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第八单元 人类非物质文化遗产——中国昆曲
第1课　古雅的昆曲
素材
浙江沿海地区是南戏的故乡
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嘉兴之海盐、绍兴之余姚、宁波之慈溪、台州之黄岩、温州之永嘉，皆有习为优者，名曰“戏文子弟”，虽良家子不耻为之。
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──（明）陆容《菽园杂记》卷十
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元末顾坚始创昆山腔
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元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩，精于南辞，善作古赋。扩廓帖木儿闻其善歌，屡招不屈。与杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇为友，自号风月散人。其著有《陶真野集》十卷、《风月散人乐府》八卷，行于世，善发南曲之奥，故国初有“昆山腔”之称。
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──（明）魏良辅《南词引正》
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明代中叶以后南戏四大声腔盛行
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数十年来，所谓南戏盛行。……遍满四方，辗转改易，又不如旧，盖已略无音律、腔调。愚人蠢工，徇意更变，妄名余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔之类。
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──（明）祝允明《猥谈》
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“江湖十二角色”
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梨园以副末开场，为领班。副末以下老生、正生、老外、大面、二面、三面七人，谓之男角色。老旦、正旦、小旦、贴旦四人，谓之女角色。打诨一人，谓之杂。此江湖十二角色。
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──（清）李斗《扬州画舫录》卷五“新城北录下”
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花部与雅部
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两淮盐务例蓄花、雅两部以备大戏。雅部，即昆山腔。花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹。
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──（清）李斗《扬州画舫录》卷五“新城北录下”
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乾隆初北京人已厌听昆曲喜好乱弹
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长安梨园称盛，管弦相应，远近不绝。子弟装饰备极靡丽，台榭辉煌。观者叠股倚肩，饮食若吸鲸填壑，而所好惟秦声、罗、弋，厌听吴骚，闻歌昆曲，辄哄然散去。
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──（清）徐孝常为张坚《梦中缘》传奇所作序
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普通观众对花、雅二部演出不同反响的原因
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盖吴音繁缛，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓。其《琵琶》《杀狗》《邯郸梦》《一捧雪》十数本外，多男女猥亵，如《西楼》《红梨》之类，殊无足观。花部原本于元剧，其事多忠、孝、节、义，足以动人；其词直质，虽妇孺亦能解；其音慷慨，血气为之动荡。郭外各村，于二、八月间，递相演唱，农叟渔夫，聚以为欢，由来久矣。
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──（清）焦循《花部农谭》
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焦循幼年观剧的感受
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余忆幼时随先子观村剧，前一日演《双珠·天打》（编者注：昆曲），观之者漠然。明日演《清风亭》（编者注：乱弹），其始无不切齿，既而无不大快，铙鼓既歇，罔有戏色，归而称说，浹旬未已。
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──（清）焦循《花部农谭》
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乾隆后期，北京著名昆曲班保和部杂演乱弹
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昔保和部本昆曲，去年杂演乱弹、跌扑等剧，因购苏伶之佳者，分文武一部。于是梁溪音节，得聆于呕哑谑浪之间。
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──（清）吴太初《燕兰小谱》卷四
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歌舞的起源
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言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。
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──《诗经·大序》
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原始歌舞
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昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。
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──《吕氏春秋·古乐篇》
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讽刺剧《汝何官》
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石勒参军周延，为馆陶令，断官绢数万匹，下狱，以入议宥之。后每大会，使俳优著介帻、黄绢单衣。优问：“汝何官，在我辈中？”曰：“我本为馆陶令。”斗数单衣曰：“正坐取是，入汝辈中。”以为乐。
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──《太平御览》引《赵书》
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参军戏《三教论衡》
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……次及倡优为戏，可及乃……自称“三教论衡”。其隅坐者问曰：“既言博通三教，释迦如来是何人？”对曰：“是妇人。”问者惊曰：“何也？”对曰：“《金刚经》云：‘敷座而坐。’或非妇人，何烦夫坐，然后儿坐也？”……又问曰：“太上老君何人也？”对曰：“亦妇人也。”问者益所不喻。乃曰：“《道德经》云：‘吾有大患，是吾有身。及吾无身，吾復何患？’倘非妇人，何患于有娠乎？”……又问：“文宣王何人也？”对曰：“妇人也。”问者曰：“何以知之？”对曰：“《论语》云：‘沽之哉！沽之哉！吾待贾者也。’向非妇人，待嫁奚为？”……
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──（宋）高怿《群居解颐》
南戏
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亦称“戏文”。宋元时用南曲演唱的戏曲形式。由宋杂剧、唱赚、宋词以及里巷歌谣等综合发展而成。明祝允明《猥谈》：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之‘温州杂剧’。”徐渭《南词叙录》：“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之”，“号曰‘永嘉杂剧’”。一般认为是中国戏曲最早的成熟形式。元代虽不如杂剧盛行，但在南方民间仍流传广泛。明成化、弘治以后，南戏进一步发展演变为传奇。对明清两代的戏曲影响颇大。剧本今知有一百七十种左右，但全本留传者仅有《小孙屠》、《张协状元》、《宦门子弟错立身》（合称《永乐大典戏文三种》）、《牧羊记》、《拜月亭》、《荆钗记》、《白兔记》、《杀狗记》、《琵琶记》等，且多经明人改编。残曲有近人钱南扬《宋元南戏辑佚》，颇为详备。
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弋阳腔
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中国戏曲声腔、剧种之一。元末形成于江西弋阳一带。它与海盐腔、余姚腔、昆山腔并称南戏四大声腔。明代中叶流传到北京，受到欢迎，称“京腔”。又因其音调高亢，称为“高腔”。
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梁辰鱼的生平与著作
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梁辰鱼（1519—1591），字伯龙，号少白，别署仇池外史。昆山（今属江苏）人。出身于下级官僚家庭，少时好谈兵习武，有立功报国之志。屡试不第，以例贡为太学生。曾入浙江总督胡宗宪幕中为书记，胡因附严嵩案入狱，梁氏随即归乡。为人狂放不羁，平生有三好。一是“好任侠”，广交天下豪杰奇士。张大复《皇明昆山人物传》说：“千里之外，玉帛狗马，名香琛玩，多集其庭。而击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，乃至骚人墨客、羽衣草衲、世出世间之士，争愿以公为归。”二是好游历，足迹遍吴越荆楚齐鲁等地。他自称：“余幼有游癖，每一兴思，则奋然高举。”（《江东白苎》卷下《秋日登毂水驿楼感旧作》）三是好音乐，长于度曲，在戏曲界极有声望。明末清初徐石麟《蜗亭杂订》说：“梁伯龙风流自赏，修髯美姿容，身长八尺，为一时词家所宗。艳歌清引，传播戚里间。白金文绮，异香名马，奇技淫巧之赠，络绎于途。歌儿舞女，不见伯龙，自以为不祥也。”（文征明《鹿城集序》）50岁左右专心钻研昆曲，曾得魏良辅之传，以制曲传曲为生。王伯稠赠其诗说：“彩毫吐艳曲，粲若春花开。斗酒清夜歌，白头拥吴姬。家无担石储，出多少年随。”屠隆《鹿城集序言》说他：“身有八尺之躯，而家无百亩之产。入媚其妻子，而出傲其王侯。”著有《鹿城集》，已佚。戏曲著作有杂剧《红线女》《无双传补》和《红绡妓》3种，前2种存世；传奇有《浣纱记》《鸳鸯记》2种，后者已佚。另有散曲集《江东白苎》等。
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玉簪记
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传奇剧本。明高濂作。有多种明刊本，其中以《六十种曲》本较流行。写南宋书生潘必正自幼与陈娇莲订有婚约，互相交换玉簪及鸳鸯扇坠为凭。后因兵乱，娇莲流落金陵，在女贞观为道姑，改名妙常。潘在临安应试落第，因其姑母为金陵女贞观观主，前往访之，暂寓观中。一日，妙常奏琴，潘以情挑之，两人相恋。事为观主察觉，乃促必正再次赴试，并亲自送他登舟启航，妙常雇小舟追及必正，互赠玉簪及鸳鸯扇坠为表记。后必正及第授官，与妙常结为夫妻。剧本表现了陈、潘冲破封建礼教和道教清规的约束、争取婚姻自由的精神，富于喜剧气氛，人物心理刻画细致，曲词优美。昆剧以及各剧种的改编本《琴挑》《偷诗》《秋江》等，均出于此。
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红梅记
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传奇剧本。明周朝俊作。有明刊本，《古本戏曲丛刊》据以影印。写南宋时书生裴禹同卢昭容相爱，受权相贾似道迫害，后终于结合的故事。剧中有贾似道侍妾李慧娘因游西湖顾盼裴禹而被贾杀害，鬼魂同裴相会，救裴脱难，并与贾似道面辩等情节。李慧娘故事取材于明瞿佑《剪灯新话·绿衣人传》。近代许多戏曲剧种取其中李慧娘故事改编演出，如《红梅阁》《游西湖》《李慧娘》等。
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十五贯
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《十五贯》，又名《双熊梦》，本事出自宋话本《错斩崔宁》（《醒世恒言》作《十五贯戏言成巧祸》）。剧写知府况钟平反熊友兰、熊友蕙兄弟冤案的故事。熊氏兄弟隔壁为开粮店的冯玉吾家，店中之鼠将店家未婚之子媳侯三姑的双金环衔至熊家，又将熊家鼠药衔至冯家，结果冯子误食药饼而死，友蕙以环购粮被疑为盗。问官过于执严刑逼供，将友蕙、三姑问成因奸杀人罪，系狱待斩。友兰携商贾所助十五贯钱回家救弟，路上偶遇往投姑母的陌生女子苏戍娟。戍娟走后，其养父游葫芦被娄阿鼠杀死并劫去十五贯钱。过于执又将友兰、戍娟问成因奸杀人罪待斩。知府况钟疑有冤情，夜访巡抚周忱，求免其死，周以部文已下为由不允。况钟以官印为质，求得半月期限。经实地勘察，测字私访，况钟终于缉得真凶娄阿鼠，平反两桩冤狱。

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