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四　欧洲文化的形成
(35分钟　60分)
备注:选择题分值均为3分
【基础全面练】
1.柏拉图的《理想国》强调了正义的工具性,说明正义需要树立理性的权威,不能把人仅仅视为有欲望的动物。这反映了他 (　　)
A.追求自由平等 B.宗教信仰单薄
C.注重等级秩序 D.关注理性思考
【解析】选D。据“正义需要树立理性的权威”可知,柏拉图关注理性思考,故选D。材料未体现追求自由平等,排除A;仅凭材料不能证明宗教信仰单薄,排除B;材料未涉及等级秩序,排除C。
2.(2026·湖州高二检测)古代一部史诗塑造了众多性格鲜明的英雄形象,如阿喀琉斯的勇猛与任性、奥德修斯的智慧与坚韧等,成为后世西方文学创作的源泉。该史诗是 (　　)
A.《吉尔伽美什》 B.《摩诃婆罗多》
C.《荷马史诗》 D.《伊戈尔远征记》
【解析】选C。题干中提及的史诗塑造了阿喀琉斯、奥德修斯等西方经典英雄形象,且成为后世西方文学创作的源泉可知,描述的是《荷马史诗》,故选C。《吉尔伽美什》是两河流域的史诗,排除A;《摩诃婆罗多》是印度的史诗,排除B;《伊戈尔远征记》是俄罗斯的史诗,排除D。
3.(2026·南充高二检测)“出卖的物品纵经交付,非在买受人付清价款或提供担保以满足出卖人的要求后,其所有权并不移转。”这一规定体现《十二铜表法》的核心作用是 (　　)
A.维护奴隶制度 B.保护私有财产
C.确立民主原则 D.规范司法程序
【解析】选B。出卖的物品在付清价款或提供担保后才能转移所有权,这是对私有财产的保护,故选B。维护私有财产并不等同于维护奴隶制度,排除A;题干与民主原则和司法程序无关,排除C、D。
4.(2026·太原高二检测)古罗马文学作品侧重于记录治国功业,工程优先修建道路、引水渠、公共浴场,法律着力解决社会现实纠纷,轻视纯哲学思辨与纯艺术审美。这体现出古罗马文化的显著特征是 (　　)
A.崇尚理性思辨 B.强调人文精神
C.坚持实用主义 D.追求理想唯美
【解析】选C。古罗马文学、工程建设、法律制定均围绕国家治理、民生建设、现实矛盾展开,贴合社会实际需要,体现实用主义的文化特征,故选C。题干与理性思辨、人文精神和理想唯美无关,排除A、B、D。
5.(新情境·史料解读)公元9世纪,威尔士修道士约翰·阿瑟尔在《阿尔弗雷德的生活》中写道:“正是通过这些教士的讲学和训导,国王的知识才得以持续提升,并得到充分的发挥”。这表明,当时 (　　)
A.古罗马文化得以重现
B.世俗政权倚重基督教
C.民族国家形成并发展
D.教育内容呈现世俗化
【解析】选B。根据材料“通过这些教士的讲学和训导,国王的知识才得以持续提升”可知,世俗王权受基督教的影响较大,故选B。材料未涉及古罗马文化,排除A;材料与民族国家形成无关,排除C;教育内容神学色彩较浓,排除D。
6.托马斯·阿奎那的《神学大全》一书,把封建社会等级划分说成是“神的规定”,把封建君王的权力说成是来自“神的意志”。其主要目的是 (　　)
A.维护封建神权统治
B.传承西欧思想文化
C.论证基督教的教义
D.控制人们精神生活
【解析】选A。具体解析如下:
故选A。传承西欧的思想文化不是其主要目的,排除B;材料无法体现论证基督教的教义,排除C;控制人们的精神生活不是其主要目的,排除D。
7.中世纪市民文学以嬉笑怒骂、蔑视崇高为讽刺手法,将高雅与粗俗倒置,在一定程度上表现出道德的失范和审美观的变异。这反映出市民文学 (　　)
A.具有明显世俗化特征
B.加剧王权与教权矛盾
C.成为主流文学形式
D.导致了骑士文学衰落
【解析】选A。中世纪西欧的市民文学反映民众日常生活、日常情绪,体现出世俗化的特征,故选A。材料没有体现王权与教权的关系,排除B;市民文学仅是新兴的文学形式,并非主流文学形式,排除C;市民文学的出现并非骑士文学走向衰落的原因,排除D。
8.公元6世纪查士丁尼在位时,拜占庭帝国编撰的《罗马民法大全》,剔除了法律中过时的内容,一定程度上缓和了矛盾。据此推断,《罗马民法大全》可用于研究 (　　)
A.罗马共和国兴起 B.拜占庭社会特征
C.统治阶层的贪婪 D.罗马工商业衰败
【解析】选B。《罗马民法大全》编撰于6世纪,当时正值拜占庭帝国时期,其内容可用于研究处于中世纪的拜占庭社会特征,故选B。罗马共和国兴起于公元前6世纪后期,排除A;《罗马民法大全》用以调节各种利益纠纷,保障公民合法权益,不能用于研究统治阶层的贪婪,排除C;《罗马民法大全》可以用于研究当时工商业的发展,而不是衰败,排除D。
9.(教材溯源改编)拜占庭帝国继承了古代希腊、罗马文化,融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化,形成了独具一格的拜占庭文化。下列建筑体现拜占庭文化特征的是 (　　)
A.万神殿 B.法隆寺
C.圣索菲亚大教堂 D.帕特农神庙
【解析】选C。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名,这是典型的拜占庭建筑,故选C。万神殿是具有古罗马文化特征的建筑;法隆寺是日本古代建筑的代表;帕特农神庙属于古希腊建筑,排除A、B、D。
【深化点拨】拜占庭对基督教、希腊罗马的古典文化,以及西亚、北非等地的东方文化因素兼收并蓄,创造出独具特色的拜占庭文化,在世界上产生过重大影响。
10.中古时期,基辅罗斯人认为拜占庭是东正教的发源地,并接受了东正教,还对其进行了广泛传播。这说明基辅罗斯人 (　　)
A.深受拜占庭文化的影响
B.完全继承拜占庭的文化
C.与拜占庭文化同宗同源
D.积极推动民族文化交融
【解析】选A。基辅罗斯人认为拜占庭是东正教的发源地,接受了拜占庭的东正教并对其进行了广泛传播,这说明基辅罗斯人受拜占庭文化的影响较深,故选A。“完全继承”表述过于绝对,排除B;“同宗同源”说法错误,二者文化体系并不相同,排除C;基辅罗斯对拜占庭文化的接受是单向吸收和本土化的过程,而非主动推动跨民族文化交融,排除D。
【拓展延伸】俄罗斯文化的特征
(1)兼有东西方文化特征的“中间性”和“兼容性”。
(2)内部结构具有“两极性”。(3)深受基督教以及其他宗教仪式的影响,多元的宗教影响渗透在俄罗斯的各个方面。(4)文化发展速度缓慢,其受上一代人的经验和传统影响较大。
【综合应用练】
11.(2026·邯郸高二检测)古希腊悲剧《波斯人》引入了财富和毁灭的关联性表达,表现出人在神的操纵下的盲目与无知。在剧中的波斯长老看来,神先是给予荣耀诱骗波斯人,进而狡诈地毁灭一切。这一情节设计体现出古希腊悲剧的功能是 (　　)
A.进行公民价值观教育
B.传播人文主义精神
C.记录历史事件的真相
D.歌颂城邦民主政治
【解析】选A。该剧通过财富与毁灭的关联、神罚的叙事,传递节制自省的道德理念,以此规范公民思想,承担城邦价值观教化的作用,故选A。材料未凸显人的价值与尊严,排除B;悲剧属于文学艺术创作,会进行艺术加工与情节虚构,不以还原历史真相为创作目的,排除C;题干未涉及城邦民主制度的相关内容,排除D。
12.古罗马万神殿始建于公元前27年, 一开始里面供奉罗马人信奉的诸神,后来罗马人把战败者的神都请进了万神殿,据说古罗马万神殿最多的时候供奉了三万多尊神。这一举措意在 (　　)
A.传承优秀文化 B.倡导文化互鉴
C.缓和阶级矛盾 D.加强政治认同
【解析】选D。罗马人把战败者的神都请进万神殿,这一举措可以让战败者感受到被尊重和接纳,从而加强他们对罗马的政治认同,有利于巩固罗马的统治,故选D。把战败者的神请进万神殿并非单纯文化传承和互鉴,而是出于政治等方面的考虑,排除A、B;供奉战败者的神与缓和阶级矛盾之间没有直接的紧密联系,排除C。
13.中世纪,基督教会把人分为两类:一类是被上帝选中的,一类是未被上帝选中的。这样就顺理成章地把“灵魂救赎”的教义灌输到了人们的思想当中,从而把人的思想引向了虚无的境界。教会此举 (　　)
A.意在加强对人们思想的控制
B.促进了资本主义萌芽的产生
C.使教徒的灵魂得到上帝拯救
D.说明上帝造成人类的不平等
【解析】选A。教会意图通过这种方式加强对人们思想的控制,让人们服从教会的教义和权威,从而维护自身统治地位,故选A。这种划分和教义的灌输与资本主义萌芽的产生没有直接的关联,排除B;其拯救教徒的灵魂,只是教会宣传的表面说法,并非真实目的,排除C;上帝并没有造成人类的不平等,教会的说法只是为其思想控制服务的,排除D。
14.在日耳曼人的入侵下,476年西罗马灭亡,东罗马却顶住了冲击,以拜占庭帝国的形式继续存在了一千多年。拜占庭以东方为其主要疆土,以希腊语为其大众语言,教会在帝国中始终附属于皇帝,教会文化和世俗文化并存共荣,形成了独具一格的拜占庭文化。这一局面 (　　)
A.有利于欧洲法学思想发展
B.出现的背景是王权专制
C.有利于文化的存留与融合
D.维持了欧洲东部的统一
【解析】选C。据材料信息可知,拜占庭帝国顶住了日耳曼人的冲击,以希腊语为其大众语言,形成了独具一格的拜占庭文化,这有利于文化的存留与融合,故选C。
15.(2026·商丘高二检测)基辅罗斯时期编纂的《罗斯法典》中关于故意伤害罪的赔偿标准,直接参照《查士丁尼法典》中的“以眼还眼”原则,但将实物赔偿转化为银币计价。这表明基辅罗斯 (　　)
A.法律移植与本土化结合
B.完全继承古罗马习惯法
C.商品经济远超世界水平
D.司法体系比拜占庭完善
【解析】选A。题干深刻反映了基辅罗斯对拜占庭法律的本土化改造,即在吸收拜占庭文化时注重结合自身国情,故选A。“完全继承古罗马习惯法”与材料矛盾,排除B;材料不能直接推断“商品经济远超世界水平”,排除C;材料仅反映局部借鉴,而非整体超越,排除D。
16.(15分)阅读材料,完成下列要求。
材料　日本学者堺屋太一认为:“不同的社会有不同的信念和社会规范”“人类所追求的理想和信念并不是任何时代都是一致的”。中国教育家袁贵仁则指出:“价值形态和文化形态相对应。由于文化归根结底是一种价值体系,或者说由于价值是文化的核心内容,所以价值形态和文化形态之间具有一定的对应性,有什么样形态的文化,就有什么样形态的价值。”
——摘编自韩民青《文化发展轨迹新探》
根据材料并结合世界史内容,拟定一个论题,并进行阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰,表述成文)
答案:示例:论题:社会价值观念随时代变迁而发展。
阐述:在古希腊时期,奴隶制民主政治得到发展,其美学意识不仅体现在对身体美和建筑美的追求上,伦理观念也强调了公民的权利与义务。这一时期的社会价值观念以追求自由、平等和对知识的探索为核心,哲学家们积极探讨世界的本原和人类的行为准则。随着罗马帝国的崛起,政治制度和社会结构发生了变化,社会价值观念也随之转变。罗马时期更注重法律和秩序,法律成为维护社会规范的重要工具,这一点在当时的伦理观念中得到了体现。进入中世纪,基督教在欧洲占据了主导地位,宗教文化深刻地影响了社会价值观念。人们以虔诚的宗教信仰为美,将对上帝的信仰视为生活的中心,理想信念围绕着宗教救赎展开。教会主导了教育和文化,文学艺术作品多以宗教故事为题材。然而,随着文艺复兴运动的兴起,古希腊、罗马文化被重新发掘,人文主义思想开始传播。人们重新关注人的价值和尊严,对人性的赞美成为新的美学意识,价值观念逐渐从以神为中心转向以人为中心。
总之,不同社会拥有其独特的美学意识和伦理观念,这些观念进而塑造了不同的价值观念,而这些价值观念会随着时代的演进而发展变化。
(“示例”仅供参考,其他答案言之有理亦可酌情给分)
【解析】本题是评论解说题。首先,根据材料“不同的社会有不同的信念和社会规范”并结合世界史知识可得出论题,如:社会价值观念随时代变迁而发展。其次,根据材料并结合所学展开阐述,如:据材料“人类所追求的理想和信念并不是任何时代都是一致的”“有什么样形态的文化,就有什么样形态的价值”并结合所学,可从古希腊、古罗马、中世纪和近代早期不同时期进行阐述。最后归纳总结,得出结论。四　欧洲文化的形成
(35分钟　60分)
备注:选择题分值均为3分
【基础全面练】
1.柏拉图的《理想国》强调了正义的工具性,说明正义需要树立理性的权威,不能把人仅仅视为有欲望的动物。这反映了他 (　　)
A.追求自由平等 B.宗教信仰单薄
C.注重等级秩序 D.关注理性思考
2.(2026·湖州高二检测)古代一部史诗塑造了众多性格鲜明的英雄形象,如阿喀琉斯的勇猛与任性、奥德修斯的智慧与坚韧等,成为后世西方文学创作的源泉。该史诗是 (　　)
A.《吉尔伽美什》 B.《摩诃婆罗多》
C.《荷马史诗》 D.《伊戈尔远征记》
3.(2026·南充高二检测)“出卖的物品纵经交付,非在买受人付清价款或提供担保以满足出卖人的要求后,其所有权并不移转。”这一规定体现《十二铜表法》的核心作用是 (　　)
A.维护奴隶制度 B.保护私有财产
C.确立民主原则 D.规范司法程序
4.(2026·太原高二检测)古罗马文学作品侧重于记录治国功业,工程优先修建道路、引水渠、公共浴场,法律着力解决社会现实纠纷,轻视纯哲学思辨与纯艺术审美。这体现出古罗马文化的显著特征是 (　　)
A.崇尚理性思辨 B.强调人文精神
C.坚持实用主义 D.追求理想唯美
5.(新情境·史料解读)公元9世纪,威尔士修道士约翰·阿瑟尔在《阿尔弗雷德的生活》中写道:“正是通过这些教士的讲学和训导,国王的知识才得以持续提升,并得到充分的发挥”。这表明,当时 (　　)
A.古罗马文化得以重现
B.世俗政权倚重基督教
C.民族国家形成并发展
D.教育内容呈现世俗化
6.托马斯·阿奎那的《神学大全》一书,把封建社会等级划分说成是“神的规定”,把封建君王的权力说成是来自“神的意志”。其主要目的是 (　　)
A.维护封建神权统治
B.传承西欧思想文化
C.论证基督教的教义
D.控制人们精神生活
7.中世纪市民文学以嬉笑怒骂、蔑视崇高为讽刺手法,将高雅与粗俗倒置,在一定程度上表现出道德的失范和审美观的变异。这反映出市民文学 (　　)
A.具有明显世俗化特征
B.加剧王权与教权矛盾
C.成为主流文学形式
D.导致了骑士文学衰落
8.公元6世纪查士丁尼在位时,拜占庭帝国编撰的《罗马民法大全》,剔除了法律中过时的内容,一定程度上缓和了矛盾。据此推断,《罗马民法大全》可用于研究 (　　)
A.罗马共和国兴起 B.拜占庭社会特征
C.统治阶层的贪婪 D.罗马工商业衰败
9.(教材溯源改编)拜占庭帝国继承了古代希腊、罗马文化,融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化,形成了独具一格的拜占庭文化。下列建筑体现拜占庭文化特征的是 (　　)
A.万神殿 B.法隆寺
C.圣索菲亚大教堂 D.帕特农神庙
【深化点拨】拜占庭对基督教、希腊罗马的古典文化,以及西亚、北非等地的东方文化因素兼收并蓄,创造出独具特色的拜占庭文化,在世界上产生过重大影响。
10.中古时期,基辅罗斯人认为拜占庭是东正教的发源地,并接受了东正教,还对其进行了广泛传播。这说明基辅罗斯人 (　　)
A.深受拜占庭文化的影响
B.完全继承拜占庭的文化
C.与拜占庭文化同宗同源
D.积极推动民族文化交融
【拓展延伸】俄罗斯文化的特征
(1)兼有东西方文化特征的“中间性”和“兼容性”。
(2)内部结构具有“两极性”。(3)深受基督教以及其他宗教仪式的影响,多元的宗教影响渗透在俄罗斯的各个方面。(4)文化发展速度缓慢,其受上一代人的经验和传统影响较大。
【综合应用练】
11.(2026·邯郸高二检测)古希腊悲剧《波斯人》引入了财富和毁灭的关联性表达,表现出人在神的操纵下的盲目与无知。在剧中的波斯长老看来,神先是给予荣耀诱骗波斯人,进而狡诈地毁灭一切。这一情节设计体现出古希腊悲剧的功能是 (　　)
A.进行公民价值观教育
B.传播人文主义精神
C.记录历史事件的真相
D.歌颂城邦民主政治
12.古罗马万神殿始建于公元前27年, 一开始里面供奉罗马人信奉的诸神,后来罗马人把战败者的神都请进了万神殿,据说古罗马万神殿最多的时候供奉了三万多尊神。这一举措意在 (　　)
A.传承优秀文化 B.倡导文化互鉴
C.缓和阶级矛盾 D.加强政治认同
13.中世纪,基督教会把人分为两类:一类是被上帝选中的,一类是未被上帝选中的。这样就顺理成章地把“灵魂救赎”的教义灌输到了人们的思想当中,从而把人的思想引向了虚无的境界。教会此举 (　　)
A.意在加强对人们思想的控制
B.促进了资本主义萌芽的产生
C.使教徒的灵魂得到上帝拯救
D.说明上帝造成人类的不平等
14.在日耳曼人的入侵下,476年西罗马灭亡,东罗马却顶住了冲击,以拜占庭帝国的形式继续存在了一千多年。拜占庭以东方为其主要疆土,以希腊语为其大众语言,教会在帝国中始终附属于皇帝,教会文化和世俗文化并存共荣,形成了独具一格的拜占庭文化。这一局面 (　　)
A.有利于欧洲法学思想发展
B.出现的背景是王权专制
C.有利于文化的存留与融合
D.维持了欧洲东部的统一
15.(2026·商丘高二检测)基辅罗斯时期编纂的《罗斯法典》中关于故意伤害罪的赔偿标准,直接参照《查士丁尼法典》中的“以眼还眼”原则,但将实物赔偿转化为银币计价。这表明基辅罗斯 (　　)
A.法律移植与本土化结合
B.完全继承古罗马习惯法
C.商品经济远超世界水平
D.司法体系比拜占庭完善
16.(15分)阅读材料,完成下列要求。
材料　日本学者堺屋太一认为:“不同的社会有不同的信念和社会规范”“人类所追求的理想和信念并不是任何时代都是一致的”。中国教育家袁贵仁则指出:“价值形态和文化形态相对应。由于文化归根结底是一种价值体系,或者说由于价值是文化的核心内容,所以价值形态和文化形态之间具有一定的对应性,有什么样形态的文化,就有什么样形态的价值。”
——摘编自韩民青《文化发展轨迹新探》
根据材料并结合世界史内容,拟定一个论题,并进行阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰,表述成文)
答案:示例:论题:社会价值观念随时代变迁而发展。
阐述:在古希腊时期,奴隶制民主政治得到发展,其美学意识不仅体现在对身体美和建筑美的追求上,伦理观念也强调了公民的权利与义务。这一时期的社会价值观念以追求自由、平等和对知识的探索为核心,哲学家们积极探讨世界的本原和人类的行为准则。随着罗马帝国的崛起,政治制度和社会结构发生了变化,社会价值观念也随之转变。罗马时期更注重法律和秩序,法律成为维护社会规范的重要工具,这一点在当时的伦理观念中得到了体现。进入中世纪,基督教在欧洲占据了主导地位,宗教文化深刻地影响了社会价值观念。人们以虔诚的宗教信仰为美,将对上帝的信仰视为生活的中心,理想信念围绕着宗教救赎展开。教会主导了教育和文化,文学艺术作品多以宗教故事为题材。然而,随着文艺复兴运动的兴起,古希腊、罗马文化被重新发掘,人文主义思想开始传播。人们重新关注人的价值和尊严,对人性的赞美成为新的美学意识,价值观念逐渐从以神为中心转向以人为中心。
总之,不同社会拥有其独特的美学意识和伦理观念,这些观念进而塑造了不同的价值观念,而这些价值观念会随着时代的演进而发展变化。
(“示例”仅供参考,其他答案言之有理亦可酌情给分)

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