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《春秋战国时期的文化》教学案
特别提示：
由于近几年来高考对思想文化史的重视，特别是中国古代文化六个单元均列为必备考点，可见其重要性。对本节内容要重点熟悉春秋战国的思想情况。
目标导航：
1．知识与能力：老子和他的辩证法思想；孔子的仁及他在教育和文化上的成就；战国时期“百家争鸣”和庄子、孟子、荀子、墨子、韩非子；《诗经》、屈原和《离骚》；孟子和庄子的散文；艺术成就；天文和物理学成就；名医扁鹊。
2．过程与方法：分析战国时期百家争鸣局面出现的原因，列表整理春秋战国时期著名思想家、文学家和思想观点或代表作品；概括春秋战国时期在天文和物理学领域取得的领先世界的突出成就。
3．情感态度与价值观：注意从先秦文化中汲取宝贵的精神财富，如“天人合一”的高远境界；以和为贵的价值观念；“仁者爱人”的博大胸怀；“克已复礼”的谦恭自牧；自强不息的阳刚之美；厚德载物的阴柔之德；日新其德、生生不息的变易思维等。
重点难点：
1．重点：老子和孔子；“百家争鸣”；《诗经》，屈原和《离骚》；编钟；哈雷彗星的最早记录；“十九年七闰”法；《墨经》中的物理学知识；扁鹊。
2．难点：春秋战国时期诸子的思想及对他们的评价；对某些自然科学知识的理解。
教材内容详解：
（第一课时）
春秋战国文化特点：文化异常繁荣。
春秋战国文化繁荣的表现：哲学流派纷呈；文艺百花竞艳；科技世界领先。
一．老子和孔子
（一）老子和《道德经》
1．老子：姓李名耳，又称老聃，春秋末年楚国贵族，道家学派创始人。相传《道德经》为其所著（一说是老子的弟子们回忆其言论所著）。
2．老子的政治思想：“无为”，即让统治者无所作为，任其自然，反对采用严刑峻法。
3．《道德经》中包含朴素辩证法思想：各种事物都有对立面，对立的双方互相转化。从哲学发展角度看是积极的。
4．评价老子的思想：
①积极：提出朴素辩证法（运动、变化）；主张“无为”（不是什么都不干，也不是无所谓，而是不要违反自然和社会规律去胡作非为，此结论综合众多网站观点），反对严刑峻法。
②消极：“小国寡民”思想。
注意：
老子言论选摘：（1）道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。（2）天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。（3）祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰右其极？其无正？正复为奇，善复为妖。（4）小国寡民，使民人什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
（二）大思想家、大教育家孔子
1．孔子（前551年—前479年），春秋晚期鲁国人，名丘，字仲尼。
2．孔子的儒家思想（大思想家）：
（1）孔子是儒家学派创始人。
（2）孔子思想的主要内容：
①主张“仁”：“仁者，爱人”、“已所不欲，勿施于人”（和谐社会、以德治民），即要求统治者能体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾；主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。②维护“礼”：“贵贱有序”（维护奴隶制统治）。③要改良：制度因时而变。
（3）孔子学说经历代儒者改造发挥，成为我国两千多年的封建正统思想。
3．孔子的教育思想和对教育的贡献（大教育家）：
（1）教育思想：①教育对象：“有教无类”（德类）；②教育方法：因材施教、循循善诱；③学习方法：态度老实、温故知新、学思结合、谦虚好问。
（2）教育实践：兴办私学，打破贵族垄断文化教育局面。
（3）教育目的：“学而优则仕”（教育为政治服务）。
4．孔子对古文化保存和发展的贡献：
晚年编订和整理了“五经”（指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》）。
注意：
《春秋》是我国古代最早的编年体史书。
5．孔子的局限：维护奴隶制统治秩序；看不起农业劳动。
讨论：
孔子思想在春秋末年产生的社会根源是什么？为什么在当时不受重视？为什么后来又成为汉以后历代封建王朝的正统思想？
社会根源：春秋晚期，大国争战，生产力发展，分封制、井田制日益瓦解。在奴隶制度逐步瓦解过程中，阶级矛盾也日益尖锐。孔子代表奴隶主贵族利益，主张挽救奴隶制，缓和阶级矛盾。
不受重视的原因：孔子所处的是奴隶制瓦解、新兴地主阶级日益形成的时代，要求以暴力打破旧的社会秩序，发展封建经济，建立地主阶级专政的政权。孔子主张维护奴隶制，不符合当时的社会要求，所以不被重视。
后来成为正统思想的原因：孔子主张中包含着坚决维护统治秩序，缓和阶级矛盾，使社会安定，保证生产发展等有利于统治者利益的成分。后来的儒家思想家又加以改造和发挥。
二．“百家争鸣”（百家：虚指，极言其多）
（一）概念：战国时期，由于政治主张和哲学看法不同，形成了很多学派。
（儒墨两派最有实力）
（二）历史条件：
经济发展打基础；社会变革能催生；私学兴起育人才；诸侯纷争是环境。
总之，是经济基础大变革在意识形态领域的必然反映。
（三）主要学派及其主张：
1．墨家—墨子：
（1）墨家学派创始人墨子，名翟，战国初期鲁国人，手工业者出身。
（2）思想主张的社会根源：战国初，封建经济初步形成，随着农业和手工业的发展，小生产者队伍不断扩大。
（3）思想主张或要求：“兼爱”、“非攻”——反对战乱，人们和睦相处，有安定生产环境；提倡节俭——反对统治者穷奢极欲，要求珍惜劳动成果；“尚贤”——反映小产者希望提高政治地位。
2．儒家—孟子和荀子：
（1）孟子：
①战国中后期邹国人，鲁国贵族后代，名轲，著有《孟子》。
②思想主张的社会根源：孟子代表新兴贵族地主的利益，希望用孔子思想维护封建统治。
③主张和要求：
提出“民贵君轻”思想（或重义轻利、生于忧患的思想）——随着封建生产关系形成，农民同地主阶级的矛盾激化，孟子要求缓和阶级矛盾，维护封建统治。“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”——轻视劳动人民，为统治者辩护。
（2）荀子：
①战国中后期赵国人，名况，著有《荀子》。
②思想主张的社会根源：代表新兴地主阶级的利益，反映人们认识自然的能力增强。
③主张和要求：
“礼”（根本原则）“法”（具体措施）并用——希望吸收儒法两家长处为地主阶级服务。“制天命而用之”——认识自然规律并加以利用。
3．道家—庄子：
（1）庄子，战国中期宋国人，名周，著有《庄子》。
（2）思想主张：发展唯心哲学（庄周化蝶）；痛恨不公平（“窃钩者诛，窃国者诸侯”）；认为“无用”比“有用”好。
4．法家—（先商鞅、后）韩非：
（1）代表人物：韩非，战国末期韩国贵族，著有《韩非子》。
（2）思想主张的社会根源：战国时封建制度确立，统一趋势加强。
（3）思想主张：
①改革观：体现新兴地主阶级改革旧制度的进取精神。
②集权观：为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家提供了理论依据。
③法治观：反映了新兴地主阶级建立和巩固政权的要求；也反映地主阶级与农民阶级矛盾日益尖锐的历史现实。
注意：
法家思想是秦始皇巩固统一，建立君主专制中央集权制度的理论基础。
儒、墨、道、法的历史地位。“非儒即墨”说明当时持儒墨两派主张的人最多；道家其次；而法家思想深受统治者欢迎。
5．其他：兵家、阴阳家、杂家、农家等（略）
（第二课时）
三．《诗经》和屈原
1．《诗经》
（1）地位：我国第一部诗歌总集
（2）时间：西周到春秋中叶的诗歌
（3）构成：“风”（民风淳朴）、“雅”（大雅之堂）、“颂”（歌功颂德）
（4）主题：反映奴隶社会晚期的社会状况。
如：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣——分封制、井田制；有渝（意云）萋萋，兴雨祈祈，雨我公国，爰及我私——私田出现；其置（锋利的工具）斯 ，以薅荼蓼——金属农具的使用；氓之蚩蚩，抱布贸丝——商业的发展。
（5）影响：它的人文精神和现实主义的创作态度，在世界文学史上永放光芒。
2．屈原
（1）生平介绍：战国后期楚国贵族。希望革新政治挽救楚，被权贵排挤，遭楚王流放。在长期流放生活中了解民间疾苦。前278年，秦破楚都郢，屈原投汨罗江而死。
（2）创造新体裁——楚辞
（3）写出好诗篇——《离骚》（古代最长抒情诗）
四．诸子散文
1．老子散文：情感深沉，想像丰富，充满哲理。
2．墨子散文：推理与叙事结合，表达政治主张，说明科学技术。
3．孟子散文：以刚柔相济的辩论见长，深入浅出。如“鱼与熊掌不可得兼”（舍生取义）
4．庄子散文：文字优美，想像丰富，《秋水》、《逍遥游》是其名篇
5．韩非散文：善用寓言比喻现实，如“守株待兔”（坐享其成、一成不变）
五．艺术
1．绘画独立：我国现存最古老的帛画（《妇女凤鸟图》、《御龙图》）
2．青铜装饰：从图案花纹发展到完整画面。
精品如四川成都出土的嵌错赏功赏乐铜壶（06四川高考文综已考）
3．音乐：战国全套青铜编钟
注意：
全套编钟既反映了我国青铜冶铸技术的高超，也反映了当时音乐达到很高水平。
六．天文和物理
1．天文：哈雷彗星；十九年七闰；《甘石星经》
2．物理：《墨子 墨经》（杠杆原理、浮力理论、声学和光学记载）
七．医学
扁鹊：“脉学之宗”；“四诊法”（望、闻、问、切）
知识拓展：
1．老子简介：姓李，名耳，又字老聃，楚国人。他出生于一个小贵族家庭，做过周朝王室管理藏书的史官。曾因政治原因避难到鲁国。当时17岁的孔子曾向他请教过周礼问题。老子比孔子大20岁左右，生卒年月不详。据说老子晚年骑了青牛西游要过函谷关，函谷关的关令尹很崇拜老子，请他写书。老子写了五千字的《道德经》，就入关到秦国去了。后来死在扶风，葬在槐里。
2．孔子简介：孔子（前551年～前479年），名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子幼年丧父，家境贫落，成年后曾任“委吏”（管仓库小吏）、“乘田”（管牛羊畜牧小吏）等小官，也做过为人居丧礼赞的“儒”。中年时，孔子曾一度为鲁国司寇（管刑法的官员）。去职后开始私人讲学，在相当长的一段时间内，带领学生周游列国，游说自己的政治主张，但诸侯国君绝大多数对孔子师徒敬而远之。晚年的孔子则致力于教育和整理文化典籍，曾整理过诗、书，审定了礼、乐，编纂出《春秋》。孔子的言论由其门徒记录整理，编为《论语》。
3．屈原的代表作《离骚》：“离骚”二字就是遭遇忧患的意思。读《离骚》的诀窍是掌握三句话：一部交响乐，两个主旋律，三次大变奏。其中的两个主旋律：一是得不到君主支持的忧患；二是得不到同伴理解的忧患。这两个主旋律经过三次大变奏，它的抒情叙志就变得很有深度和力度。由于诗中充满了宏伟想像和华丽词句所构成的瑰丽形象，全诗显得波澜壮阔、色彩浓艳、气象万千。它的内容又表现进步的政治理想和斗争热情，从中显示了诗人坚强无畏、正直高洁的品格，因此它在中国文学史上产生了无比深远的影响。
4．庄子的哲学：庄子的哲学真正令人留连忘返。哲学家说，庄子的哲学是诗意盎然的散文写出的；文学家说，庄子的思想本身便是一首绝妙的诗，他的哲学的起点便是文学的核心；美学家说，庄子是哲人、诗人、艺术家，他的思想已经融入生命的无穷节奏，是情和理，道和艺的完美融合。而他们同时说，东汉以后，几乎所有的大哲学家、大文学家和大艺术家都受到庄子哲学和庄子思想的震撼性影响。我们在日常生活中还经常运用他的智慧。今天常用的一些成语，如“东施效颦”、“邯郸学步”、“越俎代庖”、“螳臂挡车”、“相濡以沫”、“莫逆之交”、“贻笑大方”、“朝三暮四”、“得心应手”、“踌躇满志”、“游刃有余”都出自《庄子》。
本节归纳总结：
春秋战国时期的社会大变革，促进了思想的活跃，出现了老子、孔子等大思想家和百家争鸣的局面。列国纷争，社会剧变，各种矛盾复杂。这是出现思想活跃和百家争鸣的主要原因。法家思想反对守旧，提倡改革，主张法治和集权，对于封建制度的形成和巩固产生了重要影响。
春秋战国时期天文历法、医学和物理等科学技术有较大的进步。文学艺术达到较高水平。《诗经》标志着我国文学的光辉起点；《离骚》则是光耀千古的浪漫主义杰作；诸子散文，异彩纷呈；青铜工艺又有了进步；绘画技艺提高；乐器制造精美；音乐有很高水平。
科技文化成就反映社会政治经济特征，反映社会生产力水平的提高。
同步精练：
1．“事愈烦而天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌人愈多。”持这种观点的学派是
A．墨家 B．儒家 C．道家 D．法家
2．孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”表明孔子教学方法是
A．启发诱导 B．循序渐进 C．因材施教 D．有教无类
3．战国时墨家显赫一时的社会根源是
A．兼爱主张深得人民拥护 B．尚贤主张适合新兴地主阶级的参政欲望
C．封建经济发展，小生产者队伍壮大 D．新兴地主阶级支持墨子的主张
4．“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。”持这种观点的学派是
A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家
5．下列对“诸子百家”的表述，不正确的是
A．“非攻”反映小生产者渴望安定
B．“民贵君轻”思想的实质就是性善论
C．庄子认为世界就是“我”的主观产物，这是唯心主义思想
D．“以法为本”维护了地主阶级利益
同步精讲：
1．归纳材料，其中心是反对刑罚、军事等政府干预，符合道家无为主张。选C。
2．从材料中可以看出孔子进行有针对性的分层次教学。选C。
3．结合战国封建经济发展史实及墨家思想内容特点解答。选C。
4．强调刑罚重要，符合法家思想。选C。
5．民贵君轻是儒家提出的维护地主阶级统治地位的一种措施，不能等同于性善论。选B。
高考例题：
1．（2004天津文综16）中国古代记载物理学知识，其中包括杠杆原理和浮力理论、声学和光学知识的著作是 A
A.《墨子 墨经》 B.《梦溪笔谈》
C.《营造法式》 D.《天工开物》
2．（2005江苏历史2）孔于思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是 B
①“仁者，爱人”②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类’
A．①② B、①③ C．①④ D．②④
3．（2007广东历史2）孔孟学说主要讨论的是 A
A．人与人的关系 B．人与自然的关系
C．国与国的关系 D．夷夏关系
4．（2007全国文综二卷12）古人所说“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于 A
A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想
5．（2008四川Ⅰ卷文综12）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是 C
A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说
6．（2008重庆文综15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为 A
A．墨家思想　　　　　B．儒家思想　　　　　　C．道家思想　　　　　 D．法家思想
7．（2008上海历史分叉部分A组2）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是 D
A．儒家的思想 B．道家的思想
C．墨家的思想 D．法家的思想
8．（2008上海历史分叉部分B组4）从《上海县竹枝词》中，可以知道许多古代的节日习俗，其中与端午节相关的是 D
A．拜年未了接财神，爆竹通宵闹比邻 B．月饼堆盘月样圆，南园向最盛香烟
C．童儿接队放风筝，风卷纸钱灰满路 D．浦江午日闹龙舟，红儿绿女沿滩看
9．（2008海南历史2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是 D
A．墨翟 B．孟轲 C．荀况 D．韩非
10．（2006四川文综37题第（1）问）⑴春秋战国时期，孔子在教育方面、孟子和韩非子在治国方面的哪些思想反映了当时的社会变革？（6分）
答：有教无类；民贵君轻；以法为本。
11．（2007重庆文综37题第（1）问）根据材料回答问题：
材料一 孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位。
（1）材料一反映了孔子的什么教育主张？（2分）结合所学知识，说明孔子的教育主张和实践给当时的教育格局带来了怎样的变化？（4分）
答：主张：“有教无类”的教育主张。 变化：打破了奴隶社会“学在官府”、贵族垄断文化教育的格局，把教育对象扩大到平民子弟。
月考好题：
1．老子和孔子是先秦时期的两位先哲，虽属不同的学派，但二者在思想上却有相似之处，主要表现在 D
A．治国的理念上 B．哲学思想上
C．社会人际关系的处理上 D．统治人民的方式上
2．诺贝尔物理学获奖者汉内斯 阿尔文博士说：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。”此处孔子的智慧指的主要是 A
A． “仁”的思想　 　　　　　　　B． “仁政”的思想　　
C． “王道”的思想　 　　　　　　D． “大一统”的思想
3．某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度，表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化；乙生说：穿衣服要看你的身份地位；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是 B
A．甲——儒、乙——墨、丙——法、丁——道
B．甲——道、乙——儒、丙——墨、丁——法
C．甲——儒、乙——法、丙——墨、丁——儒
D．甲——道、乙——墨、丙——法、丁——儒
4． 胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观（八荣八耻），其中“以团结互助为荣、以损人利己为耻”蕴涵着我国古代的 B
A．荀子的“制天命而用之”的思想　 B． 墨子的“兼爱”思想
C．庄子的辩证法思想 D． 韩非的法术势相结合的思想
5.孟子是战国时期著名思想家，后人称其为“亚圣”，以下言论不属于孟子思想的是 B
A.“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之” B.“人之性恶，其善者伪也。”
C.“民为贵，社稷次之，君为轻” D.“不以仁政，不能平治天下”
6．梁启超在《中国学术思想变迁之势》曾评说道：“孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作。……非特我中华学界之大观，亦世界学史之伟迹也！”这种壮观的历史场面的出现，其历史条件不包括 C
A．经济基础的变革 B．阶级关系的变化
C．对外交往的频繁 D．政治上的割据纷争
7、据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”这反映了古代帝王在春天祭日，秋月祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于 A
A．先秦时期 B．秦汉时期 C．唐宋时期 D．辛亥革命时期
8．《荀子 君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）三守司（官
吏），远者天下，近者境内，不可不略知也。”引文认为君主应当 D
A．建立上传下达的邮驿制度 B．经常巡游天下
C．深入民间，体察民情 D．加强对中央与地方官员的监察
9．古汉字包含着丰富的社会历史信息。下列甲骨文能够反映商周政治状况的是 D
大 巫 人 王
A B C D
10．某同学在进行研究性学习时，准备写一篇关于弘扬民族精神方面的小论文，可以引用的名言是 D
A．窃钩者诛，窃国者为诸侯 B．天行有常，不为尧存。不为桀亡
C．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 D．苟利国家生死已，岂因祸福避趋之
11．春秋时期的思想家老子曾言“为无为，则无不治”，意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。下列对此理解正确的是 C
A．这是一种非常消极的思想 B．不利于社会的发展
C．实际包含了一种社会和谐的成份，有积极意义 D．是一种主张社会倒退的思想
12．《管子 任法》说：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的实质是 C
A．法律体现人民意志保护人民利益 B．用法律约束每个人的行动
C．法律是君主专制主义统治的工具 D．体现中国古代的民主思想
13. 孟子认为，要让百姓做到“养生丧死无憾”，当务之急就是解决制民恒产的问题，即把人民固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。下列主张体现上述思想的有 D
①“天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛也。”②“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”③“不违农时，谷不可胜食也”④ “施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
A.②④ B.②③ C.①③ D.①②③④
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