资源简介



教育部考试中心高考命题处研究员 刘芃
北师大历史系教授、新课标组长 朱汉国
自古，凡学有所成者，皆善于学习，而善于学习的第一要意即是“举重以明轻”。历史的学习内容丰富，不善举重明轻者则无以驾驭。为此，我们集专家之智慧，将历史学科的内容梳理钩要，以使学习者能够精到地掌握和科学地运用历史知识。
第一部分：高考能力要求
此部分的提出是专门针对近些年高考考试和对应的复习中面临的问题而设的。也可以说是对考试说明的历史能力要求的进一步阐述。能力的分析着重在通过高考试题的设计和答案要求进行说明，为的是让学生理解能力的基础和表现，从而主动地在掌握知识的过程中增强能力，学会转化知识为能力。复习建议是力求通过一些经验介绍，帮助学生更为理性地对待复习过程，提高复习效率。
第二部分：学科知识的拓展与提升
此部分的设计是根据考试说明，对高考考点中的重点、难点进行专题分析。其中包括中国古代史、中国近代史、中国现代史、世界近代史、世界现代史五个章节。每～章之首设概述，对该部分的历史线索、历史事实、历史结论及相关问题进行整体论述，以便于学习者从宏观上把握历史现象。五个章节的概述，相互照应，融会贯通。每一章节的概述之下设若干专题。专题的设置是根据学习的需要，或纵向，或横向，或纵

横结合串联历史知识，并注重专题之间的有机联系，以便于学习者准确而全面地掌握历史知识。五个章节的专题完全覆盖历史学习的所有内容。
第三部分：题型设计与典型试题
详细讲解高考试题类型、命题原则；设计众多典型试题，在分析与解题中培养学生科学的思维方法，开拓学生思路，理解命题的意图，对教学具有指导意义。
本书顾问刘宗绪，全书由刘芃、朱汉国主编，参加该书编写的人员有：孙家洲、刘后滨、魏光奇、朱汉国、耿向东、朱理峰、何成刚、刘宗绪、杨宁一。
根据中学课程标准和教材的变化，本书将应时修订。


目 录
一、再认、再现历史知识方面………………(3)
二、材料处理方面…………………………(5)
三、历史阐释方面…………………………(11)
四、文字表达方面…………………………(16)
第一章中国古代史
一、概述……………………………………(19)
二、夏、商、西周历史发展脉络中几个备受
学界关注的重大问题…………………(27)
三、春秋战国时期的社会经济与社会变革
…………………………………………(33)
四、孔子与战国时期的“百家争鸣”………(39)
五、秦汉雄风：统一多民族国家的形成及其
走向世界的步伐………………………(43)
六、从“焚书坑儒”到“独尊儒术”…………(49)
七、魏晋南北朝时期的士族政治…………(53)
八、贞观之治与贞观君臣的治国方略……(57)
九、唐代的开放性格与盛唐气象…………(62)
十、宋元时期农牧民族的碰撞与交融……(67)
十一、高度繁荣的宋元文化………………(71)
十二、明清专制主义中央集权的强化……(75)
十三、中国传统社会经济的转型与明清时
期的海外政策………………………(79)
十四、康乾盛世与近代前期的危机………(84)


第二章中国近代史
一、概述…“………………………………·(89)
二、近代前期的列强对华侵略(94)
三、太平天国：新时期的旧式农民战争…(99)
四、洋务运动：应对时代的挑战…………(103)
五、戊戌变法：爱国与改革的双重变奏……(108)
六、爱国与蒙昧：义和团运动……………(112)
七、辛亥革命的胜利与失败……………(117)
八、民国初年的中国政局………………(122)
九、近代前期的中国资本主义…………(126)
十、学习西方～近代前期的进步思想潮流 ……l29)
第三章中国现代史
一、概述…………………………………(135)
二、关于五四运动的研究与评价………(142)
三、陈独秀与国民革命…………………(147)
四、南京国民政府初期的外交政策……(151)
五、抗日民族统一战线的形成…………(154)
六、抗日战争时期的中国共产党………(159)
七、抗日战争时期的中国国民党………(165)
八、战后的国共关系……………………(171)
九、中华人民共和国的成立……………(174)
十、过渡时期总路线与社会主义三大改造
………………………………………，l76)
十一、“文化大革命”……………………(186)
十二、中国改革开放格局的初步形成…(193)
十三、现代中国的对外关系……………(198)

十四、“一国两制”的构想与实践………(203)
第四章世界近代史
一、概述…………………………………(208)
二、商品经济取代自然经济……………(215)
三、工业化的开端蒸汽时代……………(216)
四、进入电气时代………………………(218)
五、生产力大发展………………………(219)
六、垄断经济和现代经济模式…………(222)
七、封建君主制、等级君主制、绝对君主制
………………………………………(223)
八、开明君主制…………………………(225)
九、立宪君主制…………………………(226)
十、政治民主……………………………(227)
十一、专制阴影…………………………(229)
十二、英国资产阶级确立了君主立宪制…(231)
十三、法国大革命建立了不稳定的共和制
……………………………………(235)
十四、马克思主义的诞生和社会主义运动
的发展……………………………(238)
十五、19世纪的三大历史潮流…………(240)
十六、意大利的统一……………………(241)
十七、德意志的统一……………………(244)
十八、俄国废除农奴制…………………(245)
十九、英国的改革与兴盛………………(247)
二十、美国内战…………………………(248)
二十一、日本明治维新…………………(250)
二十二、资本主义世界体系……………(253)

二十三、进入电气时代的世界…………(254)
二十四、民族运动的发展与演变………(255)
二十五、从人文主义到启蒙运动………(256)
第五章世界近代史
一、概述…………………………………(258)
二、俄国十月社会主义革命……………(265)
三、l929年世界经济危机和罗斯福新政…(268)
四、法西斯主义……………·…………一(272)
五、两次世界大战………………………(276)
六、冷战和国际关系的演变……………(279)
七、当代发达国家的调整与发展………(283)
八、殖民体系的瓦解和发展中国家的现代化道路………………………………(286)
九、全球化和区域化……………………(290)
十、当代局部战争与民族主义…………(293)

第一部分
高考能力
要 求


历史学科的能力要素测量可以细化为以下几方面：
1．再认、再现历史知识方面
能力要求l：再认、再现重要的历史事实、历史概念和历史结论。
能力要求2：再认、再现历史的阶段特征、基本线索和发展过程。
2．材料处理方面
能力要求3：阅读理解历史材料。
能力要求4：对材料进行去伪存真、去粗取精、由表及里的整理j 最大限度地获取有效信息。
能力要求5：充分利用有效信息，并结合所学知识对有关问题进行说明论证。
3．历史阐释方面
能力要求6：归纳、比较、概括历史知识。
能力要求7：把历史事件、人物、观点放在特定的历史条件下进行分析和评价。
能力要求8：初步运用辩证唯物主义和厉史唯物主义的基本观点分析历史现象和历史事物，揭示其本质，阐述历史发展的规律。
能力要求9：史论结合。
4．文字表达方面
能力要求l0：语言准确，逻辑严谨。
这个测量目标基本上反映了当前我们对能力要求认识程度。我们可以清楚地看到10项能力要求被切割成4个方面，即“再认、再现历史知识”；“材料处理”；“历史阐释”；“文字表达”。这种分类说明了什么?首先，它告诉人们从哪几个方面去进行测量，也就是明确了测量的范围。
在测量上，对这4个方面的要求也有区别，区别的依据主要是知识、方法和思维含量。以下进行深入分析：
一、再认、再现历史知识方面(能力要求l～2)
所谓“再认、再现”，就是要准确地反映史实原貌。之所以把这类分为两个具体目标，是因第一条与第二条相比是更为基础的东西，第二条是根据第一条的内容被人为地概括出来的东西，比较系统，但仍属于反映历史原貌的内容，它只要求准确地再认、再现，不要求发挥和阐释。请注意，对于知识的测量要求和如何获得再认、再现的知识显然是两回事，不能认为考的是死知识，那么这种知识就可以完全通过死记硬背的方式获得，这是一个误区。事实上，在测量方法上，死的知识是被包容在活的问题当中的。也就是说，它与其他几类的测量内容是一个整体，不会截然分开。
能力要求l：再认、再现重要的历史事实、历史概念和历史结论。在这里，需要注意的是：第一，这一条固然有对已学知识的机械性记忆的含义，但更有理解性记忆的含义，如果对知识没有真正理解，仅靠死记硬背是不够的。第二，所谓“历史概念和历史结论”，范围较宽，包括专名、专词、观点、论断等。有许多概念和结论，不能仅仅记住其文字表述的形式，更重要的是理解它所包含的内容与本质，这才是真正懂得和把握了，才能在必要时正确地运用。那种简单地机械地把书本上的史实、概念、结论都囫囵吞下然后又囫囵吐出，是不符合本条要求的。
例1 1 1947年6月，中国人民解放军开始实行战略反攻的战略意图是
A．与敌军主力进行决战 B．全面扩大解放区
C．解放中原，进取华中 D．由内线作战转向外线作战
【答案】D
——能力要求l、2
【说明】本题是一道比较简单的再认史实和阶段特征的选择题答案在课本上有相近的表述)，但大部分考生却选错了，毛病出在他们虽然知道这个史实，但并不理解它的含义。
例2鸦片战争前夕，清政府实行的闭关政策的含义是
A．禁绝中国对外贸易 B．严格限制对外交往
C．一概排斥西方事物 D．封闭边界固守疆域
【答案】B
——能力要求l、6
【说明】本题是一道再认历史概念的选择题，“闭关政策”是一个属于常识、尽人皆知的历史概念，但是大部分考生也选错了，毛病出在对这个概念并没有真正理解，只能望文生义地乱选一通了事。
能力要求2：再认、再现历史的阶段特征、基本线索和发展过程。
历史是一条切不断的长河，但它在行进中又有曲直缓急，显示出进程中的阶段性以及各阶段的特征。认识历史发展的阶段性和阶段特

征，是历史学科的基本要求和方法之一。阶段性和阶段特性可以从不同角度、不同层次去分析。不懂得阶段性和阶段特征，就不会懂得历史现象和历史进程为什么会是这样而不是那样。基本线索主要是指在一定时期的历史发展全过程中起着主导作用的、体现历史进程本质的主流。只有抓住了阶段特征和基本线索，才能深刻地了解历史发展的过程。本条能力要求，同样也不能理解为死背课文表述的文字形式，而需要真正懂得阶段特征、基本线索和发展过程的实质性内涵，否则，纷繁变幻的历史现象和曲折起伏的历史进程就会成为一团乱麻和一池死水。
例3 1921年苏俄实施的新经济政策
A．有利于生产力的提高和逐步战胜资本主义
B．是苏联发展社会主义经济的长期方针
C．恢复了自由贸易和资本主义的经济秩序
D．是苏联社会主义经济理论成熟的表现
【答案】A
一——能力要求2、7
【说明】本题是一道再认阶段特征的选择题，题干规定了这个特定的历史阶段。部分考生之所以误选，主要是因为不清楚实施新经济政策那个时期的阶段特征，不懂得根据特定的历史条件来分析问题。
例4简要说明民主革命时期魏源、洪秀全、康有为、孙中山、毛泽东的基本思想及其实践效果。
【答案】(略)
——能力要求2、6、7
【说明】本题是一道从人物评价的角度，概括说明民主革命时期以来上述5人的惠想和实践为代表的阶段特征、基本线索和发展过程。这5人的思想和实践，在课本中均有表述，但不能照搬再现。本题检测的能力条目较多，层次略高，侧重考查在分析、概括所学知识的基础上，再现阶段特征、基本线索和发展过程的能力。
二、材料处理方面(能力要求3～5)
在测量当中材料的概念是：指在题目当中出现的所有历史材料，这些材料是为回答问题而布置的。因此，对于材料处理的要求是“有效”。所谓“有效”，是指其一，对于回答具体问题来说是有效的；其

二，对于联系所学基础知识是有效的；其三，对于说明、论证是有效的。因此，材料在答题当中不仅仅是被引用、转述、复述的对象，而是用来理解并说明问题的。概括起来，“有效”有两个含义：材料中信息的获取是有效的；对于有效信息的利用是有效的。请注意两个有效所使用的限制词，前一个有效用“最大限度”，是指要穷尽材料中的有效内容，不能用一两条有效内容去代替其他内容，这样只会导致说明不清，论证不周。后一个有效用了“充分”，是指对于有效信息不能只求罗列，而要求展示有效信息在回答问题当中的作用和意义。要针对所回答的问题，把有效信息和所学知识融为一体，进行透彻的说明、论证，实现其材料价值，这才是“充分”。材料处理综合性较强，知识、方法、思维含量都比较高，用“有效”去概括是合适的。从能力型考试的要求来说，我们更注重后一个“有效”。
能力要求3：阅读理解历史材料。
这条能力要求是材料处理的基础。“阅读”不是浏览，而是读通；“理解”不是一知半解，而要真正领会。
例5 《开罗宣言》规定台湾应归还中国：《波茨坦公告》宣布“《开罗宣言》之条件必须实施”；杜鲁门在1950年1月5日声明美国承认中国对台湾“行使主权”；l950年6月25日，他又声明“台湾未来地位的决定必须等待……对日和约的签订”。这些表明
A．台湾问题是美国远东太平洋战略的重要内容
B．美国政府一直主张台湾是中国领土的组成部分
C．美国历届政府对台政策和中美三个公报原则一致
D．美国政府对台政策的变化违背了国际公约
【答案】A、D
——能力要求3、5
【说明】本题是一道材料性选择题，难度很小。但是如果没有认真阅读理解材料，也会答错。
例6 阅读下列材料：
材料一：尔海外英民，不远千里而来归顺我朝，不仅天朝将士兵卒踊跃欢迎，即上天之天父天兄当亦嘉汝忠义也。兹特降谕，准尔英酋带尔人民自由出入，随意进退，无论协助我天兵歼灭妖敌，或照常经营商业，悉听其便。

——摘自1853年杨秀清等《谕英使文翰》
材料二：凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕见多奇，致生别事。惟许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也。
摘自1859年洪仁歼《资政新篇》
回答：
(1)据材料一，归纳杨秀清对外态度的要点(不要摘抄原文)。
(2)据材料二，归纳洪仁?酝馓?鹊囊??(不要摘抄原文)。
(3)概括指出这两种态度的共同处和不同处。
【答案】(1)以天朝上国地位自居，表示欢迎外人来访；准许外人自由活动，希望他们帮助太平军反清。
(2)承认西方国家长处，主张有限度的开放；外人活动应有益于天国，不准毁谤天国的政策法制。 ．
(3)共同处：都体现了太平天国的自主精神，表明了愿与外邦交往的态度。
不同处：前者自尊自大又抱有幻想，后者较为切实且对外邦人有所警惕。
一一能力要求3、4、5、9
【说明】本题是一道材料解析题。设问(1)和(2)的要求都不高，只需归纳要点，但注明“不要摘抄原文”。如果考生没有读懂和理解材料，就不可能完整而准确的回答。第(3)问的要求较高一些。
能力要求4：对材料进行去伪存真、去粗存精、由表及里的整理，最大限度地获取有效信息。
这条能力要求是建立在前一条基础之上的。题目所引材料，其内容未必全部都是有效的、真实的、正确的，因此，必须经过一番鉴别、筛选和整理，剔除那些无效的、虚假的、芜杂的东西，才能“最大限度地获取有效信息”来回答问题，否则，便会枝蔓横生而不得要领。
例7 阅读下列材料(雍正十二年苏'NSf《长洲县永禁机匠叫歇
碑》)：
苏城机户类多雇人工织。机户出资经营，机匠计工受值，原属相需，各无异议。惟有不法之徒，不谙工作，为主家所弃，遂怀妒忌之

心，倡为帮行名色，挟众叫歇，勒加(工)银，使机户停织，机匠废业。致机户何君衡等呈请勒石永禁。……(长洲县官府决定)嗣后如有不法棍徒，胆敢挟众叫歇，希图从中索诈者，许地邻机户人等，即时扭禀地方审明。应比照把持市律究处，再枷号一月示儆。
回答：
(1)上引材料反映了什么现象?
(2)这些现象的实质是什么7 ．
(3)材料反映出官府对事实真相作了哪些歪曲?
【答案】(1)机匠罢工、机户告状，官府发布告示禁止罢工。
(2)资本主义萌芽时期手工业中的劳资斗争。官府站在剥削阶级立场上偏袒机户。
(3)把机户和机匠的关系说成“原属相需，各无异议”；把机匠斗争的原因说成“怀妒忌之心”；把组织斗争的机匠说成“不法之徒”；把机匠的合理要求说成“勒加”、“索诈”。
——能力要求3、4、5、9
【说明】本题是一道材料解析题。材料出自清朝官府告示，文字内容歪曲了历史真貌。必须经过去伪存真、去粗取精、由表及里的整理，才能获得回答问题所需的有效信息。题中提出三问，其设问角度和测试重点都是在此。
例8 阅读下列材料：
材料一：(陈启沅)岁甲寅(1854年)至南洋，遍游各埠，考求机器之学。壬申岁(1872年)返粤，在简村乡创设缫丝厂，名日继昌隆……出丝精美，行销于欧荚两洲，价值之高，倍于从前，遂获原利。先是乡间缫丝，循用旧法，闻启沅提议创用汽机，成(都)非笑之。及工厂已成，果著成效，机房中人又联群挟制，鼓动风潮，谓此风一开则工人失业，生计立穷，无知之民相率附和，几欲将丝厂毁拆……当风潮最剧时亲友危之，宗族议之，(启沅)亦绝不为动，其魄力之雄毅如此者。然以事招众忌，乃改创缫丝小机，以便小资本家经营，功用则与大机无异，而小机之利尤普。卒之(终于)风日开，南、顺(南海、顺德)各属群相仿效。今(1910年)则全省缫丝均用机器，多至百数家……
摘自《南海县志》卷21

材料二：采用机器来缫丝已引起很多人反对……机器动力代替手工操作，使人们在幻想中觉得恶果很多，这是主要的反对理由……第二个理由是因为男女在同一厂房里作工，有伤风化。第三个理由是……工匠操纵机器技艺不纯熟，容易伤人。人们又反对汽笛声音太吵闹，机器响声太大。又说高烟囱有伤风水。
摘自1872年《捷报》t2
回答：
(1)根据以上两个材料，把有关继昌隆缫丝厂投产后艰苦创业、生产经营的重要情况，概括提炼，逐条列出(不得摘抄原句)。
(2)综合你所列出的情况，可以得出什么重要结论?
【答案】(1)机器生产，产品质量好，产品主要供出口，获利多；机器缫丝业同手工缫丝业发生利益冲突；机器缫丝受到旧习俗旧观念的反对；缫丝厂存在污染环境和人工技艺不熟练的问题；陈启沅顶住了各种压力，坚持办厂；陈启沅研制并推广了缫丝小机。
(2)答案按以下两类给分：
A类：陈启沅对该厂的生产与销售经营有：手，管理得法，敢于坚持，敢于创新，使这家早期民族工业企业能够成长并扩大了影响。
B类：继昌隆应用近代技术和机器生产，代表了新的生产力，显示了对手工业生产的优越性，虽然遇到各种阻力，但终究要发展起来。
第(2)问旨在考查综合分析能力。以上两类答案角度不同，不得交叉计分。如能把两类都清楚答出，可以加分，但本题总分不得超出。
一一能力要求3、4、5、6
【说明】本题的第(1)问，要求把材料中有关该厂的重要情况概括提炼出来，但以“投产后艰苦创业、生产经营”方面为限制条件，凡不符此条件的都属无效信息；又注明“不得摘抄原句”。所以，只有真正理解材料并把全部信息加以整理筛选，才能作答。第(2)问的能力层次较高，A类答案从经营管理或生产关系角度作答，B类答案从先进技术或生产力角度作答，只要答出一类即可得分，答出两类则予加分，体现了答案与评分的灵活性。
能力要求5：充分利用有效信息，并结合所学知识对有关问题进行说明、论证。
这条能力要求是对前一条的发展，即充分利用有效信息和已学知

识来说明或论证试题提出的问题。这条要求可以说是材料处理能力的自然归宿。但要注意的是，应以利用材料中的有效信息为主，结合所学知识为辅。如果丢开材料中的信息，只用已学知识也能正确答题，那就完全失去了本题能力检测的作用。
例9 阅读下列材料：
材料一：贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿(按：隋炀帝营建的宫殿，毁于战火)……张玄素上书谏日：“……臣闻阿房成，秦人散……乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力中隋日?承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，甚于炀帝远矣。”
摘自《贞观政要》
材料二：(唐太宗)谓玄素日：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣?”对日：“若此役不息，亦同归于乱耳!”上叹日：“吾思考之不熟，乃至于是!”顾谓房玄龄日：“……令玄素所言诚有理，宣即为之罢役。”
摘自《资治通鉴》
材料三：(贞观)十一年，(马)周又上疏日：“今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一。而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝，远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”
摘自《旧唐书·马周传》
回答：
(1)据材料一、材料二，在罢修乾元殿问题上，唐太宗和张玄素取得的共识是什么?唐太宗罢修乾元殿的根本目的是什么?
(2)基于上述目的，唐太宗采取哪些重大措施?促成了怎样的局面?
(3)材料三与材料二相比，唐太宗的统治发生了什么变化?
(4)综观这三条材料，对唐太宗的统治应如何认识?
【答案】(1)共识是：如果滥用民力，将导致人民离散，政权覆亡。目的是：唐太宗罢修乾元殿是为了维护开创不久的基业，避免重蹈秦始皇、隋炀帝的覆辙。
(2)调整政策，加强中央集权，切实推行均田制、租庸调制等措施。出现了社会安定、经济繁荣的“太平盛世”。
(3)从与民休息变为苦役百姓。
(4)唐太宗的统治是建立在剥削和奴役农民的基础之上的。即位

之初，善于纳谏，励精图治，征发徭役相对减轻。取得一定业绩后，情况就不同了。在封建社会中，即使“贞观之治”这样的盛世，人民的徭役负担也是不轻的。
——能力要求3、4、5、7、9
【说明】本题要求充分利用3条材料中的大量信息并结合课本知识，回答4个问题。第(1)、(2)、(3)问都是要求“说明”；第(4) 问则要求“论证”，能力层次比前3问稍高。
三、历史阐释方面(能力要求6～9)
历史阐释能力是历史学科最重要的能力，它能比较典型地反映历史学科的思维特点，它所包容的思维含量和知识含量都比“再认、再现”和“材料处理”高。考查历史阐释能力，主要是在问答题中进行；当然，在材料解析题以至选择题中，也可作小范围较简易的考查。本项能力要求共含三条，在能力层次上明显是逐条提高的。
能力要求6：归纳、比较和概括历史知识。
这条能力要求主要指的是，按照特定要求对历史知识进行本质的、系统的整理，同时也应是合理的、周密的整理。这条要求的知识容量很大，思维能力的层次并不很高，但它是历史阐释的第一步。
例10 概括指出并结合史实简要说明唐朝文化灿烂辉煌的原因、唐文化的特点和历史地位。(注意：不要全面罗列唐文化的成就，而要从中作出概括并用史实说明。文字表达应语意准确、条理清楚。)
【答案】(1)原因：
概括 说明
①政治稳定 全国统一，政治治相对稳定的时间
较长。
②经济发达 农业、手工业、商业全面繁荣，
出现盛世景象。 ．
③对外开放 和朝鲜、日本、印度、西亚的经
济文化交流频繁。
(2)特点和历史地位：
概括 说明
①全面繁荣 (有杰出成就的各领域)
②兼收并蓄 (广泛吸收外来优秀文化的表现)
③世界领先 (领先于世界的项目)
④影响深远 (促进亚洲和世界文明进步事例)
——能力要求6、7、9
【说明】本题是一道概述唐代文化发达的原因、特点和历史地位的问答题。题目上明确指出对答题的特定要求，即不要照搬课文，必须经过归纳、比较和概括。此题典型地体现了这一条能力要求。与题目相适应，参考答案只列要点，并加评分说明，从而为考生答题提供了一个必要而合理的“灵活度”，同时也为避免“活题死评”创造了一定的条件。此外，本题在评分标准中首次专列文字表达分，以引导考生的重视。
例11 19世纪末中国维新变法思想的基本内容是什么?与18世
纪法国启蒙思想相比，两者在促进社会变革的作用上有何不同?为什么?
【答案】中国维新思想要求抵抗帝国主义侵略，摆脱民族危机；反对封建专制统治，主张兴民权，实行君主立宪；发展资本主义经济；学习和传播西方科学文化。
法国启蒙思想为18世纪末法国大革命做了充分的舆论准备，成为强大的思想武器，革命摧毁了封建制度，建立起资本主义制度。中国维新思想了促成戊戌变法，力图改变中国的现状，以实现独立、进步和富强，但变法却如昙花一现，很快夭折了。
19世纪末中国资本主义经济发展的程度远不如18世纪的法国，中国民族资产阶级具有突出的软弱性和妥协性，因而维新思想缺乏坚实强固的社会基础，其革命性远逊于法国启蒙思想。同时，法国启蒙思想经历了近一个世纪的发展过程，形成了完整的体系，而维新思想则是在中国社会封建传统十分顽强和民族危机急剧加深的条件下仓促形成，缺乏比较成熟的理论基础。
——能力要求6、7、8、9
【说明】本题要求把处于两种社会环境中的思想及其作用进行比较。要比较，就要把分见于两册课本中的有关知识联系起来，分析综合，归纳概括，才能进行正确的阐释。本题的能力层次表露得很清晰，第一问只要求概括已学知识；第二问则要求大范围的高度概括和比较，难度较高；第三问再进一步追问根源，这就深入到揭示本质和规律上来，含有理论性的要求，能力层次是相当高的。
能力要求7：把历史事件、人物、观点放在特定的历史条件下进行分析和评价是历史科学的主要内容和主要任务之一。
历史评价特点要求客观性。具体事物具体分析，一切以时间、地点、条件为转移，这是马克思主义哲学观察、分析一切客观事物的基本方法之一。那种离开具体历史条件，从抽象原则出发，生搬硬套的所谓“历史分析”和“历史评价”是完全不科学的。
例12 墨子说：“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、变相利。”又说：“(战争)春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”就上引言论，指出其思想核心，说明其社会根源，并分析其积极意义。
【答案】这些言论的思想核心是：“兼爱”、“非攻”。墨子生活在战国初期。当时，社会经历着划时代的变革，封建经济初步形成，随着农业和手工业的发展，小生产者的队伍不断扩大。他们深受剥削和压迫，要求摆脱贫困，渴望温饱富裕。同时，各诸侯国为掠夺土地和人口混战不已，生灵涂炭，生产破坏。广大小生产者厌恶战乱，渴望安定。
阐述积极意义按以下三个层次评分，不得累计：
第一层：墨子的这些言论在当时是进步的。
第二层：墨子要求人们互爱互利，反对掠夺战争，是符合人民利益的。他的这些言论在当时是进步的。
第三层：墨子要求人们互爱互利、和睦安定、共同富裕，符合人民利益。他反对掠夺战争，谴责对生产的破坏，也符合人民利益。墨子提出兼爱、非攻，企求一个安定环境，发展生产，有利于社会进步，顺应了历史潮流。墨子的这些言论，是祖国传统文化的瑰宝，值得弘扬。
——能力要求5、7、8、9
【说明】本题引用了墨子的两段言论，要求指出其思想核心，阐释其社会根源和积极意义，设问层次清晰。正确解题的关键，就在于全面把握和深刻理解战国初期这个特定的历史条件，否则，难免曲解。第一段答案很浅显；第二段答案必须结合课本知识搞清战国初期的社会矛盾状况和民心好恶向背，为第三段作铺垫；第三段是本题的“压轴”，评价其积极意义分三个层次，具体区别了考生思维能力的高低。
例13 建国以来，我国农村生产关系的变革或调整经历了哪几个步骤?每一步变革或调整的主要原因、核心内容以及结果如何?据此，你认为在制定经济政策时应遵循什么原则?
【答案】经历了四个步骤：土地改革、农业合作化、人民公社化和家庭联产承包责任制(或包产到户)。
土地改革的主要原则是封建土地制度严重阻碍了生产力的发展，核心内容是废除封建土地所有制，实行农民的土地所有制；结果解放了生产力，为农业生产发展开辟了道路。农业合作化的主要原因是小农经济难以满足国民经济发展的需要；核心内容是把土地等主要生产资料转变为公有制，并实行集体经营；结果进一步提高了生产力。人民公社化的主要原因是一些领导人主观地认为合作化的规模越大，公有化程度越高，就越能促进生产发展；核心内容是提高公有化程度和扩大规模；结果严重挫伤了生产者的积极性。家庭联产承包责任制的主要原因是党中央正确总结了合作化和公社化的经验教训，作出了改革经济体制的决策，核心内容是在坚持土地公有制的前提下，改变经营管理方式，实行分户经营、自负盈亏等；结果极大地调动了农民的积极性，推动了生产的发展。
必须实事求是，合乎经济规律，把握住生产关系的变革或调整必须有利于生产力的发展。
——能力要求6、7、8、9
【说明】本题实际上是要求对新中国建立以来农村生产关系变革或调整的几个步骤，作出科学分析和评价，并总结出根本性的经验教训。正确解题的关键在于真正理解这几个步骤所处的各个特定的历史条件，从而抓住这几次变化调整的核心内容与前因后果，这也正是显示了历史进程中的阶段性。第一问较简单，只要求再现历史概念；第二问重在归纳、比较和概括，知识含量很大；第三问则提升到理论高度，能力要求相当高。
能力要求8：初步运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点分析历史现象和历史事物，揭示其本质，阐述历史发展的规律。
这条能力要求是对历史思维的最高要求，重在用科学的观点与方法分析历史现象与事物的本质及其历史倾向，具有很强的理论性。当然，在高考中只能是“初步”的，即只要求基本的理论观点和方法是正确的，所涉及的知识内容与理论分析是有内在联系和有系统的。但是，绝不能把“初步”曲解成背几句理论条条，到处贴标签，这是一种极其庸俗有害的做法，与考查能力背道而驰。
例14 1848年欧洲革命失败后，马克思、恩格斯曾预言，新的革命高潮很快还会到来，无产阶级将获得最终胜利。但是，l895年恩格斯又写道：“历史表明，我们以及所有和我们有同样想法的人，都是不对的。历史清楚地表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度。”试结合19世纪50、60 年代欧洲大陆发生的重大事件的基本原因和性质，阐述对恩格斯这一结论的理解；恩格斯观察历史的主要着眼点是什么?对原先的结论进行修正，说明了什么?
【答案】l848年欧洲革命失败后，欧洲的资本主义经济有了迅速的发展。但是，俄国的农奴制度、德意志和意大利政治分裂的局面仍然是严重的障碍。因此，导致了俄国废除农奴制度、意大利统一、德意志统一，这些事件都是资产阶级性质的运动。这表明，那时历史运动所要解决的主要课题，是为资本主义继续发展扫清障碍，而不是铲除资本主义本身。恩格斯的结论完全符合实际情况，是正确的。
恩格斯着眼于生产力的发展，观察和分析了历史的演进。
恩格斯修改原先的结论说明，马克思主义是不断发展的；也说明恩格斯坚持以实事求是、修正错误的科学态度来对待自己的学说。
——能力要求3、5、7、8、9
【说明】本题引用恩格斯晚年修正早年的一个“不对的”预言并提出了新的结论为材料，要求考生回答如何理解这个新结论并指明恩格斯得出这个新结论的“着眼点”和意义。本题的理论性很强。恩格斯的自我修正及其新结论，本身就是运用辨证唯物主义和历史唯物主义观点分析历史进程而作出的科学论断，考生要能正确地解题，也必须具有初步运用辩证唯物主义和历史唯物主义基本观点分析历史问题的高层次能力，特别是要敢于尊重事实，破除迷信，坚持真理。
例15 清代史学家赵翼在《唐女祸》中说：“开元之治，几于家给人足，而一杨贵妃足以败之。”结合你对唐朝由盛转衰原因的认识，
分析评价赵翼的这一观点。
【答案】唐朝由盛转衰的原因是唐玄宗统治后期中央政治腐败，地方节度使拥兵自重，导致安史之乱和藩镇割据，战乱和割据削弱了中央的统治，破坏了社会经济的发展。
杨贵妃受宠爱，唐玄宗沉湎酒色，这只是中央政治腐败的表现之一。赵翼把这说成是唐朝由盛转衰的根本原因是错误的。这一表现本身也是封建帝王唐玄宗造成的。赵翼把责任加在杨贵妃头上是不对的。
赵翼的根本错误在于夸大了杨贵妃个人对唐朝由盛转衰的影响。
——能力要求3、5、7、8、9
【说明】本题以唐朝的由盛转衰为特定的历史条件，以对杨贵妃的评论为切入口，要求考生评价赵翼的观点。怎样认识唐由盛转衰的原因?怎样评价“女祸论”?如果在史实现象上纠缠，将无法理清头绪。这里首先是个理论观点问题，牵涉全面和片面、现象和本质、阶级和个人、矛盾的主要方面和次要方面等，只有运用辩证唯物主义和历史唯物主义基本观点去观察、分析，问题才会迎刃而解。
能力要求9：史论结合。
史论结合，主要是要有适当的史实作立论基础，要有鲜明的观点作立论导向，论从史出，史论之间的关系一致而不互相矛盾。不要求考生去做史学理论文章，不要做一段史实加一段理论的拼盘，更反对把理论观点当标签去找史实对号入座，而是要求把基本的理论观点融入历史分析和历史评论中去。
四、文字表达方面(能力要求l0)
能力要求l0：语言准确，逻辑严谨。
历史学科的文字表达与其他文科科目文字表达的要求不一样，它应该具有自己的特点。首先，它要求语言准确，这一点和其他科目的要求共性多一点，不过，历史学科要注重这其中的概念表述的准确、史实表述的准确和说明论证表述的准确和说明论证表述的准确。其次要求逻辑严谨，这里的逻辑不是指行文作章的结构，而是指所述内容的内在关系。概括来说，它应该是有序的而非罗列的；完整的而非残缺的；主旨明确的而非含混的。

第二部分
知识的拓展与提升
第一章中国古代史
我国素以历史悠久闻名于世，是世界上惟一的文化传统延续至今未曾中断的文明古国。有明确文字记载、可以考实的历史有将近四千年之久，以考古学、文化人类学相结合，可以认识的文明史长达五千年以上。我国形成统一多民族国家的历史也相当久远，在不同历史时期，中华民族的先人，共同生活在辽阔的疆域上，通过不同文化的碰撞、冲突、交流、融合，共同创造了多元一体的中华文明。中华文明是辉煌壮丽的，在若干历史时期内，我们的文明发展水平走在世界的前列。中华文明是对世界历史的进步做出了巨大贡献的，不仅对周边国家和地区产生过举足轻重的影响，还曾经对更为遥远的地域发挥过独特的推动作用。法国的著名学者谢和耐(Jacques Gernet)教授曾经动情地说：“中国文明曾是人类中很大一部分的启迪影响者，将其文字、技术、人生观和世界观、宗教和政治制度赐予了全人类的这一部分。朝鲜、日本、越南等作为中国移民的国家也都属于同一文明圈。但中国影响的辐射范围已经远远地超越了这些地区……它也触及到了一些更为遥远的地区。”他说，西方欠下了中国的“文明债”，如果西方不曾借鉴中国，“就不可能具有它今天的面貌”(《中国社会史》，江苏人民出版社l997年，l～2页)。“欠债”之说当然是善意的笑谈，倒也可以使中国人产生历史的自豪感，其实更重要的是应该思量如何才能不愧对祖先所创造的辉煌。
想要在有限的篇幅内，对悠久、辉煌、丰富而又复杂的中国古代史加以概述，难度相当大。让我们以历史年代为序，按照传统史学“大断代”的方法，共同探讨古史的深邃与奥妙。
我国境内发现了为数众多的早期猿人遗址、遗物，为进一步解决人类起源问题提供系统而珍贵的材料。特别应该指出的是，除了世界学术界广泛关注的元谋人、蓝田人、北京人之外，近年间所发现和报道的安徽繁昌“人字洞”猿人遗址、重庆“巫山人”的新材料，把我

国境内所见的早期猿人的出现时间，提前到距今200～250万年，从而有力地证明了中国是人类文明的重要起源地之一。
新石器时代，特别是在它的中晚期，“文明”的因素开始出现。在我国野外考古所发现的新石器时代遗址，已达到七千多处。其中的仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、红山文化、龙山文化、良渚文化、马家窑文化、齐家文化等，各有其重大发现和重要价值。这证明了我国古代文化的源远流长、异彩纷呈和多元一体。中国文化是在本土独立发生、发展的结论，日益为中外学术界普遍接受。
司马迁著《史记》，以《五帝本纪》为开篇之作，以黄帝为正式记载的第一位上古帝王，而战国诸子早把黄帝奉为古史传说的中心人物，于是，黄帝被华夏后人尊为“人文初祖”；《五帝本纪》叙事上溯至炎帝，炎黄时期就成为中国早期文明的代名词。直到今天，说中国有五千年的文明史，也是以炎黄时期为开端的。
我国夏王朝之前的历史，没有可信的文字记载，主要是靠神话与传说保存至今的，它与信史的区别是明显的。考古工作的一系列重大收获，使人们了解到与传说根本不同的远古历史的片断。早在19世纪20～40年代，部分卓有见识的学者就开始了富有创新意义的工作：试图把当时所知的考古成果与古史传说结合起来，重新构建和解释上古历史。徐旭生先生的《中国古史的传说时代》(1943年)，不仅从理论上全面探讨了研究传说时代的方法，还将上古部族划分为华夏、东夷、苗蛮三大集团，这一重大建树，直到现在仍得到古史学界的承认和尊重。
在习惯上又被划分为夏、商、西周与春秋战国两个阶段。
夏、商、西周时期，在我国传统的历史体系中，被称为“三代”，是古代士人仰慕和歌颂的“盛世”；自近代以来，随着人们对人类社会发展史的真正了解，它被重新定位为中国古代国家形成和发展的第一个阶段，依然受到学术界的高度重视；而按照当代考古学的划分，它属于中国的“青铜时代”。
夏朝是我国历史上的第一个王朝。大禹经过有意操作，把权位传给了儿子启。这标志着古老的“禅让”传统被破坏，以父子世袭为特征的“家天下”统治秩序从此确立。由大禹立国到夏桀亡国，夏历十七王、400余年。考古所见介于龙山文化和早商文化之间的文化遗存，特别是二里头文化的大型宫殿建筑、青铜器、玉器的出土，使夏王朝的历史地位得到印证。傅斯年揭示的“夷夏东西说”，对了解夏朝的国家形态、发展脉络有重大意义。
商朝从成汤立国到帝辛(纣)亡国，共传十七世三十一王，历时500多年。出土于安阳小屯村的甲骨文，是相当成熟的文字系统。甲骨卜辞所记载的内容，涉及商代的政治、经济、军事、宗教、文化各个方面，从而使商代的历史奠定在有文字记载的基础之上。商代的青铜文化光辉灿烂，经济获得明显进步，国家统治职能有了进一步发展(建立了较为复杂的官僚机构、提高了军队的战斗力、强化了法律的镇压职能)，但氏族依然是社会的基本结构：肜式，“祖先崇拜”与“上帝崇拜”的合一，使社会笼罩于神权统治之下。
西周王朝从武王灭商开国，到幽王亡国，传十一世十二王，历时200余年。其中的共和元年(公元前841)，是我国历史有确切纪年的开始，也是近年来“夏商周断代工程”(见下)由以展开的支撑点之一。与商王朝相比较，西周的统治有其鲜明的特点：其一，重视国家的制度建设，包括宗法制、分封制、井田制、官制在内的“周礼”体系得以确立。古人喜欢用“周公制礼作乐”来表述，其实应该是一个更为长期的过程。其二，重视总结、吸取历史的经验教训，在周初的几篇著名的《诰》中，提出了“明德”“慎罚”的主张，开“以德治国”、“德主刑辅”治国思想之先河。其三，政治疆域和文化影响区域大大拓展，这与“分封制”的大规模推行密切相关。可以说，这是一个神权下降、王权强化、人文精神崛起的时代。
春秋战国起于周平王东迁洛邑(公元前770年)止于秦灭六国完成统一(公元前221年)。这是一个大动荡、大变革的时代，为我国著名的历史转折时期。在政治上，王室权威由衰微而归于消亡，春秋霸主政治成为维持社会秩序的稳定器，战国的兼并战争则是统一战争的前奏曲和组成部分；战国的变法运动，破坏了贵族等级社会，造就了一系列新的制度，君主集权制、官僚制、郡县制以及重农抑商政策，纷纷出现并对此后的历史产生了深远的影响。在经济上，伴随着铁器时代的到来，社会生产力迅速提高，促成了农业、手工业、商业的空前发展。在社会结构上，以血缘关系为纽带的宗族组织陷入瓦解，个体农民家庭大量出现；拥有独立身份的“编户齐民”成为国家统治的基础，多种形式的奴隶劳动依然存在。在文化上，表现出空前的繁荣。战国“百家争鸣”的辉煌历程，至今仍被国人引以为豪；诗经、楚辞、诸子散文，都在历史上有不可替代的地位。
秦汉时期，起于秦王赢政荡平六国建立统一帝国(公元前221 年)，止于曹丕废汉献帝自立(公元220年)。也有人主张以“董卓之乱”(公元l90年)爆发、东汉政权名存实亡为其下限。这种界定，注意到国家政治与社会状况实际发生的巨大变化，把“董卓之乱”之后三十年的军阀混战历史与一统天下的东汉政权加以区别，将其归入三国时代，使之成为魏晋南北朝历史的组成部分。
共有400多年历史的秦汉时期，依据政权的嬗变，可以划分为四个阶段。秦：公元前221年～前206年；西汉：公元前202年～公元8年；王莽新朝：公元8年～23年；东汉：公元25年～220年。‘ 在我国悠久的历史上。秦汉时期具有特别重要的地位。主要表现在：
其一。以皇帝为中心的中央集权制政体的确立和巩固 以君主为中心的中央集权制政体，出现在战国变法运动时期。及秦统一六国，创建了突出君主至尊地位的皇帝制度，使天下之人尽为其臣仆；同时，为了有效地统治前所未有的帝国版图，君臣经过认真讨论，决定在全国范围内推行郡县制度，通过对郡县长官的统一任命、考核、奖惩，从而使地方的行政管理权集中于中央，而中央的最高权力又操于皇帝之手。皇帝不仅是国家元首，还是实际上的最高行政首脑、最高的军事统帅、最高的立法者和最后的司法裁定者。
继秦而兴的西汉王朝，全面继承了秦的政治制度、法律制度，故有“汉承秦制”之说。在中央与地方的关系上，与秦相比较，也有损益变革。汉初改变秦单一的郡县制而推行“郡国并行”之制，即在不同地区分别实施郡县制、封国制两种制度。景帝时期爆发的“吴楚七国叛乱”，把“郡国并行”之制容易导致“尾大不掉”的消极面凸显出来，汉朝廷不得不极力加以补救。直到汉武帝时这一过程才告结束，所封王国的独立性因素不再存在，其地位实际上与郡无异。对地方官员的监察力度，也在不断加强。汉武帝时期设立的十三部(州) 刺史，标志着它实现了制度化。通过以上制度、政策的继承与调整，以皇帝为中心的中央集权制政体在汉代得到了完善和巩固。
其二，长期统一奠定了统一多民族国家的根基作为一个较长的历史时段，秦汉与它之前的先秦、之后的魏晋南北朝两个时代相比较，最大区别，就在于它长期维持着统一的政治格局。国家避免了大规模战乱的冲击；经济与文化在社会保持基本稳定的前提下，得以恢复和发展；综合国力较为强大，为解除外来战争威胁、掌握外交主动权奠定了基础。“文景之治”、“武帝更化”、“昭宣盛世”、“光武中兴”、“明章之治”的连续出现，就是最好的证明。统一有利于社会的发展和进步，在这一时段表现得非常典型。
秦汉时期是统一多民族国家发展史上极为重要的一个阶段，它的贡献和影响，仅仅从开拓疆域、确立中国腹地大格局之中来寻求是远远不够的，还必须从养成国家统一的心态历程中加以阐述(参见第五讲)。统一国家所形成的凝聚力和向心力之大，确实是前所未有的。
其三。奋发进取精神推动了走向世界的步伐汉代士人以积极进取的精神风貌，发扬光大了“天行健，君子自强不息”的传统理念。快意恩仇的游侠、专断敢行的酷吏、“自炫鬻”的名士、立功异域的能臣，以群体的方式，把进取精神发挥到极致，东汉开国功臣马援一生进取，“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”的慷慨激越，“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬”的豪气万丈，激励了多少后人!正是具备了这种锐意进取的精神，他们才能在历史舞台上，施展抱负，建功立业；他们所处的时代才能充溢着雄壮激昂的气氛而令后世仰慕。
探险西域的张骞、经营西域而名垂青史的班超，更是积极进取精神的体现者。班超由一介书生而投笔从戎，以“不入虎穴，焉得虎子”的精神，终成定远之业。“丝绸之路”的开通，使得汉代中国与世界融为一体(参见第五讲)。
魏晋南北朝时期起于曹丕废汉自立(公元220年)，止于隋灭陈(公元589年)。如果加上东汉末年三十年战乱时间。历时将近400 年。它有如下特点：
其一。政治局面：长期分裂割据 除了西晋有短暂的统一之外，分裂割据是这一阶段的基本格局。在这种局面：之下，既有残酷的战争掠夺，也有对峙之下的竞争和发展。把它视为“黑暗世纪”的看法，早已被摒弃。
其二．民族关系：在冲突中走向融合魏晋南北朝时期在我国历史上以民族冲突激烈引人注目，不同文化互相冲突、交流并趋向融合构成了它的时代特色。
在游牧民族力图征服中原的时候，民族矛盾曾经发展到民族仇杀的程度，制造过赤地千里的惨剧。当他们在中原建立起政权之后，为了巩固自己的统治，他们不得不思考如何笼络占据人口大多数的汉族人民。于是，推行“汉化”政策，就成了他们不约而同的选择。野蛮的征服者往往被文明水平更高的被征服者所征服，中国历史上少数民族政权“主动”汉化的过程，就是明显的例证。少数民族政权的汉化，构成了民族融合的主流方向。它的主要表现方式是：(1)尊崇以儒学经典为核心的汉族文化传统，推行儒学教育，成为胡汉文化最容易出现的结合点。儒学作为统一多民族国家的文化内聚力的作用，表现的十分明显。(2)抛弃“胡汉分治”的体制，缓和民族矛盾。(3) 重用汉族俊杰，特别是高门士族的代表人物，以收民望，通过士族的中介作用，逐渐取得汉族民众的认可和臣服。(4)推行汉族的服饰、语言、姓氏等风俗文化，实行胡汉之间的通婚，把汉化推向心理、血缘的层面。北魏孝文帝的汉化政策，在这一方面是最为彻底的。魏晋南北朝的民族融合，为隋唐统一多民族国家把华夏文明推向新的辉煌，奠定了基础。
其三，国家制度：承秦汉启隋唐这一时期的许多制度，表现出承前启后的过渡性。如：选官用人制度，自察举、征辟之制经由“九品中正”制向科举制过渡；中央中枢机构，自“三公九卿”制向“三省六部”制转变；军事制度，出现于北朝的府兵制，发展成为隋唐府兵制的根基；赋税制度，曹魏的租调制是隋唐租庸调制的滥觞；土地制度，从曹魏“屯田”、西晋“占田”发展到北魏“均田”，为隋唐“均田制”所直接继承。这些发展中的重要制度，不仅在魏晋南北朝时期支撑着国家机器的运转，而且为隋唐盛世的出现提供了制度保证。
其四，士族政治：在盛极而衰的过程中显示其特色与能量参见第七讲。 ‘
其五。思想文化：包容异质和张扬个性源自印度的佛教得到迅速传播，面对这种来自异域的异质文化，尽管也曾发生过个别统治者的“毁佛”事件，出现过道教与佛教的相互排斥和斗争，但是，从整个社会心态而言，却呈现出极大的包容性。其普及范围之广、影响人心之深，令人惊异。玄学的崛起以及它在土族阶层中的长期流行，是非常重要的文化现象。与汉代经学相比较，崇尚自然和自由、张扬个性的玄学，具有冲破思想禁锢的意义。它在中国思想史上留下了独特的轨迹和光彩。
隋唐时期在中国帝制时代的历史上是一个繁荣发展的时期。
隋朝是一个短命的王朝，但是它彻底结束了近400年来分裂割据的局面，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。而且，隋文帝和隋炀帝制定了许多具有划时代意义的政治经济措施和制度，为唐朝社会的全面繁荣奠定了基础。隋炀帝巩固统一的意识非常强烈，由于国家控制了大量的自耕农，他能够进行许多大工程建设和大规模的征伐，但忽略了百姓的承受能力，最终酿成暴政，隋朝被农民起义推翻。
唐朝因为有“贞观之治”和“开元盛世”，而被认为是中国历史上的黄金时代。“贞观之治”出现的背景主要是，隋末农民战争对社会结构阶级关系的进一步调整，士族门阀和地方豪强的势力受到冲击，农民起义的伟大力量使唐太宗君臣认识到百姓安定是国家稳定的基本前提。贞观时期是一个治世却很难说是一个盛世，天下大乱之后迅速达到天下大治，政治清明和社会稳定，民族关系相对融洽，而在经济上却还远没有达到隋朝盛时的水平。贞观以后的唐高宗武则天统治时期，尽管宫廷斗争错综复杂，但是社会继续保持稳定，自耕农走上比较稳定的发展轨迹，国家与百姓处于相对理想的状态。随着制度的调整，国力有所增长，人民生活也得到改善。随着唐玄宗即位后皇位的稳定，很快迎来了一个繁荣昌盛的时代。但是，唐初立国的社会结构和制度都面临着重大转型，各方面的制度都在发生着深层次的变革。在这种转型过程中，选官问题、军事体制问题、边疆问题、财政问题等都出现了新的矛盾。而唐玄宗晚年的朝政又不理想，最终导致了安史之乱的爆发。一，
安史之乱在政治上导致了藩镇割据和宦官专权局面的出现，以及政治体制一些变革的继续；在社会经济上影响了经济文化重心的南移，以及社会开放心理的笼缩；在思想文化上则促进了士大夫经世思想上抬头和唐宋间思想的转型。安史之乱以后唐朝还统治了将近一个半世纪，但最终灭亡在农民起义的烽火和藩镇割据的斗争中。
五代十国是唐后期藩镇割据局面的继续和发展，北方的五个朝代和南方的割据政权都是由地方势力发展起来的。但朱温建立后梁，也是北方政局走向有序化的开始。五代时期统一的趋势在发展。契丹是与先后存在于北方的五个朝代和南方的割据政权并存的一大政治版块，并进而影响到宋朝。
北宋是在五代政治地理格局的基础上建立的，它同时面对着南方的割据政权和北方的契丹国辽朝。由于赵匡胤事先作了精心部署，陈桥兵变后并未失控，一切都井然有序，开始摆脱晚唐五代以来兵变以后出现的无序状态，形成了祖宗“以仁义开国”的良好开端。这在很大程度上决定了宋朝政治文化中的宽厚温仁色彩。北宋建立后，采取先南后北的战略统一了全国，通过“杯酒释兵权”等措施，进一步加强了专制统治。从仁宗时期开始，祖宗家法的束缚开始呈现出来，面对辽朝和西夏的压力，以及国内社会矛盾的发展，宋朝逐渐陷入积贫积弱的局面，也出现了改革运动如庆历新政、王安石变法等。王安石的改革思想对北宋的政风和学风产生了重大影响，但没有真正实现富国强兵的目标。
女真族的兴起和金灭辽，很大程度上影响了当时的东亚国际形势。南宋是在逃避金朝的追击中建立和稳定下来的，它同时还面临着国内的农民反抗斗争。宋金双方达成和议后，两国关系主要围绕着如何落实和修改和议展开。金朝迁都燕京(今北京)后，势力达于极盛。但华北地区的民族矛盾一直没有解决，不久就在境内农民斗争的冲击和南下蒙古军的打击下走向灭亡。南宋政治上多有权臣掣肘，建树不多，军事上一直不振，但士大夫高自标置，理学得到发展。
辽、宋、夏、金时期，是中国历史上民族战争最频繁、民族融合也最深入的时期。各民族经济文化交流密切，边疆民族地区经济进一步开发，统一多民族国家的发展进入到一个新阶段。在两宋境内，社会生产有了很大发展，农业、手工业和商业都达到了前所未有的水平，城市繁荣，海外贸易兴盛。
蒙古灭金后，南宋与蒙古正面冲突。经过将近半个世纪的战争，在蒙古铁蹄下坚持最久的南宋最终灭亡。蒙古征服了金和南宋，建立了统一的元朝。元朝对地方和边疆的有效统治，对于中国统一多民族国家疆域的奠定起到了很大作用。在整个元朝的历史上，除了前期发生过蒙古宗王的叛乱以外，很少有周边民族的反叛和外国的入侵，是中国历史上极少见的没有外患的朝代。元朝的统治，对于中国民族关系的格局也产生了重大影响。蒙古在进入汉地以前对中原文明全无接触和了解，不易接受汉地的典章制度，元朝又具有蒙古“世界帝国”的特点，漠北草原始终在元朝的政治中占有重要地位，草原本位政策不可能彻底放弃。元朝国家制度的最大特点是“蒙汉杂糅”，各种来源不同的制度构成—个混杂的体系而运作。元朝的对外关系具有很大的开放性和世界意义，被认为是中国和欧洲东西方之间真正直接接触的开始。
明朝的建立既是对蒙古族统治的颠覆，又是对宋元统治方式的继承和改创。朱元璋进行了大规模的立法创制，中国自秦汉以来的专制主义中央集权政治体制得到了进一步的完善和强化。不设丞相，视士大夫如仆隶，通过特务政治控制官僚集团，甚至搞文字狱等，就成为明朝长期实行的“祖制”。但是，专制皇权走向极端的同时，也出现了异化，明代中后期宦官专权和朋党之争愈演愈烈，皇权本身也陷入文官系统的包围和约束之中。最后在农民起义的打击下，明朝被清朝所取代。 -
清朝建立后，在制度上解决了困扰历代王朝中央集权专制主义的一些问题。这些问题的解决，都是以皇权的强化为前提的。在此基础上，边疆得到巩固，文化事业有了发展，出现了“康乾盛世”。但文化专制也进一步发展，文字狱频繁出现，整个思想文化领域笼罩着皇权的专制权威。中国就是在这样的体制下被迫迎接世界潮流的。
从l5世纪开始，世界就在从分散发展走向整体发展。西方的海外扩张是当今资本主义世界体系形成的开端。传教士作为代表西方文化的知识精英在明朝中后期来到中国，开始了与中国士大夫的直接交流。但好景不长，没有达成两种文化的融合。总体上说，明清时期处于世界一体化进程的初期阶段，但古老的中华帝国对此却知之甚少，更不要说如何应对了。明朝中期开始，中国传统社会经济出现了深刻的转型，给当时的经济关系、社会生活和思想文化都打上了深深的印记。但是专制主义的极端强化，使得新的生产关系无法成长为主流，也无法融人到世界潮流之中。在走向世界史意义的“近代”的时候，中国从一个固步自封的盛世迅速陷入灾难的深渊。

夏、商、西周史的研究，与国家起源、文明演进等重大史学理论密切相关，又受到一系列考古成果的推动，故特别引人注目。近年间学术界普遍关注的重大问题，至少可以举出下列四项：
(一)夏商周断代工程
夏商周断代工程，是国家“九五规划”重中之重的历史年代学攻关项目。它酝酿于l995年，启动于1996年5月16日，各个专题研究完成于1999年9月，2000年9月夏商周断代工程验收工作顺利通过，标志着它的完全结束。《夏商周断代工程l996～2000年阶段成果报告》的出版(世界图书出版公司，2000年10月)，把工程的主要研究成果与数据公布于世。
断代工程的任务，是为夏商周三代确立一份可信的历史年表。中国文明历史悠久，而且绵延至今未曾中断，这是举世公认的。但中国文明早期的夏商周三代却没有完整可信的年代学标尺。古代文献记载中最早的可信年代是公元前841年，即司马迁在《史记·十二诸侯年表》所记载的西周晚期的共和元年。自此以下有逐年记事之文，自此而上的《三代世表》有世而无年。古史渺茫无从稽考的困惑，因年代不明而更加显著。这是我国上古史研究中的重大缺憾。为夏商周确立年代学标尺，具备多方面的意义。
“工程”设计了九个大课题39个专题，几年间直接参加断代工程的专家学者达200余人，涉及考古学、历史文献学、历史地理学、古文字学、天文学、测年技术科学等众多领域。它是多学科相结合、集中了全国学术精华的世纪工程。
根据各历史阶段研究条件的差异，“工程”提出了不同的具体目标：(1)西周共和元年以前各王，提出比较准确的年代；(2)商代后期(商王武丁以下)各王，提出比较准确的年代；(3)商代前期，提出比较详细的年代框架；(4)夏代，提出基本的年代框架。经过四年的多学科合作、联合攻关，以上设定的目标都已达到。在《成果报告》中开列了三代年表的主要数据：夏王朝的年代框架是公元前2070 ～1600年；商王朝的年代框架是前l600～1046年，其中作为划分前后期界标的“盘庚迁殷”，被定为前l300年，盘庚以下各王在位年代一一列出；商周之交的“牧野之战”的年代确定为前1046年，武王以下各王在位年代全部列出。
除了上述具体成果之外，夏商周断代工程更可以提供方法论上的意义和启示：对重大的人文社会科学问题，由国家统一组织、调配全国的人力、物力，做集体攻关式的研究，是必要的、也是有效的；跨学科综合研究的方法，特别是人文社会科学和自然科学的交叉与结合，充分显示了它的优越性。
需要稍加说明的是，夏商周断代工程意义重大，影响所及已经超出了学术界的范围，但招致了许多尖锐的质疑与批评。有关对“工程”提出的不同意见，可以参见刘星《缺席的对话——夏商周断代工程引起的海外学术讨论记实》(《中国文物报》．2001年6月6 E1)；张立东《面对面的对话——“夏商周断代工程”的美国之旅》(《中国文物报》2002年5月24 E1)。针对来自海外的质疑，李学勤等人发表了《美国之行答问：关于“夏商周断代工程”》一文(《中国文物报》2002年8月16日)，正面阐述了相关问题。表明对“工程”的讨论还有待展开。
(二)“二里头文化”与夏史探讨
进入近现代以来，有一部分国内外的著名学者，对夏王朝的信史地位产生了怀疑。由于传世文献中有关夏王朝的记载，都出于后人追记，就使得怀疑论有了依据。于是他们把夏王朝归入了“传说时代”。王国维先生利用了安阳殷墟所出甲骨文的材料，讨论了《史记·殷本纪》所载商王朝建国之前的“先公先王”的可信性，并进而分析商的“先公先王”是生活在夏王朝时期的，那么同出于司马迁之手的《夏本纪》就应该有写作的依据，不可能出于虚构。这就为重新恢复夏王朝的信史地位，提供了与考古学相联系的思路。1959年，著名学者徐旭生先生根据上古文献所记夏人活动中心在晋南豫西的线索，亲赴该地进行了影响深远的“夏墟调查”。当年秋天，二里头遗址的考古发掘工作正式开始。这两件事标志着拉开了依靠考古学探索夏文化的历史序幕。
二里头遗址位于河南偃师县(今为市)，1981年它被国务院公布为全国重点文物保护单位。中国社会科学院考古研究所在这里设立了二里头工作队，组织了数十次考古发掘，取得：r大批震惊学术界的成果。《偃师二里头》一书(中国社会科学院考古研究所编著，中国大百科全书出版社，l999年)，为人们了解和利用这些成果提供了便利。
二里头文化的年代，大体介于河南龙山文化——郑州早商文化之间，延续时间约为400年以上。在二期遗存中出土了大中型夯土建筑基址、铸铜基址、墓葬。在三期遗存中发现两座大型宫殿基址、大型、铸铜遗址，其中的一号宫殿基址，坐北朝南，总面积超过一万平方米以上。布局严谨，主次分明，从平面结构而言，它开创了我国宫殿建筑的先河。此外，还先后出土了许多制作精美的玉器、青铜器。由于二里头文化所处地域、延续时间均与文献记载中的夏王朝相符，出土遗址遗物又代表了当时的最高水平，所以越来越多的学者赞同它是夏王朝的都城所在地。二里头文化与夏文化的关系，现在学术界存在的主要争议是，有人认为它包括了夏王朝的全部历史，多数学者相信它只是夏王朝晚期的都城，早期夏文化应该到河南龙山文化晚期中寻找(参见赵芝荃《简论夏朝的断代问题》，《中原文物》1999年1期)。
夏文化的考古学探讨，除了以二里头文化为主体展开之外，在其它地区也有重大收获。l977年11月，国家文物局召开了“河南登封告城遗址发掘现场会”。在告城遗址的第二期遗存中，发现了两座相连的夯土城堡遗址，经测定为距今四千年左右，相当于夏代早期。有的学者推测，此地就是文献所载“禹都阳城”所在地。l983年在河南省偃师市发现了一座商代早期城址——尸乡沟商城。在夏商周断代工程启动之后，认定其中的内城修建于夏商之交，由此确定了它的特殊价值——它标明了夏文化的终止年代。
(三)甲骨文的发现与晚期殷都的确认
甲骨文的发现，是l9世纪20世纪之交中国考古学最重要的发现之一。它不仅提供了研究商史的第一手资料，还打开了安阳殷墟这座商代晚期都城的大门，使商史研究进入全新的阶段。
清朝末年，带字甲骨出土于河南安阳城西北约3公里处的小屯村。l899年，时任国子监祭酒的王懿荣在北京发现了带字甲骨，即以高价收购。王懿荣，山东省福山县人，博览经史，尤以精通金石学而著称。他以金文相印证，判定这是殷代的遗物和文字。王懿荣成为最早发现甲骨文的学者。l899年也成为甲骨学史的开端。金石学家刘鹗，字铁云，是王懿荣的好友，曾参与了甲骨判识的工作。l903年，刘鹗选拓l058片龟板，印成《铁云藏龟》一书出版。这是甲骨文的第一部著录之作。
甲骨文被发现已逾一个世纪，累计出土数量约l5万片。出现的单字不足5000个，已被释读的约l700多个，其中被多数学者所认可的释读文字仅l000字上下。甲骨文的出土是一个联绵不断的过程，
其中，有三次集中出土：(1)1936年前中央研究院历史语言研究所在小屯东北地发掘出带字甲骨l7096片；(2)1973年中国社会科学院考古所安阳工作队在小屯南地发掘出带字甲骨53．35片；(3)1991年安阳工作队在花园庄发现一个甲骨坑，共有甲骨l583片，其中带字甲骨579片。它的数量虽较前两次为少，但意义重大——珍贵的大版卜甲集中出现，完整的刻辞卜甲达到300多版，为此前所未见；依据地层关系和卜辞内容，推测其年代当为商王武丁早期。
甲骨卜辞，是商代的占卜记录。商代“率民以事神，先鬼而后礼”，占卜之风极为盛行，达到了“事无不卜”的程度。也正因为如此，卜辞所反映的内容极为广泛，涉及政治、军事、经济、祭祀、原始宗教、社会生活等各个方面。张光直先生在《商代文明》一书中，把甲骨规定为“通向商代文明的五道门径”之一(其余为：传统历史文献、青铜器、考古学、理论模式)，足以说明对研究商代历史而言，其价值是无可替代的。关于甲骨文的著录之作：可谓不胜枚举。《甲骨文合集》、《甲骨文合集续编》两部集大成之作，为研究者提供了极大的便利。至于对甲骨学的综合性研究之作，以王字信先生的《甲骨学通论》(中国社会科学出版社，l989年版)最负盛名。
甲骨文对商史研究的推动作用，表现在许多方面。小屯村一带作为商代后期都城的确认，就是其中之一。l928一-1937年，前中央研究院历史语言研究所对殷墟进行了l5次发掘。中华人民共和国建立之后，在这里进行了20多次发掘。先后发现了宫殿宗庙建筑基址、西北岗王陵区、祭祀区、妇好墓、铸铜作坊、制骨作坊，壳分显示出殷墟文化内涵之丰富。在这里出土的司母戊大方鼎一，是罕见的青铜重器，是体现商代青铜文明水平的典型器物。妇好墓共出土文物1928 件，特别是有铭文的青铜器多达l90‘件，并且半数带有“妇好”的自铭。它被誉为商代的文物和艺术宝库。妇好又屡见于甲骨记载，她是武丁的配偶之一，还多次主持大规模的祭祀和征伐活动。 ．
安阳殷墟作为商代都城始于哪一个商王?学术界还存在不同看法。传统之说，依据《史记·殷本纪·正义》注引《竹书纪年》．的材料，“自盘庚迁殷至纣之灭，二百七十三年更不徙都。”把安阳殷墟当作自盘庚至帝辛时期的都城所在地。但有学者对传统之说提出了异议，认为所见甲骨的最早年代是武丁时期，而此前三王(盘庚、小辛、小乙)时期的甲骨未见于殷墟。此外，结合考古材料来看，所发现的宫殿基址、墓葬，最早的年代也是武丁时期。特别是在安阳市西北郊的三家庄、董王度为中心的洹河以北地区，考古发掘所出青铜器的器型、文饰，皆有从郑州二里岗早期商文化向小屯武丁期文化过渡的特征。综合宫殿、墓葬、青铜器、甲骨文的分期研究，近年间学界已经倾向认定殷墟作为都城应始于武丁而非盘庚(参见：杨锡璋《殷墟的年代和性质问题》，《中原文物》1991年第l期；谷飞《殷墟王陵问题之再考察》，《考古》l994年第l0期)。特别是l999年年底，在安阳洹河北岸发现一座占地4平方公里的城址，经专家鉴定，命名为商代中期城址。据推测这里可能是盘庚等三王的都城(《光明日报》2000年1月8日)。由此看来，安阳作为都城始于武丁时期的可能性居多。
(四)西周分封制所确立的等级隶属制
分封制，古籍多称“封建(即“封藩建卫”的简称)之制”，为了与作为社会形态的“封建社会”概念相区别，中国大陆学者采用了这一习惯性称谓。
分封制与宗法制同为支撑周代政权的两大支柱，在《诗经·大雅·板》中有明确表述：“大邦维屏，大宗维翰。”把经由分封制而建立的大国尊为周王室的屏障，这就是周人心目中对分封制的定位。分封制确实为巩固、维持周王室的统治，发挥过至关重要的作用。
西周分封制的实行情况大致是：京城周围的一定区域被规定为“王畿”，周人称之为“邦畿千里”，由天子实施直接统治；王畿以外的广大地区，天子分封诸侯立国，使他们在封地内行使管辖权。诸侯分封卿大夫为下级贵族，也是分封制的重要内容。《左传·桓公二年》概述了分封制下的等级制：“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗，……皆有等衰。”《左传·昭公七年》更有“天有十日，人有十等”之说。《礼记·礼运》集中表述为“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”可见，分封制造成了土地和政治权力的层层分割。封君中的下一级要对上一级承担义务与责任，如：诸侯对天子有述职、纳贡、勤王、助讨、献俘等政治、经济、军事方面的职责。而且，如果越级实施有关义务和责任，并不符合礼制的规定。最明显的例子见于春秋后期：鲁国大夫季孙氏的家臣阳虎独掌权柄之后，标榜要替鲁君整肃跋扈的大夫，此举不仅得不到知礼之士的赞成，反而受到批评(《左传·定公八年～十年》)。此例反映出等级隶属制的严格规定。，
分封制所造成的等级秩序，不仅体现在政治层面，而且贯穿在社会生活和思想观念之中。《国语·楚语下》记载了贤大夫观射父论祭祀等级的一段话，其中涉及食物等级制：大夫以上食肉，士食鱼炙，庶人食菜。散见于先秦典籍而与此暗合的材料：不在少数。《诗经·豳风·七月》有“采茶薪樗，食我农夫”之句，孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政(《孟子·梁惠王上》)，由此看来，除去耄耋高年之外，庶人是只能食菜而难以食肉的。战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来兮，食无鱼”(《战国策·齐策四》)，虽说是牢骚之语，却不是无理取闹，他所要求的恰恰是士人应有的待遇——“士食鱼炙”。春秋时期的“曹刿论战”是著名典故，曹刿是士人，有劝阻者说“肉食者谋之，又何间焉?”曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说(《左传·庄公十年》)，显然“肉食者”是作为大夫以上级别的代称而出现的，正因为他们的无能，才需要曹刿以士人而为国君出谋划策。
我们可以推论，即便是经历了春秋战国社会大变革的激烈冲击，由分封制所强化的贵族等级秩序及其意识，依然在社会生活的方方面面顽强地显示着它们的存在。
这一时期发生的历史巨变，在经济、军事、政治各个方面，都有集中体现。
(一)经济领域的变化
铁器的发明，特别是它在农业和手工业方面的应用，标志着生产力的发展到了二个新的阶段。考古发现证明，春秋中后期已经出现了铁制农具；到战国时，随着冶铁技术的进步，铁制农具和手工业工具在生产中的应用，已经相当普及。《孟子·滕文公上》记载了孟子与人讨论问题时的一个发问：“许子……以铁耕乎?”说明以铁器耕作已经是尽人皆知的社会常识。牛耕与铁犁应该是同时出现的。《史记·仲尼列传》记载的名字，“冉耕，字伯牛”，“司马耕，字子牛”，古人的名、字有相应关系，可见在春秋末年，牛耕已经较为常见了。畜力与铁犁结合，直接导致“深耕”技术的出现。“及耕，深耕而疾粳之，以待时雨”(《管子·小匡》)，“深其耕而熟耰之，其禾蘩以滋”(《庄子·杂篇·则阳》)，类似记载，说明人们已经认识到深耕对提高农业产量的意义和作用。
由于铁犁牛耕的推广，大面积荒田的开垦成为可能。战国前期，李悝变法于魏，推行“尽地力之教”，已经是着眼于提高土地的单位面积产量；战国中叶，商鞅变法于秦，更要设法招徕三晋百姓为秦开垦土地，以求富国强兵(《商君书·徕民》)。
由于铁器的运用，使造福于民的大规模的水利工程不断兴建。《史记·河渠书》记载了春秋战国时期人工运河的兴建及其功效：“荥阳下引河东南为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，与济、汝、淮、泗会。于楚，西方则通渠汉水、云梦之野，东方则通鸿沟、江淮之间。于吴，则通渠三江、五湖。于齐，则通菑、济之间。于蜀，蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。至于所过，往往引其水，益用溉田畴之渠以万亿计。”其中以李冰父子主持兴建的都江堰最为著名。此外，秦王政时期兴建的郑国渠，西引泾水，东注洛河，全长三百余里，“溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯”。孙叔敖治楚、西门豹治邺之所以取得成功，也与兴建水利工程直接相关。还有史起在担任邺令时建议引漳水灌田，“民大得其利，相与歌之日：‘邺有圣令，时为史公，决漳水，灌邺旁，终古斥卤，生之稻粱。”’(《吕氏春秋·乐成》)百姓的赞叹，直观地表现出水利事业在农业发展中的作用。
商品经济的高度发展，也是春秋后期至战国引人注目的社会现象。“工商食官”的传统格局被打破，一批拥有自由身份的大商人，不仅积累了大量财富，还享有很高的社会地位。春秋战国之交的范蠡，从容周旋于官场、商场之间；孔子的高足子贡，经商于曹鲁之间，富可敌国，所至之处与国君分庭抗礼。战国时代的成功商人自圭、吕不韦，转而从政，以其资本和运筹经验，官至魏、秦丞相。特别是白圭对自己的胆略、素质相当自负：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”(《史记·货殖列传》)这时期的商人没有制度压抑下的自卑感。金属铸币的大量流通，从另一方面反映了商品经济的空前发展。各种形式的铸币以及黄金，同时存在，有效地发挥着～般等价物的作用，不仅民间的商品交换用货币交易，而且国家征收赋税时货币也是交纳物之一。高利贷竟然也成为一种有社会信誉的行业，它虽然有重利盘剥的性质，但它的出现和维持，必定需要相当发达的商品经济环境为其前提。地域性经济中心城市的兴起，也是商品经济发展的重要标志。《史记·货殖列传》和《汉书·食货志》，开列了长安、洛阳、成都、临淄、邯郸、郢、陶、燕等地为“某某间一都会”，这些富冠海内的都会，实际上就是不同地区的经济活动中心。它们既是商品经济长期发展的产物，又是支撑商品经济继续发展的砥柱。
(二)战争：春秋争霸与战国兼并
周室东迁，其政治地位伴随着军事力量的削弱而一落千丈，以宗法制、分封制确立起来的政治秩序受到了冲击，东周王室失去了控制天下诸侯的能力。各国的利益冲突不断，战争越来越频繁。特别是原来被中原各国视为“蛮夷戎狄”的国家或部族迅速崛起，成为中原各国不得不面对的强敌。因此，各国都感觉到需要寻求天下秩序的仲裁者。——于是，争夺“霸主”地位，就成为大国强主的努力方向。同时，周王室的权威尽管急剧下跌，但它的影响力依然存在，那些争当霸主的大国君主，往往要打出“尊王”的旗号，奥妙就在于此。
春秋前期，齐桓公成为第一位霸主。他在管仲的辅佐之下，整顿内政，提高国力，对外以“尊王攘夷”相号召，广泛争取盟国。他击退北狄进攻，使邢、卫两国危而复安；他帅中原联军伐楚，迫使楚国签定城下之盟。故有“春秋五霸，齐桓为盛”之说。此后的春秋争霸史，主要以晋、楚两大强国为中心而展开。公元前632年的城濮之战、公元前597年的邲之战、公元前575年的鄢陵之战，构成了南北两大强国几十年争霸战争的主要脉络。其间还夹杂有宋襄公、秦穆公图谋称霸的努力。齐、晋两国先后与楚国争霸，集中体现出“夏夷之争”的色彩。春秋后期的争霸，则主要表现为吴、越之争，这两个崛起于南方的国家真正充当霸主的时间不长，但与楚国的北上争霸先后相继，客观上促进了江南文化与中原华夏文化圈的融合过程。
在周室衰微的时候，霸主肩负着协调、平衡各国关系、保护属国利益的义务。这主要体现在以盟誓的形式，公开申明反对用战争解决国与国之间的矛盾，如“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好”(《左传·僖公九年》)。在当时的“争于气力之世”，“弱国无外交”是既定的格局，弱小的国家不得不依赖霸主为靠山。当然，霸主承担保护盟国利益的义务，是以得到回报为其前提的：其一，霸主在政治上得到盟国的拥戴，在军事征伐时可以借助盟国兵力；其二，霸主在经济上得到盟国的贡纳。鲁国对于霸主晋国“职贡不乏，玩好时至”(《左传·襄公二十九年》)。郑国对晋国同样是“行李之命，无月不至，贡之无艺”，郑国的政治家子产在“平丘之盟”上据理力争，迫使晋国降低了给郑国规定的贡赋数额(《左传·昭公十三年》)，就是治史者所熟知的一例。我们可以断言，大国之间的争霸战争，与争夺对小国贡赋的占有权密切相关。
到春秋晚期，饱受争霸战争之苦的宋国，两次提出了“弭兵”(即停止战争)的倡议。鲁襄公二十七年(前546)，宋大夫向戌奔走于晋、楚、齐、秦及其它小国之间，导致十余国大夫在宋国达成了第二次“弭兵”之约。盟誓的主要内容是：“晋、楚之从(盟国)交相见”，“勿用兵、勿残民、利小国”(《左传·襄公二十七年》)。誓约“晋、楚之从交相见”的内涵就是，原来分别追随晋楚两大霸主的盟国(不包括齐、秦在内)，要同时承认晋楚两国的霸主地位，履行向霸主朝聘进贡的义务。从这个意义上说来，“弭兵”之约得到遵守，是因为作为盟国的其它国家，付出了沉重的经济代价：以双倍的贡纳，避免两大强国为经济利益而发动战争。
霸主地位的奠定，固然要依靠强大的国力，而霸主地位的维持，却必须得到诸侯盟国的倾心归附。所以，一个国家要保持其霸主地位，必须德、威、信并重，这是霸主标榜自己推行王道、主持正义、争取盟国必不可少的手段。也正是因为霸政还需要这些装饰物，因而才使得春秋时代与强权横行的战国时代相比，表现出若干不同。
‘与春秋的争霸战争相比．战国的战争有着自己的特点：其一，战争动员已无须借助“勤王”、“救危扶弱”等道义性宣传，而赤裸裸地表现为国家利益的冲突和较量，强大的国家对弱小国家鲸吞蚕食而不以为耻，兼并战争的性质日益明显。许多国家被吞并，到战国后期，仅剩下了七个大国。秦的统一就是在这一基础之上完成的，因此战国的兼并战争，在客观上是统一战争的组成部分。其二，战争规模越来越大，杀戮越来越残酷。春秋时期的战争，投入的兵力有限，仅以击溃敌军为战争目的，胜负可以在一El之内决出(如著名的城濮之战，参战的晋军不过三百乘兵力，一战而胜)。而战国时期各国兵力大增，大国号称为“万乘之国”、“带甲百万”，战端一开，即成倾国相争之局，兵火相持数月乃至于数年习为常事。燕将乐毅破齐连下七十余城；秦赵长平之战熬兵三年。战争以消灭敌军有生力量甚至于制造恐怖气氛为目标，杀戮之重为此前所不见。斩首数万、数十万的记载屡见史册。长平之战获胜之后，秦将白起尽坑降卒四十万，就是为了让赵人对秦军心生畏惧。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)，孟子的批判是完全反映了历史真实的。其三，战争的内容越来越丰富。春秋时代作战基本是车战；所用兵器一律为青铜制造；受攻城器具和技术手段的限制，攻城作战尚是兵家之忌；专职的武将尚未出现，平时的治国卿士，战时就是统兵将佐。而战国之时，步卒和骑兵两个新兵种，以其机动灵活的优势，逐步淘汰了贵族式的车战；以铁、钢制造的兵器，显示了它的锋利；攻城之战成为兼并战争不可缺少的军事手段，考古所见战国城池规模的巨增，从防御体系的进步这一侧面体现了进攻力量的强大：：各国都出现了专职的武将，甚至有世代典兵的将帅世家，以善战而闻名的将军不胜枚举。其四，政治、外交谋略与兵家战略的结合更为密切。兵家之祖《孙子兵法》出现在春秋末年，兵学的大发展则在战国之世。不仅有《孙膑兵法》等一大批兵家著述的出现，而且学者论：兵也是一时风尚，从《荀子》到《商君书》、《吕氏春秋》都有专篇论兵，颇能说明问题。以“重计”、“尚时”为特征的纵横家，参与国家的外交决策和军事指挥，使得战争的功利性和非道德性巨增，“合纵连横”、“远交近攻”的策略，在推动兼并战争的过程中发挥过不可替代的作用。列国之间的战和关系瞬息可变，“邦无定交”与“士无定主”同样构成了战国的时代特点。张仪、苏秦、范睢等纵横家，以其独特的利害分析、敏捷的辩论应对，暗中操纵着战国形势的变化，使：之增添了变数而表现出戏剧性。
(三)战国变法运动的产生及其主要内容
任何时代的大规模变革，总是受当时的社会矛盾的刺激、顺应它的需要而发生。战国时期，对峙争雄的列强大国，先后出现了变法运动。其中，以魏文侯任用李悝变法为最早，以秦孝公任用商鞅变法成效最为明显。
战国之世，传统的礼乐文明已陷入解体，原有的制度和思想体系，都无法适应新形势的需要，这就迫使人们去探求新的模式，开辟新的发展途径。
当时的社会主要矛盾有哪些?首先，是国与国之问的矛盾，主要表现方式是列国纷纭复杂的战争。其次，是统治集团内部矛盾的激化，主要表现方式是君臣之间、大臣之间围绕着政治地位和经济利益的争夺愈演愈烈，以至于出现自相残杀的局面。法家所论的“君人南面之术”，大多是针对君臣关系而发。这说明，与集权制官僚体制的出现相配合，需要确立相应的尊卑等级制度和政治伦理观念。再则，是官、民之间矛盾的激化，“盗贼公行”屡见于史册，就是明证。如何有效地控制民众，也是各国统治者必须面对的课题。
变法总是为了推动社会进步而启动，那么，有针对性的解决社会矛盾，必然会在变法中有具体体现。
首先，奖励农战，提升国家的经济、军事实力。其目的是在国与国之间的竞争和抗衡中，进可兼并他国，退可自保四境。最能体现这一宗旨的变法条令是：李悝“作尽地力之教”，推行“平籴之法”；商鞅治秦，“戮力本业，耕织致粟帛多者复其身”，设二十等军功爵以奖励战斗之士，“有军功者，各以率受上爵”；赵武灵王的“胡服骑射”，更是把变法的内容集中在军事方面。
其次，强化君权，废止贵族政治，推行官僚政治。其目的是以立法的方式，确立君主专制体制和尊君卑臣观念。最能体现这一宗旨的变法条令是：吴起治楚，规定“封君之子孙三世而收爵禄”，“废公族疏远者”；商鞅治秦，“明尊卑爵秩等级，各以差次，名田宅、臣妾、衣服以家次”。变法运动在打破氏族贵族特权的同时，致力于构筑以专制君主为核心的官僚等级秩序。
再则，公布成文法，明确规定各个阶层的责任和义务。其目的是调节国内矛盾，并加强对民众反抗活动的镇压。最能体现这一宗旨的变法条令是：李悝变法制定《法经》六篇，名列前茅的是《盗》《贼》两篇，原因就是统治者认定“王者之政，奠急于盗贼”(《晋书·刑法志》)。商鞅变法有“令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩”的规定。考古所见的“云梦秦律”，对盗贼(特别是“群盗”)的处罚规定，是相当残酷的。法律作为体现官僚统治集团意志的工具，在战国的变法运动中是表现的很明显的。
战国变法运动，对于君主集权制的形成、国家统治机能的强化，发挥了极大的推进作用。分析其历史背景和影响，今后应该更多地注意官僚统治集团与社会大众的矛盾。至于它与社会形态的关系应该如何理解，学术界尚有不同看法。
冲破“学在官府”的旧格局，迎来思想：艾化的空前繁荣和昌盛，本来就是春秋战国时期社会大变革的有机组成部分。它内容重要、影响巨大，所以我们另设专题加以说明。
在西周及其以前的贵族社会中，接受教育、从而掌握知识，是“士”以上贵族阶层的专利，而且这些知识是高度政治化的，它往往与运用、诠释典章制度密切相关，因而被称：艺为“王官之学”、“文武之道”。进入“礼崩乐坏”的春秋时代，在社会秩序动荡的背景之下，一部分掌握贵族学问和知识的士人，社会身份由贵族下降为平民，他们承担了把知识向社会传播的责任。从孑L子求学的史实我们可以推知，这一变化在春秋后期表现得非常明显。“卫公孙朝问于子贡日：‘仲尼焉学?’子贡日：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫二产焉不学?而亦何常师之有?”’(《论语·子张》)子贡的叙述表明，在孔子生活的年代，流散在社会上的文化知识是很多的，只要用心学习，就不难成为学有所成的人物。孑L子正是凭借着“每事问”和“学无常师”的好学与善学，而成为古代文化的集大成者。它反映出在“王官之学”失坠之后，“学术下民间”的历史进程。这是巨大的历史进步，如果没有这个基础和前提，战国“百家争鸣”的辉煌是无从出现的。
孔子作为一个思想家，在中国历史上的影响之大，是罕有其匹的。他生前并不得志，但在汉代已经被经学家奉为“素王”，后世统治者更尊之为“大成至圣先师”。而在“新文化运动”激烈地反传统思潮中，出现了“打倒孔家店”之说，孔子又成为被批判的对象。在“十年动乱”之中，出于上层的政治动员，造就了大陆万众“批孔”的热闹场面。在海外则有“现代新儒学”重新诠释孔子和他所创立的儒学精意，发出了复兴儒学以救世的宏愿，不失为轰轰烈烈。即便是抛开政治背景浓烈的“运动”式评价不论，仅就通常的学术讨论而亩，对孔子也存在着许多见仁见智的不同观点。
关于孔子的历史定位，有两个看法应该不存在争议：他是儒家学派的创始人；是伟大的教育家。
儒家是上古文化的直接继承者。“尧、舜、禹、(商)汤、(周) 文王、武王、周公、孔子”——虽是出于后世儒者总结的“道统”，却完全符合孔子和儒家的自我定位。孔子在遭到匡人围困之时，照常充满自信地说：“文王既没，文不在兹?

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