资源简介

【教材结构对比】
旧教材
部编新教材
第13课
海峡两岸的交往
推进祖国统一大业
第14课
海峡两岸的交往
推进祖国统一大业
日益密切的交往
日益密切的交往
【正文表述对比】
一、推进祖国统一大业新中国成立以后，党和政府把实现台湾与祖国大陆的统一，作为神圣的使命，明确提出要解放台湾。
20世纪50年代中期，又确立了争取用和平方式解放台湾的思想。毛泽东说：“我们都是中国人。三十六计，
和为上计。”改革开放以后，党和政府确立了和平统一祖国的大政方针。不久，在邓小平提出“一国两制”
的科学构想基础上，形成了“和平统一、一国两制”的对台基本方针，并采取了一系列措施，缓和海峡两
岸关系，推进祖国统一大业。
从1979年开始，中国人民解放军奉命停止对金门和马祖的炮击。中央人民政府倡议海峡两岸直接实
行通邮、通航、通商，欢迎台湾同胞来大陆探亲、旅游、考察、经商等。海峡两岸局势逐步走向缓和。（新增，原书小字部分）
1987年，台湾当局开始被迫调整“三不”政策，开放台湾居民赴大陆探亲，并在经济、文化交流等方面，逐步采取了一些开放措施。海峡两岸同胞近40年的隔绝状态终于被打破，（表述有所改动）两岸关系发生了历史性的变化。
随着海峡两岸交流日趋密切，1990年台湾成立了海峡交流基金会，次年祖国大陆成立了海峡两岸关系协会。两岸授权这两个民间团体开始进行经济性、事务性商谈和政治对话。1992年，两会达成各自以口头方式表述“海峡两岸均坚持一个中国原则”的共识，这就是“九二共识”。海峡两岸关系的发展迈出了历史性的重要一步。1995年1月，江泽民针对两岸关系新情况，提出了发展两岸关系、推进祖国和平统一的八项主张。（比原书更简洁）
【名师解读点拨】
台湾问题的由来
1948年末到1949年初，中国人民解放军进行规模空前的辽沈、平津、淮海三大战役，并取得决定性胜利。国民党的失败此时已成定局。处于危局中的蒋介石，开始更多地考虑在全国失败后的退路，其中之一是撤退到台湾，以台湾作为国民党的存身之地，进而建设成“反攻大陆、复兴党国”的基地。随着战局的发展，蒋介石确定把国民党的最后落脚点放在台湾。
1949年4月20日，人民解放军发起渡江战役，23日，南京解放；5月17日，武汉解放；5月27日，上海解放。10月1日，中华人民共和国中央人民政府在北京宣布成立。12月7日，国民党宣布“政府”迁至台北。12月11日，国民党中央党部迁至台北。中国大陆上战事基本结束。以蒋介石为首的国民党势力从大陆全面溃退，撤到台湾，在美国反华势力的支持下，继续维持着—个所谓“代表全中国”的反共政治架构。自此，台湾再次陷入与祖国大陆的分离状态之中。
第二次世界大战结束之后，台湾不仅在法律上而且在事实上已经归还中国。台湾问题的出现，是国民党发动反人民内战的结果。其本质是中国的内政问题。
二、日益密切的交往
在“和平统一、一国两制”基本方针的指引下，经过海峡两岸同胞、港澳同胞和海外侨胞的共同努
力，两岸人员往来以及经济、文化等领域的交流蓬勃发展。2008年11月，两岸达成空运直航、海运直
航、邮政合作等协议。随后，两岸同时举行“三通”启动仪式，两岸关系取得历史性进展。（新增内容）
【名师解读点拨】
岸良性互动，但是并不必然能够加强两岸的认同巩固，有时可能反而会加深两岸认同的分歧，而强化台湾主体性的论述，”从而使“两岸在心理认同上逐渐愈来愈远”。也就是说，如果两岸没有充分的文化交流，台湾的所谓“主体认同”将根据台湾自身的国家认同塑造的逻辑，会越走越远，其结果将无助于两岸同胞共同认同的建构，最终将有损于两岸关系的和平发展。
两岸文化同根同源，本为一家。1895年日本占领台湾后，两岸处于长期分离状态，文化建设各历史的过程中形成了各自的特色。台湾文化也蕴育了台湾同胞的台湾意识。台湾同胞爱乡爱土的意识不等于台独意识”，准确地概括了台湾文化与中华文化的关系，以及台湾文化的特点。确实，尽管经过近百年的分离，但中华文化仍是台湾文化的主体，形塑着台湾同胞基本的生活方式。同时，在历史、地理和现实的多重外在环境影响下，台湾文化也兼具有自身的一些特色。如：台湾文化具有浓厚的闽南文化、客家文化和当地原住民文化特色，同时还受到西方文化、日本文化的影响。使得台湾文化十分丰富多元。因此，台湾文化既有中华文化主体性的一面，又确实有其多元化的一面。台湾文化与祖国大陆文化既有其相同、相通的一面，也存在着需要相互包容、相互借鉴的一面。这是我们所面对的两岸文化交流的现实。这使得两岸的文化交流比经贸交流来得更为复杂，成效也更为缓慢，更需要耐心和包容。

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