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和而不同，文明大同
——《人类的政治文明》开篇引文
当先民在大地上播下第一颗种子的时候，他们并没有意识到这颗种子孕育了人类历史上第一次伟大变革——农业革命，使人类从食物的采集者逐渐转变为食物的生产者，开始了从依赖、适应自然到利用改造自然的历史性转折。
《礼记·礼运》把大禹培植儿子，夏启残暴杀死伯益的传说，看作是“天下为公”的“大同之世”之终结和“天下为家”的“小康之世”的开始。《伊里亚特》叙述的阿伽门农围困特洛伊城的残酷战争，预示着军事民主制即将走到尽头……。人类文明的标志之一——国家的诞生，就是在进步强大与尔虞我诈，文理雅道与弱肉强食的矛盾运动中迎来了它的第一缕晨光。
阳光包含七种色彩，世界更是异彩缤纷。 在人类求生存、求发展的漫漫长河中，不同的地理环境曾经孕育了亚非大河文明的浩大帝国；欧洲海洋文明的城邦民主、寡头政治、君主政治；欧亚大陆北部广袤草原的游牧帝国……
罗素说：“中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体——一个唯一幸存至今的文明”。在政治文明发展的历程中，我们的先人以高度的智慧，为我们留下了许多政治遗产。比如，商朝通过“内服”、“外服”体制，建立方国同盟。
经过周公分封邦建国、制礼作乐——明宗法而以藩屏周，天下归心，构建了“礼乐兵刑自天子出”的“普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣”的封建体制。秦朝一统天下，破除世禄世卿、宗法观念下的封建体制，开创了东方大河流域典型的帝国专制集权体制；经过秦汉、唐宗、宋祖、明清的不断改造，中央集权政治达到了登峰造极的地步， 即创造了中华民族的性格与辉煌，又深深地累积了在世界近现代化潮流中，难以急转自新的势能与惯性。
一个半世纪以来，苦难的中华民族饱尝没落、沉沦、凌辱之痛苦 ，历尽觉醒、抗争、创业之艰难。维新夭折后的梁启超，苦闷而 慷慨地呼唤：“招国魂兮何方？大风泱泱兮大潮滂滂！”何等的苍凉而悲壮。孙中山高擎“三民主义”大旗，经过百折不挠的努力，终于建立了共和。尽管是“乌亮头颅无量血，可怜购得假共和”，但毕竟是东方文明古国的一次跃升，结束了千年帝制。
十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。中国共产党人经过28年艰苦卓绝的斗争和可歌可泣的探索，不仅赢得了民族独立，而且开创了中华民族历史的新纪元。
16 世纪以来，新航路的开辟，推动了世界各大洲的经济、政治和文化交流，加快了人类社会的进步，欧洲的经济重心也由地中海转移到了大西洋。 1688年，“光荣革命”后的第二年，洛克发表《政府论》，提出立法权、行政权和外交权应分属不同的部门。同年，签订了《权利法案》，由此议会成为合法的权力之源。
1748年，孟德斯鸠出版了《论法的精神》，明确提出立法、行政和司法三个部门必须独立行使各自权力，相互制约，以防止权力滥用，实现开明的君主立宪政体。由于各国历史、文化传统和国情的差异，各国现代化的进程与特点各不相同。
“和而不同”，是中国古代思想家提出的一个伟大思想和追求——和谐以共生共长，不同以相辅相克，由此完美世界万物的对立统一。深入了解英、法、美、德、俄、日等主要国家 思想革故、科技鼎新、政治革命和刀光剑影的现代化道路，有助于我们汲取它们的经验教训，推进中国的现代化建设。
胡锦涛在美国耶鲁大学演讲中说：“一个音符无法表达出优美的旋律，一种颜色难以描绘出多彩的画卷。世界是一座丰富多彩的艺术殿堂，各国人民创造的独特文化都是这座殿堂里的瑰宝”。  这，就是人类的政治文明！

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