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高三历史复习之思想篇
高考巡礼：2000年文科综合卷以“明清之际的思想家黄宗羲、戊戌维新时期的启蒙思想家和新文化运动中的民主主义者就封建专制问题提出许多思想主张”为题干，考查了与此相关的内容及其产生的经济、文化背景。2001年（全国卷·江西卷）以“从春秋战国到西汉时期儒家学派的地位和思想内容所经历的变化并说明原因”为问答题考查了早期的儒家思想。2002年全国文科综合卷以“儒家思想适应不同时期的社会政治需要而不断发展变化”为主题的选择题，考查了儒家思想在不同历史时期的表现。2003年文理综合卷又以“在中国近代历史上，思想解放往往是社会进步的先导”为主题的选择题，考查了康梁维新思想的核心、新文化运动思想基础、真理标准问题讨论的历史作用等内容。2004年全国文科综合卷三以“儒家学说的兴衰与社会政治的发展变化息息相关”为主题考查儒家思想在不同历史时期的表现。2005年全国文科综合卷三以“历史上的思想文化相互借鉴与吸收”为主题考查了新理学、康有为思想。2006年全国文科综合卷一少数民族文化与中华文明；政体。全国文科综合卷二中国文化与欧洲启蒙思想；马克思主义思想来源。注意儒学的现代价值，如从和谐社会、“三农”问题的角度把握儒家的存百姓思想以及历代统治者存百姓的实践，从而为我国社会主义现代化建设服务，也要关注儒学在21世纪的发展和走向问题。
专题一、古代中国思想领域的发展变化
（一）中国传统文化的主流思想——儒家思想的形成和演变
儒家思想是中国传统思想和文化中的主体部分。传统中国文化主流思想——儒家思想的形成和发展：春秋末期产生，战国时期初步发展，两汉时期官方化、经学化、神学化，魏晋、南北朝至隋唐时期与玄、释、道教相互批驳与相互渗透，宋元明清时期理学化，至五四运动受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。今天提倡“以德治国”和社会主义公民道德教育，应正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化，从中受到启迪。
（1）春秋时期产生：春秋时期孔子创立儒家学派。孔子提出(思想核心是)仁(包含了民本思想,以仁爱之心处理人际关系,具有古典人道主义的性质),礼(“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分);主张以德治国，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力，取信于民；主张逐步改良（认为历史是不断演进的）。主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；“五经”。其学说在修身养性、提高公民的自我约束能力和道德修养方面具有一定的积极意义。
（2）战国时期发展：孟子“仁政”，儒家学说进一步发展为现实的政治理论 站在新兴地主阶级立场，也强调小农利益。
孟子：政治上发展为“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，主张“政在得民”，反对苛政，主张给农民一定的土地，保证农时，宽刑薄税。这种温和的政治主张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要，因而受到冷遇。
荀子：提出“水则载舟，水则覆舟”，强调民众的作用,提出“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天观点，是当时生产力进步的反映，具有唯物主义思想。
（3）西汉：儒学官方化、神学化。董仲舒以儒学为基础，广采诸子百家之长，核心是倡导“天人感应”“君权神授”，宣扬“大一统”，对儒家思想进行改造，建立起新儒学，形成完整理论体系，成为封建社会的正统思想。。这时的儒家思想“内法外儒”，适应了大一统、加强中央集权的需要。“罢黜百家，独尊儒术”的实施，使得儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。
（4）魏晋：出现了崇尚老庄的“玄学”。玄学是用老庄思想解释儒家易经，为士族辩护的一种消极思想。儒家的《周易》、道家的《老子》《庄子》被奉为经典，称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政。代表人物有何晏、王弼和“竹林七贤”等。
（5）唐朝：唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建的纲常来反对佛道的观点。
（6）两宋：宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。南宋朱嘉是理学发展的集大成者。他继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。
（7）明朝：明朝中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学。理学由客观唯心向主观唯心演变，说明它已经走向极端。
（8）晚清：十九世纪末，康有为著《孔子改制考》、《新学伪经考》，把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。将儒家思想赋予了新的内容。
（9）新文化运动时期将斗争矛头直接指向儒家思想，提出了“打倒孔家店”的口号，将儒家思想维护的封建礼教比喻为“吃人”的魔鬼。儒家思想受到猛烈冲击，其正统地位动摇。
（10）新中国成立以后，马克思主义居于主导地位，儒学的统治地位被彻底推翻。“文化大革命”时期儒学再次受到猛烈批判，儒学的影响进一步减弱遭到毁灭性打击，成为无产阶级专政的对象之一。
（11）新时期改革开放以来，党和国家重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，思想界对儒学进行了实事求是的评价，肯定了它包含了中华民族优秀传统思想的主流，同时存在许多封建落后的内容。儒家思想地位有所提升，成为进行传统文化和道德教育的主要阵地。
（二）．儒家思想在我国各个历史时期地位演变
1．战国时期：被冷落
原因：其学说强调道德感化，重视伦理亲情，脱离当时奴隶制渐趋崩溃、战国纷争的现实，无助于实现统一，不为新兴地主势力所青睐
先秦时期的特点： 此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础， 大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。
2．秦朝：遭压制、摧残
原因：儒生遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，落后于形势的发展。秦始皇焚书坑儒以巩固秦政权,儒家由民间转入地下.
特点：儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。
3．西汉：独尊
原因：董仲舒对儒学进行改造，倡导“君权神授”、“天人感应”和宣扬“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央政治的需要，为封建专制政治提供理论依据，为政治上的统一奠定思想基础。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,儒家成为封建社会的官方正统思想.
特点： 以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合，互相渗透。 儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。
4．儒学新发展——宋明理学
宋朝系统-朱熹吸收佛道思想,将儒学发展为理学,提出”存天理,灭人欲”的主张,实际是为封建纲常辩护儒学系统化,但也逐渐失去活力
明朝：王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，通过“内心自省”、“以致良知”。说明理学由客观唯心向主观唯心演变，也说明它已经走向极端。
特点:宋明理学开创了儒学的新时代，是儒学第二期发展的象征。它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。
5．明清之际受批-四书五经僵化了思想,“异端”李贽指责批判孔子,揭露道学虚伪;黄宗羲反对君主专制提倡法制,工商皆本;顾炎武提倡经世致用;王夫之提出朴素辨证、发展的思想,主张“趋时更新”.
特点:明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更进，从而又一次发展了儒学。
6．近代崩溃:维新变法时期：儒家思想出“新意”。原因：利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法思想制造历史根据，减少变法阻力。在戊戌变法后开始受到批判,新学的传播,科举的结束都是对儒家的打击。新文化运动：彻底被批判受猛烈抨击，正统地位动摇。原因：袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流，激进资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德，提出“打倒孔家店”的口号，以宣扬资产阶级的新文化，解放人们的思想。
7．新中国成立至文革:彻底动摇 马克思主义居于主导地位，儒家被当作封建糟粕完全否定，儒学的统治地位被彻底推翻。受极左思潮影响,尤其“文革”时期：“批林批孔”，儒学再次受到猛烈批判。原因：“文革”后期，周恩来落实干部政策，纠正“左”的错误，触犯了“四人帮”的利益，他们借批孔来批周恩来
8．新时期以来:新的曙光焕发新春 党和国家重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，思想界对儒学进行了实事求是的评价，儒家思想地位上升，儒学主要作为民族文化遗产被人们认识，成为进行传统文化和道德教育的阵地。新一代领导人号召大力“弘扬和培育民族精神”，坚持“古为今用”，对儒学能进行扬弃在吸其精华，弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。儒学对东南亚,东亚等国经济发展,社会稳定,发挥了积极作用.
儒学在不同历史阶段地位变化的决定因素：是社会经济制度与政治制度的变化。
（三）．（四）．正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化
1．中国古代儒家、法家和道家的治国思想
任何统治阶级为维护统治，都会根据政治、经济形势、确立相应统治思想，作为施政的指导，并以此规范人们和社会的行为。儒、法、道家站在不同的阶级立场为封建统治者设计了各具特色的治国思想,分别适用不同的情况。
儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。
法家提倡君主专制中央集权，提倡法治和暴力统治；动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。
道家提倡顺其自然、“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。
认识:中国治国思想由儒法道佛组成.儒家有利缓和矛盾维护统治,法家有利加强专制集权,道家恢复经济,佛道麻醉人民.三者具有很大的互补性，并逐渐表现出融合趋势。秦朝以法家思想为治国方针，加强中央集权、巩固统治和统一，实行严刑峻法，强化阶级压迫和政治统治。西汉初期以道家“无为”思想为统治思想，实行休养生息，轻徭薄赋；到了汉武帝时，董仲舒以儒家思想为核心，以法家思想为辅助，兼融道家思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此以后，中国历代统治者基本上选择的治国模式是外儒内法且济之以道，即以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的统治模式，影响深远。如唐朝时，轻徭薄赋，缓和矛盾；中央集权，实行法治；选贤任能，以德治国；开明政策，民族友好；兼容并蓄，对外开放。
2．儒家思想与治国之道
（1）．儒家思想是中国传统思想文化的主流和正统，也是中华民族道德规范的主体内容和精神支柱。西汉时期董仲舒提出大一统思想，神化皇权，儒家思想成为正统。儒家思想在统治政策中多有表现：①.以人为本。这是民贵君轻思想的发展，体现减轻农民的负担，保证人民生命财产的安全和生产劳动时间，对稳定封建制度起了重要作用。②.和为贵，与邻为善。这以爱人之心协调社会关系的发展，对外推行开明开放的政策，发展了与邻国的友好关系，形成了安定祥和的周边环境，树立了泱泱大国的风范。③.以德治国，依法治国。强调社会规范意识，要求人们必须遵守公共秩序与社会道德，形成真正的礼仪之邦。
（2）．儒家思想被尊崇的原因 纵观两千多年来儒家思想之所以独领风骚,之所以成为正统思想是因为
①主要在于其思想内核迎合了封建专制主义中央集权的需要。其理论本身哲学上宣扬天人感应宣扬天命，伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”道德规范，政治上提出大一统维护专制主义中央集权，这些都是一切剥削阶级取得统治地位后共同需要的思想武器，在根本上都是适应了封建专制统治需要的。
②儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰。
③儒家思想有不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想的先进部分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调整，故为统治阶级所喜爱。
思考：孔子在春秋时期提倡“仁”的学说，应该在一定程度上反映了民众的心理，但为什么并未被统治阶级所认可？
答：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，人民渴望安定与统一；儒家思想提出“仁”的学说，主张以“爱人”之心协调人际关系，比较符合人们的要求。但战乱兼并的状况下，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。
（3）．儒学的现代价值：儒家的，现代价值—;
儒学的现代价值：儒家的大一统意识，对维护社会安定和祖国统一大业有极大的现实指导意义；以人为本、民为贵思想对于协调人与人之间关系，维护和谐的社会有重要作用；民本思想对于今天“三农”问题的解决有一定的参考价值；道德规范意识是现代社会公德意识培养、历史的使命感和责任感培养的一个重要渠道；和谐意识对于建立和谐的人际关系，谋求社会的共同发展，保护生态环境都不无裨益。和谐论;统一观、民本意识、重视德化;重视家庭人伦等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和保护生态环境都不无裨益，曾被启蒙运动的领袖人物伏尔泰大加赞扬和介绍（人文主义政治观）。
3．正确对待传统文化
诸子百家思想的时代性和阶级性
（1）随着奴隶制的瓦解，代表没落的奴隶主贵族利益的思想家，为挽回统治发表了自己的观点主张。老子、庄子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪。孔子思想的核心是“仁”，即缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治。代表小生产者利益的墨子要求平等，反对战争，主张任人唯贤。
（2）代表新兴地主阶级利益的思想家，随着地主阶级实力的增强和封建制度的确立，对于如何改造社会也发表了自己的观点。孟子主张实行“仁政”，目的是调和阶级矛盾，以利于封建统治。荀子“制天命而用之”的思想体现了上升时期的地主阶级利用自然，发展生产方面的朝气和信心。韩非子的思想体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。
（1）对儒家思想的认识 我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承，反对绝对肯定和绝对否定。同时应取其精华，去其糟粕。具体而言：
①“德治”有合理性，“法治”与“德治”相辅相成，相互促进，二者缺一不可。道德是社会生活不可或缺的调控手段。一个和谐协调的人际关系和社会秩序，需要有良好的社会规范来维系。
②对那些在长期历史实践中形成的积极内容，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅．匹夫不可夺志”的品质．以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫．贫贱不能移．威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下．忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等等。尤其是强调统一的思想有特别的现实意义。
③对有些内容可剔除其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设的有用的思想要素。如从西周初年的“敬天保民”，到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。如古代“民本”思想的内涵，不是也不可能是人民的利益。民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，可以将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。
④对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如"三从四德”的女性观、“天不变道也不变”的自然观、“别尊卑，明贵贱”的等级观等。
（2）对道家思想的认识
春秋晚期的老子是道家的创始人。在政治上，他主张“无为”，希望回到小国寡民的原始社会状态；《道德经》包含有辩证的思想，认为对立的双方可以互相转化。庄子继承老子的学说，成为战国时期道家的代表人物。他发展了老子的唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富贵利禄，痛恨不公平的社会现象。
道家思想是一种消极思想，是对社会现实的一种回避。但在客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。
（3）对法家思想的认识
战国时期最受统治者推崇的是法家思想，其代表人物是韩非子。法家认为历史是发展的，当代必然胜过古代，主张社会变革；主张建立君主专制的中央集权的封建国家；主张“法治”。法家是先秦时期新兴地主阶级的代表，为建立大一统的中央集权的封建国家奠定了思想基础。
思考：法家主张“法治”，与我们今天所倡导的“依法治国”有何区别和借鉴意义？
答：法家主张的“法治”思想，实际上是封建信条，服从于君主专制的需要，是控制人民的工具；而当今倡导的“依法治国”，维护的是人民群众的利益，保证的是基本民主权利，实现的是人民的基本权利。在今天，社会主义精神文明和民主法制建设，一方面在健全法制，另一方面需加大执法力度，实现法律面前人人平等，真正实现依法治国。
（4）对墨家思想的认识
战国初期鲁国人墨翟创立墨家学派。墨家主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”，提倡节俭，反对浪费，反映了小生产者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的利益，是进步的，但在当时的历史条件下是不可能实现的。
4.其他进步的思想家及其主要思想
1.春秋战国
儒家思想：战国：荀子具有唯物主义思想。主张“制天命而用之”即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。
法家思想：商鞅：“治世不一道，便国不法古”，主张社会变革。韩非子：认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代。人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统；主张“以法为本”治国，“法不阿贵”，对打击奴隶主贵族特权是有积极意义的；主张建立君主专制的中央集权的封建国家，符合当时社会发展的潮流。
道家思想：春秋晚期，老子创立了道家学派。主张“无为而治”，反对严刑峻法。庄子发展老子的唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物；鄙视富贵利禄，痛恨不公平社会现象。秦汉以后每逢大乱平息，国家经济凋敝，社会急需休养生息、安定秩序时，这种思想便受到重视，汉唐明初的休养生息政策就是这种思想的具体运用。
墨家思想：战国时期，一方面由于封建制的确立，社会生产力的进步，小生产者的队伍壮大；另一方面，战争频繁，生灵涂炭，社会生产遭到严重破坏，小生产者的利益受到损害。墨子代表平民的利益，主张“兼爱”、“非攻”，“尚贤”，创立墨家学派。墨子这种思想符合人民的利益，是进步的；“兼爱”、“尚贤”在当时历史条件下是不可能实现的。
2.东汉：王充是我国古代杰出的唯物思想家，代表作是《论衡》，他反对天人感应说，反对有鬼论，认为精神依存于形体，“人死不为鬼”。
3.南朝：范缜著《神灭论》，提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神也就消失。《神灭论》的反佛思想是对我国古代朴素唯物思想的重大发展。
4.唐朝：柳宗元认为天地没有意志，不可能赏罚，认为宇宙是由物质构成的，人类的发展有其自身的规律，并非“圣人”所定。刘禹锡探索天与人的关系，认为天与人各有其特点，“人能胜乎天者，法也”。（非考点）
5.明朝：李贽是明后期一位以“异端”自居的进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学家的虚伪，是我国反封建思想的先驱。他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。
6.明清之际：条件
（1）经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。
（2）阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
（3）思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的法制思想占主导地位，八股取士，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。
（4）政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。
主张：①黄宗羲：对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”，反对“人治”。反对重农抑商，提出“工商皆本”。他的思想对晚清民主思潮的兴起有一定的影响。②顾炎武：强调“经世致用”的实际学问，主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。他反对君主专制。顾炎武踏实的学风对清代学者影响很大。③王夫之：一位杰出的唯物思想家。他否定理学家主静的形而上学思想。主张用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的。他提出在政治上要“趋时更新”。他的思想闪烁着革新的光芒。
5.道、儒、墨、法等学派思想与封建正统思想之间的关系：
在中国长达两千多年的封建社会中，封建正统思想在不同时期分别吸收了墨、儒、道、法各学派的思想主张，虽然被采纳的程度有所不同，但从总体来看，封建正统思想是上述各种思想主张的有机结合：
①秦统一中国后，采用了法家的主张，建立起封建专制的中央集权制度。
②西汉初年，先后采用了儒家的“仁政”、道家“无为而治”和墨家节俭的思想。
③西汉中期，汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，实现了政治和思想上的大一统，使儒家思想从此成为封建社会的正统思想。
④汉以后，道家思想仍然受到重视。科举制体现了墨家“选贤举能”的思想。
儒家提倡礼治和仁政，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”。三者有强大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践，从正反两个方面证明：在动荡年代，难以用儒家思想实行全国的大一统，而法家思想却能收到这样的效果；在大动荡结束之初，人口凋敝，生产萧条，应该实行道家“无为而治”的思想，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家思想为宜，三者之间表现出了互相融合的趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家思想为基础，以法家思想为扶助，兼采道家之长，奠定了中国封建社会正统思想的基本格局。从此以后，儒家思想成为历代统治阶级奉行的治国圭臬。
（五）、正确认识历史上的“以德治民”和今天的“以德治国”的异同点
今天的“以德治国”是对历史上的“以德治民”思想的继承和发展，两者都具有民本思想，实施时都可以缓和矛盾，维护社会的稳定。但是两者又有本质上的不同：
1、所处历史发展阶段不同：前者是在封建社会、甚至在近代社会仍有很大影响；后者处于社会主义现代化建设新时期。
2、基本内容不同：儒家的“德治”是以三纲五常为核心，封建地主阶级的道德为基本内容，形成上尊下卑的封建等级制度。今天的“德治”是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容。
3、代表阶级利益、根本目的不同：前者代表地主阶级利益，为维护封建统治阶级服务，后者代表广大人民群众的根本利益，是为维护社会主义稳定和发展服务的。
4、儒家的“德治”随着专制主义中央集权制度的不断完善，在一定程度上形成了人治，而今天的“德治”是在肯定“法治”重要意义的基础上，把“德治”和“法治”有机结合起来。
（六）、我们对继承中国古代文化遗产的态度：采取取其精华、去其糟粕的态度，反对对传统文化的绝对肯定和否定的态度。儒家思想是我国传统文化的核心内容，具有优秀丰富的内涵，今天我们应该古为今用，宏扬其优秀部分，为我国的现代化建设服务。
（七）、唯物思想的发展演变
1.演变历程
（1）战国时期的荀子，认为自然有自己的规律，主张“制天命而用之”。
（2）东汉前期的王充，对神学展开了深刻的批判，认为万物是由元气构成和“人死不为鬼”。
（3）南朝时期的范缜，从理论上给佛教以沉重打击，提出人的精神与形体是统一的。
（4）明清之际的王夫之，提出“气者，理之依也”和“天下唯器”的唯物观点。
2.基本认识
在生产活动的基础上人们改造自然的能力也逐渐增强，伴随与唯心迷信思想的斗争，唯物思想产生并不断发展，反过来推动人们的社会生产活动。
（八）中国古代思想往往与政治经济的辨证关系。思想与时代发展紧密相联，是一定时期的社会政治、经济在意识形态领域中的综合反映，反过来又影响政治、经济的发展。如古代封建社会自然经济长期占统治地位，这就决定了政治上的专制主义中央集权；而政治上的专制集权又要求思想上的高度集中和统一，这实质就是大一统思想，秦始皇焚书坑儒和汉武帝独尊儒术都是政治一统在思想文化上的反映。而反过来，董仲舒新儒学统治地位的确立对于西汉社会稳定、政治集权、经济发展也起到了良好的作用。
问题：儒家思想长期以来作为我国正统的意识形态，对于我国历史的发展产生了巨大的影响。另外，在历史发展的不同时期，儒家思想也历经沧桑。
阅读下列材料，结合所学的知识回答问题。
材料一[汉武帝]和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。—黄仁宇《中国大历史》
材料二 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。”……第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”——康有为《与朱一新论学书》
材料三新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。——马尚斌等编《中国近代史教程》
材料四放眼将来，具有儒家特色的现代性，在东亚出现的可能性极大。其实，“东亚现代性”虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，[东亚各国]都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。——杜维明《儒学创新的契机》
(1)依据材料一，分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学历史知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。
(2)依据材料二和所学知识，分析资产阶级维新派对于儒家思想的态度。
(3)依据材料三，说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动倡导者是如何认识和评价儒家思想的。
(4)材料四如何认识儒家传统在东亚现代化进程中的作用 你如何看待这种观点
答案：(1)作用：有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计。
地位：自汉武帝以后，儒家思想成为封建社会的统治思想。
(2)维新派认为儒家思想所提倡的“三纲五常”与西方的法律精神是一致的。说明维新派把西方资本主义政治学说与中国传统儒家思想相结合宣传维新变法。 (3)儒家伦理道理阻碍了民主科学的实现。儒家思想维护君主专制制度。必须摧毁儒家旧道德。
(4)东亚现代化进程不是照搬西方模式。儒家传统在现代化进程中仍然可以发挥积极作用。
评价：学生无论对此观点持肯定或否定态度。只要言之有理，自圆其说，即酌情给分。
专题二. 近代西方的思想解放潮流：文艺复兴和启蒙运动
一.文艺复兴（14－17世纪）
1、性质：是正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。
2、意大利的文艺复兴
　①原因
　　A、经济因素：意大利最早出现资本主义萌芽。
　　B、政治因素：形成中的资产阶级为了维护自己的经济和政治利益，要求打破旧观念。
　　C、文化因素：意大利有着丰厚的文化遗产和优越的人才结构。
　　D、外来因素：大批学者逃往意大利，带去大量古籍。
　②指导思想：人文主义
　　A、含义：重视人的价值，崇尚人性，要求把人从宗教的束缚中解放出来。
　　B、评价：对当时的科学、哲学、文学、艺术、教育，甚至生活方式都产生了广泛而深刻的影响，是资产阶级反封建、反中世纪神学世界观的思想武器。但对人文主义的过分推崇，造成了文艺复兴运动个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
　③表现：
　　A、但丁：《神曲》　是中世纪最后一位诗人，又是新时代最初一位诗人。
　　B、乔托：欧洲绘画之父。
　　C、彼特拉克：人文主义之父，以“人学”对抗“神学”。
　　D、薄伽丘：《十日谈》。
　　E、美术三杰：达·芬奇：《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、米开朗琪罗：《大卫》、拉斐尔：《西斯廷教堂》，被称为“画圣”。
　　F、思想家：马基雅维利：《君主论》，以“人”的眼光研究政治学说，提出“强权政治”理论。
3、西欧诸国的文艺复兴(15世纪后期起)
①英国：莎士比亚的戏剧。
　②法国：拉伯雷：《巨人传》，鼓励人们成为“全知全能”的人。
　③德意志：伊拉斯谟：以人文主义精神批判和考订基督教经典，著《愚人颂》。
　④西班牙：塞万提斯：《堂吉诃德》。
4、文艺复兴时期的科学（近代科学的起步）
　①科学勃兴的原因
　　A、文艺复兴使人们对自然界各种现象的认识产生了革命性的变化。
　　B、面对现实世界，注重实践的时代精神。
　　C、生产经验和积累，技术能力的提高也为科学研究创造了条件。
　②成就
　　A、哥白尼：提出“太阳中心说”。
　　B、开普勒：发现行星沿椭圆形轨道绕太阳运行的规律。
　　C、伽利略：自制望远镜，证实了哥白尼学说的正确性。
　　D、布鲁诺、培根：提倡唯物主义的科学研究方法。
二、启蒙运动（17、18世纪）
1、背景
　①欧洲资产阶级力量日益壮大，要求清除封建专制制度这一发展的障碍。
　②自然科学的发展，解放了人们的思想。
2、性质：欧洲资产阶级发动的一场反封建的思想文化运动。
3、思想原则：自由平等、君主立宪、三权分立、人民主权和社会契约。
4、代表人物
　①霍布斯
　　A、代表作《利维坦》。
　　B、社会契约建国，君权人民授予。
　　C、主张君主专制，专制政权有权干涉臣民财产。
　　D、认为世上无神，但宗教有助于维持社会秩序。
　②洛克
　　A、社会契约建国，保护私有财产。
　　B、赞成君主立宪，主张分权。
　③伏尔泰（法国启蒙运动的领袖）。
　　A.主张信仰上帝，但极力抨击天主教会和教皇。
　　B.反对君主专制，提倡英国式的君主立宪制。
　④孟德斯鸠
　 代表作《论法的精神》，发展了洛克的分权学说，提出三权分立的原则。
　　A.内容：三权分立，立法权应该由人民集体享有，司法独立，君主享有行政权。
　　B.核心：权力的互相制约和平衡。
　　C.意义：就反对封建专制制度而言，具有重大的进步意义。
　⑤卢梭
　　A.代表作《论人类不平等的根源》、《社会契约论》。
　　B.否定封建王权，倡导社会契约论和人民主权说。
　　C.重视公共意志，反对任何个人因谋私利而违反公共意志。
　　D.局限：认为人类不平等起源于财产私有制，但并不主张废除私有制，只是要求进行比较平均的分配，表现了他小资产阶级的局限性。
　⑥百科全书派：狄德罗主持编写《百科全书》，反映当时一切科学成就，宣扬科学与理性，反对专制与迷信，成为法国启蒙运动后期的中心。
5、影响
　①对资产阶级：为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备。
　②对法国：为法国大革命作了充分的思想准备。
　③对欧美：对欧美资产阶级革命起了影响和推动作用，也影响了一些封建君主，使他们不得不借“开明专制”来维护自己的统治。
　④对亚洲：鼓励中国、日本等国的仁人志士为改造旧社会而斗争。
三．比较联系
1．二者的联系：二者是继承和发展的关系，启蒙运动是继文艺复兴后的第二次思想解放运动
2．启蒙运动较之人文主义有以下几点新发展：
（1）．不仅追求自由和个性解放，而且要根本变革国家体制，实行法制和一整套民主政治制度。而人文主义基本不涉及整个国家制度（2）．用无神论完全否定了任何宗教和神学
（3）．为未来的理性社会描绘了一幅蓝图：人权自由、政治平等、议会制、三权分立……后来成为大多数资本主义国家奉行的原则，且行之有效，有些至今仍在实行
3．相同点
（1）．背景：都是在资本主义兴起和发展的条件下，适应资产阶级反封建斗争的需要而产生
（2）．性质：都是资产阶级在思想领域里的反封建斗争，都是一场思想解放运动
（3）．内容：都主张反教会、反封建、反专制、主张自由、平等、倡导科学、探求真理
（4）．影响：都为资本主义的进一步发展作了思想上的准备，有利于近代自然科学的产生和发展
4．不同点
文艺复兴（14～17世纪） 启蒙运动（17～18世纪）
背景 产生于资本主义萌芽时期 发生在资本主义经济进一步发展时期
进程 发端于意大利，然后扩展到西欧 发源于英国，随后发展到欧洲
中心 意大利 法国
内容 人文主义为指导思想，崇尚人性，矛头指向天主教会，尚未形成完整思想体系，停留于对旧秩序的批判 强调理性，集中力量批判专制主义、教权主义，已形成完整的思想体系，进一步提出资产阶级理想社会的蓝图
影响 把人、人性从宗教束缚中解放出来，唤醒了人们的进取、创新、科学实验精神，推动文化科学事业的发展 其重要影响在于：首先，它的矛头是以封建制度及其精神支柱天主教会为对象的，因此为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备。其次，启蒙思想家宣扬天赋人权，三权分立，提倡自由、博爱、平等，而且这些思想迅速在欧美传播，对欧美的资产阶级革命起了影响和推动的作用。许多启蒙思想家的名著被介绍到中国、日本等亚洲国家，鼓励了那里的仁人志士为改造旧社会而斗争。
四.明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想比较
明清之际民主思想 欧洲启蒙思想
政治条件 封建专制空前强化，封建统治十分稳固，还未形成资产阶级力量 进入早期资产阶级革命阶段，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量壮大
经济条件 资本主义萌芽发展缓慢，受到封建制度的严重阻碍 资本主义手工工场迅速发展
内容 抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整理论体系 批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系
影响 对当时封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础， 为法国大革命做了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了鼓舞作用
专题三.近现代中国思想的的演变
一.近代现代的思想解放
1.发展历程
（1）地主阶级的富国强兵的思想：
鸦片战争期间林则徐、魏源等人提出了“师夷长技以制夷”的思想，揭开了向西方学习、寻求救亡图存道路的序幕；洋务运动期间，洋务派提出“中学为体、西学为用”为指导的“师夷长技以自强”主张，在不触动封建制度的前提下，学习西方先进的生产与科学技术，维护封建统治。突破了封建顽固派的陈腐观念，迈出中国近代化的第一步。
3、农民阶级的“平均”思想：“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”。废除封建地主土地所有制，建立绝对平均的小农社会。具有空想性与落后性。
（2）资产阶级的救亡图存的思想：资产阶级以资本主义为武器，包括维新派、革命派和激进派。
维新派，主张改革政治制度，实行君主立宪政体，发展资本主义，发起维新变法运动，起到了思想启蒙的作用，具有进步性与爱国性；
革命派，把西方的国家学说和中国国情结合，主张民主共和，以三民主义为旗帜并作为革命的指导思想,进行暴力革命，领导辛亥革命，推翻了清朝统治，建立了资产阶级共和国--中华民国；
立宪派实业“实业救国”的思想：把发展资本主义经济与同拯救国家结合起来。局限：不摆脱帝国主义与封建主义的压迫，民资经济无法争取独立发展道路，因而难以实现。
激进派“民主科学”的思想：以民主和科学为号召，主张用资产阶级新文化改造封建旧文化，实行资产阶级民主政治，矛头直指孔子代表德儒家思想。冲击封建专制统治，动摇了封建思想的统治地位，形成又一次思想解放运动。但对待东西方文化存在绝对肯定或绝对否定的错误倾向
（3）无产阶级的社会主义思想：20世纪初，新文化运动蓬勃发展,后期以马克思主义为旗帜，为中国革命指出了新的道路。中国共产党成立后，马克思主义成为中国革命运动的指导思想。随着革命形势的发展，以毛泽东、邓小平等为代表的中国共产党人将马克思主义与中国革命和建设的实践相结合，取得了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想等一系列重大理论成果，指引中国取得革命和建设的丰硕成果。
特别提示：近代的思想解放运动的主流是向西方学习，要注意与政治上的救亡图存的斗争。
2.近代现代的思想解放过程是近代中国向西方学习的过程，也是西方进步思想与中国国情结合的过程，呈现渐进的阶段性规律：近代西方的学习经历了一个由表及里的过程。
先是地主阶级学习西方的先进科学技术，由林则徐、魏源的新思想到洋务运动，这是中国人民学习西方的第一步，但由于固守封建制度而失败；新兴资产阶级，由技术的学习上升到学习西方的资本主义制度，将向西方学习推上一个新的台阶，但由于缺乏彻底的反帝反封建的精神而陷于困顿；五四运动使无产阶级登上了历史舞台，马克思主义在中国广为传播，中国人由向西方学习走资本主义道路质变到向俄国学习走社会主义道路，找到了中国特色的革命道路，最终在毛泽东为核心的中国共产党第一代领导集体领导下，取得了新民主主义革命的胜利并完成社会主义革命进入社会主义初级阶段。在邓小平为核心的中国共产党第二代领导集体领导下，中国特色社会主义道路的形成，社会主义现代化建设取得举世瞩目的成就。
3.认识
鸦片战争以后，随着西方列强的军事、经济、政治和思想文化侵略逐渐加深，中国开始沦为半殖民地半封建社会，先进人士围绕着向西方学习展开了广泛而深入的探讨，形成一次次思想解放的潮流和运动，推动了社会的进步和发展。
近代史上的每次重大的政治运动都以思想的解放为先导。改革开放以来的思想解放就带来了现代化建设事业的蓬勃发展。
近现代中国思想解放主要经历了四个阶段：（1）从鸦片战争至甲午战争。这一时期主要是以地主阶级改革派、洋务派为代表，坚持“中学为体，西学为用”的指导思想，主张“师夷长技”，学习西方仅停留在“器物”的层面上。（2）从戊戌变法至五四运动前夕。这一时期中国民族资产阶级的不同派别先后登上政治舞台，他们以西方资产阶级政治学说为指导思想，主张效仿西方变革中国传统的政治体制，继而推及到思想文化的深层。资产阶级思想启蒙、资产阶级民主革命思想传播和新文化运动兴起。用资本主义制度改造中国社会，形成了中国近代三次思想解放的潮流。（3）从五四运动至新中国成立。这一时期，中国无产阶级登上了政治舞台，由中国共产党以马克思主义为指导领导人民走农村包围城市的道路，取得了新民主主义革命。其间经历了“学俄国走十月革命道路”到“走中国特色的革命道路”思想历程。中国人民第一次真正找到自己的路——由新民主主义到社会主义的路。（4）现代中国社会主义建设也经历了一个曲折的过程，由照搬苏联模式到“文化大革命”的发生，由拨乱反正到改革开放的伟大决策。总的说来，自近代以来，中国的革命和建设都是以向西方学习为核心，但经历了由器物到制度，由资本主义制度到社会主义制度，由照搬别国模式到从中国的国情出发这一个过程。
近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连，体现强烈的反封建、反侵略性质。学西方的历程是一个由浅入深、由表及里不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。甲午战争失败，宣告了单靠学习西方先进技术是不能挽救中国的，而戊戌变法和辛亥革命失败说明了完全照搬西方的政治制度同样也不能挽救中国。
中国人民最终选择了马克思主义，实践证明，真正适合中国国情的就是社会主义道路。思想解放是社会变革的先导。正如洋务思想付诸实践，开启了中国近代化的第一步——洋务运动；维新变法思想的发展直接导致了戊戌变法的发生；资产阶级革命思想传播，推进了辛亥革命的爆发；民主和科学的提倡，动摇封建思想统治地位，呼唤了五四运动的到来；马克思主义的传播及其中国化，成为中国共产党领导中国革命和建设强大中国的思想武器。
二. 中国近现代史上重大理论成果
20世纪以来中国重大思想理论成果：三民主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。
(一)．资产阶级政治思想：孙中山——三民主义和新三民主义：
三民主义是孙中山先生创立的政治思想，并成为中国资产阶级民主革命的政治纲。孙中山的三民主义主要包括民族主义、民权主义和民生主义。民族主义要求中国民族解放，各民族平等，反对帝国主义的殖民政策；民权主义要求主权在民，建立法制国家，人民拥有政权，政府只拥有治权，实行立法、司法、行政、考试、监察五权分立；民生主义要求平均地权，耕者有其田，节制资本。后来孙中山还在此基础上，制订了“联俄、联共、扶助农工”三大政策，成为三民主义的根本标志和革命灵魂。对三民主义的实质，孙中山自己有一段极好的概括：“什么是三民主义呢？用最简单的定义说，三民主义就是救国主义。什么是主义呢？主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。”孙中山在解释三民主义的时候，曾多次提到与“民有、民治、民享”的关系：“民有、民治、民享与民族、民权、民生相通，民有、民治、民享就是本大总统生平所提倡之三民主义。”
理论来源：西方资产阶级革命理论（天赋人权、自由平等、民主共和）
⑴.旧三民主义：
民族主义：反对民族压迫，反对满洲贵族的统治。
民权主义：推翻君主专制统治，建立国 民的政府，国民一律平等
民生主义：平均地权
⑵．新三民主义
民族主义：中国民族自求解放，反对帝国主义侵略，中国境内各民族一律平等
民权主义：民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利
民生主义：平均地权，节制资本
⑶构建过程
①三民主义：兴中会〈革命主张〉------中国同盟会〈政治纲领〉
②新三民主义：中国国民党“一大”
思考：孙中山三民主义的内容是什么？对中国民主革命起了什么作用？
提示 ：民族主义即“驱除鞑虏，恢复中华”，就是用革命的手段推翻帝国主义支持的清王朝的统治。民权主义即“创立民国”，就是要进行政治革命，推翻封建帝制，建立资产阶级民主共和国。民生主义即“平均地权”，即核定全国地价，现有的地价归原主所有，革命后因社会进步所增涨的地价归国家所有，由国民共享，做到“家给人足”。
三民主义是中国资产阶级民主革命的指导思想，它指导民族资产阶级推翻了中国存在了二千多年的封建君主专制制度，建立了中华民国。
⑷实践及其结果：一方面在三民主义的指导下，资产阶级民主革命和中国的民主进程取得了很大的进展。1911年，辛亥革命爆发。1912年2月12日，清朝统治寿终正寝，统治中国两千多年的封建君主专制制度被推翻，这是孙中山三民主义实践取得的最大成果。在三民主义的指导下，孙中山领导颁布了《中华民国临时约法》，这是中国历史上第一部资产阶级民主宪法，它对建立资产阶级共和制度、反对封建专制制度具有进步意义，大大推动了中国民主化的进程。另一方面，由于三民主义自身具有局限性，在它指导下的资产阶级一系列的斗争都无法取得彻底的胜利，三民主义不能指导中国革命完成反帝反封建的历史任务，辛亥革命、二次革命、护国运动、两次护法战争的结局都深刻地说明了这一点。
① 旧三民主义：辛亥革命：结束了，推翻了，建立了，获得了，推动了，深入人心，沉重打击了，创造了，影响了，但是最终没有。
②新三民主义：
民族民族主义：反对列强的侵略，打倒与帝国主义相勾结之军阀，求得国内各民族之平等，承认民族自决权。
民权主义：实行为一般平民所共有的民主政治，而防止欧美现行制度之流弊，人民有选举、罢免、创制、复决四权以管理政府，政府则有立法、司法、行政、考试、监察五权以治理国家。
民生主义：其最重要之原则有两个，一为平均地权（实行耕者有其田），二为节制资本（私人不能操纵国民生计）。
孙中山在多次讲演和宣言中指出：他所领导的政党和运动须达到三个目的：进行民族革命以实现民族主义，进行政治革命以实现民权主义，进行社会革命以实现民生主义，他又认为最后一个目的，最好用改良的方法逐步实现，而避免一次革命。
思考：新三民主义比旧三民主义有哪些进步
提示：民族主义，明确提出反对帝国主义的口号，主张中国境内各民族一律平等；民权主义，主张民权为一般的平民所共有；民生主义，增加了“节制资本”，并提出实行“耕者有其田”的政策，使民生主义与扶助农工紧密结合。
国民大革命：基本上推翻了，沉重打击了，宣传了，扩大了，掌握了，受到了，奠定了，但是最终没有。
2、中国近现代马克思主义思想的运用和发展——马克思主义中国化的三大理论成果
（1）、马克思主义与中国革命实际相结合：毛泽东思想
⑴构建过程：①开始形成：十年对峙时期：革命道路思想；工农武装割据思想（初步形成）；统一战线思想；军事思想；政权建设思想。大革命失败后，以毛泽东为核心的老一辈无产阶级革命家，创造性地把马克思主义与中国革命实践相结合，探索出建立农村革命根据地，以农村包围城市，最后夺取城市的革命道路，取得了新民主主义革命的胜利。毛泽东的“工农武装割据”思想，是把马克思主义普遍真理同中国革命的具体实践相结合的光辉典范，它的创立标志着毛泽东思想已经开始形成
　　②丰富成熟：抗日战争时期的军事思想；党建思想；政权建设思想；被确立为党的指导思想（1945年“七大”正式提出）。提出建立建立抗日民族统一战线，建立敌后抗日根据地，论持久战等思想，在 “七大”被确立为党的指导思想。人民解放战争时期：军事思想；政权思想；党建思想
　　③继续发展：过渡时期：政权建设思想（巩固政权、恢复和发展经济）；提出三大改造；建立社会主义思想；
全面建设社会主义；其他：统战、民族、外交等，大大丰富了毛泽东思想的思想体系
在中国革命的过程中形成的毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想活的灵魂是马克思列宁主义的立场、观点和方法。它有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主。“中国的社会性质是什么，中国革命的性质是什么，中国怎样进行革命”的问题，他是指导中国新民主主义革命胜利的行动指南。理论来源：马克思主义、列宁主义
⑵实践结果
①新民主主义革命：推翻了，取得了，从此成了，进入了，走上了，开始了，冲破了，壮大了，鼓舞了
②社会主义革命和建设：巩固了政权，恢复了国民经济，实现了向社会主义的过渡，一五计划建设超额完成，十年建设时期和“文革”时期经济建设和外交工作都取得了一定的成果
⑶毛泽东思想对中国革命和建设的作用
毛泽东思想的作用主要表现在以下方面：（1）毛泽东思想是夺取中国革命胜利的理论武器。毛泽东思想关于新民主主义革命的理论，正确解决了有关中国革命的一系列基本问题，指明了中国革命胜利的道路。如果没有毛泽东思想的指引，中国人民还将在黑暗中摸索更长时间。（2）毛泽东思想是社会主义中国立国建国的思想政治基础。毛泽东关于人民民主专政理论指导下建立的人民代表大会制度、共产党领导的多党合作与政治协商制度、民族区域自治制度等，构成社会主义中国的基本政治制度。加上以生产资料公有制为主体的社会主义经济制度，构成社会主义中国的基本制度。（3）毛泽东思想是建设有中国特色社会主义理论的思想渊源和理论先导。毛泽东思想中关于新民主主义建设的思想，为邓小平理论提供了借鉴和启迪；前者中关于中国社会主义建设的许多重要思想，为后者所吸收，成为后者的有机组成部分。（4）毛泽东思想是中华民族团结振兴的精神支柱。毛泽东思想形成、发展并指导中国革命不断取得胜利的过程，也是激励和形成中国革命精神的过程，它成为中国人民团结一致振兴中华的强大精神支柱和动力。（5）毛泽东思想是对马列主义的丰富和发展，是马克思主义发展史上承上启下的重要阶段。毛泽东思想指导下取得的中国革命的胜利，为殖民地半殖民地国家开辟了一条通向社会主义的道路，极大地丰富和全面地发展了马列主义，并启迪和孕育了邓小平理论这一当代中国的马克思主义。
(2)马克思主义与中国社会主义建设相结合：邓小平理论—建设有中国特色的社会主义
形成①产生：1978年，党的十一届三中全会恢复了解放思想、实事求是的思想路线，确定党的工作重心转移到经济建设上来，作出改革开放的伟大决策。
②发展：十一届三中全会后，进行了全面拨乱反正，改革开放，在农村推行家庭联产承包责任制，在城市扩大企业自主权，在沿海兴办经济特区，中共十三大提出社会主义初级阶段理论。
③成熟：中共十四大确立了建立社会主义市场经济体制，中共十五大把邓小平理论确定为党的指导思想。
理论来源：马克思主义、列宁主义、毛泽东思想
中国共产党将该理论的形成分为四个阶段：建设中国的社会主义，必须从中国的国情出发，走自己的路，建设中国特色的社会主义，这是借鉴它国建设和总结自己正反两方面的经验教训，实事求是地将马克思主义与中国的建设实际相结合。
1978-1982年为基本理论命题提出的阶段：十一届三中全会的召开，恢复了以经济建设为中心，作出了改革开放的伟大决策，中国特色的社会主义道路开始形成；
1982-1987年为理论形成基本轮廓的时期：中共十二大上，明确提出中国特色社会主义的概念，走自己的路；
1987-1992年为理论走向成熟，确立体系的时期：十三大的召开，提出社会主义初级阶段的理论，并制定了一个中心两个基本点的路线，将中国特色的社会主义推向前进；
1992-1997年为理论进一步丰富和发展的时期：十四大的召开，提出了社会主义经济体制改革的目标是建立社会主义的市场经济体制，明确了改革开放的目标，赋予社会主义新的活力；
1997年9月中国共产党十五大把“邓小平建设有中国特色社会主义理论”直接称为“邓小平理论”，并被写入党章中。明确了邓小平理论的指导地位。
基本内容包括：坚持实事求是的思想路线和独立自主的原则；社会主义初级阶段的科学论断；社会主义的根本任务和根本性质；改革是一场革命；对外开放是改革和建设不可缺少的条件；四项基本原则是立国之本；"三步走发展战略"、先富起来和共同富裕的关系；党的建设是社会主义事业的根本保 证；"一国两制"推 动祖国统一大业完成等等。
邓小平理论是马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃。它坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界；它坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住"什么是社会主义、怎样建设社会主义"这个根本问题，深刻地揭示了社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平；它坚持用马克思主义的广阔眼界观察世界对当今时代特征和总体国际形势，对世界其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断，这是这一理论鲜明的时代精神；它形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。
★邓小平理论的主要内容是： 　　
　　1．在社会主义的发展道路问题上，强调走自己的路，不把书本当教条，不照搬外国模式，以马克思主义为指导，以实践作为检验真理的唯一标准，解放思想，实事求是，尊重群众的首创精神，建设有中国特色的社会主义。 　　
　　2在社会主义的发展阶段问题上，作出了我国还处在社会主义初级阶段的科学论断，强调这是一个至少上百年的很长的历史阶段，制定一切方针政策都必须以这个基本国情为依据，不能脱离实际，超越阶段。 　　
　　3．在社会主义的根本任务问题上，指出社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。强调现阶段我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，必须把发展生产力摆在首要位置，以经济建设为中心，推动社会全面进步。判断改革和各方面工作的是非得失，归根到底，要以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平为标准。科学技术是第一生产力，经济建设必须依靠科技进步和劳动者素质的提高。 　　
　　4．在社会主义的发展动力问题上，强调改革也是一场革命，也是解放生产力，是中国现代化的必由之路，僵化停滞是没有出路的。经济体制改革的目标，是在坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度的基础上，建立和完善社会主义市场经济体制。政治体制改革的目标，是以完善人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度为主要内容，进一步扩大社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国，建设社会主义法制国家。同经济、政治的改革和发展相适应，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，以培“有理想、有道德、有文化、有纪律”的公民为目标，建设社会主义精神文明。 　　
　　5．在社会主义建设的外部条件问题上，指出和平与发展是当今世界两大主题，必须坚持独立自主的和平外交政策，为我国现代化建设争取有利的国际环境。强调实行对外开放是改革和建设必不可少的，应当吸收和利用世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切先进文明成果来发展社会主义，封闭只能导致落后。 　　
　　6．在社会主义建设的政治保证问题上，强调坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想。这四项基本原则是立国之本，是改革开放和现代化建设健康发展的保证，又从改革开放和现代化建设获得新的时代内容。 　　
　　7．在社会主义建设的战略步骤问题上，提出基本实现现代化分三步走。贫穷不是社会主义，可是同步富裕又是不可能的，必须允许和鼓励一部分地区，一部分人先富起来，以带动越来越多的地区和人们逐步达到共同富裕。 　　
　　8．在社会主义的领导力量和依靠力量问题上，强调作为工人阶级先锋队的共产党是社会主义事业的领导核心，党必须适应改革开放和现代化建设的需要，不断改善和加强对各方面工作的领导，改善和加强自身建设。执政党的党风，党同人民群众的联系，是关系党生死存亡的问题。必须依靠广大工人、农民、知识分子，必须依靠各民族人民的团结，必须依靠全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者的最广泛的统一战线。党领导的人民军队是社会主义祖国的保卫者和建设社会主义的重要力量。 　　
　　9．在祖国统一的问题上，提“一个国家、两种制度”的创造性构想。在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，香港、澳门、台湾保持原有的资本主义制度长期不变，按照这个原则来推进祖国和平统一大业的完成。
实践结果 纠正了“左”倾错误，拨乱反正，工作重心转移，改革开放成就显著，经济建设飞速发展，港澳回归，海峡两岸实现交流，统战工作进一步发展，外交工作出现了新迹象，科教文化事业取得了丰硕的成果
（3）马克思主义的新发展：三个代表的思想。
“三个代表”思想的本质是“立党为公，执政为民”；胡锦涛“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”
“三个代表”重要思想 ——代表中国先进生产力的发展要求；代表中国先进文化的前进方向；代表中国最广大人民的根本利益，主要回答了21世纪“建设一个什么样的党，如何建设党”的课题，是新的历史条件下加强党的建设的全面纲领，也是建设有中国特色的社会主义的思想武器。是马克思主义中国化的最新成果。
新时期，胡锦涛总书记提出了“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的执政理念，提出了建设和谐社会和和谐世界的时代构想，提出了以“八荣八耻”为标志的社会主义荣辱观等等。
2003年，学习贯彻“三个代表”重要思想和十六大精神胡锦涛同志把“三个代表 ( http: / / www. / n k=三个代表" \o "三个代表" \t "_blank )”重要思想浓缩为“立党为公、执政为民”，更把实施关键概括为“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。“情为民所系”体现凝聚民心民意，为中华民族的伟大复兴而奋斗，是新的“民族主义”；“权为民所用”透过政府立法和执政行为，显现权力在民意识，是新的“民权主义”；“利为民所谋”则体现国民同心协力谋求均富，建立大同的民生社会，是新的“民生主义”。“二为”和“三民”的思想范式展现出来的新三民主义理念。
共产党执政为民的三条准则，被一些政治观察者总结为胡锦涛的新三民主义仍然属于“为人民服务”的先进性范畴，同时也是对“为人民服务”的先进性内容的充实。
其一是独立自主与相互融合的新“民族主义”。这里谈到的“民族主义”并非是狭隘、孤立、封闭的旧民族主义情结，而是建立在新的国际环境条件下的中华民族的国民生态，是相互融合基础下的本土自立发展观念。
　　在国际化中的中国经济长远发展必须坚持自主创新，坚持自主创新有利于中国提高对外开放水平，在对外开放中获得更大的收益。但强调自主创新绝不是排斥对外开放。相反，只有坚持自主创新才能更加主动地进行对外开放活动。
　　对外开放绝不仅仅意味着对国外资金技术的引进，真正意义上的合作只能是竞争对手之间的博弈，是“珍珠”换“玛瑙”的交易。只有依靠自主创新能力才能推动经济的可持续发展，从而让中华民族能够真正站立于世界强国之林。
　　其二是以人为本和执政为民的新“民权主义”。中国第四代领导人提出“立党为公、执政为民”的德政纲领和平民政治范式，以维护最广大人民的根本利益为出发点和落脚点，从而使民权真正得以落实。 　　
　　保护私有财产被写入宪法，全面免除农业税，个人所得税起征点提高到1600元等等一系列政策的接连出台，这一切都让以人为本和执政为民的理念变成了看得见、摸得着的实惠，群众的政治、经济和文化等权益得到切实维护。
　　其三是共享成果与和谐发展的新“民生主义”。体现“民族、民权、民生”的中国经济新三民主义，正在逐渐由决策层深入到百姓生活中去。
专题四 中华民族精神和中国历史中的革命精神
一.中国历史中的革命精神
发扬四种精神：发扬井冈山精神，坚定信念；发扬长征精神，一往直前；发扬延安精神，艰苦奋斗；发扬西柏坡精神，牢记两个“务必”。
五四精神 1919年5月4日中国爆发了以一批先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动──五四运动。五四运动也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。这场运动，成为中国旧民主主义革命走向新民主主义革命的转折点。五四运动树立了一座推动中国历史进步的丰碑。五四运动也孕育了“爱国、进步、民主、科学”的伟大精神。其核心是伟大的爱国主义。
井冈山精神 其主要内涵是：坚定的革命信念，自力更生，英勇奋战，百折不挠，艰苦奋斗。其中坚定的革命信念是这一精神的主题，体现了井冈山精神的最显著特征。江泽民同志将井冈山精神高度概括为24个字：坚定信念，艰苦奋斗，实事求是，敢闯新路，依靠群众，勇于胜利。
长征精神 主要内涵是：乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。其主题是“一不怕苦，二不怕死”；其最显著的特点就是革命英雄主义精神。
南泥湾精神1941年前后，日本帝国主义的“扫荡”和国民党反动派的封锁包围及严重的自然灾害，使抗日根据地出现了极端困难的局面。中国共产党提出了“发展经济，保障供给”的方针，开展了大生产运动。八路军359旅开进南泥湾屯垦。经过艰苦奋斗，南泥湾成了陕北的“江南”。
延安精神 延安精神是中国共产党在延安整风运动和大生产运动中形成的。1942年12月，毛泽东在陕甘宁边区高级干部会上，第一次提出了延安精神。(延安精神是：艰苦奋斗的精神；全心全意为人民服务的精神；理论联系实际、不断开拓创新的精神；实事求是的精神。)延安精神的主要内涵是：坚定正确的政治方向，全心全意为人民服务，实事求是，理论联系实际，密切联系群众，敢于胜利，艰苦创业。其核心和主题就是江泽民同志在陕西视察时所讲的“自力更生，艰苦奋斗”。
抗战精神 以爱国主义为核心,以救亡图存、民族解放为主题,以自强、团结、牺牲、坚韧为基本内涵的伟大抗战精神。
西柏坡精神“西柏坡精神”是中共中央在西柏坡时期产生的，是一种体现中国革命伟大历史性转折的时代要求的革命精神，其基本内涵是：“两个敢于”（敢于斗争，敢于胜利）的革命进取精神；“两个坚持”（坚持团结依靠群众，坚持团结统一）的民主精神；“两个善于”（善于破坏旧世界，善于建设新世界）的科学精神；“两个务必”（“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”——毛泽东在西柏坡召开的中国共产党七届二中全会上提出）的继续创业精神。
（周恩来同志曾经指出：“西柏坡是毛主席和党中央进入北平，解放全中国的最后一个农村指挥所，指挥三大战役在此，开党的七届二中全会在此。”三大战役和七届二中全会都是决定中国前途和命运的大事件，在西柏坡这个农村指挥所里，党中央，毛主席运筹帷幄，决胜千里，吹响了彻底埋葬蒋家王朝，建立新中国的号角。）
北大荒精神“艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献。”
　50年代末，中国人民解放军10万转业官兵，按照党中央“屯垦戍边”的方针，开赴地处黑龙江省荒无人烟的北大荒，开拓北大荒。经过三代人的艰苦创业、开发建设，建成了中国耕地规模最大、机械化程度最高的国营农场群，成为国家重要的商品粮基地、农副产品精深加工基地和外贸出口基地，成为举世闻名的“北大仓”。北大荒精神正是在这特定的自然环境和特定的历史条件下形成和发展起来的，她集中体现了“北大荒人”这个英雄群体高度的政治觉悟、崇高的思想境界、严谨的工作作风和奋发向上的精神风貌。
红旗渠精神 红旗渠动工于1960年，十万林州人民，苦战十个春秋，仅仅靠着一锤，一铲，两只手，在太行山悬崖峭壁上修成了这全长1500公里的红旗渠，结束了十年九旱、水贵如油的苦难历史，而且孕育了“自力更生，艰苦创业，团结协作，无私奉献”的红旗渠精神。
大庆精神“为国争光、为民族争气的爱国主义精神；独立自主、自立更生的艰苦创业精神；讲求科学、‘三老四严’（当老实人，说老实话，做老实事；严格的要求，严密的组织，严肃的态度，严明的纪律。）的求实精神；胸怀大局、为国分忧的奉献精神。”
雷锋精神雷锋精神就是共产主义精神，是我国工人阶级和劳动人民高贵品质的生动反映，也是我党我军优良传统的具体体现。它的实质是：忠于共产主义和社会主义事业，毫不利己专门利人，全心全意为人民服务，“把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”，做一个平凡而伟大的共产主义战士。周恩来同志曾对雷锋精神作了全面而精辟的概括，即“憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”雷锋精神是我们时代精神的集中体现。
“两弹一星”精神“热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于登攀。”
在五、六十年代极不寻常的时期，中国面对当时严峻的国际形势，为了抵御帝国主义的武力威胁和打破大国的核讹诈、核垄断，尽快增强国防实力，保卫和平，党中央和毛泽东同志，果断决定研制“两弹一星”（原子弹、导弹和人造卫星）。中国科学家在物质技术基础十分薄弱的条件下，在较短的时间内成功地研制出了“两弹一星”，创造了非凡的人间奇迹。经过几代人的不懈努力，现在中国已成为少数独立掌握核技术和空间技术的国家之一，并在某些关键技术领域走在世界前列。
1999年9月18日，江泽民主席在表彰为研制“两弹一星”作出突出贡献的科学家大会上，阐述了“两弹一星”的伟大精神。江泽民强调，“两弹一星”精神是爱国主义、集体主义、社会主义精神和科学精神的活生生的体现，是中国人民在二十世纪为中华民族创造的新的宝贵精神财富。
抗洪精神　“万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚韧不拔、敢于胜利。”
　“抗洪精神”是全国军民以前所未有的凝聚力，战胜１９９８年长江、嫩江、松花江等地区特大洪水而形成的崇高精神。１９９８年９月２９日江泽民总书记在全国抗洪抢险总结表彰大会上的讲话中，概括出抗洪精神。
抗击“非典”精神2003年春天，全国人民在抗击突如其来的非典型肺炎的斗争中形成的“万众一心，众志成城；团结互助，和衷共济；迎难而上，敢于胜利”的一种伟大的民族精神。
　载人航天精神　2003年月10月15日我国“神舟”五号飞船首次载人航天飞行圆满成功。载人航天工程，是当今高新技术发展中极具风险和挑战的领域。次日，中共中央、国务院、中央军委发贺电指出，希望航天工作者弘扬特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的载人航天精神，紧紧瞄准人类探索宇宙活动的前沿，不断开创我国航天事业的新境界。10月20日，解放军报发表评论员文章《大力弘扬载人航天精神》指出，载人航天精神是“两弹一星”精神的传承和升华，是伟大民族精神的延伸和扩展，是实践“三个代表”重要思想的具体体现。
特区精神
──敢闯、敢冒、敢试、敢为天下先的改革精神。　　──奋发有为、只争朝夕的创业精神。
　　──自立、自强、自信的拼搏精神。　　──团结友爱、扶贫济困的互助精神。
　　──诚实守信、廉洁奉公的奉献精神。　──爱岗敬业、健康文明的人文精神。
　　──公正严明、规范有序的法治精神。　──崇尚知识，完善自我的学习精神。
　　──公开透明的民主精神。　　 ──面向世界的开放精神。
　　兴办经济特区，是我们党和国家为推进社会主义改革开放和现代化建设作出的重大决策。１９８０年８月，国务院正式批准成立深圳经济特区，这是中国成立的第一个经济特区。经过２０年改革开放大潮的塑造和市场经济熔炉的锤炼，中国的经济特区不仅创造了举世惊叹的物质文明奇迹，也创造了支撑特区经济巨人迅速崛起的特区“十大精神”。２０００年１１月，在庆祝深圳经济特区成立２０周年之时，提出了特区“十大精神”。
新时期的五种精神
2001年1月，江泽民总书记在全国宣传部长会议上发表讲话，在谈到“在全社会大力宣传和弘扬为实现社会主义现代化而不懈奋斗的精神”时，他提出要在全党和全社会大力宣传和弘扬“五种精神”。这“五种精神”就是：“解放思想、实事求是的精神，紧跟时代、勇于创新的精神，知难而进、一往无前的精神，艰苦奋斗、务求实效的精神，淡泊名利、无私奉献的精神。”
二.中华民族精神
全球化浪潮的兴起，使得世界逐渐成为了一个地球村。正是在这种中西民族冲撞的时候，许多问题也日益突显出来：中华民族精神是否具有其优越性？它是否要被西方的民族精神所同化？
　　爱国主义无疑是一种伟大的民族精神，但它并不为中华民族所独有。事实上，美国和欧洲的国家都具有强烈的爱国主义，甚至极端化为一种白人中心主义。人们之所以将爱国主义作为中华民族精神的主要特征，是因为十九世纪以来中华民族饱受外来民族的欺凌、压迫和剥削，而需要以爱国主义来凝聚人心，努力奋斗而获得民族解放。
　　除了爱国主义外，人们还认为勤劳、勇敢，热爱和平、不屈不饶、自强不息等是中华民族精神各种具体的表现。在五千年的历史中，中华民族的确显现了这些美德。但也必须承认，世界上其他优秀的民族也拥有这些美德。这就是说，它们不是中华民族精神的独特本性，而是人类文明所共有的属性，甚至可以说是普遍人性。
　　因此我们必须揭示出中华民族与世界其它民族不同的精神。但何处可以寻找到它呢？民族精神不仅表现在其一般的日常生活和伟大的历史事件，而且表现为其智慧，并主要包含在文学艺术、哲学和宗教等形态之中。
　　其实，西方的民族精神也就是西方的智慧。古希腊的智慧结晶为《荷马史诗》，它要人成为英雄。所谓英雄具有如下美德：智慧、勇敢、节制和正义。中世纪的智慧表达于《新约全书》，它要人成为圣人。作为圣人的美德就是:信仰、希望和博爱。近代的智慧见于卢梭等人的著作，它要人成为公民，也就是自由人。一个公民的基本美德为：自由、平等、博爱。这些不同时代的智慧铸造了西方人的民族精神。
　　与西方人相比，中国人拥有其独特的智慧。中国的智慧主要表现在儒道禅(佛)的思想当中。儒家主要是主张仁爱天下。它要人如同爱自己的亲人一样而爱天下大众，因此就有“四海一家”，“四海之内皆兄弟也”之类的箴言。仁义道德成为了中国人做人的基本规范。与儒家不同，道家强调道法自然。它认为文明压抑了人的天性，因此希望回归自然，让人性得到自由成长。作为外来的文化，佛教在中国却生根、开花和结果。佛教宣扬的悲智双运就是要求人们通过心灵的觉悟获得慈悲和智慧。大乘佛教所具有的菩萨情怀不仅渡己，而且渡人。
　　唐宋以来，中国知识分子都行走在儒道禅(佛)之间，他们的思想也影响了一般大众的生活、思考和言说，从而陶冶中华民族的气质、性格和精神。因此可以说，中华民族精神的根本就是儒家的仁爱天下、道家的道法自然和佛家的悲智双运。这使中华民族不仅不同于西方民族，也不同于东方的其他民族。
　　毫无疑问，中华民族精神作为传统也影响了每一个当代的中国人。对它任何简单的否定或者肯定都是无济于事的，关键在于如何批判地对待中华民族精神。所谓批判就是区分，也就是说要判别出哪些是精华，哪些是糟粕，从而去其糟粕，取其精华,这才是真正的发扬传统。在发扬传统的同时，还要面向世界。中华文明和世界文明(主要是西方文明)的交融是一个不可避免的历史命运，因此我们必须学习和借鉴人类的一切文明成果而丰富自己,从而建立新的中华民族精神,使得它既是中国的，又是现代的。

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