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第一单元　源远流长的中华文化
一　中华优秀传统文化的内涵与特点
(35分钟　60分)
备注:选择题分值均为3分
【基础全面练】
1.《礼记》记载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”西周初年,周公提出了“敬天保民”的治国思想。这一变化 (　　)
A.推动了中华文化的形成
B.初步形成血缘和文化认同
C.拓展了西周王室统治地区
D.体现了德政人本的治国理念
【解析】选D。从商人的“率民以事神,先鬼而后礼”可以看出商人迷信天命。周代从商代灭亡的教训中得出天命无常,惟德是辅,注重德和民众的力量,认识到只有“敬天保民”统治才能持久,所以D正确。
2.(2026·沈阳高二检测)春秋时期,齐桓公提出“尊王攘夷”口号,召集诸侯会盟,成为春秋五霸之首;晋文公通过城濮之战击败楚国,确立霸主地位。这些史实反映了当时 (　　)
A.周王室权威的恢复
B.诸侯争霸战争频繁
C.分封制的完全瓦解
D.华夏认同观念强化
【解析】选D。据材料可知,齐桓公“尊王攘夷”、晋文公击败楚国,均以维护华夏族群利益、抵御外族为旗帜,强化了各诸侯国对华夏文明的认同,体现华夏认同观念的强化,故选D。周王室权威在春秋时期已开始衰落,“尊王”只是口号,排除A;材料仅举两位霸主例子,不能体现“频繁”,排除B;分封制在春秋时期尚未完全瓦解,仍有一定影响,排除C。
3.(新情境·史料解读)魏晋时期玄学兴起,一些儒者杂糅老、庄之说,力图用道家语言解释儒家经典。同时,玄学家又在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”是一致的。据此可知,魏晋玄学 (　　)
A.改变儒学正统地位
B.反映儒释融合趋势
C.体现儒道思想融合
D.奠定理学思想基础
【解析】选C。具体分析如下:
故选C。魏晋时期儒学仍是正统思想,排除A;魏晋玄学体现了儒道思想的融合,未涉及佛教,排除B;理学是宋朝时期吸收佛、道教思想阐释儒学而形成的新学派,排除D。
【拓展延伸】中国古代儒家思想的发展历程
4.吴承旺在《弘扬中华优秀传统文化的现实意义》中说:“外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后,大都逐步汉化、中国化,与汉族文化、中国文化融为一体,成为中国文化不可分割的一部分,如佛教文化,如我国少数民族的文化,包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。”这一材料体现的中华文化特点是 (　　)
A.品格独特,宗教色彩 　 B.博大精深,普世价值
C.绵延不绝,传承至今 　 D.博采众长,兼收并蓄
【解析】选D。据材料可知,中华文化是在汉族文化与外族文化、少数民族文化互相吸收、融合的基础上逐渐形成的,体现了中华文化博采众长、兼收并蓄的特点,故选D。中华文化有对佛教文化的吸收融合,除此之外,还融合了其他多种文化,并没有明显的宗教色彩,排除A;材料中体现的是中华文化的包容性、对外来文化的吸收融合,并未介绍中华文化的内涵,无法说明其具有普世价值,排除B;材料中并未提及中华文化的延续性和传承性,排除C。
5.(2026·齐齐哈尔高二检测)管子强调“明王之务,在于强本事,去无用,然后民可使富”;“善为国者,必先富民,然后治之”。下列思想与之相契合的是 (　　)
A.重农抑商 B.隆礼重法
C.轻徭薄赋 D.民为国本
【解析】选D。据材料可知管子认为“强本事,去无用”是富民手段,“善为国者,必先富民”,民富则国治是在强调民是国家的根本。这与“民为国本”思想高度契合,故选D。“强本事”指重视农业,但管子并不一味“抑商”,排除A;材料未涉及礼与法的关系,排除B;材料并未直接提到减轻赋税徭役,排除C。
6.张载“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”,这些思想体现了中华文化 (　　)
A.崇尚天人合一 B.追求家国情怀
C.主张以民为本 D.推崇天下为公
【解析】选B。张载、文天祥和顾炎武的观点体现出对国家的热爱、对理想的追求,体现出鲜明的家国情怀,故选B。题干材料信息与“天人合一”“以民为本”和“天下为公”无关,排除A、C、D。
7.北京冬奥会开幕式上主火炬的巨型“雪花”设计,汲取了中国传统文化的优秀元素。大雪花由标有参赛各国名称的“小雪花”组成,寓意世界大同,和谐包容。这一设计蕴含的传统理念是 (　　)
A.“民贵君轻” B.“无为而治”
C.“和而不同” D.“大道至简,无欲则刚”
【解析】选C。材料“世界大同,和谐包容”体现了中华文化中的“和而不同”,寓意着世界各国虽各有不同但要和睦地相处,故选C。“民贵君轻”体现了民本思想;“无为而治”是道家思想;“大道至简,无欲则刚”是道家哲学中的重要思想,与材料主旨不符,排除A、B、D。
8.考古学家苏秉琦曾将中华文明勾勒为“超百万年的文化根系、上万年的文明起步、五千年的古国、两千年的中华一统实体”。这一说法突出了中华文明的 (　　)
A.连续性 B.创新性
C.统一性 D.包容性
【解析】选A。材料突出体现了中华文明在发展过程中未曾中断、一脉相承的特点,即连续性,故选A。“创新性”强调突破与变革,排除B;“统一性”强调政治或文化统一,排除C;“包容性”强调吸收外来文化,排除D。
9.(2026·安庆高二检测)朱熹认为求学必先穷理,穷理至于其极,则可豁然贯通。他所谓的穷理,乃是“推究天下万事万物的究竟”。此处朱熹的主张是 (　　)
A.发明本心,心外无理
B.知行合一,致良知
C.经世致用,崇实黜虚
D.格物致知,循序渐进
【解析】选D。朱熹强调“求学必先穷理”“推究天下万事万物的究竟”,这正是他“格物致知”的认识论,且主张循序渐进、由外到内探究事物之理,故选D。“发明本心,心外无理” 是陆九渊心学的主张,排除A;“知行合一,致良知”是明代王阳明的心学主张,排除B;“经世致用,崇实黜虚”是明末清初顾炎武等进步思想家的主张,排除C。
【拓展延伸】理学的影响
(1)积极方面:①程朱理学适应了封建统治需要,从南宋后期起,受到官方尊崇,在历史上产生了深远影响;②提高人的道德修养和社会责任感,塑造中华民族传统精神;③标志着儒学发展成熟,促进文化教育的发展;④朱熹学术思想流传海外,影响到日本、朝鲜及欧洲。
(2)消极方面:①为适应统治阶级的需要,用“三纲五常”维系专制统治;②压抑、扼杀人们的自然欲求;③强化尊卑等级观念,贬低了妇女地位。
10.下表为某本著作的部分目录。据图可判断该著作的主题是 (　　)
传统伦理道德与社会风气建设 中国道德传统与精神文明建设 传统伦理与当今中国的道德建设 再铸优秀的中华民族精神 德性传统与中国特色 翟林东(33) 魏久明(46) 魏英敏(57) 陈延斌(77) 葛晨虹(88)
A.传统文化的当代价值
B.儒家学说的现代化
C.社会主义精神文明建设
D.中国文化的民族性
【解析】选A。据材料可知,该著作强调传统的伦理道德等与当今社会风气、精神文明建设以及民族精神的关系,其目的是强调传统文化在当代社会的价值和意义,故选A。材料强调的是传统伦理道德与现代精神文明建设的关联,而“儒家学说”只是传统伦理道德的内容之一,B说法片面,排除;“社会主义精神文明建设”仅是材料部分内容,并非材料主旨,排除C;材料并未体现“中国文化的民族性”,排除D。
【综合应用练】
11.(2026·广州高二检测)某学者在总结南朝经学发展情况时指出:“梁时所谈,亦不专讲五经……五经之外,仍不废《老》、《庄》,且又增佛义。”这反映出当时 (　　)
A.经学研究走向平民化
B.推行了三教并行政策
C.儒释道呈现融合趋势
D.儒学正统地位的动摇
【解析】选C。题干材料说明儒家思想主动吸收佛道内容,体现了儒、释、道三教融合的趋势,故选C。材料并未提及研究对象、传播范围是否面向平民,排除A;“三教并行”是唐朝统治者推行的文化政策,并非南朝时期的政策,排除B;魏晋南北朝时期儒学虽受到佛道冲击,但其正统地位没有动摇,排除D。
12.(2026·重庆高二检测)明代思想家李贽在《藏书》中批判道:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎 ”这一观点旨在 (　　)
A.否定儒家经典地位 　 B.倡导男女平等观念
C.打破思想权威束缚 　 D.推动市民文学发展
【解析】选C。材料体现了李贽批判对孔子的盲目崇拜,主张独立思考,其目的就是打破孔子及儒家教条的思想权威,解放思想,故选C。李贽只是反对把孔子绝对化,并非全盘否定儒家经典地位,排除A;材料主要涉及李贽对于孔子的评价,与男女平等无关,排除B;材料核心是哲学思想批判,和市民文学没有直接关系,排除D。
13.汉武帝“尊崇儒术”后,儒学成为正统思想,但汉代儒学融合了阴阳五行、黄老之学等思想。这说明汉代儒学 (　　)
A.背离孔子儒学的本质
B.具有兼容并包的特点
C.成为唯一的统治思想
D.适应中央集权的需要
【解析】选B。题干指出汉代儒学融合阴阳五行、黄老之学,直接体现其兼容并包的特点,故选B。“背离孔子儒学的本质”错误,因汉代儒学仍以儒家伦理为核心,排除A;“唯一的统治思想”不准确,实际统治中仍结合法家等思想,排除C;“适应中央集权的需要”是目的或结果,但题干未直接说明这一作用,而是强调思想融合的特点,排除D。
14.(2026·武汉高二检测)与中国古代思想学术变革路径相似,在中国古代文学领域,不同风格体式竞相登场。雄浑豪迈的唐诗写到极致之后,转现出婉约蕴藉的宋词;宋词雅化到了一定程度,俗趣盎然的元曲悄然而兴……这些现象体现了中华文化的本质属性是 (　　)
A.多元一体 B.开放包容
C.守正创新 D.格物致知
【解析】选C。材料主要讲述了中国古代文学在继承的基础上不断创新发展,符合守正创新的特点,C正确;“多元一体”是指中国各个民族既有自己的特点,又通过相互依存和共同发展形成了一个不可分割的整体,与材料主旨不符,排除A;“开放包容”是指国家以世界眼光和战略思维兼收并蓄、博采众长,与材料主旨不符,排除B;“格物致知”是指研究事物原理而获得知识,不符合题意,排除D。
15.(2026·潍坊高二检测)中国许多大学校训出自古代文化典籍,如清华大学校训“自强不息,厚德载物”出自《周易》:中国农业大学校训“解民生之多艰,育天下之英才”前半句出自《离骚》,后半句出自《孟子》;复旦大学校训“博学而笃志,切问而近思”出自《论语》。这表明 (　　)
A.传统价值追求具有旺盛生命力
B.中国高等教育发展史源远流长
C.高等教育致力于复兴传统文化
D.儒家思想传统影响着教育发展
【解析】选A。据材料“中国许多大学校训出自古代文化典籍”可以看出,中国传统文化对现代教育有深远的影响,这表明传统价值追求具有旺盛生命力,故选A。材料不能推断“高等教育发展史源远流长”,排除B;材料显示大学校训吸收了传统文化元素,“致力于复兴传统文化”并非其主要职责,排除C;材料中的传统文化不能完全归入儒家思想,D说法不够全面,排除。
16.(15分)(2026·萍乡高二检测)阅读材料,完成下列要求。
材料　自先秦时期华夏民族雏形初现,经春秋战国“夷夏之辨”到汉唐大一统下汉族作为凝聚核心的确立,华夏认同不断深化。魏晋南北朝至隋唐,各民族大迁徙、大融合,推动“华夷一家”观念发展。辽宋夏金元时期,契丹、女真、党项、蒙古等民族政权普遍认同中华文化,华夏认同超越族群界限,升华为政治与文化层面的共同认同。清朝进一步将“华夏”扩展为大一统疆域内各民族的共同身份,明确提出满、蒙、汉同属“华夏”,标志着华夏认同由族类概念上升为涵盖多民族的共同体意识。这一历史进程体现了中华民族多元一体格局的逐步形成与升华,为铸牢中华民族共同体意识提供了深厚历史根基。
——刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》
根据材料并结合所学知识,围绕“华夏认同”自拟论题,并予以阐述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密,表述成文)
答案:论题:华夏认同推动统一多民族国家的形成和发展。
阐述:先秦时期,中原华夏族与周边民族通过交往交流,形成华夏认同观念。秦朝统一后,推行统一文字、货币、度量衡,巩固华夏认同,奠定统一多民族国家基础。汉朝设立西域都护府,加强对西域管理,促进西域与中原的文化融合。北魏孝文帝改革,推行汉化政策,促进鲜卑族与汉族融合,深化华夏认同。唐朝实行开明的民族政策,册封少数民族首领,促进各民族交融,推动统一多民族国家发展。元朝沿用科举制度,推崇程朱理学,清朝推行盟旗制度、改土归流等政策,华夏认同成为了涵盖多民族的共同体意识,进一步推动了统一多民族国家巩固发展。
综上所述,华夏认同是维系统一多民族国家的精神纽带,历代王朝通过多种方式深化华夏认同,推动统一多民族国家不断巩固和发展。
【解析】本题为开放性试题,答案言之成理即可。示例:如根据材料“这一历史进程体现了中华民族多元一体格局的逐步形成与升华,为铸牢中华民族共同体意识提供了深厚历史根基”可知,材料强调的是华夏认同对于统一多民族国家的形成与发展起到了推动作用。因此可拟定观点为:华夏认同推动统一多民族国家的形成和发展。具体阐述可以从华夏认同推动先秦时期、秦朝、汉朝、北魏、唐、元、清统一多民族国家的形成和发展的史实作答。最后进行总结。第一单元　源远流长的中华文化
一　中华优秀传统文化的内涵与特点
(35分钟　60分)
备注:选择题分值均为3分
【基础全面练】
1.《礼记》记载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”西周初年,周公提出了“敬天保民”的治国思想。这一变化 (　　)
A.推动了中华文化的形成
B.初步形成血缘和文化认同
C.拓展了西周王室统治地区
D.体现了德政人本的治国理念
2.(2026·沈阳高二检测)春秋时期,齐桓公提出“尊王攘夷”口号,召集诸侯会盟,成为春秋五霸之首;晋文公通过城濮之战击败楚国,确立霸主地位。这些史实反映了当时 (　　)
A.周王室权威的恢复
B.诸侯争霸战争频繁
C.分封制的完全瓦解
D.华夏认同观念强化
3.(新情境·史料解读)魏晋时期玄学兴起,一些儒者杂糅老、庄之说,力图用道家语言解释儒家经典。同时,玄学家又在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”是一致的。据此可知,魏晋玄学 (　　)
A.改变儒学正统地位
B.反映儒释融合趋势
C.体现儒道思想融合
D.奠定理学思想基础
【拓展延伸】中国古代儒家思想的发展历程
4.吴承旺在《弘扬中华优秀传统文化的现实意义》中说:“外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后,大都逐步汉化、中国化,与汉族文化、中国文化融为一体,成为中国文化不可分割的一部分,如佛教文化,如我国少数民族的文化,包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。”这一材料体现的中华文化特点是 (　　)
A.品格独特,宗教色彩 　 B.博大精深,普世价值
C.绵延不绝,传承至今 　 D.博采众长,兼收并蓄
5.(2026·齐齐哈尔高二检测)管子强调“明王之务,在于强本事,去无用,然后民可使富”;“善为国者,必先富民,然后治之”。下列思想与之相契合的是 (　　)
A.重农抑商 B.隆礼重法
C.轻徭薄赋 D.民为国本
6.张载“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”,这些思想体现了中华文化 (　　)
A.崇尚天人合一 B.追求家国情怀
C.主张以民为本 D.推崇天下为公
7.北京冬奥会开幕式上主火炬的巨型“雪花”设计,汲取了中国传统文化的优秀元素。大雪花由标有参赛各国名称的“小雪花”组成,寓意世界大同,和谐包容。这一设计蕴含的传统理念是 (　　)
A.“民贵君轻” B.“无为而治”
C.“和而不同” D.“大道至简,无欲则刚”
8.考古学家苏秉琦曾将中华文明勾勒为“超百万年的文化根系、上万年的文明起步、五千年的古国、两千年的中华一统实体”。这一说法突出了中华文明的 (　　)
A.连续性 B.创新性
C.统一性 D.包容性
9.(2026·安庆高二检测)朱熹认为求学必先穷理,穷理至于其极,则可豁然贯通。他所谓的穷理,乃是“推究天下万事万物的究竟”。此处朱熹的主张是 (　　)
A.发明本心,心外无理
B.知行合一,致良知
C.经世致用,崇实黜虚
D.格物致知,循序渐进
【拓展延伸】理学的影响
(1)积极方面:①程朱理学适应了封建统治需要,从南宋后期起,受到官方尊崇,在历史上产生了深远影响;②提高人的道德修养和社会责任感,塑造中华民族传统精神;③标志着儒学发展成熟,促进文化教育的发展;④朱熹学术思想流传海外,影响到日本、朝鲜及欧洲。
(2)消极方面:①为适应统治阶级的需要,用“三纲五常”维系专制统治;②压抑、扼杀人们的自然欲求;③强化尊卑等级观念,贬低了妇女地位。
10.下表为某本著作的部分目录。据图可判断该著作的主题是 (　　)
传统伦理道德与社会风气建设 中国道德传统与精神文明建设 传统伦理与当今中国的道德建设 再铸优秀的中华民族精神 德性传统与中国特色 翟林东(33) 魏久明(46) 魏英敏(57) 陈延斌(77) 葛晨虹(88)
A.传统文化的当代价值
B.儒家学说的现代化
C.社会主义精神文明建设
D.中国文化的民族性
【综合应用练】
11.(2026·广州高二检测)某学者在总结南朝经学发展情况时指出:“梁时所谈,亦不专讲五经……五经之外,仍不废《老》、《庄》,且又增佛义。”这反映出当时 (　　)
A.经学研究走向平民化
B.推行了三教并行政策
C.儒释道呈现融合趋势
D.儒学正统地位的动摇
12.(2026·重庆高二检测)明代思想家李贽在《藏书》中批判道:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎 ”这一观点旨在 (　　)
A.否定儒家经典地位 　 B.倡导男女平等观念
C.打破思想权威束缚 　 D.推动市民文学发展
13.汉武帝“尊崇儒术”后,儒学成为正统思想,但汉代儒学融合了阴阳五行、黄老之学等思想。这说明汉代儒学 (　　)
A.背离孔子儒学的本质
B.具有兼容并包的特点
C.成为唯一的统治思想
D.适应中央集权的需要
14.(2026·武汉高二检测)与中国古代思想学术变革路径相似,在中国古代文学领域,不同风格体式竞相登场。雄浑豪迈的唐诗写到极致之后,转现出婉约蕴藉的宋词;宋词雅化到了一定程度,俗趣盎然的元曲悄然而兴……这些现象体现了中华文化的本质属性是 (　　)
A.多元一体 B.开放包容
C.守正创新 D.格物致知
15.(2026·潍坊高二检测)中国许多大学校训出自古代文化典籍,如清华大学校训“自强不息,厚德载物”出自《周易》:中国农业大学校训“解民生之多艰,育天下之英才”前半句出自《离骚》,后半句出自《孟子》;复旦大学校训“博学而笃志,切问而近思”出自《论语》。这表明 (　　)
A.传统价值追求具有旺盛生命力
B.中国高等教育发展史源远流长
C.高等教育致力于复兴传统文化
D.儒家思想传统影响着教育发展
16.(15分)(2026·萍乡高二检测)阅读材料,完成下列要求。
材料　自先秦时期华夏民族雏形初现,经春秋战国“夷夏之辨”到汉唐大一统下汉族作为凝聚核心的确立,华夏认同不断深化。魏晋南北朝至隋唐,各民族大迁徙、大融合,推动“华夷一家”观念发展。辽宋夏金元时期,契丹、女真、党项、蒙古等民族政权普遍认同中华文化,华夏认同超越族群界限,升华为政治与文化层面的共同认同。清朝进一步将“华夏”扩展为大一统疆域内各民族的共同身份,明确提出满、蒙、汉同属“华夏”,标志着华夏认同由族类概念上升为涵盖多民族的共同体意识。这一历史进程体现了中华民族多元一体格局的逐步形成与升华,为铸牢中华民族共同体意识提供了深厚历史根基。
——刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》
根据材料并结合所学知识,围绕“华夏认同”自拟论题,并予以阐述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密,表述成文)
答案:论题:华夏认同推动统一多民族国家的形成和发展。
阐述:先秦时期,中原华夏族与周边民族通过交往交流,形成华夏认同观念。秦朝统一后,推行统一文字、货币、度量衡,巩固华夏认同,奠定统一多民族国家基础。汉朝设立西域都护府,加强对西域管理,促进西域与中原的文化融合。北魏孝文帝改革,推行汉化政策,促进鲜卑族与汉族融合,深化华夏认同。唐朝实行开明的民族政策,册封少数民族首领,促进各民族交融,推动统一多民族国家发展。元朝沿用科举制度,推崇程朱理学,清朝推行盟旗制度、改土归流等政策,华夏认同成为了涵盖多民族的共同体意识,进一步推动了统一多民族国家巩固发展。
综上所述,华夏认同是维系统一多民族国家的精神纽带,历代王朝通过多种方式深化华夏认同,推动统一多民族国家不断巩固和发展。

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