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第三课 传说时代的文明曙光
1、 教学设计思想
（1） 教材结构分析
本课选择了古代西亚、希腊和中国三个不同区域的典型的传说故事，讲
述了向文明时代过渡的传说故事，突出了先民的创造和文明成就。两河流域
的《吉尔伽美什》是迄今所知的世界最早的史诗；古希腊文明源于爱琴文明，
它奠定了西方文明的基础；古代皇帝、炎帝、尧、舜、禹的传说在我国几乎
家喻户晓。对于每个传说故事，教材都是先讲传说故事，引发学生的兴趣，
然后再讲考古学家和历史学家的考证和推测。这样既可顾及教材的趣味性、
可读性，又体现了严谨的科学态度。同时，还突出了传说故事的一大特点，
即作为一种重要的历史资料（口述资料），传说故事中包含了一定的事实成分
，对了解上古历史起到了桥梁作用，保持了历史的连贯与丰富多彩。它和考
古发掘都对我们了解没有文字记载的历史有着重要的社会意义和历史价值。
传说时代反映了文明起源时期社会的巨大变动。教材通过不同角度与层
面，如政治与经济、生产与生活、物质世界与精神世界、杰出人物与人民大
众等，向我们展示了人类从史前社会向文字、国家出现的文明时代过渡的社
会特点。另外，课文所选区域均为世界早期文明的发源地，为学生进入下一
单元的学习做了铺垫。
（2） 教学目标
1. 比较传说故事及考古学家和历史学家的考证和推测，了解传说
故事体现出的史料价值。
2. 理解古老的神话传说也是先民精神世界的体现和文化成就的反映。
3. 通过学习我国古代炎帝和皇帝的故事，了解炎帝和皇帝被尊为华夏
族的人文始祖的原因。
4.通过学习大禹治水的传说,了解我国古代人民同洪水等自然灾害做斗争的历史和抵御自然灾害的措施。
（3） 教学重点和难点
1、 重点：了解传说故事中体现出的史料价值；理解炎帝和皇帝被尊为
华夏族的人文始祖的原因；禅让制。
2、 难点：通过大禹治水的故事，体会人与自然之间的相互关系。
（四） 板书设计
2、 教学流程的整体框架
导入 对比传说和考古发现 活动：历史考古
电 通过学生叙述、影片
影 资料介绍中外传说
特 对比传说和现代考古发现， 从传说中获
洛 产生疑问：传说是否真实 引导学生了解获取历史信 取历史信息
伊 息的来源
导
入 介绍考古发现
3、 教与学的过程
[简单讲述，导入新课]
同学们，学习了这一单元的前两课之后，伴随着考古学家的考古发掘和历
史学家的研究推断，我们了解了一些史前社会先民们的生产与生活状况。在第
三课中，我们将从人们的传说故事中，进一步了解史前社会的方方面面。
[学生活动，讲述课前查找的神话]
《吉尔伽美什》：是古代西亚两河流域的半神话半历史的“史诗”，是迄今所
知的世界上最早的史诗。
[思考]
1、这些传说故事可信吗？
2、从这个传说故事中，可以了解到当时的那些社会状况或史实？
当时已经有了城市国家，而且各个城市国家之间经常发生战争。人们对英雄的崇拜。
[播放《特洛伊》影片]
交流有关“木马计”以及特洛伊战争的情况。
[自然过渡，承转]
1、 你知道我国远古时期有关的英雄传说故事吗？
2、 传说中的黄帝和炎帝对当时及后世的生产生活做出了哪些贡献？
3、 阅读教材，分析第17页的问题。
A.会纺织、养蚕，会制作陶器，已经用船做交通工具，已经出现了原始音乐。
B.考古发掘和古代传说相互印证，都是很重要的历史资料，可以从不同侧面揭示历史事实，帮助我们了解没有文字记载的历史具有重要的历史意义 。
讨论：为什么黄帝和炎帝被尊称为华夏族的人文初祖？
黄帝、炎帝等部落通过战争与融合定居中原后，共同开发黄河中下游两岸，形成了日后的华夏族，他们的发明创造从物质、精神两个方面改善了人们的生活，推动了人类社会的发展。所以被尊称为华夏族的人文初祖。
[展示黄帝陵的图片和资料]
探究：
1、 为什么要祭拜黄帝陵？
2、 黄帝陵在陕西、甘肃、河北和河南都有，说明了什么？
3、 尧、舜、禹的传说和禅让制。
这种原始的民主制度，能把各个氏族成员的微弱力量汇集起来，跟自然界进行斗争，促进了生产力的发展。但是，由于当时人类社会还处在最低的发展阶段，所以这种民主制度带有很大的局限性。
4、 大禹治水的故事反映了当时的哪些情况？我们应该学习大禹的什么精神？
大禹治水的故事反映了古代黄河流域是我们祖先的主要聚居地，我国人民很早就有同自然灾害做斗争的历史。大禹治水是历史上人们顺应自然规律，成功改造自然的事例。应该学习大禹战胜自然灾害的英勇气概和信念。
[课后作业]
练习册。
传说时代的文明曙光
其他民族、地区
中华民族
英雄史迹
华夏族的人文始祖
吉尔伽美什
荷马史诗
炎帝的传说
黄帝的传说
大禹的传说
分组讨论炎黄子孙的话题及其禅让制。
知识拓展，突破难点。
突出学生的主体性学习

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