的世界意义》为主题搜集史料,并绘制了思维导图,导图中存在多处史实与逻辑错误。
科技外传:
造纸术→推动欧洲文艺复兴;火药→助力新航路开辟;指南针→引发欧美资产阶级革命;印刷术→推动欧洲宗教改革
思想制度:
儒家思想→深刻影响欧洲启蒙运动;中国科举制→直接催生西方民主共和制度
物质文化:
汉字→演变成为欧洲拉丁字母;汉服→成为欧洲中世纪主流服饰
中外交往:
古代丝绸之路→促成世界市场最终形成;郑和下西洋→推动欧洲早期殖民扩张
要求:指出思维导图中至少四处不合理(错误)之处,分别写出错误内容、改正答案,并结合史实说明理由。
答案:错误1:火药→助力新航路开辟。改正:指南针→助力新航路开辟。理由:指南针→用于航海导航,是远洋航行的重要条件;火药主要打击欧洲封建势力。
错误2:指南针→引发欧美资产阶级革命。改正:火药→助力欧美资产阶级革命。理由:火药摧毁了欧洲封建骑士阶层,动摇封建统治,服务于资产阶级革命。
错误3:中国科举制→直接催生西方民主共和制度。改正:中国科举制→影响西方近代文官制度。理由:西方民主共和制度源于资产阶级革命,科举制的选官模式被西方借鉴发展为文官制度。
错误4:古代丝绸之路→促成世界市场最终形成。改正:古代丝绸之路→促进东西方经济文化交流。理由:古代丝绸之路仅限亚欧局部交流,世界市场最终形成于第二次工业革命之后。

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