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《中国古代史》教学案精编
第一章 祖国历史的开篇一先秦
[概 述]
1、线索特征
先秦是指中国有史以来至秦统一以前的漫长历史时期。这段历史涵盖了中国原始社会、奴隶社会及封建社会初步确立阶段（战国）。
我国原始社会是从约170万年前的元谋人开始，到公元前2070年夏朝建立前为止。岁月悠悠，天地有情。凭借大自然的恩赐和祖先的勤劳勇敢，人类社会从远古人群演进到氏族公社，又从母系氏族公社过渡到父系氏族公社。其中，母系氏族公社最能说明氏族公社的特点，父系氏族公社则已经孕育着瓦解氏族公社的因素。黄帝是我国古代传说中的英雄，被尊奉为华夏族的祖先。传说中的尧、舜、禹时期正处于原始社会向奴隶社会的过渡时期。总之，生产力的不断进步成为历史发展、社会演进和人类进化的根本动力。
奴隶社会是从公元前2070年夏朝建立开始到公元前476年结束，大约1600年。这段历史先后经历了夏、商、西周和春秋四个发展阶段。其中禹建立的夏朝是我国历史上的第一个奴隶制国家，商朝是我国奴隶社会的发展时期，它的文明在古代世界中占有特殊的地位。西周是奴隶社会的强盛时期。统治者实行的分封制和井田制，使周王朝成为一个经济发展和疆域空前广大的奴隶制国家。“国人暴动”成为西周由盛而衰的关键。此后国家一直动荡不安，最终亡于犬戎。夏、商、周三代创造了灿烂的文明，甲骨文、青铜器、《周易》是这一时期华夏文化的典型代表。商朝的“人牲”和“殉葬”制度，反映出奴隶制度的残酷。商周时期的文化特别是西周的典章制度，对后世具有深远的影响。
春秋战国始于公元前770年平王东迁洛邑，止于公元前221年秦王赢政统一中国前，历时近千年。这是一个重要的历史转型期，中国社会经历了从奴隶制向封建制过渡的巨大变革。政治上，王室衰微、诸侯争霸、分封制崩溃；各民族接触频繁，相互融合；各诸侯国先后变法，封建制度最终确立；经济上，随着铁农具的使用和牛耕的推广，奴隶社会的井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐渐确立，新的剥削关系逐步产生；思想文化上，由于社会大变革、大动荡、大发展，文化呈现出异常繁荣局面，其中哲学思想流派纷呈，百家争鸣；文学艺术，百花竞艳；科技进步，取得了不少世界领先的成就。
2、在教材、高考中的地位
本单元共有7小节，约占中国古代史课程的6.1%。其中原始社会、奴隶社会时空跨度大，内容较简单。原始社会是通过对典型的古人类遗址和家喻户晓的传说的介绍来描述人类早期劳动生活、社会演进历程的。奴隶社会的夏、商、西周三代主要介绍了王朝更替、重要制度以及经济文化成就。作为社会转型期的春秋战国历史则从政治、经济、思想、文化诸方面作了全面介绍，应当被视为本单元学习的重中之重。
本单元在近五年的高考试卷中，年年有题，分值不高，以选择题形式为主，且与课本依托关系较密切。主要考查了北京人与山顶洞人、半坡氏族与河姆渡氏族的异同、封建城市的位置和作用问题。春秋战国时期的儒法思想及其实践效果问题。今后高考中很有可能考查：①是最新考古成就对已有成果、结论的补充和修正；②是突出的经济成就；③是以新情景、新材料来考查对春秋战国思想的认识；④是反映春秋战国时期社会转型的内容。
3、教学的重点难点
重点：对北京人、山顶洞人的比较分析；对半坡文化、河姆渡文化的共同特征的归纳；对分封制、井田制的理解；鉴赏商周的青铜铸造业、甲骨文、《周易》的历史价值；春秋战国时期的主要争霸、兼并战争以及重要思想家的观点。
难点：生产工具与技术的改进和社会组织的演进之间的关系；理解人类社会发展的动力和奴隶社会取代原始社会是历史的必然；王位世袭制代替禅让制的原因和本质；分封制与井田制的关系；对农业、手工业、商业和社会生活相互关系的理解；《周易》的认识与评价；春秋战国时期的战争、改革与社会进步的关系问题；百家争鸣的社会根源与历史作用。
[知识结构图]
远古人群：元谋人、北京人
开始：山顶洞人
原 始 社 会 母系 繁荣：半坡氏族
（约170万年前 氏族公社 河姆渡氏族
先 一前2070年） 典型：大汶口文化中晚期
父系 传说：黄帝、尧舜禹与“禅让”
秦 形成：夏朝——我国第一个奴隶制国家、王位世袭制
奴 隶 社 会 发展：商朝——当时世界上的大国、青铜器、甲骨文
时 （前2070年— 强盛：西周——疆域空前广大、井田制、分封制
前476年） 瓦解：春秋——诸侯争霸、井田制瓦解、土地私有改革
期 封建社会的形成：战国——兼并战争、秦灭六国、商鞅变法、百家争鸣
（前475—前221年）
§1—1 远古社会和传说时代
第一部分 教学指导
[教学目标]
（一）基础知识方面
元谋人、北京人、山顶洞人等远古居民；半坡文化和河姆渡文化；大汶口文化；黄帝、尧舜禹与“禅让”。
（二）能力培养方面
1、通过讲解和运用课内外知识，论证教材中的结论，培养学生史论结合的学习方法，提高学生阅读课本的能力。
2、通过对北京人与山顶洞人，半坡文化与河姆渡文化的对比讲解，培养学生对比分析的方法与能力。
3、通过引导学生归纳、整理本节的知识结构，培养学生归纳、梳理知识的能力。
（三）思想认识方面
1、中华民族历史悠久，中国远古文明对人类社会作出了自己的贡献。
2、原始农业的出现和发展是人类社会生产力水平提高的结果，是人类以后发展的基石。在农业文明的发展中，我国占有举足轻重的地位。
3、初步认识古文化遗址对历史学的意义并确定对遗址应采取的正确态度。
[教法建议]
1、在讲第1章前，先简要介绍中国古代史的内容和总体结构。
中国古代史始于170多万年前，止于公元1840年鸦片战争前夕，包括原始社会、奴隶社会、封建社会的历史。
中国是历史悠久的文明古国。自秦汉以来，中国就是一个统一的多民族国家；封建专制主义中央集权制度构成中国古代政治长时期的特点；中国古代经济成就辉煌，有着光辉灿烂的文化。中华民族对世界文明发展作出了重大贡献。
中国古代史可分为先秦、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、五代辽宋夏金元、明清（鸦片战争以前）六个时期。
原 始 社 会 原始人群
（约170万年前 母系氏族
—公元前2070年 氏族公社
父系氏族
奴 隶 社 会 形成（公元前2070年—公元前1600年）——夏 ——先秦
（公元前2070年 发展（前1600年—前1046年）——————商
—公元前476年） 强盛（前1046年—前771年）————— 西周
中 瓦解（前770年—前476年）——————春秋
国 封建社会的形成时期（前475年—前221年）—战国
古 封建社会的初步发展时期（前221年—220年）……………秦汉
代 封建国家的分裂和民族大融合时期
史 ……………三国两晋南北朝
（220年—589年）
封 建 社 会 封建社会的繁荣时期
（公元前475年 …… ………………………………隋唐
—1840年） （581年—907年）
封建经济继续发展民族融合进一步加强时期
……五代辽宋夏金元
（907年—1368年）
统一的多民族国家的巩固和封建制度渐趋衰落时期
…………明清
（1368年—1840年）
2、将第一章的引言部分列成表格，让学生对中华民族的早期文明与世界其他地区的早期文明有一个比较认识。表格如下：
内容对象 人类的出现 文 明 程 度
公元前3500年左右 前2070—前771年 前770—前221年
世 界 距今约二三百万年 埃及出现文明曙光 尼罗河、两河、印度河流域和爱琴文明互相竞进 以雅典城邦为代表的希腊文化经济繁荣时代
中 国 距今约一百七十万年 母系氏族公社后期的彩陶文化时代炎黄文明已经崭露头角 文明勃兴的夏、商、西周奴隶制王朝 春秋战国诸子百家争鸣的文化昌盛时代
3、填写我国原始社会六大主要文化遗址的概况表格
项目文化遗址 发现地点 距今年代 考古分期 社会生产 社会生活 社会阶段 有关传说 说明备注
元 谋 人
北 京 人
山顶洞人
半坡氏族
河姆渡氏族
大汶口文化中晚 期
4、在教学中突出重点：①从体质特征、劳动工具和社会生活三方面比较北京人与山顶洞人的不同之处；②从半坡文化和河姆渡文化的介绍中归纳母系氏族公社的主要特征；③联系大汶口文化中晚期“私有制的出现”和尧舜禹时期有关情况，归纳理解原始社会解体的基本原因和过程。
5、为了提高复习的针对性和实效性，我们在教学、复习中注意强调以下几点：
①以生产工具的进步、生产活动的扩大、生活形态的变化、生产关系的变化和社会组织的演进为线索，并从时空角度，掌握、理解祖国境内远古居民情况，特别要准确掌握一些关键点。诸如：辨析北京人使用自然火和山顶洞人人工取火；山顶洞人所处考古划分年代和社会组织形态；河姆渡、半坡两氏族异同点；旧石器时代、新石器时代、母系氏族公社、父系氏族公社、禅让制等概念。
②理解、掌握我国奴隶社会形成、发展、强盛和瓦解的规律。用历史唯物主义观点正确评价奴隶社会取代原始社会的历史必然性、进步性。用历史唯物主义观点分析西周的井田制和分封制及其两者关系。
从王位世袭制取代禅让制，生产力水平的低下等方面理解、掌握夏期——我国奴隶社会“形成”。必须认识到夏朝的建立是历史的进步。从疆域超过夏朝、奴隶制比夏朝发达、以青铜制造业为代表的生产力水平提高、天文历法等居当时世界先进水平的文化成就方面，理解、掌握商朝——我国奴隶社会的“发展。”从分封制、井田制等方面理解、掌握西周——我国奴隶社会的“强盛”。从政治上诸侯争霸（春秋五霸），王室衰微；经济上铁器、牛耕使用，井田制瓦解；思想上孔子“仁政”说，理解、掌握春秋——我国奴隶社会“瓦解”。关于诸侯争霸战争，要从非正义性和客观进步性两个方面全面评价。
③战国时期，是我国封建制度确立时期。要从政治上诸侯争霸，变法运动；经济上封建土地所有制取代“井田制”，经济发展；思想文化上“百家争鸣”、科技进步三方面进行分析。
④运用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、社会存在决定社会意识的观点，理解春秋战国时期政治、经济、文化之间的关系。铁器、牛耕带来生产力的提高，新的剥削方式被采用，这两者构成经济基础的变化。反映在上层建筑领域，即地主阶级夺取政权，建立新的统治秩序。封建制度的确立反过来又推动了封建经济的发展。春秋战国时期的社会大变革导致了这一时期文化的繁荣。
要会比较春秋战国时期重要思想家的思想观点，分析其产生的社会根源、内容和影响。
6、在讲完此节后，与同学们一起讨论古文化遗址对历史学的意义及我们对遗址应采取的态度。以下谨供参考：
中国是个文明古国，悠久的历史给我们留下了大量的古文化遗址，这些遗址在不断地被发现，被展示在人们面前。
古文化遗址对历史学意义重大。
一、古文化遗址为历史学提供了丰富的实物证据，在人们面前展示了历史的真实图景。
我们说商朝是个奴隶社会，奴隶主对奴隶实行残酷的阶级压迫，商朝武官村大墓等奴隶主贵族坟墓的发掘，这种阶级压迫的认识被雄辩的事实所证明：有一个大墓里被殉葬的奴隶竟达400人。
二、古文化遗址为历史学研究提供了实物史料，有助于纠正历史记载的错误，人们看法的错误，尤其对无文字记载的远古史的研究提供了可能条件。
过去我们一直说，黄河流域是中华民族的摇篮，可随着以河姆渡遗址为代表的长江流域一大批古文化遗址的发现，人们认识到，中国古文化是多源头的，长江流域同为中华民族的摇篮。
古文化遗址对历史学如此重要、有意义。我们要对华夏大地上众多的发现的或尚末被发现的古文化遗址应采取的态度是：
一、认识上，要重视古文化遗址，明白其价值；这是我们祖国灿烂辉煌历史的凝结，是我们的宝贵财富，应该上升到爱祖国历史的高度。
二、行动上，要为保护古文化遗址做力所能及的工作，通过行政、教育、宣传、司法等手段使古文化遗址免遭人为的破坏，同时创造物质条件、技术条件使工作顺利进行。
[资料链接]
● 地球上最早的人类 人类是从古猿演化而来的。一种形态比
人属更原始的古猿，称为南方古猿，亦称南猿，主要分布在东非和南非，生活于距今400万—100万年之间。一般认为南猿的纤细型例如阿法种进化成为人属成员。南猿具有一系列人科的特征，最突出的是能两脚直立行走，脑容量平均为440—520毫升。最早的人属是“能人”。生活在距今250万—200万年，介于南猿和直立人之间，目前主要发现于非洲坦桑尼亚、肯尼亚。能制造石器、直立行走，脑容量平均为646毫升。能成功地狩猎羚羊等动物，可能会建筑简陋的住所，类似窝棚。
● 北京人头部复原像
“北京人头部复原像”是古人类学家吴汝康、王存义根据发掘
出来的北京人骨骼化石，合作研究塑造的一个北京人中年妇女的头像。头像的面部相对比较短，前额低平，眼眶上有两个互相连接的粗大眉骨，像房檐一样遮着双眼。她的颧骨很高，鼻子宽扁，嘴巴前伸，咀嚼肌发达。整个头部还保留着某些猿类的特征，头盖骨比现代人厚，脑容量比现代人小。现陈列于北京中国历史博物馆。
● 裴文中
裴文中（1940—1982），我国现代考古学家、古生物学家，古人
类学的奠基人。字明华，河北滦县人。1927年毕业于北京大学地质系，后留学法国，攻读石器考古学。1937年，获巴黎大学博士学位。回国后主持领导全国众多遗址的考古发掘，并从事研究、教学工作。主要贡献：①1929年12月2日，发现了第一个北京人完整的头盖骨化石，为人类发展史提供了实物证据。②突破周口店发掘仅注意化石搜寻的局限，重研究人在的文化遗存，确认石器，烧骨和用火灰烬的存在，明确了北京人的文化性质，将研究纳入考古学范畴。③主持发掘山顶洞遗址。④在广西发掘巨猿下颌骨和牙齿化石，解决其地层年代问题，探讨了巨猿在进化系统上的地位。⑤发掘并深入分析研究丁村遗址、四川资阳人化石、内蒙古萨拉乌苏遗址。⑥在总结研究中国旧石器文化基础上对中石器和新石器时代作了综合研究，对我国石器时代的考古学发展，作出了卓越贡献。
●新石器时代诸文化的分布与发展 以原始农耕为主体的中国新石器时代遗存，面貌多样，内涵丰富，特点鲜明，各有创新。大体可分为黄河流域、长江中下游、华南和西南、北方四个地区。约公元前6000年起，黄河中游已形成较发达的粟作农业文化。仰韶文化在黄河中游分布广，以黄土高原为中心，遍及豫、晋、冀、陕、甘、宁、内蒙古南部和湖北西北部。时间约为前5000—前3000年。黄河下游较早的是青莲岗文化，为大汶口文化的先驱。后者年代约为前4300—前2500年，早期曾受仰韶文化影响，晚期范围较大，由山东、淮北波及河南、辽东等地。长江下游的新石器时代较早的文化有河姆渡文化，范围在杭州湾和舟山群岛一带，以河姆渡遗址为典型，约7000—5000年前。陶器较原始，骨、木器相当进步，有世界最古老的稻作遗存。稍后的马家滨文化主要分布于太湖流域，约前3700—前2800年。
●半坡文化的经济状况 原始农业除种粟、黍外，还种植蔬菜，家畜以猪、狗为主，也有鸡。兼营狩猎、捕鱼，进行多种手工业生产，以磨光红陶和彩陶工艺最为突出，又被称为“彩陶文化”。还有制革、纺织、编织、制石器和制骨。定居生活相当稳固，形成大规模聚落，建筑技术不断进步。
●黄帝·黄帝陵·祭黄帝陵 黄帝，始公孙，名叫轩辕，五千年前出生在中华大地西北黄土高原沮水河畔的沮源关降龙峡，据司马迁的《史记》记载：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。他十五岁就被群民拥戴当上“部落酋长”，三十七岁登上“天子位”。轩辕黄帝，传说一生历经52战，降服了炎帝，诛杀了 尤，结束了远古战争，后世都尊称轩辕黄帝为“文明之祖”、“人文初祖”。黄帝死后，群民选择了“桥山之巅”，将他深深埋进黄土里，希望“黄帝灵魂升天，精神永远常在。”历代的帝王将相乃至平民百姓都到此拜谒，这就是今天海内外中华儿女拜谒的中华第一陵——黄帝陵。孙中山曾写道：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定 尤乱。世界文明，唯有我先！毛泽东《祭黄帝陵》的开篇诗句：赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。”
● 三皇五帝 中国古代传说中远古时期的帝王。“三皇”有七
种说法：一，据《史记·秦始皇本纪》记载，为天皇、地皇、泰皇；二，据《史记·补三皇本纪》引《河图》、《三王历记》之说，为天皇、地皇、人皇；三，据《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬·运斗枢》之说，为伏羲、女娲、神农；四，据《白虎通》记载，为伏羲、神农、祝融；五，据《通鉴外纪》记载，为伏羲、神农、共工；六，据《帝王世纪》记载，为伏羲、神农、黄帝；七，据《风俗通义·皇霸篇》引《礼纬·含文嘉》之说，为燧人、伏羲、神农。其中第七种说法实际上反映了原始社会经济生活的发展状况。相传燧人氏钻木取火，教人熟食，说明当时已从利用自然火进步到人工取火；伏羲氏教民结网，“以佃为渔”，说明当时已开始制作生产工具，进入了渔猎畜牧的阶段；神农氏用木制作耒、耜，教民从事农业，说明当时已由采集渔猎进步到农业生产。“五帝”所代表的时代稍晚，有四种说法：一，据《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》记载，为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；二，据《礼记·月令》记载，为太 （伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少 、颛顼；三，据《帝王世纪》记载，为少昊（ ）、颛顼、高辛（帝喾）、唐尧、虞舜；四，据《皇王大纪》记载，为伏羲、神农、黄帝、尧、舜。所谓“五帝”实际上是五位部落或部落联盟的首领，有关“五帝”的传说，反映的是父系氏族部落以及部落联盟渐次形成和逐渐解体的情况。
● 大禹治水 大禹是古史传说中夏后氏部落的首领，姒姓，原
称“禹”，亦称“夏禹”、“戎禹”，一说名文命，他是鲧的儿子。相传，尧的时候，黄河上游大发洪水，波浪滔天的大水冲向黄河中下游，给当地各氏族部落的人民造成了极大的危害。尧任用鲧治理洪水，鲧采用筑堤坝堵塞的方法治水，但洪水一来就冲垮了堤坝，因此治了九年仍未治住水患。摄位行政的舜见鲧劳而无功，就将他杀死在羽山。舜命令禹接替鲧的职务，继续治水。禹记取了鲧的教训在伯益、契等的协助下，带领人民改用疏导的方法治水，让洪水顺着河道宣泄，流向大海。他节衣缩食，居住简陋的房屋，在外治水的十三年中，三过家门而不入。最后，平息了水患。禹在农业生产中，“身执耒 ，以为民先”，带头劳动，以至把小腿上的毛都磨掉了。人们感怀禹的传大功绩，尊称他为“大禹”。由于禹治水成功，舜将他选为自己的继承人。舜死后，禹便担任了部落联盟的领袖。
●部落联盟首领简表 黄帝轩辕氏——少昊金天氏——颛顼高阳氏——帝喾高辛氏——帝挚高辛氏——唐尧——虞舜——夏禹（约公元前27世纪初一公元有2070年）
● 从考古发现中看到的中国原始社会
●传说中的发明家 有巢氏——传说中巢居的发明者。燧人氏，传说中钻木取火、教人熟食的发明者。伏羲氏（“伏”亦作“宓”、“疮”），——传与女娲氏兄妹为婚，为人类祖先。汉画中下半身多作蛇形，当与古部落的图腾有关。相传他教民结网，从事渔猎畜牧。一说即太 为东夷风姓首领，龙图腾。神农氏——传说用木制耒耜，教民耕种，反映农业生产的开始。说神农氏就是炎帝。
● 革命导师论原始婚姻。
恩格斯说过：“我们所知道的群婚形式都伴有特殊的复杂情况，
以致必然使我们追溯到各种更早、更简单的性交关系的形式，从而归根结蒂使我们追溯到一个同从动物状态向人类状态的过渡相适应的杂乱的性交关系的时期。（《马克思恩格斯选集》）第4卷第30页）
马克思说：“人类社会的原始群居状态，没有婚姻和家庭……”（《科瓦列夫斯基<公社土地占有制，其解体的原因、进程和结果>一书摘要》第1页）他又说：最早的人类“过着原始群团的生活；无婚姻之可言。”（《摩尔根<古代社会>一书摘要》第10页）恩格斯也说：“脱离动物状态的原始人类，或者根本没有家庭……”（《马克思恩格斯选集》第4卷第29页）。
马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》中，提出：一、“过着群团的生活，实行杂乱的性交。”二、“在这里只有毋权能够起某些作用。”
恩格斯指出：“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚姻制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”（《马克思恩格斯选集》）第4卷61页）。
●人与自然界 人类的历史同自然界的历史是密切地联系着的。究竟人是怎么起源的？人在自然界中处于什么样的位置？这个问题，恩格斯给以最简单扼要的回答：“从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人。”
●恩格斯、列宁有关著作中关于原始社会的划分
《劳动在从猿到人转变过程中的作用》 《起源》中“史前各文化阶段” 列宁给阿·马·高尔基的信 《国家与革命》中三种原始组织 人类化石 工 具
正在形成中的人 蒙昧时代低级阶段 原始群 使用棍棒的猿猴群 腊玛古猿 天然工具
完全形成的人 蒙昧时代中级阶段 原始公社 原始人 早期猿人（能人）晚期猿人（直立人） 早 旧石器时代
早期智人（尼人） 中
克兰社会 晚期智人（现代人） 晚
● 地质年代表 参阅李四光《天文地质古生物资料摘要（初稿）（1972）第30页；《剑桥古代史》（Cambridgc，Ancient History，简作CAH第1卷第1分册（1970）第2页。
第二部分 学习笔记
[温故知新]
1、回忆初中历史的部分内容。
2、首先要了解中国古代史的大致情况和总体结构。
3、在学习中国原始社会时，必须把考古史料与远古传说区别开来，还要根据考古成果，主要是典型古人类遗址来分析，划分人类演进的不同阶段和阶段特征。
[知识要点]
（一）我国的远古居民1、元谋人①距今年代②已知我国最早的远古居民（注：据考古报道，安徽发现的繁昌人距今有180万年。这样，中国人类的历史向前推进了10万年。）2、北京人①发现地点②距今年代③其遗址是世界上出土古人类化石、石器和用火遗迹最为丰富的古人类遗址④制造石器和使用天然火⑤生活来源和生存环境⑥群居生活，构成最早的人类社会。3、山顶洞人①发现地点②距今年代③处于旧石器时代晚期，已进入氏族公社时代④掌握了磨光钻孔技术，有爱美观念，已懂得人工取火。
（二）河姆渡文化和半坡文化 ①距今年代、文化区域②阶段特征。③种植水稻和粟的技术。④普遍使用磨制石器，进入新石器时代。⑤半坡人的制陶技术和纺织技能。
（三）大汶口文化中晚期 ①距今年代、文化区域和阶段特征；②经济有很大发展：生产工具更加进步，陶器新品种和黑陶文化、玉器生产的工艺水平相当高、养蚕缫丝和纺织技术的提高。③父系氏族公社时期的贫富和贵贱的分化。
（四）炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说①涿鹿之战②炎黄部落是华夏族的主体部分③尧、舜、禹与“禅让”④奴隶主和奴隶两个阶级形成。
[难点解析]
●正确认识劳动在从猿到人的转变过程中的作用
人是从古猿进化而来的。古猿向人转变的过程是一个非常缓慢、漫长的过程。在猿向人转变过程中，劳动起了决定性的作用。劳动有“本能的劳动”和“真正的劳动”两种。本能的劳动是指使用天然工具以获得食物的劳动。从事创造工具和使用工具的劳动才是真正的劳动。这种劳动在从猿到人的转变中起了决定的作用，是区别人和动物的标志。“当古猿类开始制造最原始的工具，集体进行劳动的时候，便产生了最原始的人类——猿人和原始的人类社会。”（《中国史稿》第1卷第3页）猿人在共同的劳动中，产生了如恩格斯所说的“彼此间有些什么非说不可”的需要，于是分音节的语言就产生出来了。语言是意识的表现，也是人和动物区分的标志。“首先是劳动，然后是语言和劳动一起成为两个最主要推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐变成人的脑髓，”而“脑髓和为它服务的感官、愈来愈清楚的意识以及抽象能力的发展，又反过来对劳动和语言起作用，为二者的进一步发展提供愈来愈新的推动力。”（《马克思恩格斯全集》第20卷第513页）人类在劳动中还发现了磨擦生火。磨擦生火“第一次使人类支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开！（《马克思恩格斯全集》第20卷第126页）。
●对氏族公社的认识“历史概念”是在适量的历史表象（感性认识）基础上，经过人的历史思维能力抽象概括而成的，反映历史事物的内在关系和本质属性。形成和运用历史概念是理性认识历史的起点、历史思维活动的“发祥地”。
掌握和运用历史概念是学科基本能力中的“基本”。就氏族公社而言，应当掌握以下几点：
①时间：山顶洞人时形成，半坡氏族、河姆渡氏族时完善、大汶口文化中晚期时瓦解。
②背景：生产力低下，需要组成固定集团来求生存。
③内容特征：按血缘关系组织的比较固定的集团，分为母系氏族和父系氏族两个阶段。
④性质：原始社会主要的社会组织形式。
⑤评价：它是适应生产力发展的产物；增强了人类战胜自然的能力，真正意义上产生了生产关系，是真正的人类社会。当然随着生产力发展，这种社会组织又被国家所取代。
●从时空角度把握远古人群和氏族公社遗址 时间上，掌握各文化遗址所处年代及先后顺序，明确各自发展阶段。要注意北京人“距今70万年至20万年”，河姆渡半坡氏族“距今七千至五千年”等，其纪年方法属于考古学的绝对年代。它有“距今××年”和“××年前”两种表述形式，不能写成“距今××年前”，也不同于公元前××年。空间上，可以利用《我国原始社会遗址图》，掌握文化遗址的地点，所处流域，今天的省份，形成整体认识。从图上可知，黄河流域有蓝田人、北京人、丁村人、山顶洞人、半坡氏族，大汶口文化中晚期，长江流域有元谋人、长阳人、河姆渡氏族；珠江流域有马坝人。从图上遗址点分布来看，中国远古人类遗址不仅分布在黄河流域和长江流域，而且北起辽河流域，南至珠江流域都有。
●认识原始农业是生产领域的一项重大变革 要着重理解和掌握原始农业和定居生活相互作用，互为条件；半坡氏族的粟和河姆渡氏族的水稻反映出南稻北粟的农业格局；半坡氏族处于黄河流域，河姆渡氏族处于长江流域，粟和水稻的出现说明黄河流域和长江流域都是中华民族文明的发祥地。
●认识社会生产力在社会发展、人类进化过程中的作用 历史唯物主义认为社会生产力的发展是决定社会发展的各个方面和推动人类历史从低级阶段向高级阶段发展的因素。原始社会是人类历史最漫长、人类生活极其艰苦的历史时期，是人类最低级的社会形态。其根本原因是生产力极其低下。与生产力缓慢发展相适应，人们的生活水平和生产关系也逐步发生变化。由于使用木棒、打制石器等简陋的生产工具，进行采集、狩猎等简单的生产活动，靠单个人力量无法生存下去，因此北京人过着共同劳动、共同享用的群居生活。当已经使用磨制石器种植粟、稻等作物时，社会生产力仍然处在仅能维持生存的水平，因此，妇女在生产、生活中起主导作用，氏族内部亲属关系以母系血统确定，开始过定居生活。氏族内部共同劳动、共同消费、平等地生活。后来，男子成为农业和畜牧业的主力，生产发展起来，男子逐渐取代女子的地位，氏族内部亲属关系以父系血统确定。随着生产品过剩，贫富分化，私有财产的出现，共同劳动、共同消费的原则被打破，人与人之间的关系出现剥削与被剥削关系，阶级逐步形成，原始社会逐渐解体。
●母系氏族向父系氏族转变的深层原因 社会关系变革的深层次原因存在于生产力的发展变化之中。随着石器生产工具的日益改进和生产经验的不断积累，农业、畜牧业也随之更加发展。成年男子由于体质特征，比妇女更适合于从事较高强度的农、牧业生产，因而成为这些部门的主要劳动力。由于男子在生产中的作用增大，个人财产也日趋增加。“随着财产的增加，它便一方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位；另一方面，又产生了利用这个增强了的地位来改变传统的继承制度使之有利于子女的意图。但是，当世系还是按母权制来确定的时候，这是不可能的。因此，必须废除母权制，而它也就被废除了。”（《家庭、私有制和国家的起源》第52页）从母系氏族向父系氏族转变，并没有遇到什么困难。因为这种转变，并不打破氏族制度，也不侵害任何一个氏族成员，是一种十分自然的过渡。
●正确认识原始社会解体的基本原因和过程 奴隶社会比原始社会进步，它是社会生产力发展的必然结果。奴隶社会初期适应并促进了生产力的发展。当然，奴隶制度是极其残酷的。
●关于“禅让”制和世袭制问题 “禅让”是原始社会末期，部落联盟民主推选首领的制度。适应部落战争的需要，各氏族部落彼此结成联盟，用以防止、对抗其他的氏族部落。部落联盟需要一个军事首领统一指挥。当时实行军事民主制，部落联盟由参加联盟的各氏族部落首领组成联盟议事会，联盟的首领由议事会选贤举能产生，传说中的尧、舜、禹等部落联盟的首领的更替就是禅让的结果。实际上，“禅让”并不是在平和的气氛中进行的。当时，已有了氏族贵族，也曾出现过战争，事实上强力在“禅让”中起了决定性作用，已预示着原始社会的崩溃。
传说中的禹，一方面奉行“禅让”，同时积极培植儿子启的势力。禹死后，启凭借实力，夺取了联盟首领的职位，结束了军事民主制的历史。此后，在整个奴隶社会、封建社会，王位继承都实行世袭制度，通过“父死子继”或“兄终弟及”的“家天下”形式，维持着王位的继承。
[疑点点击]
●注意划分新、旧石器时代 石器是我们祖先最早使用的劳动工具。在考古学上称为“石器时代”。整个石器时代大约相等于历史上的原始社会时期。所谓旧石器，是人类用打制的办法制成的粗糙石器工具。我们通常把使用旧石器的原始人类生活的时代，叫作旧石器时代。旧石器时代以采集、渔猎的“掠夺性经济”为主。用磨制的方法制成的石头工具，历史上称为新石器。普遍使用磨制石器的时代，称为新石器时代。我国的新石器时代是从河姆渡文化和半坡文化才开始，即以原始农业、原始畜牧业出现为标志。山顶洞人应属旧石器时代晚期。金石并用时代是在新石器时代后，出现了铜器，但石器仍是主要生产工具。
●注意比较北京人与山顶洞人 “距今约七十万至二十万年，在北京周口店龙骨山的山洞里，居住的原始人类，我们称他们为“北京人”。其体质特征与现代人不完全一样，还保存着猿类的一些原始特征。但北京人掌握了制造石器和使用火的技术，主要靠采集和狩猎获取食物、人人平等、共同劳动、过着群居生活。山顶洞人是指距今约一万八千年，在周口店龙骨山山顶生活着的原始人类，其模样与现代人大体人一样。山顶洞人处在旧石器时代晚期，已进入氏族公社时代。
●注意弄清三个“区别” ①人和动物的根本区别在于人能够制造并使用生产工具。②氏族公社和原始群居的主要区别在于生产工具的进步，征服自然能力的提高和按血缘关系组成比较固定的社会组织，定居生活。③父系氏族公社和母系氏族公社的最大区别在于生产力发展的基础上产生贫富分化、私有财产、阶级区别和按父系确定亲属关系。
●注意认识火的使用 从猿人居住过的山洞里发现的层层灰烬，火烧过的兽骨、石头和木碳块，说明他们那时已经掌握和使用火了。北京人使用天然火，山顶洞人开始懂得人工取火。火的使用是人类第一次掌握了一种自然力，从而促进了人的进化与进步。作用具体表现在三个方面：第一，用火烧食物，人类的食物品种增多了。例如鱼、肉、和富有淀粉质的块根和块茎等，由于熟食，对人体来说更为有利，既容易嚼碎又易于消化。因此，猿人大大减少了上下颌和牙齿的工作。于是颌部缩短，牙齿变得窄小，其面部也具有了人的面貌，所以，我们说肉食和使用火，促进了人的形成和人类社会的形成。第二，火可用来御寒和温暖自己，于是人类活动的范围扩大了。他们不仅能在热带生活，而且也能迁居到温带，甚至寒带生活。第三，用火吓退前来侵袭他们的猛兽，大大加强了他们对自然斗争的力量。总之，人类使用火是个划时代的进步。据现有材料证明，“北京人”是世界上最早用火的人。
●注意认识大汶口文化 能够比较全面地反映氏族公社的历史全貌。它的早期处于母系氏族公社时期，中晚期距今约四五千年，处于父系氏族公社阶段。
[学法指导]
1、 在学习本节时，应创造性地绘制图表，如原始社会的发展
线索、典型古人类遗址、原始社会解体的原因和过程，以便更好地掌握和记牢其基本线索和重要知识。
2、在学习本节时，要有以下基本认识：①原始社会的生产力水平极其低下，石器是远古居民的主要劳动工具；②原始社会时期，生产力水平也是不断发展和提高的，从旧石器到新石器，从石器骨器到陶器玉器。从原始采集、狩猎到原始农耕以及纺织技术的进步，无一不反映出生产力水平的提高；③物质生产方式决定人们的生活方式。从远古居民遗址的考古发掘中认识当时的生产力发展水平。
3、在学习本节时，要注意对典型的古文化遗址的分析比较。如发现于同一地区的北京人和山顶洞人的比较。同一时代的河姆渡文化和半坡文化的比较。同处在黄河流域的北京人文化、半坡文化、大汶口文化中晚期的比较。比较时，除了要比较出土地点和距今年代，更重要的是比较阶段特征即古文化遗址所反映出来的当时的生产力水平发展状况、生活状况和社会组织状况。
4、在本节的学习过程中，对有关名词、名称的说法界定和要领要准确。如元谋人是已知我国最早的远古居民（中国之最），北京人遗址是世界上出土古人类化石、石器和用火遗迹最为丰富的古人类遗址（世界之最）我国是世界上最早培植水稻和粟的国家（世界之最）。普遍使用磨制石器的时代，才进入新石器时代（强调普遍二字）我国是世界上最早发明丝织品的国家（世界之最）。尧舜禹时代正是我国原始社会向奴隶社会过渡时期（不是黄帝、尧、舜禹时代）。
[范例讲析]
[例1]促使原始人定居的主要因素是
A、原始农业的发展 B、掌握建造房屋与制陶的技术
C、饲养家畜家禽 D、营造公共墓地
（2000年北京、安徽春季高考）
[分析]：本题旨在考查学生对历史知识的分析理解能力。解题时要明确正确的因果关系。物质生产方式决定人们的生活方式，定居属于生活方式的一种，它是与农业经济的出现相联的。
[答案] A
[说明] 从题目所给的四个选项来分析，C、D两项极容易排除，迷惑性较强的是B项。但只要弄清楚是定居的需要而迫切要求掌握建造房屋的技术，而不是掌握了建造房屋的技术才定居的。还可以这样想，采集、渔猎的场所不可能固定，而远古居民居住的场所也就不能固定，尤其是在原始社会那样的环境条件下。而随着原始农业的出现和发展，居所也就可以固定在耕种区域的附近了。
[思考] 通过对此题的分析、说明，对书本上的重要知识点不仅要牢固记忆，更要“追根求源”。（问问为什么），这样才能适应选拔性考试（如高考）的要求。
注意：1、本题代表着高考命题的改革方向，此类题目在高考试题中的比例将越来越大，在练习中应予以重视。
2、在教学过程中，不能仅简单地传授知识，而要教会学生运用有关理论来阐释历史，解决实际问题，如：生产方式决定生活方式（定居、婚姻等）。
[例2] 某遗址考古发现一枚针，针长82mm，针身光滑，针尖圆锐，针眼窄小，经现代科技手段测定，此针不是木质，距今约2万年。据此推断①此针可能为骨质。②这些居民已掌握磨制和钻孔技术。③居民生活在新石器时代。④居民已有追求美的思想意识。
A、①②③④ B、①②③ C、①②④ D、②③④
[分析] 此题为判断推理题，通过所提供的新情景考查原始社会的基础知识及其内在联系，旨在提高学生提取有效信息回答问题的能力。材料中“针身光滑，针尖圆锐”。说明此针系磨制而成，“针眼窄小”说明已掌握了钻孔技术，所以②成立，根据所学可知，距今约2万年的已掌握磨制和钻孔技术的居民应是山顶洞人，但山顶洞人并不属于新石器时代，他们的主要工具是粗糙简单的石骨器和木棒，而材料中已说明此针不是木质，则①可能成立。远古居民使用针缝制衣服，既能防晒御寒，又可以遮陋避丑，这就是追求美的思想意识，故④也成立。
[答案] C
[说明] 对题干中的所有信息加以分析，再结合书本知识作出准确的判断。
[思考] 此题为组合选择题，可用一点突破法，凡带有③选项都是错的，则只有C项正确。
注意：山顶洞人使用打制石器，处在旧石器时代晚期，河姆渡原始居民和半坡原始居民已经普遍使用磨制石器，才进入新石器时代。
[备选例题]
根据《我国旧石器时代人类遗址》回答以下几个问题：
①为什么说我国是世界上发现早期人类遗址最丰富的国家之一？
②我国早期人类的分布有什么特点？你能得出什么结论？
③为什么说元谋人已经是人了？人与动物的根本区别是什么？
④恩格斯讲过人类用火的意义比发明了蒸汽机还要大。你能结合北京人的用火谈谈自己的看法吗？
⑤什么是旧石器时代？什么是旧石器时代的文化？旧石器时代文化有什么特点？
[分析] 本题是以读图题的形式出现的，题目提出了与图和书本知识相关联的5个问题，它要求学生根据地图和书本知识进行分析、归纳，提炼要点（特点）。本题既考读图能力、概括能力，又考知识迁移能力。
[答案] ①从图中可以发现我国早期人类遗址，多达11处（已知的）
②一是分布地域广，从东北的辽河流域到广东珠江流域，从西藏到台湾都有我国先民的遗迹；二是时间跨度大，短到几十万年，长到上百万年不等。说明中华文化从一开始就有多元发展的趋势，奠定中华文明宏伟博大的基础。而且，我们的文明从时间上看绵延不息，“香火”不断，有着旺盛的生命力。
③制造工具是人和动物的根本区别，元谋人已经会制造石器工具了。
④火的使用是人类第一次掌握了一种自然力，从而促进了人的进化与进步。远古人类利用火照明取暖、防御野兽、烧烤食物，维系着种族的繁衍。特别是有了火，人类可以吃到熟食，极大地推动了人自身体质的发展，有利于人类的进化。远古人类最早使用天然火，如北京人遗址中有厚厚的灰烬层。山顶洞人已懂得使用人工取火。
⑤打制的石器被称为旧石器，以区别于以后出现的磨制石器（新石器）。主要使用旧石器的时代被称为旧石器时代，这一时期人类的遗迹被称为旧石器时代文化。那时人类过着最初的原始群居生活，到了旧石器时代晚期（如山顶洞人），人类已经出现了氏族公社的生活方式了。
[说明] 本题旨在考查学生的读图能力、基本概念的准确含义，以及基础知识的分析能力。
[思考] 保护火种不让它熄灭是一件大事，这一切，年长者远远胜于年轻的一代。当人们还不会制造火的时候，在风雨到来的时候都是年长者用身体保护火种的，是他们用自己的胸、腹、遮掩火种，次数多了，身体上全是灼痕。灼痕越多的人越受尊敬。
注意：在回答上述五个问题时，要根据题目要求作答，如回答第一问时只要读图，回答其它几个问题时要根据对书本知识的理解准确作答。视野可开阔一些。火的作用是多方面，可以组织学生讨论。
[能级演练]
A组 课堂检测
一、选择题
我国历史悠久，是世界上发现早期人类遗址最丰富的国家之一。据此回答1—2题
1、世界上出土古人类化石、石器和用火遗迹最为丰富的古人类遗址是（ ）
A、元谋人遗址 B、北京人遗址
C、山顶洞人遗址 D、半坡人遗址
[答案] B
[解析] 本题主要考查考生再现再认重要历史事实的能力。解答此题时要注意题干中特殊规定的词语（最为丰富）。对有关重要事件、人物的结论要准确记忆。
2、下列关于山顶洞人的叙述，不正确的是（ ）
A、处于旧石器时代晚期 B、普遍使用磨制石器
C、已懂得人工取火 D、掌握了磨光钻孔技术
[答案] B
[解析] 河姆渡原始居民和半坡原始居民才开始普遍使用磨制石器，山顶洞人仍以使用打制石器为主。
3、下列各项中，生活在不同石器时代的人是（ ）
A、元谋人与蓝田人 B、蓝田人与北京人
C、北京人与山顶洞人 D、山顶洞人与半坡人
[答案] D
[解析] 本题考查考生对历史知识的识记和比较能力。要注意山顶洞人处在旧石器时代晚期，而半坡人已进入新石器时代。
4、河姆渡人、半坡人采取共同消费、平等生活方式的根本原因是（ ）
A、土地较少 B、血缘关系
C、生产力低下 D、共同劳动
[答案] C
[解析] 生产力决定生产关系，物质的生产方式决定了人们的生活方式。
5、与半坡文化相比，大汶口文化中晚期的历史进步表现在
（ ）
A、定居生活 B、按血缘关系组成社会集团
C、从事农牧业生产 D、出现贫富分化
[答案] D
[解析] 本题考查学生分析、比较历史问题的能力。解答本题时要注意题干中的“历史进步”一词。选项A、B、C均是半坡文化和大汶口文化中晚期的相同点。所以正确答案为D。
二、问答题
6、比较北京人和山顶洞人的体质特征、社会生产力状况和社会结构，并分析对这两个文化遗址的研究有什么意义？
[答案] 比较：①北京人与现代人体质不完全一样，山顶洞人与现代人体质大体上一样。
②北京人使用打制石器，山顶洞人的磨光钻孔技术表
明已经出现新石器。
③北京人能够使用天然火，而山顶洞人懂得人工取
火。
④北京人生活在远古人群时期，山顶洞人已经过着氏
族公社生活。
意义：①北京人和山顶洞人遗址出土的人类头骨有助于研究山顶洞人已经过着氏族公社生活。
②北京人和山顶洞人遗址出土的人类头骨有助于研究
从猿到人的进化过程、生产力发展状况、作用以及人类初期的社会结构和活动情况。
[解析] 这是一道对比分析说明题。比较对象是北京人和山顶洞人，比较项目为体质特征、社会生产力状况和社会结构，比较时要做到对应一一比较，不可以把对比分析当着简答题来答。通过比较看出他们之间的差别以及人类从猿到人的进化过程、阶段特征。
B组 课后巩固
一、选择题：
1、据考古报道，安徽发现的繁昌人距今有180万年。这样，中国人类的历史向前推进了
A、10万年 B、20万年
C、100万年 D、120万年
答案：[A]
[解析]教材中写到“已知中国最早的远古居民是元谋人，他们生活的时代，距今约一百七十万年”。可随着考古新发现以及研究的深入，人们对人类早期历史又有了新的认识，安徽繁昌人出现比元谋人还早10万年。
2、我国远古居民先后掌握的技术是
①玉器的抛光、雕刻技术 ②制陶技术 ③磨光钻孔技术
A、①②③ B、②③① C、③②① D、②①③
[答案] C
[解析] 这是一道排序选择题，要求学生将远古居民掌握的几项技术按时间先后排列。做此类型的选择题要抓住首尾，就迎刃而解了。磨光钻孔技术是山顶洞人的，制陶技术是半坡原始居民的，玉器的抛光、雕刻技术是在大汶口文化中晚期人们才掌握的技术。
3、我国的氏族公社始于
A、元谋人 B、北京人 C、山顶洞人 D、河姆渡人
[答案] C
[解析]氏族公社是继原始群之后远古社会第二个组织形式，元谋人、北京人属于原始群时代、河姆渡人是母系氏族公社的繁荣，而不是开始。
4、下列文化遗址中能够较完整地反映氏族公社全过程的是
A、山顶洞人遗址 B、河姆渡氏族遗址
C、半坡氏族遗址 D、大汶口文化遗址
[答案] D
[解析] 本题主要考查考生再认、再现重要事实的能力。选项A山顶洞人开始进入氏族公社时期；选项B河姆渡氏族和选项C半坡氏族都是母系氏族公社繁荣时期的代表。选项D大汶口文化，其早期处于母系氏族公社时期，中晚期处于父系氏族公社时期。所以大汶口文化遗址能较完整地反映氏族公社的全过程。
5、判定原始社会后期出现贫富分化的主要依据是
A、彩陶器上的绘画 B、《尚书》中的记载
C、居住区中的房子大小 D、随葬品悬殊的现象
[答案] D
[解析] 本题考查分析问题的能力。考古发掘的随葬品的种类和多少，是当时贫富分化出现的有力证据。
河姆渡文化、半坡文化、大汶口文化是我国氏族公社时期文化的典型代表，据此回答6—7题。
6、河姆渡文化和半坡文化的相似之处有：
①人们过着定居生活 ②进入原始农耕时期
③创造了著名的彩陶文化 ④人们会织麻布，制麻衣
A、①② B、②③ C、①②③ D、①②③④
[答案] A
[解析] 这是一道组合选择题，要求是找出两者的共性。定居与农耕是母系族公社时期的共同特征。从考古发掘中，只能认可半坡原始居民已掌握了较高的制陶技术和纺织技能。
7、大汶口文化中晚期：①我国一些地区相继进入父系氏族公社时期 ②出现了陶器新品种黑陶和白陶 ③玉器生产的工艺水平高 ④养蚕缫丝，纺织技术进步
A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②③④
[答案] D
[解析] 大汶口文化中晚期，社会经济有很大发展，生产工具更加进步。重点考查学生再识再现能力。
8、恩格斯说：“蒙昧时代是以采集现代的天然产物为主的时期，人类的创造品主要是用作这种采集的辅助工具。”以下各项符合恩格斯对“蒙昧时代”定义的是
A、山顶洞人 B、半坡氏族 C、河姆渡氏族 D、黄帝时代
[答案] A
[解析] 恩格斯这段话反映的是原始农耕出现以前的生产情况。B、C、D选项都已经进入农耕时代。
9、“天下有不顺者，黄帝从而征之，平而去之。”这一举措的最重要的历史作用在于
A、扩大了黄帝部落的活动范围
B、发展了黄帝部落的势力
C、为华夏族的形成奠定了基础
D、提高了黄帝的威望
[答案] C
[解析] 这是一道最佳选择题，黄帝时代所进行的部落战争是频繁和激烈，尤其是在涿鹿大战击败 尤。炎黄部落在黄河流域长期生息繁衍，构成了后来华夏族的主体部分。这就对中华民族的形成作出了贡献。
10、传说中的尧舜时期大致处在
A、旧石器时代 B、新石器时代
C、青铜时代 D、铁器时代
[答案] B
[解析] 这道题主要考查学生对有关概念的理解能力和记忆能力。尧舜时期大约在距今四五千年，我国早已进入新石器时代了。“青铜时代”是指夏、商、周三代。铁器时代开始于春秋。注意：西周晚期开始使用铁器；春秋时，铁农具开始出现战；国时，铁农具使用范围扩大。
二、问答题：
11、新石器时代的到来，在原始社会的经济和社会关系上引起了哪些巨大的变化？
[答案] 普遍使用磨制石器的时代，称为新石器时代。由于半坡人，河姆渡人普遍使用磨制石器，掌握了较高的制陶技术，加上弓箭的普遍使用，社会生产力提高了。人们从过去采集、狩猎生活过渡到定居、农耕生活。农业、畜牧业越来越成为社会生产的重要部门。农业、畜牧业生产是人工制造食品的生产，根本不同于采集、渔猎时期依靠获取天然食物的生产。人工制造食物，很大程度上保证了食物的来源，在生产发展史上是一件具有划时代意义的大事。农业、畜牧业发展，使母系氏族进入繁荣时期，并为它向父系氏族及阶级社会过渡创造了物质条件。
[解析] 本题虽属简答题，但也考查了学生①对新石器和新石器时代的理解；②能否运用有关哲学原理作出正确的分析和叙述，半坡原始居民和河姆渡过原始居民开始过上定居、农耕生活，农业畜牧业手工业的发展都是由于生产工具改进、生产力提高决定的。③是否关注课本重要知识点之间的逻辑关系。
C组 综合反馈
例1 据大汶口考古发掘报告载：“家猪是大汶口的文化居民重要动产之一。中期墓葬猪的约占三分之一，晚期墓葬随葬猪的约占四分之一。”这种情况说明了（ ）
A、大汶口的原始经济逐渐由畜牧业向农业转化
B、随着经济的发展，家猪不再是大汶口原始居民的主要动产
C、大汶口原始居民的财富开始逐渐集中到少数人手中
D、随着社会进步，人们逐步改变了以大量财产殉葬的风俗
[答案] C
[解析] 此题属材料选择题，旨在考查学生阅读分析史料，获取有效信息。解决实际问题的能力。题干告知我们大汶口中晚期墓葬随葬的从约占三分之一到约占四分之一即随葬猪数量减少这一现象。我们要对这一现象进行分析从而揭示其本质。在当时，猪是非常贵重的。猪作为随葬的，说明有了私有牲畜。而随葬猪数量的减少，则说明私有牲畜占有多少。实际上是社会财富的逐渐集中，贫富的分化，所以正确答案为C项。
例2 阅读下列材料
材料1 人类学家对北京人遗骨作的统计，结果是：死于14岁以下的占39.5%，死于30岁以下的占7%，死于40岁至50岁之间的占7.9%，死于50岁至60岁之间的占2.6%。寿命长短不能判定的占43%。
——贾兰坡《北京人》
材料2 在半坡遗址公共墓地发掘出250座墓葬，其中成年墓174座，小孩瓮棺76座。成年墓保存较好的有118座，死者一般头朝西，墓与墓之间的距离相差不太大，有的几乎排列在一条直线上。墓中有随葬物的71座，随葬的生产工具和装饰品极少，绝大部分是生产用品——陶器，随葬品一般有五至六件，而且是成套的，一般都是有一个打水用的小口尖底瓶，一个蒸煮食物的粗砂陶罐，一个盛物和饮食用的陶钵。随葬品在女性墓中比较多，男女是分葬的。成年死者根据鉴定，一般只是在30岁左右。
——刘昭豪《半坡遗址》
请回答
1 材料一中的统计数字说明什么问题？阐述你这样看的理由？
2 材料二中所介绍的葬式反映了当时哪些社会特征？
3 将材料一与材料二相应的内容进行对照，你能得出什么结论？
4 从材料一、二的内容谈谈你对北京人和半坡氏族时期人类社会状况的认识。
[答案] ①北京人未成年人死亡率高。14岁以下死亡的占可确定
年龄人数的69%。
②a氏族成员地位平等——葬于公共墓地，排成一条直线；b母系氏族公社，女性受尊重——男女分葬及女性随葬品较多；c生产力水平低下，生产工具宝贵——随葬品少且绝大部分为生活用品。
③认识：a历史在发展，半坡人生活时期比北京人生活时期生产力有了较大进步。B原始社会并不是理想社会。
4 半坡人小孩死者占30%，成年人死亡年龄在30岁左右，此两
项指数较北京人有较大改善，这说明半坡人较北京人生存条件要好。
[解析] 这道材料题涉及到对北京人、半坡原始居民“生与死”
的思考。旨在考查学生①利用有关数字、数据进行定量分析的能力；②从所给史料中最大限度地获取有效信息、概括信息要点的能力；③能否做到论从史出，史论结合、统一的能力；④通过对比分析，提高历史鉴赏能力。
[规律总结]
1、原始社会生产力的发展经历了旧石器和新石器两个阶段，生产力的发展导致人类生产活动的扩大、生活形态的改变和社会组织的演进。物质的生产方式决定了人们的生活方式。
2、我国早期人类遗址分布地域广，时间跨度大，说明中华文化从一开始就呈现出多元化的趋势和格局。从而奠定中华文明宏伟博大的基础。
§1—2夏、商、西周的更替和制度
第一部分 教学指导
[教学目标]
（一）基础知识目标
夏朝的建立和王位世袭制；夏桀的暴政和商汤灭夏；商朝的建立和盘庚迁殷；炮烙之刑、武王伐纣，西周建立；“国人暴动”、犬戎灭西周；西周的井田制和分封制。
（二）能力培养目标
1、通过介绍夏、商、西周王朝的更替，培养学生分析历史事件、总结历史经验教训的能力，初步认识历史的资政功能。
2、通过分析王位世袭制、武王伐纣、“国人暴动”，培养学生透过现象看本质的本领。
3、通过讲解西周的井田制和分封制，培养学生用联系的观点分析问题、解决问题的能力。
4、通过总结归纳夏朝的灭亡、商朝晚期人民的反抗、西周时期的“国人暴动”，说明劳动人民的反抗斗争打击了奴隶主贵族的统治，是阶级社会中推动历史前进的伟大动力。
（三）思想教育目标
1、我国是世界上最早进入奴隶社会的国家之一，是世界上重要的文明古国。
2、从夏、商、西周三代的兴亡更替中，认识到历史发展的规律和勤政为民的重要意义。
3、从分封制、井田制导致西周的强盛中，认识到绝对权威、先进制度对国家的稳定发展至关重要。
[教法建议]
1、从回顾总结原始社会的解体过程。夏禹身份权力的变化中，导入新课。
2、在讲授本节具体内容前，用事先准备好的表格先向学生介绍本节教材的基本线索，让学生对本节内容有一个总体认识。基本线索：从约公元前2070年夏朝建立起，我国进入奴隶社会，夏朝是我国历史上的第一个奴隶制国家。商朝是我国奴隶社会的发展时期，西周是我国奴隶社会的鼎盛时期，统治者实行的井田制和分封制，使周王朝成为一个经济发展和疆域空前广大的奴隶制国家。
3、在介绍完基本线索后，打出一张事先准备好的空表格，让学生自主学习，在看书过程中填出相关内容（春秋暂空）表格如下：
奴隶社会简表
朝 代项目 夏 商 西周 春秋
阶段特征
首末国王
起止时间
都 城
重要制度
重大事件
4、在检查表格填写情况下，着重分析重大事件和重要制度。在分析时，①要结合学生认知水平，有步骤分层次推进；②要运用辩证唯物主义和历史唯物主义有关原理来解释历史现象，做到深入浅出、论从史出、史论结合；③是分析时不必面面俱到，要突出重点要点。
举例如下：
（1）在解释王位世袭制为什么会取代禅让制时，重点强调：它是私有制发展的结果，阶级对立的产物，是阶级压迫、统治的工具。
（2）在分析盘庚殷的原因、目的和影响时，着重指出，汤建国后一百多年间，政局常发生动荡、商王曾多次迁都。盘庚迁至殷（河南安阳）后，商朝的政局由动荡到稳定，国势中兴，进入政治经济发展的新时期。
（3）在介绍完“武王伐纣”经过后，着重探讨该事件的性质和成功因素。从商纣暴政来判定这一事件是反抗暴政的正义之举。从战前商纣暴政导致人民怨声载道，统治基础严重削弱；到西方属国周文王改革，周国日益强大；再到激战时刻，纣王军队的阵前倒戈，这一切注定商纣必败，武王必胜。
（4）在分析“国人暴动”时要突出：①它是我国历史上有文字可考的第一次大规模的群众性武装暴动；②是充分认识官逼民反，民不得不反，阶级斗争是推动阶级社会向前发展的伟大动力的道理。
（5）在讲“井田制”和“分封制”时，①要突出各自的性质，前者是奴隶社会的土地国有制度，后者是周天子分封诸侯的制度；②要用经济决定政治，政治是经济的集中体现的原理来分析他们的关系，着重指出土地和义务是两者联系的纽带。③要指出由于这些制度是和当时社会生产力水平相适应的，因而它们共同保证推动了西周的稳定、发展和强盛。
5、在教学过程中，要充分挖掘思想教育素材，提高学生的思想觉悟和认识水平。如从夏、商两朝灭亡中认识到残暴统治的危害和勤政为民的重要。
6、在教学过程中，要充分利用书本上的辅助文字图表来深化教育教学。如通过对“二里头”文化遗址的介绍，更好地理解我国第一个奴隶制国家的形成；通过《史记》中关于商纣腐败的描写，更好地认识商朝灭亡的必然性；通过分析甲骨文中有关奴隶的字的写法，以及“人祭”和“人殉”的奴隶数字，更好地认识奴隶制的残酷；通过《商朝统治区域及周围属国图》和《西周王朝和周边民族形势图》强化空间方位概念。
7、为了让学生比较全面地认识某一段历史、某一个朝代或某一项制度以及它们的变化，适当补充一些内容看来是必要的。如在讲西周的社会制度时，除了分析分封制和井田制本身外，最好对西周的宗法制，列鼎制度作适当的介绍，因为这些制度与西周的分封制、井田制有密切关系。具体地说，宗法制度是分封制的补充，有利于巩固分封制和维护“家天下”的统治秩序，是统治阶级束缚人民的工具之一。分封制是奴隶社会的政治制度，井田制是其经济制度，分封制建立在井田制基础之上。井田制是奴隶社会的经济基础，分封制是与之相适应的上层建筑。不仅对西周及其以后历史产生过很大影响。注意参看初中教材上的《宗法制度示意图》。
8、在教学过程中，适当介绍“夏商周断代工程”的研究经过和主要成果，以培养学生科学严谨的治学态度和爱科学、学科学、用科学的品德。
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1、对王位世袭制取代禅让制的认识
王位世袭制取代禅让制，表明“家天下”取代了“公天下”。从社会发展的角度来看，是生产力的发展，使经济上的私有制扩大到政权私有的结果；从阶级斗争的角度来看，是阶级对立的产物，即原始社会末期逐渐形成了两大对立阶级，世袭从本质上反映了两大阶级的对立，由此可见，王位世袭制取代禅让制反映了历史发展的趋势。尽管因王位世袭制出现而形成的奴隶制度具有极残酷的一面，但它是人类历史发展不可逾越的阶段，适应了当时生产力的发展水平（夏、商生产的发展即是明证），推动人类社会由野蛮时代进入文明时代，创造了光辉灿烂的中华早期文明。总之，从“禅让”到“世袭”是人类社会的一大进步。
●夏商周断代工程 （1）20世纪末我国最大的人文科研项目——“夏商周断工程”，经过200位多学科专家历时五年的联合攻关，于2000年11月9日正式公布了《夏商周年表》，把我国历史纪年向上延伸达1229年，弥补了中国五千年文明研究的重大缺憾。（2）夏代始年是根据考古材料C14测出的年代数据，结合天文推算结果，落在河南龙山文化晚期第二段（公元前2132—2030年）范围之内，断代工程决定定为公元前2070年作为夏代的始年。（3）商代起止年代的确定是根据历史文献有关商代积年记载的几个年数，推定商代始年分别在公元前1622年、前1598年、1572年。专家们参考C14测年数据进行整合，现取整数，估定商代始年为公元前1600年。1997年西安丰镐遗址（丰京为周文王姬昌在伐纣之前营建的，镐京为伐纣后周武王姬发营建的）考古研究及C14测年结果显示，灭商之年在公元前1050年至前1020年之间，其间，断代工程对甲骨文中记载的这个时期的五次月食年代进行认证，参照文献记载，得出同样结论。最后确定公元前1046年为武王伐纣灭商之年。（5）对西周诸王的年代，专家们以历史文献为基础，通过考古发掘的材料进行时代分期和科技测年，建立年代学框架，同时根据青铜器上的铭文记载，排定和构建金文历谱，并对有关天象记录进行验证、计算和推定，把这几方面进行整合，终于排出了共和元年以上十位周王比较准确的起迄年代。（摘自王兆麟《中华文明溯源的“夏商周断代工程”》一文，此文刊登在《炎黄春秋》2001年第5期51—55页）
●公元、世纪、年代 “公元”是公历的纪元。始行于6世纪。它原是以传说耶稣基督教国家通用的纪元，所以原先也叫“基督纪元”。后来被世界多数国家所公用，于是就改称“公元”，常用A、D、（AnnoDomini）的缩写，意为“主的生年”，表示。在历史书上，耶稣诞生前的年代被称为“公元前”，常用B、C（Before Christ的缩写，意为“基督以前”）表示；耶稣诞生那年以后的年代是“公元后”，简称“公元”。公元元年相当于我国西汉平帝元始元年。
“世纪”一词。来源于拉丁文，意思是100多。也是从耶稣诞生那一年算起：公元之年至100年为一世纪，101年到200年为2世纪。以此类推，现在是21世纪，2001年是21世纪的第一年。
“年代”是指一个世纪中的某一个１０年。如说２０世纪８０年代，就是指从１９８０年开始的那１０年。从1990年起，就进入20世纪90年代了。
我国在1912年1月1日，由于孙中山在南京宣誓就职，宣告了中华民国政府的成立，就以这一年为民国元年，改用公历。
中共人民共和国成立后正式采用公元纪年。
●禹、启与夏朝 禹是夏朝的建立者。按照传统的禅让制，部落联盟本应举荐皋陶作为自己的继承人。不久，皋陶死，又推荐东夷的伯益作继承人。但禹却不给伯益实权，相反地，他把实权交给了自己的儿子启，让启的亲信也掌握许多权力。禹死后，启轻而易举地继承了禹位。最后，启把伯益杀掉。从此，王位世袭制代替了禅让制。夏朝的建立、禅让制的废除和王位世袭制的确立，是我国古代史上的一大事件，它标志着氏族公社制已瓦解，保护私有制度和剥削阶级的国家机器已经产生。《礼记·礼运》记载：在氏族公社时期，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”这就是所谓“大同之世”。《礼运》又描述夏朝后来的情况说：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作而兵由此起。”这就是所谓“小康之世”，亦即阶级社会。
●夏朝的国家组织 古代文献记载了一些有关夏朝国家组织的情况。王亦称天子，王之下有“百吏”，主要官吏有羲氏、和氏，掌政教和农业生产；有牧正、疱正、车正等，分管畜牧、膳食、车服等事；六卿掌军事。又有法律和刑罚，主要是用于镇压奴隶们的反抗行为。夏有监狱，著名的监狱叫做“夏台”，也叫做“钧台”（在今河南禹州）。夏桀曾在这里囚禁过商族的首领汤。
●二里头文化 中国青铜时代的一种文化。因1959年发掘的河南省偃师县二里头遗址最具代表性得名。主要分布在河南西北部、山西南部及陕西东部。年代约为公元前21世纪至公元前17世纪。现已发现遗址近百处。作为国家出现的象征（注：城墙、宫殿和专门武器，这三者在考古学上被认为是国家政权出现的重要特征。）宫殿建筑，在二里头遗址发现两座，都建在夯土台基上，1号宫殿基址长宽约百米，四周有廊庑，前面有门，中间有庭。2号宫殿略小，形制与1号宫殿相同。其形制开创了中国古代宫殿建筑的先例，表现了统治者的权威和尊严。二里头文化的墓葬有大小之别，随葬品多寡悬殊，此外还常见一些没有墓圹的人骨遗骸，其葬式或俯身，或身首异处，或有捆缚、新割痕迹。据各类遗存分析，当时社会存在着明显的等级差别，出现了严重的阶级对立状态。二里头文化晚于河南龙山文化，分布范围与传说中夏人活动的地域相吻合，因此人们把它列为探索夏文化的对象之一。
●成汤灭夏建商 约前1551年，汤的军队攻中了夏都斟寻（今伊洛地区），至此夏王朝灭亡。汤建立了商王朝。汤，又名成汤或成唐，甲骨文称他为大乙。成汤于前1551年左右联合各方国和部落征伐夏桀。出发前，汤发表誓师词，即今天保存在《尚书》里的《汤誓》。夏桀面对汤的进攻，毫无准备。不战而逃，在南巢被囚而死，夏灭。商汤在三千诸侯的拥戴下登上天子之位，宣告商王朝的成立。商汤汲取了夏桀的教训，以身作则，勤政爱民，受到各地诸侯的欢迎。商朝的建立，大大促进了生产力的发展，使古代文明的进步获得转机，使中国成为文明古国之一。
●盘庚迁殷 盘庚是商代第二十代王，在他以前有五次迁都和九世之乱。史书《尚书·盘庚》记载，当时商朝贵族之间有争权夺利斗争，又大量掠夺民财，加剧贵族和平民的矛盾。还可以看出大约公元前14世纪中叶盘庚迁都时遭到贵族和平民的反对。盘庚一方面胁迫他们服从，另一方面又提出“人惟求旧；器非求旧，惟新”，以笼络人心，并表明迁都目的在于“绍复先王之大业”。对于随迁的众庶，盘庚更以酷刑相威吓，如有不轨行为，就要施以劓刑，“殄灭亡”，必使“无遗育，无俾易种于兹新邑。”新都位于洹水南岸，自然条件相对优越，且居天下之中，便于控制全国。迁都后政局趋向稳定，“百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝”，商代社会经济和文化进入一个新的发展时期。
●商纣王 纣王帝乙少子，帝乙正妻所生，得立为太子。纣天资聪敏，体格魅伟，勇力过人，能赤手与猛兽搏斗，能言善辩，恃才傲物。帝乙死后，纣继位为王。纣王好酒色，喜淫乐，广建苑囿台榭，宠爱美女妲己，唯妇言是听，厚敛赋税，高筑“鹿台”，命乐师师涓作“北里之舞”、“靡靡之乐”等淫声怪舞，又“以酒为池，悬肉为林”，通宵达旦地饮酒作乐，不理朝政，不祭鬼神。纣王昏淫无道，致使百姓怨恨，诸侯离异。纣王昏乱暴虐，愈演愈烈，人民的不满无以复加，连太师、少师都抱着乐器奔周。纣王已众叛亲离，彻底孤立，最终为周所灭。商朝历经17代30王（不包括汤长子太丁）496年。
●周武王“孟津之誓” 约前1070年，周文王称王九年之后病亡，继位的是太子姬发，也就是周武王。武王掌权之后，以姜太公为“师”，负责军事；以弟弟周公旦为主政，负责政务；以召公和毕公为左右助手，出谋划策，以期继续周文王的事业。武王还把都城从文王时的丰迁到了镐（今陕西西安），为进攻商朝作好准备。约前1068年，为了检验和证实自己的实力，同时考验追随周人的各诸侯国的忠诚程度，武王在孟津（今河南孟津）举行了大规模的阅兵仪式，史称“孟津观兵”。周武王发表了历史上著名的“孟津之誓”，因灭商条件尚未成熟，又退师而归。
●西周分封 周天子把国都附近的地区划为王畿，由王室直接统辖。王畿以外的广大地区分封给许多诸侯，各建邦国。诸侯主要有三种类型：一为周王的同姓（姬姓）亲属；二为功臣；三为古帝王之后，实际是其他一些较强大的部落或方国的首领。诸侯对天子保持着臣属的关系，要承担各种义务，如：镇守疆土，拱卫王室，交纳贡税，朝觐述职等。周朝分封大多在周初武王、成王、康王时进行，称为“封邦建国”，目的是为朝廷建立统治屏障。
周初的主要封国有以下几个：
鲁国：是周公旦之长子伯禽的封国，建都曲阜。
齐国：是辅佐武王灭商的功臣吕尚（姜太公）的封国，建都营丘（今山东昌乐），后迁临 （今山东临淄）。是当时比较强大的诸侯国之一。
卫国：是武王之弟康叔的封国，建都朝歌，主要统治商的遗民。
晋国：是成王之弟叔虞的封国。这里原是夏人的主要居住地之一，戎人也很多。
燕国：是周的同姓召公奭的封国。
宋国：是纣王之兄微子启的封国，建都商丘（今河南商丘）。周武王利用他以统治商的部分遗民。
这些国家在初封时，与周王室的关系较密切。西周还算是一个统一的国家。但是，由于当时的社会经济落后，交通不便，诸侯国与王室之间相距太远，彼此的政治、经济联系日渐减少，所以逐渐形成诸侯割据的状态。
●兄终弟及 商朝的一种王位继承制度。商朝前期，王位继承的法则是兄终弟及与父死子继相结合。兄死后，由弟按年龄长幼先后继承王位，直至少弟死后，再由长兄之子继位。有人认为，兄终弟及制其实是氏族社会中推举制的一种残余。按照这种继承制度，商王的儿子原则上都有继承王位的资格。例如，汤在位年数很长，长子太丁不及继位就死了，而汤死后便由太丁之弟外丙、仲壬先后继位。又如仲丁死后，其弟外壬、河 甲也相继为王。从汤至帝辛的十七世中，兄终弟及的共有九世。与兄终弟及并行的是“父死子继”，即传位于子的继承制。当时的传子，既有传嫡子的，也有传兄之子或弟之子的。仲丁以后，商王室内部连续发生王位的纷争，“兄终弟及”制遭到破坏。当继位之弟死时，弟之子都不肯将王位交还兄之子，因而造成了“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的混乱局面。此后，传王位于嫡子的做法逐渐流行。商朝后期，从康丁至帝辛，都实行了嫡长子继承制，即王生前预立嫡妻所生的长子为王位继承人。王位世袭制中的嫡长继承制的确立，意味着王权统治的加强和宗法制度的形成。
●宗法制度 中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成。在西周到春秋时代，已逐渐完备，成为社会的根本制度。周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下的大宗。是同姓贵族的最高家长，也是政治上的共主，掌握国家的军权和政权。而天子的庶子有的分封为诸侯。对天子为小宗，而在其封地内则称大宗，称为别子，也是嫡长子继承，而庶子以后则为小宗。大宗小宗就这样相属而下。天子、诸侯、卿大夫、士之间的关系都是用宗法制度来维系着的。而国家组织与宗法组织相结合，君统与宗统形成有机的统一体，这是当时政治制度的特点。但这种制度也有其不可避免的弊病。王兰仲在《试论春秋时代宗法制度与君主专制的关系》（《中国史研究》，1984年1期）一文中说：“这种制度一方面要求人们对其大宗宗子也就是对其君主须绝对服从。另一方面又要求人们所绝对服从的仅仅是自己的宗子，这种排他性又造成了大小领主的各自为政，权力分散；这是宗法制度内部一个无法克服的矛盾；这一矛盾是导致从西周到春秋政治权力重心不断分散下移的重要原因之一。”
●列鼎制度，所谓“列鼎”，是指在一个墓葬中发现的一组形制相同、纹饰相同、大小依次递减的鼎的组合。这种用鼎制度最早萌于西周早期，有一定的规律，例如甘肃白草坡1号墓用方鼎五、圆鼎三、簋三，合于西周礼制。（《公羊传·桓公二年》何休注：“天子九鼎、诸侯七、大太五、元士三也。”）西周中期，用鼎制度趋于成熟，西周晚期至春秋早期，用鼎制度最为盛行，以上村岭虢国墓为代表，虢太子墓随葬七鼎六簋，与其身份正好相合。其他规格的五鼎、三鼎、一鼎墓也都有发现。
从西周中期开始，改变了以酒器为主要礼器的社制，用鼎制度成为周礼中埋藏制度的重要组成部分。在初期，用鼎的数量与墓主人的身份是一致的，到春秋中晚期，发生了变化，越礼的现象开始出现，随着春秋社会变革的加剧，用鼎制度也遭到了破坏。
●谥号年号庙号 古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如欧阳修为文忠公，王翱为忠肃公，左光斗为忠毅公，史可法为忠烈公。谥号的文字是根据死者生前事迹综合提炼出来的，有好的，也有坏的。好的文字如：文、成、忠、肃、显、正等；不好的如：灵、炀、幽等；还有表同情之意的如：哀、怀、悼等。谥号与逝者一生事迹有关，属于盖棺定论，褒贬分明，当然也不排除谀颂之谥。
年号，是封建帝王纪年的名号。最初创设和使用年号的是汉武帝。如汉武帝在位54年，改元11次。武则天称帝15年，改元14次。明清两代，一个皇帝只用一个年号（个别除外），这样的年号就等于帝号，如洪武、永乐、万历、崇祯、康熙、乾隆、道光、咸丰等。当时老百姓即习惯于以年号称当今皇帝。
庙号，是和宗法祭祀制度相联系的一种称号。皇帝死后，根据他在皇族中的世系，奉入太庙祭祀，追尊为某祖某宗，以显扬其在皇族世系中的地位。因此所谓庙号，即是已故皇帝在太庙奉祀时的牌位上写的称谓。这种办法始于殷代，如殷王太甲称太宗，太戊称中宗，武丁称高宗等等。汉承其制，尊刘邦为“太祖高皇帝”，太祖即庙号，“高”是谥号，后世简称为“汉高祖”。最初规定，第一代谥号与庙号都是人死后的封号代号，年号则是皇帝活着时用于纪年的代号；同是“号”，但前两者代人，后者代时间，对象上有不同。
●烽火戏诸侯 周幽王是个昏庸的君主。传说，他宠爱的妃子褒姒不爱笑。为了博得她一笑，幽王竟然命人点燃烽火，（报警的信号。遇有紧急情况，在烽火台点火，召集诸侯前来救援。）向外传递都城告急的警报。诸侯纷纷带兵奔赴京城，却没有看到敌人进犯的踪迹，才知道被戏弄了。幽王和褒姒，看到诸侯和兵士的忙乱景象，哈哈大笑。这就是“烽火戏诸侯”的故事。后来，犬戎真的攻打镐京，再没有援军到来。
●平王东迁 周幽王在位时，原立申后所生的儿子宜臼为太子。后纳褒姒，十分宠爱，便废掉了申后及太子宜臼，立褒姒为后，以褒姒子伯服为太子。据记载，褒姒不好笑，幽王为了博她一笑，竟然“烽火戏诸侯”申后是申侯的女儿，申侯见女儿和外孙被废，十分恼怒。公元前771年，申侯联合缯侯及西夷犬戎，入攻镐京。幽王举烽火，诸侯因前次上当，皆不发兵救援。犬戎攻破镐京，幽王在骊山之下被杀。褒姒被虏，王室宝器也被劫掠一空。西周至此灭亡。申侯及诸侯拥立宜臼为王，是为周平王。公元前770年，周平王以国势衰弱，在关中无法支持，东迁洛邑（今河南洛阳），史称“平王东迁”。此后的周，后人称为“东周”。
●夏朝世系表 禹—启—太康—仲康—相—少康—杼—槐—芒—泄—不降—扃—廑—孔甲—皋—发—桀（约公元前2070年——约公元前1600年）
●商朝世系表 汤—外丙—仲壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍已—太戊—仲丁—外壬—河 甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南夷—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—庚辛—庚丁—武乙—太丁—帝乙—纣（约公元前1600年——公元前1046年）
●西周世系表 武王姬发—成王姬诵—康王姬钊—昭王姬瑕—穆王姬满—共王姬 扈—懿王姬 —孝王姬辟方—夷王姬燮—厉王姬胡—共和行政14年—宣王姬静—幽王姬宫 （公元前1046年——前771年）
第二部分 学习笔记
[温故知新]
1、研究我国远古居民的历史主要靠什么？
2、列举典型的古人类文化遗址并简要回答这些遗址所反映的时代特征是？
3、大汶口文化中晚期的历史与半坡、河姆渡文化相比有什么变化？变化的原因是什么？与此相对应的传说有哪些？
4、简述原始社会走向解体的根本原因和经过。
[知识要点]
（一）夏朝的建立 1、建立者和建立时间 2、启与王位世袭制 3、夏朝的“二里头”文化与国家机构 4、统治中心和都城 5、夏桀暴虐无道与商汤灭夏。（二）商朝的兴衰 1、商汤灭夏建立商朝的时间和都城 2、盘庚迁殷及其影响 3、商朝奴隶制很残酷的突出表现“人祭”与“人殉” 4、商纣与炮烙之刑 （三）武王伐纣和周朝的强盛 1、武王伐纣的时间、地点和结果 2、西周建立者和都城 3、西周的历史地位（四）国人暴动和西周灭亡 1、“国人暴动”的原因、对象和时间 2、犬戎灭西周的背景、时间 3、东周第一位国王开始时间和都城 （五）井田制和分封制 1、实行井田制和分封制的目的 2、井田制的性质、内容包括土地的所有制享用权和耕种者和得名
3、分封制的性质、对象、受封者的义务、主要诸侯国、影响。
[难点解析]
●对王位世袭取代禅让制的认识
●判断夏朝是第一个奴隶制国家的主要依据
（1）从国家与氏族的区别来看：氏族按血缘结合在一起，国家按地区来管理，禹治水成功后，就把天下分为九州，派“九牧”去管理，这表明夏已具有国家的职能，而不是靠氏族的血缘关系，这是国家和部落的根本区别。
（2）从管理机构来看：1958年河南二里头出土了宫殿建筑群，达一万平方米，并有一支军队，还有监狱的文物，这些已证明夏的国家机构已初具规模，成为阶级统治的工具，而这些恰恰是原始社会所不具备的。
（3）从阶级关系上看：夏朝的主要阶级有奴隶主阶级、奴隶阶级和平民。夏王朝的政权性质是奴隶制。
●正确理解奴隶社会取代原始社会是历史的进步 因为这种制度适应了当时生产力发展的要求，并促进了当时生产力的发展。如俘虏不杀作为奴隶保存下来（实际就是保存了劳动力）；奴隶主占有大量生产资料可以组织大规模生产，进行简单协作，利于提高劳动生产率；劳动分工的扩大为生产力进一步发展提供了可能；金属工具广泛使用等。
●正确认识井田制、分封制及其关系（1）井田制是我国奴隶社会的土地国有制度。应当运用生产关系概念，从生产资料所有制形式、人们在生产中的地位、作用和相互关系、产品分配形式三点去分析井田制内容。①西周的土地所有权属于周王（这是生产资料的所有制形式）；②周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只能世代享用，不得转让和自由买卖，还要交纳一定的贡赋。在生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种，剥夺奴隶的劳动成果（这是人与人之间的关系以及产品的分配形式）。这一制度曾适应生产力发展的需要，与其他制度一同推动西周走向强盛。春秋时期，井田制瓦解的根本原因是这种生产方式不能适应生产力发展的需要。（2）分封制是西周的政治制度，要掌握周初实施分封制的原因。目的、分封的对象、被封诸侯在政治上、经济上和军事上的三项义务、主要诸侯国（结合课文地图《西周主要诸侯国》，掌握主要封国的地理位置）。（3）分封制和井田制的关系①分封制是奴隶社会的政治制度，井田制是奴隶社会的经济制度。分封制建立在井田制基础之上，没有井田制就没有分封制。②井田制是奴隶社会的经济基础，分封制是与之相适应的上层建筑。③两种制度都适应了当时生产力发展的水平，从而保证西周了的强盛。④春秋时期，随着井田制的瓦解，建立在井田制基础之上的分封制也就从根本上瓦解了。
●对西周衰亡的认识：（1）统治阶级内部矛盾的加剧。成、康以后，是昭王、穆王统治时期。从这时起，社会的各种矛盾不断增长，西周逐渐走上衰落的道路。在铜器铭文和其它文献中，保留了不少西周时期奴隶主贵族内部因分化而争夺耕地劳动人手的记载。西周中期以后，奴隶主贵族内部矛盾的不断加深，动摇了西周的统治基础，是西周衰亡的主要原因之一。（2）与周边部族冲突的加剧。从西周中期起，周王室先后与周边部落荆楚、犬戎、淮夷等部落发生过冲突和战争，有胜有负，但都使周人兵役加重，农业遭到破坏。（3）国人暴动和共和行政。周厉王的贪暴政策，终于在公元前841年，爆发了国人暴动，袭击厉王，厉王出奔于彘（今山西霍县）。朝政由召穆公、周定公共管，史称“共和行政”。周宣王继位后（在位47年），虽然企图振兴，但各种社会矛盾无法从根本上得到缓和，西周的统治已接近全面崩溃。（4）西周灭亡。周幽王（末代国王）在位期间，王室内部发生了王位继承的斗争，幽王废申后和太子宜臼，立褒姒为后，以其子伯服为太子。申后是申侯之女。幽王十一年（前771年），申侯联合缯侯，引犬戎攻周，杀幽王于骊山之下，西周灭亡。申侯立宜臼为王，是为平王。平王东迁洛邑，史称东周。
[疑点点击]
1、注意区分“分封制”和“封建制度”两个不同的概念。分封制是西周的政治制度。它是在古代土地王有的前提下，利用宗法血缘纽带分封土地建立诸侯国的制度，实际上是奴隶制国家的地方行政制度，明确了中央政权与地方政权的隶属关系和利权关系。而封建制度是在奴隶社会解体后出现的一种新的社会形态，它从最初的“封藩建卫”演变而来，是建立在郡县制度基础之上，以地主阶级掌握土地和政权，压迫、剥削农民阶级为内容的社会制度。政治上的专制主义中央集权制度和经济上的封建地主土地所有制成为封建制度的主要内容。
2、注意弄清“国人”概念 国人是西周的平民，他们拥有自己的土地，平时种地、习武、战时“执干戈以卫社稷”，是兵役、军赋的主要承担者。西周的政治生活中，还保留着一些原始民主的传统，平民可议朝政即是其中之一。国王遇有大事，征询平民的意见。他们的向背，常常起举足轻重的作用。周厉王贪财好利，结果在公元前841年引发了国人暴动，周厉王惊惶逃跑，后来死在外地。
3、注意区别商代的“人殉”和“人祭（牲）”两个概念，在商代，人殉是为侍奉死后的社会或家族中某些特权者而从死的人，有陪臣、妻妾、侍卫和亲信，也有用作仆役的奴隶。人祭（牲）是祭祀时人像牛羊猪等牲畜一样被供奉给祖先的神灵，被杀者多为战俘和奴隶。人殉、人牲现象在原始社会末期即已出现，到商代发展到高峰，商代晚期以后逐渐衰退。陪：王或帝死后，划一块地给某人，此人死后，必须埋于此，不一起死。殉：墓主人死，你要跟着死。一起死盛行于商代到秦朝，汉后被俑所替代。关于人殉和人祭（牲）演变的原因，有人认为：人殉是父权家长制出现，这种不平等关系被确认并得以发展，所以殉人之风盛行。人祭（牲）主要来源于战俘，在早期奴隶社会，战俘沦为奴隶后不能提供较多的剩余产品反而消耗俘获方的食物，故多用于祭祀；随着奴隶制的完善，一部分青壮年俘虏用于生产，创造财富，因而人牲（祭）数量养活且作为人牲者多为妇女、儿童。
●注意理解西周、春秋时期的“国”与“野” 西周、春秋时，周王和诸侯的都城及其近郊地区，叫做“国”。“国”分为若干乡，居住者叫“国人”。四郊以外的地区叫做“野”，也叫“鄙”。“野”设若干“遂”或“属”。居住者叫“野人”、“鄙人”或“庶人”。《周礼》有6乡、6遂的制度。鲁有三郊（乡）三遂。管仲分齐的国中为21乡，分“鄙”为5属。孙诒让谓：“羁旅谓畿外客民，与上民为6乡土著异”，又云：“暂止为羁旅，久居则为新毗”（《周礼正义》卷二十五《地官·遗人》）。6乡土著即指国人，新毗即野人。土著即自己人。周时国都的居住者为奴隶主贵族以及他们奴役的手工业奴隶，近郊居住者为奴隶主阶级下层的国人，亦即平民。他们是土著，都是自己人，他们有议论咨询政事的权利，也必须纳军赋，服兵役。这实际上既是义务，也是权利。“野人”是被奴役的农业生产者。他们初时多系战俘，也有外来的客民，身份同土著的“国人”不同。他们不当兵，因为不是自己人，是不可靠的。这种制度在春秋中叶以后，渐被废弃。管仲在齐执政，始于公元前685年，他还严格执行国野对立的制度。公元前645年，即管仲逝世之年，晋作“爰田、州兵”，实为废除国野之别的开始。以后各地区陆续推行，时间上出入很大。
[学习指导]
1、本节学习内容涉及两个方面：一是夏、商、西周的更替；二是西周的重要制度。关于夏、商、西周的更替，可以通过编写大事年代，也可以通过列表比较来掌握和记忆。列表内容应包括三个朝代的首末国王、起止时间、都城和势力范围、时代特征等。对于西周的重要制度，必须全面了解和深入分析。如西周的分封制，我们要从实行分封制的目的（原因）、分封的对象，受封者的义务，主要诸侯国以及影响作全面了解，在此基础上，分析其本质以及与井田制的关系。
2、在学习中，注意总结王朝兴衰的经验教训，如夏、商两朝的灭亡，原因虽然很多，但最根本的一条是统治者的残暴统治，失去民心所致。为了说明这一点，可结合《史记》中关于商纣王的记载、甲骨文中有关奴隶的字形结构、商朝“人祭”和“人殉”的有关材料。
3、在学习中，要充分利用有关图文来掌握空间概念，如夏朝统治的中心，在今河南西部和山西南部；商部落的活动范围最早在黄河下游；周兴起于陕西渭水流域；从《西周王朝和周边民族形势图》上了解主要诸侯国的分布位置。
4、在学习过程中，注意杰出（重要）人物对王朝兴盛衰亡的影响，并且学会用唯物史观来评价历史人物。如商朝的历史可概括为成汤灭夏建商——盘庚迁殷商朝稳定发展——纣王暴政亡国。再如西周历史可概括为：文王改革，奠定灭商基础——武王伐纣立国，分封井田，国势强盛——厉王贪暴，“国人暴动”——幽王内乱，犬戎灭周。以上国王的所作所为，都对国家的发展产生过很大影响，凡推动历史发展的就应该肯定，反之则否定。
5、学习“国人暴动”；首先弄清“国人”概念。“国人”主要指住在都城及其近郊的平民，属被统治阶级。其次，掌握“国人暴动”的原因、时间、性质。周厉王的暴政激起平民和奴隶的反抗，周厉王被赶跑，后死于外地。时间是公元前841年。它是我国历史上有文字可考的第一次大规模的群众性武装暴动。第三“国人暴动”的影响：沉重地打击了奴隶主阶级动摇了西周奴隶主统治的基础，成为西周王朝由盛到衰的转折点。
6、关于西周的衰亡，可以归纳为四点，一是周厉王的贪暴，激化了阶级矛盾，导致“国人暴动”；二是西周末年，王室衰微，诸侯常不来朝贡，战争连年，国力贫困；三是周朝王位继承问题引发内乱；四是犬戎乘机向东扩张势力。
7、对于西周的井田制，可以从以下三个方面去理解它①性质：是土地国有制度。土地所有权属周王、享用权归诸侯；耕种者为奴隶。②形状：象汉字的“井”字。③作用：因为这一制度适应了当时生产力发展水平，所以促进了西周经济的发展。
[范例讲析]
夏朝作为我国第一个奴隶制国家的主要依据是
①王位世袭制代替禅让制 ②大量奴隶的出现
③城墙、监狱、刑法的出现 ④奴隶主阶级占统治地位
A、①②③④ B、②④ C、③④ D、①②③
[分析] 本题旨在考查学生运用国家学说分析问题、解决问题的能力。题干告诉我们夏朝性质是什么，要求我们分析、判断为什么

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