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●备课资料
一、文艺复兴在意大利兴起的背景
1.城市政权：
当时的意大利并不是一个统一的国家，因其临地中海，是东西方贸易的枢纽，所以它的城市最为发达。随着城市商品经济的发展及资本主义萌芽的出现与发展，政治上形成了相当强大的城市国家（城邦），其中相当有名的是佛罗伦萨、威尼斯、热那亚、米兰等。12、13世纪时这些城市逐渐占领周围地区，建立起相当广大的统治范围，成为城市国家。其政权形式则受罗马传统及公社的影响，采取共和制，为选举产生的市议会等所掌握。
起初，把持共和国统治权的是一些富裕商人和转向工商业活动的贵族，他们共同组成城市贵族集团，但这个集团无法阻止别的家族同样获得财富并在政治上强大起来，到13世纪，后起的由一些商人、企业家和银行家组成的新的富裕市民阶层夺取许多城市的政权，出于稳定政局的需要，到14、15世纪，在许多城邦中开始流行独裁制度。
城邦的独裁者与旧的封建君主不同，他们的统治不是基于血缘和传统地位之上，没有任何神圣色彩，他们是现实社会中的新兴人物，较少受封建传统束缚，比较注意保护本城市的工商业发展，也不完全扼杀一定程度上的市民自由和压制私生活中的不同旨趣。
2.社会生活
经济的发展，财富的迅速流动，城市政权的多次更替改变了人们的生活方式和文化趣味。为巨额财富所包围的上层市民沉迷于奢侈的生活与世俗享乐之中，剩余资本使城市政府、经济团体、特别是一些有权势的个人得以赞助学者、诗人和艺术家，使之美化和丰富公共和私人的生活，增加城市、商号和个人的声望。
在这种情况下，意大利城市中不仅形成了比较开放自由的文化气氛，而且产生了欧洲中世纪以来最早的世俗知识分子阶层，专门从事文化创造活动。这个阶层的思想感情基本上是上层市民的，他们中有许多人本身就是资产阶级成员。但作为知识分子，他们又有一定程度上独特的趣味和追求，因而往往能够超出资产阶级纯粹对利润和实用价值的关心，而对真知和美有所向往。
城邦独裁统治者的宫廷对意大利社会风气和文化发展也起了一种独特的影响。在这些宫廷中，要比一般市民社会中更讲究文明的礼仪、优雅的风度，以及各种文化修养。朝臣们可以不是贵族，但必须受过良好教育，风度翩翩，趣味不凡。与此相应，一方面，对文化教养的追求和世俗教育的发展得到了推动；另一方面，也为普通市民中有才能的人得到较高社会地位打开了一扇大门。
如此生气勃勃的意大利城市社会生活中与中世纪长期居支配地位的种种价值观是相矛盾的。在这样一个富裕、多变、更加讲求实际的社会中，大商人、银行家、独裁者以及文人和艺术家远比中世纪城市中的小市民或封建贵族更公开地、理直气壮地追求人间利益和世俗乐趣，这与教会宣场的禁欲主义是格格不入的。活跃的城市生活中出现的各种问题，各种新事物和新兴趣，也大大冲淡了他们对来世、对灵魂的关心。随着事业上的成功与社会地位的提高，他们的自信心也日益增加。与此相应，中世纪消极、保守、重传统、宗教色彩很浓的精神生活方式也开始为一种积极、自由、较重理性，带有更强世俗性的精神生活方式所取代，一场新思想文化运动在这种历史背景中产生了。
——摘自《世界历史》（中古部分），马克垚主编，北京大学出版社1989年出版
二、如何正确认识意大利人文主义者与宗教的关系
意大利人文主义者与宗教之间不是简单的对抗关系，与人文主义者尖锐批评教会同样明显的事实是：人文主义者在实际生活中并没有同教会划清界限，反过来，教会也没有视人文主义者为自己的敌人，反而出现了不少人文主义教皇。因此，不能笼统地、简单地强调人文主义的反宗教性，而应该充分认识到人文主义宗教观念的复杂性。人文主义者虽然反对中世纪的神学统治，但都以宗教信仰为前提，而且并未从根本上否定教会组织。
1.首先，尽管人文主义者在宗教批评上具有一致性，但每个人对宗教的认识是有差别的，而且每个人进行宗教批评的着重点都不一样。人文主义者无论在人员构成、思想体系和行动中都没有形成为一个有组织的团体。
2.人文主义者的宗教批评始终固守着一条不可逾越的界限，那就是人文主义者从来没有达到否认宗教和教会的地步，也就是说，他们所做的一切批评都是在承认宗教信仰，保持虔诚的前提下进行的。这表现在以下两个方面：
一方面，人文主义者的实际生活是同教会密切结合在一起的，人文主义者或是亲身担任教职，或是为教皇所重用，反过来，教会往往热情地接纳人文主义者。在实际生活中，人文主义者并未抛弃教会而形成独立的阵营，教会也没有因为人文主义者的主张而将其拒之门外，双方反而形成了相互扶植和相互合作的关系。尽管他们之间也有着这样或那样的矛盾，但是这并没有引起人文主义者与教会的决裂。
另一方面，就人文主义者的理论而言。他们在批评教会的同时，也是极力维护宗教和教会的至上地位的。
3.从人文主义者宗教批评的内容来看，同样体现着他们的限度。人文主义者宗教批评的重心不是整个神学体系和整个教会本身，而是神学中的某些问题和教会中的某些人员；不是注重宗教理论的评点，而是针对教会人士的种种行为；不是注重教会人士的所有行为，而是主要注重教会的世俗化行为，不是针对所有的世俗化行为，而是针对他们言行不一的欺骗行为。
三、关于马基雅维利的政治思想
1.国家至上论。他主张建立强大统一的中央集权的民族国家，才能制止封建割据和内讧，抵御外侮和驱逐外国侵略者。
2.反对教皇和教会干预世俗政权。他写道，“教皇的统治是意大利分裂衰败的总根源”，是教会“弄得世界上民穷财尽”。
3.主张君主共和制是最好的政体形式。强调共和制符合自由、平等的要求，能保证公共福利。主张君主应拥有无限的权力，必须依靠普遍兵役的常备军。不能够雇佣军，君主既要反对封建势力，又要镇压所谓“庸俗的平民”（指劳动人民）的反抗。这是资产阶级本质的典型反映。
4.主张利用宗教和教会作为国家的有力武器。他认为信仰宗教的人民易于统治，有了教会便于维护秩序和纪律。
5.保护私有财产和私有制。他认为：“人们忘掉父亲的死亡比忘掉遗产的丧失要快得多。”
6.君主应以夺取权力和保持权力为目的。强大的聪明君主要具有狮子和狐狸的双重本领。要像狮子那样使人惧怕，又应像狐狸那样善变多谋。他甚至发挥为：君主是否应遵守诺言和信义要以对自己是否有利为原则。“为了达到目的，可以不择一切手段”。
●备课资料
一、西欧诸国人文主义者的思想特点
1.对宗教问题更加关心
在西欧，古典异教文化的影响较少，中世纪教会的影响较深，大部分地方很少形成一种足以冲淡宗教感情的世俗享乐之风，另一方面，教会的种种劣迹在西欧引起了普遍的不满，一场宗教改革运动正在酝酿之中。在这种环境中，宗教问题不能不引起人文主义者的关注。
西欧的人文主义者发现，旧的教会传统已不再适合于新的形势。他们希望按照资产阶级的要求，给基督教以新解释，并力图从教会的教条和活动中清除种种神秘的、原始的、烦琐的和虚伪的东西，以使之合理化和现代化。他们利用人文主义的语言和历史考证方法研究《圣经》和早期教父们的著作，目的是摆脱中世纪的译本和诠释，从《圣经》的原版中去寻求真理，因此，西欧的人文主义常被称作“基督教人文主义”。（其实，通过研究古代语言文学来加强对基督教研究的传统，在彼特拉克时已开始了。但一方面由于实际的需要，一方面由于古代语言知识的增长，这一传统在16世纪的西欧人文主义者中间形成了更为普遍的风气。
西欧人文主义者对教会的批评，加剧了人们对教会旧传统的不满；他们将《圣经》置于世俗人手中，为一般教徒直接寻求“上帝之音”铺平了道路；他们对《圣经》旧译本的不信任，也助长了人们对权威的怀疑态度和批判精神。所有这一切动摇了教会和教皇的威望，增强了改革的动力。因此，尽管北方人文主义者本身一般主张维护教会统一和从内部来改革教会，但他们的活动在客观上为新教的改革运动作了重要准备。
2.在他们身上有更明显的世俗倾向
西欧的人文主义者反对关于圣礼、圣物的神秘和迷信观念，也不像中世纪教徒那样希望从所谓的罪恶中解脱出来，或把目光盯住上苍，祈求超自然的恩赐和外来救星。相反，他们中大多数人注重和肯定现实生活，对自己的能力充满信心，相信可以通过追求知识和道德目标达到自我解救。在他们心目中，现实的道德和社会行为问题比来世或彼岸的事更为重要。他们所关心的首先是基督教中的伦理内容，注意中心与其说是在灵魂得救方面，不如说是在人的向善和社会风尚改良方面。例如伊拉斯谟强调基督徒应仿效上帝，就是让他们去追求种种美德，其《愚人颂》一方面歌颂人们身上表现出来的淳朴性格，一方面讽刺当时社会生活中的各种腐败和愚昧现象。
3.关心政治问题
一般说来，西欧的人文主义者希望由开明君主来治理国家，从事社会福利的改善工作。与许多意大利前辈一样，他们把教育看作培养理想统治者的手段，把劝诫当作改造君主的良方，并为君主指出了种种必备的品德，如公正、坚毅、节制、睿智等等，并且强调君主必须是比臣民更好的基督徒。总之，美德和信教被认为是国家大治和政治成功的前提。
——《世界历史》（中古部分）马克壵主编，北京大学出版社，1989年出版
二、关于莎士比亚的戏剧创作
莎士比亚的戏剧创作分为以下三个时期：
第一个时期（1590～1600年），为历史剧作喜剧创作时期，第二个时期（1601～1607年），为悲剧创作时期；第三个时期（1608～1612年），为“浪漫剧”创作时期。
第一个时期是莎士比亚人文主义思想和独特的创作风格形成时期。当时正值伊丽莎白女王统治的极盛时代，英国这时已经形成统一的民族国家。王权和资产阶级建立了联盟，实行了有利于资本主义发展的重商政策。在国外，英国打败西班牙，夺取了海上霸权，声威大振；在国内，工商业有了进一步的发展，经济繁荣，文化昌盛，社会矛盾相对缓和。年轻的莎士比亚初次进入具有高度文明的首都，对社会的认识比较单纯，相信人文主义思想能够在现实生活中得到实现，因此他对现实抱乐观态度，创作基调是乐观、明朗、和谐的，洋溢着浪漫色彩。就连这一时期最伟大的悲剧《罗密欧与朱丽叶》也渲染着乐观主义色彩。这一时期，莎士比亚创作了九部历史剧、十部喜剧和三部悲剧。
第二个时期是悲剧创作时期，也是莎士比亚一生创作中最辉煌的时期。这时的英国处于伊丽莎白统治末期，各种社会矛盾日益尖锐，封建王朝与资产阶级之间的关系趋于紧张，农村圈地运动在加速进行，失地农民四处流浪，城市平民的状况不断恶化，整个社会动荡不安。莎士比亚对社会的认识逐渐加深，他痛感现实的黑暗和自己的人文主义理想之间的矛盾越来越大。从而影响了其创作情绪和风格，早期那种乐观、明朗的精神和充满青年活力的思想也有所改变，其作品有悲愤沉郁的色彩，这一时期，莎士比亚创作了《哈姆雷特》《奥赛罗》等七部悲剧，同时，他也创作了几部喜剧，但这个时期的喜剧已经失去了早期喜剧乐观愉快的特色，在爱情方面笼罩着道德沦丧、背信弃义和社会罪恶的阴影，含有悲剧色彩。
第三个时期是莎士比亚的创作走向衰落的时期，其批判的锋芒逐渐减弱，对黑暗现实采取和解、宽容的态度，作品转向传奇剧和神话剧。他虽然没有完全失去人文主义理想，可是剧中矛盾的解决缺乏现实的基础，他往往通过道德的感化，乃至超自然的力量，来促使坏人悔改，这显示了资产阶级的软弱性。
——《文艺复兴时代的巨人》，吴泽义等编著，人民出版社1988年出版
三、伊拉斯谟及其思想
伊拉斯谟是16世纪上半期人文主义的巨臂、思想界的泰斗，以他为核心的进步学者集团在欧洲颇有影响。他还是一位深孚众望的古希腊文学大师和罕见的语言学家。
伊拉斯谟的父亲是一位精通希腊语的祭司，在伊拉斯谟18岁时过世，之前伊拉斯谟接受过相当多的教会学校教育，20岁时，在修道院当了僧侣。他利用修道院提供的幽静、肃穆的环境，刻苦读书，潜心钻研，学业上大有长进，1492年，他晋升为神父。然而，此时的伊拉斯谟已深受人文主义的影响，此后，他往来于法、英、意等西欧国家之间，在学习、研究之中，宣传自己的理论和思想。
伊拉斯谟的主要功绩在于他不辞辛苦地将古希腊文译成拉丁文。使当时的欧洲人有机会读到古希腊作家的作品。同时，他又以清新隽永的文笔，写出了具有浓厚的人文主义色彩的作品，启迪了人们的思想，开阔了人们的眼界，为宗教改革运动作了思想准备。后人在评价其功绩时，有一个比喻十分生动、贴切：“伊拉斯谟生了蛋，路德孵出了小鸡。”
伊拉斯谟人文主义思想，首先表现为对经院哲学的蔑视，对教会腐败的憎恶。他在抨击经院哲学家时写道：“实际上他们是一无所知，但却强不知以为知。他们甚至连自己也不认识，他们目光短浅，漫不经心，常常连自己脚下的土坑和石头都不能发现。”在他看来，教会僧侣是“精神错乱的蠢物”，只知道关心鞋带打多少结、服装的款式和颜色、腰带的长短等等。伊拉斯谟文笔辛辣，喜笑怒骂，皆成文章，把教士的堕落行为揭露得淋漓尽致。他写道，明明是一个淫荡之徒，却一味夸口说以鱼为食，净灭了肉欲；明明是一个贪婪者，却表白自己60年中没碰过一文钱，除了隔着厚厚的手套去摸索不算。教会僧侣都是些“污秽、无知、土气、傲慢无礼”的家伙，谁碰见他们就会倒霉。伊拉斯谟的锋芒所及，包括主教、枢机主教、乃至罗马教皇。在他的笔下，罗马教皇是个“惯用刀剑、毒药和其他一切方法”保护自己的阴谋家。
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第二课时
［导入新课］
之一：导入语例示
通过上一节课的学习，同学们一定已对文艺复兴运动的性质有了更为明确的认识，对文艺复兴发源于意大利的经济原因和文化条件形成了更深层次的理解，并且，通过认识意大利文艺复兴的杰出人物，分析其思想，欣赏其代表作品，对文艺复兴时期的主流社会思潮——人文主义有了客观的、历史的认识。
意大利文艺复兴时期杰出代表人物的活动与业绩，对欧洲产生了深远的影响，当时欧洲人把意大利称为“欧洲的学校”。意大利的艺术家、建筑师多被招聘到西欧各国，而欧洲诸国的学者、文人和青年学生前往意大利访问、留学也蔚然成风。在16、17世纪，随着经济的发展和资本主义萌芽的产生，文艺复兴运动也在英、法、尼德兰、西班牙等国蓬勃发展起来，并进入了它的黄金时代，在这些国家中，同样涌现出了一些著名的人物和作品。这节课，我们就来学习文艺复兴在西欧诸国扩展的情况，并对文艺复兴时期的科学成就再次进行特别的关注。
之二：问题式导入
[师]上节课，我们学习了意大利的文艺复兴运动，现在请大家回答文艺复兴最早发源于意大利的根本原因是什么？
[生]经济的发展，尤其是资本主义萌芽的产生和发展。
[师]意大利文艺复兴的鼎盛时期出现于何时？
[生]15世纪后期至16世纪前半期。
[师]结合新航路开辟的后果，分析在16世纪后意大利经济发展的状态况及其在欧洲经济中的地位。
[生]新航路开辟后，欧洲资本主义迅速发展，而意大利的经济状况却大不如前。
[师]于是到16世纪后期，文艺复兴在它的发源地逐渐衰落，而意大利文艺复兴的种子却在意大利的北方迅速发芽、成长，欧洲的文艺复兴达到了全盛的时代，在英国、法国等国家涌现出许多为我们所熟知的文化名人，同时，近代自然科学勃然兴起。这节课，我们就来了解一下英、法等国文艺复兴的特点，对莎士比亚、塞万提斯等杰出人物及其名著进行一次更为深刻的历史认识，并且对文艺复兴时期的自然科学成就进行较为全面的系统学习。
［板书］二、西欧诸国的文艺复兴
［教师提问］请同学们迅速浏览本目内容，指出教材介绍了欧洲哪几个国家的哪几位文艺复兴的代表人物，其代表作品分别是什么？
［学生回答］英国的莎士比亚，其成就主要在戏剧创作方面；法国的拉伯雷，代表作是长篇小说《巨人传》；德意志的伊拉斯谟，代表作为《愚人颂》；西班牙的塞万提斯，代表作为长篇小说《堂吉诃德》。
［教师讲述］文艺复兴时期英国的戏剧成就具有典型意义，莎士比亚是英国杰出的戏剧家，文学史上称他为“英国戏剧之父”，他也是欧洲文学史上少数几位最杰出的作家之一，其作品的艺术性、思想性都居文艺复兴时期文学作品的前列，因此他同荷马、但丁、歌德被誉为划时代的四大作家。马克思和恩格斯高度评价他，称赞他是“最伟大的戏剧天才”，把他的作品誉为“世界艺术高峰之一。”
[教师提问]请同学们列举几部莎士比亚的著名戏剧作品，并简要叙述内容。
[学生活动]（学生一般能指出莎士比亚的著名悲剧和喜剧作品，在学生叙述内容时，教师应必要地提示和补充，并引导学生深刻体会其中的人文主义精神）
［教师讲述］莎士比亚一生勤奋，自1590年到1612年为止的20多年中，共撰写了37部剧本、184首十四行诗、两部叙事长诗和其他诗歌。莎士比亚在戏剧方面的杰出成就，除有他的天才、禀赋、勤奋之外，还有着深刻的社会背景——当时英国戏剧的繁荣和众多优秀戏剧作家的成就，莎士比亚的戏剧创作，正是当时英国社会的文化需要。我们可以这样说，莎士比亚的作品，反映着英国社会在戏剧方面的成就，他在当时的英国并不是一颗“孤星”。
［教师提问］戏剧这种艺术形式在英国的迅速发展，反映着哪些人的文化需求？
［学生回答］市民阶层（或资产阶级）、王室、贵族。
［教师提问］从戏剧本身的特点及当时它在英国繁荣来看，哪一阶层、阶级的文化需求是英国戏剧繁荣的主要因素？
［学生回答］市民文化生活的需要、资产阶级文化生活的需要。
［教师提问］也就是说，莎士比亚在戏剧创作方面取得巨大成就的原因是当时英国社会的文化需要，那么，导致当时英国文化生活活跃的原因又是什么呢？
［学生回答］经济的发展、资本主义的产生和发展。
［教师总结］正是因为在新航路开辟后英国经济、尤其是资本主义经济的迅速发展，使新兴资产阶级力量迅速壮大，他们需要借助戏剧这种文学艺术形式来宣扬其人文主义的理念，而莎士比亚的丰富的生活阅历、良好的文化素养以及在戏剧创作方面的天才，正好符合这方面的需要。当然，莎士比亚在他的作品中反映了更多的东西。
［板书］英国莎士比亚 话剧
［教师提问］请大家听下面一段莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的一段独白，再结合自己所了解的有关莎士比亚作品的知识，想一想莎士比亚着意刻画的是什么？（教师放录音，或用多媒体手段连同场景一并展示给学生）
［学生回答］他着重刻画了人物丰富而复杂的内心世界和思想感情。
［教师讲述］莎士比亚对剧本中人物心理活动的精彩描写，体现了他高超的艺术表现力，同时也反映了他对实实在在的“人”的准确把握，鲜明而突出地体现着人文主义思想。
另外，莎士比亚作为文艺复兴时期的杰出剧作家，其作品广泛而又深刻地反映了16至17世纪英国社会的政治、经济、思想、文化和风俗习惯。他以人文主义思想为武器，谴责了封建制度的腐朽和罪恶，揭露了资本主义原始积累时期资产阶级极端利己主义，表现了劳动人民的疾苦和愿望。我们可以这样来认识莎士比亚戏剧作品的思想性：第一，体现了资产阶级的利益和要求；第二，批判了封建制度的罪恶；第三，赞美了纯洁、伟大的爱情；第四，已开始揭露资本主义唯利是图的本性。
［板书］→社会、人
［教师讲述］下面，我们来看一下法国的拉伯雷及其《巨人传》。
拉伯雷是法国文艺复兴运动的著名代表人物之一，是继薄伽丘之后在整个欧洲都有影响的人文主义作家。《巨人传》一译《高康大和庞大国埃》（1532～1564年作），是一部长篇讽刺小说，广泛地反映了16世纪上半叶的法国社会现实生活，其主要线索是叙述高朗古杰、高康大和庞大固埃祖孙三代巨人国王的神奇事迹。在小说中，拉伯雷以民间故事为蓝本，采用扩张的艺术手法，滑稽讽刺的笔锋，塑造了理想君主父子高康大和庞大固埃的形象，其中的高康大的形象是这样的。
［投影显示］
他是从母亲的左耳朵里降生的，其身心和智慧都已发展到和谐平衡的顶点。他一出生就大叫要喝奶，声音响如洪钟，震骇四乡，结果他喝了17913头母牛的奶。国王高朗古杰正在饮酒取乐，听到儿子惊人的叫声，不禁说道：“高康大！”（“好大的喉咙”）孩子即取名叫高康大。他的项链重5800公斤，给他做一件紧身衣所用的白缎子和蓝绸子足可开一家绸缎店，他的一双鞋底竟用去1100张牛皮，他的舌头可为整支军队挡风避雨，他摘下圣母院的两口大钟，挂在他的马脖子上当铃铛。……
［教师提问］高康大是一个什么样的人？
［学生回答］身躯庞大，体格健壮，力气大得惊人，……
［教师提问］从高康大生下来就大喊、要喝奶及摘下圣母院的大钟当铃铛这些情节看，能反映拉伯雷的什么思想？
［学生回答］人应当去充分地享受生活和展示自我，还有对教会的轻视。
［教师提问］请同学们阅读下面对高康大成长历程的介绍，思考它体现了什么样的思想？
［投影显示］
高康大先受经院哲学教育，后受人文主义教育。他在最优秀的经院学者的教育下，用了五年功夫，才学会字母，花了50几年时间，把各门课文读得滚瓜烂熟，却越读越蠢。他父亲高朗古杰国王赶走了经院学者，请来了人文主义教师，这位教师摈弃了经院式教学方法，教育高康大注意观察周边事物，反对教条式背诵，并注意体育活动。
［学生回答］对旧的经院哲学教育的抨击，对人文主义的推崇，宣扬重实践、德智体全面发展的教育方法。
［教师总结］《巨人传》具有强烈的政治倾向性，小说尖锐地讽刺了封建制度和教会的黑暗和腐朽，极力宣扬和热情歌颂人文主义理想。拉伯雷用艺术形式设计了一个以个性解放为基本准则的社会：在修道院里，人人平等，彼此和睦相处，进出自由，无论男女都可以随时进入，也可以随时退出，他们还可以光明正大地结婚。在那里没有任何束缚个性发展的清规戒律，也没有繁琐的宗教仪式，人人都有充分发展自我的权利，我行我素，想干什么就干什么，愿喝酒就喝酒，愿散步就散步，高兴什么时候起床就什么时候起床，其他像吃、喝、玩、乐、工作等也随自己的便，谁也不把自己的意志强加于他人，人们不受任何违反个性自由的外在力的干预。这种完全的个性解放、个性自由，集中体现在拉伯雷所设定的修道院院规上，即“随行所欲，各行其事”。《巨人传》中所反映的这种思想，在当时具有反封建的进步意义，但这种完全的个性解放是无法实现的。
拉伯雷在书中还提出了人文主义的教育思想，他主张培养“全知全能的人”，其方法是必须有效地利用每一个小时，课程包罗万象，身体和精神的发展同时并重，除了进行军事训练之外，还要学习生产和商业技能。拉伯雷认为只有有了全面的知识、各方面的才能，才有可能达到改革社会的目的。这表达了新兴资产阶级渴求知识和开创新世界的愿望。
［板书］法国 拉伯雷 《巨人传》 个性解放、全知全能
［教师提问］莎士比亚的历史剧和拉伯雷的《巨人传》中的君主，都属于具有开拓精神的英雄人物形象，请大家结合文艺复兴中人文主义的阶级属性，想一想这反映了什么？
［学生回答］英、法两国的新兴资产阶级为维护自己的利益，希望得到强大王权的保护。
［教师讲述］从根本上讲，专制王权和资本主义是相对立的，但在16、17世纪，英、法新兴资产阶级的力量还不够强大，他们无法依靠自身的实力达到国家统一、社会稳定的目的，因而，希望在王权的庇护下来发展资本主义，另一方面，此时英、法两国的专制主义中央集权制有了相当大的发展，两国的国王在消除封建割据这一点上，同资产阶级利益相接近，因而，也希望借助新兴资产阶级力量来打击封建割据势力。这样，我们就不难理解莎士比亚和拉伯雷对王权大加称颂的时代要求了。
莎士比亚所处时代的英国、拉伯雷所处时代的法国，基本上是中央集权的统一封建国家，而我们接下来要认识的伊拉斯谟，则主要生活于处分裂割据状态的德意志地区，他的作品中缺少了英明有力的君主，但却更深刻地揭露当时社会黑暗、腐朽的一面。
［板书］德意志 伊拉斯谟 《愚人颂》
［教师讲述］伊拉斯谟因出生在荷兰的鹿特丹，故人们称之为“鹿特丹的伊拉斯谟”。1514年以后，他长期定居于德意志的巴塞尔城，参加德意志的政治活动，因而属于德意志文艺复兴的代表，同时，他的活动和影响又是世界性的。就像15世纪的彼特拉克和18世纪的伏尔泰一样，伊拉斯谟以他过人的才智和渊博的学识赢得了各国学者和宫廷人士的崇敬，被誉为“人文主义之王”。在《愚人颂》中，伊拉斯谟把教皇、主教、修道士、经院哲学家都说成是“愚人”的崇拜者，贪婪淫荡，迷信无知。被假托为“愚人”的是一个懒惰而骄傲的女人，她夸赞自己的品质，并说所有人都在生活上遵循着她的忠告。伊拉斯谟在他的作品中也指责世俗贵族的放荡、虚荣和好战。
［板书］→教会、贵族
［教师提问］如果说伊拉斯谟所揭露和批判的侧重点是教会的话，那么塞万提斯则侧重批判了什么？
［学生回答］西班牙的封建制度
［板书］西班牙 塞万提斯 《堂吉诃德》
［教师讲述］塞万提斯出身于西班牙中部的一个没落贵族家庭，曾参加过西班牙驻意大利的军队，在同土耳其军队作战时负得伤，失去左臂。1575年，回国途中被土耳其海盗劫去，在阿尔及利亚服苦役，1580年才由亲友赎回。其后半生贫困潦倒，几次被诬入狱，致使他对西班牙反动专制统治下的社会现实有较多的了解。他是欧洲文艺复兴时期重要的现实主义作家，写过不少诗歌、剧本。长篇小说《堂吉诃德》是其代表作品，它的全名是《奇情异想的绅士·德·拉·曼却》，共分两卷，是一部影响深远的文学名著。
［投影显示］
塞万提斯模拟骑士小说的写法，叙述拉·曼却地方的穷乡绅吉哈达，阅读骑士小说入了迷，失去了理智，自己也想当一名游侠骑士，拼凑了一幅破盔烂甲、生锈发霉的盾牌和长矛，化名为堂吉诃德，把邻村一个挤奶的姑娘作为意中人，给她取了一个贵妇人的名字，决心终生为她效劳。之后骑上一匹名叫驽骍难得的瘦马，找了邻居桑丘作为自己的侍从，前后三次周游天下。他以济世救人、除强扶弱为己任。由于他一心只想建立骑士功勋，竟把幻想当现实。他错把风车当巨人、旅店当城堡、羊群当敌人，干了许多蠢事，闹了许多笑话，受人戏弄嘲笑，吃尽了苦头。但他仍执迷不悟，直到几乎丧命，才被人送回家来，临终时才醒悟，痛骂骑士小说对人的毒害，并留下遗嘱，不许他惟一的亲人外甥女嫁给骑士，否则就得不到遗产。
［教师提问］堂吉诃德是一个什么样的人？
［学生回答］他是一个善良的人；他是一个荒唐可笑的人；他是一个神智不清的人，……
［教师提问］导致他荒唐行为的直接原因是什么？
［学生回答］受骑士小说影响太深。
［教师提问］堂吉诃德的悲局结局说明了西班牙哪一阶层的没落？
［学生回答］骑士阶层。
［教师提问］这又从根本上反映了什么？
［学生回答］西班牙封建制度的衰落。
［教师讲述］《堂吉诃德》这部小说全面真实而又深刻地反映了16世纪至17世纪初西班牙的社会现实，广泛地触及当时的政治、经济、文化、道德和风俗等各方面的问题。小说塑了近700个人物，有贵族、僧侣、地主、市民、士兵、农民、演员、骡夫、牧羊人、囚徒、强盗和妓女等。这部作品嘲弄了没落的骑士制度，揭露了封建社会的黑暗、贵族和教士的专横，反映了人民群众的痛苦，揭示西班牙这个威震世界的封建专制国家，已经破绽百出，正日趋衰落。
［板书］→骑士→封建制度
［教师提问］从文艺作品的题材这一角度来看，西欧诸国的文艺复兴同早期意大利文艺复兴相比，其进步性表现在哪里？
［学生回答］西欧诸国的人文主义者更注重反映现实生活中具体的社会问题，在文学作品中不再有较多的宗教故事题材。
［教师过渡］以上我们对意大利及欧洲文艺复兴的学习，主要是认识了其中人文主义思想对人和社会的新的观察和审视，即对人的发现，而文艺复兴还包含着另外一个重要方面，即对世界、对自然的发现。在文艺复兴时代，人们对自然美的意识，对世界和自然现象较全面系统的探索有了革命性的进展，下面，我们就来学习这方面的内容。
［板书］三、文艺复兴时期的科学
［教师提问］请同学们阅读本目内容的第一段，思考并指出近代自然科学在欧洲兴起的原因是什么？
［学生回答］第一是人们重新认识世界的精神，第二是生产技术的进步。
［板书］1.原因：（1）思想 （2）生产力
［教师讲述］在思想方面：人文主义对世俗世界的重视，唤起了们研究周围事物的兴趣，人们不再把基督教信条作为行动思想的惟一指导，开创了自由探讨的风气，扩大了人们的心胸，有助于改变人们对权威的心理态度，为下一步摆脱世俗权威的束缚开了头，也就是说，当时具备了科学进步的良好的思想文化环境。
在生产力方面：近代自然科学的兴起，是广大劳动人民生产实践和专业科学工作者长期科研的结晶。资本主义萌芽时期，手工工场的发展，提高了劳动生产率，有助于技术的进步和革新，这对推动和自然科学的发展起了重大作用。劳动人民在生产实践中积累了古代人们连想都未曾想到的大量体会和亲身经验，给科学理论提供了素材和根据。新的生产技术的运用，也带来了一些实际问题，要求科学家给以理论上的说明。例如动力机械的装置和射击武器的使用，需要解决机械上和计算上的问题，因而促进了力学和数学的发展。远洋航海需要丰富的天文和地理知识，从而推动了天文学和地理学的研究。
随着生产的进步和科学的发展，新的仪器被迅速发明和运用。17世纪初，天体望远镜和显微镜的出现，使人们能够观察到遥远的天体和从未见过的新世界。17世纪中叶，又发明了物理实验所必须的仪器，如温度计、湿度计、水银气压计等。造纸术和印刷术的广泛应用，有利于科学知识的积累和传播。新航路的开辟，增长了人们知识，为动物学、植物学、气象学、地理学等方面提供了丰富的实际材料。环球航行的实现，证明了地圆学说，人们的思想逐渐摆脱中世纪的传统偏见和各种荒谬观点，开始对大自然进行直接的观察。从此自然科学以广泛的实际材料和实验为基础，获得了全面和系统的发展。
［教师提问］请大家迅速浏览教材的剩余内容，指出近代自然科学在欧洲兴起的几方面表现。
［学生回答］……
［板书］2.内容：天文学
［教师提问］天文学方面的革命涉及到宇宙观的问题，请同学们回顾高一所学地理知识，回答正确的宇宙观是什么？
［学生回答］宇宙是物质的，在时间和空间上是无限的，没有中心。
［教师提问］在教材中提到的几位天文学家、学者、思想家中，谁的观点是正确的？
［学生回答］布鲁诺
［教师讲述］尽管哥白尼的学说本身有很大的缺陷，但是它对人类科学发展的伟大贡献是不可磨灭的，正如恩格斯所说指出的：“自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行为，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书来向自然事物方面的教会权威挑战。从此自然科学便开始从神学中解放出来，……科学的发展从此便大踏步地前进……”。
［板书］哥白尼 太阳中心说
［教师提问］我们知道，太阳不是宇宙的中心，而只是太阳系的中心。哥白尼认为行星是以太阳为中心，沿着正圆轨道运行的，这同样是不正确的，那么，发现行星绕太阳运行的椭圆轨道的天文学家是谁呢？
［学生回答］德意志的开普勒
[板书]开普勒 三定律
［教师讲述］开普勒利用一个丹麦天文学家所作的大量天文观测记录，发现了行星运动三定律：
一、地球绕太阳旋转的轨道是椭圆的而非圆形的，太阳居于椭圆的一个焦点上——轨道定律；
二、行星运动速度不一致，离太阳越近，运动越快（连接太阳和行星的直线在相等时间内扫过相等面积）——面积定律；
三、行星绕太阳一周的时间的平方和行星到太阳的平均距离的立方成正比——周期定律。
开普勒不仅发展丰富了哥白尼的日心说，而且为后牛顿天文学体系的建立打下了基础。然而，他研究天文学是为探索隐蔽着的上帝的秘密。开普勒认为上帝是在数学规律基础上创造宇宙的。像哥白尼和当时别的许多科学家一样，开普勒不但信上帝，而且工作的动力常来自神秘的半宗教的热情。
真正具有近代科学精神的第一人是伽利略。因为对伽利略来说，科学不是为了揭示天国神圣完美的关系，而是为了读懂“自然这本书”。他也不根据某些先验的原则和信念去寻求真理，而是直接从实验中去认识自然。他用自制的望远镜观察天空，发现了木星的卫星、土星的光环、太阳上黑点的移动，并意识到银河是由一系列独立于太阳系之外的天体所组成的。这些发现使他赢得了“天上的哥伦布”的美称。在物理学中，伽利略也通过一系列巧妙安排的实验发现或证实了有关抛物飞行、惯性、落体运动等许多力学规律。他不但注重有计划的实验和观察，而且把开普勒等人用于研究天体的数学运用于研究地上物体的运动，用数学的形式来表达自然规律。把实验与数学方法结合起来，是科学方法上的一大进步。这不但对伽利略自己的工作，而且对整个科学的近代化具有十分重要的意义，因此，他被视为近代实验科学的奠基者。
［板书］伽利略 实验 数学、物理学等
［教师过渡］除天文学外，在16世纪和17世纪初，欧洲的物理学、数学、医学、化学、植物学、生理学等许多方面也都有了新的突破和进展，这些领域中的进步，主要是由观察和实验活动推动的。在近代自然科学发展的基础上，由于人们的思想从神学桎梏下开始解放出来，因而逐渐形成了新的哲学思想，并且也需要对科学研究的方法进行必要的总结，而在这方面的成就，主要体现在两个人身上。
布鲁诺 世界观
［板书］哲学思想（唯物主义）
培根 方法论
［教师提问］两人在哲学思想上最大的共同点是什么？
［学生回答］唯物主义
［教师提问］如果说布鲁诺的唯物主义思想主要体现在对客观宇宙的认识，那么培根主要在什么方面体现其哲学思想呢？
［学生回答］科学研究的方法方面
［教师讲述］在认识自然界的方式和方法问题上，培根非常重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用。他认为认识自然的主要方法是实验，只有归纳、分析、比较、实验才是科学的认识方法。
［教师提问］培根的名言“知识就是力量”反映了什么？
［学生回答］对知识的重视；人们对认识大自然充满了信心；反映了资产阶级控制自然发展生产的要求……
［教师总结］“知识就是力量”反映了那个时代科学的进步，体现着反教会权威的思想。
［课堂总结］在上节课认识、掌握意大利文艺复兴有关问题的基础上，我们今天学习了文艺复兴在欧洲发展的情况以及自然科学的划时代成就这一文艺复兴的重要内容。
英国的莎士比亚在其戏剧作品中通过人物内心世界的刻画，体现了人文主义思想；法国的拉伯雷创作了欧洲第一部长篇讽刺小说《巨人传》，作品中三个纵情大亨声色口腹之乐、喜作冒险探索之事的巨人，与教会的禁欲主义和愚昧政策形成了鲜明对照；德意志的伊拉斯谟通过其《愚人颂》，对教会和贵族的愚昧和腐化进行了揭露和批评；塞万提斯通过长篇小说《堂吉诃德》嘲讽了封建贵族的没落，广泛描绘了16世纪末到17世纪初的西班牙社会生活。
近代自然科学的诞生是文艺复兴的重大成就之一，在天文学上，波兰天文学家哥白尼提出的“太阳中心说”给教会神学以巨大打击，从此便开始了自然科学从神学中的解放，德意志的开普勒进一步发展了哥白尼的学说，发现了行星运动三大定律，意大利的伽利略通过天文观测证实了日心说的正确性，他被视为近代实验科学的奠基者。
随着近代自然科学的兴起和发展，近代唯物主义思想产生，意大利的布鲁诺和英国的培根就是这方面的代表人物。
文艺复兴时代是一个百花竞放、硕果累累、群星灿烂、人才辈出的光辉时代，如正恩格斯在《自然辩证法》一书中所高度评价的：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面和学识渊博方面的巨人的时代。”这些巨人高举人文主义旗帜，向封建专制主义和基督教神学统治发动了猛烈进攻，在广阔的领域中开展了一场思想文化革新运动，从而为人类文化史普写了新的篇章，同时也为新的资产阶级时代的到来揭开了序幕。
［布置作业］
1.下列作品与作者对应正确的一项是（ ）
A.莎士比亚——《愚人颂》
B.塞万提斯——《奥赛罗》
C.拉伯雷——《巨人传》
D.伊拉斯谟——《十日谈》
2.哥白尼的“太阳中心说”并非科学，但其巨大进步意义在于（ ）
A.为近代科学奠定了基础
B.使自然科学从神学中解放出来
C.使人们认识到人类是地球的主人
D.确立了人类新的宇宙观
3.有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代，根据你的理解，说明其“发现”的情况，并分析其影响。
参考答案：
1.C 2.A
3.“人”和“世界”的发现指的是“文艺复兴”和“新航路的开辟”。
中世纪的西欧，天主教会实行黑暗统治，严重压制人的个性，崇神贬人，推行禁欲主义、来世观念和蒙昧主义。随着资本主义萌芽的产生和发展，新兴资产阶级为维护自己的经济、政治利益，要求在意识形态打破教会的神学世界观，改变封建观念，他们以人文主义为武器，肯定人、注重人性，要求把人从宗教束缚中解放出来，文艺复兴运动体现了资产阶级的这一精神，开阔了人们的眼界，唤起了人们的自信，推动了社会进步，所以西欧中世纪末期是“人”被发现的时代。
西欧封建社会末期，由于商品经济的发展和资本主义的萌芽，对货币的需求增加，加上商业危机，以及远洋航行条件的具备，西班牙、葡萄牙开辟了新航路。新航路的开辟，使世界各地、各民族间扩大了经济文化往来，结束了人类彼此隔绝的历史，加强了世界范围内的联系，所以说是“世界”被发现的时代。
（注：对“世界的发现”还有另外一种解释——对自然美的意识及对世界和自然现象较全面系统的探索，即自然科学的突破性进展）
●板书设计
第三节 文艺复兴
二、西欧诸国的文艺复兴
英国 莎士比亚 戏剧→社会、人
法国 拉伯雷 《巨人传》 人性解放 全知全能
德意志 伊拉斯谟 《愚人颂》→教会、贵族
西班牙 塞万提斯 《堂吉诃德》→骑士→封建制度
三、文艺复兴时期的科学
1.原因：（1）思想 （2）生产力
2.内容：天文学：哥白尼 太阳中心说 开普勒 三定律 伽利略 实验
数学；物理学
哲学思想（唯物主义）
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第三节 文艺复兴
●教学目标
知识目标
1.掌握文艺复兴的历史概念。
2.理解并掌握文艺复兴起源于意大利的原因。
3.理解人文主义的思想核心。
4.了解意大利文艺复兴的过程并识记其代表人物（识记其作品，了解其思想特点）。
5.了解文艺复兴在欧洲扩展的情况，识记主要国家文艺复兴代表人物及其作品。
6.了解文艺复兴时期近代自然科学兴起和发展的情况，掌握其中天文学的重大成就。
德育目标
1.通过对文艺复兴运动兴起原因和性质的分析，使学生认识文艺复兴是在资本主义萌芽产生和初步发展的情况下，资产阶级在意识形态领域进行的反封建斗争，从而加深对“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”这一理论的理解，由此对学生进行历史唯物主义观点的教育。
2.在指导学生深入理解和正确评价人文主义核心思想的过程中，对学生进行正确人生观、价值观的教育。
3.在简要介绍文艺复兴时期代表人物生评的过程中，渗透对学生的人格教育。
4.通过对布鲁诺为追求真理而殉难事例的讲述，培养学生勇于探索、追求真理，敢于坚持真理的思想品质和为科学事业献身的精神，从而使学生的思想得到一次升华。
能力目标
1.通过引导学生分析文艺复兴产生的背景和历史意义，培养学生运用历史唯物主义观点分析历史问题的能力。
2.通过指导学生认识和评价人文主义思想，培养学生采用阶级分析的方法，历史地认识历史问题的能力。
3.在引导学生掌握本课较多知识点的过程中，培养学生的对比、归纳、概括历史问题的能力。
4.通过对文学、艺术作品的分析，培养学生的艺术鉴赏能力，提高学生的美学修养。
●教学重点
1.意大利文艺复兴
2.文艺复兴时期的科学
●教学难点
文艺复兴的实质
●教具准备
1.投影仪
2.关于文艺复兴时期文学、艺术作品的一些素材（音像资料），有条件的话可将其制成多媒体课件。
●教学方法
1.讲述法：对于文艺复兴时期的重要人物的主要生平事迹，由教师讲述，应注意语言的感染力；对于一部分文学、艺术作品的梗概、特点，亦可由教师进行简明扼要、画龙点睛的介绍。
2.谈话法：通过师生一问一答，或其他双边活动的形式，使学生获得对某些问题的正确认识。
3.图示教学法：对文艺复兴时期的代表人物及其思想、作品进行列表整理，边讲边画，或边讲边问边画，最后形成“文艺复兴人物一览表”；亦可以多媒体形式向学生展示。
4.讲读法：首先提出问题，然后引导学生阅读课文及相关的补充材料，接下来由学生回答问题，最后由教师总结。
●课时安排
两课时
●课堂构思
本节课既有相当的理性分析内容，又涉及到很多的识记知识点，因而必须合理地安排课堂教学的时间，精心设计课堂教学环节，尽可能做到一张一弛，力求给学生以轻快的学习感觉。
对于文艺复兴运动首先在意大利兴起的原因，可先指明文艺复兴运动的性质，然后指导学生进行逆向思维，得出基本认识，最后由教师进行扩展和补充；对于文艺复兴时期的代表人物以及相关的文学、艺术作品的教学，教师事先要下功夫准备必要的素材，这里将枯燥的讲述转变为具有吸引力的文艺鉴赏的前提，如果有条件的话，用多媒体手段进行教学，效果将更好。当然，面面俱到地介绍每一个人物是不恰当的，在这个教学过程中，应围绕人文主义这一主题，突出最具代表性的内容，进行画龙点睛式的讲述。对于文艺复兴时期自然科学的发展，可联系相关学科进行讲述，但不宜过多展开。
●教学过程
第一课时
［导入新课］
之一：导入语例示
1550年，意大利艺术家兼艺术史家乔治奥·瓦萨利把自己所处的朝代，称为“文艺复兴”时代。欧洲的人文主义者一般把欧洲的历史划分为三个时期：第一个时期为希腊罗马古典文化时期，第二个时期为中世纪“黑暗”时期，第三个时期为文艺复兴时期。他们强调指出第一和第三个时期是历史上的文化繁荣时期。前者创造了古代文化，后者复兴了古典文化。那么，什么是文艺复兴呢？它是不是单纯的古典文化的复兴呢？文艺复兴运动最早产生于意大利的原因又是什么呢？我们又如何去认识意大利文艺复兴时期杰出的文学家、艺术家、思想家及其成就和思想特点呢？今天，我们将带着这些问题，再次关注意大利的文艺复兴。
之二：复习旧课，导入新课
[师]上节课，我们学习了新航路的开辟及随之而起的葡萄牙、西班牙两国的殖民活动，现在请大家回顾一下新航路开辟的原因表现在哪些方面？
[生]新航路的开辟有其经济根源和社会根源，商业危机也是新航路开辟的重要原因，同时，那时已俱备了新航路开辟的客观条件，并且有葡萄牙、西班牙两国对航海活动的支持。
[师]新航路的开辟，带来了什么样的结果？
[生]在欧洲引起了商业革命和价格革命，同时，西欧国家开始了大规模的殖民扩张活动。
[师]这些结果又产生了什么样的积极作用呢？
[生]大大促进了欧洲资本主义的发展，使世界各地的联系进一步加强。
[师]这样来看，新航路的开辟是欧洲资本主义产生和发展的必然要求和结果。新航路开辟所引起的欧洲和世界形势的变化，又使资本主义的发展获得了必要的、越来越多的资本原始积累，而资本原始积累不仅意味着对欧洲封建主财富的剥夺，更意味着对国内外劳动人民的残酷掠夺，它是一个“滴血”的过程。欧洲的资产阶级在用暴力手段达到其目的的同时，已开始为自己行为的合理性进行美化和辩护，同时，面对当时依然相当强大的封建势力，这样一种在意识形态领域内的革命和斗争便显得尤为迫切。于是，欧洲进入了一个资产阶级新思想和新文化的创立时期，在历史上通常称为“文艺复兴”。
［板书］第三节 文艺复兴（14～17世纪）
［教师讲述］文艺复兴时期从14世纪起至17世纪上半期为止，共300多年，它最初产生于意大利，以后又相继扩展到法国、德国、英国、西班牙、尼德兰等地区。进入16世纪，随着西欧资本主义关系的发展和人民反封建斗争的高涨，文艺复兴达到了全盛的时代。这节课，我们先来学习意大利文艺复兴的内容。
［板书］一、意大利文艺复兴
[教师提问]文艺复兴是不是古希腊、罗马文化的简单复活？如果不是，我们怎样认识文艺复兴的实质？
[学生回答]文艺复兴不是古希腊、罗马文化的简单复活，其实质是资产阶级文化的兴起。（学生可能有多种表述方法，教师应注意引导学生抓住其中“资产阶级”这一关键内容）
[教师分析]实质也就是本质，亦即事物的根本属性。任何新文化的创造，都必须有所借鉴，有所继承。为了同千百年来禁锢人心的天主教神学相对抗，资产阶级先进代表们的目光，鄙夷地越过“黑暗”的中世纪，专注于湮没已久而又突然重放光彩的古希腊、罗马文化，努力发掘和利用古典文化中与封建意识形态相对立的一切积极因素，使之服务于自己的反封建斗争。因而，文艺复兴绝非恢复古典文化。
［板书］实质，资产阶级性质
［教师提问］既然文艺复兴是资产阶级性质的思想文化运动，那么，它最早应兴起于什么地方呢？
［学生回答］资本主义最早产生的地方
［教师提问］更具体地说，发生于什么地方？
［学生回答］最早出现资本主义萌芽的意大利。
［教师讲述］意大利经济的发展和资本主义萌芽，为文艺复兴提供了物质基础，它是意大利文艺复兴产生的先决条件。
意大利新兴资产阶级为了维护其经济、政治利益和扩大自己的财富，不仅力图树立新的法权和法权观点，而且也要求在意识形态上打破教会的精神统治和陈腐的神学世界观，主张改变维护封建制的各种传统观念；新兴资产阶级为了攫取更多的利润，关心生产，注意改进技术，也重视发展科学；他们希望掌握原料性能、革新生产工具、开辟商路，改进运输，扩大国内外市场，因而对天文、物理、化学、地理等领域的自然科学提出了许多探讨的课题；他们希望出现新的文学、艺术作品为其制造舆论和提供欣赏享乐；他们要求培养出通晓罗马法、国际法规的人为巩固资产阶级政权和扩大海外贸易服务；他们希望能够有经营工、商、金融业的“能干”的人才为其服务。为了实现上述目的，新兴资产阶级主张建立和发展世俗性质的新文化。
［板书］2.原因：（1）资本主义萌芽
［教师提问］最早出现资本主义萌芽，可以说是文艺复兴起源于意大利的经济原因，是根本原因，它提供了文艺复兴兴起的必要。那么，为意大利的文艺复兴运动提供了最大可能性的因素是什么呢？
［学生回答］意大利更直接、系统地保留了古希腊罗马文的古典文化。
［教师讲述］意大利本身的文化遗产和人才结构，是早期文艺复兴产生的重要基础和条件。在古典文化方面，意大利可谓有着得天独厚的有利条件。首先，意大利是古罗马的直接继承者，罗马文化就是意大利民族的文化，拉丁语也是意大利各区语言的祖先；其次，意大利在古代是大希腊的一部分，希腊文化对它影响一直没有间断，源远流长；第三，意大利各城市同拜占廷、阿拉伯有着经济和文化联系，使意大利人熟悉了更多的古希腊的文稿和艺术古迹，尤其是在1453年土耳其人攻占君士坦丁堡之后，大批学者携带着古典书籍和手稿来到比较开明的意大利城市避难，这促进了意大利学者对古典文化的了解、整理和研究。
［板书］（2）文化条件
［教师讲述］当然，如果从更为广阔的视野去考察文艺复兴，其兴起原因不仅只这两个方面，如中国的造纸术和印刷术经阿拉伯人西传后，在意大利等西欧诸国的广泛使用，最终推动了文化的普及和人们共同文化意识的达成，从而推动了文艺复兴的兴起，同时，欧洲十二至十四世纪城市市民文学、艺术的发展和繁荣，也为文艺复兴奠定了基础，而这一点，尤以意大利的佛罗伦萨最为突出。
［教师提问］在中世纪的欧洲，维护封建统治的思想工具是什么？
［学生回答］基督教、基督教神学、教会神学思想。（学生可能回答“天主教”等内容，教师应做必要的解释）
［投影显示］
关于基督教的神学观点
1.不应论证，而应信仰上帝的存在；
2.上帝创造了世界，并按自己的形象创造了人，并赋予人以管理万物之权；
3.人类始祖亚当和夏娃偷吃禁果，造成了整个人类的原始罪过，所以人世的罪恶是与生俱来的，要解脱人世的枷锁，必须禁欲修行；人在死后获得平等；
……
［教师提问］在基督教神学观点中，以什么为中心来观察、认识世界？
［学生回答］上帝（神）
［教师提问］在基督教神学观点中，“人”怎么样？
［学生回答］人是罪恶的、卑微的、消极的……
［教师提问］人怎么样、在何时能摆脱苦难、获得平等和幸福？
［学生回答］禁欲、修行，在来世获得平等、幸福。
［教师提问］既然教会神学是维护欧洲封建制度的思想工具，而文艺复兴是反封建、反教会神权的资产阶级思想解放运动，那么，它的思想主张又该是什么内容呢？
［学生回答］以人为中心来认识世界、思考问题；人是崇高的，其追求财富、幸福、自由、平等的活动是合理的、正确的，并且，通过努力，可在现实生活中达到目的。
［教师讲述］这就是文艺复兴时期的指导思想，即人文主义。从“人文主义”的英文单词humanism，我们同样可进一步认识人文主义的含义：human，是“人的、人类的（以区别于动物或上帝的）、有人性的、人类”的意思，加后缀ism，为“人性、人道、人文主义、人本主义”等意思，即以“人”为中心，从“人”出人，以“人”为本认识问题。
人文主义者针锋相对地指出主宰宇宙的不是上帝，而是人。从而肯定人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，认为人可以创造一切；他们肯定现实、肯定人生，指出天堂不在来世而在现世，不在天上而在地上。人生的目的不是为了追求死后的“升天”，而是对现世美好生活的享受，人的各种物欲不应该加以限制，而应当予以满足。于是人文主义者把人从神的世界，拉回到现实的人的世界。他们颂扬人、赞美人生和自然，崇尚科学和理性，这就形成了文艺复兴时期新文化的基本内容。
［板书］3.指导思想：人文主义（人、现实）
［教师提问］关于人文主义的积极历史意义，即它在反封建、反教会神学中所起的巨大进步作用。按人文主义的思想，请同学们发挥想象能力，塑造一个体现人文主义思想的典型人物。
[学生回答]他积极进取，追求自身价值的实现；他事业有成，家中富有；他为达到发财的目的，不择手段；他思想开放，不拘泥于旧观念和伦理道德的束缚；他安于享乐，为现实的幸福而陶醉……
[教师提问]请问，你如何评价此人？
[学生甲]他是一位值得称道的成功者，他身上体现了顽强的拼搏精神。
[学生乙]他以自己为中心处理问题，有极端利己的思想倾向。
[学生丙]应历史地看待此人的作用。
……
［教师总结］同学们从不同的角度去评价了一位我们共同虚拟的人文主义思想的代表人物，得出的结论不尽相同。由此，我们也就得到了对人文主义思想的正确评价。每一种主流性社会思潮都有其产生和存在的合理性，并起到推动历史进步、社会发展的巨大进步作用，然而，它又或多或少，不同程度地产生一些消极的负面影响，这就是辩证的观点。当然，我们也可以用阶级分析的方法来认识人文主义：人文主义是资产阶级的社会思潮，其进步作用表现在两个方面，一是大大动摇了教会封建神学，起到了打击封建制度的作用，二是鼓励人们追求财富及现实的幸福，有利于资本原始积累。但是，其局限性也正是体现在资产阶级属性上，人文主义所主张的人性或个性自由，都是以资产阶级利益为前提的，它的核心是资产阶级个人主义，其物质基础是私有制，它的道德观是利己主义，这是我们应该认识和必须批判的。
［板书］→积极
→消极
［教师提问］文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，个性解放，反对神学迷信，主要是因为
［投影显示］
A.新航路的开辟打破了“天圆地方”说
B.资本主义工商业的发展突出了人的作用
C.宗教改革动摇了天主教会的地位
D.哥白尼“太阳中心说”的创立
［学生回答］选B。
［教师讲述］这是当时资本主义萌芽的思想文化上的反映，资本主义工商业的发展，强调个人竞争和市场，突出个性解放，选B符合历史唯物主义关于思想文化是社会经济反映的基本原理。
那么，在文艺复兴时期意大利的文学、艺术大家们是如何揭露和批判教会的黑暗、腐败的呢？同时，他们又是怎样赞美人、描述人的呢？下面，我们就来学习这方面的内容。
［板书］4.代表人物
［教师提问］教材中介绍了几位杰出人物呢？他们是谁？
［学生回答］8位，分别是但丁、乔托、彼特拉克、薄伽丘、达·芬奇、米开朗琪罗、拉菲尔、马基雅维利。
［教师提问］为什么恩格思在《〈共产党宣言〉1893年意大利文版序言》中称但丁是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”
［学生回答］但丁生于1265年，卒于1321年，他生活于中世纪末期，是意大利文艺复兴最早的代表人物之一。
［教师讲述］大家能准确地把握但丁所处时期的阶段特征，这很好。下面，我们就通过其《神曲》来更深刻地理解和掌握但丁的思想。
［投影显示］
《神曲》的主要情节是写但丁假托梦幻神游“地狱”“炼狱”“天堂”三界的虚构故事：1300年4月8日黄昏之际，但丁在一座黑暗的森林之中迷了路，黎明时，来到一座洒满阳光的小山脚下，但是忽然来了豹子、狮子、母狼三只张牙舞爪的野兽挡住了他登山之路。在这前有猛兽、后有幽谷的进退两难之际，古代罗马的伟大诗人维吉尔出现了，他受碧雅特丽奇（但丁年轻时的恋人）之委托来搭救但丁，帮助他从另一条路走向“幸福之国”。
在维吉尔引导下，但丁游历了地狱和炼狱。下地狱者是一些形形色色的罪恶灵魂，在地狱中有一个位置是留给当时活着的教皇卜尼法斯八世的。炼狱是有赎罪的性质，比地狱的惩罚轻，犯有轻微过失者在此忏悔、修炼、洗心革面。罪恶的灵魂要在炼狱山接受烈火烧炼，洗涤罪过后，才能升级到山顶的“地上乐园”。维吉尔的灵魂把但丁引到此处就隐没不见了，碧雅特丽奇出现，由她带领但丁游历了幸福精灵所处之天堂，在天堂中，但丁谒见了上帝，并达到了大彻大悟，见到了“最后真理”。梦游到此结束，时为4月14日，正好一周时间。
［教师讲述］但丁是一位新旧交替时代的思想家和诗人，因此他的《神曲》具有两重性，它既有新思想的萌芽，又有浓厚的宗教世界观的色彩。在《神曲》中，但丁使用隐喻象征的笔法来描写当时的社会和政治，重复中世纪关于禁欲和来世的观念，同时还流露没落骑士贵族的幻想。但是诗中所反映的这些旧观点已经无疑地被新的思想所压倒。但丁选择古典时代的诗人维吉尔作为梦游地狱和炼狱的向导，又选择理想中的恋人碧雅特丽奇为游历天堂的引路人，这两人都是俗界人物，所代表的是尘世而非教会。但丁在《神曲》中，首先把矛头指向教会，他对教会的黑暗、腐败，进行了无情的揭露和批判，他痛斥教皇、主教和僧侣们“用基督的名义做着买卖”“把金钱当作上帝”谋取私利，“使世界陷入悲惨的境地”，骂他们是一群“披着牧羊人衣服的贪婪的豺狼”。他说教堂是“兽窟”，罗马教廷已经变成了“污血沟”和“垃圾堆”。我们可以这样认为，但丁用“神学”这把剑刺向教会和腐朽黑暗的封建统治，但手握剑柄的已是世俗的人。
［板书］但丁：《神曲》
［教师讲述］接下来，我们来认识一下和但丁同时代的，也是但丁知交的意大利文艺复兴早期的一位画家——乔托。
［板书］乔托
［教师讲述］乔托，约1267～1337，是意大利文艺复兴绘画的先驱，由于他首先打破了中世纪绘画传统，为近代写实主义绘画开辟了道路，因此西方美术史家尊称他为“欧洲绘画之父”。最能反映他艺术成就的是他1305～1309年创作的佛罗伦萨阿雷纳礼拜堂壁画。整个壁画虽为宗教内容，却充满生活气息，反映了世俗的人。在阿雷纳礼拜堂壁画中最著名的作品是《金门之会》《逃亡埃及》《犹大之吻》和《哀悼基督》。
[用多媒体显示《金门之会》的画幅，播放下面文字）
金门之会
《金门之会》（又称《约清和安娜之会见》）描写的是圣玛利亚之父约清和母亲安娜在金门相会的故事。年老无嗣的约清别妻离家，隐居荒野，苦修求子，安娜在家中也每日向天祈祷，他们的虔诚之心感动了上帝，派天使告慰二人，将有后降临。他们异常高兴，赶往金门会晤，两位老人在金门城门口的桥上见面，欣喜之情，通过他们相互拥抱的姿势、面部表情和手势被充分表现出来。画中城门口站着几位妇女，为他们久别重逢而高兴的表情和一身穿黑袍女郎掩面掉头而过的形象，是很富人情味的。整幅画面显得更加生动、丰富和耐人寻味。这幅画讴歌了爱的力量，由于两位老人真挚的爱，才有玛利亚的诞生，因而这一爱的主题历来受到人们的欢迎与赞赏。
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狂大之吻
这幅画取材《圣经》，耶稣的门徒犹大暗中与敌人勾结，约定捉拿耶稣的暗号：我吻谁，谁就是耶稣。在逾越节的晚餐桌上，耶稣当着众门徒揭露犹大的叛变行为。犹大见事不妙，随即逃走，并带领罗马士兵和法利赛人的差役前来捉拿耶稣。画面上描写的正是敌人要逮捕耶稣的情节。这幅画的特点是戏剧性强，心理描写突出。整个画面笼罩着激烈紧张的气氛，耶稣及其门徒被层层的罗马士兵和法利赛人的差役围在中间。画面的两侧描绘了耶稣门徒和士兵搏斗的情景。画面正中是耶稣和犹大，画家通过犹大向老师耶稣拥抱、接吻等动作，把叛徒犹大虚伪、凶狠的嘴脸和卑鄙的灵魂揭露得淋漓尽致。犹大那一副悲天悯人的样子，好像同情老师的遭遇。他紧蹙眼角用尖削嘴唇正凑对着耶稣的嘴，抢上前一步用双臂紧紧拥抱他的老师，给敌人递送逮捕耶稣的信号。画中的耶稣是一个英俊的人物，他沉着、镇静，凝目敛唇，神圣不可侵犯，毫不俯就。他那严峻而又专注的目光，说明他早已看透了叛徒犹大会有今天。
（注：教师可选择其中一幅画让学生欣赏）
［教师提问］乔托的画以宗教题材为主，为什么他却是文艺复兴时期的杰出画家呢？
［学生回答］画中的人物形象来源于现实生活中的人，并且反映着世俗世界。
［板书］宗教→人、现实
［教师讲述］如果说但丁和乔托非常明显地反映了新旧交替时代人物思想的双重性，说他们仍保留着较多中世纪的东西的话，下面我们所要认识的彼特拉克，则可被看作第一个真正自觉的人文主义者。
［板书］彼特拉克——人文主义之父。
［教师讲述］彼特拉克，（1304～1374），出身于佛罗伦萨的名门望族，父亲是著名的法律公正人，他自幼酷爱文学，尤其喜欢古典作品。彼特拉克在一生中用了大量时间研究古典文化，把古典文化看作是反封建的思想武器。他说：“在我感兴趣的事物中，我总是着意于古典，因为当今世代对于我常常是难以忍受的。”出于这一想法，他不辞劳苦，四处周游，极力搜集希腊、罗马的古籍抄本和历史文物，然后反复阅读，认真校对，并用自己的观点予以诠释和阐述。他把自己的文艺、学术思想称之为“人学”或“人文学”，以此和“神学”相对立。他大声疾呼，要来“一个古代学术——它的语言、文学风格和道德思想的复兴”。
彼特拉克不仅是文艺复兴时期对古典文化进行研究的带头人，而且在他的文学创作中更直接了当地、更真实地表达了人间的感情。他最有生命力的作品是用方言按内心冲动随意写成的一些抒情的十四行小诗，这些诗绝大部分收集在他的代表作——《歌集》中。
［板书］《歌集》
［教师讲述］在《歌集》中，数量最多的是爱情诗，这些诗是彼特拉克为一个名叫劳拉的女子而作，浸透了作者心中热烈的恋情。如果说但丁诗中的贝雅特里奇是一个梦、一种幻觉的话，彼特拉克诗中的劳拉则是一个活生生的、平易可亲的女子。从这些爱情诗以及彼特拉克格调轻快、韵味隽永的抒情诗中，我们能深刻地领会诗人的人文主义之情。另外，在《歌集》中，还有少量的爱国主义诗篇和政治讽刺诗，爱国主义诗篇饱含着诗人忧国忧民的深情，寄托了诗人渴望祖国（意大利）统一的强烈愿望，政治讽刺诗主要是抨击教会。总的来看，彼特拉克的诗中已很少见到宗教神学的影子，直接地关注着现实生活中的人和社会问题，但有一点他同但丁是一样的，即都将斗争矛头指向天主教会，而比彼特拉克小九岁的另一位意大利文艺复兴巨匠——薄伽丘，同样如此。
［板书］薄伽丘 《十日谈》
［教师提问］但丁和彼特拉克都可称伟大的诗人，我们又如何来称呼薄伽丘呢
［学生回答］文学家（若学生回答的是“小说家”，教师应予以肯定）
［教师讲述］薄伽丘的杰作是短篇小说集《十日谈》，它叙述3名男青年和七名少女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间的一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。这些故事题材来源十分广泛，分别取材于历史事件、中世纪趣闻轶事、法国的寓言、东方民间故事、宫廷传闻和街谈巷议等。薄伽丘把这些故事情节移至意大利，然后在创作过程中注入新的人文主义血液，打上了新时代的烙印，从而生动地反映了14世纪意大利的生活场面和各阶层人物。通过这些故事，薄伽丘揭露了教会的黑暗和腐败，以及教会禁欲主义的虚伪，讽刺了教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、商人的智慧和才干，歌颂了真挚的爱情和高尚的情操。其中第九天的第二做事描写了一个以“圣洁”著称的女修道院长的可笑形象：一天晚上，修道院中捉到一个犯了奸情的修女，交院长处理。院长在匆忙之中，拿起男教士的短裤当作自己的头巾戴在头上，来到大厅，当着全院修女声色俱厉地审问该修女，要对她进行严惩，不料这个修女不但不怕，只用一句话就打掉了她的威风，使其当众出丑：“请你先把头巾扎好，再跟我说话吧！”
这里需要补充的是，《十日谈》中的有些故事有放纵情欲的描写，有对个人主义行为的赞扬，表现了作者资产阶级人生观的局限，我们不应盲目地、不加区别地进行提倡。
［教师提问］意大利近代著名文艺评论家桑克提斯马《十日谈》和但丁的《神曲》并列，称之为《人曲》，你能指出这是为什么吗？
［学生回答］《十日谈》面对现实，描写的是普通的人、世俗的人。
［教师讲述］《十日谈》着意刻画的是“人”，而不再是天堂幸福和梦幻似的虚无飘渺的“神”。因而具有更强烈的现实性和战斗性。薄伽丘通过讲故事，描绘了意大利广阔的社会生活画面，把人间的百态、人间的欢乐和幸福、形形色色的人物，作为自己描写的中心。他塑造了商人、手工业者、农民、诗人、艺术家、高利贷者、国王、贵族、僧侣、后妃、闺秀和贩夫走卒等不同身份、阶级和职业的人，并且有各自鲜明的性格特征。
《十日谈》可以说是欧洲文学史上第一部现实主义文学巨著，正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河，因而，薄伽丘与但丁、彼特拉克齐名，在意大利文学史上称为“三颗巨星”。
以上我们了解的四位人物基本属于14世纪意大利文艺复兴早期的代表人物，而意大利的文艺复兴高潮出现在15世纪后期至16世纪前半期，出现了同学们比较“熟悉”的“美术三杰”。
［板书］达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔
［教师提问］在达·芬奇的绘画作品中，最为著名的是《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》，（投影显示或用多媒体显示这两幅画）关于这两画所描述的故事情节和人物，同学们一定知道得不少，这里需大家思考的是：《最后的晚餐》是以传统的宗教故事为题材的，那么它又如何突出地体现着人文主义精神呢？
［学生回答］画中的耶稣和众门徒都是普通人的形象，所有的人物形象都来自于现实生活，体现着常人所有的思想感情。（学生可能回答得更多、更深刻，教师应做好充分的评价准备）
［教师提问］《蒙娜丽莎》是一幅什么画？
［学生回答］肖像画（或人物画）。
［教师讲述］画中的蒙娜丽莎是当时佛罗伦萨银行家佛朗切斯柯·载尔·佐贡多的第三个妻子。达·芬奇在画中集中精力描绘了蒙娜丽莎脸部微笑的表情，这微笑是那样的生动、自然、纯朴而又甜美。从这幅画中，我们同样感受到了强烈的人文主义精神。
另外需要说明的是，作为“美术三杰”之一的达·芬奇，也是意大利文艺复兴时代杰出的科学家，他不仅为世界艺术宝库留下了价值连城的珍品，同时在自然科学领域也做出了惊人的贡献。可惜在本节课，我们没有时间去了解了。接下来，请同学们看米开朗琪罗及其代表作《大卫》雕像。（以多媒体手段展示米开朗琪罗的肖像及其《大卫》雕像）
［教师提问］《大卫》雕像塑造了一个什么样的艺术形象呢？
［学生回答］肌肉结实，具有雄健的体魄和伟大力量的一位充满青春活力的青年。
［教师讲述］米开朗琪罗把大卫雕刻成一个舒展自如、充满信心、昂然挺立的裸体青年形象、像高5.5米，有“巨人”之称。他表现的大卫是即将投入战斗时的情景。大卫左手紧握肩上的投石机弦，右手有力地拿着一块石头。头猛然左转，怒视前方，显示了人物坚定、勇敢、机智与无畏的英雄气概。直立的右脚，强劲有力，而左脚稍稍着地，姿势既稳定又有运动感。
如果说米开朗琪罗的作品以其奔放的热情和宏大的气魄而给人深刻印象的话，那么拉斐尔的画则以其风格的典雅与秀美而著称。个性虽然不同，却同样充满了人文主义精神。他画过许多圣母像，表现了人间女性的温柔、甜美与幸福感。画家自己曾说：“我为创造一个完美的女性形象不得不观察许多美丽的妇女，然后选出那最美的一个作为我的模特儿。”
对于“美术三杰”的艺术特点，我们可以这样来认识：如果将达·芬奇比作深不可测的大海，米开朗琪罗则是使人仰目之高山峻岭，而拉斐尔就像是广阔展开的明朗的原野。
以上我们学习的七位文学家、艺术家赞美人、推崇人性，主要彰显了世俗的人善良、美好的一面，接下来，我们来看一位特别的、其思想似乎与人文主义追求提倡的自由、平等相背离、然而却更突出地表现了人文主义资产阶级属性的人物。
［板书］马基雅维利
［教师提问］请用八个字概括马基雅维利政治思想的核心内容？
［学生回答］君主专制，中央集权
［教师提问］其目的是什么？
［学生回答］实现意大利的统一
［教师提问］马基雅维利的思想反映了资产阶级的要求，为什么呢？
［学生回答］新兴资产阶级力量较弱，没有能力掌握政权，希望依靠君主的权力来消灭割据状态，为资本主义发展开辟道路。
［教师提问］为什么说马基雅维利的政治思想同样体现了人文主义精神呢？
［学生回答］他以“人”的眼光研究政治学说，摆脱了“君权神授”的神权为治理论的桎梏。
［教师总结］马基雅维利的政治思想是人文主义的，反映了当时新兴资产阶级的要求。
［课堂总结］文艺复兴是一场资产阶级的思想文化运动，早期文艺复兴之所以发源于14世纪初的意大利，是因为意大利有经济的前提、政治和阶级的基础以及文化上的特殊条件，意大利文艺复兴开端期的主要代表人物是佛罗伦萨的文学家但丁、彼特拉克、薄伽丘和画家乔托。史称三位文学家为文艺复兴“三颗巨星”，乔托则被誉为“欧洲绘画之父”。意大利文艺复兴鼎盛时期的主要代表人物是达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔，史称“美术三杰”，在这一时期，还出现了一位杰出的爱国的政治思想家、军事著作家和历史学家马基雅维利。这些文学家、艺术家、思想家的一个共同点，便是程度不同地体现着人文主义思想。
［布置作业］
阅读下列材料，结合时代背景，评述人文主义者的思想价值观念、进步性和局限性。
材料一：人文主义者皮柯（1463～1494年）在《论人的尊严》中宣称上帝赋予人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为珍物，也可以上升到与上帝相似的东西。
材料二：人文主义者阿尔伯（1404～1472年）说：“大多时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”
材料三：但丁说：“神圣的种子不落在家族而落在个人身上。”
材料四：彼特拉克说：“真正的高贵并非天成，而是自为的。”
答案要点：
背景：随着资本主义萌芽的产生和发展，在欧洲兴起了文艺复兴运动，产生了人文主义思潮。
观念：人可以发展自身并走向完美，祸福取决于自己，不由天定，否定了封建门第观念。
进步性：人注重基督教的神到注重世俗社会的人，反映了人格意识的觉醒，具有反封建性。
局限性：在强调人的作用时，往往带有一些个人主义的、自私自利的倾向，具有贪婪的一面。
●板书设计
第三节 文艺复兴（14～17世纪）
一、意大利文艺复兴
1.实质：资产阶级性质
2.原因：（1）资本主义萌芽 （2）文化条件
3.指导思想：人文主义 （人、现实） 积极、消极
4.代表人物
但丁：《神曲》
乔托：宗教→人、现实
彼特拉克：人文主义之父 《歌集》
薄伽丘：《十日谈》
达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔
马基雅维利
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