资源简介

古代埃及
教学目标：
1、了解东方文明具有代表性的古代文明起源，知道古埃及文明的主要成果及有关历史知识，感受它们对人类进步作出的突出贡献，体会古代劳动人民非凡的创造力。
2、在学习活动中，养成主动进行合作分享和倾听、理解他人观点的习惯。
3、激发学生对东方文明发祥地的崇敬之情。
教学准备：
1.广泛收集古埃及文明的相关资料，包括书籍图片和音响资料，同时了解这些文明成果在现实生活中的状况。
2.查找或绘制四大文明古国早期遗址分布图。
教学重、难点：
收集古埃及文明的主要文明成果，了解这些文明成果在现实生活中的状况，培养学生用历史发展的观点分析看待历史事件。
教学过程：
一、激发兴趣，谈话揭题
同学们已经知道，在我们这个地球上有几条与人类文明息息相关的古老河流―――尼罗河、幼发拉底河、底格里斯河、印度河、黄河和长江。在这些大河的两岸，诞生了最早的人类，它们是人类文明的摇篮，并孕育出了古埃及、古巴比伦、古印度和中国为代表的东方文明，还有以古希腊、古罗马和玛雅为代表的西方文明，这些文明古国对世界文明的发展产生了重大影响，现在我们就去领略一下吧！
二、了解东方文明古国
布置学生阅读教科书第3页的文字及插图。然后教师大屏幕出示四大文明古国及其位置示意图，请学生标出四大文明古国的位置，再说说你对四大文明古国的了解。学生讨论
三、尼罗河孕育古埃及文明
在非洲北部肥沃富饶的尼罗河流域，出现了古代埃及文明。古代埃及文明是非洲最早的文明，也是人类最早的文明之一。
1、课件展示：尼罗河全图
教师介绍指出尼罗河自北向南贯穿埃及，这条河受到了许多埃及人的赞美。 点名诵读古埃及人赞美尼罗河的诗句。
2、教师引导学生阅读分析：古埃及人为什么赞美尼罗河？（知道尼罗河不仅给古埃及人带来生存必需的淡水，而且它的定期泛滥也带来肥沃的泥土，为埃及农业生产创造了良好的条件，初步认识环境对文明产生和发展所起的重要作用。）
四、古埃及文明的巨大成就
(一)埃及的农业和数学
1.教师：尼罗河的定期泛滥为埃及农业生产创造了良好的条件，也带来了一些问题，尼罗河定期泛滥冲毁地界，需要每年重划田界，导致了人们计算的要求，促进了数学的产生和发展。通过你搜集和整理谈谈你对古埃及数学成就的了解。
（二）埃及的建筑艺术
1、提问导入：现代人提起埃及，首先会想到什么？
课件展示金字塔与狮身人面像。
学生介绍他所知道的金字塔与狮身人面像（展示课前收集资料
2、教师归纳总结：它们是埃及人民创造性劳动的结晶，体现了古埃及高度发展的物质文明，是人类建筑史上的奇迹。现在，人们到埃及去旅游就是去领略人类在几千年前创造的灿烂文化。金字塔被称为“世界七大奇迹”之一，你还知道其他六大奇迹是什么吗？
（三）木乃伊
1、课件展示有关木乃伊的图片和装木乃伊的石棺。
2、学生介绍木乃伊的情况。
3、教师根据学生介绍情况进行点评：木乃伊的制作反映了古埃及人高超的医学技术，也反映了古人长生不老的宗教信仰。
（四）古埃及历法
1、师生交流：元旦是依据什么历法确立的新年，这种历法是依据什么制定的？（教师介绍：现行历法是公历，它是以太阳运行周期作为制定依据的，早在几千年前的埃及已出现。）
2、学生介绍太阳历是怎样产生的，对世界有哪些影响？
3、教师介绍中国传统节日：春节、中秋节等，这些节日依据农历确立的。引导学生归纳：全世界通用的是公历，中国仍然同时使用农历，其他国家也曾经制定并使用了不同的历法。
（五）古埃及象形文字
1、课件展示图片，猜一猜它是什么，并说明理由。
2、教师介绍：这种象图画的东西就是古埃及的象形文字，是世界上最古老的文字之一，后来演变成了埃及现行文字。这种文字已被成功破译，是我们对古埃及历史了解得非常清楚。
四、小结 ：课件展示：开罗街景，
配音朗诵（小结）：站在尼罗河边，我们浮想联翩，就象是坐上了穿越埃及几千年文明的时空飞船，感受了灿烂的古埃及文明。当你走在开罗的大街上，面对遍布街头的广告牌、商店和超级市场，你又会感到一个国际化大都市的现代气息。这就是开罗，这就是埃及，现代文明与古老传统在这里融合。古老的埃及正走向繁荣和兴盛。
五、拓展延伸
埃及是一个与中国有着同样古老文明的国家，让我们来看看这两个文明古国的辉煌成就。埃及文明成就对人类的贡献是难以估量的，稍后的尼罗河文明和印度河文明是在它的促进下发展起来的。希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学，犹太人从那里学到了神学，并将它传播与世，阿拉伯人从那里学到了建筑学，并以此影响了整个中世纪欧洲。
古代两河流域的王国更替：?
适合于定居生活的古代两河流域对于周围的原始游牧民族有着很强的吸引力，比较开放的地理位置也使这一地区民族迁徙频繁、发生激烈的冲突，导致王国更替频繁。这种频繁更替给当地人民带来了灾难，但是也在客观上刺激了国家职能的健全和发展。下面，我们就来具体了解一下古代两河流域主要国家的更替情况。?
公元前5000纪至公元前4000纪，苏美尔人成为两河流域南部的主要居民，到了公元前3500年至公元前3100年，他们率先建立了一批城市国家。?
到了大约公元前2371年，阿卡德城国王萨尔贡一世征服了阿卡德地区，建立了统一的阿卡德王国。其后，萨尔贡一世又挥师南下，迫使苏美尔各城市国家俯首称臣，从而第一次实现了两河流域南部地区的统一。萨尔贡一世在这个统一的版图上发展农业、手工业和商业，改善交通，促进了各方面的统一。此外，他还建立了一支相对强大的常备军，对两河流域以外的地区用兵，版图增大，因此他自称为“天下四方之王”。到了公元前23世纪下半叶，阿卡德王国国力衰败，北部游牧民族乘机入侵，导致阿卡德王国覆亡。?
公元前22世纪中叶，苏美尔城市国家逐渐复兴，其中乌尔在公元前2113年左右建立了乌尔第三王朝。该王朝的历代国王都自称为“天下四方之王”，竭力加强中央集权，集政治、司法和军事权力于一身，而且还干预神庙活动。此外，这一时期两河流域南部地区进入了青铜时代，社会生产力水平明显提高。?
进入到公元前21世纪下半叶以后，乌尔第三王朝实力渐渐衰弱，到了公元前2006年，周边的居民又一次入侵巴比伦尼亚，乌尔第三王朝解体，两河流域南部再度陷入分裂状态。大约在公元前1894年的时候，阿摩利人在处于分裂状态的巴比伦尼亚中部建立了古巴比伦王国，又称巴比伦第一王朝。古巴比伦王国在第六代国王汉穆拉比在位时期国势达到全盛，统一了整个两河流域地区。汉穆拉比时代结束以后，巴比伦王国便开始走下坡路，内部矛盾不断，公元前17、16世纪之交，再次遭到周边游牧民族的入侵，最终被来自小亚细亚的赫梯人推翻了。其后，又相继出现过巴比伦第二、第三和第四王朝，但都未能重新统一两河流域。?
到了公元前729年，亚述人征服了这一地区。公元前7世纪，亚述扩展成为一个版图空前的奴隶制大帝国。但是很快，公元前7世纪末，亚述帝国就迅速衰落下去，到了公元前605年，帝国最终解体。?
公元前626年，迦勒底人乘亚述衰败之际攻陷了巴比伦，建立了新巴比伦王国。尼布甲尼撒二世是新巴比伦王国最有才能的国王，他在位期间，新巴比伦王国的国力臻于极盛。尼布甲尼撒二世死后不久，新巴比伦王国的政局就开始发生动荡，国事日衰。公元前538年，波斯帝国军队攻陷巴比伦城，新巴比伦王国被纳入波斯帝国的版图。从此，两河流域也就完全处于波斯帝国的统治之下了。?
楔形文字和《吉尔伽美什》
楔形文字，因其书写笔画的形状很像木楔或者钉子而得名。楔形文字是苏美尔人的一大发明。最迟从大约公元前3100年前起，苏美尔人就开始使用这种文字。由于两河流域不出产造纸原料，所以苏美尔人最初都把文字刻在石头上。后来才逐渐转化为以削尖的芦杆、木棒或骨棒作书写工具，以半湿的粘土泥版为书写材料，把字刻压在泥版上之后，再经过太阳光照射或以火烘干，以便于保存和移动。在漫长的历史变迁过程中，楔形文字在不同民族中得以传承和发展，一度成为西亚地区通行的一种文字。?
下面，就让我们来了解一部用楔形文字记载的著作，《吉尔伽美什》。
?《吉尔伽美什》是古代两河流域的著名史诗，它用楔形文字写成，并通过12块泥版文书比较完整地保存了下来，被发现于亚述帝国古都尼尼微的亚述巴尼拔图书馆。史诗以苏美尔神话英雄和乌鲁克国王吉尔伽美什为主人公，描写了他的传奇经历。下面老师就给大家大致讲一下关于吉尔伽美什的故事。史诗分为四个部分。第一部分讲述了半人半神的吉尔伽美什是乌鲁克的君主，但暴虐无度，他的人民只能求助于诸神。创造女神阿鲁鲁便制造了恩奇都，在神妓的诱导之下来到乌鲁克与吉尔伽美什大战一场，英雄相惜，结为好友。第二部分讲述了吉尔伽美什和恩奇都在日神沙马什帮助下打败衫树林怪兽洪巴巴。女神伊丝塔为吉尔伽美什的魅力所倾倒向他求爱被拒绝，于是以死威胁其父神安努派出带来旱灾的天牛下凡复仇，被两人杀死。吉尔伽美什和恩奇都成为众人拥戴的英雄。第三部分讲述了恩奇都梦见他因为杀死洪巴巴和天牛被众神惩罚，病重而死。吉尔伽美什受到触动，在悲痛之余想到了长生不死。为了寻求长生不死的奥秘，他历经艰险找到了已经获得永生的祖先乌特纳皮什提。乌特纳皮什提向他讲述了自己经历“大洪水”的故事，并指点他成功地摘取了“长生草”。然而，在他返回乌鲁克的途中，“长生草”不幸被蛇偷吃了。第四部分是吉尔伽美什通过沙马什创造的生死通道与恩奇都对话，恩奇都向他描述了死后世界的阴暗悲惨。他请求恩启都把“大地的法则”告诉他，这才明白人不能永生。?????
《吉尔伽美什》汇集了古代两河流域各种神话传说，最早属于民间的口头创作，后来经过诗人的不断加工，并加入了某些僧俗贵族的思想。其中关于乌特纳皮什提向吉尔伽美什讲述“大洪水”的描写，一般认为是《旧约全书》中“诺亚方舟”故事的原型。
《共产党宣言》的结构和意义
《共产党宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，
共产党宣言中文版封面
共产党宣言中文版封面
马克思和恩格斯先后为《宣言》的德文、俄文、英文、波兰文、意大利文版撰写了七篇序言。七篇序言简要说明了《宣言》的基本思想及其在国际共产主义运动中的历史地位，指明《宣言》的理论原理是历史唯物主义，并根据无产阶级革命的经验和教训，对《宣言》作了补充和修改。
《宣言》引文说明了《宣言》产生的历史背景和目的任务。
《宣言》第一章《资产者和无产者》论述了马克思主义的阶级斗争学说。
《宣言》第二章《无产者和共产党人》，说明了无产阶级政党的性质、特点、目的和任务，以及共产党的理论和纲领。
《宣言》第三章《社会主义的和共产主义的文献》，批判了当时流行的各种假社会主义，分析了各种假社会主义流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质。分为1、反动的社会主义。2、保守的或资产阶级的社会主义。3、批判的空想的社会主义和共产主义。
《宣言》第四章《共产党人对各种反对党派的态度》论述了共产党人革命斗争的思想策略。
共产党宣言的诞生标志着马克思主义的诞生，对全世界的无产阶级革命运动起了巨大的推动作用。并在百年之后直接影响了中国几代领导人的政治方针，推动了中国的发展。
《共产党宣言》是第一部较为完整而系统地阐述科学社会主义基本原理的伟大著作。它标志着马克思主义的诞生，开辟了国际工人运动和社会主义运动的新局面，成为世界无产阶级的锐利思想武器。
1848年2月24日，马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》在伦敦第一次出版。这个宣言是共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思、恩格斯起草的同盟纲领。1848年至1850年间，《宣言》曾多次翻印、再版，并被译成很多种西欧国家的文字。《宣言》的英译文在1850年发表在宪章派领导人乔·哈尼出版的《红色共和党人》杂志上。在这一版上才首次标明马克思和恩格斯是《宣言》的作者。到1920年，在《宣言》问世后的第72年，由陈望道从日文译成中文出版。
拜占庭帝国（教案参考）
一、教学目标
1．知识与技能
（1）知道拜占庭帝国曾是一个横跨欧、亚、非三洲的大帝国，历时1000多年。查士丁尼时代是拜占庭文明发展的第一个黄金时期。
（2）了解《查士丁尼法典》的历史地位。
（3）知道君士坦丁堡不仅是拜占庭帝国的首都，而且还是东西方经济文化交流的桥梁。
（4）知道君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂融合了古代希腊、罗马、基督教以及东方的建筑艺术特征，是人类文明史中的艺术瑰宝。
（5）了解拜占庭与中国在经济文化方面的往来。
（6）了解拜占庭对意大利文艺复兴运动产生的影响。
2．能力与方法
（1）通过材料阅读，理解《查士丁尼法典》为什么对西方立法制度产生了巨大影响。
（2）观察拜占庭帝国地图，君士坦丁堡所处的地理位置，使它成了东方交流的桥梁。
（3）上网收集资料，了解拜占庭帝国与当时中国经济和文化的交流情况。
（4）中世纪后期，拜占庭学者将古希腊人许多译著带到了意大利，对意大利文艺复兴运动的兴起产生了巨大的推动作用。通过讨论，帮助学生了解人类文明传播与融合的一些基本特点。
3．情感、态度与价值观
西罗马帝国灭亡之后，拜占庭帝国（又称东罗马帝国）又存在了近千年，成为跨越古代、与其他中世纪新兴国家并行发展的又一大文明。拜占庭文明最大的特征之一，就是它的混融性。通过本课学习，使同学们认识到，人类文明的发展是多元的，在多元的文明社会里，我们既要学会甄别外来文明成果的精华与糟粕，又要有包容和宽容的态度，剔除其糟粕吸取其精华，以丰富中华文明的内涵。
二、教材分析
1．本课导语
本课的导语介绍了罗马帝国的新都——君士坦丁堡的建立情况。直到15世纪中叶，君士坦丁堡一直是拜占庭帝国的首都。本导语的目的主要说明，拜占庭帝国与罗马帝国存在着某种继承关系，并由君士坦丁堡的建立而导入新课。
2．子目内容
（1）查士丁尼 《查士丁尼法典》是本节难点，也是本课的难点。《查士丁尼法典》等4部法学著作是对罗马法的总结，私法是罗马法的核心，对欧洲大陆国家的立法产生了重大影响。因同学们缺乏法制史的知识背景，教师只要将清《查士丁尼法典》在西方法制史上占有重要地位即可。第一段大字交代了西罗马帝国灭亡后，拜占庭帝国的基本情况。第二段大字介绍了《查士丁尼法典》等4部法学著作的编纂，及其在西方法制史上的地位。第三段大字概述了查士丁尼的对外征服活动，以及拜占庭帝国逐步衰落的过程。
（2）君士坦丁堡 拜占庭帝国在东西方经济、文化交流中的作用，包括对意大利文艺复兴运动的影响，是本目的重点，也是本课的重点。从公元5世纪至15世纪，拜占庭帝国是欧亚大陆交往的主要通道之一，位于黑海海峡上的君士坦丁堡是扼守这个通道的咽喉，具有得天独厚的地理位置。第一段大字介绍了君士坦丁堡是拜占庭帝国政治、经济和文化的中心，加上优越的地理位置，构成了它长期繁荣的重要因素。第二段大字着重介绍了圣索菲亚大教堂，它是拜占庭文明的象征之一。第三段大字介绍了拜占庭文明对斯拉夫文明的发展和对意大利文艺复兴运动的影响。
三、教学资料库
１、历史事实简介
（1）拜占庭帝国 （Byzantine Empire）
拜占庭帝国是东罗马帝国在中世纪的别称。中国史籍中称之为大秦或拂菻。公元330年，罗马皇帝君士坦丁一世（约280—337）在古代希腊移民城市拜占庭旧址的基础上建立新都，并定名为君士坦丁堡。395年，罗马帝国分裂为东西两部分。东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，因此又称拜占庭帝国，简称拜占庭。476年西罗马帝国灭亡后，拜占庭帝国继续存在了近千年。
拜占庭帝国的疆域前后变化较大，起初，包括巴尔干半岛、小亚西亚（今土耳其共和国西南面的小亚西亚半岛）、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、美索不达米亚以及外高加索的一部分。查士丁尼在位时期（527—565）又将北非（埃及以西）、意大利和西班牙的东南部纳入帝国版图。6—7世纪，拜占庭逐渐过度到封建社会。7世纪中叶，阿拉伯帝国崛起之后，阿拉伯人先后征服了叙利亚、巴勒斯坦和埃及。11世纪塞尔柱突厥人侵占了小亚西亚大部，以及叙利亚、巴勒斯坦一带。13世纪初，在第四次十字军东征期间，西欧封建主占领了拜占庭帝国的大部分地区及其首都君士坦丁堡，建立拉丁帝国（1204—1261），拜占庭的残余势力退守至小亚西亚的西部、北部和巴尔干一些地区。1261年，拉丁帝国被推翻，拜占庭帝国重新恢复。但此后的拜占庭，国力远不如前，国际地位一落千丈，而且疆域大为缩小，领土仅有小亚西亚西北一隅、欧洲的马其顿和色雷斯的一部分，以及希腊的一些据点和爱琴海的部分岛屿。14世纪之后，统治集团内讧不已，政变迭起，国力更加削弱。1453年，奥斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡。
（2）查士丁尼 （Justinianus I 483—565）
继承皇位 查士丁尼出生于马其顿托莱索的一个农民家庭，早年到君士坦丁堡投奔充当禁卫军首领的舅父（一说伯父）查士丁，受到良好的教育。查士丁称帝后（518—527），将查士丁尼收为养子，并被指定为继位人。527年被授予“奥古斯都”尊号，与舅父共同执政。同年，查士丁去世，查士丁尼成为唯一的君王。查士丁尼野心勃勃，精力过人，在位38年的全部施政方针的目的，在于复兴一个强盛的罗马帝国，重振皇权的威势。为此，查士丁尼在内政、外交和军事等方面采取了一系列措施。
528年，查士丁尼下令编纂法典，至534年先后编纂了《查士丁尼法典》等四部法学著作，对后世西方各国法律产生了重大影响。他大力简化官僚行政机构，裁汰冗员。他既镇压元老和大地产主的割据势力，又镇压君士坦丁堡群众性的“尼卡起义”。
镇压“尼卡起义” “尼卡”是希腊语，意味胜利的意思，因参加起义的人高呼“胜利”而得名。拜占庭帝国定期举行赛车会，并形成特殊的组织——“吉莫”，吉莫实际上具有党派的性质，依据架车人的服色主要分为蓝党和绿党。蓝党多以东正教为主，绿党以一性派（一种宗教派别）教徒为主，两党的上层都是一些官僚和富人，其政治观点和宗教观点不同，因而经常发生斗争。政府则利用吉莫之间的敌对关系进行操纵。在532年的赛车会上，两党下层因对官吏的横暴和苛税不满，要求罢免两个暴吏。遭到拒绝后爆发生势浩大的起义，起义群众捣毁监狱，焚烧官邸。大火持续了3天，烧毁了圣索非亚大教堂等公共建筑物，并蔓延到皇宫。查士丁尼一面施用阴谋收买蓝党，一面组织军队镇压起义。起义在第8天之后被镇压了，有3万多起义群众遭屠杀。查士丁尼镇压尼卡起义后，重新修建了圣索非亚大教堂。553年，查士丁尼还亲自主持了东正教和一性派主教的联合会议，以缓和两派之间的矛盾。
对外征服战争 镇压尼卡起义之后，查士丁尼着手开始对外征伐，以实现其恢复罗马帝国的梦想。为消除西征的后顾之忧，532年，他不惜重金与东方的劲敌波斯萨珊王朝缔结和约。次年，查士丁尼派遣大将贝利萨留率大军远征北非，534年灭汪达尔王国，恢复了帝国在北非的行政统治。535年冬，贝利萨留继续率大军从北非渡海在西西里和意大利登陆，进攻东哥特王国。查士丁尼用了约20年的时间，最后于554年才消灭了意大利半岛上的东哥特王国。在征服意大利的同时，查士丁尼又乘西哥特王国内乱之机，派兵占领了西班牙东南部。
然而，查士丁尼在西方的统治未能持久。旷日持久的征服战争，不仅给北非、意大利半岛以及西班牙部分地区造成严重破坏，而且弄得拜占庭国力耗竭，民穷财尽。565年查士丁尼死后，通过战争征服来的西部领地又逐渐再度丧失。568年，伦巴德人侵入意大利，将拜占庭势力驱逐出半岛的北部和中部。7世纪初，拜占庭在西班牙的领地也陆续被西哥特人重新夺回。随着阿拉伯人的兴起，7世纪末，北非的埃及等地也相继落入阿拉伯人之手。查士丁尼梦寐以求的匡复帝国的计划终于破灭。
（3）《民法大全》
编纂法典 查士丁尼对内政策的主要组成部分是编纂法典。罗马帝国分裂之后，法制体系比较混乱，不利于帝国的统治。528年，查士丁尼任命大法官特里波尼安建立一个由10名国内著名的法学家组成的专门委员会，着手将罗马历代皇帝的法令和敕令汇编成集。委员会不仅要负责校对各类文献，确立正统的原则，还须删除法典中不必要的重复和矛盾的部分，加入符合现实社会需要的内容，进行有秩序地排列。一年后，编成了《查士丁尼法典》，534年再次修订，共12卷（现存9卷），内容为哈德良时期（117—138）到534年间历代罗马皇帝颁布的法令汇编。533年完成了《法理汇要》（又译为《法学汇纂》）50卷，是历代罗马法学家阐述有关法律的专论集，同年，又编成了《法学阶梯》（又译为《法学总论》）4卷，是研读罗马法的简易读本。查士丁尼死后，法学家们将他在位时未收入法典的敕令（534—565年）汇编成集，称为《新律》（又称为《法令新编》）。以上4部法典，在12世纪被人称为《民法大全》，又称《国法大全》或《罗马法大全》。
罗马私法是罗马法的核心 在罗马法体系中，罗马私法特别发达，它是罗马法的核心。“私法是与个人利益有关的法律”，分为人法、物法和诉讼法3个部分。人法又称身份法，是关于人的权利能力和行为能力，人的法律地位，各种权利的取得和丧失，以及婚姻家庭关系等方面的法律。包括人和婚姻家庭两个部分。
物法是罗马司法的主体，包括物权法、继承法和债权法3部分。物权是反映权利人对所有物能直接行使的权利，由法律规定，私人不得创设。所有权是物权的核心，具有绝对性、排他性和永续性3个特征。绝对性是指所有人在法律允许的范围内可以任意处置其所有物；排他性是指所有人获得所有物所产生的一切利益，而排除他人在其所有物上所作的任何侵犯和干预；永续性则指所有物灭失或转移之前，所有人对其永远拥有权利。继承法经历了一个演变的过程。古罗马时期，采取“概括继承”的原则，即继承人必须继承被继承人的所有遗产和全部债务，当遗产不足还债时，也须由继承人负责偿还。公元前4世纪后，“概括继承”被“有限继承”所取代，即允许继承人对死者的债务仅就其遗产范围内负责清偿。到查士丁尼时期，进一步确认了这项原则。在罗马法中，债权法的特征是，债是特定的双方当事人（债权人和债务人）的连锁关系；债的标的是给付；债权人的请求必须以法律的规定为依据。
诉讼法分为公诉和私诉两种，公诉是指损害国家利益案件的审查，私诉是根据个人的申诉，对有关个人案件的审查。在罗马法的发展过程中，私诉程序先后呈现为三种不同的形式，即法定诉讼、程式诉讼和特别诉讼。法定诉讼盛行于共和国初期，因原告必须按法定的诉权起诉，当事人在诉讼中必须使用法定的语言和动作，稍有出入，即致败诉，故得名。程式诉讼流行于帝国初期，因当事人的陈诉经裁判官的审查认可后作成程式书状，载明案情的争论要点和审判原则，再由承审员按程式书状所载内容来审判，故得名。特别诉讼是帝国后期主要的诉讼制度，是指最高裁判官凭借其权力，发布强制性命令采取特殊保护的办法，而不按一般程序进行，以保护不能用一般司法方法来保护的特殊利益的诉讼程序。
——参阅何勤华 李秀清主编《外国法制史》，复旦大学出版社2002年版，第51—54页。
历史地位 查士丁尼的立法工作对古代罗马法做了很好的总结和归纳。当今世界人们对罗马法的了解，主要是根据查士丁尼组织编纂的《民法大全》。这套法学巨著至尽仍是法学院学者和研究古代世界历史的各个方面的学者的必读经典，是人类文明史上的一份宝贵财富。
无论从法制史角度，还是从政治制度史、或经济制度史的角度看，《民法大全》都是一个伟大的里程碑。查士丁尼的法典不是对古代罗马法制传统的简单重复和继续，而是十分客观地反映了自罗马到拜占庭时期政治经济体制的发展变化，揭示了罗马社会的奴隶制经济被隶农制经济——封建经济的早期阶段——所取代的历史发展过程，揭示了罗马社会由传统的古代多神教崇拜时期进入一神教的基督教一统天下的历史发展过程。它也揭示了罗马国家自共和时期到元首制时代，以及过度到完全的帝制时代这一漫长的历史时期中，罗马法制思想的变化和人民意志让位于君主意志的历史发展过程。它承认历史的发展和进步，承认社会的发展变化，并在政策上促进其发展。简言之，如何使传统与现实相协调，是查士丁尼在立法时所面临的最重要的任务。事实证明，查士丁尼较好地完成了这一任务。
罗马法对世界法律的发展产生了重要影响，很多地方的法律都沿袭了罗马法的传统。欧洲大陆上的许多国家甚至欧洲以外的日本以及中国清末和民国时期的民法制定，都明显受到了罗马法的影响，即使是独立于罗马法之外的英国法律和英美法系，在一些法律规定方面也参照了罗马法的某些规定。
（4）君士坦丁堡?（Constantinople）
原名拜占庭，是公元前7世纪希腊人建立的一个殖民城市。位于博斯普鲁斯海峡西岸，扼守黑海咽喉，三面环海一面靠山，是个天然的军事要塞。拜占庭是联系欧亚大陆古典文明的重要的枢纽城市。
公元330年，罗马皇帝君士坦丁一世在此建立新都，改名君士坦丁堡。君士坦丁皇帝在新都大兴土木，建筑了宫殿、元老院、竞技场、剧场、公共浴室、供水渡槽、法庭、会议厅和贵族元老住宅等。395年，东、西罗马帝国分立，定为东罗马帝国（拜占庭帝国）的都城。马克思称君士坦丁堡是沟通欧、亚两洲的“黄金桥梁”。在中世纪近1000年的时间内，它一直是地中海东部政治、经济、文化的中心，其繁荣时城市人口多达100多万。10世纪以后，来自西方各地的商人、朝圣者和后来的十字军士兵，无不赞赏拜占庭城墙的坚固、市场的繁荣、城市居民的富裕、贵族们的优雅、主教和教士们的博学、皇帝的威严。
1543年，奥斯曼土耳其人攻陷了君士坦丁堡，灭亡了拜占庭帝国。土耳其人定都君士坦丁堡，开始称其为伊斯坦布尔，土耳其语意为伊斯兰城市。1923年，土耳其迁都安卡拉后，正式改名为伊斯坦布尔。今属于土耳其共和国，市区范围扩大到海峡东岸，并于1973年建成了一条长1560米的大桥，连结海峡两岸。
（5）圣索菲亚大教堂
圣索菲亚大教堂是拜占庭建筑艺术最杰出的代表。始建于君士坦丁时代（306—337），起初是罗马式大教堂。公元532年的“尼卡起义”中，君士坦丁堡大半个城市遭到烈火毁灭，圣索菲亚大教堂也被付之一炬。
“尼卡起义”被镇压之后，查士丁尼决定重建大教堂，他请来两位著名的建筑师，重新设计建造圣索菲亚大教堂。工程历时5年，于537年竣工。当重新建起的圣索菲亚大教堂落成并向人们展示时，展现在人们眼前似乎是一个奇迹，它比被毁前更加辉煌，更加威严。重建后的大教堂融合罗马式长方形教堂与中心式正方形教堂的特点，采用新颖的屋顶设计。中心为一直径33米的圆穹隆，坐落在4根巨大的塔形方柱上，顶端距地面60米。中心穹隆的东西两侧各连接一个较低的半圆形穹隆，使建筑平面呈长方形。教堂内部由圆柱和柱廊分隔成3条侧廊，柱廊上面的幕墙上穿插排列大小不等的窗户，中心穹顶基部环以40扇窗户，使光线从四面八方透入堂内。所有圆柱均用颜色、花纹各异的大理石加工而成，墙壁下部也用大理石贴面。穹隆顶部和四周幕墙上有色彩绚丽的镶嵌画及大量精美的壁画和雕塑，把整个教堂装饰得辉煌夺目。
教堂建成后，基督教东方的教堂便有了自己的特点，它不仅用作宗教仪式，还用作皇帝举行重要国事礼仪的场所。一位同时代的拜占庭历史学家，曾描述他走进这座教堂时的印象：“人们觉得自己好像来到了一个可爱的百花盛开的草地，可以欣赏紫色的花、绿色的花；有些是艳红的，有些闪着白光，大自然像画家一样把其余的染成斑驳的色彩。一个人到这里来祈祷时，立即会相信，并非人力，并非艺术，而是只有上帝的恩泽才能使教堂成为这样，他的心飞向上帝，飘飘荡荡，觉得离上帝不远……”
在8—9世纪的圣像破坏运动和13世纪初第4次十字军东征中，圣索菲亚大教堂遭到严重破坏，原有的镶嵌画及其他艺术珍品大多被毁。此后虽经多次修复，终未能恢复旧貌。1453年土耳其人攻占君士坦丁堡，把圣索菲亚教堂改成清真寺。他们把内部的基督教装饰改画成伊斯兰教的图案装饰，还在教堂的外面四个角上建起了高高的土耳其式尖塔。1847年重修，1932年被辟为国家博物馆。
（6）拜占庭与中国的交往
养蚕技术传入拜占庭 隋代以前，中国的史书中就有 西方“拂菻国”（拜占庭帝国）的记载有，而拜占庭人亦知道东方有盛产丝绸的赛里斯国（中国）。一些西域商人通过丝绸之路从拜占庭一直到长安，他们来往于丝绸之路运送丝绸产品和其他货物，中国的丝绸织物在拜占庭帝国是深受欢迎，拜占庭的玻璃制品在中国也是属于奢侈的用品。所以，丝绸之路是当时连接东西方贸易往来的重要纽带。查士丁尼时期，拜占庭经常与东方的波斯处于交战状态，而波斯商人又垄断了丝绸贸易。这样，君士坦丁堡市场上的丝绸，奇缺价格又昂贵。为了摆脱波斯人高价垄断经营中国丝绸的局面，查士丁尼曾打算与埃塞俄比亚人联合，绕过波斯，从海上去印度购买丝绢、然后东运罗马。结果受阻未果。最后决定，设法从中国获取养蚕技术和丝织品加工工艺，并重赏那些完成这项使命的人。据记载，后来有几位来自印度的僧侣（有的说是波斯人），从东方将中国的蚕卵偷运到拜占庭。由此可见，公元6世纪，发源于中国的丝织业，从原料生产到纺织成品这一整套技术便完全传入拜占庭帝国。
景教传入中国 景教在中国历史上又称为波斯教，或大秦教等，是唐朝对传入中国的基督教聂斯脱里派的称谓。它是君士坦丁堡大教长聂斯脱里创立的一个基督教教派。该教派在拜占庭遭到禁止，于是并向东发展。约5—6世纪经叙利亚人从波斯传入到中国新疆，7世纪中叶传入内地。是最早传入中国的基督教派别。
根据“大秦景教流行中国碑”记载，唐贞观9年（635），大秦国（东罗马帝国）主教阿罗本到长安，唐太宗给予优厚礼遇，请其在皇帝的藏书楼翻译圣经，贞观12年（638）唐太宗下令准其传教，由朝廷资助在长安建造波斯寺（后改名为大秦寺，即景教礼拜堂）一所。唐高宗继承唐太宗宽容的宗教政策，当时除长安外，“于诸州，各置景寺……法流十道……寺满百城”，唐朝在全国共设十道，也就是说景教在唐朝前期得到了很大发展。武则天大兴佛教，景教受到压制和打击。845年，唐武宗下令禁佛，景教以“邪法不可独存”而再次受到很大打击，在中原地区几乎绝迹。唐末至北宋时期，景教的传播活动仅限于西北边陲少数民族地区。13—14世纪元朝政权建立后，景教再次进入中原，并向南北各地扩展。1275年，景教已在大都（今北京）设置主教座。除大都外，福建泉州已成为南方的景教中心，扬州、杭州、昆明以及甘肃等地，先后建造了景教寺。1330年，据称景教徒已超过3万人。当时景教徒与来自欧洲的天主教传教士，皆被称为也里可温，蒙古语意为福缘之人。
（7）拜占庭文化
拜占庭文化的特征 自从公元395年东、西罗马帝国分道扬镳后，两者便开始走向各自独立发展的道路。由于拜占庭地处原罗马帝国东部的希腊语区，加上长期以来该地区东西方各民族及其文化的相互融合，因为其文化渊源除了希腊和罗马文化、基督教文化之外，东方文化影响也是一个极为重要的方面。因此，与拉丁西方文化相比，拜占庭文化有其独特的方面。概括起来说，它主要有如下几个方面的特征。
第一，拜占庭帝国承袭了原罗马帝国的政治体制和法律体系。在专制政体下，皇帝将一切都纳入自己的控制之下，东正教自然也不例外。这种将宗教置于国家政权掌握之中的做法，便因袭于罗马帝国的政治传统。拜占庭帝国不仅完全继承了罗马法，而且还不断加以完善，最终使其成为一个完备的法律体系。
第二，拜占庭帝国有着浓厚的希腊文化传统。虽然拜占庭的统治者以罗马帝国的继承者自居，但是由于自希腊化时代以来所形成的希腊文化传统在该地区扎下了根，所以，随岁月的流逝，希腊文化已渗入到了拜占庭帝国的方法面面，成为拜占庭文化的一个源泉。早在罗马帝国时代，希腊语就一直在东部地区流行。到公元7世纪，希腊语不仅取代拉丁语成为帝国官方和学校教育的通用语言，而且还成为文人、宗教礼拜以至普通大众的日常生活用语。众多古希腊作家的著作亦广为人们所诵读。当阿拉伯人和拉丁西方人重新燃起对古希腊学问的热情时，他们都曾派人到拜占庭搜求古希腊人的书籍。可以说，拜占庭成为中世纪地中海世界古典希腊文化的桥头堡。
第三，拜占庭文化的东方化特征亦十分明显。拜占庭帝国处于东西方文明交汇点上，加之境内东方民族众多，所以各民族和各种文化相互融合的现象也极为突出。实际上，希腊人和罗马人在向东方推行其文化的同时也不知不觉地东方化了。拜占庭帝国则有过之而无不及。可以说，拜占庭文化的东方化是全方位的。从文学、建筑、音乐、以至衣食和风俗习惯等都无不打上东方民族的烙印。
第四，拜占庭文化深深打上了基督教的烙印。作为帝国国教的东正教，其影响可以说是无孔不入，从思想观念、文学艺术，以至人们的日常社交和文化生活。东正教与天主教在许多方面都存在着分歧，除了在教义等方面外，在礼拜仪式、宗教节日、教阶制度、乃至教历、教士服饰、教堂建筑样式等方面，东正教亦与天主教存在差别。
拜占庭与拉丁西方的文化交流 在中世纪早期，拉丁西方与拜占庭之间的联系虽然处于低潮，但意大利在文化上却始终受到拜占庭的影响。有的学者认为，在中世纪，意大利是拜占庭的一个艺术领地。尤其是在十字军东征之后，拜占庭对拉丁西方的影响越来越明显。君士坦丁堡成为拉丁西方翻译运动的一个中心。许多古希腊典籍和拜占庭新柏拉图主义者的著作通过它译介到西方。
拉丁西方的罗马式建筑艺术和哥特式建筑艺术都受到了拜占庭的影响。如标志哥特式建筑之特征的彩色玻璃就发源于拜占庭，拜占庭的镶嵌画和壁画在意大利和法国的教堂中也广泛存在。自13世纪后期拜占庭绘画艺术中出现的现实主义倾向，也给意大利文艺复兴时期的现实主义产生了极大影响。
在君士坦丁堡被奥斯曼土耳其人攻陷后，大批拜占庭学者来到意大利。他们将大批的希腊古典书籍带到意大利，并在各地教授希腊语，传播古希腊文化，从而有力地促进了意大利文艺复兴的开展。
——裔昭印主编《世界文化史》，华东师大出版社2000年版，第272—273页；第283—284页。
2、文献资料释读
“拜占庭金币在中国” 的资料主要是根据http://www.coinet.net网站的相关内容整理而成。
3、图片史料说明
（1）查士丁尼与群臣 这是一幅6世纪意大利拉文纳圣维塔尔教堂镶嵌画。镶嵌画由小块彩色大理石或彩色玻璃拼嵌而成，色彩鲜明璀璨是它的基本特点之一。拜占庭镶嵌画继罗马时代之后又一次获得繁荣发展，取得了很高的艺术成就。画中手持圣饼盘、头上有光环的人是皇帝查士丁尼，其左则为主教，身后是穿白色长袍的5位大臣和卫兵。画中人物全正面呈现，高傲呆板，面孔带有一中自豪的漠然，大大的眼睛注视着观众，发出催眠般的光芒。作为上帝在地上的代表，查士丁尼头上所带的光环，不仅说明其权利来自上帝，同时还是教权和皇权在拜占庭帝国混杂的象征。
（2）拜占庭帝国疆域图 这是拜占庭帝国由强盛走向衰落时期的疆域图。
（3）11世纪的君士坦丁堡 这是一幅11世纪外国参观者对君士坦丁堡大胆想象的图景。作为帝国的首都和东正教的中心，君士坦丁堡让一位11世纪的参观者大受鼓舞，他激动地宣称：“啊！多么伟大的城市！多么高贵！多么壮观！多么另人心旷神怡！这里充斥着建筑精美的教堂和宫殿，这里是铜和大理石创造的奇迹！”
（4）圣索菲亚大教堂??这是圣索菲亚大教堂的内景图。
（5）君士坦丁堡之围 这幅15世纪法国油画将君士坦丁堡描绘成一座哥特式筑垒城市。画面前部画的是土耳其士兵在陆地城墙上操演大炮，上边和左边画面上的其他人则把船拖上陆地，以便进入金角湾。
（6）查士丁尼头像的金币 这是有查士丁尼头像金币的正反两面图，左边为正面，右边为背面。
4、课堂训练释疑
（1）“有人说，拜占庭帝国是罗马帝国的继承者，你同意这种观点吗？请说说你的理由。”
基本同意。如拜占庭帝国继承了罗马帝国政治制度和法律制度等。但拜占庭又不完全是罗马帝国的克隆，在文化思想、甚至宗教等方面，都有很大的不同。
（2）“君士坦丁堡作为拜占庭帝国的首都存在了1000余年，是沟通亚欧大陆东西方贸易交往和文化交流的一座桥梁。请你说说，君士坦丁堡具备了哪些优势？”
首先是拜占庭帝国的政治、经济和文化中心，其次地处黑海海峡，是欧亚大陆交通咽喉。
5、学术动态简介
关于拜占庭对西欧的影响 有学者认为：所谓拜占庭文化，是指古典的希腊罗马文化在拜占庭帝国内与基督教文化和古代东方诸文化融合、发展而成的精神财富的总和，在西方文化发展史上起了承上启下、继往开来的重要作用。它给近代西欧带来政治观念、法律原则、文学艺术形式、学术精神和生活方式，特别给西欧人文主义者提供了文化来源和复兴古典文化的重要形式，为文艺复兴运动的全面展开打下了坚实的基础。（陈志强、徐家玲《试论拜占庭文化在中世纪欧洲和东地中海文化发展中的地位和作用》，《历史教学》1986年第8期）
四、参考资料
（1）徐家玲：《走进拜占庭文明》，民主与建设出版社2001年出版。
（2）陈志强：《拜占庭学研究》，人民出版社2001年出版。
（3）《兴盛与阴谋 拜占庭帝国 公元330—1453》，山东画报出版社2001年出版。
（4）汤因比：《人类与大地母亲》，上海人民出版社2001年出版。
课件17张PPT。罗马法的起源罗马私法是罗马法的核心 在罗马法体系中，罗马私法特别发达，它是罗马法的核心。“私法是与个人利益有关的法律”，分为人法、物法和诉讼法3个部分。人法又称身份法，是关于人的权利能力和行为能力，人的法律地位，各种权利的取得和丧失，以及婚姻家庭关系等方面的法律。包括人和婚姻家庭两个部分。
物法是罗马司法的主体，包括物权法、继承法和债权法3部分。物权是反映权利人对所有物能直接行使的权利，由法律规定，私人不得创设。所有权是物权的核心，具有绝对性、排他性和永续性3个特征。绝对性是指所有人在法律允许的范围内可以任意处置其所有物；排他性是指所有人获得所有物所产生的一切利益，而排除他人在其所有物上所作的任何侵犯和干预；永续性则指所有物灭失或转移之前，所有人对其永远拥有权利。继承法经历了一个演变的过程。古罗马时期，采取“概括继承”的原则，即继承人必须继承被继承人的所有遗产和全部债务，当遗产不足还债时，也须由继承人负责偿还。公元前4世纪后，“概括继承”被“有限继承”所取代，即允许继承人对死者的债务仅就其遗产范围内负责清偿。到查士丁尼时期，进一步确认了这项原则。在罗马法中，债权法的特征是，债是特定的双方当事人（债权人和债务人）的连锁关系；债的标的是给付；债权人的请求必须以法律的规定为依据。
诉讼法分为公诉和私诉两种，公诉是指损害国家利益案件的审查，私诉是根据个人的申诉，对有关个人案件的审查。在罗马法的发展过程中，私诉程序先后呈现为三种不同的形式，即法定诉讼、程式诉讼和特别诉讼。法定诉讼盛行于共和国初期，因原告必须按法定的诉权起诉，当事人在诉讼中必须使用法定的语言和动作，稍有出入，即致败诉，故得名。程式诉讼流行于帝国初期，因当事人的陈诉经裁判官的审查认可后作成程式书状，载明案情的争论要点和审判原则，再由承审员按程式书状所载内容来审判，故得名。特别诉讼是帝国后期主要的诉讼制度，是指最高裁判官凭借其权力，发布强制性命令采取特殊保护的办法，而不按一般程序进行，以保护不能用一般司法方法来保护的特殊利益的诉讼程序。
——参阅何勤华 李秀清主编《外国法制史》，复旦大学出版社2002年版，第51—54页。
中世纪的时候平民都在干什么？这个问题我理解的意思就是：中世纪时候平民的生活是怎么样的？分以下几个方面逐一介绍中世纪时期平民的生活：
（1）教育（2）婚姻（3）劳动（4）住房（5）妓院（6）娱乐
（7）宗教（8）饮食（9）医疗/黑死病（10）葬礼
（11）附录：中世纪各职业工资水平
葬 礼
当一个人死后，他的亲人们就该组织起来沿着墙排起长椅，让前来等待灵魂和肉体解脱的朋友和邻居坐下来耐心等候，并准备好遗体开始守夜。虽然教士们强烈反对大搞丧事排场，但是，有些人去造访遗体，不仅是要看看死者，而且应该是对死者家里人表示同情。眼泪是哀悼的本能表现，即使教士们确定死就是重生，尽管他们对这种自己认为不恰当的肉体表现保持缄默，甚至表示反感，但俗教徒们还是不会听从他们的话，不会以表面上显得无动于衷来自我安慰。他们的观点完全相反，他认为从解脱之日起就该发泄自己的悲痛，眼泪有助于丧事。
送葬之行结束以后，死者就被放进挖好的墓穴之中，赦去所犯的罪孽，像接受洗礼时那样洒上圣水。当死者即将被埋葬时，他的亲人有时会将自己的腰带和钱包甚至是钥匙，一起扔进敞开着的墓穴中。这几乎肯定是留给死者的遗赠，用以当作他在冥间费用的象征。
中世纪的时候平民都在干什么？这个问题我理解的意思就是：中世纪时候平民的生活是怎么样的？分以下几个方面逐一介绍中世纪时期平民的生活：
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（7）宗教（8）饮食（9）医疗/黑死病（10）葬礼
（11）附录：中世纪各职业工资水平
中世纪各职业工资水平
中世纪的时候平民都在干什么？这个问题我理解的意思就是：中世纪时候平民的生活是怎么样的？分以下几个方面逐一介绍中世纪时期平民的生活：
（1）教育（2）婚姻（3）劳动（4）住房（5）妓院（6）娱乐
（7）宗教（8）饮食（9）医疗/黑死病（10）葬礼
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教 育
在中世纪，西欧的教会学校主要包括三种类型：修道院学校、大教堂学校和堂区学校。
在这三类学校中，修道院学校因其藏书丰富、管理严格等特点而成为最为重要的教会学校。修道院学校最初只负责对那些终生从事神职的人进行教育，但由于进入修道院的人数不断增多，到10世纪，修道院学校遂分为两部分。一为“内学＂，主要负责对自愿献身准备充当神职的人的教育。一为“外学”，负责对外来不准备担任神职的人的教育。在“内学＂，儿童10岁左右入学，学习期限为8-10年， 18岁毕业时即成为神职人员。“内学”的教学内容主要包括基督教教义、宗教音乐、宗教仪式等，此外还包括读、写、算的基本知识以及文法、修辞学和天文学等古典学科。“外学”的教学内容与“内学＂相差无几，但程度要低一些。随着时间的推移， “七艺”成为修道院学校的重要教学内容。修道院学校的课程一般是这样安排的：学生首先学习读、写、算等基础知识，然后开始学习文法；其次学习逻辑学；再次学习修辞学、诗歌和算术；而后再学习音乐欧几里得几何、托勒密的天文学、物理学和道德学；最后学习神学逐由于志愿修行的女性人数的增多，最初建立的修道院中只有修士，渐形成了修女集中的修道院，后来，也随之出现了培养修女的修道院学校。
至于大教堂学校，又被称为主教学校或座堂学校，一般设在主教的所在地，其性质和水平同修道院学校相近，学校设备和条件比较好，学科内容也比较完备。大教堂学校由于自有地产或接受捐赠而不收费。
而堂区学校一般设在牧师所在的村落，是对一般居民子弟进行初步教育的一种形式。堂区学校规模较小，设备也很简陋，只教授一般的读、写、算和基督教的初步知识，也有的教唱宗教赞美歌等。
由主教创办的最早大教堂学校为英格兰坎特伯雷学校。学校以学习拉丁文语法为主，由于传教布道需要拉丁文，因而学习拉丁语法便成为进入教会的必经之路。8世纪以来，几乎所有大教堂都办起了文法学校和歌咏学校，这些学校后来都转变为具有初等教育性质和神学性质的教育机构。
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婚 姻
农民的婚姻如同其他社会阶层一样由家庭安排。有些地区，领主有权干涉领地内的寡妇、农民的继承人及农奴女儿的婚事。有时，领主强迫让某个继承人尽快结婚，以保证得到他对庄园的劳役。农奴的女儿在选择配偶时一般不受领主干涉，但新郎的父亲须向庄园主交纳费用，有时由新娘交纳。有些地区，倘若男子同领地之外的女子结婚，也须向领主交纳同样的钱款。农民阶层的明媒正娶包括几个步骤，具有不同于其他社会阶层的特点。首先，双方父母商定，然后是订婚仪式，最后新人在教堂举行婚礼。然而，私婚尽管会碰到许多麻烦，但仍旧盛行于乡村，特别是比较穷困的家庭。由于婚姻不涉及复杂的财产安排，因此父母很少会干涉子女。
农民如同其他阶层一样，将婚姻视为人生的重要阶段。结婚标志着一个人变成了一家之主。在英语中，丈夫一词就清楚地反映出这个含义。然而，对于一个家庭来说，子女的嫁娶是沉重的经济负担，女儿需要嫁妆，没有继承权的儿子也需一份财产以便成家立业。很多农民即使借钱也要给自己的女儿做一件体面的嫁衣件用羊毛线织成的时新衣服。农民阶层的婚姻也是家庭、社会和经济因素综合作用下的产物。但在一定范围内，年轻人还保持着些许的择偶自由。倘若婚姻不幸福，双方不必默默忍受终生，有时可以另觅佳偶。当然，也有充满爱和温情的婚姻。一份庄园法庭记录中记载，英国一个乡村的农民在领主的私营地上偷偷捕鱼。农民为自己辩护说：“大人，我的妻子生病卧床好几个月了，她什么都不想吃不想喝。后来她特别想吃河鲈，哪怕让我带回一条也好…”许多妇女在丈夫年老生病时照顾他们，表现出巨大的奉献精神。农民的女儿如同其他阶层的女孩一样结婚很早。有些结婚后只得到嫁妆，有些还能获得娘家的部分财产。有时父女之间也像父子之间一样约定，父亲要把财产交给女儿，而女儿则保证照顾父亲的财产，满足他的需要。倘若女儿没有继承权，结婚时就只能获得嫁妆。大多数乡村姑娘都会结婚。不结婚的往往是那些家境最贫寒的女孩。她们离开家乡到镇上做女佣人，或者去别的村子打短工，因此最可能发生婚外性关系，并产下私生子。有些人最终定居在村子里，独自将孩子抚养成人，另外一些则同别的男人结婚，她们同最贫穷的男性一起构成了农村社会的底层。还有一些妇女终生未婚，住在结了婚的兄弟家中帮助照料家务和农活。
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劳 动
农民的田间劳动包括农事的各种环节。在9世纪末的一本赋税册中，详细地记述了自营地的徭役情况：秋天，依附农要翻耕1约赫的土地，也就是2天的劳动，然后犁地。在庄园里领取种子，播种，平整，耙地……每块土地都是按这样的程种，要把灌木和杂草铲除干凈。能播种的地方都播上种子，这样才会有收成运进粮仓。”
所以，农民首先要做的是犁地，有时要多遍地进行，有些耕田还要用铁铲铲平才行。犁地时，一般都是用一头或者几头牛拉着犁， 1约赫就是把牛和犁加在一起算出来的。犁地之后是播种，完全是用手工进行，而且是由妇女来做的：把种子放在一个篮子里或者是放在卷起来的上衣里，用手分撒，然后在地上拖灌木树枝，在此后的几个月里，还要铲除杂草。收割之后，谷物用木制的打谷棒脱粒，接着清理净碾磨。这些都是在领主的磨房中做的（以抵相应的税）水力磨—除了古老的手推磨之外—早在中世纪早期就已经被人所知，但直到十二三世纪才在弗兰德地区出现。除此之外，在农民自己的农庄里，用手推的磨也起了不小的作用。在没有领主磨房的地方，农民同样也要把领主的谷物加工完再上交。而农民每年可以从庄园主那儿领取2×23升的黑麦，磨成面粉，烘烤成面包，每24个面包他可以留下一个。此外，他还要磨、筛2×23升的小麦，2×23升的大麦作狗的饲料，5×23升的橡子作猪饲料。大部分的面粉和面包都是在农庄里加工出来的，啤酒也是如此。每个农庄的农民每年可以领取12×23升的谷粒，碾磨出来后，再用自己的木材和炉灶酿制啤酒；所以，做面包和啤酒也是农民日常劳作的部分。此外，他还要种植一些豆荚类（菜豆、豌豆、少量的滨豆）、亚麻或者很少的大麻以及油料等植物，同时也要定期地在园圃里种植蔬菜（在东部地区是黄瓜、小红萝卜、芹菜、南瓜、胡萝卜、白菜、洋葱，后来还有生菜、菠菜）、药草和水果树木（苹果、梨、甜樱桃和栗子）等。
另外，中世纪的农民还在合适的地区种植葡萄。开始这并不是一种专业性的活动，但因为葡萄的种植劳动周期和耕地的劳动周期能够错开，同时在某些地区还可以用葡萄交纳赋税，所以葡萄种植专业在中世纪的农庄发展得比较快。中世纪的乡村如同其他农业社会一样，妇女承担了部分农业生产劳动。为人妻女的就在自家土地上忙碌不休，失去丈夫或未曾结婚的都要独立支撑家业。在庄园中，她们帮助男人为领主服役，在领主和私营地上劳作，或是去庄园主和富裕农民家中充当劳力或仆人。历史著作中常常提到农村妇女要负责照管家务、厨房和菜园等家庭工作，田间农活和放牧则由男人承担，但事实是妇女在农活中也起到不小的作用。妇女的田间劳动包括拔草、间苗和种豆子等等。收获时她们负责将麦子捆成束，打场和收集干草。14世纪后半期在莱斯特的几个地区，由于人口锐减，劳动力缺乏，妇女甚至被雇去运肥浇粪和盖房子。虽然赶着羊群逐水草而居的牧羊人总是清一色是男性，但在英国，妇女也承担了清洗和剪羊毛的工作。
农家妇女常常在市集上出售剩余的农产品。此外，某些活计，如喂养家禽、猪，还有奶房中的工作，包括做黄油、奶酪（特别是咸奶酪）以及搅拌奶油都主要是由她们来完成的。一本关于如何管理庄园的手册认为，如果奶房由男人管理，他应该选择一个女监工监督各项工作的完成。从14世纪关于限制最高工资的皇家法令中我们发现从事各项农活的雇工都包括妇女。并且女工的工资几乎无一例外地低于男工，即使庄园中没有奶房，雇用妇女饲养家禽和筛掉谷壳也很划算，因为妇女的工资低于男性。据1350年法王约翰二世时期的法令，在葡萄园中修剪枝蔓的雇工从2月中旬4月底每天可挣2先令6便士，同一时期挖沟工人的工资为每天2先令，而葡萄园中最好的女工每天只能挣12便士。
中世纪的时候平民都在干什么？这个问题我理解的意思就是：中世纪时候平民的生活是怎么样的？分以下几个方面逐一介绍中世纪时期平民的生活：
（1）教育（2）婚姻（3）劳动（4）住房（5）妓院（6）娱乐
（7）宗教（8）饮食（9）医疗/黑死病（10）葬礼
（11）附录：中世纪各职业工资水平
住 房
中世纪早期，英格兰东南部的房屋，同俄国以及斯堪的纳维亚大部分地区样，都是木房。伊比利亚半岛以石头房居多，一部分地区还保持着盖砖房的传统而在法国，北部人住的是木房，南部则是石屋。室内大多以石膏装饰，地面则铺以瓷片。
在乡村，家徒四壁的贫民必须忍受带洞的屋顶，以散逸屋内的浓烟--即使这样做的效果并不明显。未经修整的泥地板上撒满了灯心草，还有飕飕冷风从摇摇欲坠的木板墙上的裂缝不断灌进来。在冬天，即使是领主的卧室也是寒气逼人，尽管壁炉里火焰熊熊。南方的冬天要好受很多，和煦温暖的天气居多，一般阳光明媚。城市里富有的中产阶级，包括一些农民的家居都比较舒适。一些罗马时代的有特色的私人建筑被保留下来，富人的府邸大多保持着早前几个世纪的建筑风格。不过，此时西欧的城市里几乎看不到古罗马城市那种密集的住宅群了，但在地中海东部的穆斯林国家和拜占庭的繁华城市中却还依稀可见。
在欧洲北部，简陋的私人住房大部分还是中世纪早期和北欧海盗时代（5-10世纪）的模样。苏格兰岛上的低矮石屋、木屋和茅草屋通常都是单间或两间并排的。11世纪以后加了牛棚，到了中世纪晚期，又增设了院子。在更遥远的北斯堪的纳维亚、冰岛和格陵兰岛，人们将砂岩和草皮混合，用来修建保暖功能较好的简陋房屋。房屋结构也更加复杂，有多达20间屋子的住房和牲畜区。在防范狼群和熊的侵扰的同时，人们在住宅区周围用大石块建造了仓库，存放粮食和出口的皮毛。西欧在整个中世纪建造的房屋，在规划上只有一点是共同的，那就是不论大小都设计了划 大厅既可以当卧室，又可以当成工作室、厨房，甚至还可以用作饲养牲畜和家禽。在中世纪早期，大厅一般建造得像教堂一样，有正厅和通道， 目的是为了扩展空间。烟从炉火中间往上飘，并通过屋顶的烟囱排出去。走道被用作储藏区和仆人区，其他经常用作动物厩。这种类型的房屋在15世纪还存在着。
中世纪的时候平民都在干什么？这个问题我理解的意思就是：中世纪时候平民的生活是怎么样的？分以下几个方面逐一介绍中世纪时期平民的生活：
（1）教育（2）婚姻（3）劳动（4）住房（5）妓院（6）娱乐
（7）宗教（8）饮食（9）医疗/黑死病（10）葬礼
（11）附录：中世纪各职业工资水平
妓 院
妓女这种历史悠久的行当，早在中世纪城镇大量兴起之前就已经存在，就是在乡村地区也同样可以见到妓女。人们虽然认为这是一个卑贱的职业，但卖淫仍然受到官方的承认和法律保护。可以说，中世纪的欧洲，卖淫的供需量都很大，除去已婚男人需要妓女提供Sex服务外，许多男人根本就不曾结婚，或者被迫在成年后拖延婚期，还有一些男人长年离家在外。工匠和商人的学徒被迫拖延婚期，直至他们能够独立开业；许多富裕市民也迟迟不结婚，一直等到他们在事业上站稳了脚跟，或找到一位能帮助他扩充家产的伴侣。这些因素都促成了妓院的兴旺。除了本城的市民光顾妓院外，嫖客中还包括途径的过路人、商人及香客。被城市驱逐的罪人、游吟诗人、小丑、流浪汉和进城卖农产品的农夫，也会逮住机会去妓院逍遥一番。12世纪的意大利和法国的一些城市先后出现了官办妓院，13世纪又扩展到英国、德意志联邦和西班牙。到了十四五世纪，妓院更是堂而皇之地大行其道。在伦敦、巴黎和柏林这样的城市，好多妓院声名远播，成了城市的名胜，不少外来人都慕名前往，只有这样，回去以后他们才可以夸耀自己走遍了这个城市所有“值得一看的地方”。
中世纪的时候平民都在干什么？这个问题我理解的意思就是：中世纪时候平民的生活是怎么样的？分以下几个方面逐一介绍中世纪时期平民的生活：
（1）教育（2）婚姻（3）劳动（4）住房（5）妓院（6）娱乐
（7）宗教（8）饮食（9）医疗/黑死病（10）葬礼
（11）附录：中世纪各职业工资水平
娱 乐
在夜晚聊天中，喝酒是次要的，最主要的是看谁能说会道都想显示一下自己滔滔不绝的口才。阿列日的农民那时就对法兰西南方人的口才颇有领教，不过他们更多地是以内行人的眼光欣赏这种口才，自己却并不付诸实践。当一群围着炉火的人要求“说段，说一段”时，贝利巴斯特几乎总要老三老四地说上一段，或是讲一个神话故事，至少当他在加泰罗尼亚是这样。可是，皮埃尔·莫里却不客气地声称，与皮埃尔·奥蒂埃和雅奥蒂埃相比，贝利巴斯特简直就是个不会说话的人，他说：＂听埃尔·奥蒂埃和雅克·奥蒂埃讲话，让人感到光荣，而莫莱拉（贝利巴斯特）却根本没有口才。这就是说，皮埃尔·莫里认为，在夜晚聊天中最能说会道的是奥蒂埃兄弟，堪称一流，纪尧姆·贝利巴斯特远不如他们俩，算是二流，而他把自己则以一贯的谦虚态度排在最末一位，不入流。有的时候教长没来，吃完有鱼的晚饭后，纪耶迈特·莫里和客人们就对皮埃尔·莫里这位蒙塔尤的牧人满腔热情地说：“皮埃尔，来一段，来一段！"可是，皮埃尔·莫里每次总要客气一番，因为他觉得不应该由他来讲，于是他说：＂你们都知道我说不好，我不会布道。”由家庭成员加上客人总共五六个人或十来个人进行的夜晚聊无对参加者会产生深层的文化作用，不过，夜晚聊天并非只是手工艺人和农民的特权，乡村里的本堂神甫们也利用他们自己的，也就是神职人员的夜晚聊天，来解决一些很严肃的思想认识问题。各个村庄的在俗教士和神甫们，来到朱纳克的终身副本堂神甫、里夫的阿米埃尔住处，围着火聊天。他们什么都聊。
《蒙塔尤》勒华拉杜里
农民在领主自营地上服徭役，只有冬季才有业余时间，但对于大多数不算富裕的农民来说，冬季又刚好是做副业赚取额外收入贴补家用的主要时机，所以，农民最长的业余时间其实是在每天劳动之余的晚间或是节假日。
中世纪的农民，主要是把家庭范围内或村民范围内的人聚在一起作为重体力劳动之后生活上的一种调剂的。他们在聚会欢庆时，会一边唱歌、跳舞，一边大吃大喝，有时还举行化装游行。有很多细节的东西（例如竖五月树，举行宗教游行，跳丰收舞，燃夏至火焰）等都是他们保留的传统欢庆日。
农民们也庆祝一些社会性的事件，例如婚礼、洗礼等，一旦遇到这类活动，是全村的人都会参加的。不过，中世纪的欧洲农民并不庆祝生日，因为他们认为生日是无足轻重的，更何况大多数人并不清楚自己的生日。在庆祝的时候，丰盛的宴会补偿了平时简单的膳食。届时，村里的年轻人会戴上头饰和花圈，高兴地跳着舞蹈。但是，也有一些诗歌为我们从另一侧面反映了农民的这些日常生活：母亲和女儿为了能在舞会上引人注目而争抢跳舞的衣服，愚笨的农民的儿子为了吸引姑娘们“化了装＂，带上了武器，想与骑士争个高低 实际上，这类诗歌是农民暗怀的一种愿望，他们想利用这个机会效仿骑士。很显然，等级的划分也并不是像后来的法律条文中所妥求的那样严格。悠闲和业余时间总是很少的，而且这也不是从事重体力劳动的农民所固有的等级特征。
乡村妇女经常在磨房，井边溪畔，纺纱织布等时节或闲暇时进行必要的交流她们的社交活动夹杂在工作或休息时的闲谈中，相互帮忙或一起散步的时候。
乡村妇女在家中和酒馆里同男人一样可以饮酒作乐，有些酒馆就是由妇女经营的。但农村妇女没有机会去接受教育，原因不在于农民的社会地位，而在于她们的女性身份，如同贵族妇女和城镇妇女被隔在大学的高墙外一样。中世纪社会不希望妇女担任公职，但缺少教育却使她们没有参加管理活动的可能，而且又借此否定了她们参政的权利。
中世纪的时候平民都在干什么？这个问题我理解的意思就是：中世纪时候平民的生活是怎么样的？分以下几个方面逐一介绍中世纪时期平民的生活：
（1）教育（2）婚姻（3）劳动（4）住房（5）妓院（6）娱乐
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（11）附录：中世纪各职业工资水平
宗 教
在规定的日子里，穷困之人可以从修道院得到食物和给养，可以去那里洗澡和修面，运气好的话可以得到很不错的衣服。中世纪的修道院，不同程度上对贫困的平民给予了最大的照顾和救济，尤其是流浪者。很多修道院不仅给流浪者提供食物和衣物，对于有专长的流浪者，教会和修道院还会留用或向相关的职业行会推荐。
在经济拮据的修道院里，修士和修女们需要已煮饭、洗衣和纺纱织布等，大部分修道院的食品是自给自足的。他们自己种蔬菜，加工肉类和奶制品，自己烤面包、酿啤酒，只有鱼、盐等调味品才从外面购买。修道士都是在食堂里共同进膳。平时十只有一顿主膳，夏天（除了斋日）是在第六个钟点（现在的12点），冬天是在第九个钟点（现在的15点）大斋期间是在晚上用膳。第二顿饭一般是在天黑之前的一顿冷餐，但许多修道院每天并不是只有两餐（当然还有很多守斋日）。关于修道院的食物，一个教士这样写道“我们相信，每日的主餐…·….有两道热食就足够了；不想吃这道，可以吃另一道………·如果还有水果和蔬菜，就算第三道。每天有1磅面包完全够了，即使是只有一餐的时候。”这样看来，修士的主食是以面包为主，还有各种不同的蔬菜和水果。在守斋日只能分配到粗面包，豆类、蛋、奶酪和鱼在日常饮食中是经常可以见到的。
中世纪的时候平民都在干什么？这个问题我理解的意思就是：中世纪时候平民的生活是怎么样的？分以下几个方面逐一介绍中世纪时期平民的生活：
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（11）附录：中世纪各职业工资水平
饮 食
中世纪一个普通农民之家的食物，通常来自种植产品和服徭役期间得到的配给。毫无疑问，主食是谷物，配以芜菁、卷心菜、奶酪和水果；肉类以腌肉为主，但数量少得可怜，只是在节日期间才有。当然，也因各家的经济情况而各不相同。中世纪时期，人们一般一日两餐，主餐在接近中午时开始，第二餐大约是我们现在所说的下午茶时间。只有小孩和病人才吃早餐。南欧人都喝葡萄酒，北欧人则更多地饮用啤酒。其他饮料有牛奶和苹果汁。人们可以单独吃纯奶酪，也可以拌在水果里一起吃。煮过的牛奶可以做成各种各样的牛奶甜酒和汤，例如奶油甜汤、牛乳蛋糕。海豹、北极鹅和角嘴海雀都要像鱼一样被分门别类。老百姓一般都有一间饭厅，隔壁就是厨房，一张铺了桌巾的圆桌，配一把椅子。菜肴摆桌上，取食或用手或借助餐刀。想喝饮料的人直接把嘴对着陶瓮口饮用，很少用杯子，这是因为当时玻璃还很昂贵，而陶杯相对又不轻巧。妇女伺候男人吃饭--这在中世纪是天经地义的。孩童向父亲索讨食物，因为通常是成年男性先开饭，然后其他家庭成员才能用餐。能和男主人同饮共食的人大抵是他的好友或同事，一般来说父亲和家人共餐的情况是不多见的。男人也藉此来满足自己的虚荣心，饮食从而成为地位象征。
中世纪的时候平民都在干什么？这个问题我理解的意思就是：中世纪时候平民的生活是怎么样的？分以下几个方面逐一介绍中世纪时期平民的生活：
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医 疗
只要一有人死，邻居们就按惯例去找脚夫帮忙把尸体抬到大门外，找不到脚夫就自己动手。他们这样做并非出于恻隐之心，而是担心腐烂的尸体会威胁到他们自身。所以只要到街上转一圈，特别是到了早上，就能看到家家户户的门口都堆满了尸体。这些尸体又被放进棺材（找不到棺材时，就用木板代替）抬走，常常一个棺材里放两三具尸体，有的是夫妻、父子，有的是两三个兄弟挤在一起。经常会发生这样的情况：两个神父，手拿十字架去为一个人送终，脚夫们抬着三四个棺材在后面跟着；神父本以为只是替一个死者举行葬礼，结果却是六七个，有时甚至更多。再也没有人会为死者哭泣或点起蜡烛为其送丧了，事情演变成死一个人，就像死衹山羊那样无足轻重。不可否认，平常时候，智者偶尔遭遇到挫折，也很难从容面，可现在，经历了这场空前的浩劫之后，就算是再普通的人也会对一切事情泰然处之了。每天，甚至每小时，都有大量尸体运往各个教堂，这样教堂也没有足够的墓地安葬这么多的死者，尤其是有些人按照传统习俗，一定要葬在祖坟里，那就更难了。最后教堂的墓地全满了，只好在四周挖一些大坑，把后面运来的数以百计的尸体埋进去。像装载在船舱里的货物一样，尸体被一层层地摞起来，中间只填着薄薄的一层土，直到把整个坑都填满了为止。
《十日谈》薄伽丘
中世纪的医生很少，人们的平均寿命比现在短。虽然神父尽守本分，但他并不能有效地减轻人们的痛楚，只能为奄奄一息的病人做临死前的弥撒。有些僧侣掌握了一些医药学的知识，这些知识通常还很管用，一些乡村女巫也冒着被控告使用巫术的危险四处“行医＂。以四体液为基础的中世纪医学没有直接有效的措施对付传染病。博学的医生为了使弥漫鼠疫的空气清洁，劝民众使用强烈的臭味来“以毒攻毒＂，让病人空着肚子在厕所中，吸几个小时的臭气。主要的治疗术是以芦荟丸畅通大便，用放血来减少血液，以焚火来消毒空气，以番泻叶和一些馥香之物舒通心胸，以杏仁丸剂不定期安神和气，以酸物来抵徇腐败。对付脓肿用吸血器吸、刺割或烧灼.或者用无花果与洋葱混入酵母菌，将脓肿破开等方式治疗。事实证明这一切都无于事。中世纪欧洲的医生在任何地方都开始受到尊重。当时，放血疗法仍被视为万灵药，臀部被看作是最适合外科手术的部位。医生还可以利用千百年来人们运用药草的经验治病，有些医生还可以利用修道院的图书馆查阅医药书籍，这些书籍多数译自阿拉伯文。
月桂树
　　顽皮的小爱神厄洛斯(罗马名丘比特)由于遭到阿波罗的嘲笑，决心向阿波罗展示一下自己的弓箭的威力。他在空中飞来飞去，笑嘻嘻地取出一支铅头小箭向珀涅俄斯河的仙女达芙妮（Daphne）射去；然后，他又取出一支金箭，射中了阿波罗。铅箭令人厌恶爱情，金箭却能使人燃起爱火。阿波罗热烈地爱上了达佛妮，而与此同时，达芙妮却以爱情为耻，并请求父亲河神珀涅俄斯答应她以处女终身。
　　阿波罗望见达芙妮，立即向她飞奔过去，而达芙妮却惊慌地逃开。太阳神一边追逐，一边喃喃地向她倾诉着自己的爱慕之情，但这只能让达佛妮更加恐惧。就这样，一个追，一个逃，越过了许多山川和田野。渐渐地，达佛妮没有力气了，她觉得自己透不过气来——阿波罗的脚步声就在耳畔，她甚至可以感觉到他的呼吸。达佛妮绝望地向父亲求助:“请帮助我，父亲！大地啊，裂开了吞我进去吧！”话音刚落，她就开始变得僵硬：身体成为树干，金发伸展成为树叶，双臂变成树枝，能奔善跑的双足如今生出了根须，她的头遮蔽在浓荫之中，遗存的只有她的美与洁净。
　　达佛妮虽然成了树，阿波罗仍然很喜欢她，他拥抱着树干，树叶沙沙地颤抖着。“你将成为我的树”，他说，“你将终年长青，成为胜利者的荣冠”。从此，阿波罗将月桂树尊为他的圣树，他的发上，琴上和箭袋上总是饰以桂树的枝叶。每年，他所挑选出的全希腊最优秀的诗人也被赐予桂枝做的花冠以示荣耀。这就是“桂冠诗人”（Poet Laureate）的由来。
古罗马，一个帝国的兴起和衰亡 | BBC六集纪录片
今天要向大家推荐的是一部6集的纪录片，由BBC制作的《古罗马－一个帝国的兴起和衰亡》。每集大约一个小时，很适合找个周末的午后，冲一杯咖啡或泡一壶茶，在书房点上香氛翻开《罗马人的故事》，眼睛疲了脑子累了正好看看，史诗镜头般的构思解说、疑是八卦的宫廷趣事、主角们功力深厚的表演，也许会让你欲罢不能恨不得一口气看完，然后回过头来再去书中找更多历史的蛛丝马迹。
BBC《古罗马－一个帝国的兴起和衰亡》：
1、凯撒
2、尼禄
3、反叛
4、革命
5、康斯坦丁
6、罗马的衰亡
第一集：凯撒
第一集有个响亮的名字—凯撒，他，被后人称为凯撒大帝，是罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。他出身贵族，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官，最后叫做“独裁官”。公元前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，在8年的时间里征服了高卢全境（今法国一带），还袭击了日耳曼和不列颠。公元前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行了独裁统治。“帝”是后人的尊称，凯撒生前没有称帝，只是个权倾一时的独裁者（被元老院任命为dictator—终身独裁官），后人用他的名字凯撒代表罗马国王的称号。之后不到5年时间，公元前44年，凯撒遭以布鲁图所领导的元老院成员暗杀身亡，享年58岁。凯撒死后，其甥孙及养子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并成为第一位帝国皇帝。
CAESAR（凯撒），在片中的形象冷酷、坚毅，战马、兵械、铠甲、传说中的高卢头盔、刻刀般的法令纹、狮虎一样磁力的啸吼声让我们感觉身临古罗马战场，完全被凯撒刚愎自负的强大气场罩住了。就像后人对罗马盛世的皇帝屋大维知之甚少，却无人不晓凯撒大帝，网游者乐之同名系列游戏，好莱坞电影“猩球崛起”里面颠覆人类独辟王国的大猩猩取名Caesar，也并非巧合而是导演有意为之。
纪录里看到的凯撒是血腥霸气的，西方后人推崇为大帝却没有丝毫神明气质，想到后来奥维德的《变形计》里面把古希腊古罗马神话的神请到了人间，仿罗马皇帝和贵族重新炮制了天神，其中男神荒淫残酷，女神嫉妒报复，在文学作品中剥掉了人对神荷马史诗般延续的敬奉，这与我们东方对祖先神灵恭敬避讳的态度全然不同，后来宗教逐渐兴盛后又是另外一种精神环境了，但是客观中肯地考量历史演绎历史，是我们被始终吸引的原因。
以真实人物的史实为主要线索，纪录片的核心就是真实。古罗马战场杀戮、欧陆古堡密林、宫廷觥筹盛宴都也只是气氛背景，凯撒庞培的真实征服故事才让我们为之倾情。
最后，凯撒的得胜结束了古罗马延续500年之久的政治体制，他成为罗马实质意义上的维持了四年统治的始皇帝。
2
第二集：尼禄
波兰作家显克微支1896年发表的《你往何处去》是100多年来唯一一部获得诺贝尔文学奖的历史小说。小说见证了罗马的焚毁基督徒的受难，其中那位魔鬼君王，就是尼禄，凯撒最后的血脉。据说在西方辞书里，尼禄（Nero）这个词已经专有化，如桀纣，意指暴君。弑母，杀妻，火烧罗马城，仅这几项指控，就足以给尼禄打上“千古罪人”的烙印。
纪录片也是从公元六四年发生在罗马大竞技场的大火说起，六天七夜后，罗马全城包括著名建筑皆为焦土！这一场大火的真正原因一直都是千古的历史疑案。然而因为尼禄皇帝想要扩建宫殿未能遂愿，他的暴虐让大多数的人都宁可相信，他就是嗜血的纵火犯。
其实尼禄早年也曾善政。执政之初，与元老院阶级合作，维持前朝的稳定发展政策，在首都举办希腊式的赛会，并取消包税人的苛捐与奴隶拍卖税。那时的罗马景象十分繁荣。
有趣的是，尼禄那一件件令人发指的罪行都是以艺术的名义实施的，为了重建艺术圣地的罗马城，尼禄狂敛财富洗劫庙宇，侮辱教徒的信仰也触动了自己的统治根基，对于一个没有对手没有亲人朋友的统治者而言，荒谬至极之后，恶的本质也超越了恶的动机。
其实史书记载，尼禄在残暴的一面以外真的多才多艺，古罗马时代的艺术相当繁荣，在文字创作方面，除了印刷出版以外，传播这些作品的一个重要手段是朗诵，罗马经常举办朗诵、唱歌、拉琴等各种丰富多彩的比赛活动，尼禄亲自参演，其对艺术的完美渴求绝非附庸风雅，让我们对人性也不得不做点思考：
历来的王位争夺，都伴随着阴谋、暗杀，仁慈的谦谦君子，承受不起王位之重。在胜者为王、败者为寇的规则里，捧着“贤德”来论是非，多少有些凄凉吧。有人曾说：尼禄是有意识地被训练成皇帝的继承人，并且被强制安放到皇帝宝座之上的一位艺术家的悲剧。不敢苟同，只心生慨恶。之后的强权夺帝没有停息，而暴君的压迫却促生了基督教的兴起。
3
第三集：反叛
古罗马文明的象征——意大利古罗马竞技场，是在公元72年，罗马皇帝韦帕芗为庆祝征服耶路撒冷的胜利，由强迫沦为奴隶的八万犹太和阿拉伯俘虏修建而成的。罗马帝国兴起与衰落的第三集纪录片讲述的就是罗马政府镇压犹太起义屠城耶路撒冷的又一段历史故事。公元68年，元老院宣布尼禄为“全民公敌”，暴君自杀，之后进入了四帝内乱的时期，69年-70年韦帕芗平定犹太起义，起义领袖之一约瑟夫投降，耶路撒冷被围城而后攻破陷落，韦帕芗称帝开创了弗拉维王朝，和他一起攻城的儿子提图斯成为王朝的第二任皇帝。乱世得朝，纪录片也插科打诨地相传这位没有任何皇族血统出身低微的韦帕芗皇帝曾经在尼禄皇帝执政期间，在一场皇帝本人唱歌的音乐会上打瞌睡，受到皇帝的驱逐而退隐到偏僻小镇养蜂生活。
耶路撒冷战役中，韦帕芗和提图斯上阵父子兵，轮作主副将，与保卫圣城圣殿与家园的犹太起义者的骁勇与智慧旗鼓相当，演出了一场难以评说的耶路撒冷攻城战。攻城几败几胜，犹太预言几经应验，教义尊重生命与战争屠戮生灵几番纠结，我们在这里不仅看到了犹太民族高智商的战略战术，也看到了宗教信仰在这个充满悲剧色彩、命运多舛的民族中所产生的神奇。犹太文化重律法、重结局的道德观与其他宗教的不同、为文明所作出的巨大贡献都令我们嗟叹始终为他们吸引。关于罗马斗兽场的建成，另一种说法是，将俘虏来的奴隶卖给当地的罗马人，获得了巨大的收入，从而得以支持了这座古文明标志建造的庞大支出。而真正建造这座拥有独特造型闻名于世建筑的人，更多是拥有相当技艺的建筑师和有专业知识的工人。
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第四集：革命
历史上的罗马共和国，它的政体是一种混合政体，拥有元老院、执政官与平民会议。而提比略·格拉古，作为共和体制中平民派的政治家和领袖，任职保民官以后，发起了一场将贵族和上层群体多得的地产分给平民的改革。由于他的土地改革触动了贵族尤其是元老院的利益，甚至剥夺了元老院特权，最终格拉古死于元老院的保守势力。如果严格地在中立意义上使用”民主”这个词，罗马共和国不可否认地拥有一种直接的民主。设立保民官；举行平民会议，可以通过适用于平民或贵族的法律；最高执政官的位置也向平民开放。但事实上的国家仍然是贵族占据主导，元老院权利强势，少数贵族垄断政权，所以罗马共和国是实质上的贵族共和国。没有真正民众表达意愿的渠道，改革也无法实现。
同时，在这一场发生在元老院、平民会议的明枪暗流中我们也看到了罗马人的品质：勇敢、荣誉、正义、自我克制、对神和自己祖先的虔诚以及对国家和家庭的义务感和忠诚。经过两千多年文明的演变，我们有传承有摒弃，大浪淘金，我们需要不断瞻仰和回顾历史。
5
第五集：康斯坦丁
君士坦丁大帝，（Constantinus 272—337），又称君士坦丁一世，是罗马自公元前27年自封元首的屋大维后的第42代罗马皇帝。君士坦丁大帝是世界历史上第一位尊崇基督教的罗马皇帝。公元330年他将罗马帝国的首都从罗马迁到拜占庭，迁都后重建并大规模扩建了这座古老的城市，又改名为君士坦丁堡（现名伊斯坦布尔），使其成为当时世界上最大的城市之一，直到1453年仍是东罗马帝国的首都。
这一集纪录片沿袭了古罗马帝国在强大的权利驱使下征战杀戮拳霸的种种史说，但同时宗教凸显——君士坦丁大帝促成了基督教发展历程中的重大转折。基督教最初是作为犹太教的一个支派而出现的，按照传说，基督教的创立者是耶酥，母亲是玛利亚，耶酥即上帝的亲生子，即“救世主”。30岁时，耶稣开始传教，继而创造了许多奇迹，后来由于弟子犹大的出卖，被罗马总督彼拉多钉死在十字架上，但死后三天又复活升天。其实，耶酥不见于1世纪的任何记载，2世纪后才见于《圣经》，他可能是犹太人中某个秘密教派的领袖，他的事迹显然是富有神话色彩的，而按照学者们的想法，与其说是耶酥创立了基督教，不如说基督教创立了耶酥。
早期基督教的教义是只要信奉耶酥，就可成为教徒，就可得到上帝的拯救和赐福。因为基督教产生于受苦受难的下层群众之中，最初是奴隶和被释放奴隶、穷人和无产者、被罗马征服或驱散的人们的宗教。所以早期基督教具有反阶级压迫和民族压迫的精神，他们又不信奉罗马诸神，不拜罗马皇帝，因而遭到罗马统治阶级的不断迫害。从前面几集纪录片我们也看到，尼禄就是第一个对基督教徒进行大范围迫害的人，64年，尼录把纵火案转嫁到基督徒身上； 70年，苇伯芗的军队围攻耶路撒冷，先后死于战争和饥饿的犹太人达110万人；哈德良时（132年），犹太人有58万人被杀；161年的奥理略统治时，对基督教徒进行过一次更严厉的迫害；250年和253年，罗马历史上有连续两次对基督教徒进行有组织的长期迫害；303—305年，戴克里对基督教徒进行了持续两年的迫害。但罗马帝国对基督教徒的不断迫害并没有把基督教镇压下去，相反，信徒愈来愈多。4世纪初，帝国境内的基督教徒竟多达600万人。它既是一个宗教派别，又成为了一个反罗马、反富人的政治派别，成为整个罗马社会的产物，是罗马社会的下层群众对现实绝望而寻求解脱的宗教依托。由于基督教充满仁爱，自我麻醉性、逆来顺受也逐渐随着教徒成分的不断变化被提倡起来，君士坦丁尤其聪明地意识到了这一点，最终把基督教演变为适合帝国统治的信仰。
君士坦丁究竟何时开始信奉基督教我们不得而知，流行最广的说法，也如片中描述，公元312年，君士坦丁在十字架的启示下赢得了米尔维亚桥战役的胜利，从此信奉了基督教。总之在征服与执政期间，他都热衷于基督教的发展。他颁布了《米兰敕令》，根据这部敕令，基督教成为一种合法的、自由的宗教。敕令还要求归还先前迫害时期没收的基督教教会的财产，规定星期天为礼拜日。在他统治时期，信奉基督教成了晋升国家高级职位的一个捷径。他本人还建造了多座知名教堂，如耶路撒冷圣墓教堂等。经过君士坦丁时代之后，基督教的地位已不可动摇，终于在392年成为罗马帝国的国教，开始了在西方文化史上惟我独尊的信仰时代。
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第六集：罗马的衰亡
古罗马子民曾自称古罗马帝国的首都---罗马，为“永恒之城”，因为他们始终善于作战、战术高超、战无不胜，但是这个主要依靠军事征服扩张的帝国版图其实处处危机四伏。翻开记载，公元410年8月，欧洲历史上发生了一件翻天覆地的事。罗马帝国的首都“永恒之城”罗马，被阿拉里克率领的“蛮族”西哥特人所占领，并终于加速了西罗马帝国的最后灭亡。
罗马的陷落有着复杂的背景
在罗马帝国的晚期，帝国的欧洲部分，沿莱茵河到多瑙河的漫长边界上，经常遭到蛮族的侵扰。 所谓“蛮族”，是相对于古希腊、罗马人而言的，希腊、罗马人创立了发达的奴隶制文明，他们把当时欧洲其他较落后的民族，统统称为“蛮族”，也就是野蛮人的意思。蛮族较为著名的有东哥特人、西哥特人、法兰克人、盎格鲁人和撒克逊人等。在公元五世纪初的时候，罗马帝国已处于风雨飘摇之中，国内的奴隶、贫民起义和蛮族入侵交汇在一起，冲击着腐朽的帝国。此时的罗马帝国，东西两部分由两个皇帝统治着，他们是老皇帝狄奥多西的两个儿子。哥哥统治东罗马帝国，弟弟统治西罗马帝国。
统治西罗马帝国的皇帝霍诺利乌斯，即位时年仅十岁。老皇帝临终前委托军队统帅斯提里科辅佐朝政。斯提里科是一位蛮族出身的将领，因作战勇敢而官居高位。当时罗马统治者为镇压国内人民的起义，在军队中雇佣了许多蛮族人。罗马军队中四分之三的士兵是蛮族人，许多蛮族人担任了高级军官。
公元401年，由阿拉里克率领的西哥特人侵入了意大利。在这以前，从来没有任何“蛮族”侵入过意大利本土，西罗马帝国全国震动。罗马城内有钱的奴隶主和贵族纷纷准备外逃，连皇帝也打算逃到高卢去。
这时的统帅斯提里科沉着、冷静，认真分析了形势，火速从莱茵河和不列颠调来驻军保卫意大利，阿拉里克被打败。罗马人举行了庆祝游行庆典，大圆形斗兽场进行了角斗表演。这是罗马历史上最后一次角斗士竞技比赛。
阿拉里克在第一次进攻罗马受挫后，重整旗鼓，再次进军意大利。罗马军队统帅斯提里科很清楚，阿拉里克虽然被打败，但还有很大的力量，随时可能再来侵犯。帝国虽取得了胜利，但已精疲力竭，无力再战。所以他决定和阿拉里克结成联盟。不久，阿拉里克同意结盟，在得到了一批黄金后退出了意大利。
但是，罗马的元老院贵族十分憎恨阿拉里克，因此对签订和约的斯提里科也很反感。他们在军队里和社会上散布谣言，说斯提里科想与西哥特人合谋篡夺帝国皇位。公元408年8月，皇帝霍诺利乌斯听信了谗言，下令处死他的忠诚将领斯提里科。接着在元老们的煽动下，罗马军队集体屠杀蛮族士兵的妻子儿女。这引起了三万名蛮族士兵的无比愤怒，他们投奔阿拉里克，要求他带领他们去攻打罗马。
故事开篇词是这样的
“古罗马，主宰世界的军队从这里出发，征战四方，这是一个智慧与残暴皆无与伦比的超级强权，这里塑造了自身的辉煌文明。500年来，罗马君临天下，不可一世，他们说，帝国将永世长存，但是，它最终四分五裂。这个故事讲述了罗马的陷落，讲述了一个试图强硬起来的软弱皇帝，讲述了一个渴望正义的蛮族国王，这是一个非同凡响的故事，讲述了背信弃义与贪得无厌是如何倾覆这座古代世界的伟大城市的，以及这个不该发生的故事是如何发生的…..”
最后，终于在西元476年，意大利的第一个日耳曼蛮族国王，奥多亚克废黜了西罗马帝国皇帝，西罗马帝国灭亡。从此，欧洲历史进入了封建统治的中古时代，被称为中世纪。
罗马城起源传说
意大利人一向宣布他们的首都罗马是“永恒之城”，但罗马城是怎么来的，除了一个美丽的传说，至今没有可信的证据。
在意大利著名的卡彼托林博物馆，有一尊青铜母狼雕像，大约制作于公元前6世纪，而狼身下一对正在吮吸乳汁的男婴，则是文艺复兴时期罗伦萨艺术家泼那尤奥略的补做。母狼形象很高大，身材颀长精瘦，四肢健壮有力，脚爪紧叩地面，两耳竖起，嘴唇略张，牙齿微露，双耳圆睁，直视前方，带着一股沉着、冷静与警觉。肚腹下的一对男婴仰着头，贪婪的吮吸乳汁，对周遭的一切恍若无知无觉。
这个雕像背后有一个动人的传说：
在特洛伊城被希腊人攻陷的时候，伊尼亚带领一部份人逃了出来。经过漫长的漂泊，他们来到意大利半岛。伊尼亚的儿子在这里修筑了亚尔巴龙伽城，并当了国王。王位传了15代，至努米托。努米托的弟弟阿穆略阴谋夺取了王位，阿穆略怕努米托的后人报复，便杀了努米托的儿子，并逼迫努米托唯一的女儿西尔维亚做了贞女塔的女祭司。按照规定，女祭司必须保持终身的童贞，不得与他人婚配。阿穆略为了防微杜渐，把侄女囚禁在一座孤塔之中，避免外人见到她。但是战神马尔斯却来到塔中，与西尔维亚相爱。西尔维亚因而生下一对双生子。阿穆略得知后，急急忙忙命人将孪生兄弟投入台伯河中溺死。但是战神马尔斯救走了西尔维亚，两个男婴漂流到岸边，被一只母狼发现，母狼用乳汁喂养了这对双胞胎。后来一个牧人发现了这小哥俩儿，将他们带回家去抚养，他给一个起名叫罗慕洛，给另一个孩子起名叫勒莫。两个孩子在牧人的教导下，练就一身好武艺，他们领导亚尔巴龙伽人起义，推翻阿穆略的统治，并使努米托重登王位。
但兄弟俩却不原意留在亚尔巴龙伽城，他俩打算在昔日遇救的地方另建新城。新城建好后，兄弟二人决定让神来决定新城以谁的名字命名及有谁来统治。勒莫首先在自己的占卜地看到6只秃鹫飞过，宣布神选择了他；可罗慕洛却在这时看到了12只秃鹫飞过自己的占卜地。两人争执起来，勒莫坚持说自己先见到秃鹫，罗慕洛则坚持说飞过自己占卜地的秃鹫多，两人争执不下，继而发生格斗，罗慕洛杀死了勒穆，用自己的名字将新城命了名。“罗马(Rome)”即是“罗慕洛(Romulus) ”这个读音演化而来的。这桩格斗发生在公元前574年，一般也就认为是古罗马纪年的开始了。
课件37张PPT。这张图片是什么？
你知道奥运会起源于哪里吗？地理位置：小
亚
细
亚
西
海
岸爱
琴
海
地
区希
腊
本
土自然特征：欧洲南部，
东邻爱琴海山峦起伏，
海岸线曲折，
岛屿众多古希腊文明与四大古国文明
在文明的起源上有什么不同？四大古国文明：古希腊文明：大河文明海洋文明欧洲文明起源于希腊文明希腊文明的开端是爱琴文明公元前
2000年
公元前
1200年克里特文明迈锡尼文明转 移爱琴海的凄美传说
很久很久以前，克里特岛上米诺斯国王的一个儿子在雅典被杀害了，暴怒的国王向雅典兴师问罪，强迫雅典国王签订了一项条约：雅典每隔七年要供奉七对童男、童女给克里特国王米诺斯的儿子—牛首人身的怪物米诺牛享用。雅典惧怕克里特的强大，按时纳贡，民不聊生。雅典血气方刚、忧国忧民的王子提修斯为拯救自己的子民，自荐前去供奉怪物。王子行前与父亲爱琴约定，如能杀掉怪物，归来的船上将悬挂白帆。
在克里特岛上，英俊年少的雅典王子受到了米诺斯王的女儿的倾爱，她帮助提修斯王子走出迷宫杀死了怪物，并营救出被作为贡品的孩子们逃出克里特岛。在归途中，神谕指示王子必须放弃他的爱情，否则将会受到神的惩罚。王子只好将美丽的公主留在荒凉的孤岛上，悲痛地离去。沉浸在痛苦之中的王子忘记了与父亲的约定，船只悬挂着黑帆一路驶回。当伫立岸边望眼欲穿的雅典国王看到远方飘近的黑帆，无法接受失去爱子的现实，纵身投入了大海。后来，人们为了纪念这位爱子情深的国王，便将这片海域称为“爱琴海”。两个最重要的城邦时间：地点：特点：代表：公元前8世纪以城市为中心雅典、斯巴达含义：出现在小亚细亚西海岸和希腊
各地的以城市为中心的小国。小亚细亚西海岸和希腊各地雅典的自然环境特点：这样的自然环境对雅典经济产生了什么影响？航海、工商业发达濒临爱琴海，海上交通便利。斯巴达的自然环境特点：地处伯罗奔尼撒半岛内部，相对闭塞这样的自然环境对斯巴达经济产生了什么影响？
农业生产较发达城邦特色雅典斯巴达民主制发达崇尚武力，注重军事训练雅典民主制鼎盛：BC5世纪，伯利克里机构：公民大会五百人议事会陪审法庭评价：投票决定国家大事处理日常事务审理重大案件最高权力机构最高司法机构两重性优越性：局限性：使公民主动积极的参政议政建立在奴隶制的基础上，奴隶、
妇女、外国人没有任何政治权力 公元前508年，雅典第一次实行“陶片放逐”制度,为了防止独裁，公民可以通过陶片投票，将一个人放逐出雅典。 陶片放逐法为了保护民主制度 在斯巴达，父母是用烈酒替刚生下来的婴儿洗浴的，如发生抽风或失去知觉情况的，就让他死去，没有发生这些情况的就抱到长老那里接受体检。长老只允许健壮的婴儿存活下来，那些不结实的、有疾病的就扔到山谷里，让他们死掉。在斯巴达，7岁之前，孩子由父母教养；满7岁，孩子必须离开家庭过军营生活；满20岁成为一名正式军人，可以结婚，但仍旧住在军营，每天参加军事训练；从30岁到60岁可以任官，回家居住，但还须服兵役；60岁之后可以回家过平民生活。
在古代斯巴达，勇士出征时，母亲在儿子的盾牌上就刻着：“紧握它，要不躺在它上面！”材料：最后的命运 由于斯巴达和雅典都想称霸希腊世界，双方展开了长达27年的伯罗奔尼撒战争，最后以雅典的失败而告终。长时间的争霸，使雅典和斯巴达国力迅速衰落（BC5世纪晚期）。公元前4世纪中叶，希腊最后被北部的马其顿征服。 对内:我们始终要团结全国人民，各地区间要相互帮助，不搞小团体主义。
对外:我们要互利合作，多对话少对抗，为现代化建设创造和平稳定的环境。古希腊文明的衰落对于我们国家来说有什么现实意义？古代希腊重要城邦濒临爱琴海，多良港。三面环山，中间为平原。航海、工商业发达农业较发达少数奴隶主贵族专政奴隶主民主政治尚武，注重军事训练文化学术发达练一练早期爱琴文明与城邦国家一.古希腊2、爱琴文明包括二.两个最重要的城邦:雅典与斯巴达1、雅典 2、斯巴达（1）经济类型：商业贸易（2）政治上：民主制度政治上：实行专制统治，崇尚武力，注重军事训练。1、希腊的地理位置和自然特征 位于欧洲南部，东邻爱琴海。海岸线曲折，岛屿多。（公民大会、五百人议事会、陪审法庭）（公元前5世纪，伯利克里时期达到极盛）克里特文明和迈锡尼文明文明的开端——爱琴文明经济类型：经营农业从共和国到大帝国古代罗马 罗 马 的 发 展 史1、BC8世纪2、BC509年4、BC27年5、公元2世纪6、公元3世纪7、公元476年罗马兴起亚平宁半岛中部罗马共和国建立执政官——法西斯罗马帝国建立 屋大维——第一任皇帝罗马帝国全盛期地跨欧亚非地中海——罗马人的小澡盆罗马帝国分裂西罗马帝国灭亡王政时代共和国时代帝国时代3、BC2世纪取得地中海世界的霸权 罗马共和国的最高行政长官，由百人团会议从奴
隶主贵族中选举产生，由两人担任，任期一年，退职后
进入元老院，主持国家行政。两个执政官权位相等，一
切政令如果得不到两人一致同意，就不能付诸实行。当
国家遇到危机情况时，经元老院提名，就以执政官中的
一人为独裁官，称为狄克推多，有至高无上的权力，但
其任期不能超过六个月。由于执政官任期短，二人相互
牵制，所以实际上真正操纵国家大权的是由贵族组成的
元老院 。执政官法西斯 古罗马象征权力和威信的棍束和斧头，出巡时的仪仗
现代泛指最野蛮的独裁制度罗马历史发展的过程,其实也是罗马
的过程版 图 扩 大罗马帝国的疆域高 卢西 班 牙小 亚 细 亚埃 及 不列颠罗马多瑙河罗马是如何成为成为地跨欧亚非三洲大帝国的？主要依靠军事征服:
军力强大
战士善战
战术高超 雅努斯既是门神又是战争与和平之神。战时它庙门大开，表示它在帮助罗马人作战。和平时，大门关闭，表示它在庙里保护罗马的人民的平安。其雕像常被表示为两张脸，分别朝着过去和未来，因此又有两面神之称。民族特色：尚武“集团军”集团军机械兵工兵骑兵 答：英国，法国，德国，意大利，希腊，土耳其，埃及，利比亚，突尼斯，摩洛哥，阿尔及利亚，西班牙，葡萄牙等国家。猜一猜，西方文化之根在哪里？中国与印度被誉为东方文化的代表古希腊和古罗马人文科学的成就现代西方所使用的“哲学”一词，源自古希腊语，它的原意是“热爱智慧”整个画面充满浓厚的学术探讨和争鸣的气氛，赞美了人类对智慧的热爱和对理想的追求，以及古希腊哲学的繁荣 古希腊
三大哲学家苏格拉底
柏拉图
亚里士多德阿 基 米 德 阿基米德螺旋提水器
被，广泛地用于提水。 “给我一个支点，我能把地球撬动” 戏剧的故乡卫城脚下的古剧场喜剧演员的塑像历史学家希罗多德希罗多德是西方第一个系统叙述历史的学者，有西方“历史之父”的美誉，并创立了历史叙述体，成为后来欧洲历史著作的正规体裁。其代表作《历史》（即《希腊波斯战争史》）1.《十二铜表法》影响： 是罗马第一部成文法典，是后世罗马法以至欧洲法学的渊源，始终是罗马的基本法
罗马法是近代西方各国法律体系的基础希腊雅典卫城（公元前5世纪建） 雅典卫城帕特农神庙古希腊露天剧场(前4世紀)古希腊建筑多使用柱子古罗马万神殿（前27年建） 古罗马竞技场(1世纪)古罗马凯旋门(4世纪)古罗马建筑
使用柱子和拱形结构，庄严厚重古罗马的建筑类型宗教建筑：神庙，祭坛
公共建筑：剧场，浴场，广场，斗兽场；
纪念性建筑：记功柱，凯旋门；
道路工程建筑：桥梁，道路、供排水系统古希腊、罗马建筑具有怎样的特点？规模宏大、类型多样、
建筑与艺术紧密结合,
公路四通八达古希腊和古罗马文化成就表苏格拉底
柏拉图
亚里士多德希罗多德《历史》《十二表法》
罗马法欧洲戏剧之乡凯旋门
罗马竞技场
万神殿雅典卫城
雅典帕特农神庙
阿基米德
1浮力定律
2杠杆定律
3螺旋提水器《荷马史诗》关 注 生 活探究我们身边的外来文化题记：
伴随着改革开放，外来的“洋”文化在我们的生活中已随处可见，西式的建筑、壁画……
要求：
做一次小小的调查，探访我们的身边有哪些文化受到希腊、罗马古典文化的影响。希腊神话中的人物名称大全
希腊神话即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的传说。今曰所知的希腊神话或传说大多来源于希腊文学，包括如荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Hesiod）的《工作与时曰》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及艾斯克勒斯、索福克里斯（Sophocles）和尤利比提斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Jason）寻找金羊毛、赫拉克勒斯（Heracles）的功绩、忒修斯（Theseus）的冒险和俄狄浦斯(Oedipus)的悲剧。 旧神谱：旧神谱记载了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，从混沌(chaos)中最先生出了大地（地神盖亚(Gaea)），接着在大地底层出现了“黑暗”厄瑞玻斯(Erevus）与“黑夜”尼克特(Night），两者结合生出“光明”与“白昼”。大地又生出了“天空”。地神盖亚与她的儿子天神乌拉诺斯(Uranus)结合，生下了十二提坦巨神(泰坦(Titans))及独目巨人、百臂巨人……。在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风俗，这些都成为后来西方文学中绵延不断的母题。 新神谱：新神谱系，诸神都居于奥林匹斯山上，有十二主神。 宙斯：（罗马又称朱庇特）Zeus，天神之父，地上万物的最高统治者。 赫拉：（罗马又称朱诺）Hera，宙斯的姐姐与妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。 波塞冬：（罗马又称尼普东）Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。 得墨忒耳：（罗马又称赛尔斯）Demeter，大地女神，司丰收。 哈底斯：（罗马又称普鲁通）Hades，冥王，司掌冥界，统治阴暗的世界。 雅典娜：（罗马又称米诺娃）Athena，起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。 阿波罗：（罗马也称阿波罗）Apollo，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。 阿尔忒弥斯：（罗马又称狄安娜）Artemis ，月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。 狄俄尼索斯：（罗马又称巴克科斯）Dionysus，酒神与狂饮欢乐之神。 阿佛洛狄德：（罗马又称维纳斯）Aphrodite，爱情女神。她的忠实随从小爱神爱罗斯Eros（罗马又称邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。 赫斐斯托斯：（罗马又称乌尔肯）Hephaestus，火神和锻冶之神。 阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯）Ares ，战神。 十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。 英雄：古希腊除了神的故事以外，还有许多半人半神的“英雄”的传说。关于英雄的传说，最为有名的是荷马史诗中描述的阿喀琉斯以及阿基里斯的故事。其他著名的英雄包括：赫拉克勒斯、忒修斯、珀修斯、伊阿宋、赫克托耳、阿迦门农 妖兽： 梅杜莎(Medusa)：蛇发女妖，见到她面目的人都会变成石像。 海德拉(Hydra)：九头蛇，为赫拉克勒斯所杀。 米诺托(Minotaur)：克里特岛上的牛头人身怪物。 注：中译名是参考习惯和有关文献而来，在实际中可能会有些偏差，请以原名为准。 【希腊神话中的人物名称大全】早期的神祗 赫卡忒(Hecate)：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。该亚(Gaea)：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。尤拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。克洛诺斯(Cronus)：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。瑞亚(Rhea)：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。欧申纳斯(Oceanus)：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。泰西丝(Tethys)：十二泰坦之一，欧申纳斯的老婆。海泼里恩(Hyperion)：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。西亚(Thea)：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。尼莫西妮(Mnemosyne)：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯(文艺女神)之母。爱泼特斯(Iapetus)：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生长之神。忒弥斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一，月之女神。考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。普罗米修斯(Prometheus)：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每曰有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。美狄丝(Metis)：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。十二主神宙斯(Zeus)：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。赫拉(Hera)：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。波塞冬(Poseidon)：宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。哈得斯(Hades)：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。德墨忒耳(Demeter)：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。阿瑞斯(Ares)：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。雅典娜(Athena)：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。阿波罗(Apollo)：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯?阿波罗(PhoebusApollo)。阿佛洛狄忒(Aphrodite)：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。赫尔墨斯(Hermes)：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。阿耳忒弥斯(Artemis)：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。赫淮斯托斯(Hephaestus)：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但老婆却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。其他神祗赫斯提(Hestia)：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神，主管家庭事务。塔那托斯(Thanatos)：死神；黑夜女神之子，资格最老的神之一，有一个孪生兄弟——睡神希泼诺斯；哈得斯的首席武官。厄里斯(Eris)：宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。尼弥西斯(Nemesis)：复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。赫利俄斯(Helios)：太阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。厄俄斯(Eos)：黎明女神。珀耳塞福涅(Persephone)：德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。狄俄倪索斯(Dionysus)：宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗；酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。厄洛斯(Eros)：阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子；小爱神。他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是盲目的。他的“武器”是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。赫柏(Hebe)：宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。潘(Pan)：赫尔墨斯之子；山林之神；张着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到老婆。命运女神(theFates)：掌管大地上所有人的命运。共有三位：克罗托(Clotho)纺织生命之线，拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度，阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。美惠三女神(TheGraces)：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚(Aglaia，光辉女神)，欧佛洛绪涅(Euphrosyne，欢乐女神)，塔利亚(Thalia，激励女神)。艺术女神(TheMuses)：宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们(Pierides)，因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培(Calliope，雄辩和叙事诗)，克利欧(Clio，历史)，乌拉妮娅(Urania，天文)，梅耳珀弥妮(Melpomene，悲剧)，塔利亚(Thalia，喜剧)，特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)，依蕾托(Erato，爱情诗)，波利海妮娅(Polyhymnia，颂歌)，优忒毗(Euterpe，抒情诗)。厄里倪俄斯(theErinnyes)：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯(Eumenides)。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰(Tisiphone)，美嘉拉(Megaera)，阿耳刻托(Alecto)。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。ThePleiades(七仙女)：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡(Electra)，迈亚(Maia)，塔吉忒(Taygete)，阿耳刻悠妮(Alcyone)，美罗珀(Merope)，塞莱诺(Celaeno)，丝黛罗普(Sterope)。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。时序女神(Hours)：执掌自然秩序；共三人——欧诺弥亚(秩序)，狄刻(公正)，厄瑞涅(和平)。彭透斯(Pontus)：意思是“深不可测的海”。该亚的儿子和情人。涅柔斯(Nereus)：彭透斯和该亚之子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。多丽斯(Doris)：泰坦欧申纳斯之女，三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。忒提丝：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。海精(TheNereids)：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特(Amphitrite)是海王波塞冬的夫人。特里同(Triton)：波塞冬和其夫人之子；海中的吹鼓手，所用的乐器是个大海螺。米诺斯(Minos)：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。拉达曼达斯(Rhadamanthys)：米诺斯的兄弟，亦是冥府判官之一。(记得《女神的圣斗士》中冥斗士好象有三巨头，不过那第三个家伙的情况似乎很少有资料提及，不知道车田正美从哪儿查到的)卡吕普索(Calypso)：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。阿刻罗俄斯(Achelous)：河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。阿尔库俄纽斯(Alcyoneus)：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。阿玛耳忒亚(Amalthea)：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。伊里丝(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。珀耳塞(Perse)：Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。普洛透斯(Proteus)：海中老人，变化无穷。斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus)赫斯帕里得斯(Hesperides)：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。绪任克斯(Syrinx)：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。帕拉斯(Pallas)：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯?雅典娜。欧律诺墨(Eurynome)：俄刻阿诺斯的女儿，与宙斯生美惠三女神。格劳克斯(Glaucus)：海神，善做预言。塔罗斯(Talos)：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。塞勒涅(Selene)：月女神，泰坦海泼里恩和西亚的女儿。墨诺提俄斯(Menoetius)：冥王的牧人。比亚(Bio)：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。克拉托斯(Cratos)：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是"凶猛"的兄弟。非人生物厄喀德那(Echidna)：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。戈耳工(Gorgons)：福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。克律萨俄耳(Chrysaor)：波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。刻耳柏洛斯(Cerberus)：三头狗，堤丰和厄刻德那所生，把守地狱的大门。刻托(Ceto)：彭透斯和该亚的女儿；生戈耳工，格莱埃，及大蛇拉冬。拉冬(Ladon)：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。弥诺陶洛斯(Minotaur)：克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。珀伽索斯(Pegasus)：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。克律萨俄耳(Chrysaor)：波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。格莱埃(Graeae)：福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。许德拉(Hydra)：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。喀迈拉(Chimaera)：喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。斯库拉(Scylla)：意大利和西西里海峡之间的海妖。斯芬克斯(Sphinx)：堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。堤丰(Typhon)：该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯(Typhoeus)。福耳库斯(Phorcys)：号称“百怪之父”，生育了很多怪物。塞壬(Siren)：福耳库斯和一位缪斯的女儿。她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。墨杜萨(Medusa)：戈耳工之一；凡见到她头的人都将变成石头。人类和半神人潘多拉(Pandora)：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。厄帕俄斯(Epeius)：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。厄瑞克透斯(Erechtheus)：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。厄特克勒斯(Eteocles)：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。俄里翁(Orion)：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。俄耳甫斯(Orpheus)：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。伊俄(Io)：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝(Isis)。阿斯克勒皮俄斯(Asclepius)：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。布里塞伊丝(Briseis)：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的美貌引起了希腊将帅不和。欧罗巴(Europe)：美丽的人间女子，为宙斯所引诱，是宙斯最著名的情人之一。卡德摩斯(Cadmus)：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。卡帕纽斯(Capaneus)：攻打忒拜的七雄之一。卡珊德拉(Cassandra)：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女预言家，曾预言了特洛亚的毁灭。代达罗斯(Daedalus)：全希腊最有名的建造大师，善于各种工艺技巧。尼柔斯(Nireus)：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者。皮拉(Pyrrla)：厄庇墨透斯和潘多拉的女儿，丢卡利翁的妻子；唯一躲过宙斯洪水的两个人。安菲阿剌俄斯(Amphiaraus)：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。安菲翁(Amphion)：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。安德洛玛刻(Andromache)：赫克托耳的妻子，以对丈夫钟爱著称。安提罗科斯(Antilochus)：攻打特洛亚的希腊将领之一，以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一。丢卡利翁(Deucalion)：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩。伊卡洛斯(Icarus)：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳，落水而死。伊克西翁(Ixion)：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理，宙斯将他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚。伊阿西翁(Jasion)：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳，为宙斯所杀。伊阿宋(Jason)：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫。西绪福斯(Sisyphus)：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。克律塞伊丝(Chryseis)：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。克吕泰涅斯特拉(Clytaemnestra)：阿伽门农的老婆，杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀。狄俄墨得斯(Diomedes)：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄。希波墨冬(Hippomedon)：攻打忒拜的七雄之一。忒修斯(Theseus)：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一。忒勒玛科斯(Telemachus)：奥德修斯的儿子；父亲从特洛亚战争中归来后，帮助父亲杀死所有求婚者。忒拉蒙(Telamon)：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。忒瑞西阿斯(Tiresias)：忒拜先知，盲目，据说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明。阿喀琉斯(Achilles)：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛亚战争中的希腊最伟大英雄。阿德剌斯托斯(Adrastus)：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七将之一。阿伽门农(Agamemnon)：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面的统帅。阿尔刻提斯(Alcestis)：珀利阿斯的女儿；以钟情丈夫著名，自愿代丈夫就死。阿塔兰忒(Atalanta)：伊阿索斯和克吕墨涅的女儿，美丽而野性的女猎手。阿特柔斯(Atreus)：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子，坦塔罗斯的孙子。欧律斯透斯(Eurystheus)：珀耳修斯的孙子；赫拉克剌斯被罚为他做十二件大事。拉奥孔(Laocoon)：特洛亚城的阿波罗祭司，因他劝告特洛亚人警惕木马，雅典脑火怒，派两条蛇将他咬死。帕里斯(Paris)：特洛亚王子；由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争。帕耳忒诺派俄斯(Parthenopaeus)：阿德剌斯托斯的兄弟，攻打忒拜的七英雄之一。帕特洛克洛斯(Patroclus)：墨诺提俄斯之子；阿喀琉斯的密友；死于赫克托耳之手，他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚。法厄同(Phaethon)：阿波罗和克吕墨涅的儿子；因强驾阿波罗的神车，从天上跌下致死。波吕尼刻斯(Polynices)：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子；攻打忒拜的七英雄之一。坦塔罗斯(Tantalus)：宙斯的儿子，众神的朋友；因杀死儿子宴请天神，被罚入冥土永受饥渴之苦。美狄亚(Medea)：美丽的女魔法师，她帮助伊阿宋取得金羊毛，并嫁给他；后因伊阿宋移情别恋，亲手杀死自己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢。珀利阿斯(Pelias)：伊阿宋的叔叔，他篡夺了本应属于伊阿宋的王位。珀琉斯(Peleus)：阿耳戈英雄之一；忒提丝的丈夫，阿喀琉斯之父。珀罗普斯(Pelops)：坦塔罗斯之子；被其父做成菜肴给天神食用，后为命运女神复活。珀涅罗珀(Penelope)：奥德修斯忠贞的妻子；丈夫远征特洛亚失踪后，拒绝了所有求婚者，一直等待丈夫归来。珀耳修斯(Perseus)：宙斯和达那厄的儿子；希腊神话中的大英雄之一。辛尼斯(Sinnis)：著名强盗，外号"扳松贼"，用两棵松树将旅人撕裂；波塞冬之子；为忒修斯所杀。达玛斯忒斯(Damastes)：著名强盗，外号"铁床贼"；没准儿也是波塞冬之子；为忒修斯所杀。斯喀戎(Sciron)：著名强盗，强迫旅人为他洗脚；差不多也是波塞冬之子；被忒修斯杀死。埃厄忒斯(Aeetes)：赫利俄斯和珀耳塞之子，喀耳刻之兄，美狄亚之父。埃涅阿斯(Aeneas)：阿佛洛狄忒的儿子，特洛亚英雄之一。埃俄罗斯(Aeolus)：希波忒斯之子，克苏托斯之父；众神的朋友，掌管诸风。埃阿斯(Ajax)：忒拉蒙和厄里斯珀之子，通称大埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。埃阿斯(Ajax)：俄琉斯之子，通称小埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。俄琉斯(Oileus)：阿耳戈英雄之一。恩底弥翁(Endymion)：埃特里俄斯俊美的儿子，为月女神塞勒涅所钟爱。海伦(Helen)：宙斯和勒达的女儿，人间绝色；墨涅拉俄斯的妻子；为帕里斯拐走而引起特洛亚战争。曼托(Manto)：忒瑞西阿斯的女儿，亦善预言。许拉斯(Hylas)：赫拉克剌斯的密友；美丽的男子，被水妖抢走。淮德拉(Phaedra)：弥诺斯的女儿的女儿，忒修斯之妻。透克洛斯(Teucer)：河神斯卡曼德洛斯的儿子；第一个特洛亚王。涅索斯(Nessus)：一个渡旅客过河的艄公，马人；因调戏赫拉克剌斯的老婆被他杀掉，但临死设计害死赫拉克剌斯。涅琉斯(Neleus)：阿耳戈英雄之一。涅斯托耳(Nestor)：涅琉斯的儿子，希腊某部的国王，以睿智著称，且为人公正，长于言辞。喀戎(Chiron)：文武双全的马人；许多希腊英雄的老师。喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿；法力高强的魔法师。阿德墨托斯(Admetus)：参加过卡吕冬野猪狩猎，阿耳戈英雄之一；以他忠贞的妻而著名。菲罗克忒忒斯(Philoctetes)：赫拉克剌斯的朋友；赫拉克剌斯临死时将弓箭送给他。普里阿摩斯(Priams)：特洛亚战争时期的特洛亚国王，帕里斯之父。斯屯托耳(Stentor)：希腊人，著名的大嗓门，声音洪亮可抵五十人。堤丢斯(Tydeus)：攻打忒拜七将之一。提提俄斯(Tityus)：宙斯和厄拉瑞的儿子，因对拉托那无理而在冥土受罚，肝脏为群鹰啄食。奥革阿斯(Augeas)：波塞冬或赫利俄斯的儿子；金羊毛英雄之一；扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一。奥托吕科斯(Autolycus)：著名的窃贼和骗子；奥德修斯的外祖父。塞墨勒(Semele)：卡德摩斯的女儿；和宙斯生狄俄倪索斯。塔罗斯(Talus)：代达罗斯的外甥，因被代达罗斯嫉妒而被杀。赫克托耳(Hector)：普里阿摩斯和赫卡柏的儿子，帕里斯的兄弟，特洛亚最勇猛的英雄，为阿喀琉斯所杀。赫楞(Hellen)：皮卡和丢卡利翁的儿子。希腊一名即从他而来。赫拉克剌斯(Heracles)：希腊神话中最伟大的英雄，阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子，以力大闻名。赫西俄涅(Hesione)：普里阿摩斯的姊妹，被赫拉克剌斯从海怪手中救出，嫁给忒拉蒙。墨勒阿革洛斯(Meleager)：狩猎卡吕冬野猪的著名英雄。墨涅拉俄斯(Menelaus)：阿特柔斯之子，阿伽门农的弟弟，海伦的丈夫；特洛亚战争中的希腊高级将领。
智慧故事
1、 苏格拉底(Socrates，前469—前399)，古希腊。
一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？”
苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底差别：“你在水里最大的愿望是什么？”
“空气，当然是呼吸新鲜空气！”
“对！学习就得使上这股子劲儿。”

1－（2）、古希腊有一座神庙叫德尔斐神庙。传说神总是借助女祭司之口来说出一些真理或预言，而且特别灵验，人们都深信不疑。有一天，女祭司告诉苏格拉底的朋友，说神要她传出真理：苏格拉底是世界上最聪明的人。当人们知道神的这个旨意后，对苏格拉底更加崇拜了。
但是，苏格拉底想，这世界上肯定有比他聪明的，只要找到比自己聪明的人，就可以证明神的话是错的了。于是，苏格拉底开始到处打听有知识的人，然后进行拜访，想看看他们的知识在哪里，是否比自己更聪明。结果发现这些人都自以为是，其实并没有什么知识。“看来神的话是推不翻了，” 苏格拉底想，“既然神的话没错，那么，我的聪明究竟表现在哪里呢？我怎么什么都不知道啊？”
他苦苦思索了很久，终于明白了：神说我是世界上最聪明的，可能是因为只有我才知道自己是无知的吧！而其他人之所以不是最聪明的，原因就在于他们都认为自己很聪明。

2、 柏拉图(Plato，约前427－347年)，古希腊。
柏拉图要求学生不能生活在现实世界里，而要生活在头脑所形成的观念世界里。他形象地说：“划在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来。”

3、 亚里士多德(Aristotle，约前384年—前322年)，古希腊。
亚里斯多德在论述一个问题之前，总是把对这一问题的历史论述全部罗列出来，然后一一加以猛烈抨击和批驳。培根对此评论说，他“就像一位土耳其君主一样，认为不处死所有的同胞弟兄就无法稳坐王位”。

4、 西塞罗(MarcusTulliusCicero，前106—前43年)，古罗马。
在思想史上，西塞罗并不是一个有独创性的哲学家，但却是一位把希腊思想传授给罗马的承前启后的重要人物。西塞罗自己强调:“我并不是作为一个翻译，而是按照我的习惯，根抓我自己的选择和判断，以某种适合于我的目的尺度和方式，从这些原始资料中汲取有用的东西。”

5、 奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354—430年)，古罗马。
在《忏悔录》中，奥古斯丁详细地记载了自己年少轻时的一段经历：
在我家葡萄园的附近有一株梨树，树上结的果实，形色香味并不可人。我们这一批年轻坏蛋习惯在街上游戏，直至深夜；一次深夜，我们把树上的果子都摇下来，带着走了。我们带走了大批赃物，不是为了大嚼，而是拿去喂猪。虽则我们也尝了几只，但我们所以如此做，是因为这勾当是不许可的。我也并不想享受所偷的东西，不过为了欣赏偷窃与罪恶。
那一年的浪荡生活在奥古斯丁的心灵上刻下很深的印痕，当他后来回忆起这一段少年时的岁月，还痛悔不已：“唉！真是离奇的生活，死亡的深渊！竟能只为犯法而犯法！”
《马赛曲》法国原版
1、Allons enfants de la Patrie, 前进，祖国儿女，快奋起，
Le jour de gloire est arrivé! 光荣一天等着你！
Contre nous de la tyrannie, 你看暴君正对着我们
L'étendard sanglant est levé 举起染满鲜血的旗，
L'étendard sanglant est levé! 举起染满鲜血的旗！
Entendez-vous dans les campagnes 听见没有？凶残的士兵
Mugir ces féroces soldats? 嗥叫祖国土地，
Ils viennent jusque dans vos bras 他冲到你的身边，
Egorger vos fils,vos compagnes! 杀死你的儿女和妻。
Aux armes, citoyens! 武装！起来同胞！
Formez vos bataillons! 把队伍组织好！
Marchons, marchons! 奋起！奋进！
Qu'un sang impur 用肮脏的血
Abreuve nos sillons! 做肥田的粪箕！
2、Que veut cette horde d'esclaves 这帮国王和那卖国贼，
De tra?tres, de rois conjurés? 都怀着什么鬼胎？
Pour qui ces ignobles entraves 试问这些该死的镣铐，
Ces fers dès longtemps préparés 究竟准备给谁戴？
Ces fers dès longtemps préparés? 究竟准备给谁戴？
Fran?ais, pour nous, ah! quel outrage! 给我们，法兰西人戴啊！
Quels transports il doit exciter? 奇耻大辱叫人愤慨！
C'est nous qu'on ose méditer 是可忍孰不可忍，
De rendre à l'antique esclavage! 要把人类推回奴隶时代！
Aux armes, citoyens! 武装！起来同胞！
Formez vos bataillons! 把队伍组织好！
Marchons, marchons! 奋起！奋进！
Qu'un sang impur 用肮脏的血
Abreuve nos sillons! 做肥田的粪箕！
3、Quoi ces cohortes étrangères! 看这一帮外国侵略者，
Feraient la loi dans nos foyers! 在我国称王称霸！
Quoi! ces phalanges mercenaires 什么！我们高贵的战士，
Terrasseraient nos fils guerriers 竟被雇佣兵殴打！
Terrasseraient nos fils guerriers! 竟被雇佣兵殴打！
Grand Dieu! par des mains encha?nées 难道要我们缚住双手，
Nos fronts sous le joug se ploieraient 屈服在其脚底下！
De vils despotes deviendraient 难道我们的命运
Les ma?tres des destinées. 要由卑鄙的暴君来管辖？
Aux armes, citoyens! 武装！起来同胞！
Formez vos bataillons! 把队伍组织好！
Marchons, marchons! 奋起！奋进！
Qu'un sang impur 用肮脏的血
Abreuve nos sillons! 做肥田的粪箕！
4、Tremblez, tyrans et vous perfides 发抖吧！暴君，卖国奸人，
L'opprobre de tous les partis 无耻的狗党狐群！
Tremblez! vos projets parricides 发抖吧！卖国的阴谋，
Vont enfin recevoir leurs prix 终究要得到报应！
Vont enfin recevoir leurs prix! 终究要得到报应！
Tout est soldat pour vous combattre 全车都是上阵的人，
S'ils tombent, nos jeunes héros 少年前仆后继，
La France en produit de nouveaux, 法兰西后继有人，
Contre vous tout prêts à se battre 随时准备杀敌效命！
Aux armes, citoyens! 武装！起来同胞！
Formez vos bataillons! 把队伍组织好！
Marchons, marchons! 奋起！奋进！
Qu'un sang impur 用肮脏的血
Abreuve nos sillons! 做肥田的粪箕！
5、Fran?ais, en guerriers magnanimes 法兰西人，宽宏的战士，
Portez ou retenez vos coups! 要懂得怎样斗争！
épargnez ces tristes victimes 宽恕可怜的牺牲品，
A regret s'armant contre nous 他们后悔侵略我们，
A regret s'armant contre nous 他们后悔侵略我们。
Mais ces despotes sanguinaires, 可是那些嗜血的暴君
Mais ces complices de Bouillé 和部耶的同党，
Tous ces tigres qui, sans pitié 这一伙虎豹豺狼，
Déchirent le sein de leur mère! 竟然撕裂母亲的胸膛！
Aux armes, citoyens! 武装！起来同胞！
Formez vos bataillons! 把队伍组织好！
Marchons, marchons! 奋起！奋进！
Qu'un sang impur 用肮脏的血
Abreuve nos sillons! 做肥田的粪箕！
6、Amour sacré de la Patrie, 祖国神圣的爱，
Conduis, soutiens nos bras vengeurs 请领导我们复仇！
Liberté, Liberté chérie, 自由，亲爱的自由，
Combats avec tes défenseurs ，和保卫者同战斗
Combats avec tes défenseurs! 和保卫者同战斗！
Sous nos drapeaux que la victoire 但愿在雄伟歌声中，
Accoure à tes males accents, 旗开得胜建功。
Que tes ennemis expirants 让垂死的敌人观望：
Voient ton triomphe et notre gloire! 你的胜利、我们的光荣！
Aux armes, citoyens! 武装！起来同胞！
Formez vos bataillons! 把队伍组织好！
Marchons, marchons! 奋起！奋进！
Qu'un sang impur 用肮脏的血
Abreuve nos sillons! 做肥田的粪箕！
7、（非原作者所写）Nous entrerons dans la carrière 当我们开始走进生活，
Quand nos a?nés n'y seront plus, 前辈们已经不在；
Nous y trouverons leur poussière 我们去找他们的遗骸，
Et la trace de leurs vertus 他们的英雄气概，
Et la trace de leurs vertus! 他们的英雄气概。
Bien moins jaloux de leur survivre 我们不羡慕侥幸偷生，
Que de partager leur cercueil, 愿意分享棺材；
Nous aurons le sublime orgueil 为他们报仇战死，
De les venger ou de les suivre! 就是我们最大的光彩！
Aux armes, citoyens! 武装！起来同胞！
Formez vos bataillons! 把队伍组织好！
Marchons, marchons! 奋起！奋进！
Qu'un sang impur 用肮脏的血
Abreuve nos sillons! 做肥田的粪箕！
《天方夜谭》
《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。中国又译《天方夜谭》。《一千零一夜》的书名，出自这部故事集的引子。《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地区的民间口头流传，约在公元八九世纪之交出现了早期的手抄本，到了12世纪，埃及人首先使用了《一千零一夜》的书名，但直到15世纪末、16世纪初才基本定型。《一千零一夜》的故事一经产生，便广为流传，在十字军东征时期就传到了欧洲。《一千零一夜》对后世文学也产生了深远的影响。
作品简介
《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民间故事集，有243个故事。在西方被称为《阿拉伯之夜》，在中国却有一个独特的称呼:《天方夜谭》。"天方"是中国古代对阿拉伯的称呼，仅凭这名字，就足以把人带到神秘的异域世界中。它是世界上最具生命力、最负盛名，拥有最多读者和影响最大的作品之一。同时，它以民间文学的朴素身份却能跻身于世界古典名著之列，也堪称是世界文学史上的一大奇迹。
这本书其实并不是哪一位作家的作品，它是中近东地区广大市井艺人和文人学士在几百年的时间里收集、提炼和加工而成的，是这个地区广大阿拉伯人民、波斯人民聪明才智的结晶。《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地区的民间口头流传，约在公元八九世纪之交出现了早期的手抄本，到12世纪，埃及人首先使用了《一千零一夜》的书名，但直到15世纪末16世纪初才基本定型。《一千零一夜》的故事一经产生，便广为流传。在十字军东征时期就传到了欧洲。
书中的故事来源主要包括三个方面:1、波斯和印度;2、以巴格达为中心的阿拔斯王朝(750-1258年)时期流行的故事;3、埃及麦马立克王朝(1250-1517年)统治时期流传的故事。
相传古时候，在古阿拉伯的海岛上，有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。有一天，山努亚和他的弟弟萨曼来到一片紧邻大海的草原，当他们正在一棵树下休息时，突然海中间冒起一个黑色的水柱，一个女郎来到了他们身边，并告诉他们天下所有的妇女都是不可信赖、不可信任的。
国王山努亚和弟弟萨曼回到萨桑王国后，发现王后行为不端，他们便杀死王后。从此，山努亚深深地厌恶妇女便又杀死宫女，他存心报复，又开始每天娶一个女子来过一夜，次日便杀掉再娶，完全变成了一个暴君。这样年复一年，持续了三个年头，整整杀掉了一千多个女子。
宰相的大女儿山鲁佐德，对父亲说她要嫁给国王，她要试图拯救千千万万的女子。山鲁佐德进宫后每天晚上都给国王讲一个故事，但是她却每天晚上讲，而且只讲开头和中间，不讲结尾。国王为了听故事的结尾，就把杀山鲁佐德的日期延迟了一天又一天。就这样，山鲁佐德每天讲一个故事，她的故事无穷无尽，一个比一个精彩，一直讲到第一千零一夜，终于感动了国王。山努亚说:"凭安拉的名义起誓，我决心不杀你了，你的故事让我感动。我将把这些故事记录下来，永远保存。"于是，便有了《一千零一夜》这本书。
产生和定型
《一千零一夜》(旧译《天方夜谭》)是中古阿拉伯文学中《赫左尔·艾夫萨乃》的古代波斯故事集(即《一千个故事》)，其故事源于印度，最初是梵文，后译成波斯文，然后再译成阿拉伯文，同时加进一些阿拉伯故事;第二部分源于伊拉克的阿巴斯王朝，特别是哈伦·拉希德统治时期的故事;第三部分是有关埃及马姆鲁克王朝的故事。其核心是第一部分。有的故事也讲到中国。
据阿拉伯原文版统计，全书共有大故事134个，每个大故事又包括若干小故事，组成一个庞大的故事群，总计264个故事。《一千零一夜》是劳动人民的集体创作，从口头创作到编订成书经历了一个漫长的历史过程。早在公元6世纪，印度、波斯等地的民间故事就流传到伊拉克、叙利亚一带。大约8世纪中叶到9世纪中叶，出现手写本。又经过几百年的搜集、整理、加工、补充，大约到16世纪才最后定型。而由文人编纂成书，出版问世，还要晚一些。
相关资料
为什么说《一千零一夜》具有很强的人民性?
《一千零一夜》多侧面地、广泛地反映了古代阿拉伯及其周围地区国家的社会现实，被称为中古阿拉伯社会的一面"一尘不染的明镜"。其人民性表现为如下四点:
第一:它深刻地反映了当时社会中尖锐的阶级对立，揭露了统治者的残暴与罪恶。中古时期的哈里发，对内残酷地剥削劳动人民，对外推行扩张侵略政策，使广大人民处于水深火热之中，国内阶级矛盾十分激烈。《渔翁的故事》、《死神的故事》、《驼背的故事》等，都表现了劳动人民对封建专制统治和剥削的反抗精神。
第二:描绘劳动人民的生活，赞美他们的优秀品德、聪明才智和斗争精神。在许多故事中，渔夫、牧民、理发匠、补鞋匠、女仆、樵夫、农民、手工艺工人、脚夫等纷纷登台，成为这部故事集的正面主人公。这类故事常常跟揭露统治阶级为非作歹的内容结合在一起，从而产生了激发人民斗志的强烈效果。《渔翁的故事》、《白侯图的故事》、《巴格达窃贼》、《阿里巴巴和四十个大盗》等，都从不同角度表现了正面主人公的善良、机敏、智慧，体现了人民丰富的想象力和创造性。
第三:表现劳动人民追求美好生活的强烈愿望，尤其是对忠贞不渝的爱情的向往。《乌木马的故事》、《努伦丁和迪伦丁的故事》、《巴索拉银匠哈桑的故事》等，都程度不同地谴责了社会的邪恶势力，歌颂了忠贞专一的爱情，表现了深刻的反封建意义。
第四:表现商人的冒险生活和思想感情的故事，在《一千零一夜》中占有重要地位。其中以《辛伯达航海旅行的故事》为最有名。它叙述了辛伯达在7次冒险远航中惊险、曲折的经历，歌颂了他积极进取的精神。

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