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●备课资料
诸子百家
从春秋中期开始，“学在官府”的局面被逐渐打破，聚徒讲学和著书立说之风开始形成，到战国时期，此风蔚然，为诸子百家的出现和发展奠定了社会基础。春秋晚期，鲁国的孔子聚徒讲习六艺，后发展成为儒家学派。这个时期，郑国的邓析也聚徒讲授诉讼和法律，传播早期法家的学说。相传，道家学派的鼻祖——老子这时任周守藏室的史官，传播关于“道德”的学问，孔子还曾向他请教过关于礼的问题。春秋战国之际的墨子在聚徒讲学的基础上开始组织起一个墨家集团，他们有严密的纪律，都服从最高领袖钜子的指挥。由于有系统而严密的组织，所以墨子的学说得以广泛传播，以至“墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公》下）。墨家和儒家一样也是当时的“显学”。
由于社会的剧烈动荡和巨大变革，战国时代各个学派的代表人物便纷纷著书立说，阐述哲理、议论政治，并从不同阶级和社会集团的利益出发展开思想斗争，“百家争鸣”的局面遂由此而形成。西汉初期的司马谈曾把所谓“诸子百家”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。西汉末年的刘歆曾经总括诸子为十家：儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂及小说家。虽称十家，但其中最重要的还是司马谈所说的六家。
儒家发展迅速。孔子死后，“儒分为八”（《韩非子·显学》）。到了战国时期，最重要的儒学大师便是孟子和荀子。孟子是孔子的孙子子思的再传弟子，他的学说主张效法先王和实行“王道”、“仁政”，其学说的出发点是性善论。荀子曾在稷下学宫讲学，并到过不少国家，还入秦考察了秦国的政治。荀子学说中虽然有某些法家思想因素，但其主要内容则属于儒家。荀子极力宣扬礼治，主张用仁义和王道来完成统一。《荀子·天论》篇提出了“制天命而用之”和“天行有常”的思想。其学说的出发点是性恶论。
道家鼻祖老子是春秋时人，但《老子》一书则是战国时编撰而成的。这部用韵文写成的哲理诗对于战国时期的黄老学派有很大影响。齐国稷下的学宫里有许多道家的著名人物，如宋钘、尹文、田骈、环渊、接子等。然而影响最大的战国时期的道家代表人物则是宋国的庄子。庄子倡导相对主义的理论，认为“是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非”（《庄子·齐物论》）。为了逃避现实，庄子还追求绝对的精神自己。他的理论构成了一个博大精深的唯心主义思想体系。
战国时期比较早的法家的代表和著作是商鞅及《商君书》，申不害及《申子》，慎到及《慎子》。法家集大成的人物则是韩非子。韩非子，“为人口吃，不能道说，而善著书”，秦王政非常赞赏韩非的著作，曾慨叹：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”（《史记·韩非列传》）韩非的学说提倡法、术、势兼用，鼓吹加强君主集权、以吏为师、以法为教、厉行赏罚、奖励耕战。这些实际上是创立专制主义中央集权的秦王朝的理论基础。
战国时期名家的主要代表是惠施和公孙龙。他们的学说以名辩见重于世。名家从名词概念和逻辑学的角度提出“坚白同异之辩”。惠施认为事物的大小、今昔、生死等对立概念都是有条件的、相对的。公孙龙的理论则以“离坚白”“白马非马”等命题最出名。名家的理论对于古代逻辑学和辩证法的发展是有积极意义的。
邹衍是阴阳家的代表人物。他的学说以“深观阴阳消息”为出发点，提出了五行相胜的历史发展公式，认为“终始五德，从所不胜，土德后木德继之，金德次之，火德次之，水德次之”（《七略》）。
兵家的代表人物是吴起和孙膑。汉世有《吴起》48篇，今传世有《吴子》6篇。孙膑著作虽亡佚，但近年从银雀山汉墓竹简中得见《孙膑兵法》30篇，可见当时兵家的主要理论。
——《中国中学教学百科全书历史卷》
●备课资料
一、屈原和《离骚》
战国时代的伟大诗人屈原及其创作的楚辞在我国古代文学史上占有重要地位。屈原名平（前339~前278），出身于楚国宗室贵族，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”（《史记·屈原贾生列传》），曾任楚国左徒之职，与楚王商议国事，发布政令。他主张改革楚国政治，制定新的法令，选拔贤能者担任官吏。楚国旧贵族的代表人物对屈原进行诬陷攻讦，楚怀王幼子子兰、楚怀王宠姬郑袖、上官大夫等日进谗言，楚怀王不察忠奸而将屈原免职并流放。由于楚怀王不理睬屈原提出的联齐抗秦的正确外交方针，所以屡受张仪欺骗以至客死于秦。楚顷襄王继位以后，屈原再次被流放。前278年，秦将白起攻陷楚国郢都，屈原在极度悲愤中投汨罗江而死。屈原所创作的作品是楚辞中的代表作。西汉刘向曾辑屈原、宋玉、景差、贾谊、东方朔等人的骚体类文辞为一编，因都具有楚地的文学样式、方言声韵、风土色彩，故称楚辞。屈原的作品有《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等25篇。这些作品强烈地表达了屈原忧国忧民的深厚情感和丰富无比的想象力。在《离骚》中诗人回顾自己的人生历程和对未来的探索，表达了坚贞的爱国感情，抨击了黑暗腐朽势力。诗中运用了恰当的比喻，虚构出神游天上的幻境。鲁迅称赞屈原的《离骚》“逸响伟辞，卓绝一世”（《汉文学史纲要》四）。《天问》是一篇瑰玮的史诗，全诗提出170多个问题，从自然现象、天地始生和神话一直问到古代的历史传说，表达了诗人对真理的顽强探索精神。屈原所作《九歌》共11篇，是经过重新加工的民间祭歌，创造了乘龙驾雾、来去飘忽的云中君、湘君、大司命、河伯等艺术形象。《九歌》里的《国殇》一篇描写了激烈战斗场面，颂扬了守疆将士为国捐躯的崇高精神。《九章》是屈原在流放途中所作，表现了诗人思念郢都、忧思楚国的沉痛心情。屈原所作的楚辞是我国古代诗歌艺术发展的新的里程碑，它打破了古代四言诗的传统格式，从楚地民歌中汲取了丰富的营养，句式错落多变，音调铿锵有力，很适合表达复杂而多变的思想内容。屈原的作品不仅是我们中华民族的重要精神财富，而且也是属于全人类的珍贵文化遗产。
——《中国中学教学百科全书历史卷》
二、趣味历史
简约主义的先秦史
盘古说：我开；共工说：我撞；女娲说：我补；夸父说：我追；精卫说：我填；后羿说：我射；仓颉说：我造；神农说：我尝；燧人说：我钻；有巢说：我搭；黄帝说：我们怎么搞？
尧说：我让；舜说：我也让；禹说：我还是让；启说：让让让，让你个头啊，也不看看人家受得了受不了！
鲧说：我堵；禹说：我疏；盘庚说：我迁；伯夷说：我采；叔齐说：我饿；子牙说：我钓；武王说：我伐；穆王说：我游；幽王说；我点；褒姒说：我笑！
干将说：我铸；鲁班说；我锯；专诸说：我砍；荆轲说：我刺；嬴政说：没刺着！
孙子说：我谋；孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我无为；庄子说：我自在；公孙龙说：我辩；韩非子说：把这些人给我统统抓起来！所以没了！
——《中学生语文报》（有改动）
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第七节 春秋战国时期的文化
●教学目标
知识目标
1.了解老子和他的辩证法思想。
2.理解并掌握孔子的“仁”及其对教育和文化的贡献。
3.掌握战国时期的“百家争鸣”出现的背景以及墨子、孟子、荀子、庄子、韩非子等代表人物的主张。
4.掌握春秋战国时期文学艺术、科学技术方面的主要成就。如《诗经》、屈原的《离骚》、孟子和庄子的散文等。
德育目标
1.春秋战国时期，出现了老子、孔子等许多著名思想家和著作，对我国和世界文化都产生了深远的影响。
2.“百家争鸣”促进了战国时期学术思想的发展，也有利于文学的发展和科学技术的总结与交流。
3.我国第一部诗歌总集《诗经》和屈原创作的楚辞，在我国文学史和世界文学史上都占有重要地位。先秦诸子的散文，是我国古代文学的宝贵财富。
4.春秋战国时期，我国在天文学、物理学、医学方面的成就，都具有世界先进水平。《墨经》中总结和提炼的大量物理学知识，也在我国科学史上写下了光辉的一页。
5.长沙楚国遗址出土的帛画、四川出土的嵌错赏功宴乐铜壶和湖北随州出土的整套编钟和其他乐器，反映出春秋战国时期绘画和音乐艺术已具有很高的水平。
6.春秋战国时期，文化空前繁荣，科学技术取得许多世界领先的成就，反映了古代中国在当时世界上的先进地位，值得我们自豪。
能力目标
1.使学生全面认识春秋战国时期文化繁荣局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。从而培养学生正确理解经济、政治和文化三者辩证关系的能力。
2.培养学生运用历史唯物主义和辩证唯物主义观点分析、比较和评价不同学术思想和历史文化名人的能力。
●教学重点
1.老子和孔子的主张及其影响。
2.“百家争鸣”出现的原因和盛况。
3.文学、艺术、科技的主要成就。
●教学难点
春秋战国时期诸子的思想和对他们的评价。
●教具准备
1.投影仪。
2.有关思想、文学、艺术等方面的图片和文字资料。
3.多媒体课件。
●教学方法
1.讲解法：对于重要的理性分析内容，主要由教师讲解，应注意深入浅出地分析问题和演绎思维的流畅性。
2.比较法：在向学生介绍各种思想主张的同时，积极引导学生对不同流派、不同主张的比较分析，从而进一步加深学生对春秋战国时代特征的认识。
●课时安排
两课时
●课堂构思
本节知识内容多、头绪多，但无论是哲学思想、文学艺术和科学技术，都应突出其在世界上的先进地位和对后世的影响，以此对学生进行爱国主义教育。同时在讲授思想、文学等内容时，必须与当时的社会特征紧密结合。另外还要注意其他几点：一、合理地安排教学时间，尤其应注意不要平均分配教学时间。二、注意梳理重要知识点，帮助学生记忆；对于理性知识内容，关键是要激活学生思维，对一些问题展开讨论，注意发现学生思维过程中的火花。在探讨问题时，教师要注意尺度和时间。
●教学过程
［导入新课］
之一：导入语例示
春秋战国时期是奴隶制逐步解体，封建制逐渐形成的时期，是中国古代社会新旧交接的过渡阶段。在历史转折的前夜，经济、政治上的剧烈变化，必然要反映到思想文化领域上来。从而涌现出一些灿烂夺目的思想文化成果和许多杰出的思想家、政治家、军事家和教育家。这一时期思想文化领域最突出的变化一是诸子百家、百家争鸣的出现，二是文学艺术和科技的发展。今天我们就来了解一下当时的盛况。
之二：问题式导入
［教师提问］ 我们曾经用四个“大”，对春秋战国时期的历史特征作过一个高度的概括，请问是哪四个“大”？
［学生回答］是大变革、大分化、大动荡和大发展。
［教师提问］这四个“大”又作何解释呢？
［学生甲回答］大变革指的就是当时社会新旧形态的更替，是最根本的历史特征。
［学生乙回答］大分化是指在社会急剧变化的时代里，在旧的社会内部出现了一些新的阶级力量和经济因素，也就是指封建生产方式的产生和地主阶级的出现。
［学生丙回答］大动荡是指战乱以及战乱给社会造成的影响。
［学生丁回答］大发展指的是在社会生产力进一步发展的大背景下，经济发展、民族融合、统一步伐加快、社会日益进步。
［教师过渡］在当时的历史背景下，经济政治都取得了迅速地发展进步，而这一时期也是我国古代思想文化大发展的时期。那时候，哲学思想，流派纷呈，百家争鸣；文学艺术，百花争艳；科学技术，世界领先。文化呈现出一派繁荣景象，今天这节课就让我们来切实感受一下这种景象。
［板书］第七节 春秋战国时期的文化
一、老子和孔子
［教师讲述］在社会大变革的年代，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释，或提出主张，于是出现了一个思想领域里的“百家争鸣”的局面。参加争鸣的各派，史称为“诸子百家”。其中主要的有儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、杂等家。在思想领域影响最大的是前四家，我们首先来学习在春秋时创立的道家和儒家学说。
［板书］ 1.道家学派创始人老子的思想主张
［教师讲述］老子是道家学派的创始人。他的思想主张主要反映在《道德经》一书里。老子的学说比较深奥，其核心是“道”。他把“道”看作世界万物的本源。
［投影显示］
《道德经》摘要1.“道生一，一生二，二生三，三生万物”（“道”是第性的，天下万物都是“道”派出来的）2.“道之为物，惟恍惟惚。”（道就是无形、无象、无体的“恍惚”，也就是“无”）3.“天下万物生于有，有生于无。”（把不具有任何物质性的“道”或“无”作业世界万物的本源）
［教师讲述］学术界把老子的这种思想看作是一种客观唯心主义思想。在简单地接触了老子深奥的想法之后，我们更应该了解的是老子学说的精华，即他的朴素辩证法思想。
［板书］ a.朴素的辩证法思想（精华）
［教师讲述］ 老子认为世界万物和人类社会总在不断地运动着，他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化的观点，关于这一点，老子有一句名言有没有同学能够讲一讲？
［学生回答］这句名言是“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”。
［教师讲述］很好。同样意思的话还有“曲则全，枉则直”，“物壮则老”等。尽管老子的辩证法思想也有很大局限性，我们但仍应该从其中看到他的进步性。
［教师过渡］前面我们已经提到，在社会大变革的年代，代表各阶级、各阶层的思想家，都提出了符合本阶级、本阶层利益和要求的主张，身处在动荡年代的老子又代表了当时的哪一批人的利益呢？要知道这一点就必须了解老子的政治思想“无为而治”。
［板书］ b.政治思想“无为而治”（影响大）
［教师讲述］ 老子说：“道常无为而无不为。”意思是说道经常是无为的，但没有哪一件事不是它干出来的。他主张统治者要“无为”，少一点欲望，少一点作为，同时也使“民无知、无欲、无为”，这样才能使天下安定，政权巩固，达到“无不为”的目的。他反对儒家的“仁义”，同时也反对采用严刑峻法统治人民。老子的理想社会是“小国寡民”的远古时代，大家都过着简单的原始生活，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。这是一种违背历史发展、企图把历史拉回倒退的想法，是没落阶级在现实斗争中的一种精神寄托。而他的这种政治思想对后代政治有很大的影响。
［板书］ 2.儒家学派创始人孔子和他的思想
a.“仁”的学说是孔子思想的核心
［教师讲述］ 孔子是儒家学派创始人，是我国历史上影响最大的思想家和教育家。我们应该对他影响深远的思想主张有一个清楚的了解。“仁”的学说是孔子思想的核心。孔子关于“仁”的论述很多，在记录孔子主要言行的《论语》中“仁”字出现109次。孔子是如何对“仁”作解释的呢？
［学生回答］孔子说“仁者，爱人”和“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心和谐人际关系。
［教师讲述］请大家阅读课本P20上一段《论语·阳货》关于“子张问仁”的引文以及对引文的注释。
［学生阅读后，教师讲述］我们可以清楚地看到，孔子讲“仁”“爱人”是有阶级性的，是为统治者服务的。但在当时的历史条件下，强调人道原则，具有很大的进步意义。
［板书］ b.政治思想
［教师讲述］孔子的政治思想是建立在“仁”“爱人”思想基础上的，书上是怎样表述的呢？
［学生回答］孔子主张以德治民、反对苛政和任意刑杀；主张维护周礼；主张逐步改良。
［板书］ 以德治民、反对苛政和任意刑杀
主张维护周礼
［教师讲述］孔子以德治民、反对苛政和任意刑杀等政治主张，在当时战乱纷飞的年代是进步的；孔子的保守思想表现在他主张维护周礼，主张贵贱有序、维护等级制度等方面。孔子在政治上有保守的一面，但并不是顽固派，他在政治上尊崇尧、舜、文、武、周公，赞扬西周的制度，认为那时是人类的理想社会。他的这一思想并不是要历史倒退，而是反映了他对当时的现实不满，他认为旧的制度也可以“损益”改动，希望当政者有所兴革。可见孔子的政治思想中，既有一些具有进步意识的新思想、新观念，也有维护奴隶制的旧思想、旧观念。孔子生在新旧代谢的变动剧烈的时代，他是一只脚踏进新世界，另一只脚却还深深陷在旧世界里而拔不出来。他在思想上的这种矛盾，正是现实矛盾的反映。不过他的基本态度是为贵族利益服务，这是明显的。
［板书］ c.教育思想与活动
［教师讲述］ 孔子是一个伟大的教育家。三十几岁时，孔子开始以讲学为业，他是最早创立私学的人之一，是第一个大规模招收弟子的教育家。他以“有教无类”的教育思想办学，即教育不问出身，使平民也有受教育的机会，从而扩大了教育的范围，打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面。在书上的小字所举的例子中，充分体现了这一点。
［板书］ d.孔子对保存古代文化典籍的贡献
［教师讲述］ 相传孔子晚年在鲁国整理一些文化典籍，其中包含《诗经》《书经》《礼》《易》和《春秋》五部书，这在后来都成为儒家尊奉的经典，即“五经”。 孔子死后，弟子们把他的言论编为《论语》一书，也成为“四书”中的一部。汉武帝时“独尊儒术”，以儒家思想为封建正统思想，这些书籍成为封建教育的基本教材，儒家文化也就成为我国传统文化的最主要部分。
［教师过渡］ 孔子经常带着一些学生，周游列国，受到各国当权人物的款待，虽然他没有在政治实践上得到亲自检验自己政治理想的机会，但是在几十年的政治、教学实践中，孔子及其弟子逐渐形成了一个颇具影响的儒家学派，揭开了战国时期百家争鸣的序幕。
［板书］二、百家争鸣
1.概况
［教师讲述］ 从春秋中期开始，“学在官府”的局面被逐渐打破，聚徒讲学和著书立说之风开始形成，到战国时期，此风蔚然，为诸子百家的出现和发展奠定了社会基础。由于社会的剧烈动荡和巨大变革，战国时代各个学派的代表人物便纷纷著书立说，阐述哲理、议论政治，并从不同阶级和社会集团的利益出发展开思想斗争，“百家争鸣”的局面遂由此而形成。在百家争鸣中的主要学派有儒、墨、道、法等家。其中以儒、墨两家影响最大，并称“显学”，其次是道家，也是对抗儒、墨两家的实力派。
［板书］ 2.墨家创始人墨子的思想
［教师讲述］墨子创立了一个与当时儒家名气相近的墨家学派，这个学派在整个战国时代十分活跃。墨子开创的思想体系有十大内容。“兼爱”“非攻”“尚贤”是比较著名的主张。
［板书］兼爱（核心） 非攻 尚贤
［教师提问］其中“兼爱”又是墨子学说的核心，其他许多观点都是围绕“兼爱”展开的。那么何谓“兼爱”呢？
［学生回答］“兼爱”就是爱一切人，不分“王公大人”和“万民”的阶级差别，都要同等地爱。
［教师讲述］墨子认为人与人之间，应该相爱，提倡无差别的爱，要求把别人的身、家、国看成像自己的一样视人如己，正所谓：“视人之身，若视其身”。这跟孔子所讲的“仁”不同，孔子的“仁”是有阶级性的。此外，墨子又从“兼爱”出发，提出“非攻”之说，反对一切掠夺性的战争。墨子在政治上提出“尚贤”的主张，反对王公大人的“无故富贵”，任人唯亲，主张推举有才能的人管理政治，所谓“虽在农与工肆之人，有能则举之”。
［教师提问］在了解了墨子的主要思想以后，我们应该如何去评价他的这些主张呢？
［学生甲回答］墨子的这些主张在当时是进步的。
［学生乙回答］墨子的思想代表了平民的利益。
［学生丙回答］“非攻”的主张反映了小生产者渴望安定生活的愿望。
…………
［教师讲述］大家讲得都很好。战国时期，儒墨齐名，直到战国后期，墨家弟子仍“充满天下”“不可胜数”，有“孔墨显学”之说。为何墨家的思想主张在当时的影响会如此之大？如何评价“兼爱”“非攻”等思想？让我们一起来看一道1994年全国历史高考问答题，以此来加深印象。
［投影显示］
墨子说：“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”又说：“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”就上引言论，指出其思想核心，说明其社会根源，并分析其积极意义。
［学生讨论后，显示参考答案］
1.这些言论的思想核心是：“兼爱”“非攻”。2.墨子生活在战国初期。当时，社会经历着划时代的变革，封建经济初步形成，随着农业和手工业的发展，小生产者的队伍不断扩大。我们深受剥削和压迫，要求摆脱贫困，渴望温饱富裕。同时，各诸侯国为掠夺土地和人口混战不已，生灵涂炭，生产破坏。广大小生产者厌恶战乱，渴望安定。3.墨子的这些言论在当时是进步的。墨子要求人们互爱互利，反对掠夺战争，是符合人民利益的。他的这些言论在当时是进步的。墨要求人们相亲相爱，互助互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反掠夺战争，谴责战争对生产的破坏，这也是符合人民利益的。墨子提出“兼爱”“非攻”，企求一个和平安定的环境，发展生产，有利于社会进步，顺应了历史的潮流。墨子的这些言论，是祖国传统文化的瑰宝，是值得弘扬的。
［教师讲述］墨子出身于劳动者，自称“贱人”，他的思想代表了小生产者的利益，也一定程度上反映了当时人民的愿望，有积极意义，但他的“兼爱”主张在当时是不可能实现的。
［教师过渡］大约墨子谢世四年，儒家与孔子齐名的另一著名代表人物孟子降生在鲁国的一个附属小国——邹。孟子曾就学于孔子之孙子思，继承和发展了儒家学说。他所处的时代，封建制度已经确立，地主阶级基本上巩固了统治地位。孟子站在新兴地主阶级的立场上，提出了自己的政治主张，其中最具代表性的主张就是“仁政”和“民贵君轻”。
［板书］ 3.孟子的思想主张
“仁政”
“民贵君轻”
［教师讲述］他继承孔子的“仁”的思想而有所发展，提出施行“仁政”的主张。他主张“政在得民”，强烈地反对暴政，反对诸侯混战，反对残酷的剥削和压迫，对当时各国的政治和战争多有抨击。孟子还提出“民贵君轻”的古代民主思想。他认为，得民心的做国君，失民心的国君是人人得而诛之的独夫，而国君危害了国家的时候可以更换。
［教师提问］孟子主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。所谓“省刑罚、薄税敛”“勿夺民时”等正是这一主张的反映。请大家思考一下，孟子这种主张在当时有怎样的意义？
［学生讨论后，回答］孟子希望统治者如此对待农民，一方面可以缓和尖锐的社会矛盾，另一方面可以把农民牢牢地束缚在土地上，这些对社会封建化的进程和封建土地制度巩固都能够起到促进作用。
［教师讲述］由此我们可以发现，孟子是地主阶级的思想代表。他所采取的办法是调和的，但他痛恨暴政，重视人民经济生活及其在政治上的重要性，是有进步意义的。孟子很有政治抱负，先后游历宋、魏、齐诸国20年，希望以其“仁政”学说辅佐大国之君。然而各国忙于攻伐之时，尽管国君都很尊重孟子，但终无人采纳他的主张。晚年的孟子只好回故里从事教育，著书立说。然而孟子提出的一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
［教师过渡］在司马迁所著的《史记》卷七十四中有一篇《孟子荀卿列传》，将孟子、荀子二人合传，因为孟子、荀子都是孔子儒家学说的继承人。在了解了孟子的思想之后，让我们再来看看先秦儒家最后一位大师——荀子的主张。
［板书］ 4.荀子的朴素唯物主义思想
［教师提问］荀子有哪些主张呢？
［学生回答］荀子认为自然有自己的规律，星坠日食，刮风下雨，春生夏长，是自然的正常现象；他还主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。
［板书］“天行有常”
“制天命而用之”
［教师讲述］荀子的自然观，发展了春秋战国以来的朴素唯物主义和无神论的思想。他认为“天行有常”，认为日月、四时、风雨、寒暑、阴阳等自然界变化的现象，它们有自己的法则，但并没有意志和目的。他说，天不会因为人们怕冷就取消冬天，地不会因为人们嫌远就缩小它的面积，自然界的运行法则，不因为有了贤明的尧才存在，也不因为出了暴虐的桀就消失。他说，人们对流星的坠落和树木发出的怪声，都很害怕，其实这是天地阴阳的变化，是少见的现象，没有什么可害怕的。他认为，如果人们加强农业生产，又节约开支，天就不能使人贫穷；衣食周全，又经常活动身体，天就不能使人生病；如果人们荒废了农业生产而又奢侈浪费，天也不能使人们富裕；衣食不足而又很少活动，天也不能使人健康。举了这么多例子，想必大家已经看到了荀子的这种思想的进步性。
荀子提出“制天命而用之”的自然观。他认为，人有充分的主观能动作用，能够适应和利用自然法则，从而就能役使万物，主张充分发挥人的力量去控制、利用自然。这一点也恰恰体现了春秋战国以来社会生产力的迅速发展，人们征服自然、改造自然的能力有了大大地提高。荀子的这种思想反映了地主阶级在封建社会上升过程中的新兴气象，这跟孔、孟、老、及墨家的思想面貌是很不同的。
另外我还要补充一点，就是荀子的一种政治思想，他把统治者与人民的关系比作舟与水的关系。他说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”这一理论观点对后代的政治思想有很大的影响，成为有作为的帝王（如唐太宗李世民）的座右铭。
［教师过渡］与荀子积极进取的唯物思想明显对立的是庄子。他是战国时期道家的代表人物，与老子并称“老庄”。
［板书］ 5.庄子的道家思想
［教师讲述］ 他继承了老子的学说，比老子还要消极。并把“道”发展成主观唯心主义，认为世界就是“我”的主观产物。他认为人通过修养可以得道，就可以摆脱人间的烦恼，“天地与我并生，而万物与我为一”，在他看来，是与非、生与死，是醒是梦，谁也判断不清，由此得出：追求、奋斗一概没用，是自找麻烦。可见，庄子的思想比老子还要消极。那么他又代表了当时哪一部分人的思想呢？
［学生回答］没落的奴隶主贵族。
［教师讲述］是的，他的思想反映了没落奴隶主阶级颓废悲观的精神状态。同时，庄子还鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的不公平社会现象。
［教师过渡］与庄子消极无为思想形成鲜明对比的不仅仅是荀子的思想。儒学大师荀子还有一个学生，叫韩非，出身韩国贵族。不过他没有师承儒学，而是继承和发展了春秋战国时期法家的思想，形成了一套完整的法家政治学说体系。法家思想是与道家思想明显对立的。
［板书］ 6.韩非子的法家思想
［教师讲述］法家思想的代表人物有很多，我们在前面的学习中已经接触到了几个，如战国前期的李悝、商鞅等，那些主持各国变法的人物大都是属于法家的，从商鞅变法的许多内容中，我们已经可以依稀了解到法家的一些思想。我们现在要了解的韩非子，则是一位生活在战国后期的法家思想的集大成者。
［教师提问］韩非子的法家思想有哪些主张呢？这些主张又代表了哪些人的利益呢？
［学生阅读后，回答］韩非子认为历史是不断向前发展的，当代必然胜过古代。人们不必遵循古代传统，而应该按照现实需要进行政治改革；主张“以法为本”来治国，除国君外，所有臣民都必须受法的约束。他的这些主张是代表了新兴地主阶级的利益的。
［教师讲述］韩非子的主张可以概括为历史进化的观点和法治思想。
［板书］历史进化观点、法治思想
［教师讲述］韩非子提出历史进化观点正是想来证明战国时期政治、经济地位的变动和财富、权力的转移具有合理性和进步性，进行改革的必然性和必要性，很显然这种主张改革，反对复古的思想，正是新兴地主阶级的思想。而主张法治的思想，更能够说明这一点了。为什么这么说呢？
［学生回答］因为法治的对象是除国君以外的所有臣民，无论谁犯法都要受到惩治。这在当时对打击奴隶主贵族特权，巩固地主阶级统治有积极意义的。
［教师补充］韩非子还提出建立君主专制中央集权的封建国家的主张。所谓“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”讲的就是集权主张，其中的“圣人”指的就是国君。
［板书］建立君主专制中央集权的封建国家
［教师讲述］韩非子的这一主张非常符合当时社会发展的潮流，因此他的著述传到秦国，当时的秦王嬴政看后赞叹不已，并逼着韩国国君派韩非子入秦，韩非子的法家理论后来成为秦始皇推行法治、建立专制主义中央集权国家的指导思想。
［教师提问］请大家设想一下在当时的时代特点下，哪一家的学说对封建统治者最为有用呢？
［学生回答］法家思想。
［教师讲述］在战国时期封建制度初步建立，各国的封建统治者都力求图强革新，以巩固其统治，进而称霸天下。而法家的主张对于加强君权，维护封建统治，进而壮大国家实力有很大的促进作用。
［教师小结］通过这节课的学习，我们可以看到，随着奴隶制的瓦解和封建制的形成，封建地主阶级掌握了政权，阶级关系发生巨大变化，新旧势力剧烈斗争，从而促进了学术思想的活跃，形成“百家争鸣”的局面，涌现了一大批思想家，他们掀起了中国历史上空前的广泛思潮，在中国古代思想和文化史上写下了重重的一笔。
［布置作业］
1.提出了“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想家是
A.墨子 B.孟子
C.商鞅 D.荀子
答案：C
2.“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是
A.满足新兴地主阶段的政治需要
B.抑制统治者的暴政
C.成为各国变法的理论依据
D.奠定“非攻”主张的思想基础
答案：A
3.韩非子“法治”思想的实质是
A.把法律作为至高无上的准则
B.用法律来约束个人的行为
C.法律是君主治理天下的工具
D.用法律代替个人意志的统治
答案：C
4.春秋战国时期，我国思想界异常活跃，概述这种文化现象的具体表现和突出特征，并分析形成这种文化现象的社会原因。
答案：（1）表现：①道家：老子，其学说含有朴素辩证法思想，政治上主张“无为”，反对采用严刑竣法。庄子，认为世界是“我”主观产物，鄙视富贵利禄，痛恨不公平社会现象。②儒家：孔子，提出“仁”，具有古典人道主义性质；主张“礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。孟子，主张施行仁政，提出“民贵君轻”思想；反对苛政，保证农民生产时间并宽刑薄税。荀子，具有唯物主义思想，主张“制天命而用之”。③墨家；墨子，主张“兼爱”“非攻”和“尚贤”，体现了小生产者渴望安定生活的愿望。④法家：韩非子，主张改革，以法治国等。
（2）突出特征：体现了历史变革时期最富自由意识和创造精神、学术空前活跃的特点。
（3）社会原因：①春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。②社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。③私学的兴盛造就了一批有知识、身份自由的思想家。
●板书设计
第一章 祖国历史的开篇——先秦
第七节 春秋战国时期的文化
一、老子和孔子
1.道家学派创始人老子的思想主张
a.朴素的辩证法思想（精华）
b.政治思想“无为而治”（影响大）
2.儒家学派创始人孔子和他的思想
a.“仁”的学说是孔子思想的核心
b.政治思想
c.教育思想与活动
d.孔子对保存古代文化典籍的贡献
二、百家争鸣
1.概况
2.墨家创始人墨子的思想
兼爱（核心） 非攻 尚贤
3.孟子的思想主张
“仁政”“民贵君轻”
4.荀子的朴素唯物主义思想
“天行有常”
“制天命而用之”
5. 庄子的道家思想
6.韩非子的法家思想
历史进化观点 法治思想 建立君主专制中央集权的封建国家
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第二课时
［导入新课］
之一：导入语例示
春秋战国时期既是我国古代历史上大变革的时代，也是我国古代科技成就辉煌，思想文化空前繁荣的时代。上节课我们介绍了春秋战国杰出的思想家、教育家及“百家争鸣”，打开了这一时期文化壮丽史卷的上篇，现在就让我们饱含激情欣赏这壮丽史卷的下篇。
之二：问题式导入
［教师提问］在大变革的时代里，思想文化领域最突出的变化一是百家争鸣的出现，二则是文学艺术和科技的发展。请大家认真思考一下，为什么春秋战国时期会出现科技迅速发展、文化空前繁荣的景象呢？
［学生讨论后，回答］春秋战国是我国由奴隶制向封建制的转变时期。经济上井田制的瓦解，封建土地私有制的确立；政治上分封制等奴隶制度的瓦解，封建地主阶级掌握了政权。社会各方面都发生了巨大变化，新旧势力剧烈斗争，从而促进了学术思想的活跃，形成“百家争鸣”的局面，涌现了一大批思想家、军事家、文学家，出现了一派繁荣景象。
［教师总结］正如同学们所言，春秋战国是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。铁器的使用和推广是这个时期生产力发展的重要标志。新的生产工具的使用，大大提高了生产率。在农业上，铁农具和牛耕的使用和推广，使大规模水利工程的兴建成为可能，大量荒地得到开垦，私田数量不断增加，促使井田制逐步瓦解。封建的生产关系开始发生、发展起来。新兴地主阶级顺应历史发展的潮流，在同奴隶主阶级的斗争中，不断取得经济上和政治上的胜利。到战国时期，各诸侯国陆续实现了向封建制的过渡。新的封建制，基本上适应了当时生产力的发展。刚刚从奴隶制的桎梏下解放出来的农业和手工业劳动者，生产积极性有了提高。新兴地主阶级为了巩固他们的统治，也需要发展生产，这就使得春秋战国时期，特别是战国时期，生产力得到空前的发展，促成科学技术的迅速发展。与此同时，随着奴隶制的瓦解和封建制的形成，封建地主阶级掌握了政权，生产关系发生巨大变化，阶级关系也发生巨大变化，新旧势力剧烈斗争，从而促进了学术思想的活跃，形成“百家争鸣”的局面，总之，经济的发展，社会的变革，成为春秋战国时期科技文化大发展的前提和条件。
［教师过渡］ 上一课我们学习了“春秋战国时期文化”这一节中的思想部分，即“老子、孔子和百家争鸣”，大家通过学习，一定感受到了当时思想活跃、流派纷呈、百家争鸣的盛况。在思想领域出现了前所未有的新气象的同时，史学、文学、自然科学等方面也呈现出一派繁荣。这就是我们今天这节课要学习的内容。
［板书］三、文学
1.《诗经》
［教师提问］我们在介绍孔子生平活动的时候，曾经提到过《诗经》，当时是怎样讲的呢？请同学回忆一下。
［学生回答］相传孔子晚年曾编订和整理过后来被奉为儒家经典的“五经”，《诗经》就是其中的一部。
［教师讲述］《诗经》既是一部儒家经典，也是一部著名的文学作品。书上对它的地位、内容和影响三个方面向我们作了介绍。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，因此又有“诗三百”之称。绝大部分是西周至春秋中叶的诗歌，《诗经》分为风、雅、颂三部分。风多是周代各诸侯国的民歌，大部分是春秋时的作品，雅是西周的宫廷乐曲歌辞，颂是宗庙祭祀的舞曲。我们在初中时曾经学到过《诗经》中的一篇《硕鼠》，大家是否还记得其中主要反映了一些什么情况？
［学生回答］揭露了统治阶级的残暴和贪婪，反映了贵族剥削和奴役劳动人民的情况和人民的不满。
［教师讲述］古人有“诗言志”的说法，在《诗经》中有不少反映劳动人民生产和感情的诗歌，这些诗歌帮助我们了解了两千多年前漫长历史时期的社会面貌，了解周王朝和各诸侯国的统治，了解人民的辛勤劳动。也正因为如此，所以当时的统治者希望通过诗来考察民情风俗，政治得失。采诗官在采诗过程中得到各诸侯国的帮助，所以各地的诗歌能集中起来。采集到的诗经过整理保存下来，汇集成《诗》。《诗》反映现实，描写现实，对我国后来诗歌的发展影响很大。大约在汉代被列为儒家的经典，因而称为《诗经》。中国古代的许多诗人、文学家，都不同程度地受到《诗经》的影响。近代，《诗经》被传播到世界各国，翻译成韩、越、英、法、德等多国文字。《诗经》的人文主义精神和现实主义的创作态度，对我国文学的发展有深刻影响，在中国文化史和世界文化史上都占有重要地位。
如果说《诗经》中是用写实的手段反映了现实生活，那么战国时期的诗人屈原则是用浪漫主义笔法抒发对现实的不满和个人的感伤。
［板书］ 2.诗人屈原
［教师讲述］说到屈原，大家必定会想起每年农历五月初五的端午节。每到那一天，许多地方的人会吃粽子、划龙舟，相传就是为了纪念这位伟大的诗人屈原。屈原是战国时期的楚国贵族，曾任楚国的大夫，他对楚国的命运很关心，想改善政治状况。可是，由于楚王昏庸，不听他的主张。他被楚王两次放逐到江南，后来，楚都郢城被秦军攻破，屈原痛感空怀壮志、报国无门，投汨罗江而死。屈原不仅是一位很有抱负的政治家，而且是一位伟大的诗人。他写了许多优秀诗篇，创造出了一种新的诗歌体裁——“楚辞”。“楚辞”是怎样创造出来的呢？
［学生回答］“楚辞”是屈原采用楚国方言，利用南方民歌的形式创造出来的一种诗歌体裁。
［教师讲述］ 楚辞是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，《离骚》是屈原的代表作，全诗三百三十六行，二千四百九十字，是我国古典文学中最长的抒情诗，诗中屈原通过高度的艺术手法，表达其对昏庸王室和腐败贵族的谴责，流露出他热爱楚国、热爱人民的深厚感情。鲁迅指出：屈原的《离骚》是“逸响伟辞，卓绝一世”。在《楚辞》中除《离骚》外，主要作品还有《九歌》，它是一套祭祀鬼神的舞曲，是由歌词、音乐、舞蹈混合而成，可以看作是中国古代歌剧的雏型。屈原作品中最为奇特的一篇是《天问》，全篇中，对于自然现象、神话传说和古代史实提出了一百多个问题，很有价值。屈原所创的楚辞对我国后世的诗歌创作产生了深远的影响，他在我国乃至世界文学史上都占有光辉的地位。他的作品不仅是我们中华民族的重要精神财富，而且也是属于全人类的珍贵文化遗产，屈原的诗歌被翻译成多国文字。1953年，世界和平理事会决定把屈原列为世界四大文化名人之一。
［教师过渡］战国时期文学成就的杰出代表中，除了《楚辞》外，就是诸子散文了。
［板书］ 3.诸子散文
［教师讲述］战国时代的诸子差不多都是优秀的散文家，其中孟子、庄子、荀子和韩非子四家最具文采，并且各具特色。《孟子》语言犀利、议论风生；《庄子》汪洋恣肆、想象丰富；《荀子》气势磅礴、论点鲜明；《韩非子》峻峭尖刻、锋芒毕露。
［教师过渡］在文学重大发展的同时，春秋战国时期的艺术也取得了不小的发展。
［板书］四、艺术
1.独立的绘画艺术
［教师讲述］春秋战国时期，绘画已成为一种独立的艺术。说到这里，有同学可能会问：在这以前的绘画不是独立的艺术吗？大家可以回忆一下，战国之前，人们大多把画绘在哪里呢？是画在工艺品或建筑物上的，比如半坡出土的陶器，上面就有变幻的花纹；而到了春秋战国时期，才产生了一批不附于工艺品和建筑物的绘画作品。在新中国成立前后，先后在湖南长沙楚墓中发现了几幅战国帛画，这是目前我们所能见到的战国绘画作品，书上提到的《妇女凤鸟图》和《御龙图》就是其中的两幅。这些绘画作品技巧成熟，线条流畅，代表了当时的绘画水平，是我国现存最古老的帛画。当时绘画艺术进步发展的又一体现是青铜器的装饰的内容有很大变化，由原来的图案装饰发展到描绘现实生活的复杂画面。四川成都出土的战国青铜器“嵌错赏功宴乐铜壶”就是最好的例证。铜壶向我们展示了一幅怎样的画面呢？
［学生回答］铜壶上刻画了采桑、宴乐、狩猎、攻战等场面，向我们展示了当时的各种社会现实。
［教师讲述］除了绘画艺术外，那时侯，音乐也达到很高的水平。
［板书］ 2.音乐
［教师讲述］ 湖北随州出土的整套青铜编钟，是我国古代音乐艺术的瑰宝，说明春秋战国时期我国音乐已达到很高的水平。俞伯牙和钟子期的故事大家一定有所耳闻，由于音乐的发达，当时涌现出一批音乐大师，俞伯牙就是其中的一位。
［教师过渡］生产力的进步，对促进科技的发展起了重要的作用。春秋战国时期，我国在科技方面取得一些成就，主要表现在天文、物理和医学等方面，下面我们一一来看。
［板书］五、科技的发展
1.天文学成就
［教师提问］请大家先回顾一下夏、商、西周时期，我国在天文历法方面的成就。
［学生回答］夏朝的历法叫《夏小正》，商朝历法最大的成就是干支纪日法，它是世界上延续至今最长的纪日方法。夏商还保留着我国最早的日食、月食的记录。
［教师讲述］回答得很好。天文学的发展与农业生产发展紧密相关，农业生产的发展要求有更准确的“天时”，对天文学，特别是对历法的发展是最重要的推动力。
［教师提问］那么，春秋战国时期，我国在天文学方面又取得了哪些成就呢？
［学生回答］《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”。这是世界上公认的最早一次关于哈雷彗星的记录，它比欧洲早六百多年；春秋时期我国历法基本上确立十九年七闰的原则；这比西方早160年；战国时期出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》。
［板书］ 哈雷彗星最早的记录 历法的进步
［教师讲述］可见当时我国的天文历法已具有世界先进水平。战国时期手工业生产技术也取得了很大进步，手工业生产技术的规范化和对生产实践中取得的经验进行科学抽象的著述开始出现。
［板书］ 2.物理学的成就
［教师讲述］ 《墨子》中的《墨经》记载了大量的物理学知识。其中有杠杆原理和浮力理论的叙述，还有声学和光学的记载，反映了春秋战国时期物理学的重大成就。同时在医学方面也有巨大成就。
［板书］ 3.名医扁鹊和他的“四诊法”
［教师讲述］ 扁鹊是战国时期最著名的医生，他采用望、闻、问、切四诊法诊断疾病。四诊法奠定了我国中医诊断学的基础，一直为中医所沿用。扁鹊尤其擅长切脉诊断，后代医生把他奉为“脉学之宗”。
［教师小结］通过今天这节课，大家再一次感受到了在春秋战国的大变革时代，随着生产力的发展，我国在文学、艺术和科技方面取得了前所未有的进步，这些进步对后世产生了重大的影响，必将永久地载入史册。
［布置作业］
1.《诗经》中收集的绝大部分是下列哪一历史时期的诗歌
A.西周到春秋中期 B.夏、商、西周
C.西周到战国 D.商、周、春秋
答案：A
2.留下世界上最早关于哈雷彗星记录的是
A.商朝的甲骨文 B.《尚书》
C.《春秋》 D.《甘石星经》
答案：C
3.简述春秋战国时期科技的突出成就，并说明当时科技发展的原因。
答案：①天文历法方面：《春秋》记载，公元前613年“有星孛入于北斗”，这是世界上公认的最早一次关于哈雷彗星的记录，比欧洲早六百多年；春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统，基本上确立十九年七闰的原则，比西方早一百六十年。战国时，出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》。
②物理学方面：《墨经》中记述了大量物理学知识，其中有杠杆原理和浮力理论，还有声学和光学的内容，反映了春秋战国时期我国物理学的重大成就。
③名医扁鹊采用望、闻、问、切四诊法诊断疾病，“四诊法”成为我国中医的传统诊病法。
春秋战国时期科技发展的原因：春秋战国时期由于铁器和牛耕的使用和推广，生产技术的不断进步，使社会生产力发展到一个新水平。人们对自然的认识有了提高，对自然斗争的力量有所增强。同时，社会处于变革状态，学术思想领域比较活跃、宽松。在此基础上，科学技术有了新发展。
●板书设计
第七节 春秋战国时期的文化
三、文学
1.《诗经》
2.诗人屈原《离骚》
3.诸子散文
四、艺术
1.独立的绘画艺术
2.音乐
五、科技的发展
1.天文学成就
哈雷彗星最早的记录 历法的进步
2.物理学的成就
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