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第四部分 生活与哲学
一、生活智慧与时代精神
1、哲学是什么
⑴、哲学与世界观和方法论
①、哲学的产生：哲学的智慧和思想产生于人类的生活 与实践 活动。哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。
②、哲学的本义：哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问。
古希腊文和英文的解释： 哲学的本义是爱智慧或追求智慧 ； 汉语的解释： 哲学就是智慧，哲学就是智慧之学或追求智慧之学 。
③、哲学的任务，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯。（使我们正确看待自然、社会和认识变化与发展。）指导人们正确地认识世界和改造世界。
④、所谓世界观，就是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
哲学与世界观的关系
区别：①世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。哲学是关于世界观的学说，是具体知识的概括和总结，是系统化理论化的世界观； ②世界观人人都有，但一般人的世界观往往是自发的、零散的、朴素的、缺乏理论论证的。
联系：哲学以世界观为内容,是系统化、理论化的世界观；世界观以哲学为最高表现。哲学与世界现的研究对象都是整个世界。
⑤、方法论与世界观含义和关系
区别：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。方法论就是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
联系：世界观决定方法论，方法论反映世界观。不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。
下列选项，不属于世界观的是：A意识对物质具有反作用于 B意识是世界的本原 C存在即被感知 D用联系的观点看问题 （ABC项是世界观的范畴）
⑵、哲学与其他学科的关系
①、区别：具体科学知识分三类： 自然科学知识 、 社会科学知识 、 思维科学知识 。
哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问。具体科学揭示的是自然、社会和思维某一领域的规律和奥秘。哲学则是对个别的规律和特性进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。
②、联系：具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
哲学是“科学之科学”的观点是错误的
1、哲学是人类对自然，社会和思维的各种知识进行概括，总结和反思的一门学问。2、具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。哲学和具体科学既有联系也有区别，把哲学看作“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学的看法是错误的。
2、哲学基本问题
⑴、哲学基本问题的内容
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单说，就是意识和物质的关系问题。这一问题包括两个方面的内容：一是，思维和存在谁是第一性的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。二是，思维和存在有没有同一性的问题。即思维能否正确认识存在的问题。对这一问题的不同回答，形成了可知论和不可知论两种对立的观点。
⑵、思维和存在的关系成为哲学基本问题的根据
第一，思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。在认识世界和改造世界的过程中，都要面对主观和客观的关系问题。因此哲学的基本问题和我们的生活息息相关。第二，思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清思维和存在的关系问题，并对此作出明确回答。思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
3、唯物主义与唯心主义
（1）唯物主义及其形态
唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是世界的 本原 问题展开的。
唯物主义认为，物质是世界的本原，先有物质后有意识，物质决定意识。（荀况、范缜、德谟克里特、费尔巴哈的观点属于唯物主义）
唯物主义有三种基本形态：
理解：正确看待唯物主义的三种基本形态
根本观点 基本形态 具体观点 特点
唯物主义 承认世界的本质是物质的，先有物质后有意识，物质决定意识 古代朴素唯物主义 把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂的问题简单化了 本质上是正确的，但是它的观点往往只借助于直观和猜测，没有科学依据
近代形而上学唯物主义 把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性 总体上正确，但存在机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性
辩证唯物主义和历史唯物主义 把世界的本质归结为物质，认为整个世界是运动着的物质世界 正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器
（2）唯心主义及其形态
唯心主义认为：意识是世界的本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。（孟子、陆九渊、王阳明、柏拉图、贝克莱、黑格尔的观点属于唯心主义。
唯心主义有两种不同的形态（差别在于对意识的不同理解）：
根本观点 基本形态 具体观点 特点
唯心主义 认为世界的本质是意识，物质依赖于意识，是意识决定物质 主观唯心主义 把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以致整个世界都依赖于人的主观精神 本质上是正确的，但是它的观点往往只借助于直观和猜测，没有科学依据
客观唯心主义 把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性 总体上正确，但存在机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性
（3）、哲学上的两个对子：唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学
（4）、什么是辩证法？什么是形而上学？
辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。 形而上学主张用孤立、静止、片面的观点看问题。
复习提示：哲学史上的“两个对子”及其相互关系
唯物主义和唯心主义回答的是世界的本质问题，属于哲学的基本问题的范畴。辩证法和形而上学回答世界存在的状态问题，总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系。(辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义与唯心主义的斗争)
4、马克思主义哲学
⑴、哲学与时代精神
①、哲学与时代的一般关系：首先，哲学属于思想文化范畴，是一定社会和时代的经济、政治和文化在精神上的反映，它的内容来源于时代。即一定形态的经济和政治决定一定形态的文化。（哲学来源于时代，是时代精神的 总结 和 概括 。）
真正的哲学能够正确反映自己时代的任务和要求，牢牢把握时代脉搏，正确地总结和概括时代的实践经验和认识成果，是 自己时代的精神 上的精华。
其次，哲学反作用于时代，是社会变革的 先导 和推动力量。①哲学可以通过对 社会的弊端 、旧制度和 旧思想 的批判，更新人的观念， 解放人的思想 。②哲学还可以 预见 和指明社会前进的方向，提出社会发展的 理想目标 ，指导人们追求美好的未来；动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大 物质 力量。
②、马克思主义哲学与时代的关系：
首先，就马克思主义哲学的产生来说，马克思主义哲学的产生是时代的要求，是对时代主题的科学回答，它的产生有着深刻的阶级基础、自然科学基础和理论基础。马克思主义哲学把握了时代的脉搏，反映了时代的任务和要求，因此，马克思主义哲学是时代精神上的精华。其次，就马克思主义哲学的发展来说，马克思主义哲学不是僵死的教条，它紧跟时代步伐，与时俱进，不断发展壮大。马克思主义中国化的三大理论成果，体现了马克思主义与时俱进的精神品质。
⑵、哲学的作用
⑶、马克思主义哲学产生的历史条件
马克思主义哲学的产生是历史的必然
①马克思主义哲学产生的阶级基础是 无产阶级的产生和发展 。
②马克思主义哲学的产生有其自然科学基础：三大发现（主要是细胞学说、能量守衡和转化定律、 生物进化论）和自然科学的其他巨大进步，使人们用联系和发展的眼光看待周围的世界成为可能。因而，从哲学上概括自然科学的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辩证性质的条件已经成熟。
③马克思主义哲学的直接理论来源是 德国古典哲学 ，其中主要是黑格尔的 辩证法 和费尔巴哈的 唯物主义 。（马克思主义哲学不是黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的机械相加。而是马克思和恩格斯在总结工人运动的丰富经验和自然科学最新成果的基础上，批判地吸取了黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核，创立的一种崭新哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义。）
⑷、马克思主义哲学的基本特征
马克思主义哲学在实践基础上实现了三个统一：
① 第一次实现了 唯物主义 与 辩证法 的有机统一。由于马克思主义哲学确立了科学的 实践 观，坚持从 实际 出发认识周围的世界，克服了唯物主义和辩证法的 分离 ，第一次在科学的基础上实现了唯物主义和辩证法的有机结合。
马克思主义哲学的唯物主义是 辩证 的唯物主义，它的辩证法是 唯物主义 的辩证法。
② 实现了唯物辩证的自然观与唯物辩证的 历史观 的有机统一。
③ 实现了实践基础上的 科学性 和革命性的统一。
上述三个统一是马克思主义哲学区别于以往一切旧哲学的基本特征，是马克思主义哲学在哲学史上所实现的伟大变革。三个统一的关键在于 实践 的观点。
由于马克思主义哲学确立了科学的实践观，坚持从实际出发认识周围的世界，克服了唯物主义和辩证法的分离，第一次在科学的基础上实现了唯物主义和辩证法的有机结合。她的唯物主义是辨证的唯物主义，她的辩证法是唯物主义的辩证法。
马克思主义哲学从实际出发认识人和社会，把社会生活的本质归结为实践，提出了社会存在决定社会意识的原理，从而把唯物辩证法的观点贯穿到社会历史领域，实现了唯物辩证法的自然观与历史观的统一。
马克思主义哲学的科学性在于它坚持了科学的实践观，在于它的全部理论都来自于实践，又经过实践的反复检验。马克思主义哲学的革命性在于它是“改变世界”的科学、是指导人类解放的科学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。所以说，马克思主义哲学在实践基础上也实现了科学性和革命性的统一。
马克思主义哲学即 辩证唯物主义 和历史唯物主义。它是人类智慧的结晶，是科学的 世界观 和方法论，是以无产阶级为代表的劳动群众认识世界和改造世界的强大思想武器，是关于整个世界的最一般规律的科学理论体系。
为什么说马克思主义哲学是科学的世界观和方法论？
第一，从马克思主义哲学的产生来看，马克思主义哲学是在具备一定的经济政治和具体科学的条件下产生的，是对人类哲学思想中唯物主义和辩证法传统的批判地继承与创造性地发展。
第二，从哲学的研究对象来看，以往的哲学总是企图站在科学之上创造一个包罗万象的知识体系，想穷尽一切知识，因而必然有许多不科学的成分。马克思主义哲学正确地解决了哲学与具体科学的关系，明确了自然界、人类社会和思维的普遍本质与普遍规律是哲学的研究对象。这样，它以具体科学为基础，对世界的普遍本质和普遍规律进行研究，才使哲学成为科学的世界观和方法论。
第三从内容上看，以往的哲学，唯物主义和辩证法是分离的，马克思主义哲学则把唯物主义和辩证法有机结合起来，以往的哲学在自然观上唯物的，但在历史观上是唯心的，马克思主义哲学则把唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观高度统一起来。
第四，从哲学使命看，以往哲学只是以不同的方式解释世界，马克思主义哲学认为哲学不仅要科学地解释世界，更强调要革命地改造世界，强调哲学要为实践服务，强调自己是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。在实践基础上的科学性和革命性的统一，是马克思主义哲学的本质特征。
第五，从马克思主义哲学的发展来看，马克思主义哲学从不自封为最终完成的知识体系，而把自己看作是一门创造性的科学，它将随着实践与科学的发展而不断丰富、完善和发展。
⑸马克思主义中国化的理论成果
马克思主义中国化的三大理论成果。
马克思主义是发展的理论，它随着社会实践的发展而发展。马克思主义在中国传播和发展的过程就是马克思主义中国化的过程，在这一过程中产生了 毛泽东思想 、 邓小平理论 、 “三个代表”重要思想 。
毛泽东思想是马克思列宁主义和中国具体实际相结合过程中产生的伟大理论成果，是以 毛泽东 为主要代表的中国共产党人运用马克思主义的基本原理研究和概括中国革命和建设经验的结果，是被实践证明了的关于中国革命和 建设 的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党 集体智慧 的结晶。 毛泽东思想的精髓是 实事求是 。实事求是、 群众路线 、独立自主 是贯穿毛泽东思想各个组成部分的基本立场、观点和方法，是毛泽东思想的活的灵魂。
反映毛泽东哲学思想的著作主要有： 《实践论》《矛盾论》《论持久战》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《人的正确思想是从那里来的？》 。
邓小平理论是马克思列宁主义和中国具体实际相结合过程中产生的又一伟大理论成果，是对毛泽东思想的继承和发展。它第一次比较系统地初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，用新的思想、观点，继承和发展了马克思主义。 邓小平理论的主题是“ 什么是社会主义，怎样建设社会主义 ”。 邓小平理论的思想方法（精髓）是 解放思想、实事求是 ；把辩证法应用于当代社会实践，提出了一系列两手抓的思想；把社会基本矛盾理论应用于中国社会主义建设的实践，提出了 改革开放 的路线、方针和政策，提出了 科学技术是第一生产力 的论断，提出了以“ 三个有利于 ”作为衡量的工作得失成败的标准。
“三个代表”重要思想是同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承而又与时俱进的科学体系，是马克思主义在中国发展的最新成果。 “三个代表”重要思想在邓小平理论的基础上，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了我们党对中国特色社会主义的认识。 “三个代表”重要思想的本质是 立党为公、执政为民 。始终做到“三个代表”，是我们党的 立党之本 、执政之基、 力量之源 。“三个代表”重要思想坚持和发展了辩证唯物主义和历史唯物主义的原理。
综合探究----生活与哲学— 走进哲学 问辩人生
探究设疑1：
1、 这些故事中包含了哪些哲学道理？
田忌赛马：事物构成成分的组合或结构的量的变化，其性质也就发生了变化（包含了量变引起质变的道理）；
围魏救赵：声东击西 事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己；邯郸学步 ：比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数”，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。
塞翁失马：体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。；
刻舟求剑 ：是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔”等亦属此类。；
物质决定意识，因此要坚持一切从实际出发的道理；规律是客观的，要按客观规律办事等哲学道理。
⑵、这些哲理与人们的生活和实践有什么关系？
这些哲理源于人们的生活实践，是在此基础上进行的精神上的总结和升华。
探究设疑2：
⑴、哲学思想的产生与时代课题之间是什么关系？
实践是认识的来源。哲学思想是适应时代的需要而产生的，是在变革时代的过程中形成的。
⑵、应该如何理解理论思维与解决实践课题的关系？
一方面，理论思维只有应用于实践，解决实践课题，才能体现其意义和价值；另一方面，在解决实践课题的过程中，理论思维的正确性得到检验，并在新的实践水平上总结新经验，获得新内容，从而得到进一步发展。
探究设疑3：
⑴、自然科学家为何如此重视哲学的作用？
哲学为自然科学的研究提供理论指导。
⑵、哲学与自然科学既相互区别又相互联系。
区别：二者的研究对象和回答的问题不同。自然科学以自然界或人与自然界的关系为研究对象，回答的是自然领域中特殊规律和特殊问题；哲学以整个世界为研究对象，回答的是整个世界万事万物的共同规律和共同性质，以及人与外部世界共同的本质关系。
联系：哲学以自然科学为基础，是对包括自然科学在内的具体科学的概括和总结；自然科学以哲学为指导，哲学为自然科学提供世界观和方法论。
探究设疑4：
⑴、这段话表达了什么样的观点？
这段话充分体现了马克思主义哲学对于人们透过纷繁复杂的社会现象，正确把握社会存在的本质及其发展规律所具有的伟大意义。
⑵、为什么马克思的话对他影响如此深刻？
马克思主义哲学从实践出发认识人和社会，把社会生活的本质归结为实践，提出了社会存在决定社会意识的原理，从而把唯物辨证的观点贯彻到社会历史领域，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。
探究设疑问5：
⑴、“四个同样重要”“两个不可替代”强调的是什么？
强调了哲学在建设中国特色社会主义实践中的巨大作用。
⑵、结合实际，谈谈你对哲学在建设中国特色社会主义实践中的作用和理解。
马克思主义哲学是建设中国特色社会主义实践的理论基础，为建设中国特色社会主义实践提出了科学的世界观、方法论和认识论依据。
小结：
哲学具有世界观和方法论功能，具有指导人们认识世界和改造世界的功能，具有帮助人们确立人生观、价值观和理想信念的功能。马克思主义哲学是以往哲学和科学发展的思想结晶，是科学的世界观和方法论，是人生的根本指南，也是建设中国特色社会主义的理论基础。我们必须认真学习马克思主义哲学，树立正确的世界观、人生观和价值观，形成正确的思维方法，从而更好地指导生活和实践。
二、探索世界与追求真理
1、物质与意识
（1）哲学的物质概念
自然界的物质性
自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，他们都是统一的物质世界的组成部分。宇宙间根本不存在什么上帝，当然也就不会有上帝和诸神创造世界的活动。自然界是本来就存在的物质世界。
人类社会的物质性
人类社会是物质世界长期发展的产物（劳动在由古猿到人类的转变过程中起了决定性作用）。
人类社会在本质上是一个客观的物质体系：构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性集中体现了人类社会的物质性。
马克思主义哲学的物质概念：
物质是不依赖于人的 意识 ，并能为人的意识所反映的客观实在。
正确理解物质概念：Ⅰ、物质和意识的关系：物质第一性，意识第二性，物质决定意识。
Ⅱ、物质与物质的具体形态的关系：物质与物质的具体形态是共性与个性的关系。辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的 共同本质 ，而不是指某一种具体的形态。
Ⅲ、物质的唯一特性是 客观实在 性。意识不具有客观实在性。（客观存在≠客观实在）
客观实在性是物质的根本特性，不管物质的形态。结构和属性如何干变万化，但其客观实在的属性却在任何时候、任何地方都是不变的，因而具有永恒性和绝对性，客观实在性是万事万物共有的特性。日常所说的“客观存在”是既指一切客观事物的存在，也包括意识的存在。对象化的意识，即意识作为主体认识和改造的对象，对于主体而言是客体，因而也是客观存在的。例如，我们常说：“在社会主义社会，剥削阶级思想影响是客观存在的，是不似我们的意志为转移的。”这里的客观存在指的就是一种意识现象。而客观实在是不包含任何意识现象的。客观存在的事物是具体的，多变的，易逝的，不同事物有不同的存在状态，不同的性质和特征，而客观实在是物质的根本特性和惟一共性，是意识以外万事万物的共性，是绝对的，不变的，永恒的。把客观实在混同于客观存在，在哲学上是非常危险的，极易被唯心主义钻空子。由于“存在”是一个模糊不清的概念，存在主义者(唯心主义者的一种)以“存在”否认物质世界的客观实在性。他们认为，一切现实的东西之所以为现实，是因为“我的存在”，“排除了人的存在”，一切事物都是不真实的东西，都会“陷入虚无”。不难看出，这种把个人的存在、“个人的主观性”当做一切存在的出发点，由此而推导出整个世界的存在的观点，是赤裸裸的个人主义和主观唯心主义。坚持唯物主义的物质观，必须批判诸如此类的唯心主义观点，切忌把客观实在等同于客观存在。
＞自然界 是物质的。自然界中的一切事物都是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，它们都是统一的物质世界的组成部分。上帝创世说是背离客观实际的。
＞人类社会是物质的。首先人类社会是物质世界长期发展的产物。其次，构成社会物质生活条件的基本要素——地理环境、人口因素和生产方式都是客观的物质的要素。再次，人类社会的发展过程是客观的，不以人的意志为转移。
＞人的意识 是物质的派生。
因此，世界是客观存在的物质世界，世界的真正统一性在于它的物质性，世界的本质是物质。
（2）哲学的运动概念
运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。是绝对的、无条件的、永恒的。
运动和物质的关系
第一，物质是运动的物质，运动是物质的 根本属性 和存在方式。（离开运动谈物质，是属于形而上学的 不变论 观点，我们要坚决反对。典型的表现——刻舟求剑的典故）
第二，运动是物质的运动，物质是运动的 承担者 。（离开物质谈运动，是属于 唯心主义 的观点，即否认了运动的客观性，我们也要坚决反对。典型的表现——英国哲学家毕尔生的观点：万物都在运动，但只是在概念中运动。）
绝对运动与相对静止 （运动和静止的关系）
马克思主义哲学首先确认了运动的绝对性：世界上的一切事物都处在运动变化中，没有不运动的事物，因而运动是绝对的，无条件的和永恒的。
其次，马克思主义也肯定了相对静止的存在：辩证唯物主义所讲的静止，是运动的一种特殊状态。静止有两方面的含义：一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质没有发生变化；而是说物体相对于某一参照系来说没有发展某种运动，或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动。
因而静止是一种不显著的运动，是运动的一种特殊状态。是相对的、有条件的和暂时的。而运动是绝对的，无条件的和永恒的。动中有静，静中有动。世界上一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一
物质世界是绝对运动和相对静止的统一。只承认静止而否认运动是行而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。
（3）物质运动的规律
规律的概念：所谓哲学上讲的规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
主观臆造的、现象的、偶然的、不稳定的联系，不是规律。
规律的客观性和普遍性
规律具有客观性，是指规律的存在和发生作用，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。
规律具有普遍性，是任何事物在其运动变化和发展的过程中，都有其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的，没有规律的世界是不可思议的。
规律的客观性和普遍性的方法论要求：人们必须遵循规律，按规律办事，而不能违背规律，违背规律就会受到规律的惩罚。在客观规律面前，人并不是无能为力，人们可以通过发挥主观能动性认识和把握规律，并根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
（4）物质决定意识
意识的起源——意识是自然界长期发展的产物：一切物质都具有的反映特性是人类意识产生的物质基础。
生物的反应形式（刺激感应、感觉和心理）是人类意识形式的生物学前提。
意识是社会的产物：意识一开始就是 劳动 的产物，社会的产物。 劳动 和社会交往促进了意识的物质器官——人脑的生成，促进了意识的表达手段——语言的产生，提供和丰富了意识的内容。
意识的生理基础——人脑是高度发达的物质系统，是意识的物质器官。意识是人脑的机能。意识是通过人脑对外界刺激的一系列反射活动实现的。意识就是在第一和第二信号系统基础上产生的反映。所谓第一信号系统，就是由于 具体事物 的刺激而引起的反射。这是人和动物所共有的所谓第二信号系统，就是在 语言的 刺激下产生的反射，这是人所特有的。
意识的内容与形式——意识的形成过程： 客观存在——通过 人的实践 —进入→人脑———→意识。因此，意识是客观存在的主观映象。
意识的本质：是人脑对客观事物的反映。
1）人脑是意识意识活动的物质器官，是意识产生的生理基础。意识的根源在于客观存在，但它的反映形式是主观的，是客观存在的主观映像。
2）人类意识的内容都来源于客观存在。正确的思想是客观存在的反映，错误的思想甚至荒诞无稽的思想，也都可以在现实现实世界中找到原型。
结论：物质世界是先于人的意识而存在的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。
（5）意识的能动作用
意识能动性的特点
意识活动具有目的性和计划性： 人们在反映客观世界的时候，总是抱一定的目的和动机，在实施行动之前还要预先制定蓝图、目标、行动方式和行动步骤等。
意识活动具有主动创造性和自觉选择性： 意识对客观世界的反映，是主动的、有选择的，并不是客观世界有什么就反映什么。 意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的 本质 和 规律 。
意识能动性的表现
①人能够能动地 认识 世界：意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件。
世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。
②人能够能动地 改造 世界
意识对改造客观世界具有指导作用。人们在意识的指导下能动地改造世界，即通过实践把意识中的东西变成 现实 的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。
意识的能动作用，有两种不同的性质：正确的意识引导人们的实践活动顺利开展，促进事物的发展。错误的意识则把人们的实践活动引向歧途，阻碍事物的发展。
（意识对于人体生理活动具有调节和控制的作用。）
⑹客观规律与意识的能动作用
尊重客观规律与发挥主观能动性
一方面，充分发挥主观能动性，认识和把握规律，是尊重客观规律的前提。
另一方面，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的基础。（事半功倍与事倍功半、正确与错误）
一切从实际出发，“实事求是”
□作为方法论，其哲学依据是： 尊重客观规律 　和 发挥主观能动性　 的辩证关系原理，以及规律具有 客观 性和 普遍 性原理。
□什么是“一切从实际出发，实事求是”？
就是我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从 客观存在的事物 出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的 规律 性，以此作为我们行动的依据。
□坚持一切从实际出发，实事求是的必要性。
坚持一切从实际出发、实事求是，是我们做好各种事情的基本要求；也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据；也是我们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。
□怎样坚持一切从实际出发，实事求是？
①、要不断 解放思想 ，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和 规律 ，在实践中检验和发展真理。
②、要把发挥 主观能动性 和 尊重客观规律 结合起来，把高度的 革命热情 同严谨踏实的科学态度结合起来。
③、既要反对夸大意识能动作用的 唯意志主义 ，又要反对片面强调 客观条件 ，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。
④、要反对从主观出发。（经验主义和教条主义）
⑺、实践
实践的概念
实践是人们改造 客观世界 的一切物质性的活动。
两层含义：其一，凡是是实践，都是以 人 为主体、以 客观事物 为对象的物质性活动；
其二，实践是一种直接现实性的活动，它可以把人们头脑中的 观念的存在 变为现实的存在。
实践的特点
实践具有三个特点：
①、实践具有客观物质性。实践的客观物质性，首先是由实践的 构成要素 的客观性决定的。 其次，实践活动的过程及其结果也受到客观事物及其运动规律的制约，也说明了实践的客观物质性。
②、实践具有主观能动性。实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动，在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；在改造社会的过程中，人创造出新的社会结构和社会关系。实践给客观世界打上了深深的人的活动的烙印，
③、实践具有社会历史性。所谓实践的社会性，是说实践不是单个人的孤立的活动，而是处于一定社会关系中的人的活动，离开了他人和社会的纯粹的个人的实践活动是根本不存在的。所谓实践的历史性，是说人的实践是历史的发展着的。在不同的历史发展阶段上，人类实践的内容、 形式 、规模和 水平 是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。
人类基本的实践活动有三种：生产实践、变革社会的实践、科学实验活动。
⑻、 实践是认识的基础
①、实践是认识的来源
在实践活动中，人们借助于一定的工具作为手段，同客观物质对象发生关系，使客观对象发生某种改变，并从中获取对客观事物的认识。认识是主体（人）在变革客体（认识对象）的实践中发生的。
人们获得认识（知识）的途径有两条：一是亲身参与实践活动而获得 认识叫直接经验 ；二是通过知识的学习和传递而获得 认识叫间接经验
②、实践是认识发展的动力：实践推动认识的发展，表现在：⊙ 认识产生于实践的需要，人们在实践中不断遇到的 新问题 、 产生新要求 ，推动着人们去进行新的探索和研究。⊙ 实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进了人类认识的发展。⊙ 实践锻炼和提高了人的认识能力。在实践中人的判断和推理的能力也是不断提高的。
③、实践是检验真理的唯一标准
＞认识本身不能检验自己是否正确。＞客观事物自身也不能检验认识的正确性。＞实践是主观见之于客观的活动，通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为 现实的 存在。将实践的结果与认识加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
④、实践是认识的目的
获得认识不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿。不为实践服务的认识是没有实际意义的。
⑼、真理：真理是标志 主观 同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的 正确 反映。
真理的客观性——这是真理的最基本的属性。
人的认识都是对客观对象的反映，其中与客观对象相符合的认识是 真理 ，不符合客观对象的认识则是 谬误 。 真理的客观性或客观真理，主要指在真理性的认识中包含着不以人和人类意志为转移的客观内容，在真理客观性的概念中，不应包括同客观实际相违背的主观成分。
一切科学的定理、理论之所以是真理，就是因为它们与客观事物及其发展规律是相符合的。
真理的具体性
真理都是具体的，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
真理的条件性
任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，就会变成谬误。
真理和谬误
真理和谬误都是对客观事物的反映。二者的差别在于是否对客观事物做出了正确的反映。真理和谬误是可以相互转化的：如果不顾真理的条件和适用范围，如果不能做到主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一，真理都会转化为谬误。
“尽信书，则不如无书。”孟子的这句话从哲学上启示我们
A 间接经验不如直接经验可靠 B 理论来源于实践，而不是来源于书本 C 在一定条件下，事物会向自己相反的方向转化 D 认识需要由感性认识上升到理性认识
⑽、认识过程
认识的反复性 这是因为认识往往受到各种条件的限制。
1）从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的 实践 水平的限制，还会受到不同的立场、观点、 方法 、 知识水平 、思维能力、生理素质等条件的限制。
2）从认识的客体来看，客观事物是 复杂 的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。
以上原因就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过 从实践 到认识，再从认识到 实践的多次反复才能完成。
认识的无限性
认识的对象是 无限 的变化着的物质世界。作为认识主体的 人类 是世代延续的。作为认识基础的 社会实践 是不断发展的。因此人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
认识是波浪式的前进和螺旋式的上升，而不是圆圈式的循环运动。
把握认识运动的反复性和无限性原理的方法论意义：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。
实事求是：就是一切从实际出发，从物质的决定性出发，找出其固有的规律。解放思想：就是发挥意识的能动性，更新观念，使主观与客观相符合。与时俱进：是解放思想、实事求是的根本要求和具体体现。与时俱进：要求我们立足于新的实践，把握时代特点，认识和探索客观规律。
综合探究----生活与哲学— 求真务实 与时俱进
探究设疑1：
⑴、我国航天事业为什么能够取得举世瞩目的成就？
我国在发展航天事业的过程中，坚持了一切从实际出发、实事求是的原则，发扬了求真务实的精神；同时，在航天事业的发展过程中充分发扬了“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的载人航天精神”，所以才能取得如此辉煌的成就。
⑵、我国航天事业发展思路的哲学依据是什么？
其哲学依据是辩证唯物主义关于物质与意识的辩证关系原理和客观规律性与主观能动性的辩证关系原理。
⑶、举出你在学习和生活中成功与失败的事例，说明其中的经验教训。
探究设疑2：
⑴、请你谈谈邓小平的上述讲话对我国证券、股票市场的培育和发展起了什么作用。
意识对物质具有能动作用，正确的意识对事物的发展具有促进作用。真理和科学理论对实践的发展具有推动作用。邓小平的讲话为我国的改革开放事业指明了前进的方向，促进了我国社会主义市场经济的健康发展，此间我国的证券和股票市场也逐步发展和完善起来。
⑵、“允许看，但要坚决地试”体现了什么样的观点？
探究设疑3：为什么党和国家领导人如此强调求真务实精神？其哲学依据是什么？
求真务实，与时俱进，就是说我们的全部理论和工作要体现时代性、把握规律性、富于创造性，解放思想、实事求是。 一切从实际出发，理论联系实际，解放思想、实事求是、与时俱进，在实践中检验和发展真理，是我们党制定路线、方针、政策的理论依据。在21世纪激烈的国际竞争中实现国家的发展、民族的振兴、事业的成功，必然要求我们坚持一切从实际出发、实事求是，不断解放思想，开拓进取、求真务实、求真务实。 辩证唯物主义认为物质决定意识，意识是物质的反映。这就要求我们在想问题、办事情的时候要坚持一切从实际出发，实事求是。党和国家领导人强调求真务实，就是要求我们的一切工作要从现有的以及变化的实际出发。
探究设疑4：
⑴、上述材料说明了什么哲学道理？
以上材料说明了我们在实际工作中，要坚持一切从实际出发，实事求是，解放思想，与时俱进的哲理。
⑵、你还知道哪些类似的说法？
三、思想方法与创新意识
1、唯物辩证法
唯物辩证法的总特征
联系的观点和 发展 的观点是唯物辩证法的两个总特征。
唯物辩证法实质与核心
矛盾的观点（对立统一规律）是唯物辩证法的实质与核心。是否承认矛盾，是 辩证法 和　形而上学　两种世界观对立的焦点和根本分歧所在。
2、唯物辩证法的联系观
所谓联系，就是事物之间以及 事物内部 诸要素之间的相互影响、相互 制约 和相互作用。
联系的特点：
联系的普遍性：世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。 每一事物内部的 各个部分、要素之间是相互联系的 ,整个世界是 一个普遍联系的有机整体
联系的客观性：即联系是事物本身所 固有 的， 不以人的意志为转移的 。
人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。
联系客观性的方法论要求：
①、联系的客观性要求我们，要从事物 固有 的联系中把握事物，切忌主观随意 性。主观臆造是 诡辩论 的一个重要特征。如：看相知命、喜鹊报喜、乌鸦报丧、则违背了联系的客观性，把两种不相干的事情强硬扯在起，臆造出一种联系。 ②、联系的客观性，并不意味着人们对事物的联系无能为力，人们可以根据 事物固有的联系 ，改变事物的状态，调整原有的联系建立新的联系。
联系的多样性：
表现：直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。
要求：联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。我们在认识世界和改造世界的过程中，既要注重 客观 条件，又要恰当运用自身的主观条件；既要把握事物的 内部 条件，又要注意事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的 不利 条件。总之，要一切以时间、地点和条件为转移。
3、用联系的观点看问题
⑴、整体和部分的关系
整体与部分是相互区别的：①含义不同 ：整体是事物的全局和发展的过程，从数量看它是一。
部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量看它是多。 ②地位、作用和功能不同： 整体在事物发展过程中居于主导地位，统率着部分，具有部分所不具备的功能。部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。
整体与部分是相互联系、密不可分的：①二者是相互依赖的，各以对方的存在为前提：整体由部分构成，离开了部分，整体就不复存在；部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。 ②二者又是相互影响的 部分的功能及其变化会影响整体观念的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整个的功能起决定作用；整体观念的功能状态及其变化也会影响到部分。
整体与部分辨证关系原理的方法论意义：①要树立全局观念 立足整体，统统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。②不可忽视局部 的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
思考：
Ⅰ、“一着不慎，全盘皆输”，是说在一定条件下，关键部分的功能会对整体的功能起决定作用。
Ⅱ、对于治病，有的大夫是“头痛医头、脚疼医脚”，有的大夫则是辨症施治，综合治疗。哪种治疗方法符合整体和部分的辨证关系原理？
⑵、系统优化方法
系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。其基本特征是 整体性 、有序性 和 内部结构的优化趋向 。
怎样掌握系统优化的方法 ：①要着眼于事物的整体性 系统作为一个整体有它的每一个要素都不能单独具有的功能。②要注意遵循系统内部结构的有序性 系统内部都具有层次等级式的结构，系统的各要素总是按照一定的顺序和方向发生作用。③要注意系统内部结构的优化趋向 系统内部各要素的结合使整体的功能具有趋向性的特征，整体的功能不是部分的简单相加，整体大于部分之和，即1+1>2 ，这一方法对于我们学习和工作有重要意义。
系统优化的方法：要求我们用 综合 的思维方式来认识事物。即要着眼事物的整体，从 整体 出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分、各个要素 联系 起来进行考察，统筹考虑，优化组合，最终形成关于一事物的完整准确的认识。
思考题：
随着科学技术的迅速发展，人类改造自然的能力越来越强，人类面临着越来越复杂的联系，如何处理发展经济与保护环境的关系已经成为现代人类面临的突出问题。有的人认为，只有经济发展了，才能满足人民日益增长的物质文化需要，才能增强我们的综合国力，才能有技术、有资金进行环境的保护与改善。经济发展是第一位的！
有的人认为，我国人口多、人均资源少，发展经济必须以合理开发和节约自然资源为前提，为追求经济发展而掠夺式消耗是对子孙后代的犯罪。保护自然资源是第一位的！
有的人认为，地球是人类赖以生存和发展的环境，是极其宝贵的，也是难以再造的。发展经济不能以污染环境和破坏生态为代价，坚决避免走旧工业化过程中的先污染后治理的老路。保护环境是第一位的！
请问，你赞同哪一种观点？你认为应当怎样权衡、处理发展经济与合理开发自然资源、保护环境之间的关系？谈谈你的意见和想法。
4、唯物辩证法的发展观
⑴、发展及其实质
发展具有普遍性：① 自然界 是发展的。② 人类社会 是发展的。③人的认识是发展的。总之，世界是永恒发展的，发展具有普遍性。
发展的实质：唯物辩证法从事物的 前进性 和方向性出发理解发展，认为发展的实质是事物的前进和上升，是 新事物 的产生和旧事物的灭亡。
注意：发展与运动变化的关系。发展是一种运动和变化，但运动和变化并不一定都是发展。倒退的，落后的运动和变化就不是发展，只有那些上升的、前进的运动、变化才是发展。
⑵、用发展的观点看问题
○发展的前进性和曲折性
唯物辩证法认为：任何事物的发展都是 前进 性和 方向 性的统一。即事物发展的 方向 是前进的、上升的，事物前进的道路是 曲折的迂回 的。
要求：①、我们既要看到前途是 光明 的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护 新事物 的幼芽，促使其成长壮大。②、又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在 曲折 的道路上问鼎事业的辉煌。
※ 为什么说事物发展的前途是光明的？课本64页上方一大自然段3方面
※ 为什么说事物发展的道路是曲折的？课本64页下方一大自然段3方面
○发展的量变和质变状态
唯物辩证法认为，量变和质变是事物发展过程中两种不同的 状态 。任何事物的变化发展都是量变与质变的统一。
量变和质变的辨证关系：区别：①、含义不同：量变是指 事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的，不显著的变化。质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的显著的变化。 ②、状态不同： 统一、相持、平衡、静止 都是事物在量变过程中所呈现的状态。 分解、平衡、和静止的破坏 都是事物在量变过程中所呈现的状态。
联系： 事物的发展总是从 量变 开始的， 量变 是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发在就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。
量变和质变的辨证关系原理的方法论意义
①、要重视量的积累： 注意量的积累，为实现事物的质变创造条件。
②、抓住时机，实现飞跃： 要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展
③、坚持适度原则（略）
④、启迪：不论一个人还是一个国家，只有善于抓住机遇，才能赢得主动；只有努力赢得优势，才能加快发展。揠苗助长、急于求成（忽视 量变 ）或优柔寡断、缺乏信心（不能看到 质变 的重要性）都是不可取的。
在量变和质变的关系上，形而上学有两种表现： 否定量变；否定质变 。
辨析：
1、事物的联系和变化发展不可分割。联系构成变化、变化即发展。
2、质变是事物根本性质的变化，是新事物的产生。所以，只有质变才有实际意义。
5、唯物辩证法的矛盾概念
○矛盾的同一性和斗争性
⑴、世界上的一切事物都包含着既对立又统一的两个方面。矛盾就是 反映事物内部对立统一关系的哲学范畴 。矛盾的对立属性即 斗争性 和统一属性即 同一性 ，是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。
⑵、矛盾的同一性，是指矛盾双方 相互吸引 、 相互联结 的属性和趋势。
它有两方面的含义：①是矛盾双方相互依赖，一方的存在以 另一方的存在 为前提，双方共处于一个统一体中。
②是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在 一定的条件 下可以相互转化。
⑶、矛盾的斗争性，是指矛盾双方 相互排斥 、相互对立的属性。它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。
⑷、矛盾的同一性和斗争性的辨证关系
①同一以 差别 和 对立 为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通，事物就不能存在和发展。
②斗争性寓于 同一性 之中， 并为同一性所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能发展 。
⑸、矛盾是事物发展的源泉和动力：矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。矛盾双方力量对比发生变化，达到一定程度，事物就会发生质变。事物变化发展的根源在于矛盾运动。
○矛盾的普遍性和特殊性
⑴、矛盾的普遍性
①、矛盾的普遍性，是指事事有矛盾，即 指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的。
时时有矛盾，即 指矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始自终的矛盾运动。
②、矛盾普遍性原理的方法论要求：在任何时候，对任何事物，我们都要 承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。（要坚持两分法，防止片面性。）
㈠、江泽民说：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”在这里，“和而不同”体现着
A 矛盾在一定条件下不会向相反的方向转化 B 内因是事物发展的决定性因素
C 矛盾的统一性在事物发展中起决定性作用 D 矛盾是普遍存在的，但我们应采取正确的态度面对矛盾
㈡、台风给人民的生命财产安全带来很大危害，也给人类送 来了大量的淡水资源，是维持地球热平衡的重要因素之一。从哲学上看，这表明
A 任何事物都有二重性 B事物之间是普遍联系的 C事物处于不断发展的进程中 D应该透过事物的现象认识其本质
⑵、矛盾的特殊性
矛盾的特殊性，是指 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点 。
矛盾特殊性有三种情形：① 不同的事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于它事物的特殊本质。
② 同一事物 在发展的不同观点过程和不同阶段上的不同观点的矛盾，这些不同观点的矛盾形成了事物 发展的不同观点过程和不同阶段。 ③ 同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。
※ 矛盾特殊性原理的方法论要求—— 具体问题具体分析 。
①具体问题具体分析是指 在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法
②具体问题具体分析的地位： 是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义活的灵魂
③坚持具体问题具体分析的原则具有重要意义： 是人们正确认识事物的基础（上切从实际出发），是正确解决矛盾的关键（反对一刀切，一风吹的形而上学的解决问题的方法）。
⑶、矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系
矛盾的普遍性和特殊性的关系，是矛盾的 共性 和个性、一般和 个别 的关系。
①、矛盾的普遍性和特殊性相互联结：一方面，普遍性寓于 特殊性 之中，并通过 特殊性 表现出来，没有 特殊性 就没有普遍性；另一方面，特殊性也离不开普遍性。不包含普遍性的事物是没有的 。
②、矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化的，由于事物范围的极其广大和发展的 无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是 特殊 性。反之，在一定场合是 特殊 性的东西，在另一场合则是普遍性。
掌握矛盾的普遍性和特殊性辨证关系原理的现实意义（方法论意义）：
矛盾的普遍性和特殊性辨证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义 普遍 原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论理论依据。
从中国国情出发，建设中国特色社会主义是一个不断实践的过程，是一个以马克思主义普遍原理为指导，努力探讨中国社会主义建设和改革特殊规律的过程，它体现了矛盾的普遍性与特殊性、共性与 个性 的具体的历史的统一。
※ 能体现矛盾普遍性和特殊性辨证关系原理的几个科学工作方法：
①、一般号召与个别指导相结合 ②、从群众中来，到群众中去 ③、解剖麻雀、抓好典型
※中医讲究辨症实治、对症下药，有时对同一类疾病根据不同病因施以不同疗法，称为“同病异治”；有时对不同的疾病根据相同的病理表现施以同一类疗法，称为“异病同治”。据此回答⑴~⑵题。
⑴、“同病异治”和“异病同治”最突出的共同点是重视
A 矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系 B意识的能动作用
C内因和外因的辨证关系 D从整体上把握现象之间的联系
⑵、“异病同治”是有条件的，而某些江湖“神医”声称可以用一种药包治百病，这违背了
A 意识具有能动作用的原则 B 具体问题具体分析的原则
C 两点论和重点论相统一的原则 D 对立统一的原则
6、用对立统一的观点看问题
⑴、主、次矛盾含义及其辨证关系
①、研究对象：在复杂事物的发展过程中，包含着多个矛盾。
②、含义：在复杂事物发展过程中处于 支配 地位、对事物发展起 决定 作用的矛盾就是主要矛盾。在复杂事物发展过程中处于 从属 地位、对事物发展不起 决定 作用的矛盾则是次要矛盾。
③、关系：主要矛盾和次要矛盾也是一种对立统一的关系，它们是相互依赖、相互影响的，并在 一定条件 下相互转化。
④意义：一是要善于抓住重点，二是要统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。
⑵、矛盾的主、次方面及其辨证关系
①、研究对象：每一个矛盾中的两个方面。
②、含义：每一个矛盾的两个方面的力量是不平衡的。其中，必有一方处于支 支配 地位，起着主导作用，而另一方面则处于 被支配 地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。
③、关系：矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。
④、事物性质的决定：事物的性质主要是由 主要 矛盾的 主要 方面决定的。注：而不是完全由主要矛盾决定性
⑤、矛盾的主、次方面及其辨证关系的方法论意义：看问题要全面，要善于分清主流和支流，着重把握矛盾的主要方面；同时，不可忽视矛盾的次要方面。
※人才资源是第一资源。我国实施人才强国战略的关键是全面提高人的素质，把人口优势转化为人才优势。实施这一战略的哲学依据是
①主要矛盾在事物发展过程中起决定作用 ②矛盾特殊性寓于普遍性之中③矛盾双方在一定条件下可以相互转化 ④主观能动性的发挥受客观因素的制约A ①② B ①②③ C ①③ D ①②④
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辨证关系原理的方法论意义： 我们要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。
坚持两点论，①就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到 次要 矛盾；②在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的 次要 方面。
坚持重点论，①就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握 主要 矛盾，要集中力量抓重点；②在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的 主要 方面，要抓住主流。
两点论和重点论的辨证关系：辩证法的两点论是有 重点 的两点论，而不是均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。
◇　判断下列说法体现或违背了唯物辩证法的什么道理：
① 眉毛胡子一把抓② 好钢要用在刀刃上，力气要用在节骨眼上，工作要做到点子上③ 抓了芝麻丢了西瓜
④ 金无足赤，人无完人⑤ 擒贼先擒王，射人先射马⑥ 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮
⑦ 牵牛要牵牛鼻子⑧ 一国两制后，我国建立的特别行政区保持原有的资本主义制度，这样会改变我国社会的性质
附：疑难解析：
1、对矛盾概念认识的几个误区
⑴、哲学上所讲的辨证矛盾，也就是生活中的逻辑矛盾
在日常生活中，我们通常是在两种不同意义上使用矛盾概念的。
如果是在叙述问题时，回答问题时出现首尾不一、相互打架的现象，这是出现了逻辑矛盾，即人们的思维不合乎逻辑、违反逻辑规则造成的，它是思维违反形式逻辑的自相矛盾。
辨证矛盾是说客观事物本身存在的既相互对立又相互统一的关系及其运动过程。它是客观事物本身所固有的本性及其在人们思想中的反映，是辨证研究的对象。
任何科学的认识都要求排除逻辑矛盾，而任何科学认识又都是在研究事物本身所固有的辨证矛盾，所谓认识事物就是认识事物本身的辨证矛盾。
承认辨证矛盾是辩证法的前提和出发点，允许逻辑矛盾则是诡辩论的特征，可见，辨证矛盾与逻辑矛盾是根本不同的。从外延上讲，哲学矛盾普遍存在，逻辑矛盾可以避免。
⑵、矛盾就是都斗争
矛盾是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。这里讲的“对立”是指矛盾双方相互排斥、相互区别，即相互“斗争”。但哲学上讲的对立、斗争具有广泛的意义，内容十分丰富，我们既不能把它同具有不同特点的具体矛盾等同起来，更不能把它和政治用语中的那种特殊的斗争混为一谈。矛盾双方的对立和统一，始终是不可分的，只有对立没有统一，或者只有统一没有对立，都不能构成矛盾，因此，矛盾就是斗争的说法是片面的。
⑶、矛盾越少越好
矛盾具有客观性。是事物自身所固有的，不以人的意志为转移。旧的矛盾解决了，新的矛盾又会产生，因此，就事物发展来说，不能以矛盾的多少为标准来判断好坏，只能以是否有利于新事物的发展、是否有利于新事物战胜旧事物来衡量好坏，不能一概认为矛盾越少越好。
⑷、矛盾具有普遍性，因此是永远不能解决的。
矛盾具有普遍性是指矛盾存在于一切事物发展过程的始终。实时时有矛盾，事事有矛盾。但是，矛盾并不是永远不能解决的。只要实事求是地承认矛盾，揭露矛盾，运用一分为二的观点和矛盾分析法，就能正确地分析和解决矛盾。如果否认矛盾的普遍存在和客观存在，不敢正视矛盾和揭露矛盾，而是回避和掩盖矛盾，割裂矛盾的对立和统一，搞一点论、片面性和绝对化，矛盾就不能得到正确的解决。
※ 2、“特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”
普遍性和特殊性的关系可以理解为一般与个别、共性与个性的关系。
如果将普遍性与特殊性的关系理解为“多数”与“少数”的关系，或是理解为“整体”与“部分”的关系，就会得出“特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”的结论，是错误的。
正确的观点是“普遍性寓于特殊性之中”。这是因为，各种特殊性、个性是千差万别、丰富多彩、具体生动的，而普遍性、共性则抛开了各自特殊性的东西，抛开了许多丰富多彩、具体生动的个性、特殊性，只是概括、抽象出他们的共同的本质。因此，不能说“特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。
3、主要矛盾与矛盾的主要方面的区别和联系
⑴二者的区别：①概念不同：略。②所处的场所不同：主要矛盾存在于复杂事物之中；矛盾的主要方面存在于每一矛盾之中。③方法论不完全相同：主要矛盾原理要求我们办事情要抓住重点、抓关键、抓中心；矛盾的主要方面原理要求我们看问题要把握事物的本质和主流。④作用不同：在事物的发展过程中，主要矛盾的存在和发展，规定或影响着其它矛盾的存在和发展；而是事物的性质主要是由主要矛盾的主要矛盾的主要方面决定的。
⑵二者也存在着一定的联系
①二者都是关于矛盾的不平衡性问题，都属于矛盾的特殊性问题。②二者都要求坚持重点论，反对均衡论.③主要矛盾包含有矛盾的主要方面，两者之间是整体与部分的关系，而复杂事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。
7、辨证的否定观
⑴、辨证否定
○辨证的否定观的基本内涵
①辨证否定是事物 自身 的否定，即自己否定自己，自己发展自己。②辨证的否定是事物 发展 的环节，是实现新事物产生和促进旧事物灭亡的根本途径。③辨证的否定是事物 联系 的环节，新事物产生于 旧事物 ，它总是吸取、保留和改造 旧事物 中积极的因素作为自己存在和发展的基础。④辨证的否定，不是简单的肯定一切，也不简单的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的因素，保留的是旧事物中积极合理的因素。辨证否定的实质就是“ 扬弃 ”。
○辨证的否定观的方法论意义：必须树立 创新 意识，作到不唯上、不唯书，只唯实。
①要尊重书本知识，尊重权威。②要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。
下列说法符合辩证否定原理的是
A 把写好的字又擦掉 B 看到洗澡水脏了，就把它连同盘中的小孩一起倒掉
C 改革是自我完善和发展 D 青年学生要成长为共产主义者，就必须和旧的东西实行彻底的决裂
⑵、形而上学的否定观
形而上学的否定观：是孤立的绝对的看待肯定和否定，把事物的否定看成是单纯的处在否定，把否定看成是全盘抛弃，割裂了肯定与否定的辩证统一关系，其公式是，肯定就是肯定一切，绝对肯定，否定就是绝对否定，否定一切。
辩证的否定观启示：我们要对一切事物采取科学的分析态度和方法，在肯定 中看互否定，在否定中看到肯定，对待传统文化，要有选择的吸收，建设有中国特色的社会主义要大胆吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西给予坚决的批判。
8、唯物辩证法与创新意识
⑴、辩证法的革命批判精神与创新意识
辨证法的革命批判精神与创新意识是紧密联系在一起的。
⑴创新的含义：创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。具体说来，创新主要包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等。
⑵哲学依据： ①世界永远处在不停地运动、变化和 发展 的过程中。②辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解。③辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的 暂时 方面去理解。因此说，辩证法的本质是 批判的、革命的和创新的 。
⑶辩证法的革命精神和批判性思维要求我们：
①要密切关注 变化发展的实际 ，敢于突破落后的思想观念。②注重研究 新情况 ，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立 新观念 ，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。
⑵、创新的社会作用
⑴、创新是科学的本质，创新可以推动社会生产力的发展。
科技创新推动生产力发展的具体表现：1）创新更新了人们的生产工具和生产技术2）创新提高了劳动者的素质3）创新开辟出更广阔的劳动对象4）创新推动了社会生产力的发展。
⑵、创新可以推动生产关系和社会制度的变革。
实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。我们必须通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新。
⑶、创新可以推动人类思维 方式的变革和文化的发展。
⑷、任何社会的进步和发展，归根到底都与创新密切相关。
①创新是对真理的发展，没有创新，我们就失去了追寻真知的可能性。②创新是对实践的推进，没有创新，我们就不能在变化的世界里找到自己的位置。③创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新是时代的引擎，是社会发展的动力。
附：疑难解析：
1、“扬弃”就是抛弃。
这种说法是错误的，不符合辩证否定的原理。
新事物否定旧事物，绝不是简单地抛弃，而是否定之中有肯定，是既克服又保留，是对旧事物的克服，又是对旧事物中积极因素的保留，是“扬弃”。把“扬弃”理解为抛弃，是割裂了新旧事物之间的内部联系，实际上否认了事物的发展，犯了否定一切的形而上学的错误，这在实践中是有害的。
2、日常生活中讲的“肯定”和“否定”与哲学上讲的“肯定”和“否定”有何不同？
日常生活中讲的“肯定”是指赞成、同意、承认、一定等意思；而“否定”是指反对、不同意等意思。这两个词的用法都是人们主观上对某一事物所采取的态度、立场。是从外部对事物的“肯定”或“否定”。
哲学上讲的“肯定”和“否定”则截然不同，它指的是事物自身的存在和灭亡。事物的存在是事物内部的“肯定”的因素占主导地位决定的。事物的灭亡是事物内部“否定”因素占主导地位决定的。
任何事物内部都包含着“肯定”和“否定”两个方面的对立和统一。肯定方面是维持事物存在，保持事物性质和现状的方面，否定方面是促使现存事物向它事物转化的方面。他们相互排斥，又相互依存，并且在一定条件下相互转化，实现事物自身的否定。现实生活中的事物或存在、或灭亡的根本原因就在于此。而人们对该事物的态度、立场，并不决定事物的存、亡，只不过是事物发展的外部条件之一。
所以，日常生活中人们对事物的“肯定”或“否定”只是反映了人们和事物发展的现象的、外表的的关系。辩证唯物主义哲学才真正从事物自身、从本质上揭示了事物发展的内在规律。
3、唯物辩证法的否定观和形而上学的否定观的根本区别。
辩证否定观与形而上学否定观的根本区别可以从以下三个方面分析：
首先，否定的动力是什么？辩证否定观认为事物的否定是事物内部矛盾双方斗争的结果，是事物自身的否定；形而上学否定观认为，事物的否定是事物的外因作用结果，是外力、主观加于事物的。
其次，否定和肯定的关系是什么？辩证否定观认为，否定中包含着肯定，肯定中包含着否定，发展是肯定和否定的对立统一；形而上学否定观认为，否定和肯定都是绝对的，要么否定一切，要么肯定一切。
第三，否定同发展、联系的关系是什么？辩证否定观认为，辩证否定既是发展的环节，又是联系的环节，是克服和保留的统一，是“扬弃”；形而上学否定观认为，否定是联系和发展的中断，不是“扬弃”。
4、怎样理解不破不立，“破”和“立”是一种什么关系？
一方面，不破不立，“破”就是批判，就是革命。只有破旧，才能立新，要坚持“破”字当头，敢于否定一切旧事物，以新质代替旧质，积极推动事物发展。另一方面，“破”不是全盘抛弃，要坚持辩证的否定观，对旧事物要既克服又保留。
思考新视点 大力发展文化生产力
党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》指出，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，不断提高建设社会主义先进文化的能力。强调要积极推进文化体制改革，解放和发展文化生产力。
文化生产力，是指人们生产文化产品、提供文化服务的能力。文化产业是国民经济的一个重要方面，它所创造的价值，在国民产生总值构成中占有越来越大的比重。因此，文化生产力是社会生产力的重要组成部分。
在党的正式文件中提出文化生产力这个命题，这还是第一次；把解放和发展文化生产力作为加强党的执政能力建设的重要内容，这也是第一次，是一个重要的理论创新。
新思考：
⑴ 大力发展文化生产力的提出，适应了社会主义市场经济发展的客观要求，遵循了社会主义精神文明建设的特点和规律，体现了一切从实际出发和按客观规律办事的观点。
⑵ 坚持马克思主义在意识形态领域中的指导地位，确保文化生产力发展的正确方向，不断提高建设社会主义先进文化的能力，体现了正确意识对客观事物发展的促进作用。
⑶ 大力发展文化生产力，要注重文化发展的传承与创新，吸收传统文化、外来文化的精华，剔除其糟粕，并加以丰富和发展，从而推动社会主义文化的发展，这坚持了联系的观点和发展的观点。
⑷ 把解放和发展文化生产力作为加强党的执政能力建设的重要内容，是一个重要的理论创新，体现了认识是不断深化和发展的的观点。同时也是唯物辩证法的革命的批判的精神本质的体现。
综合探究 坚持唯物辩证法 反对形而上学
探究问题一：比较三组材料所列举的老子和郭象、韩非和董仲舒、黑格尔和杜林言论的不同。
以上三组材料所列举的言论分别是 辩证法 与 形而上学 这两种根本对立的世界观和方法论。他们的分歧表现在以下几个方面：
第一， 联系的 观点与 孤立的 观点的对立。唯物辩证法主张用 联系的 观点看问题。它认为，联系具有普遍性，世界上一切事物都与周围其它事物有着这样或那样的联系，任何事物都处在联系之中；每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的；世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的丰富多采的画面。其中没有一个事物是孤立存在的。所以，我们必须用联系的观点看问题。
形而上学则主张用 孤立的 观点看问题，它认为，世界上的一切事物都是彼此孤立、互不联系、毫不相干的，任何事物的性质和状况都不受周围环境的制约。用这样的观点看问题，必然是只见部分不见整体，只见树木不见森林，只见一个个孤立的事物而不见事物之间的联系。
第二， 发展的 观点与 静止的 观点的对立。唯物辩证法主张用 发展 观点看问题。它认为世界上没有一成不变的东西，一切事物都是运动、变化、发展的，都有其产生、发展和灭亡的历史，都有其过去、现在和未来。研究任何问题，既要看到它的现在，又要看到它的过去、预见它的未来。
形而上学则主张用 静止 观点看问题。它认为世界上一切事物都是静止不动、永远不变的；如果说有变化，也只是数量的增减或场所的变更，不会有质变，不会有旧事物的灭亡和新事物的产生。用这种观点看问题，必然是只见现在、不见过去和未来，只见一个个孤立的片段、不见总的过程。
第三， 全面的 观点与 片面的 观点的对立。唯物辩证法主张用 全面 观点看问题。它认为，任何事物都包含着矛盾。所以，要从矛盾的两个方面看问题，坚持全面性，克服片面性。
形而上学则主张用 片面 观点看问题。它否认事物的矛盾，必然是强调一方面而忽视另一方面，把事物的一个方面、一种属性绝对化。
唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。唯物辩证法与形而上学的根本分歧，就在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉和动力。唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力，矛盾双方既 对立 又 统一 ，由此推动了事物的运动、变化有发展。事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。因而能够用联系的观点、发展的观点、全面的观点看问题。
形而上学根本否认事物内部矛盾的存在，把事物变化的原因归结为外部力量的推动，当然也就看不到事物的联系、变化和发展了。坚持唯物辩证法，反对形而上学。
联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征，矛盾的观点是唯物辩证法的实质和核心。
探究问题二：老子、韩非和黑格尔的言论，表达了什么思想？郭象、董仲舒和杜林的言论又分别代表了什么思想？
前者的言论表达了 辩证法 的思想，即承认矛盾，主张用 联系 的、 发展 的和全面的观点看问题。
后者的言论代表了 形而上学 的思想，即否认矛盾，主张用孤立的观点、静止的、 片面 性的观点看问题。
探究问题三：上述材料说明，矛盾具有 普遍性 。矛盾存在于一切事物中，世界上任何事物都有矛盾，不保护矛盾的事物是不存在。无论自然界、人类社会还是人们的思维领域，矛盾都是普遍存在。
探究问题四：略
探究问题五：“小鱼胜大坝”的故事说明了什么哲学道理？
说明了人们做到坚持用 联系的 观点看问题。世界是一个相互联系的统一整体，其中没有任何一个事物是孤立存在的，即事物的联系是普遍，同时联系具有客观性，是事物本身所固有的，不是人们强加的。人们既不能否定一事物与周围事物的联系，也无法割断事物的昨天与今天、今天与明天的联系。
探究问题六：邀请不同领域的36位专家讨论一条河流问题。有关部门在是否开发怒江问题上的这种谨慎态度说明了什么问题？
※ 看问题、办事情要坚持辩证唯物主义的要求：一是坚持 具体问题具体分析 ；二是尊重事物之间的 固有的联系 ；三是尊重 客观实际 ，按 规律 办事。
探究问题七：“五个统筹”“五个坚持”包含了什么哲学道理？
◆“五个统筹”保护的哲学道理：
⑴事物是普遍联系的，事物之间以及事物内部诸要素之间是相互影响、相互制约和相互作用的，整个世界就是一个有机联系的统一整体。“五个统筹”立足全局，着眼整体，正确反映了经济、社会、自然发展中的内在联系和系统性。
⑵事物及其矛盾的发展是不平衡的，要坚持两点论与重点论的统一。根据经济社会发展的实际，不断调整我们发展的重点，促使城乡之间、人与自然之间、经济和社会发展之间、国内外发展之间的平衡、协调和可持续发展。
⑶经济、社会、自然的发展是有规律的。我们的改革和建设只有按照客观规律办事才能取得成功。“五个统筹”反映了经济、社会、自然之间的内在的本质的必然的联系是符合客观实际和客观规律的正确决策。
⑷认识是不断发展的。贯彻“五个统筹”，按照“五个统筹”的要求提出改革目标，反映了我们党对社会主义市场经济规律的认识不断深化。
◆“五个坚持”包含的哲学道理：
⑴坚持社会主义市场经济的改革方向，注重制度建设和体制创新，体现了事物是不断发展的观点。
⑵坚持尊重群众的首创精神，充分发挥中央和地方两个积极性，体现了人民群众是实践的主体。※
⑶坚持正确处理改革发展稳定的关系，有重点、有步骤地推进改革，体现了事物是普遍联系的，体现了在改革过程中要抓主要矛盾，抓重点。
⑷坚持统筹兼顾，协调好改革进程中的各种利益关系，“五个统筹”立足全局，着眼整体，正确反映了经济、社会、自然发展中的内在联系和系统性，同时也体现了用全面的观点看问题。
⑸坚持“以人为本”，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展，体现了两点论和重点论的有机统一。
科学发展观的第一要义是发展。科学发展观的实质是要实现经济社会更快更好地发展。我们党对社会主义现代化建设规律的认识是随着实践的发展而不断深化的。科学发展观就是认识深化的成果。
科学发展观为顺利推进全面建设小康社会和整个现代化事业提供了正确的指导思想和根本方针，这体现了正确意识和价值观的导向作用。※
◎　理解科学发展观的内涵和哲学依据
唯物辩证法的联系观、发展观和矛盾的观点，要求我们必须坚持以人为本，牢固树立全面、协调、可持续的科学发展观。
⑴唯物辩证法的联系观要求实现“五个统筹”，即要统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放。
唯物辩证法的联系观要求发展循环经济，提倡绿色GDP。循环经济是相对于传统经济而言的一种新的经济形态，在本质上是一种生态经济。它要求遵循生态学规律，合理利用自然资源和环境容量，在物质不断循环利用的基础上发展经济，使经济系统和谐地纳入到自然生态系统的循环过程中，实现经济活动的生态化，是国家可持续发展的必然选择。
⑵ 唯物辩证法的发展观要求树立可持续发展的战略思想。注意节约资源，环境保护，考虑到后代人的发展需要。
⑶ 唯物辩证法的矛盾的观点（全面观点和对立统一规律）要求促进经济社会和人的全面发展。城镇与农村、东部与西部、经济与社会、人与自然、对内与对外都是对立统一的矛盾关系，要兼顾城镇与农村、东部与西部、经济与社会、人与自然、对内与对外的和谐发展，反对片面地看问题。
◎ 为什么说坚持辩证法和坚持唯物主义是统一的？
⑴它们研究的对象是统一的，即客观世界。只不过二者研究的角度不同，唯物主义要说明世界的本质“是什么”；辩证法则要进一步回答世界的状况“怎么样”。二者相互渗透、不可分割。
⑵ 唯物论离不开辩证法。马克思主义哲学中的唯物论是辨证的唯物论，它全面、联系、发展地回答了物质和意识的关系问题，同时充分肯定了人的主观能动作用。
⑶ 辩证法也离不开唯物论。马克思主义的辩证法是唯物的辩证法，而不是唯心主义的辩证法。它认为辩证法总的观点和规律应当是从客观物质世界中抽象出来的，而不是在人的头脑中臆想出来的。
⑷ 唯物主义和辩证法的统一，体现在马克思主义哲学的每个原理之中，离开了辩证法的唯物主义、离开了唯物主义的辩证法，都不是马克思主义哲学的观点。马克思主义哲学强调要把二者有机地相结合。
☆ 分析：下列哪些观点是符合辩证法思想的。（坚持唯物辩证法，反对形而上学，不是虚无缥缈的，就在我们的生活中。）
⑴ 对症下药、量体裁衣 ⑵ “网上潇洒走，有喜也有忧” ⑶ 古之天下，亦今之天下 ⑷ 和谐就是美和善 ⑸ 是亦彼也，彼亦是也 ⑹ 尽信书，则不如无书 ⑺ 我们嘲笑别人的缺陷，却不知道这些缺陷也在我们内心嘲笑着我们自己 ⑻ 在接受别人服务时，如果想到自己也是服务者，也是为别人服务的，那么你就会尊重为你服务的人，因为尊重别人也就是尊重自己 ⑼ 取得的成绩，是个人努力的结果 ⑽ 遇到困难和挫折时，偏执一端，灰心丧气 ⑾ 在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见⑿ “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
四、认识社会与价值选择（即课程标准中的“价值判断与行为选择”）
1、社会存在与社会意识
⑴、社会存在决定社会意识
①、旧的社会历史论的局限性：认为社会历史是由人们的动机、目的等决定的。属于唯心主义的观点。
②、辩证唯物主义的历史观（即历史唯物主义）揭示了纷繁复杂的社会历史现象背后的动因，指出：不是人们的社会意识决定人们的社会存在，而是人们的社会存在决定人们的社会意识。各种各样的社会意识，都是对社会存在的反映。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。
简言之，社会存在决定社会意识。人们所处的 社会经济 关系不同、社会实践不同，所形成的社会意识就不同。
社会存在是指社会生活的 物质 方面，它的最主要、最根本的内容是物质资料的生产方式。
社会意识是指社会生活的 精神 方面，是人类社会中各种精神生活现象的总称，它既包括各种不同的风俗习惯和社会心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科学、艺术、宗教、哲学等各种不同的社会意识形式。
⑵、社会意识的相对独立性
社会意识的相对独立性，是指社会意识的变化发展并不是与 社会存在 的变化发展完全同步的。社会意识有时会落后于社会存在的变化发展而变化发展，有时会先于社会存在而变化发展。落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会的发展起积极的推动作用。社会生活在本质上是 实践 的。马克思主义的 实践 观点是辩证唯物主义历史观的基本观点，是打开社会历史奥秘的钥匙。
社会发展规律的客观性
2、生产力与生产关系
⑴人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式。
生产方式包括 生产力 和生产关系两个方面。在生产方式中， 生产力 是最革命、最活跃的因素。
⑵、生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动：
○生产力的 状况 决定生产关系的 性质 ，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的 变革 。
○生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。
生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动，（表明了生产力和生产关系之间内在的、本质的、必然的联系，）这就是生产关系一定要适合生产力状况的 规律 。
3、经济基础与上层建筑
⑴、含义：经济基础是指在一定历史阶段上占统治地位的生产关系的总和。
上层建筑是指建立在一定经济基础之上的与一定意识形态相适应的政治法律制度及其设施的总和。
⑵、经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动：
经济基础决定上层建筑。
上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善；当它不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展和变革。当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。
经济基础和上层建筑的相互作用及其矛盾运动，（体现了两者之间的内在的、本质的、必然的联系，）这就是上层建筑一定要适合经济基础状况的 规律 。
生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的矛盾。
生产关系一定要适应生产力状况 的规律， 上层建筑一定要适应经济基础 的规律，是在任何社会都起作用的普遍规律。
4、社会历史发展的总趋势
⑴、社会发展的总趋势是 前进 的、上升的，发展的过程是 曲折 的。正如邓小平所指出的：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势。”
⑵、社会发展的实现方式：社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。
→阶级社会里，社会基本矛盾的解决主要是通过 阶级斗争来 实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的 直接动力 。
→社会主义社会的基本矛盾（仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾）是 非对抗 性的。它是通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决的。具体说来就是通过改革来是实现的。 改革 是推进中国特色社会主义各方面工作的强大动力。
5、人民群众是历史的创造者
⑴、人民群众的概念
人民群众：是指一切对社会历史起推动作用的人们，包括普通个人，也包括杰出人物。在不同的国家、不同的历史时期，人民群众具有不同的内涵。其中劳动群众始终是人民群众的主体部分。在我国现阶段，人民群众的范围包括：全体社会劳动者 、社会主义事业的建设者 、拥护社会主义的爱国者 、 拥护祖国统一的爱国者 。
⑵、人民群众创造历史的作用
唯物史观从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发，强调社会历史首先是物质生产发展的历史，是人民群众创造的历史。
① 人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础。从事物质资料的生产、推动物质生产发展的人民群众，是推动社会历史发展的决定力量。
② 人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件。人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富。科学技术的产生和发展也是源于群众的生产实践。
③ 人民群众是社会变革的 决定 力量。人民群众在任何时期都是社会变革的 主力军 。 在阶级社会，生产关系的变革，社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的。人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史的进步和发展。
⑶、群众观点和群众路线
①、坚持立党为公、执政为民，权为民所用、情为民所系、利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大人民的 根本利益 ，是我们一切工作的根本出发点。
②、中国共产党的群众观点的基本内容是： 相信人民群众自己解放自己 、全心全意为人民服务，一切向人民群众负责， 虚心向人民群众学习 。
③、群众路线是无产阶级政党的根本领导方法和 工作方法 。中国共产党的群众路线的基本内容是：一切为了群众， 一切依靠群众 从群众中来，思想到群众中去 。
④、坚持群众观点和群众路线的实践意义：坚持党的群众观点和群众路线，是我们党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证，也是取得社会主义革命胜利并成功地建设 中国特色社会主义 的重要保证。
6、人生价值
⑴、价值和价值观
①、价值的基本含义。哲学意义上的价值是指一事物对主体的积极意义，即 一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。哲学上讲的价值概念，涵盖了不同领域事物的价值的共性，具有高度的概括性和 普遍性 。
②、人的价值（亦称人生价值）的基本含义。人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足所属的社会、他人和自己的需要。这一概念包括两个方面内容：第一，个人对社会的责任和贡献。从本质上讲，这是人生的真正价值所在。第二，社会对个人的尊重和满足。这是个人生存和发展的必要条件。
③、如何正确评价人的价值。对一个人的价值的评价主要是看他的贡献。最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。在今天，就是看个人对社会、为人民贡献了什么。从内容上看，个人对社会的贡献包括物质贡献和精神贡献两个方面。
④、所谓价值观，就是人们在认识各种具体事物的价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点。 所谓人生价值观，就是对人生价值及其大小的总的看法和根本观点。
⑵、价值观的导向作用
价值观的导向作用：价值观作为一种社会意识，对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。
第一、价值观对人们认识世界和 改造 世界的活动具有重要的导向作用。价值观不同，人们对事物的认识和评价就不同。价值观影响着人们改造世界的活动。我们对生存和生活方式的选择正确，就会在改造世界的活动中取得成功；选择错误，就会在改造世界的活动中遭到失败。
第二、价值观对 人生 道路的选择具有重要的导向作用。一个人走什么样的人生道路，选择什么样的生活方式，都是在一定世界观和价值观的指导下进行的。不同的价值观，决定了人们在面对公义和私利、生与死的冲突时所作出的不同选择。不同的幸福观、家庭观和恋爱观，也决定着人们在面对这些问题时的基本态度、思维方式和行动结果。P98页
寻找正确的价值观就是寻找人生的 真谛 。
7、价值判断与价值选择
⑴、价值判断与价值选择的客观依据
①、价值判断与价值选择的内涵：所谓价值判断，是指人们对事物能否满足 主体 的需要以及满足的程度作出判断。
所谓价值选择，就是人们在 价值判断 的基础所进行的人生道路、人生目标的选择。
②、价值判断与价值选择的客观依据：
第一，要树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的规律，走历史的必由之路。 第二，我们要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。只有这样，才能保证我们的价值判断和价值选择是正确的。
⑵、价值判断与价值选择的社会历史性
①、含义：所谓价值判断和价值选择的社会历史性特征，是指价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。
②、把握价值判断和价值选择的社会历史性的意义：有助于我们正确评价历史和社会现实中的各种价值观念，防止 简单化 和片面化倾向；有助于我们的 价值观念 与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。
⑶、价值判断与价值选择的阶级性
在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性。即面对同一事物或行为，不同阶级和阶层的人会做出不同的甚至截然相反的价值判断和价值选择。
实例：有这样一首唐诗：“桑条无叶土生烟

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