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《哲学常识》历史唯物主义主要原理与方法论
★★（历史）唯物论★★
★主要原理与方法论★
一、价值观
考点一：社会存在与社会意识的辩证关系
1．含义：
社会存在是指社会生活的物质方面，包括自然地理环境、人口因素。主要是指物质资料生产方式。
社会意识是指社会生活的精神方面，包括政治法律思想、艺术、道德、宗教、哲学、科学以及风俗习惯等。
社会存在与社会意识的关系，是哲学的基本问题在社会历史领域的具体表现。
2．关系
（1）社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映
具体表现在：第一、社会存在的性质决定社会意识的性质。社会意识源于社会存在，有什么样的社会存在，就有什么的社会意识的内容和形式。社会存在是多方面的，社会意识也以不同的形式，从不同的方面来反映社会存在的不同内容。不仅如此，社会意识就其性质来说有正确和错误之分。在阶级社会里，人们的社会意识往往打上阶级的烙印。不同阶级的意识，是该阶级对自身所处特殊的经济地位和利益的反映。
第二、社会存在的变化决定社会意识的变化。随着社会经济制度的变化，人们的社会意识也会发生或早或迟、或快或慢、或大或小的变化。社会意识不一定社会存在同时、同程度地发生变化，因社会意识具有相对独立性。
（2）社会意识具有相对独立性
社会意识的相对独立性主要表现在以下几个方面：
第一、社会意识的变化发展与社会存在的变化发展具有不完全同步性。有两种情况：一种情况是社会意识的变化滞后于社会存在的变化，并阻碍其发展。另一种情况是社会意识可能先于社会存在而出现，这种先进的社会意识，能够预见社会存在的发展趋势，起着指导社会变革的作用。
第二、社会意识同经济发展水平具有不平衡性。经济上先进的国家，并不一定在社会意识也是先进的；经济上落后的国家，社会意识的某些方面也可能是先进的。
第三、社会意识的发展具有历史继承性。
第四、社会意识的各种形式之间的相互作用与相互影响。
第五、社会意识对社会存在具有能动的反作用。这是社会意识相对独立性的最突出表现。
社会意识即精神的东西，能在一定条件下变成物质力量，从而反作用于社会存在。先进的、革命的、科学的社会意识对社会发展起积极的促进作用，它反映了社会发展的客观规律，为进步的经济基础服务；落后的、反动的、非科学的社会意识，对社会发展起消极的阻碍作用，它不符合社会发展规律，阻碍生产力发展，为落后的经济基础服务。
（3）在二者的关系中，社会存在的决定作用是第一位的，社会意识的反作用是第二位的。
社会意识的反作用再大，也只能凭借一定的物质手段才能实现，不可能创造社会存在中没有根基、没有可能性的东西。所以，历史唯物主义既反对抹杀社会意识反作用的机械唯物主义，又反对；把这种反作用夸大的历史唯心主义。
3．社会存在与社会意识的辩证关系原理是物质与意识辩证关系原理在人类社会历史领域的表现。
（1）物质与意识的关系问题是哲学的基本问题，对此问题的不同回答是划分唯物主义与唯心主义的根本标准。
（2）是否承认社会存在决定社会意识，是区别历史唯物主义与历史唯心主义的基本依据。历史唯心主义认为社会意识决定社会存在，社会的变化发展不是由物质资料的生产方式决定，而是由上帝、神灵、天意或帝王将相、英雄人物们的思想、意志决定的。
马克思主义哲学首次在人类社会历史领域坚持了唯物主义。
（3）物质与意识的辩证关系问题是划分机械唯物主义与辩证唯物主义的标准。
考点二：价值观的导向作用
1．价值
（1）含义：价值是指人的需要与事物属性之间的一种特定关系（需要与满足需要），即事物对人的积极意义（事物以自身属性满足人的需要）。在这一特定关系中，包含两个方面：人的需要和事物的属性。单纯的人的主观愿望与单纯的事物属性都不可能形成价值。
（2）价值的性质：
(价值具有客观性。作为价值关系的“事物”，包括物质现象和精神现象，这里的精神现象也是通过一定的物质形式才能表现的。因此，任何价值都有产生的客观基础，都具有客观性。
(价值具有社会性。“人的需要”及其满足的程度往往受到社会实践水平、社会历史发展条件制约。人的需要不是凭空产生的，而是实践和社会发展的产物，而需要的实现，也受到各种社会条件制约，也要随着实践的发展而变化。
(价值具有主体性。价值的主体是“人”，一定的事物对人是否具有价值或对谁有价值，必须以主体的需要为转移。
(价值具有多样性。作为价值主体的“人”，需要是多方面的。同一个人有不同的需要，不同的人需要也有所不同。而作为价值的客体“物”，也多种多样，千差万别的。因此，由此二者构成的价值关系也必然具有多样性。
2．价值观
（1）含义：人们根据自身的需要断定客观事物有无价值及价值大小的根本观点和评价标准。
（2）价值观具有多样性。价值观是一种社会意识，是社会存在的反映。它在一定社会存在的基础上产生，随着社会存在的变化而变化。社会存在纷繁复杂，在社会存在基础上产生的社会意识也是多种多样的。
（3）价值观的导向作用。
(含义：价值观作为一种社会意识，一旦形成就具有相对独立性，对人们选择认识世界活动和改造世界活动的对象具有调节作用。
(不同价值观具有不同的导向作用
表现：
从价值观导向作用的性质来看，它表现在两个方面：一是正确的价值观对个人的活动及人生选择、认识和改造世界起积极作用；二是错误的价值观对个人的活动及人生选择、认识和改造世界起消极作用。
从价值观对个人和社会的导向作用来看，包括三个方面：第一、价值观不同，人们对客观事物的评价就不同；第二、价值观不同，人们在认识世界和改造世界的活动中指向就不同；第三、价值观对人生选择、人生道路同样具有重要的导向作用。
(方法论要求：重视价值观的导向作用，自觉树立正确的价值取向，在社会主义新时期，坚持集体主义价值观。
考点三：正确价值观的评判标准
1．根本标准---“两个符合”
历史唯物主义认为，正确的价值观必须既要符合事物发展的规律，又要符合人类根本利益。
（1）正确的价值观要符合事物发展的规律
正确的价值观首先应当使认识符合事物本身的实际，即符合事物的状况、属性、变化发展的规律。人们的认识只有符合了它，才能进一步断定它是否对人有积极意义，或者在什么条件下对人有积极意义。只从人的主观欲望出或爱好出去去评价事物的价值，那就得不出正确的结论。可见，认识符合客观事物的状况、属性、规律，是形成正确价值观的基础和前提。
（2）正确的价值观要符合人类的根本利益---最高标准
价值的形成离不开人的需求，要作出正确的价值评价，就必须对人的需求，利益有一个正确的认识。事物的属性、规律就其自身而言，无所谓好与坏，只有在与人的需求发生关系时，才显示出是否有价值。所以，要树立正确的价值观，就必须对人的利益、需求有一个正确的认识。从人的需求方面来说，判断事物有无价值及价值大小的最高标准，就是同事的发展规律相一致、同社会发展规律相一致的人类的根本利益。可见，认识是否符合人类的根本利益，是形成正确价值观的高标准和关键。
2．具体标准
（1）“三个代表”：
（2）党的基本路线：
（3）“三个有利于”：
3．衡量价值观正确与否的最高标准与具体标准是统一的
在我国，坚持事物发展的规律性和人类的根本利益为最高标准与坚持党的基本路线、坚持“三个代表”、“三个有利于”的具体标准，是完全一致的。
最高标准与具体标准是共性与个性的关系。是否符合事物发展的规律性、是否符合人类根本利益的价值观要求是“最高标准”，这是从总体上对人们的要求，是从一般意义上来说的。党的基本路线和“三个代表”、“三个有利于”反映了我国社会主义现代化建设的基本规律，集中体现了我国人民的根本利益，是“最高标准”在我们现阶段的具体化，二者具有一致性。人们的思想和行为符合具体标准，也就符合了最高标准。
考点四：坚持集体主义的价值取向
社会主义集体主义既是一种价值观，又是处理国家、集体和个人三者关系的政治原则和道德原则。
1．内容（是什么）：
（1）坚持国家、集体和个人利益相结合，促进社会和个人的和谐和发展，倡导把国家、集体利益放在首位；
（2）充分尊重和维护个人的正当利益，发挥个人的主观能动作用；
（3）当国家、集体和个人利益发生矛盾时，个人利益要服从国家和集体利益。
注意：全面理解集体主义的内容
（1）集体主义强调的是要将国家、集体和个人三方面的利益相结合，促进社会和个人的和谐和发展。突出三方利益的相结合，突出和谐发展，这是全面地看问题，辩证地看问题观点。反对把集体利益与个人利益完全、片面地割裂，反对把二者对立起来。
（2）在强调二者辩证统一关系的同时，又倡导把国家、集体利益放在首位。同时，又不否定个人利益的存在，肯定社会也应充分尊重和维护个人的正当利益。
（3）当国家、集体利益和个人利益发生矛盾、冲突时，则要求个人利益服从国家和集体利益，强调国家、集体利益高于一切。
2．集体主义是新时期我国人民的正确价值取向（为什么）
社会主义的经济、政治关系的本质，要求我们必须树立和践行与之相适应的集体主义价值观。
（1）集体主义价值观反映了社会主义公有制经济关系的客观要求，体现了全国人民的根本利益。
社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。社会意识对社会存在具有能动的反作用。
我国以公有制为主体的经济关系，决定了与其相适应的社会意识，即社会主义集体主义，并为巩固和发展公有制经济服务。
在市场经济条件下，市场主体的多元决定了利益主体的多元化，只有树立和坚持集体主义的价值取向，才能促进国家、集体和个人三者关系的和谐发展，才能维护良好的市场经济秩序。
（2）集体主义价值观正确地解决了个人利益和集体利益的关系
（3）集体主义价值观是我国人民全面建设小康社会的力量源泉。
3．在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向（怎么办）
总的要求：心中有他人，心中有集体，心中有国家。
具体要求：
（1）心中有他人，就是要正确处理个人与他人的关系
要尊重人，要主动关心人，要尊重他人的正当利益。
①个人正当利益的含义
什么是正当的个人利益?
“个人生存和发展需要的条件，如：个人身体的健康，个人起码的生活条件，工作条件和学习条件”。
个人利益有正当利益与非正当利益的区别。个人利益是否正当，衡量的关键是个人在获得满足个人需要的利益时，获得的方式、手段是否正当。凡是是符合国家法令、政策，符合社会公德，不损害社会和他人利益的个人利益就是正当的，否则就是不正当的。
一方面个人正当利益应得到尊重和保护。
另一方面要大力表彰社会主义社会为保护他人的正当利益、生命安全挺身而出，置个人安危不顾的英雄模范人物。
②个人正当利益与自私不同
辨析：有人认为反对个人主义，就是反对个人利益。
这个观点既没有分清个人主义与个人利益的界限，也没有对个人利益作出具体分析。个人利益是指个人生活、工作和发展的物质文化需要。
因为人们的主观需求的差异性和道德与否，个人利益也就有一个是非判断问题。个人利益有正当利益与非正当利益的区别。个人利益是否正当，衡量的关键是个人在获得满足个人需要的利益时，获得的方式、手段是否正当。凡是是符合国家法令、政策，符合社会公德，不损害社会和他人利益的个人利益就是正当的，否则就是不正当的。
我们坚持集体主义，决不会反对个人的正当利益，但也绝不会支持非正当的利益。我们反对不正当的个人利益，反对那种以牺牲社会整体利益来满足个人利益的思想和言行。而反对个人主义，就是反对“以个人利益为中心”，而不是反对个人利益。
（2）心中有集体，就是要坚持集体主义，反对个人主义（一定意义上的积极意义，明显的阶级局限性）
集体主义与个人主义是截然对立两种价值取向。二者的对立主要表现在含义、产生的经济基础、阶级本质、内容和作用等几个方面。
(含义不同。集体主义既是一种价值观，又是处理国家、集体和个人三者关系的政治原则和道德原则，它坚持把国家、集体利益放在首位，当个人利益与集体利益发生冲突时，自觉牲牺个人利益。个人主义是以个人为中心，一切从个人出发，为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益的思想体系。
(产生不同。集体主义是人类社会进入社会主义社会后，伴随着社会化大生产成长起来的，是无产阶级先进性和革命性的集中表现。个人主义是随着资本主义生产关系的发展而形成的，是同西方资本主义国家的经济和政治制度相适应的。
(阶级本质不同。集体主义是无产阶级人生观的核心；个人主义是资产阶级人生观的核心。
(主要内容不同。集体主义的中心思想是正确处理集体和个人的关系问题，坚持集体利益高于个人利益的原则，把集体利益和个人利益结合起来；个人主义则把个人私利凌驾于集体利益和他人利益之上，一切以个人特殊利益为根本出发点和归宿。
(社会作用不同。集体主义不仅是无产阶级革命取得胜利的保证，而且也是社会作用建设事业取得成功的保证；个人主义在反对封建的斗争中曾起过积极的作用，但由于它总是诱发人们的私欲不断膨胀，它的消极作用是主要的。
(对于人的影响不同。集体主义使人具有崇高的生活目的，使人振作，生活充满活力，使人情操高尚；个人主义使人追求自私可怜的欢乐，使人颓废、精神空虚、卑下庸俗。二者是两种根本不同的道德原则。
（3）心中有国家，就是要顾全大局，反对小团体主义
什么是顾全大局
顾全大局是集体主义的重要表现，是指个人和集体的言行应以人民的根本利益为出发点。顾全大局是成就大事业的重要前提和基础，是我们的事业不断取得胜利的重要保证。
小团体主义的表现和危害
含义：小团体主义又叫本位主义， 指只顾局部利益，不顾全局利益的思想行为，是放大了的个人主义。
主要表现："脱离实际急功近利，只从本地区本部门的利益出发，为了眼前的局部利益而牺牲长远的全局利益。"
社会主义建设过程中，小团体主义的危害极大，其表现是：
导致经济效益低下；带来社会的不稳定；涣散人心；……妨碍社会主义现代化建设的正常进行。
实质：极端狭隘的个人主义。
克服办法：思想道德上：坚持集体主义，着眼“全国一盘棋”，坚决维护中央的权威。
4．坚持集体主义过程中，应注意的问题：
（1）应该允许个人在不违背集体主义原则的前提下，作出不同的价值选择。
（2）从根本上说，社会集体利益高于个人利益，但个人的正当利益必须得到维护。
（3）社会集体应该不断完善和发展，为个人利益的实现创造越来越多的条件。
5．在集体主义认识上的误区
（1）坚持集体主义，就不能取得个人利益
提倡集体义并不否认个人利益，因为，在我国社会主义条件下，集体利益同个人利益在根本上是一致的。集体主义的内容就是坚持国家、集体和个人利益的相结合，促进社会和个人的和谐发展。它们是互为前提，相互促进的。
只有当二者发生矛盾时，才要求我们牺牲个人利益，维护集体利益。但这又是为了更好地保障大多数人的个人利益，在牺牲个人利益的同时，个人的高尚价值在其中得到实现。
（2）小团体主义是集体主义的表现
这种认识是错误的，小团体义主与集体主义有着本质的区别。集体主义的要求之一是要顾全大局，要以全局的利益即人民的利益为出发点。小团体主义或本位主义只顾局部利益，不顾全局利益，只从本地区、本部门的利益出发，为了眼前的局部利益而牺牲长远的全局利益。其实质是极端狭隘的个人主义。
考点五：个人利益与集体利益的辩证关系
1．个人与集体
相互依存，相互促进
2．个人利益与集体利益
个人利益与集体利益是辩证统一的，二者本上是一致的。表现在两个方面：
（1）二者互为前提而存在。
个人利益的实现有赖于社会的发展，国家的强大。集体利益由个人活动创造，又通过个人利益表现出来，各自以对方作为自己存在的条件。
（2）相互促进而发展。
个人的努力奉献推动着集体的发展，集体的发展为个人利益的满足提供物质基础。个人利益的实现，又反过来激发人们巩固集体利益。
（3）二者在本质上是一致的，但二者并不是完全一致，经常会发生矛盾。因为集体利益表现为全局的、长远的利益，个人利益表现为局部的、眼前的利益。
（4）要坚持用集体主义原则处理个人利益与集体利益的关系。把集体利益放在首位，为了集体利益，要牺牲个人利益。集体要不断完善自己，以更好地满足个人正当利益。反对个人主义和小团体主义。
总之，二者相辅相成，相互影响，不可分割。
集体利益
个人利益
概念解释
集体存在和发展的必要条件
个人存在和发展必要条件
原理
归纳
一致性
个人利益与集体利益互为前提而存在，二者互相促进而共同发展
矛盾性
集体利益是全局利益、长远利益的体现，个人利益一般表现为局部利益和眼前利益
方法论要求
坚持
把集体利益放在首位，为了集体利益放弃个人利益，必要时牺牲个人利益乃至生命保卫集体利益，同时，要求集体更好地完善自己，以便更好地满足个人的正当利益。
反对
个人利益之上的个人主义，小团体主义，忽视和损害个人正当利益，片面强调集体利益的思想和作为
认识误区
坚持集体主义就应当放弃个人利益；追求个人利益就是坚持个人主义，无论在什么情况下，维护自己的个人利益都是应当的。
3．对个人利益认识的误区
（1）坚持集体主义就应放弃个人利益
集体主义的是处理国家、集体和个人关系的政治原则和道德原则。提倡集体义并不否认个人利益，因为，在我国社会主义条件下，集体利益同个人利益在根本上是一致的。集体主义的内容就是坚持国家、集体和个人利益的相结合，促进社会和个人的和谐发展。它们是互为前提，相互促进的。
只有当二者发生矛盾时，才要求我们牺牲个人利益，维护集体利益。但这又是为了更好地保障大多数人的个人利益，在牺牲个人利益的同时，个人的高尚价值在其中得到实现。
（2）无论在什么情况下，维护自己的个人利益都是应当的。
在社会主义社会，存在着国家利益、集体利益和个人利益，从根本上说，二者利益是一致的。但是，在客观条件不能兼顾三者时，它们之间又会出现矛盾。这时，个人利益要服从国家、集体利益，当需要牺牲个人利益来维护国家和集体利益时，就应牺牲个人利益。反之，如果把个人利益放在第一位，把国家和集体利益放在第二位，甚至不惜损害国家和集体利益满足个人利益，就是不正当的。
（2）追求个人利益就是坚持个人主义
个人正当利益与个人主义
??
个人正当利益
个人主义
含义
指在一定生产力发展水平下，个人正常生活、劳动所需要的物质和精神需求的满足
以个人为中心，一切从实际出发，为满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益的思想体系
方向、目的
把社会集体利益也就是人民利益放在首位，使个人利益服从集体利益
以个人利益为中心，一切从个人利益出发，为了个人利益不惜损害集体利益
手段
通过诚实劳动、合法经营获得个人利益
采取损公肥私，损人利己、违法乱纪等手段谋取个人利益
考点六：社会主义市场经济与集体义在根本上是一致的
发展社会主义市场经济，要求发挥集体主义的调节作用
1．社会主义市场经济的性质、目的，要求在经济活动中坚持集体主义
任何市场都是与一定的社会制度相结合的。所谓市场经济的性质就是指与它相适应的社会制度的性质。
社会主义市场经济的性质就是它的社会主义性质；
目的是在国家的宏观调控下，充分发挥市场机制在资源配置方面的作用，极大地解放和发展社会生产力，不断提高人民的物质和文化生活水平，逐步实现共内富裕，推动社会全面进步。
（1）从性质上看，任何市场经济总是与一定的社会制度相结合。我国的社会制度是社会主义性质。因此，社会主义市场经济的性质就是它的社会主义性质。这一社会存在决定了与它相适应的、作为社会意识的只能是集体主义价值观，这就是说，我国市场经济的社会主义性质必然要求社会主义的集体主义价值观与其相适应，并为之服务。
（2）从目的上看，建立社会主义市场经济的目的，在于不断提高人民的物质文化生活水平，逐步实现共同富裕，推动社会全面进步。因此，各个生产者和经营者必须据弃利己主义的价值观，使人与人之间建立起一种平等、互助、团结、合作的同志关系，把人民的利益需求放在第一位，才能凝聚成实现共同目标的强大力量，这无疑是符合集体主义价值观要求的。
2．社会主义市场经济秩序的建立，需要发挥集体主义的调节作用
社会主义市场经济的建立，并不否认利益主体对利润的追求，因为利益驱动是市场经济发展的重要机制，但这里有一个追求谁的利益和如何追求利益的问题，是追求一己之利，还是追求国家、集体利益，同时满足自己利益的需求。
如果离开自己赖以生存和发展的社会群体，不顾甚至损害国家、集体和他人的利益，那就会导致整个社会陷入利益冲突的混乱之中，市场经济就无法正常运行，各种市场主体的利益就得不到实现和保护。现代社会出现的各种丑恶现象在很大程度上都是集体主义价值观失落的表现。因此，我们必须要明确这样几点：
①任何社会制度下的市场经济的正常运行，必须保持一个良好的社会经济秩序，否则，经济秩序混乱，必然妨碍经济的健康发展。
②经济秩序是否稳定，与各经济利益主体的行为关系极大，若无限制追求自己的利益，而于他人利益不顾，经济秩序就会陷入混乱。
③社会主义市场经济，更需要健康有序的经济秩序，而且，它应当比以往任何经济的运行更有序。
④健康有序的经济秩序要靠多种因素来建立和维持，行政、法律手段只有符合客观规律要求时，才能有助于建立良好的经济秩序。
⑤要从观念上加以引导，要由集体主义原则规范市场主体的行为，使他们能自觉按客观规律的要求，在文明有序中从事经济活动。
总有，只有集体主义规范市场主体的行为，使其遵循社会主义职业道德，顾全大局，团结协作，才能为社会主义市场经济健康发展创造稳定有序的市场环境。没有集体主义的调节，就没有健全的社会主义市场经济。
社会主义市场经济秩序的建立，需要发挥集体主义的调节作用，我们可以把这些概括为四句话：
经济运行需要秩序，市场主体需要利益，利益应当在秩序中实现，建立秩序必须坚持集体主义。
3．社会主义市场经济发展中产生的矛盾，需要集体主义进行调节
（1）个人利益与集体利益发生矛盾的原因
在发展社会主义市场经济的过程中，个人利益与集体利益在根本上是一致的，但二者也常常发生矛盾。
(利益主体的多元化、分散化；表现为：国家、不同的集体和不同的个人，他们获取利益的途径也是多方面的，而且是不同的。
(市场经济的然而影响；表现为：比如追求利润的目的性，虽然可以促进劳动生产率的提高和成本的降低，但又会诱发“一切向钱看”的拜金主义、本位主义和极端个人主义；激烈的市场竞争，既能形成优胜劣汰的机制，也会诱发一些人“以邻为－壑”“损人利已”的违法和不道德行为，轻则扰乱经济秩序，重则破坏社会稳定。
(市场法规尚不健全；由于我国社会主义市场经济发展时间不长，再有其他原因，我们的法律尚不健全。再说，法律本身特点的限制，即使是健全了，也不可能无所不包。
正是因为这些原因，因而在市场经济领域，存在着复杂的矛盾。这些矛盾归根到底是利益主体之间的矛盾，所以解决矛盾就是调节利益关系。由于我国社会主义市场经济体制刚刚建立，由诸多原因而引起的矛盾也是复杂的。这就需要我们运用经济的、行政的、法律的和道德的手段去解决。在我们，就道德而言，就是要按照集体主义的要求去处理个人利益、局部利益服从集体复位、全局利益，以促进个人、局部和集体、全局的协调发展。
那么，集体主义原则是如何调节市场经济中产生的矛盾的？
集体主义在调节市场经济发展过程中的各种矛盾时，作用是：一方面促使各种经济法律和法规的贯彻，使国家整体利益得以保障，使个人和集体的合法利益得到实现。另一方面，它要求各市场利益主体必须从国家大局、从人民的根本利益和长远利益出，去处理相互之间的矛盾，以便实现各自的复位，克服地方本位主义、小团体主义、个人主义，保护国家和集体的利益。
以上我们分别从社会主义市场经济的性质和目的，从社会主义市场经济秩序的建立，从社会主义市场经济发展中产生的矛盾三个方面论述了，社会主义市场经济与集体主义的内在统一性。
但是，由于各种复杂的原因，集体主义在社会主义市场经济中的全面贯彻将是一个长期的历史过程。当前，在经济生活中偏离集体主义原因的事情还时有发生，我们不能因为经济生活还没有“时时”、“处处”体现集体主义，就怀疑集体主义价值观的正确性和必要性。
正因为集体主义在解决我国社会主义市场经济发展过程的各种矛盾时，能够发挥积极的作用，所以，我国注重加强对公民进行集体主义道德的教育和培养。如实施“以德治国”的治国方略，都强调以“为人民服务”为核心的集体主义教育。
二、人生观
考点一：社会性是人的本质属性
人既有自然属性，又有社会属性，但社会性是人的最主要的、最根本的属性。
1．自然属性是人与其他动物相通的共同属性
（1）原因：人是自然界的一部分，是自然界中存在的一种生物，产生于自然界，所以必然有自然性。
恩格斯也曾说：“人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱的多些或者少些，在兽性或人性的程度上的差异。”
（2）地位：自然属性是人类得以生存和延续的前提条件。
只有具有了自然属性，人才能在这个世界上以一个生物体的方式存在着、发展着。
（3）表现：
(人的生存离不开自然界
(人要受自然规律的支配
(人有类似动物的自然欲求
一是生存欲求：要饮食、要自保；二是性的要求，要生育以繁衍后代。这是人的自然属性的突出表现。
2．人的社会属性揭示的主要是人区别于其他动物的特殊的本质
马克思曾说：“人如果不像亚里士多德说的那样天生是政治动物，但无论如何天生是社会动物。”
马克思从社会关系的总和方面即人的社会性方面考察人、考察人的本性。
（1）含义：所谓社会属性，是指人是社会的存在物，是处在一定社会关系中现实的人，人是社会的主体。
（2）表现：
(人是社会的产物，即人的产生具有社会性。（从人的产生的角度）
(人的生产活动具有社会性。
(人的生活具有社会性。
（3）社会性是人的最主要、最根本的属性
人之所以是人，从根本上说，并不在于人的自然属性，而在于人的社会属性。人的社会性是主要的，根本的，它渗透着并制约着人的自然属性。因为，人是社会活动的主体，是社会关系的承担者和体现者。人的社会活动一开始就是社会性的活动。它改变着客观物质世界，也在改变着人类自身，是人本质力量的重要体现。生产劳动是人与动物区别的本质属性，而在生产劳动基础上形成的各种社会关系，既区别了人与动物，又把不同时代、不同社会制度、不同阶级和阶层的人区别开来了。
所以，社会性是人的本质属性。
在人的社会发展的特殊阶段――阶级社会里，人的本质属性主要表现为人的阶级性。在阶级社会里，人总是属于一定的阶级，不同阶级的人，对生产资料有不同的占有关系。因此，阶级性是阶级社会中人的最主要、最根本的属性。但人的社会性不一定表现为阶级性，而阶级性一定是社会性的表现。
我们在把握社会性是人的本质属性时应注意以下四点：
①这是讲要类的本质，不是讲某个人的本质。
②这里不是讲外表特征，而是本质特征。
③明确人的本质属性只是与动物相比较而说的。
④强调本质属性不等于唯一属性，人类还有其他属性。
自然属性与社会属性的区别
区别：①层次不同。自然属性是人的较低层次的属性；社会属性是人的特有属性，是人的较高层次的属性。②产生条件不同。人的自然属性是自然界的产物，是人生理遗传因素带来的；人的社会性是人类社会的产物，是人在社会生活中形成的。
联系：①二者统一于人之中。人的自然属性和社会属性都是人属性。都是客观存在的。②人的自然属性是人的社会属性赖以存在的基础，没有自然属性，就没有人的社会属性。③人的社会属性制约着人的自然属性，人的自然属性受人的意识的指导，具有强烈的社会色彩。
可见，人的自然性是社会性的物质基础，是人类得以生存延续的前提条件，是人的社会性的物质承担者，是人的本质产生的生理基础和物质载体，可以说没有人的自然性就没有人的社会性。但是社会性制约着人的自然性，人一旦成为人之后，由一般动物那里带来的自然属性都打上了明显的社会烙印，即使看来是纯粹的生理活动（吃、睡、生育）也已“社会化”了。而且这种“社会化”的趋势随着人类文明的发展越来越深刻，它甚至在逐渐地改变着人的生理机能和活动。
总之，在人身上种种自然属性已经不是纯粹自然而然的了，已经是带上社会性的自然性了。所以，我们看待“人”，一要全面看，既要看到人具有自然性，也要看到人具有社会性，都是客观存在的，否定哪一方面都不对；二要抓准特点，社会性是主要的、根本的，社会性是人的特点，是人与其他动物的根本区别之处
3．反对“人性自私论”
自私是意识形态的概念，是指一切以个人利益为出发点和目的的思想观念。它的特征有三点：一是损人利己，损公肥私；二是为了达到个人目的不择手段；三是拒绝履行对他人、对社会的责任和义务。之所以讲“人性自私论是错误的”，这是因为：
(l)它违反了社会存在和社会意识的原理
(2)它错误地把动物的“自保性”混同于“人性自私”
(3)它错误地把个人正当利益与“自私”混为一谈
注意：个人正当利益与自私
（1）二者的含义不同：个人正当利益是指个人生存和发展需要的条件。自私则是一切以个人私利为出发点和目的思想观点与做法。
（2）二者对待个人利益与集体利益的态度不同：把社会集体利益放在首位，个人利益服从集体利益，这种个人利益就是正当的；反之，把个人利益放在首位，甚至为了个人利益牺牲社会集体利益，这种思想和行为就是自私。
（3）二者实现的手段不同：通过诚实劳动、合法经营获得的个人利益是正当的；采用损人损公、违法乱纪的手段谋取个人利益就是自私。
(4)“人性自私论”不符合历史现实
4．人人为我，我为人人与我为人人，人人为我的正误判断
人人为我，我为人人是错误的。我为人人，人人为我是正确的，因为只有每个人做出贡献，为社会创造财富，做到“我为人人”，社会才会存在和发展下去；个人只有用自己的贡献去满足社会的需要，得到社会的认可，才会真正出现“人人为我”的局面。
考点二：.个人活动与社会发展的辩证关系原理
1．个人与社会的辩证关系原理
（1）正确认识和处理个人与社会的关系既是进行个人正常活动的重要条件，又是进行人生选择的基础和前提。如何认识和对待个人与社会的关系是判断人生观、人生价值选择是否科学的根本依据。
（2）个人与社会是辩证统一的关系。
一方面，个人与社会相互区别，不能等同。个人与社会相比较，社会起着根本的、决定的作用；
另一方面，个人与社会相互依存，密不可分。个人是社会中的个人，社会是由个人组成的社会。人的生存离不开社会，人的发展更需要社会提供种种条件。任何一个社会的存在和发展，都是所有个人及其集体努力的结果。一切个人活动的总和构成社会的整体运动及发展。
（3）方法论要求：正确处理个人与社会的关系。反对把个人凌驾于社会之上，过分夸大个人的需要、个人的意志，把某个个人看作推动历史前进的决定性力量。
2．个人活动与社会发展的辩证关系原理
个人活动与社会发展存在相互联系、相互制约的关系。
（1）个人活动对社会发展产生能动的影响。
无论是历史人物，还是普通个人，其实践活动总会对社会历史产生一定的作用。
从性质上看，当个人活动符合社会的发展规律，反映了人民群众的根本利益时，就能对社会的发展进步起积极的推动作用；反之，就会阻碍社会的发展。
从程度上看，个人活动对社会发展的作用有大小之分。
个人活动对社会发展起作用的主要原因是作为社会的人具有能动性，即认识世界和改造世界的能力。
注意：个人活动对社会发展的能动作用，不等于促进推动作用。
（2）个人活动受到社会发展的制约
表现：个人活动受到社会环境的制约；受到自己的社会地位、工作与生活条件的制约；受到社会发展规律的制约。
原因：根本原因在于物质决定意识。社会存在作为一种物质现象，必然制约人的主观意识。人的有意识、有目的的实践活动，归根到底是由物质条件决定的，客观决定主观。
（3）方法论要求：要求我们既要充分利用社会有利条件，又要发挥个人主观能动性，使个人活动符合社会发展规律，符合人民利益。
反对的错误倾向：割裂二者关系或把二者作用等同起来的错误观点。
考点三：人生的真正价值在于对社会的贡献
1．人生价值的含义（是什么）
人生价值包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献，也称为人的社会价值；二是社会对个人的尊重和满足，也称为人的自我价值。人生价值的两个方面是由人的两个基本属性决定的。人的社会属性决定了人具有社会价值，人的自然属性决定了人具有自我价值。
2．人生价值的两个方面之间是相互联系、密不可分的。
一方面，个人对社会做出了贡献，推动了社会发展，为索取打下基础，换个说法可以理解为履行义务是实现权利的前提，具体说，对社会的奉献即履行了公民应尽的义务是实现权利的前提。另一方面，个人从社会合理索取是生存发展所必需的，没有无权利的义务，合理索取是公民的合法权利，是正当的个人利益。同时，从发展角度看，合理索取又可以激励个人更大的积极性、创造性，为社会创造出更多物质和精神的贡献。
但二者的地位是不同的，个人对社会的贡献是首要的，是前提，社会根据个人对社会作出的贡献给予个人相应的尊重和满足。
3．人生的真正价值在于对社会的责任和贡献（为什么）
从人生价值两个方面与社会存在和发展的关系来说：
从人生价值两个方面的关系来说：
从在实际社会生活中怎样衡量人生价值来说：
个人对社会的贡献也是先进人物的主要特色。
4．贡献的两种形式
个人对社会的贡献是人生价值的内容，包括物质贡献和精神贡献。
所谓物质贡献，即个人为社会创造的物质财富，在市场经济条件下，人生价值同金钱有密切关系；
所谓精神贡献，即人生的精神贡献，是指个人对社会贡献的精神方面，是物质创造中展现出来的精神动力。它的作用在于激励他人、后人积极向上，是推动社会进步的智力支持。
人们在进行对社会进行物质创造的同时，也表现出一定的精神力量。而精神的力量对社会的作用是巨大的，一定条件下，精神贡献可以转化为物质贡献。先进事迹、高尚情操能够教育和激励有志者在自己的岗位上奋发努力、开拓进取，创造出比先进人物自己创造的多得多的精神财富。因此，衡量一个人的人生价值，既要看他在物质方面的贡献，又要看他在精神方面的贡献。
当然，不同的人，人生价值的内容表现不同，有的人物质贡献大些，有的人精神贡献大些。物质贡献与精神贡献之间无大小之分，社会的发展是两者共同推动的。但不同的个人，由于体力、知识、觉悟、思想、立场、智力等水平不同，因些对社会作出精神贡献、物质贡献的大小是有区别的。
注意：物的价值和人的价值
物的价值，就是物对人的需要的满足；而人的价值，就是人对自己需要的满足。
人的价值与物的价值就其都具有价值而言，有共性，但从本质上看，二者有着重大的区别。
首先，物作为价值客体的时候仅仅是客体，而人作为价值客体时同时还是主体。因此，人的价值具有双重性（作为主体，人有自身的需要，是价值享受者；同时人作为价值客体，又具有通过实践活动而创造物质的和精神的财富来满足自身和他人需要的特性，人又是价值的创造者。因此，人既是享受者，又是创造者，是享受和创造的统一，是目的和手段的统一。）
其次，物的价值的实现是被动的，而人的价值的实现是主动的。
再次，物的价值是既定的有限的，而人的价值是无限的。
人的价值是一种能创造价值的价值。人的价值集中体现为劳动的价值。劳动是人的本质活动，人的劳动创造出了劳动产品。劳动的价值表现为劳动产品的有用性即使用价值。当劳动的价值表现为交换价值时，它的使用价值并没有消失。而且，交换价值在某种意义上可以说是延迟的使用价值。当商品完成交换过程时，它又成为劳动产品或消费品了，它的价值就表现为使用价值。不论是使用价值还是交换价值，都是人的劳动所创造的。
5．关于人生价值的误区
在评价人生价值时，只强调物质贡献而忽视精神贡献。
错误地认为贡献与索取是对等的关系。
6．实现人生价值的条件和途径（怎么办）
人生价值包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献；二是社会对个人的尊重和满足。同样，人生价值的实现也包括这两个方面。不过，两者的地位和作用是不同的，前者居于首位， 人生的真正价值在于对社会的贡献。
（1）条件
一个人对社会的贡献大小，同社会所形成的种种条件密不可分。个人活动总是受到社会条件的制约的。但是，个人的活动不是被动的，个人应发挥主观能动性，创造必要的条件，争取为社会做出更多的贡献。因此，人生价值的实现既需要一定的客观条件，又需要一定的主观条件。二者体现了内外因的辩证关系原理。
①人生价值的实现需要社会提供一定的客观条件，主要是指生产力水平、社会经济政治状况、科学文化发展水平等社会条件。
既要看到物质条件，又要看到精神条件。
既要看到有利的条件，又要看到不利的条件。
(实现人生价值需要发挥主观能动性，创造必要的主观条件：要
第一：全面提高个人素质。
思想政治素质和道德素质是决定个人在实现人生价值过程中的方向，自觉性。
科学文化素质和劳动技能水平直接决定着一个人认识世界和改造世界的水平高低和成果大小。
心理素质和身体素质是个人生存和发展的根基。
第二，要在自己的岗位上埋头实干，发挥聪明才智；
第三，要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神。
③实现人生价值要走出拜金主义和享乐主义错误价值观的误区，树立正确的金钱观。
④实现人生价值还要树立崇高的理想，把个人的前途和国家的前途、人民的命运结合在一起，正确选择自己的人生道路。
（2）途径：在现代化建设的实践中实现人生价值。
实现人生价值，根本途径就是在实践中，在自己的岗位上埋头苦干、发挥聪明才智。个人应在条件许可的情况下，根据自己的素质，选择自己的岗位，进而通过踏实的创造性劳动，使自己的价值展现出来。而在现阶段，就是积极投身到社会主义现代化建设的伟大实践中去。
考点四：走出拜金主义和享乐主义误区
1．反对拜金主义，树立正确的金钱观
（1）含义：拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行的标准。
（2）渊源：拜金主义是随着货币的产生而产生的。在资本主义时期，由于商品经济占据统治地位，而成为资本主义社会普遍奉行的道德准则和人生信条。
（3）树立正确的金钱观
(应该正确认识金钱。钱是中性的，是商品交换的媒介，本身无好坏、善恶。金钱与不同的思想相结合，会形成不同的人格形象。
(应该承认金钱与人生有着密切的关系。
(要看到获得金钱的手段应该是正当的、合法的。
(要看到金钱不是人生的全部内容。
2．反对享乐主义
（1）含义：认为人生的目的和意义在于追求物质享乐。
（2）表现：
（3）享乐主义是错误的人生观
（4）正确享乐主义与享乐
每个人都有享乐的欲望，都希望得到物质享受与精神欢乐。社会主义社会尊重个人正当的享乐需要，尽量满足个人合理的享乐欲望。随着社会生产的发展，不断为人们提供新的享乐资料和场所，创造新享乐内容和享乐方式，使人们享乐活动逐步实现现代化。享乐主义与人们的正当享乐需要不同：
(它把享乐视为人生目的，认为人生在世，惟有享乐而已；人生短暂，应及时行乐，尽量享受口腹耳目的快乐；
(享乐主义实质上是一种纵欲主义。恣意挥霍浪费与放荡无度的享乐消费，不单使个人玩物丧志、思想空虚、精神颓废，而且侵扰社会，腐化社会风气，败坏社会道德，甚至把人引向违法乱纪的道路。
(享乐主义还表现出以各种不正当的途径和手段获得享乐资料和享乐费用，不是靠辛苦劳动来创造享乐，而是通过不法手段来追求享乐。因此，我们尊重人的正常享乐，反对享乐主义。

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