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哲学知识体系
绪论
一、哲学与具体科学
⒈二者的区别
二者的研究对象和回答的问题不同。哲学以整个世界为研究对象，回答的是关于自然界、人类社会和思维的共同规律；具体科学知识以世界的某一领域为研究对象、回答的是某一领域、某一局部的特殊规律和特殊问题。
⒉二者的联系
哲学以具体知识为基础，是对具体知识的概括和总结，并随着具体知识的发展而发展；具体知识以哲学为指导，哲学为具体科学提供世界观和方法论。
哲学与具体知识是普遍性与特殊性（一般与特殊），共性与个性（一般与个别）的关系，不是整体与部分，全局与局部的关系。
引文：
⒈爱因斯坦：“哲学可以被认为全部科学研究之母。”
⒉爱因斯坦：“哲学要是不同科学接触，就会变成一个空架子；科学要是没有哲学，就是原始、混乱的东西。”
⒊恩格斯：“推动哲学家们前进的，决不像某些人所想象的那样，只是纯粹思想力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而且日益的进步。”
二、哲学与世界观
⒈二者的区别
⑴哲学是关于世界观的学说；世界观是人们对整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。
⑵世界观人人都有，但一般人的世界观是自发的、零散的、朴素的，缺乏理论的论证。哲学则是理论化系统化的世界观。
⒉二者的联系
⑴哲学和世界观都是人们对整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。
⑵世界观经过概括和总结，加以理论化和系统化，就是哲学。
三、世界观和方法论
⒈二者的区别（含义不同）
世界观是人们对整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
⒉二者的联系
⑴世界观和方法论是哲学不可分割的两个方面，哲学是世界观和方法论的统一。
⑵世界观和方法论是统一的。一般来说，有什么样的世界观就有什么样的方法论，世界观决定方法论，方法论反映世界观。
四、哲学
⒈哲学的含义
哲学是关于世界观的学说，是对具体知识的概括和总结
或是哲学是理论化和系统化的世界观，或哲学是人们对于整个世界（包括自然界、人类社会和思维）的根本观点和理论体系，是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
⒉哲学的基本问题：物质和意识的关系
⒊哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义
五、马克思主义哲学
㈠马克思主义哲学的含义
⒈马克思主义哲学的含义
马克思主义哲学是人类智慧的结晶，是科学的世界观和方法论，是伟大的认识工具。马克思主义哲学是辩正唯物主义和历史唯物主义的统一；是关于自然界、人类社会、思维发展的最一般规律的科学，是无产阶级和劳动人民认识世界和改造世界的世界观和方法论，是是整个马克思主义哲学的理论基础。
⒉马克思主义哲学的创立
19世纪中叶，在政治、思想、经济文化等客观条件具备的基础上，马克思、恩格斯通过自己辛勤的劳动，批判地吸收了人类历史上一切优秀思想，创立了崭新的唯物主义，即辩正唯物主义和历史唯物主义。
⒊马克思主义哲学特点
在实践基础上科学性和革命性相统一是马克思主义哲学的本质特征。在社会实践发展成熟的基础上的马克思主义哲学，在哲学优秀传统思想长期积累基础上形成的马克思主义哲学，既是是科学的世界观，又是科学的方法论；它的产生是哲学史上的一次革命性变革，一百多年来，马克思主义哲学在指导无产阶级的解放运动中显示了自己的革命性，同时又依据实践的发展和科学的进步，不断地开辟了认识真理的道路，丰富和发展自己的理论，以保持自己的活力，保持自己的科学性。
㈡学习马克思主义哲学的目的
学习马克思主义哲学的根本目的，在于以这一科学的世界观和方法论为指导，更好地认识世界和改造世界。
经典引文：毛泽东：“马克思主义哲学认为十分重要的问题，不在于认识客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识，去能动的改造世界。”
唯物论
Ⅰ物质
一、物质的含义：马克思主义哲学把不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，叫做物质。
正确理解“物质”的概念：
⑴物质的概念是马克思主义哲学最基本的概念，是马克思主义哲学的基石。
⑵物质的唯一特性------------客观实在性，表现在物质即不能创造也不能被消灭，不以人的意识为转移。
⑶物质的可知性------------虽然物质是客观的，是不以人的意志为转移的，但是人们可以认识它。
⑷物质的根本属性-------运动，相对于物质的存在方式而言。
⑸物质与物质具体形态的关系：是共性与个性，普遍与特殊的关系。
区别：①哲学的物质概念是指各种物质形态的共性----客观实在性；物质具体形态是物质的具体表现，它不仅有共性，而且还有自己的个性。
②物质不能被创造，改造和消灭，而物质的具体形态则可以被人改变。
联系：物质概念是从各种物质具体形态中概括和总结出来的，存在于具体形态之中，并通过具体形态表现出来。
三、把握世界统一于物质，世界的统一性就在于它的物质性，世界上各种事物和现象有一个统一的本原，这个本原就是物质。
自然界
物质世界
人类社会
⒈自然界的存在和发展是客观的，承认自然界的客观性是人类有意识的处理人与自然关系的前提，所以，我们在利用自然、改造自然的时候务必尊重自然，顺应自然，保护自然，学会与自然相处。
⒉社会的存在与发展也是客观的，社会的产生、社会存在和发展的基础、社会发展的规律都是客观的，所以，社会的存在和发展是不以人的意志为转移的，是客观的。
世界的物质性原理及方法论意义：
⒈原理内容：整个世界是不依赖于人的意识而客观存在的物质世界，世界的本原是物质。
⒉方法论意义：世界的物质性原理要求我们想问题，办事情要一切从实际出发。
⒊反对错误倾向：在实际工作中要反对主观主义。
Ⅱ意识
一、意识的含义：
⒈从起源看：意识是自然界长期发展的产物，也是社会产物，概括的说，意识是物质世界发展到一定阶段的产物。
⒉从意识的本质看：意识是客观存在在人脑中的反映。
二、正确理解“意识”的概念
⒈从意识的生理基础看，意识是人脑特有的机能，离开了人脑这一物质器官，不能产生意识，但人脑不是意识的源泉，人脑不能自行产生意识
⒉意识的根源：在于客观实在，而不是人脑。
⒊从意识与物质的关系看：意识虽由物质决定，依赖与物质，但并不完全消极被动，意识具有能动作用。
⒋辩证的看待意识：即要承认意识内容的客观性，又要看到其形式的主观性。
三、正确理解“意识”的能动作用
⒈意识的能动作用首先表现在：意识能够正确的反映客观事物。
⑴意识能够反映客观事物，不等于说人们的意识都是一样的，不同的人对同一客观事物的正确反映是不同的，“仁者见仁，智者见智”。
⑵意识能够正确的反映客观事物，不等于说每个人的意识随时随地都是正确的，人们对同一事物的认识有正确和错误之分，原因是：
①客观方面的原因：社会历史条件的制约，特别是社会实践所达到的广度和深度的制约。
②主观方面的原因：立场不同；世界观、人生观、思维方法不同；知识构成不同。方法论要求：端正立场，以人民的根本利益为出发点，以科学的世界观为指导，不断充实科学知识。
⑶所有意识都是人脑对客观事物做出的反映：无论是正确的思想意识还是错误的思想意识；无论是人的具体感觉，还是人的抽象思维；无论是人们对现状的感受与认识，还是人们对过去的思考与总结，以至人们对未来的预测。
⑷人们对客观事物的反映由于历史条件的限制，每一时期的人们对客观事物的正确认识总是有限的，但是人们对客观事物的认识在扩展、在加深。“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。”
⒉意识的能动作用突出表现在：意识能够反作用于客观事物。
⑴反作用含义：意识总是指挥着人们使用一种物质的东西作用于另一种物质的东西，从而引起物质形态的变化。
⑵意识反作用原理：正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效的开展实践活动，促进客观事物的发展；歪曲的反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
⑶意识对客观事物具有反作用原理的方法论要求：要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
⑷反对的错误做法：我们既要反对否定意识反作用的形而上学的观点，又要反对片面夸大意识反作用的唯心主义观点，不搞精神万能论。
Ⅲ 物质与意识辩证关系原理
一、原理内容：物质决定意识，意识不过是客观事物在人脑中的反映；意识具有能动作用，它不仅能正确的反映事物的本质和规律，而且能够反作用于客观事物，正确的思想意识对客观事物的发展起促进作用，错误的思想意识对客观事物的发展起阻碍作用。
二、方法论要求：一方面，要坚持从实际出发，是主观与客观达到具体的历史的统一；坚持整体的、全面的、发展的看问题；反对主观主义；另一方面，要重视精神的力量，自觉的树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
三、反对的错误倾向：我们既要反对只承认物质决定意识，否认意识对物质具有反作用的形而上学的观点；又要反对片面地夸大意识对物质的反作用，否认物质决定意识的唯心主义观点。
Ⅳ 一切从实际出发
一、一切从实际出发的含义（是什么）
⒈主观和客观的含义：主观是指人的思想意识；客观是指意识以外的一切事物。
⒉一切从实际出发的含义：就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。它要求我们一定根据客观存在的事实来决定我们的主观思想和行动。
二、一切从实际出发的原因（为什么）
⒈哲学依据：世界的本原是物质，物质决定意识。这一原理要求人们在认识世界和改造世界的活动中，做到一切从实际出发，主观符合客观。
⒉一切从实际出发的必要性和重要性
⑴（从具体工作来看）一切从实际出发，使主观符合客观，是我们做好各项工作的起码要求。
⑵（从党的工作大局来看）一切从实际出发，使主观符合客观，是无产阶级政党正确的制定和执行路线、方针、政策的前提。
⑶（从一般哲学道理来看）一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确认识世界和改造世界的根本立足点。
三、坚持一切从实际出发的要求（怎么做）
⒈主观与客观达到具体的历史的统一。
⑴事物是在一定时空中运动着的事物，因此，任何客观实际都是当时当地的实际，是具体的历史变化着的实际，从实际出发就只能是从具体的历史变化着的实际出发。
⑵“具体的统一”是指主观认识要符合当地（大到一个国家，小到一个单位、一个事物）的实际。不同国家、单位、事物是有差别的，人们的主观认识要着眼于这些“不同”之处，从具体的“不同”之处的实际出发，主观才能准确地符合客观，这就是主观与客观具体的统一。
⑶“历史的统一”是指主观认识要符合当时的实际，同变化发展着的实际相符合、相一致。因为一个国家、单位、事物在不同的发展阶段有不同的情况，只有从随时变化着的情况出发，主观才能准确地符合客观，这就是主观与客观历史的统一。
⒉.用联系的、发展的、全面的观点和矛盾分析方法观察和分析客观事物，要从整体上全面的实际出发，在发展中把握客观实际，反对形而上学。
⒊深入实际，调查研究，反对主观主义
从一切从实际出发的反面，是从主观出发。在实际工作中，主观主义有两种表现：
⑴教条主义（或本本主义）：其出发点是书本上的个别词句和结论。
⑵经验主义：其出发点是狭隘的局部经验。
以某种愿望作为出发点来想问题办事情
从主观出发还有 以个人的好恶来判断是非
其他的有些表现
以主观想象代替客观事实
从主观出发的共同点是主观认识脱离当时当地的客观实际。
Ⅴ 唯物主义与唯心主义
一、唯物主义与唯心主义的根本观点（或根本思想）
⒈唯物主义的根本观点：世界的本质是物质，世界先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（或物质第一性，意识第二性）
⒉唯心主义的根本观点：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。（或意识第一性，物质第二性）
二、划分唯物主义和唯心主义根本标准（唯一标准）
唯物主义和唯心主义的划分标准是：物质和意识究竟哪个是意识的本源（是物质决定意识还是意识决定物质，或对物质和意识何者为第一性的不同回答）
（对物质和意识第一方面的不同回答就形成了不同性质的哲学，唯物主义和唯心主义作出了截然相反的回答，形成了唯物主义和唯心主义两种根本对立的世界观。凡是认为物质是世界的本原，物质决定意识的观点就是唯物主义；凡是承认意识是世界的本原，意识决定物质的观点，就是唯心主义。）
三、唯物主义和唯心主义的表现形式
⒈唯物主义的三个发展阶段（唯物主义的表现形式）
⑴古代唯物主义（或古代朴素唯物主义）
古代唯物主义认为世界的本质是物质，但却把世界的物质归结为某一种或几种物质的具体形态。如，中国古代的五行说认为，宇宙万物是由木、火、土、金、水五行构成。
引文：
德谟克利特：“世界是包括一切的整体，它不是由任何人或任何神创造的，它无论过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭的永恒的活火。”
⑵近代唯物主义（或机械唯物主义、形而上学机械唯物主义）
近代唯物主义比古代唯物主义前进了一步，但却把哲学上物质概念混同于自然科学物质结构理论中的物质概念。（古代唯物主义和近代唯物主义的基本方向是正确的，但都有缺陷，还难以称锝上科学的世界观）
⑶辩证唯物主义和历史唯物主义
马克思主义哲学既是科学的世界观，又是科学的方法论
①马克思主义哲学是科学的世界观，它对世界的看法，对人与世界关系的看法，不仅是唯物的而且是辩证的。它不仅对自然界的观察是既唯物又辩证的，而且对社会历史的观察也是既唯物又辩证的。
②马克思主义哲学是科学的方法论。马克思主义哲学的内容不仅科学地解释了世界、解释了人与世界的关系，更重要的还在于它科学地指出了人们应该怎样认识和改造世界。
⒉唯心主义的表现形式
①客观唯心主义：认为某种精神是客观的，它决定着世间万物的发展变化。
如：“宗教观念”
②主观唯心主义：认为人意识、目的、动机决定着世间万物的变化和发展。
如：“存在即被感知”，“心外无物”“物是观念的集合”。
引文：王守仁：“你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
Ⅵ 物质和运动
一、运动
⒈运动 ⑴运动的含义：哲学上所讲的运动是指宇宙中一切事物的变化和过程。
⑵运动概念包括两层含义
①运动是物质的存在方式
运动是物质的存在方式，就是一切事物都上运动的，它们只有在运动中才能保持自己的存在，没有运动就没有事物，不做任何运动的事物是没有的。
②运动是物质的根本属性
运动是物质的根本属性，是指物质存在的状态是怎么样的，是怎么样存在的，或者说：“本身有那些属性。”
马克思主义哲学认为物质只有在运动中才能存在，运动是物质的存在方式，物质和运动不可分割。而运动的基础在于物质，运动的原因也在于物质自身，在于物质自身内部存在着的矛盾。事物自身的矛盾是促使事物永远处于运动、变化和发展状态的内在根源。运动是物质自身固有的而不是从外面强加该事物的，所以，运动是物质自身固有的而不是从外面强加给事物的。所以，运动是物质自身固有的根本属性。
⒉静止 ⑴静止的含义：是一种不显著的运动，是运动的特殊状态。
⑵静止的两种情形
①事物之间的空间位置保持不变；
②事物某一方面的性质在一定时期内基本不变。
⒊运动和静止的关系
⑴区别 ①运动是指宇宙中一切事物的变化和过程。静止是指两种情形：事物之间的空间位置保持不变；事物某一方面的性质在一定时期内基本不变。
②运动是普遍 、永恒的、无条件的，因而是绝对的；静止是有条件的、暂时的，因而是相对的。
说明：运动的绝对性，是指一切事物都在运动，一切事物都自始自终地贯穿着运动。运动是由事物内部的固有的矛盾推动的，它既不能被创造，也不能被消灭，运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。
静止的相对性是指，事物在一定条件下，暂时处于不显著的运动，它是运动的一种特殊状态。
⑵联系
①静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态；
②动中有静，静中有动，世界上一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。
说明：①运动和静止之间是互相依存、互相渗透、彼此统一的关系。
②对运动的绝对性和静止的相对性都不可夸大。夸大运动的绝对性，会陷入不知论；夸大静止的相对性，会陷入形而上学。
引文：
①赫拉克利特：“人不能两次踏进同一条河流。”
②克拉底鲁：“人甚至一次也不能踏入同一条河流。”
二、物质和运动的关系
⒈物质和运动的关系
物质和运动上密切联系、不可分割的。
⑴（物质离不开运动）物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式。
⑵（运动离不开物质）运动是物质的运动，物质是运动的主体。
⑶离开物质谈运动，或者离开运动谈物质都是错误的。
提示：坚持物质和运动不可分，就坚持了唯物主义和辩证法的统一。
⒉在物质和运动的关系问题上，要反对两种错误观点
⑴唯心主义者离开物质谈运动，把运动仅仅看作精神的运动，而否认物质是运动的主体。
引文：①毕尔生：“万物都在运动，但只是在概念中运动。”
②《坛经》：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，彗能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”
⑵形而上学唯物主义离开运动谈物质，只承认物质而否认运动。
Ⅶ 规律
一、规律的含义：是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。
⒈规律的含义有三个方面的内容：
⑴任何事物都是事物运动过程中本身固有的联系。作为事物发展规律的联系，不是人的主观意识赋予事物的，更不是上帝创造的，而是事物在发展过程中自身所固有的。
说明：一切唯心主义从意识决定物质的前提出发，竭力否认规律的客观性。唯心主义者对规律的认识有两种表现：
①客观唯心主义，否认规律是事物本身所固有的联系，把规律看成是外部力量强加给事物的东西。例如：规律是“客观精神”强加给事物的，或者是“天命”和神意的代名词而已。
②主观唯心主义，认为规律是人的主观精神的产物，例如：规律是“人的理性为自然界立法，这样自然界才有了规律。”
⑵任何规律都是事物运动过程中的本质联系。作为规律的联系，不是浮现在事物表面的现象的联系，而是隐藏在事物现象之中的本质的联系。这种联系体现了事物本身过固有的，内在的根本性质。
注意：现象与本质（规律）联系
区别：①现象上表面的易逝的外部联系。本质是隐藏在事物内部的固有的稳定的联系。
②现象用感官可以感知事物的现象，而不能感知本质，本质只能用人的抽象思维来揭示。
联系：规律是现象中稳定的、深刻的东西，它隐藏在事物的内部；现象是本质的外在表现形式。本质要通过现象来表现，现象和本质统一在同类事物中，现象是人们认识本质的向导，人们只能认识了现象，借助抽象思维才能够认识本质。
⑶任何规律都是事物运动过程中的必然联系，规律是事物的必然联系，只有事物变化发展中的确定不移的、必然如此的联系，才能成为规律。
注意：规律上事物的联系，但联系未必是规律。
⒉理解规律含义时要注意
⑴哲学上的规律和具体科学上的规律的关系
两者是共性和个性的关系。
⑵规律（本质）和现象的关系（略）
⑶规律和规则的关系
区别：①含义不同。规则是人们指定出来供大家共同遵守的制度或章程；规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。
②性质不同。规则是人们制定的，可以修改、补充或删除，它是主观的；规律则不能被制定、修改、废除，它是客观的。
联系：一个正确的、合理的规则总是根据客观事物的属性和规律制定的，是对客观规律的一种反映形式。
二、物质、运动、规律三者的关系
⒈区别：含义不同
⒉联系：世界是物质的，物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在；物质是运动的，物质离不开运动，运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的主体；物质运动是有规律的，世界就是按其固有的规律运动着的物质世界，规律是物质过程中本身固有的本质的必然的联系。
三、规律的客观性
⒈规律客观性的含义。规律是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移。
说明：规律是客观的有两层意思：⑴是指规律的存在不以人的主观意志为转移。由于规律是事物运动过程中本身所固有的联系，它不是人们从外部强加于事物的，不是人们的意识所赋予的。不管人们是否认识它、喜欢它，它都是客观地存在着。⑵是指规律是否发生作用，也不以人的主观意志为转移。当规律发生作用的条件存在时，规律就必然起作用。当规律发生作用的条件不存在时，规律就不起作用。
⒉规律客观性的表现
⑴规律既不能被创造，也不能被消灭。
⑵规律是客观的，集中表现为它的不可抗拒性。
说明：规律具有客观性，并不是说规律是永恒不变的。规律存在和发生作用是有条件的，当规律所依赖的条件发生变化时，规律必然随着条件的变化而变化。
提示：规律是客观的，但规律的存在和发生作用又是有条件的。条件不同，事物运动的规律就可能不同，发生作用的结果也不相同。
⒊规律为什么具有客观性？
这是因为规律的客观性根源于物质的客观实在性。世界是物质的，物质是运动的，物质运动是有规律的，物质的唯一特性是客观实在性，而作为物质运动的规律，也必然具有客观实在性。物质运动规律的客观性，从根本上说就是因为构成规律的各种因素是客观的，规律发生作用的物质条件是客观的。
⒋人们能够认识规律和利用规律
规律是客观的，不等于说人们在规律面前就无能为力，人们能够认识和利用规律。
①从规律方面讲，规律总要通过各种现象表现
出来。
⑴人能够认识规律，原因 ②从人的方面来讲，人有抽象思维能力，能对
具体现象进行抽象和概括，发现认识其中的
规律。
⑵人能够利用规律
这主要表现在：
①人们能够利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，指导实践活动，改造客观世界。
②人们可以改造或创造条件，限制某些规律发生破坏作用范围，变害为利，为人类造福。
⒌规律客观性原理
⑴原理内容：
辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。规律是客观的，不以人的意志为转移，人们不能违抗、创造和消灭规律，但人们可以认识和利用规律。
⑵方法论
这一原理要求我们承认规律的客观性，尊重规律，按客观规律办事，作到实事求是。
⑶怎样按客观规律办事？
①规律是客观的，要承认规律，尊重规律，按客观规律办事，做到实事求是。（结合材料分析）
②人具有主观能动性，可以认识和利用规律为人类造福。（结合材料分析）
③把尊重规律和发挥人的主观能动性结合起来。（结合材料分析）
⒍实事求是
⑴就是我们无论做什么事情，都要从客观实际出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的向导，做到按客观规律办事。
⑵实事求是的地位：实事求是不仅是我们党的科学态度、工作方法和优良传统，而且是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的的基础、精髓、出发点和根本点，是我党思想路线的核心。
“一切从实际出发”与“实事求是”是马克思主义助学的重要内容，是毛泽东思想和邓小平理论的精髓。两者在根本上是一致的。
⒎解放思想和实事求是的关系
⑴区别：含义不同。
实事求是是指我们无论做什么事情，都要从客观实际出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的向导，做到按客观规律办事。
解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使思想和实际相符合，使主观和客观相符合。
⑵联系：解放思想和实事求是是统一的。
只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。（实事求是是解放思想的目的和要求；解放思想是实事求是的前提）
⑶解放思想、实事求是，与时俱进，是我们必须坚持的思想路线。
唯物辩证法
Ⅰ 联系
联系的含义：
⒈联系的含义：联系是事物之间以及事物内部各要素之间相互影响、相互制约的关系。
⒉正确理解和把握联系的含义，须注意：
⑴联系既包括事物外部的联系，又包括事物内部的联系。联系是相互影响，相互制约的关系。
⑵联系是客观的，而不是主观的。联系是事物本身所固有的、不以人的意志为转移，表现：人们既不能凭空创造联系，也不能消灭事物之间的联系。坚持联系客观的观点才是辩证唯物主义观点。
⑶联系是客观的，并不是说人们对事物的联系无法改变。人们可以根据事物固有的联系改变事物的状态，建立新的具体的联系。
⑷联系是普遍的，孤立的事物是不存在的。（孤立不是指独立）
⑸联系是有条件的，条件是客观的。（事物内部各要素以及事物与事物之间相互作用的发生、存在是有其客观条件的，没有条件就没有联系。）
⑹联系是具体的。
⑺联系是多样的，有整体与部分的联系，原因与结果的联系、现象联系与本质联系、必然联系与偶然联系、直接联系与间接联系等等。
⑻规律是联系，但联系并不都具有规律性。（规律是事物本身所固有的本质的、必然的联系）
二、普遍联系的观点
⒈联系普遍性的含义：所谓联系的普遍性有两层含义：（1）从具体讲，每一具体事物都在普遍联系之中，不论是从内部构成要素，还是从它与周围其他事物之间的联系看，还是从事物的历史发展趋势看；（2）从抽象讲，联系这种关系在世界万事万物中都是普遍存在的，大量具有的。
⒉事物联系具有普遍性的表现：
⑴任何事物内部的各个部分、要素、环节是相互联系的。
⑵任何事物都与周围其他事物相互联系着。（任何事物都不是孤立存在的，都与周围其他事物处于相互联系之中，这些周围事物是该事物存在与发展的条件。失去了周围的事物，该事物就失去了自身生存和发展的条件。）
⑶整个世界是一个相互联系的统一体。（世界上一切事物都处于纵横联系之中，整个世界是一个普遍联系的有机整体，其中没有任何一个事物是孤立存在的。）
⒊联系普遍性原理及方法论
⑴原理内容：唯物辩证法认为：世界上的一切事物都处于相互联系之中。整个世界就是一个普遍联系的统一整体，世界上根本没有不依赖于周围其他事物而孤立的事物，没有联系，就没有丰富多彩的世界。
⑵方法论：这一原理要求我们必须坚持和学会用联系的观察和处理问题。
⑶反对错误观点：反对割裂事物的联系，用孤立的、片面的形而上学的观点来认识和处理问题。
注意：承认世界的普遍联系，便坚持了辩证法；承认联系的客观性，便把辩证法建立在唯物主义的基础上。
三、因果关系
⒈因果联系的含义：任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象所引起的，这种引起与被引起的关系就是因果联系。（其中，引起某种现象的现象叫原因；被某种现象引起的现象叫结果）。
因果联系的特点：
⑴因果联系是先行后续的关系；
⑵因果联系是引起与被引起的关系。（只有这两个条件同时具备，才能构成因果联系）。
⒊原因与结果的辩证关系：
⑴二者区别：
①含义不同；
②时间不同，在一个具体的因果关系中，总是原因出现在先，结果出现在
后，形成前因后果先行后续的关系；
③地位作用不同，原因总是处于“主动”地位，是引起者，具有“动因”的作用，结果总是处于“被动”地位，是被引起者，具有“结果”的作用。正是因为原因与结果有严格的区别，所以不能倒因为果，也不能倒果为因。
⑵二者联系：
①二者相互依赖，原因离不开结果，相对结果而言，原因才称之为原因，结果也离不开原因，没有原因就没有结果，相对原因结果才成其为结果。
②二者在一定条件下相互转化，转化有两种情形，一种情形是甲现象引起乙现象，乙现象引起丙现象，在不同的关系中，乙现象有时是原因，有时是结果；另一种情形是两种现象互为因果关系，例如：教学相长。
⑶因果联系原理的方法论意义：
①（对人们认识世界的意义）承认因果联系的客观性和普遍性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提。
②（对人们改造世界的意义）正确把握事物的因果联系，才能提高人们活动的自觉性和预见性。
四、整体和部分
⒈整体和部分的含义：
整体是指：由事物的各内在要素相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程。
部分是指：有机统一体的各个方面、要素及发展过程的某一阶段。
⒉整体和部分的辨证关系
整体和部分是相互区别、相互联系的。（对立统一的关系）
⑴二者的区别：
①含义不同；
②地位功能不同，有三种表现：
A.整体具有部分根本没有的功能；
B.整体的功能大于各个部分功能之和（当各个部分以有序、合理、优化的结构形成整体时，整体的功能就大于各个部分功能之和。）
C.整体的功能小于各个部分功能之和（当各部分以无序、欠佳的结构构成整体时，各部分原有的功能得不到发挥，力量削弱，甚至相互抵消，使整体功能小于各部分功能之和
⑵二者的联系：
①二者不可分割，相互联系，整体由部分组成，部分是整体中的部分，没有整体也就无所谓部分。
②二者相互影响，整体的性能、状态及其变化会影响到部分的性能、状态及其变化；部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。
⑶整体和部分关系原理的方法论意义：
①办事情要从整体着眼，寻求最优目标。（要树立全局观念、整体观念，想问题，办事情要立足全局，从整体出发，选择最佳方案，实现最优目标）
②搞好局部，使整体功能得到最大发挥（在局部服从整体的前提下，必须十分重视和发挥局部的作用，达到整体功能大于局部功能之和的理想结果。）
Ⅱ　发展
一、发展的含义及发展的观点
⒈发展的含义：发展就是新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。
⒉正确理解发展的含义：
⑴要正确理解发展的实质：不能把任何变化都看成是发展，只有那些前进的、上升的变化才是发展，发展的实质就是新事物的产生旧事物的灭亡。
⑵要明确区分新旧事物的标准：判断一个事物是新还是旧，就是要看其是否符合客观规律，有没有强大的生命力和远大的发展前途。不能以出现时间的前后、一时力量的强弱、发展速度的快慢、是否成熟和完善来判断一个事物是新还是旧。
⒊新旧事物的关系：
⑴区别：新事物是指符合客观发展规律，具有强大生命力和远大发展前途的东西；旧事物是指同客观规律背道而驰，正在日趋灭亡的东西。
⑵联系：二者是统一的，共处于世界这个统一体中，新旧事物同时存在，相互联系，旧事物是新事物产生和发展的基础，新事物代替旧事物是辨证的否定，是扬弃，既有克服又有保留，即克服了旧事物的消极方面，又保留了旧事物中的积极方面。新事物代替旧事物是事物发展的必然，但有时也会出现暂时的倒退。
⒋联系、发展和矛盾三者的关系：
⑴联系构成运动。由于事物的普遍联系和相互作用，才构成了事物的运动，引起了事物的变化，推动着事物的发展。没有联系就没有运动，就没有变化，就没有发展，所以，联系是事物运动、变化、发展的基本条件。
⑵运动是物质的根本属性，它与静止的观点是相对立的，变化侧重于强调运动所发生的状态乃至性质的改变，包括量变和质变。运动和变化直接表达或规定运动变化的总体性质和趋势。
⑶发展是运动，是变化，但它只是上升的、前进的和进步的趋势。发展的实质内容是新事物的产生。
⑷事物的内部联系是内因，它是事物发展的根本原因，事物的外部联系即外部矛盾，也叫外因，是事物发展的条件。（矛盾是联系的根本内容）。
⒌事物是变化发展的原理：
⑴原理内容：物质世界是永恒变化发展的物质世界，世界上的每一事物都有其产生、发展的过程，绝对不变，根本不发展的事物是不存在的。
⑵方法论：这一原理内容要求我们必须坚持发展的观点，学会用发展的观点观察和处理问题。
⑶反对错误倾向：反对思想僵化、保守残缺，认为事物是凝固不变的错误观点；克服安于现状、不思进去、顽固守旧、害怕变革的错误观点。
⒍如何坚持用发展的观点看问题？
⑴要把事物如实的看成是变化发展的过程。
⑵要弄清事物在发展过程中所处的阶段和地位
⑶要有创新精神，促进新事物的成长。
二、事物发展的原因
⒈内因和外因
内因：事物的内部矛盾是内因；事物的外部矛盾是外因。
内因和外因在事物发展中的作用
⑴内因是事物变化发展的根据。（变化发展的根据就是变化发展的根本动力、根本原因，发展的基础、源泉）
说明：为什么内因是事物变化发展的根本原因？
事物内部矛盾的双方即相互依赖，又相互斗争，由此使矛盾双方的力量和地位发生变化，推动事物的变化和发展。事物的内部矛盾是事物发展的源泉，决定着事物的性质和发展方向。
⑵外因是事物变化和发展的条件。（变化发展的条件是指对事物变化发展起影响制约作用的各外部因素。）
说明：为什么外因是事物变化发展的条件？
因为任何事物都不是孤立的，都和周围的事物相联系，相互作用和相互影响，所以事物的发展离不开外因，外因是事物发展的条件。
⑶外因通过内因起作用。（虽然内因决定着事物的性质和发展方向，但仅有内因，也不能发展，外因对于事物的发展不仅是不可缺少的，有时还会起着非常重要的作用。）
说明：为什么外因必须通过内因起作用？
因为：外因对事物发展所起的作用，表现在对事物内部矛盾的影响上，即通过促使内部矛盾双方情况的变化而推动事物的运动、变化和发展。
⒊正确理解内外因的作用：
⑴在事物变化发展中，内因是根据，起第一位的作用，；外因是条件，起第二位的作用。
⑵强调内因是根据，决不能否认外因的作用，应恰当的理解和运用外因的作用，
⑶对外因要做”一分为二”的分析,发挥积极作用，消除消极影响。
⑷在事物发展过程中，内因和外因同时存在，缺一不可，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。
⒋内外因辨证关系原理：
⑴原理内容：唯物辩证法认为：矛盾是事物发展的动力，内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用，事物的发展是内外因共同起作用的结果。
⑵方法论：这一原理要求我们观察事物，分析问题时，既要重视内因的作用，又要看到外因的作用，坚持内外因相结合的观点。
⑶反对错误倾向：割裂内外因的关系，忽视内因是事物发展的根据，一味的强调外因的作用；忽视外因在事物发展中的作用，一味的强调内因的作用。
三、事物发展的状态
⒈量变和质变
量变：是指事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化；
质变：是指事物显著的、根本性质的变化。
量变与质变的辨证关系
⑴一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变做准备，就不会有质变发生，量变是质变的必要准备。
⑵事物的质变达到一定程度时，必然引起质变。事物的发展最终通过质变实现的，没有质变就没有发展，只有质变事物才有根本性质的变化，才能使新事物代替旧事物，如果事物仅仅停留在量变阶段，那还只是同质的事物的重复或增减，事物的根本性质并没有发生变化，发展也无法实现。
说明：为什么说量变只有达到一定程度时才能引起质变？
这是因为：事物的变化发展是由事物的内部矛盾引起的，当矛盾双方在斗争中力量的增减还没有引起依存关系破裂时，事物就处于量变状态。而当矛盾双方在力量上的变化达到一定程度时，必然引起矛盾双方地位的变化，从而使依存关系破裂，事物的性质就会发生根本性质的变化。
⒊正确理解量变与质变的关系：
⑴世界上任何事物的变化，都是量变与质变的统一。
⑵并不是任何量变都能引起质变，只有当量变达到一定程度时才能引起事物的质变。
⑶不仅事物在数量上的增减，即事物在大小、速度、程度和规模等方面的变化能够引起质变，而且事物在总体数量上不变，只是由于事物的构成成分在结构和排列次序上的变化也能引起质变，这是量变引起质变的两种形式。
⑷事物是不断经过“量变。。。质变。。。新的量变。。。新的质变”两种状态的循环往返、由低级到高级、由简单到复杂，永不停息的向前发展着。
4.质变与发展的关系：
⑴发展是指上升的，前进的、进步的变化；发展的实质就是新事物的产生，旧事物的灭亡。质变是事物根本性质的变化，事物的发展最终是通过质变实现的，没有质变就没有发展。
⑵质变由两种情形：一种是前进的，向上的变化引起的质变，另一种是向下的，倒退的变化引起质变。
（所以，发展是质变，质变不一定是发展）
⒌量变与质变的辨证关系原理：
⑴原理内容：唯物辩证法认为：任何事物的变化发展都是量变与质变的统一，事物的发展是一个从量变到质变的过程，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。
⑵方法论：这一原理要求我们永量变引起质变的观点看问题，既要重视量的积累；又要不失时机的促成事物质的飞跃；坚持适度原则。
⑶反对错误倾向：反对盲目乱干的思想和行为；反对当条件具备时贻误时机的思想和行为；反对当条件不具备时不耐心地进行量的积累的思想和行为。
量变引起质变的道理，对于我们想问题办事情有哪些指导意义？
⑴坚持适度原则
（由于量变只有在一定的范围和限度之内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质稳定时，就必须把量变控制在一定的限度之内。做事情要注意分寸，掌握火候，坚持适度原则）
⑵要不失时机地促成事物的飞跃
（事物的发展最终要通过质变来实现，在量变达到一定程度时才能改变事物的性质向前发展，所以我们要果断地不失时机地突破其范围和限度，积极促成质变，才能实现事物的飞跃和发展）
⑶要重视量的积累
（因为任何事物的发展首先是从量变开始，没有一定程度的量的积累，就不能发生质的变化，因此，我们必须重视量的积累）
四、事物发展的道路和趋势
⒈事物发展的道路是曲折的，前途是光明的，事物发展的趋势是前进性和曲折性的统一；
⑴为什么事物发展的总趋势是向前的？
①新事物符合客观规律，代表了事物发展方向，因而具有强大的生命力和远大的发展前途，没有什么力量 能够阻止它的发展壮大；
②新事物具有旧事物无可比拟的优越性，新事物是在旧事物的基础上产生的，它抛弃了旧事物中消极的东西，吸取了旧事物中积极的因素，因此它比旧事物具有更大的优越性。
③在社会领域里，新事物从根本上符合绝大多数人民群众的根本利益，因而必然会得到广大人民群众的拥护和支持。
⑵为什么事物发展的道路是曲折的？
①新事物的成长总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程；
②旧事物绝不会自行消亡，为了维护自身的地位，它总是要竭力扼杀和摧残新事物，阻止新事物成长壮大；
③在社会领域中，人们对新事物的认识、理解和接受需要一个过程。
⒉事物发展的前进性和曲折性辩证关系原理
⑴原理内容：唯物辩证法认为：新事物必定战胜旧事物，事物发展的总方向是前进的，但新事物的成长壮大要经历一个艰难曲折的历程，前途是光明的，道路是曲折的，这是一切事物发展的途径。
⑵方法论：这一原理要求我们把革命乐观主义精神和求实精神结合起来。
⑶反对错误倾向：反对把事物发展的道路看成是一帆风顺的；又要反对看不到事物发展的光明前途，悲观失望。
五、唯物辩证法的发展观包括哪些内容
⒈它认为一切事物都处于运动变化发展之中，世界上任何事物都有其产生的发展的过程，物质世界是一个永恒变化发展着的物质世界。
⒉发展的实质是新事物代替旧事物
⒊矛盾是事物发展的动力
⒋量变、质变是事物发展的两种壮大
⒌事物发展的趋势是前进性与曲折性的统一
Ⅲ 矛盾
一、矛盾的含义
⒈矛盾的含义
事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾，简言之，矛盾就是对立统一的。
提示：①矛盾是一种联系，是联系的本质内容。
②矛盾是事物自身所固有的，是客观的，不是主观强加于客观事物的。
③“事物自身”既指事物内部，又指事物之间，即对立统一的关系不仅存在于一个事物的内部，而且存在于不同事物之间。
⒉矛盾的“对立”、“统一”的基本含义
⑴矛盾双方的“对立”：①“对立”又称“斗争性”，是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性、趋势。②哲学上所讲的“对立”或“斗争”，是对一切具体的矛盾双方相互排斥、相互分离的抽象和概括，是对一切具体矛盾斗争的共性的反映，具有广泛的意义，其内容十分丰富，具体形式无限多样。
注意：①不能把哲学上讲的对立、斗争和日常生活中特别是政治用语中的“对立”和“斗争”混为一谈。
②矛盾双方的“对立”是绝对的、无条件的。
⑵统一是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。统一是指如下两种情形：
①矛盾双方在一定条件下相互依存，一方存在以另一方的存在为前提双方共处于一个统一体中。这就是说，对立着的矛盾双方，是不可分割地联系在一起的，互为存在的前提。离开其中的一方，另一方就不能存在。
②矛盾双方依据一定的条件相互转化。这就是说，一切矛盾的双方无不在一定的条件下向它自己的对立面转化。
注意：矛盾双方的统一是相对的、有条件的。矛盾双方在一定条件下相互依存，在一定条件下相互转化。
⒊正确理解和把握矛盾的含义，应注意以下两点：
⑴矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。没有对立就没有统一，没有统一也无所谓对立，无论离开对立或离开统一，都不能成其为矛盾。
⑵矛盾双方对立统一的关系，既指事物内部存在的这种关系，也指事物之间存在的这种关系。
提示：哲学上讲的矛盾不同于逻辑矛盾。逻辑矛盾是指人们在叙述或回答问题时出现的首尾不一、互相“打架”的现象；辩证矛盾是指客观事物本身所包含的既对立又统一的关系。
⒋矛盾对立统一原理
⑴原理内容：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾，简言之，矛盾就是对立统一的。“对立”又称“斗争性”，是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性、趋势。统一是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。统一是指如下两种情形：一矛盾双方在一定条件下相互依存，一方存在以另一方的存在为前提双方共处于一个统一体中。二
矛盾双方依据一定的条件相互转化。
⑵方法论要求：运用一分为二的观点看问题，坚持两分法、两点论。
⑶反对错误倾向：防止片面性。
引文：⒈老子：：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，声音相和，前后相随。”
⒉ 毛泽东：：“战争不是与鸡蛋相对立的，而是与和平相对立。父亲不是与石头相对立，而是与儿子相对立。”
二、矛盾的普遍性
⒈矛盾普遍性的含义
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，矛盾无处不有。
⒉矛盾的普遍性包括两点内容：
⑴矛盾无处不在（事事有矛盾或处处有矛盾）
矛盾存在于一切事物发展的过程中。无论自然界、人类社会，还是人类的思维领域，矛盾是普遍存在的，不包含矛盾的事物是没有的。
⑵矛盾无处不有（时时有矛盾）
矛盾存在于一切事物发展过程的始终。因为在事物的发展过程中，旧的矛盾一解决，新的矛盾就产生，又开始了新的矛盾运动。在新旧矛盾之间绝没有哪怕是一刹那的无矛盾状态，即时时有矛盾。
引文：
⒈毛泽东：：“将来有将来的两点，现在有现在的两点，个人有个人的两点。总之，是两点而不是一点，说只有一点，叫只知其一不知其二。”
⒉毛泽东：：“一分为二，这是普遍现象。”
⒊矛盾的普遍性原理
⑴原理内容：
唯物辩证法认为：矛盾无处不在，矛盾存在于一切事物发展的过程中。矛盾无处不有，矛盾存在于一切事物发展过程的始终。世界由矛盾构成的，没有矛盾就没有世界。
⑵方法论意义
①要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾。矛盾既是普遍存在的，又是事物本身所固有的，不以人的主观意志为转移，是客观的。所以，人们必须敢于实事求是地承认矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩盖矛盾。承认矛盾的普遍性和客观性，是正确对待矛盾的前提。
②要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。两分法是全面地看问题的观点，既看事物的这一面，又看事物的那一面，既要分析两方面之间的对立，又要分析两方面之间的统一。相反，看问题只看一面，而不看另一面，割裂对立与统一，就叫一点论。坚持两点论、两分法，才能够正确地分析矛盾，有效地解决矛盾。
提示：①一分为二，是对矛盾或对立统一的一种通俗表述。“一”是指统一性”，“二”是指这个统一体中的互相对立又相互统一的两个方面。一分为二，它是毛泽东思想中对具特色的命题之一。
②优点、缺点属于事物的两点，但不能把两点仅仅归结为优点或缺点，要具体分析事物的两点是什么。
③“两点论”、“两分法”、“对立统一”，“全面的观点”等，从根本上说是一致的，都是全面地看问题的方法。
三、矛盾的特殊性
⒈矛盾特殊性的含义
矛盾的特殊性是指矛盾者的事物及其每一侧面各有其特点。
⒉矛盾特殊性的表现
⑴不同事物的矛盾具有不同的特点。这是世界上的事物之所以千差万别的内在原因，或者叫做根据。
⑵同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。这是区分事物发展不同阶段的依据。
⑶事物矛盾双方也各有其特点。这是在总体上，在其相互联结上把握事物矛盾的特殊性的依据。
⒊矛盾特殊性原理
⑴原理内容
唯物辩证法认为：矛盾的特殊性是指矛盾者的事物及其每一侧面各有其特点。不同事物的矛盾具有不同的特点；同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点；事物矛盾双方也各有其特点。
⑵方法论：这一原理要求我们要具体问题具体分析。
⑶反对错误倾向：反对形式主义的“一风吹”，“一刀切”，反对照抄照搬，反对千篇一律的用一种方法解决不同事物的矛盾。
⒋具体问题具体分析
⑴含义：是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。
⑵理论依据：矛盾特殊性原理要求我们，想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。
⑶重要地位：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要问题，列宁称之为马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂。
⑷重要性
①具体问题具体分析是人们正确认识事物的基础。
②具体问题具体分析是人们正确解决矛盾的关键。
⑸方法（怎样做到具体问题具体分析？）
①要承认矛盾的普遍性、客观性，这是做到具体问题具体分析的前提。
②要注意研究事物的特点、本质以及该事物存在的具体条件。
③要注意在运动中把握事物及其矛盾，做到主观与客观具体的历史的统一。
⑹违背具体问题具体分析科学方法的危害性
不去分析具体矛盾的不同特点，不管时间、地点、条件的变化，满足于形式主义的“一刀切”、“一风吹”、结果不但不会解决问题，反而使问题更加复杂化，给工作带来不应有的损失。
提示：①具体问题具体分析与一切从实际出发、实事求是是一致的。要坚持一切从实际出发、实事求是的原则，就要对具体问题具体分析。只有对具体问题具体分析，才能真正做到一切从实际出发、实事求是。
②两点论为具体问题具体分析指明了方向，要在两点论的指导下具体分析事物的两点及其变化；具体问题具体分析又是两点论的深入展开，只有具体问题具体分析，才能真正坚持两点论，切不可把对立统一看成千篇一律的教条。
四、矛盾普遍性与特殊性的关系
⒈共性与个性
⑴共性是指同类事物共同具有的状态、属性和变化发展的规律，它对这类事物来讲也可以叫矛盾的普遍性。
⑵个性是指同类事物中各个事物所具有的，在状态、属性和变化发展规律方面的不同特点，也可以叫矛盾的特殊性。
⒉矛盾的普遍性（共性）与特殊性（个性）辩正关系原理
⑴原理内容
①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性也离不开普遍性。任何事物总是和同类事物中的其他事物有共同之处，总要服从这类事物的一般规律，不包含普遍性的特殊性是没有的。
注意：矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性的关系，不同于整体和部分的关系。
②矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以相互转化。矛盾的普遍性和特殊性的区分是相对的，随着场合的变化，矛盾的普遍性和特殊性可以相互转化。
⑵方法论意义
①有助于我们掌握由特殊到普遍，在由普遍到特殊的认识秩序。
②有助于我们掌握一般号召和个别指导相结合，“从群众中来，到群众中去”，“解剖麻雀”、“抓好典型”等科学的工作方法。
③矛盾的普遍性和特殊性辩正关系原理，是马克思主义普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合原则的哲学基础，也是我们建设中国特色社会主义的重要哲学依据。
五、主要矛盾和次要矛盾
⒈主要矛盾和次要矛盾的含义：
主要矛盾：是指在事物的发展过程中处于支配地位，对事物的发展起决定作用的矛盾。
次要矛盾：是指处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。
⒉主次矛盾的关系
⑴主次矛盾是相互联系的，相互依赖、相互影响的；（在事物发展过程中，虽然主要矛盾处于支配地位，起着决定作用，但次要矛盾发过来也会影响主要矛盾的的发展和解决。）
⑵主次矛盾在一定条件下可以相互转化。（主要矛盾解决了，原来处于次要矛盾的地位的矛盾就会突出出来，成为主要矛盾，由于情况的变化发展，出现了新的条件，也可能导致主次矛盾的转化。）
⒊主要矛盾的原理：
⑴原理内容：唯物辩证法认为：复杂事物在发展过程中包含许多矛盾，其地位和作用是不平衡的，主要矛盾处于支配地位，对事物的发展起决定作用，它的存在和发展规定或影响其他矛盾的存在和发展。
⑵方法论：这一原理要求我们要善于抓住主要矛盾，明确主攻方向，把握中心和关键，防止主次不分。
⑶反对错误倾向：反对不分主次，抓不住中心和关键。
⒋主次矛盾辨证关系原理：
⑴原理内容：唯物辩证法认为：在复杂事物的发展过程中，主次矛盾相互联系、相互影响、相互依赖。主要矛盾处于支配地位，起决定作用；次要矛盾影响着主要矛盾的解决。主次矛盾在一定条件下可以相互转化。
⑵方法论：这一原理要求我们要善于抓中心，抓重点、抓关键，同时又要围绕中心开展其它方面的工作，学会统筹兼顾，适当安排。
⑶反对错误倾向：既要反对不分主次“眉毛胡子一把抓”，又要反对主抓中心，不顾其它，搞“单打一”。
⒌主次矛盾辩证关系原理的方法论意义
⑴要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾；
⑵要学会统筹兼顾，恰当的处理好次要矛盾。
（我们在集中力量抓主要矛盾的同时，决不能忽视次要矛盾，要注意解决好次要矛盾。因为在事物的发展过程中，主要矛盾并不是孤立的存在和发展的，主次矛盾是相互联系、相互依赖和相互影响的，并且他们在一定条件下还可以相互转化。次要矛盾解决的好坏，对主要矛盾的解决也会产生影响。如果把主要矛盾看成是唯一矛盾，而不去解决次要矛盾，会陷入形而上学的一点论。）
六、矛盾的主要方面和次要方面
⒈含义：
①矛盾的主要方面是指：在事物的内部居于支配地位，起主导作用的矛盾
的方面。
②矛盾的次要方面是指：处于被支配地位，不起主导作用的矛盾的方面。
⒉矛盾主次方面的关系：矛盾的主要方面和次要方面是对立统一的，他们
相互排斥，又相互依赖。矛盾的主要方面支配矛盾的次要方面，但又不能
离开矛盾的次要方面孤立的存在。在一定条件下，矛盾的主次方面也可以
相互转化，这种矛盾是矛盾双方力量此消彼长，不断运动变化的结果。
⒊在理解事物的性质时须注意：
⑴事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的，矛盾的主
要方面不同，事物的性质就不同。
⑵看不到矛盾的主要方面就不能辨别事物的性质，但只有一个方面也不能构成事物，矛盾的次要方面对事物的性质也有影响，是事物发展不可缺少的因素。矛盾的主次方面转化了，事物的性质就改变了。
⒋矛盾的主要方面原理：
⑴原理内容：唯物辩证法认为：矛盾双方有主次之分，矛盾的主要方面处
于支配地位，起决定作用。事物的性质主要的是由取得支配地位的矛盾的
主要方面决定的，矛盾的主要方面不同，事物的性质就不同。
⑵方法论：这一原理要求我们看问题要抓主流，抓本质。
⑶反对错误倾向：反对矛盾双方同等看待，不分主次或是主次颠倒。
⒌矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理：
⑴原理内容：唯物辩证法认为：矛盾的主要方面和次要方面是相互影响，
相互作用的，矛盾的主要方面支配矛盾的次要方面，矛盾的次要方面影响
着矛盾的主要方面。事物的性质是主要是由取得支配地位的矛盾的主要方
面决定的，但矛盾的次要方面对事物的性质也有影响，是事物发展不可缺
少的因素。矛盾的主次方面在一定条件下相互转化。
⑵方法论：这一原理要求我们正确把握矛盾的主要方面和次要方面分清主流和支流，准确的把握事物的性质和变化。
⑶反对错误倾向：反对矛盾双方同等看待，不分主次或主次颠倒。混淆事
物性质。
⒍矛盾主要方面和次要方面辩证关系原理的方法论意义
⑴矛盾主次方面辨证关系原理要求我们看问题既要全面，由要分清主流和
支流，事物的性质是由矛盾的主要方面决定的，只有着重把握事物的主要
方面，才能抓住事物的本质和主流，才能辨方向，是、识大局。
⑵看问题要分清主次，决不意味着可以忽视次要方面，因为矛盾双方是相
互影响，相互作用的，并在一定条件下相互转化，在事物的发展过程中，
支流也能促进或阻碍主流的发展。如果任期自流，不加控制，就可能影响
支流也能促进或阻碍主流的发展。如果任期自流，不加控制，就可能影响
或改变事物的性质和发展方向。
⒎主要矛盾和矛盾主要方面的区别：
⑴含义不同：主要矛盾是指：在事物的发展过程中处于支配地位，对事物
发展起决定作用的矛盾；矛盾的主要方面是指：在事物内部居于支配地位，
起主导作用的矛盾方面。
⑵二者研究的问题不同：
主要矛盾讲的是复杂事物复杂过程中矛盾之间的相互关系问题，研究的是
主要矛盾讲的是复杂事物复杂过程中矛盾之间的相互关系问题，研究的是
矛盾的不平衡问题；而矛盾的主要方面则是研究一个矛盾的两个对立面之
间的关系，是矛盾双方的不平衡问题。
⑶二者的方法论不同：
主要矛盾的原理要求我们看问题要善于抓中心、抓关键、抓重点；矛盾主要方面的原理要求我们看问题要分清主流和支流，准确把握事物的性质。
七、两点论和重点论的统一
⒈重点论和重点论的含义：
两点论是指在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
重点论是指认识复杂事物的发展过程时，要着重把握它的主要矛盾，，在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。
⒉重点论和重点论的关系：
两点论和重点论是密切联系的，两点是有重点的的两点，重点是两点中的重点。离开两点谈重点或离开重点谈两点都是错误的。
⒊原理内容：唯物辩证法认为：在认识复杂事物的过程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，但要着重把握主要矛盾；在认识某一矛盾时，即要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，但要着重把握矛盾的主要方面。
⒋方法论：这一原理要求我们坚持两点论和重点论的统一，做到看问题、办事情既要全面，又要善于抓住重点和主流。
⒌反对错误倾向：反对离开两点谈重点的一点论和离开重点谈两点的均衡论。
八、矛盾分析的方法：
矛盾分析的方法是认识事物的根本方法。掌握矛盾分析的方法就要做到：
⒈运用一分为二的观点，坚持两点论、两分法。
⒉对具体问题具体分析。
⒊善于把握重点和主流，坚持两点论和重点论的统一。


政治：哲学知识体系讲稿
哲学知识体系
绪论
一、哲学与具体科学
⒈二者的区别
二者的研究对象和回答的问题不同。哲学以整个世界为研究对象，回答的是关于自然界、人类社会和思维的共同规律；具体科学知识以世界的某一领域为研究对象、回答的是某一领域、某一局部的特殊规律和特殊问题。
⒉二者的联系
哲学以具体知识为基础，是对具体知识的概括和总结，并随着具体知识的发展而发展；具体知识以哲学为指导，哲学为具体科学提供世界观和方法论。
哲学与具体知识是普遍性与特殊性（一般与特殊），共性与个性（一般与个别）的关系，不是整体与部分，全局与局部的关系。
引文：
⒈爱因斯坦：“哲学可以被认为全部科学研究之母。”
⒉爱因斯坦：“哲学要是不同科学接触，就会变成一个空架子；科学要是没有哲学，就是原始、混乱的东西。”
⒊恩格斯：“推动哲学家们前进的，决不像某些人所想象的那样，只是纯粹思想力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而且日益的进步。”
二、哲学与世界观
⒈二者的区别
⑴哲学是关于世界观的学说；世界观是人们对整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。
⑵世界观人人都有，但一般人的世界观是自发的、零散的、朴素的，缺乏理论的论证。哲学则是理论化系统化的世界观。
⒉二者的联系
⑴哲学和世界观都是人们对整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。
⑵世界观经过概括和总结，加以理论化和系统化，就是哲学。
三、世界观和方法论
⒈二者的区别（含义不同）
世界观是人们对整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
⒉二者的联系
⑴世界观和方法论是哲学不可分割的两个方面，哲学是世界观和方法论的统一。
⑵世界观和方法论是统一的。一般来说，有什么样的世界观就有什么样的方法论，世界观决定方法论，方法论反映世界观。
四、哲学
⒈哲学的含义
哲学是关于世界观的学说，是对具体知识的概括和总结
或是哲学是理论化和系统化的世界观，或哲学是人们对于整个世界（包括自然界、人类社会和思维）的根本观点和理论体系，是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
⒉哲学的基本问题：物质和意识的关系
⒊哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义
五、马克思主义哲学
㈠马克思主义哲学的含义
⒈马克思主义哲学的含义
马克思主义哲学是人类智慧的结晶，是科学的世界观和方法论，是伟大的认识工具。马克思主义哲学是辩正唯物主义和历史唯物主义的统一；是关于自然界、人类社会、思维发展的最一般规律的科学，是无产阶级和劳动人民认识世界和改造世界的世界观和方法论，是是整个马克思主义哲学的理论基础。
⒉马克思主义哲学的创立
19世纪中叶，在政治、思想、经济文化等客观条件具备的基础上，马克思、恩格斯通过自己辛勤的劳动，批判地吸收了人类历史上一切优秀思想，创立了崭新的唯物主义，即辩正唯物主义和历史唯物主义。
⒊马克思主义哲学特点
在实践基础上科学性和革命性相统一是马克思主义哲学的本质特征。在社会实践发展成熟的基础上的马克思主义哲学，在哲学优秀传统思想长期积累基础上形成的马克思主义哲学，既是是科学的世界观，又是科学的方法论；它的产生是哲学史上的一次革命性变革，一百多年来，马克思主义哲学在指导无产阶级的解放运动中显示了自己的革命性，同时又依据实践的发展和科学的进步，不断地开辟了认识真理的道路，丰富和发展自己的理论，以保持自己的活力，保持自己的科学性。
㈡学习马克思主义哲学的目的
学习马克思主义哲学的根本目的，在于以这一科学的世界观和方法论为指导，更好地认识世界和改造世界。
经典引文：毛泽东：“马克思主义哲学认为十分重要的问题，不在于认识客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识，去能动的改造世界。”
唯物论
Ⅰ物质
一、物质的含义：马克思主义哲学把不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，叫做物质。
正确理解“物质”的概念：
⑴物质的概念是马克思主义哲学最基本的概念，是马克思主义哲学的基石。
⑵物质的唯一特性------------客观实在性，表现在物质即不能创造也不能被消灭，不以人的意识为转移。
⑶物质的可知性------------虽然物质是客观的，是不以人的意志为转移的，但是人们可以认识它。
⑷物质的根本属性-------运动，相对于物质的存在方式而言。
⑸物质与物质具体形态的关系：是共性与个性，普遍与特殊的关系。
区别：①哲学的物质概念是指各种物质形态的共性----客观实在性；物质具体形态是物质的具体表现，它不仅有共性，而且还有自己的个性。
②物质不能被创造，改造和消灭，而物质的具体形态则可以被人改变。
联系：物质概念是从各种物质具体形态中概括和总结出来的，存在于具体形态之中，并通过具体形态表现出来。
三、把握世界统一于物质，世界的统一性就在于它的物质性，世界上各种事物和现象有一个统一的本原，这个本原就是物质。
自然界
物质世界
人类社会
⒈自然界的存在和发展是客观的，承认自然界的客观性是人类有意识的处理人与自然关系的前提，所以，我们在利用自然、改造自然的时候务必尊重自然，顺应自然，保护自然，学会与自然相处。
⒉社会的存在与发展也是客观的，社会的产生、社会存在和发展的基础、社会发展的规律都是客观的，所以，社会的存在和发展是不以人的意志为转移的，是客观的。
世界的物质性原理及方法论意义：
⒈原理内容：整个世界是不依赖于人的意识而客观存在的物质世界，世界的本原是物质。
⒉方法论意义：世界的物质性原理要求我们想问题，办事情要一切从实际出发。
⒊反对错误倾向：在实际工作中要反对主观主义。
Ⅱ意识
一、意识的含义：
⒈从起源看：意识是自然界长期发展的产物，也是社会产物，概括的说，意识是物质世界发展到一定阶段的产物。
⒉从意识的本质看：意识是客观存在在人脑中的反映。
二、正确理解“意识”的概念
⒈从意识的生理基础看，意识是人脑特有的机能，离开了人脑这一物质器官，不能产生意识，但人脑不是意识的源泉，人脑不能自行产生意识
⒉意识的根源：在于客观实在，而不是人脑。
⒊从意识与物质的关系看：意识虽由物质决定，依赖与物质，但并不完全消极被动，意识具有能动作用。
⒋辩证的看待意识：即要承认意识内容的客观性，又要看到其形式的主观性。
三、正确理解“意识”的能动作用
⒈意识的能动作用首先表现在：意识能够正确的反映客观事物。
⑴意识能够反映客观事物，不等于说人们的意识都是一样的，不同的人对同一客观事物的正确反映是不同的，“仁者见仁，智者见智”。
⑵意识能够正确的反映客观事物，不等于说每个人的意识随时随地都是正确的，人们对同一事物的认识有正确和错误之分，原因是：
①客观方面的原因：社会历史条件的制约，特别是社会实践所达到的广度和深度的制约。
②主观方面的原因：立场不同；世界观、人生观、思维方法不同；知识构成不同。方法论要求：端正立场，以人民的根本利益为出发点，以科学的世界观为指导，不断充实科学知识。
⑶所有意识都是人脑对客观事物做出的反映：无论是正确的思想意识还是错误的思想意识；无论是人的具体感觉，还是人的抽象思维；无论是人们对现状的感受与认识，还是人们对过去的思考与总结，以至人们对未来的预测。
⑷人们对客观事物的反映由于历史条件的限制，每一时期的人们对客观事物的正确认识总是有限的，但是人们对客观事物的认识在扩展、在加深。“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。”
⒉意识的能动作用突出表现在：意识能够反作用于客观事物。
⑴反作用含义：意识总是指挥着人们使用一种物质的东西作用于另一种物质的东西，从而引起物质形态的变化。
⑵意识反作用原理：正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效的开展实践活动，促进客观事物的发展；歪曲的反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
⑶意识对客观事物具有反作用原理的方法论要求：要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
⑷反对的错误做法：我们既要反对否定意识反作用的形而上学的观点，又要反对片面夸大意识反作用的唯心主义观点，不搞精神万能论。
Ⅲ 物质与意识辩证关系原理
一、原理内容：物质决定意识，意识不过是客观事物在人脑中的反映；意识具有能动作用，它不仅能正确的反映事物的本质和规律，而且能够反作用于客观事物，正确的思想意识对客观事物的发展起促进作用，错误的思想意识对客观事物的发展起阻碍作用。
二、方法论要求：一方面，要坚持从实际出发，是主观与客观达到具体的历史的统一；坚持整体的、全面的、发展的看问题；反对主观主义；另一方面，要重视精神的力量，自觉的树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
三、反对的错误倾向：我们既要反对只承认物质决定意识，否认意识对物质具有反作用的形而上学的观点；又要反对片面地夸大意识对物质的反作用，否认物质决定意识的唯心主义观点。
Ⅳ 一切从实际出发
一、一切从实际出发的含义（是什么）
⒈主观和客观的含义：主观是指人的思想意识；客观是指意识以外的一切事物。
⒉一切从实际出发的含义：就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。它要求我们一定根据客观存在的事实来决定我们的主观思想和行动。
二、一切从实际出发的原因（为什么）
⒈哲学依据：世界的本原是物质，物质决定意识。这一原理要求人们在认识世界和改造世界的活动中，做到一切从实际出发，主观符合客观。
⒉一切从实际出发的必要性和重要性
⑴（从具体工作来看）一切从实际出发，使主观符合客观，是我们做好各项工作的起码要求。
⑵（从党的工作大局来看）一切从实际出发，使主观符合客观，是无产阶级政党正确的制定和执行路线、方针、政策的前提。
⑶（从一般哲学道理来看）一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确认识世界和改造世界的根本立足点。
三、坚持一切从实际出发的要求（怎么做）
⒈主观与客观达到具体的历史的统一。
⑴事物是在一定时空中运动着的事物，因此，任何客观实际都是当时当地的实际，是具体的历史变化着的实际，从实际出发就只能是从具体的历史变化着的实际出发。
⑵“具体的统一”是指主观认识要符合当地（大到一个国家，小到一个单位、一个事物）的实际。不同国家、单位、事物是有差别的，人们的主观认识要着眼于这些“不同”之处，从具体的“不同”之处的实际出发，主观才能准确地符合客观，这就是主观与客观具体的统一。
⑶“历史的统一”是指主观认识要符合当时的实际，同变化发展着的实际相符合、相一致。因为一个国家、单位、事物在不同的发展阶段有不同的情况，只有从随时变化着的情况出发，主观才能准确地符合客观，这就是主观与客观历史的统一。
⒉.用联系的、发展的、全面的观点和矛盾分析方法观察和分析客观事物，要从整体上全面的实际出发，在发展中把握客观实际，反对形而上学。
⒊深入实际，调查研究，反对主观主义
从一切从实际出发的反面，是从主观出发。在实际工作中，主观主义有两种表现：
⑴教条主义（或本本主义）：其出发点是书本上的个别词句和结论。
⑵经验主义：其出发点是狭隘的局部经验。
以某种愿望作为出发点来想问题办事情
从主观出发还有 以个人的好恶来判断是非
其他的有些表现
以主观想象代替客观事实
从主观出发的共同点是主观认识脱离当时当地的客观实际。
Ⅴ 唯物主义与唯心主义
一、唯物主义与唯心主义的根本观点（或根本思想）
⒈唯物主义的根本观点：世界的本质是物质，世界先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（或物质第一性，意识第二性）
⒉唯心主义的根本观点：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。（或意识第一性，物质第二性）
二、划分唯物主义和唯心主义根本标准（唯一标准）
唯物主义和唯心主义的划分标准是：物质和意识究竟哪个是意识的本源（是物质决定意识还是意识决定物质，或对物质和意识何者为第一性的不同回答）
（对物质和意识第一方面的不同回答就形成了不同性质的哲学，唯物主义和唯心主义作出了截然相反的回答，形成了唯物主义和唯心主义两种根本对立的世界观。凡是认为物质是世界的本原，物质决定意识的观点就是唯物主义；凡是承认意识是世界的本原，意识决定物质的观点，就是唯心主义。）
三、唯物主义和唯心主义的表现形式
⒈唯物主义的三个发展阶段（唯物主义的表现形式）
⑴古代唯物主义（或古代朴素唯物主义）
古代唯物主义认为世界的本质是物质，但却把世界的物质归结为某一种或几种物质的具体形态。如，中国古代的五行说认为，宇宙万物是由木、火、土、金、水五行构成。
引文：
德谟克利特：“世界是包括一切的整体，它不是由任何人或任何神创造的，它无论过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭的永恒的活火。”
⑵近代唯物主义（或机械唯物主义、形而上学机械唯物主义）
近代唯物主义比古代唯物主义前进了一步，但却把哲学上物质概念混同于自然科学物质结构理论中的物质概念。（古代唯物主义和近代唯物主义的基本方向是正确的，但都有缺陷，还难以称锝上科学的世界观）
⑶辩证唯物主义和历史唯物主义
马克思主义哲学既是科学的世界观，又是科学的方法论
①马克思主义哲学是科学的世界观，它对世界的看法，对人与世界关系的看法，不仅是唯物的而且是辩证的。它不仅对自然界的观察是既唯物又辩证的，而且对社会历史的观察也是既唯物又辩证的。
②马克思主义哲学是科学的方法论。马克思主义哲学的内容不仅科学地解释了世界、解释了人与世界的关系，更重要的还在于它科学地指出了人们应该怎样认识和改造世界。
⒉唯心主义的表现形式
①客观唯心主义：认为某种精神是客观的，它决定着世间万物的发展变化。
如：“宗教观念”
②主观唯心主义：认为人意识、目的、动机决定着世间万物的变化和发展。
如：“存在即被感知”，“心外无物”“物是观念的集合”。
引文：王守仁：“你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
Ⅵ 物质和运动
一、运动
⒈运动 ⑴运动的含义：哲学上所讲的运动是指宇宙中一切事物的变化和过程。
⑵运动概念包括两层含义
①运动是物质的存在方式
运动是物质的存在方式，就是一切事物都上运动的，它们只有在运动中才能保持自己的存在，没有运动就没有事物，不做任何运动的事物是没有的。
②运动是物质的根本属性
运动是物质的根本属性，是指物质存在的状态是怎么样的，是怎么样存在的，或者说：“本身有那些属性。”
马克思主义哲学认为物质只有在运动中才能存在，运动是物质的存在方式，物质和运动不可分割。而运动的基础在于物质，运动的原因也在于物质自身，在于物质自身内部存在着的矛盾。事物自身的矛盾是促使事物永远处于运动、变化和发展状态的内在根源。运动是物质自身固有的而不是从外面强加该事物的，所以，运动是物质自身固有的而不是从外面强加给事物的。所以，运动是物质自身固有的根本属性。
⒉静止 ⑴静止的含义：是一种不显著的运动，是运动的特殊状态。
⑵静止的两种情形
①事物之间的空间位置保持不变；
②事物某一方面的性质在一定时期内基本不变。
⒊运动和静止的关系
⑴区别 ①运动是指宇宙中一切事物的变化和过程。静止是指两种情形：事物之间的空间位置保持不变；事物某一方面的性质在一定时期内基本不变。
②运动是普遍 、永恒的、无条件的，因而是绝对的；静止是有条件的、暂时的，因而是相对的。
说明：运动的绝对性，是指一切事物都在运动，一切事物都自始自终地贯穿着运动。运动是由事物内部的固有的矛盾推动的，它既不能被创造，也不能被消灭，运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。
静止的相对性是指，事物在一定条件下，暂时处于不显著的运动，它是运动的一种特殊状态。
⑵联系
①静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态；
②动中有静，静中有动，世界上一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。
说明：①运动和静止之间是互相依存、互相渗透、彼此统一的关系。
②对运动的绝对性和静止的相对性都不可夸大。夸大运动的绝对性，会陷入不知论；夸大静止的相对性，会陷入形而上学。
引文：
①赫拉克利特：“人不能两次踏进同一条河流。”
②克拉底鲁：“人甚至一次也不能踏入同一条河流。”
二、物质和运动的关系
⒈物质和运动的关系
物质和运动上密切联系、不可分割的。
⑴（物质离不开运动）物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式。
⑵（运动离不开物质）运动是物质的运动，物质是运动的主体。
⑶离开物质谈运动，或者离开运动谈物质都是错误的。
提示：坚持物质和运动不可分，就坚持了唯物主义和辩证法的统一。
⒉在物质和运动的关系问题上，要反对两种错误观点
⑴唯心主义者离开物质谈运动，把运动仅仅看作精神的运动，而否认物质是运动的主体。
引文：①毕尔生：“万物都在运动，但只是在概念中运动。”
②《坛经》：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，彗能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”
⑵形而上学唯物主义离开运动谈物质，只承认物质而否认运动。
Ⅶ 规律
一、规律的含义：是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。
⒈规律的含义有三个方面的内容：
⑴任何事物都是事物运动过程中本身固有的联系。作为事物发展规律的联系，不是人的主观意识赋予事物的，更不是上帝创造的，而是事物在发展过程中自身所固有的。
说明：一切唯心主义从意识决定物质的前提出发，竭力否认规律的客观性。唯心主义者对规律的认识有两种表现：
①客观唯心主义，否认规律是事物本身所固有的联系，把规律看成是外部力量强加给事物的东西。例如：规律是“客观精神”强加给事物的，或者是“天命”和神意的代名词而已。
②主观唯心主义，认为规律是人的主观精神的产物，例如：规律是“人的理性为自然界立法，这样自然界才有了规律。”
⑵任何规律都是事物运动过程中的本质联系。作为规律的联系，不是浮现在事物表面的现象的联系，而是隐藏在事物现象之中的本质的联系。这种联系体现了事物本身过固有的，内在的根本性质。
注意：现象与本质（规律）联系
区别：①现象上表面的易逝的外部联系。本质是隐藏在事物内部的固有的稳定的联系。
②现象用感官可以感知事物的现象，而不能感知本质，本质只能用人的抽象思维来揭示。
联系：规律是现象中稳定的、深刻的东西，它隐藏在事物的内部；现象是本质的外在表现形式。本质要通过现象来表现，现象和本质统一在同类事物中，现象是人们认识本质的向导，人们只能认识了现象，借助抽象思维才能够认识本质。
⑶任何规律都是事物运动过程中的必然联系，规律是事物的必然联系，只有事物变化发展中的确定不移的、必然如此的联系，才能成为规律。
注意：规律上事物的联系，但联系未必是规律。
⒉理解规律含义时要注意
⑴哲学上的规律和具体科学上的规律的关系
两者是共性和个性的关系。
⑵规律（本质）和现象的关系（略）
⑶规律和规则的关系
区别：①含义不同。规则是人们指定出来供大家共同遵守的制度或章程；规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。
②性质不同。规则是人们制定的，可以修改、补充或删除，它是主观的；规律则不能被制定、修改、废除，它是客观的。
联系：一个正确的、合理的规则总是根据客观事物的属性和规律制定的，是对客观规律的一种反映形式。
二、物质、运动、规律三者的关系
⒈区别：含义不同
⒉联系：世界是物质的，物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在；物质是运动的，物质离不开运动，运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的主体；物质运动是有规律的，世界就是按其固有的规律运动着的物质世界，规律是物质过程中本身固有的本质的必然的联系。
三、规律的客观性
⒈规律客观性的含义。规律是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移。
说明：规律是客观的有两层意思：⑴是指规律的存在不以人的主观意志为转移。由于规律是事物运动过程中本身所固有的联系，它不是人们从外部强加于事物的，不是人们的意识所赋予的。不管人们是否认识它、喜欢它，它都是客观地存在着。⑵是指规律是否发生作用，也不以人的主观意志为转移。当规律发生作用的条件存在时，规律就必然起作用。当规律发生作用的条件不存在时，规律就不起作用。
⒉规律客观性的表现
⑴规律既不能被创造，也不能被消灭。
⑵规律是客观的，集中表现为它的不可抗拒性。
说明：规律具有客观性，并不是说规律是永恒不变的。规律存在和发生作用是有条件的，当规律所依赖的条件发生变化时，规律必然随着条件的变化而变化。
提示：规律是客观的，但规律的存在和发生作用又是有条件的。条件不同，事物运动的规律就可能不同，发生作用的结果也不相同。
⒊规律为什么具有客观性？
这是因为规律的客观性根源于物质的客观实在性。世界是物质的，物质是运动的，物质运动是有规律的，物质的唯一特性是客观实在性，而作为物质运动的规律，也必然具有客观实在性。物质运动规律的客观性，从根本上说就是因为构成规律的各种因素是客观的，规律发生作用的物质条件是客观的。
⒋人们能够认识规律和利用规律
规律是客观的，不等于说人们在规律面前就无能为力，人们能够认识和利用规律。
①从规律方面讲，规律总要通过各种现象表现
出来。
⑴人能够认识规律，原因 ②从人的方面来讲，人有抽象思维能力，能对
具体现象进行抽象和概括，发现认识其中的
规律。
⑵人能够利用规律
这主要表现在：
①人们能够利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，指导实践活动，改造客观世界。
②人们可以改造或创造条件，限制某些规律发生破坏作用范围，变害为利，为人类造福。
⒌规律客观性原理
⑴原理内容：
辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。规律是客观的，不以人的意志为转移，人们不能违抗、创造和消灭规律，但人们可以认识和利用规律。
⑵方法论
这一原理要求我们承认规律的客观性，尊重规律，按客观规律办事，作到实事求是。
⑶怎样按客观规律办事？
①规律是客观的，要承认规律，尊重规律，按客观规律办事，做到实事求是。（结合材料分析）
②人具有主观能动性，可以认识和利用规律为人类造福。（结合材料分析）
③把尊重规律和发挥人的主观能动性结合起来。（结合材料分析）
⒍实事求是
⑴就是我们无论做什么事情，都要从客观实际出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的向导，做到按客观规律办事。
⑵实事求是的地位：实事求是不仅是我们党的科学态度、工作方法和优良传统，而且是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的的基础、精髓、出发点和根本点，是我党思想路线的核心。
“一切从实际出发”与“实事求是”是马克思主义助学的重要内容，是毛泽东思想和邓小平理论的精髓。两者在根本上是一致的。
⒎解放思想和实事求是的关系
⑴区别：含义不同。
实事求是是指我们无论做什么事情，都要从客观实际出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的向导，做到按客观规律办事。
解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使思想和实际相符合，使主观和客观相符合。
⑵联系：解放思想和实事求是是统一的。
只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。（实事求是是解放思想的目的和要求；解放思想是实事求是的前提）
⑶解放思想、实事求是，与时俱进，是我们必须坚持的思想路线。
唯物辩证法
Ⅰ 联系
联系的含义：
⒈联系的含义：联系是事物之间以及事物内部各要素之间相互影响、相互制约的关系。
⒉正确理解和把握联系的含义，须注意：
⑴联系既包括事物外部的联系，又包括事物内部的联系。联系是相互影响，相互制约的关系。
⑵联系是客观的，而不是主观的。联系是事物本身所固有的、不以人的意志为转移，表现：人们既不能凭空创造联系，也不能消灭事物之间的联系。坚持联系客观的观点才是辩证唯物主义观点。
⑶联系是客观的，并不是说人们对事物的联系无法改变。人们可以根据事物固有的联系改变事物的状态，建立新的具体的联系。
⑷联系是普遍的，孤立的事物是不存在的。（孤立不是指独立）
⑸联系是有条件的，条件是客观的。（事物内部各要素以及事物与事物之间相互作用的发生、存在是有其客观条件的，没有条件就没有联系。）
⑹联系是具体的。
⑺联系是多样的，有整体与部分的联系，原因与结果的联系、现象联系与本质联系、必然联系与偶然联系、直接联系与间接联系等等。
⑻规律是联系，但联系并不都具有规律性。（规律是事物本身所固有的本质的、必然的联系）
二、普遍联系的观点
⒈联系普遍性的含义：所谓联系的普遍性有两层含义：（1）从具体讲，每一具体事物都在普遍联系之中，不论是从内部构成要素，还是从它与周围其他事物之间的联系看，还是从事物的历史发展趋势看；（2）从抽象讲，联系这种关系在世界万事万物中都是普遍存在的，大量具有的。
⒉事物联系具有普遍性的表现：
⑴任何事物内部的各个部分、要素、环节是相互联系的。
⑵任何事物都与周围其他事物相互联系着。（任何事物都不是孤立存在的，都与周围其他事物处于相互联系之中，这些周围事物是该事物存在与发展的条件。失去了周围的事物，该事物就失去了自身生存和发展的条件。）
⑶整个世界是一个相互联系的统一体。（世界上一切事物都处于纵横联系之中，整个世界是一个普遍联系的有机整体，其中没有任何一个事物是孤立存在的。）
⒊联系普遍性原理及方法论
⑴原理内容：唯物辩证法认为：世界上的一切事物都处于相互联系之中。整个世界就是一个普遍联系的统一整体，世界上根本没有不依赖于周围其他事物而孤立的事物，没有联系，就没有丰富多彩的世界。
⑵方法论：这一原理要求我们必须坚持和学会用联系的观察和处理问题。
⑶反对错误观点：反对割裂事物的联系，用孤立的、片面的形而上学的观点来认识和处理问题。
注意：承认世界的普遍联系，便坚持了辩证法；承认联系的客观性，便把辩证法建立在唯物主义的基础上。
三、因果关系
⒈因果联系的含义：任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象所引起的，这种引起与被引起的关系就是因果联系。（其中，引起某种现象的现象叫原因；被某种现象引起的现象叫结果）。
因果联系的特点：
⑴因果联系是先行后续的关系；
⑵因果联系是引起与被引起的关系。（只有这两个条件同时具备，才能构成因果联系）。
⒊原因与结果的辩证关系：
⑴二者区别：
①含义不同；
②时间不同，在一个具体的因果关系中，总是原因出现在先，结果出现在
后，形成前因后果先行后续的关系；
③地位作用不同，原因总是处于“主动”地位，是引起者，具有“动因”的作用，结果总是处于“被动”地位，是被引起者，具有“结果”的作用。正是因为原因与结果有严格的区别，所以不能倒因为果，也不能倒果为因。
⑵二者联系：
①二者相互依赖，原因离不开结果，相对结果而言，原因才称之为原因，结果也离不开原因，没有原因就没有结果，相对原因结果才成其为结果。
②二者在一定条件下相互转化，转化有两种情形，一种情形是甲现象引起乙现象，乙现象引起丙现象，在不同的关系中，乙现象有时是原因，有时是结果；另一种情形是两种现象互为因果关系，例如：教学相长。
⑶因果联系原理的方法论意义：
①（对人们认识世界的意义）承认因果联系的客观性和普遍性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提。
②（对人们改造世界的意义）正确把握事物的因果联系，才能提高人们活动的自觉性和预见性。
四、整体和部分
⒈整体和部分的含义：
整体是指：由事物的各内在要素相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程。
部分是指：有机统一体的各个方面、要素及发展过程的某一阶段。
⒉整体和部分的辨证关系
整体和部分是相互区别、相互联系的。（对立统一的关系）
⑴二者的区别：
①含义不同；
②地位功能不同，有三种表现：
A.整体具有部分根本没有的功能；
B.整体的功能大于各个部分功能之和（当各个部分以有序、合理、优化的结构形成整体时，整体的功能就大于各个部分功能之和。）
C.整体的功能小于各个部分功能之和（当各部分以无序、欠佳的结构构成整体时，各部分原有的功能得不到发挥，力量削弱，甚至相互抵消，使整体功能小于各部分功能之和
⑵二者的联系：
①二者不可分割，相互联系，整体由部分组成，部分是整体中的部分，没有整体也就无所谓部分。
②二者相互影响，整体的性能、状态及其变化会影响到部分的性能、状态及其变化；部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。
⑶整体和部分关系原理的方法论意义：
①办事情要从整体着眼，寻求最优目标。（要树立全局观念、整体观念，想问题，办事情要立足全局，从整体出发，选择最佳方案，实现最优目标）
②搞好局部，使整体功能得到最大发挥（在局部服从整体的前提下，必须十分重视和发挥局部的作用，达到整体功能大于局部功能之和的理想结果。）
Ⅱ　发展
一、发展的含义及发展的观点
⒈发展的含义：发展就是新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。
⒉正确理解发展的含义：
⑴要正确理解发展的实质：不能把任何变化都看成是发展，只有那些前进的、上升的变化才是发展，发展的实质就是新事物的产生旧事物的灭亡。
⑵要明确区分新旧事物的标准：判断一个事物是新还是旧，就是要看其是否符合客观规律，有没有强大的生命力和远大的发展前途。不能以出现时间的前后、一时力量的强弱、发展速度的快慢、是否成熟和完善来判断一个事物是新还是旧。
⒊新旧事物的关系：
⑴区别：新事物是指符合客观发展规律，具有强大生命力和远大发展前途的东西；旧事物是指同客观规律背道而驰，正在日趋灭亡的东西。
⑵联系：二者是统一的，共处于世界这个统一体中，新旧事物同时存在，相互联系，旧事物是新事物产生和发展的基础，新事物代替旧事物是辨证的否定，是扬弃，既有克服又有保留，即克服了旧事物的消极方面，又保留了旧事物中的积极方面。新事物代替旧事物是事物发展的必然，但有时也会出现暂时的倒退。
⒋联系、发展和矛盾三者的关系：
⑴联系构成运动。由于事物的普遍联系和相互作用，才构成了事物的运动，引起了事物的变化，推动着事物的发展。没有联系就没有运动，就没有变化，就没有发展，所以，联系是事物运动、变化、发展的基本条件。
⑵运动是物质的根本属性，它与静止的观点是相对立的，变化侧重于强调运动所发生的状态乃至性质的改变，包括量变和质变。运动和变化直接表达或规定运动变化的总体性质和趋势。
⑶发展是运动，是变化，但它只是上升的、前进的和进步的趋势。发展的实质内容是新事物的产生。
⑷事物的内部联系是内因，它是事物发展的根本原因，事物的外部联系即外部矛盾，也叫外因，是事物发展的条件。（矛盾是联系的根本内容）。
⒌事物是变化发展的原理：
⑴原理内容：物质世界是永恒变化发展的物质世界，世界上的每一事物都有其产生、发展的过程，绝对不变，根本不发展的事物是不存在的。
⑵方法论：这一原理内容要求我们必须坚持发展的观点，学会用发展的观点观察和处理问题。
⑶反对错误倾向：反对思想僵化、保守残缺，认为事物是凝固不变的错误观点；克服安于现状、不思进去、顽固守旧、害怕变革的错误观点。
⒍如何坚持用发展的观点看问题？
⑴要把事物如实的看成是变化发展的过程。
⑵要弄清事物在发展过程中所处的阶段和地位
⑶要有创新精神，促进新事物的成长。
二、事物发展的原因
⒈内因和外因
内因：事物的内部矛盾是内因；事物的外部矛盾是外因。
内因和外因在事物发展中的作用
⑴内因是事物变化发展的根据。（变化发展的根据就是变化发展的根本动力、根本原因，发展的基础、源泉）
说明：为什么内因是事物变化发展的根本原因？
事物内部矛盾的双方即相互依赖，又相互斗争，由此使矛盾双方的力量和地位发生变化，推动事物的变化和发展。事物的内部矛盾是事物发展的源泉，决定着事物的性质和发展方向。
⑵外因是事物变化和发展的条件。（变化发展的条件是指对事物变化发展起影响制约作用的各外部因素。）
说明：为什么外因是事物变化发展的条件？
因为任何事物都不是孤立的，都和周围的事物相联系，相互作用和相互影响，所以事物的发展离不开外因，外因是事物发展的条件。
⑶外因通过内因起作用。（虽然内因决定着事物的性质和发展方向，但仅有内因，也不能发展，外因对于事物的发展不仅是不可缺少的，有时还会起着非常重要的作用。）
说明：为什么外因必须通过内因起作用？
因为：外因对事物发展所起的作用，表现在对事物内部矛盾的影响上，即通过促使内部矛盾双方情况的变化而推动事物的运动、变化和发展。
⒊正确理解内外因的作用：
⑴在事物变化发展中，内因是根据，起第一位的作用，；外因是条件，起第二位的作用。
⑵强调内因是根据，决不能否认外因的作用，应恰当的理解和运用外因的作用，
⑶对外因要做”一分为二”的分析,发挥积极作用，消除消极影响。
⑷在事物发展过程中，内因和外因同时存在，缺一不可，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。
⒋内外因辨证关系原理：
⑴原理内容：唯物辩证法认为：矛盾是事物发展的动力，内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用，事物的发展是内外因共同起作用的结果。
⑵方法论：这一原理要求我们观察事物，分析问题时，既要重视内因的作用，又要看到外因的作用，坚持内外因相结合的观点。
⑶反对错误倾向：割裂内外因的关系，忽视内因是事物发展的根据，一味的强调外因的作用；忽视外因在事物发展中的作用，一味的强调内因的作用。
三、事物发展的状态
⒈量变和质变
量变：是指事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化；
质变：是指事物显著的、根本性质的变化。
量变与质变的辨证关系
⑴一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变做准备，就不会有质变发生，量变是质变的必要准备。
⑵事物的质变达到一定程度时，必然引起质变。事物的发展最终通过质变实现的，没有质变就没有发展，只有质变事物才有根本性质的变化，才能使新事物代替旧事物，如果事物仅仅停留在量变阶段，那还只是同质的事物的重复或增减，事物的根本性质并没有发生变化，发展也无法实现。
说明：为什么说量变只有达到一定程度时才能引起质变？
这是因为：事物的变化发展是由事物的内部矛盾引起的，当矛盾双方在斗争中力量的增减还没有引起依存关系破裂时，事物就处于量变状态。而当矛盾双方在力量上的变化达到一定程度时，必然引起矛盾双方地位的变化，从而使依存关系破裂，事物的性质就会发生根本性质的变化。
⒊正确理解量变与质变的关系：
⑴世界上任何事物的变化，都是量变与质变的统一。
⑵并不是任何量变都能引起质变，只有当量变达到一定程度时才能引起事物的质变。
⑶不仅事物在数量上的增减，即事物在大小、速度、程度和规模等方面的变化能够引起质变，而且事物在总体数量上不变，只是由于事物的构成成分在结构和排列次序上的变化也能引起质变，这是量变引起质变的两种形式。
⑷事物是不断经过“量变。。。质变。。。新的量变。。。新的质变”两种状态的循环往返、由低级到高级、由简单到复杂，永不停息的向前发展着。
4.质变与发展的关系：
⑴发展是指上升的，前进的、进步的变化；发展的实质就是新事物的产生，旧事物的灭亡。质变是事物根本性质的变化，事物的发展最终是通过质变实现的，没有质变就没有发展。
⑵质变由两种情形：一种是前进的，向上的变化引起的质变，另一种是向下的，倒退的变化引起质变。
（所以，发展是质变，质变不一定是发展）
⒌量变与质变的辨证关系原理：
⑴原理内容：唯物辩证法认为：任何事物的变化发展都是量变与质变的统一，事物的发展是一个从量变到质变的过程，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。
⑵方法论：这一原理要求我们永量变引起质变的观点看问题，既要重视量的积累；又要不失时机的促成事物质的飞跃；坚持适度原则。
⑶反对错误倾向：反对盲目乱干的思想和行为；反对当条件具备时贻误时机的思想和行为；反对当条件不具备时不耐心地进行量的积累的思想和行为。
量变引起质变的道理，对于我们想问题办事情有哪些指导意义？
⑴坚持适度原则
（由于量变只有在一定的范围和限度之内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质稳定时，就必须把量变控制在一定的限度之内。做事情要注意分寸，掌握火候，坚持适度原则）
⑵要不失时机地促成事物的飞跃
（事物的发展最终要通过质变来实现，在量变达到一定程度时才能改变事物的性质向前发展，所以我们要果断地不失时机地突破其范围和限度，积极促成质变，才能实现事物的飞跃和发展）
⑶要重视量的积累
（因为任何事物的发展首先是从量变开始，没有一定程度的量的积累，就不能发生质的变化，因此，我们必须重视量的积累）
四、事物发展的道路和趋势
⒈事物发展的道路是曲折的，前途是光明的，事物发展的趋势是前进性和曲折性的统一；
⑴为什么事物发展的总趋势是向前的？
①新事物符合客观规律，代表了事物发展方向，因而具有强大的生命力和远大的发展前途，没有什么力量 能够阻止它的发展壮大；
②新事物具有旧事物无可比拟的优越性，新事物是在旧事物的基础上产生的，它抛弃了旧事物中消极的东西，吸取了旧事物中积极的因素，因此它比旧事物具有更大的优越性。
③在社会领域里，新事物从根本上符合绝大多数人民群众的根本利益，因而必然会得到广大人民群众的拥护和支持。
⑵为什么事物发展的道路是曲折的？
①新事物的成长总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程；
②旧事物绝不会自行消亡，为了维护自身的地位，它总是要竭力扼杀和摧残新事物，阻止新事物成长壮大；
③在社会领域中，人们对新事物的认识、理解和接受需要一个过程。
⒉事物发展的前进性和曲折性辩证关系原理
⑴原理内容：唯物辩证法认为：新事物必定战胜旧事物，事物发展的总方向是前进的，但新事物的成长壮大要经历一个艰难曲折的历程，前途是光明的，道路是曲折的，这是一切事物发展的途径。
⑵方法论：这一原理要求我们把革命乐观主义精神和求实精神结合起来。
⑶反对错误倾向：反对把事物发展的道路看成是一帆风顺的；又要反对看不到事物发展的光明前途，悲观失望。
五、唯物辩证法的发展观包括哪些内容
⒈它认为一切事物都处于运动变化发展之中，世界上任何事物都有其产生的发展的过程，物质世界是一个永恒变化发展着的物质世界。
⒉发展的实质是新事物代替旧事物
⒊矛盾是事物发展的动力
⒋量变、质变是事物发展的两种壮大
⒌事物发展的趋势是前进性与曲折性的统一
Ⅲ 矛盾
一、矛盾的含义
⒈矛盾的含义
事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾，简言之，矛盾就是对立统一的。
提示：①矛盾是一种联系，是联系的本质内容。
②矛盾是事物自身所固有的，是客观的，不是主观强加于客观事物的。
③“事物自身”既指事物内部，又指事物之间，即对立统一的关系不仅存在于一个事物的内部，而且存在于不同事物之间。
⒉矛盾的“对立”、“统一”的基本含义
⑴矛盾双方的“对立”：①“对立”又称“斗争性”，是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性、趋势。②哲学上所讲的“对立”或“斗争”，是对一切具体的矛盾双方相互排斥、相互分离的抽象和概括，是对一切具体矛盾斗争的共性的反映，具有广泛的意义，其内容十分丰富，具体形式无限多样。
注意：①不能把哲学上讲的对立、斗争和日常生活中特别是政治用语中的“对立”和“斗争”混为一谈。
②矛盾双方的“对立”是绝对的、无条件的。
⑵统一是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。统一是指如下两种情形：
①矛盾双方在一定条件下相互依存，一方存在以另一方的存在为前提双方共处于一个统一体中。这就是说，对立着的矛盾双方，是不可分割地联系在一起的，互为存在的前提。离开其中的一方，另一方就不能存在。
②矛盾双方依据一定的条件相互转化。这就是说，一切矛盾的双方无不在一定的条件下向它自己的对立面转化。
注意：矛盾双方的统一是相对的、有条件的。矛盾双方在一定条件下相互依存，在一定条件下相互转化。
⒊正确理解和把握矛盾的含义，应注意以下两点：
⑴矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。没有对立就没有统一，没有统一也无所谓对立，无论离开对立或离开统一，都不能成其为矛盾。
⑵矛盾双方对立统一的关系，既指事物内部存在的这种关系，也指事物之间存在的这种关系。
提示：哲学上讲的矛盾不同于逻辑矛盾。逻辑矛盾是指人们在叙述或回答问题时出现的首尾不一、互相“打架”的现象；辩证矛盾是指客观事物本身所包含的既对立又统一的关系。
⒋矛盾对立统一原理
⑴原理内容：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾，简言之，矛盾就是对立统一的。“对立”又称“斗争性”，是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性、趋势。统一是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。统一是指如下两种情形：一矛盾双方在一定条件下相互依存，一方存在以另一方的存在为前提双方共处于一个统一体中。二
矛盾双方依据一定的条件相互转化。
⑵方法论要求：运用一分为二的观点看问题，坚持两分法、两点论。
⑶反对错误倾向：防止片面性。
引文：⒈老子：：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，声音相和，前后相随。”
⒉ 毛泽东：：“战争不是与鸡蛋相对立的，而是与和平相对立。父亲不是与石头相对立，而是与儿子相对立。”
二、矛盾的普遍性
⒈矛盾普遍性的含义
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，矛盾无处不有。
⒉矛盾的普遍性包括两点内容：
⑴矛盾无处不在（事事有矛盾或处处有矛盾）
矛盾存在于一切事物发展的过程中。无论自然界、人类社会，还是人类的思维领域，矛盾是普遍存在的，不包含矛盾的事物是没有的。
⑵矛盾无处不有（时时有矛盾）
矛盾存在于一切事物发展过程的始终。因为在事物的发展过程中，旧的矛盾一解决，新的矛盾就产生，又开始了新的矛盾运动。在新旧矛盾之间绝没有哪怕是一刹那的无矛盾状态，即时时有矛盾。
引文：
⒈毛泽东：：“将来有将来的两点，现在有现在的两点，个人有个人的两点。总之，是两点而不是一点，说只有一点，叫只知其一不知其二。”
⒉毛泽东：：“一分为二，这是普遍现象。”
⒊矛盾的普遍性原理
⑴原理内容：
唯物辩证法认为：矛盾无处不在，矛盾存在于一切事物发展的过程中。矛盾无处不有，矛盾存在于一切事物发展过程的始终。世界由矛盾构成的，没有矛盾就没有世界。
⑵方法论意义
①要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾。矛盾既是普遍存在的，又是事物本身所固有的，不以人的主观意志为转移，是客观的。所以，人们必须敢于实事求是地承认矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩盖矛盾。承认矛盾的普遍性和客观性，是正确对待矛盾的前提。
②要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。两分法是全面地看问题的观点，既看事物的这一面，又看事物的那一面，既要分析两方面之间的对立，又要分析两方面之间的统一。相反，看问题只看一面，而不看另一面，割裂对立与统一，就叫一点论。坚持两点论、两分法，才能够正确地分析矛盾，有效地解决矛盾。
提示：①一分为二，是对矛盾或对立统一的一种通俗表述。“一”是指统一性”，“二”是指这个统一体中的互相对立又相互统一的两个方面。一分为二，它是毛泽东思想中对具特色的命题之一。
②优点、缺点属于事物的两点，但不能把两点仅仅归结为优点或缺点，要具体分析事物的两点是什么。
③“两点论”、“两分法”、“对立统一”，“全面的观点”等，从根本上说是一致的，都是全面地看问题的方法。
三、矛盾的特殊性
⒈矛盾特殊性的含义
矛盾的特殊性是指矛盾者的事物及其每一侧面各有其特点。
⒉矛盾特殊性的表现
⑴不同事物的矛盾具有不同的特点。这是世界上的事物之所以千差万别的内在原因，或者叫做根据。
⑵同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。这是区分事物发展不同阶段的依据。
⑶事物矛盾双方也各有其特点。这是在总体上，在其相互联结上把握事物矛盾的特殊性的依据。
⒊矛盾特殊性原理
⑴原理内容
唯物辩证法认为：矛盾的特殊性是指矛盾者的事物及其每一侧面各有其特点。不同事物的矛盾具有不同的特点；同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点；事物矛盾双方也各有其特点。
⑵方法论：这一原理要求我们要具体问题具体分析。
⑶反对错误倾向：反对形式主义的“一风吹”，“一刀切”，反对照抄照搬，反对千篇一律的用一种方法解决不同事物的矛盾。
⒋具体问题具体分析
⑴含义：是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。
⑵理论依据：矛盾特殊性原理要求我们，想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。
⑶重要地位：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要问题，列宁称之为马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂。
⑷重要性
①具体问题具体分析是人们正确认识事物的基础。
②具体问题具体分析是人们正确解决矛盾的关键。
⑸方法（怎样做到具体问题具体分析？）
①要承认矛盾的普遍性、客观性，这是做到具体问题具体分析的前提。
②要注意研究事物的特点、本质以及该事物存在的具体条件。
③要注意在运动中把握事物及其矛盾，做到主观与客观具体的历史的统一。
⑹违背具体问题具体分析科学方法的危害性
不去分析具体矛盾的不同特点，不管时间、地点、条件的变化，满足于形式主义的“一刀切”、“一风吹”、结果不但不会解决问题，反而使问题更加复杂化，给工作带来不应有的损失。
提示：①具体问题具体分析与一切从实际出发、实事求是是一致的。要坚持一切从实际出发、实事求是的原则，就要对具体问题具体分析。只有对具体问题具体分析，才能真正做到一切从实际出发、实事求是。
②两点论为具体问题具体分析指明了方向，要在两点论的指导下具体分析事物的两点及其变化；具体问题具体分析又是两点论的深入展开，只有具体问题具体分析，才能真正坚持两点论，切不可把对立统一看成千篇一律的教条。
四、矛盾普遍性与特殊性的关系
⒈共性与个性
⑴共性是指同类事物共同具有的状态、属性和变化发展的规律，它对这类事物来讲也可以叫矛盾的普遍性。
⑵个性是指同类事物中各个事物所具有的，在状态、属性和变化发展规律方面的不同特点，也可以叫矛盾的特殊性。
⒉矛盾的普遍性（共性）与特殊性（个性）辩正关系原理
⑴原理内容
①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性也离不开普遍性。任何事物总是和同类事物中的其他事物有共同之处，总要服从这类事物的一般规律，不包含普遍性的特殊性是没有的。
注意：矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性的关系，不同于整体和部分的关系。
②矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以相互转化。矛盾的普遍性和特殊性的区分是相对的，随着场合的变化，矛盾的普遍性和特殊性可以相互转化。
⑵方法论意义
①有助于我们掌握由特殊到普遍，在由普遍到特殊的认识秩序。
②有助于我们掌握一般号召和个别指导相结合，“从群众中来，到群众中去”，“解剖麻雀”、“抓好典型”等科学的工作方法。
③矛盾的普遍性和特殊性辩正关系原理，是马克思主义普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合原则的哲学基础，也是我们建设中国特色社会主义的重要哲学依据。
五、主要矛盾和次要矛盾
⒈主要矛盾和次要矛盾的含义：
主要矛盾：是指在事物的发展过程中处于支配地位，对事物的发展起决定作用的矛盾。
次要矛盾：是指处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。
⒉主次矛盾的关系
⑴主次矛盾是相互联系的，相互依赖、相互影响的；（在事物发展过程中，虽然主要矛盾处于支配地位，起着决定作用，但次要矛盾发过来也会影响主要矛盾的的发展和解决。）
⑵主次矛盾在一定条件下可以相互转化。（主要矛盾解决了，原来处于次要矛盾的地位的矛盾就会突出出来，成为主要矛盾，由于情况的变化发展，出现了新的条件，也可能导致主次矛盾的转化。）
⒊主要矛盾的原理：
⑴原理内容：唯物辩证法认为：复杂事物在发展过程中包含许多矛盾，其地位和作用是不平衡的，主要矛盾处于支配地位，对事物的发展起决定作用，它的存在和发展规定或影响其他矛盾的存在和发展。
⑵方法论：这一原理要求我们要善于抓住主要矛盾，明确主攻方向，把握中心和关键，防止主次不分。
⑶反对错误倾向：反对不分主次，抓不住中心和关键。
⒋主次矛盾辨证关系原理：
⑴原理内容：唯物辩证法认为：在复杂事物的发展过程中，主次矛盾相互联系、相互影响、相互依赖。主要矛盾处于支配地位，起决定作用；次要矛盾影响着主要矛盾的解决。主次矛盾在一定条件下可以相互转化。
⑵方法论：这一原理要求我们要善于抓中心，抓重点、抓关键，同时又要围绕中心开展其它方面的工作，学会统筹兼顾，适当安排。
⑶反对错误倾向：既要反对不分主次“眉毛胡子一把抓”，又要反对主抓中心，不顾其它，搞“单打一”。
⒌主次矛盾辩证关系原理的方法论意义
⑴要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾；
⑵要学会统筹兼顾，恰当的处理好次要矛盾。
（我们在集中力量抓主要矛盾的同时，决不能忽视次要矛盾，要注意解决好次要矛盾。因为在事物的发展过程中，主要矛盾并不是孤立的存在和发展的，主次矛盾是相互联系、相互依赖和相互影响的，并且他们在一定条件下还可以相互转化。次要矛盾解决的好坏，对主要矛盾的解决也会产生影响。如果把主要矛盾看成是唯一矛盾，而不去解决次要矛盾，会陷入形而上学的一点论。）
六、矛盾的主要方面和次要方面
⒈含义：
①矛盾的主要方面是指：在事物的内部居于支配地位，起主导作用的矛盾
的方面。
②矛盾的次要方面是指：处于被支配地位，不起主导作用的矛盾的方面。
⒉矛盾主次方面的关系：矛盾的主要方面和次要方面是对立统一的，他们
相互排斥，又相互依赖。矛盾的主要方面支配矛盾的次要方面，但又不能
离开矛盾的次要方面孤立的存在。在一定条件下，矛盾的主次方面也可以
相互转化，这种矛盾是矛盾双方力量此消彼长，不断运动变化的结果。
⒊在理解事物的性质时须注意：
⑴事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的，矛盾的主
要方面不同，事物的性质就不同。
⑵看不到矛盾的主要方面就不能辨别事物的性质，但只有一个方面也不能构成事物，矛盾的次要方面对事物的性质也有影响，是事物发展不可缺少的因素。矛盾的主次方面转化了，事物的性质就改变了。
⒋矛盾的主要方面原理：
⑴原理内容：唯物辩证法认为：矛盾双方有主次之分，矛盾的主要方面处
于支配地位，起决定作用。事物的性质主要的是由取得支配地位的矛盾的
主要方面决定的，矛盾的主要方面不同，事物的性质就不同。
⑵方法论：这一原理要求我们看问题要抓主流，抓本质。
⑶反对错误倾向：反对矛盾双方同等看待，不分主次或是主次颠倒。
⒌矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理：
⑴原理内容：唯物辩证法认为：矛盾的主要方面和次要方面是相互影响，
相互作用的，矛盾的主要方面支配矛盾的次要方面，矛盾的次要方面影响
着矛盾的主要方面。事物的性质是主要是由取得支配地位的矛盾的主要方
面决定的，但矛盾的次要方面对事物的性质也有影响，是事物发展不可缺
少的因素。矛盾的主次方面在一定条件下相互转化。
⑵方法论：这一原理要求我们正确把握矛盾的主要方面和次要方面分清主流和支流，准确的把握事物的性质和变化。
⑶反对错误倾向：反对矛盾双方同等看待，不分主次或主次颠倒。混淆事
物性质。
⒍矛盾主要方面和次要方面辩证关系原理的方法论意义
⑴矛盾主次方面辨证关系原理要求我们看问题既要全面，由要分清主流和
支流，事物的性质是由矛盾的主要方面决定的，只有着重把握事物的主要
方面，才能抓住事物的本质和主流，才能辨方向，是、识大局。
⑵看问题要分清主次，决不意味着可以忽视次要方面，因为矛盾双方是相
互影响，相互作用的，并在一定条件下相互转化，在事物的发展过程中，
支流也能促进或阻碍主流的发展。如果任期自流，不加控制，就可能影响
支流也能促进或阻碍主流的发展。如果任期自流，不加控制，就可能影响
或改变事物的性质和发展方向。
⒎主要矛盾和矛盾主要方面的区别：
⑴含义不同：主要矛盾是指：在事物的发展过程中处于支配地位，对事物
发展起决定作用的矛盾；矛盾的主要方面是指：在事物内部居于支配地位，
起主导作用的矛盾方面。
⑵二者研究的问题不同：
主要矛盾讲的是复杂事物复杂过程中矛盾之间的相互关系问题，研究的是
主要矛盾讲的是复杂事物复杂过程中矛盾之间的相互关系问题，研究的是
矛盾的不平衡问题；而矛盾的主要方面则是研究一个矛盾的两个对立面之
间的关系，是矛盾双方的不平衡问题。
⑶二者的方法论不同：
主要矛盾的原理要求我们看问题要善于抓中心、抓关键、抓重点；矛盾主要方面的原理要求我们看问题要分清主流和支流，准确把握事物的性质。
七、两点论和重点论的统一
⒈重点论和重点论的含义：
两点论是指在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
重点论是指认识复杂事物的发展过程时，要着重把握它的主要矛盾，，在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。
⒉重点论和重点论的关系：
两点论和重点论是密切联系的，两点是有重点的的两点，重点是两点中的重点。离开两点谈重点或离开重点谈两点都是错误的。
⒊原理内容：唯物辩证法认为：在认识复杂事物的过程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，但要着重把握主要矛盾；在认识某一矛盾时，即要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，但要着重把握矛盾的主要方面。
⒋方法论：这一原理要求我们坚持两点论和重点论的统一，做到看问题、办事情既要全面，又要善于抓住重点和主流。
⒌反对错误倾向：反对离开两点谈重点的一点论和离开重点谈两点的均衡论。
八、矛盾分析的方法：
矛盾分析的方法是认识事物的根本方法。掌握矛盾分析的方法就要做到：
⒈运用一分为二的观点，坚持两点论、两分法。
⒉对具体问题具体分析。
⒊善于把握重点和主流，坚持两点论和重点论的统一。
Ⅳ 坚持唯物辩证法，反对形而上学
一、唯物辩证法与形而上学
⒈唯物辩证法：是以矛盾为基础，它主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。
⒉形而上学：否认矛盾，否认事物的内部矛盾是事物发展的源泉，主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题。
二、唯物辩证法与形而上学的根本分歧
⒈联系的观点和孤立观点的对立
（唯物辩证法主张用联系的观点看问题，它认为，一切事物都是相互联系的，整个世界处于普遍联系之中，所以，要把事物放在普遍联系之中来全面考虑，既要看到事物的内部联系，又要看到它与周围事物的联系。)
（形而上学则主张用孤立的观点看问题，它认为世界上的一切事物都是彼此孤立、相互联系、毫不相干的，任何事物的性质和状态都不受周围环境的制约。用这样的观点看问题，必然是只见部分，不见整体，只见树木，不见森林。）
⒉发展观点和静止观点的对立
（唯物辩证法主张用发展的观点看问题。它认为，世界上没有一成不变的事物，一切事物都是运动、变化、发展的过程。都有其产生、发展和灭亡的历史，都有其过去、现在和未来。研究任何问题，既要看到它的现在，又要看到它的过去，预见它的未来。）
（形而上学则主张用静止的观点看问题。它认为，世界上一切事物都是静止不动、永远不变的；如果说有变化也只是数量的增减和场所的变化，不会有质变。用这种观点看问题，必然是只见现在、不见过去和未来，只见一个一个孤立的片段，不见总的过程。）
⒊全面的观点和孤立的观点的对立
（唯物辩证法主张用全面的观点看问题，它认为。任何事物都包含着矛盾。所以，要从矛盾的两个方面看问题。坚持全面性，防止片面性。）
（形而上学则主张用片面的观点看问题，它否认事物的矛盾，必然是强调一方而忽视另一方。）
⒋唯物辩证法和形而上学的根本分歧---------在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。
（唯物辩证法认为矛盾时事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物发展的根本原因。因而，能够用联系的、发展的、全面的观点去观察事物。）
（形而上学从根本上否认事物内部矛盾的存在，把事物变化的原因归结为外部力量的结果，当然也就看不到事物的联系、变化和发展了。）
⒌为什么说是否承认矛盾、是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉，是唯物辩证法和形而上学的根本分歧？
⑴矛盾的观点揭示了联系的本质内容，事物内部的联系就是事物内部矛盾双方的联系；事物之间的联系就是一事物同它事物的矛盾关系。辩证法承认矛盾，就必须承认事物内部和事物之间的关系，主张用联系的观点看问题。相反，形而上学否认矛盾，也就必然否认事物的普遍联系，主张用孤立的观点看问题。
⑵它揭示了事物发展的源泉，即事物内部矛盾双方的对立统一的矛盾是事物发展的动力和原因，内因是根据，事物发展的性质和方向都主要是事物内部矛盾决定的。唯物辩证法承认矛盾就必须承认发展，主张用发展的观点看问题。形而上学否认矛盾，就否认发展，主张用静止的观点看问题，如果从外部去找事物发展的原因，实质上也是否认矛盾，是片面的。
⑶矛盾的观点是唯物辩证法的根本的观点提出的矛盾分析的方法是认识世界和改造世界的根本方法，承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾是唯物辩证法根本的要求。我们坚持用联系的观点和发展的观点观察和处理问题，从根本上说必须坚持矛盾分析的方法，从分析和解决矛盾入手。
Ⅴ唯物主义、唯心主义、辩证法、形而上学
一、唯物主义与唯心主义
物质和意识那个是世界的本质？是物质决定意识还是意识决定物质是唯物主义和唯心主义的根本分歧。
唯物主义：承认世界的本质是物质，物质决定意识；
唯心主义：承认世界的本质是意识，意识决定物质。
上述观点回答了我们所处的这个世界的本质“是什么”的问题
二、辩证法与形而上学
我们还必须回答这个世界的状态“怎么样”的问题，如是运动的、变化的饿、还是静止不动？万事万物是普遍联系的，还是孤立存在的。
辩证法主张用联系的观点、发展的全面的观点看世界；
形而上学主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题。
三、辩证法、形而上学从属于唯物主义和唯心主义
辩证法和形而上学是以回答世界是物质的还是意识的为前提的，辩证法即可以和唯物主义相结合，还可以与唯心主义相结合。形而上学也是这样。如唯物主义和唯心主义都可以承认世界是联系和发展的，但唯物主义所主张的是客观物质世界的联系和发展。总之，辩证法和形而上学都有唯物主义和唯心主义之分，唯物主义和唯心主义也有辩证法和形而上学之分。
四、既要坚持唯物主义，又要坚持辩证法，把二者有机的结合起来。
客观世界本身即是物质的，又是辨证联系和发展的。正确的、如实的
世界的本质，不仅要坚持唯物注意主义的观点，而且要坚持辩证法的观点，没有辩证法的观点，就不可能把唯物主义观点贯彻到底，就不可能彻底的成为唯物主义者。
马克思主义把唯物主义和辩证法在科学的基础上结合起来，才成为科学的世界观和科学的方法论。
五、只有坚持辩证法，才能把唯物主义贯彻到底，才能真正坚持一切从实际出发，实事求是（为什么？）
⒈唯物主义和辩证法是从不同侧面研究同一个对象------客观物质世界
⒉只承认世界是物质的，还不是彻底的唯物主义者，只有坚持辩证法，即承认世界时普遍联系的，变化发展的，变化发展的源泉在于世界的内部矛盾，才能正确的反映客观事物的本来面目，才能把唯物主义贯彻到底。
⒊只有坚持辩证法，才能做到在事物运动、变化、发展中把握事物及其规律性，也就是真正坚持一切从实际出发，实事求是。
认识论
Ⅰ 实践
一、实践及其作用
⒈实践的含义：实践是人们改造客观世界的一切活动。它包含两层含义：
⑴实践是人类所特有的活动，与其他动物消极适应自然的本能活动有根本的区别。
⑵实践是人们变革客观事物的活动，它必然引起客观对象的变化，不是纯主观的思维活动。
⒉实践的基本特征
⑴实践是客观的物质性的活动
这个特征是相对于人的主观意识或认识而言的。实践作为客观的物质性的活动。主要是因为构成实践的三个要素都是客观的物质性的东西。即实践的主体---人是客观的，实践的对象—自然界和社会都是客观的物质性的东西，实践的手段—工具和其它设施是物质的、客观的。实践的基本要素的客观性表明，由怎样的人使用什么样的手段去改造那些客观事物，归根结底不以人的意识为转移，因而说实践是客观的物质性的活动。
⑵实践是有目的的能动性的活动
这个特征是相对于其它动物的纯粹适应自然界的本能活动而言。实践之所以是有意识有目的的活动，其原因在于实践的主体是人，是有思维、有理性的社会性动物。
改造自然的实践，就是要不断地创造新的社会关系资料和物质生活资料。改造社会的实践，就是要不断地创造新的社会关系。这种有目的的创造充分显示了实践的能动性。
注：实践的两个特征之间的关系是既有区别又有联系的，二者统一在实践活动之中，而不能用一个特征去否定另一个特征。意识根源于物质，只有人的意识符合客观的要求，人们才能达到改造世界的目的，实践的创造性才能真正的发挥出来。
⑶实践是社会性历史性的活动
所谓实践的社会性，是指实践不是孤立的个人活动。而是在一定社会关系中的人所进行的活动，是在一定社会关系中进行的，无论过去还是现在都是如此。
所谓实践的历史性，是指实践的阶段性，一定历史的痕迹性。历史上每一阶段的实践内容、规模和水平都不相同，都受一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。
⒊实践的作用
实践的形式是非常复杂的。其具体形式是无限多样的，每一种实践活动都有其具体表现形式，在科学日益发达的今天，这种情况更加复杂。
⑴实践的基本形式
实践的基本形式：生产实践、处理社会关系的实践、科学实验
⑵生产实践对社会存在和发展起着决定性作用
生产实践，也叫生产劳动、生产斗争、是人们改造自然的活动，是处理人与自然界的关系的活动。它是人类最早的实践活动，也是最基本的实践活动。
①生产实践决定着人类社会的产生、存在和发展
②生产实践决定着各种社会关系的形成和发展。
③生产实践是人们从事政治、教育、科学、艺术等实践活动的基础。
⑶处理社会关系的实践推动着社会历史的变化和进步
①社会关系的调整和变革能够反作用于生产活动，促进社会生产的发展。
②处理社会关系的实践能够促进社会和人的全面发展
③我国进入社会主义时期以来，阶级斗争已不是社会的主要矛盾，人们调整社会关系的实践主要表现为进行改革。
⑷科学实验是历史发展的有力杠杆
科学实验的作用集中表现在提高物质生产和改造社会活动的水平上，使人类能够更合理地从自然界获取物质生活资料，使社会获得全面进步。这种作用大体表现为两种方式：
①通过科学实验建立科学理论，进而指导人们的生产活动和社会活动；
②由科学试验中获得应用型成果，直接用于物质生产活动。
二、实践的主体
⒈人民群众的含义
马克思主义认为，人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人，其主要的稳定的部分是劳动群众。
提示：⑴人民群众与劳动群众是两个不同的概念。劳动群众属于人民群众，但人民群众不只是劳动群众
⑵人民群众是个历史概念。在不同的国家和各个国家不同历史时期，人民群众的具体内涵不同。
⑶要抓住人民群众的质的规定性来理解，即一切对社会历史发展、进步起推动作用的才是人民群众，在阶级社会中包括一切对社会发展起促进作用的阶级、阶层和社会集团。
⑷要抓住人民群众的主体和稳定部分来理解，即是从事物质资料生产的劳动群众，包括体力劳动者和脑力劳动者。
⒉人民群众是实践的主体，是历史的创造者原理
⑴原理内容：人民群众是实践的主体，是历史的创造者。人民群众是社会物质财富的创造者，因而从根本上推动了社会的发展；人民群众是社会精神财富的创造者，从而推动了社会的全面进步；人民群众是社会变革的决定力量，在社会变革中起主体作用。
注意：人民群众是社会精神财富的创造者，从而推动了社会的全面进步；①劳动群众创造物质生活资料的生产实践，为人们从事一切精神生产提供了物质前提；
②人民群众的实践活动是一切精神财富产生的源泉；
③劳动群众还直接创造了精神财富。
⑵方法论：肯定人民群众创造历史的决定作用，就必须树立群众观点，坚持群众路线。主要做到：相信群众，依靠群众、为人民群众的利益而奋斗。
提示：坚持群众观点和群众路线，就要坚定的走与人民群众的实践相结合的道路。
①把读书和实践相结合
②自觉投身社会实践，在情、理、行三个方面来一个彻底的转变。
⑶反对的错误倾向：
反对从社会意识决定社会存在的前提出发，夸大英雄人物的作用，否认人民群众是社会实践的主体，否认人民群众是历史的创造者，宣扬少数人创造历史的历史唯心主义的英雄史观。
⒊在实践中改造客观世界和主观世界


改造自然界
改造客观世界
改造人类社会

改造世界 改造自己的思想 （“三观”的改造 核心）

改造主观世界 改造自己的认识能力
改造主观世界和客观世界的关系
⒈改造客观世界和主观世界的关系
⑴区别：含义不同。改造客观世界就是改造自然界和人类社会。改造主观世界，是改造自己的思想、改造自己的认识能力、改造主观世界同客观世界的关系
⑵改造客观世界和改造主观世界，是相互联系、相互作用的。改造主观世界是为了更好地改造客观世界，人们在改造客观世界的同时也改造着自己的主观世界。通过自觉改造主观世界，又能提高改造客观世界的能力。在这种互相作用中，人们不断地改善着主观世界同客观世界的关系，实现着促进客观世界的发展和人自身的不断完善这样双重目的。
⒉在实践中实现主观与客观、个人与社会的统一
无论是改造客观世界还是改造主观世界，都离不开社会实践。实践是主观见之于客观的活动，也是个人在社会中进行的活动，因而实践是主观与客观、个人与社会统一的基础。
在实践中实现主观与客观的统一，是我们追求的世界观境界；在实践中实现个人与社会的统一，是我们追求的人生观境界。
价值观 人生观
Ⅰ 价值观
一、社会存在与社会意识的辩证关系
㈠社会存在
社会存在是指社会生活的物质方面，包括人类赖以生存的自然地理环境以及人口因素。但主要是指物质资料生产方式。
㈡社会意识
⒈含义：社会意识是指社会生活的精神方面，包括的内容很多，如艺术、道德、政治法律思想、宗教、哲学、科学以及风俗习惯等。
⒉科学的社会意识能够对社会存在产生巨大的促进作用的原因
由于它正确反映了事物的属性和变化发展规律，能对事物的发展趋势作出正确的分析、判断和预测，使人们采取正确的措施，推动事物的发展。
㈢社会存在与社会意识辩证关系原理
⒈原理内容
⑴社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。社会存在的性质决定社会意识的性质；社会存在的变化决定社会意识的变化。
⑵社会意识对社会存在具有能动作用。先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用；落后的、反动的、不科学的社会意识对社会存在的发展起着重大的阻碍作用。
⒉方法论
社会存在与社会意识辩证关系原理，要求我们重视社会意识的作用，树立正确的社会意识，克服错误的社会意识。
㈣唯物主义和唯心主义在社会历史观上的对立（唯物史观和唯心史观的对立）
⒈唯物史观的根本观点是：承认社会存在决定社会意识。
⒉唯心史观的根本观点是：否认社会存在决定社会意识。
⑴客观唯心史观：认为社会存在是由“天命”“神”“绝对精神”决定的。
⑵主观唯心史观：认为社会存在是由人们的主观意志，特别是少数杰出人物、帝王将相的思想动机决定的。
它们实质上都把精神看成是社会历史发展的最终原因，完全颠倒了社会存在与社会意识的关系。
二、树立正确的价值观
㈠价值观的含义
⒈价值含义
哲学世界观领域的价值是指人的需要与事物属性之间的特定的关系，即事物对人的积极意义。
⒉价值观
⑴价值观含义：是指人们对客观事物有无价值和价值大小的一种根本观点和评价标准。
⑵价值观是一种社会意识，是社会存在的反映。它在一定的社会存在的基础上产生的，随着社会存在的变化而变化。
㈡价值观的导向作用
⒈价值观作为一种社会意识，对社会存在具有能动的反作用。不同的价值观对个人与社会有着不同的导向作用。
价值观不同，人们对客观事物的评价就不同。价值观对人们认识世界和改造世界具有导向作用，价值观对人生选择、人生道路具有重要的导向作用。
⒊我们要树立正确的价值观，发挥正确的价值观的导向作用。
价值观的导向作用要求我们树立和坚持正确的价值观、发挥正确价值观的导向作用。
㈢坚持正确的价值观
⒈历史唯物主义认为：凡是符合事物发展的规律、符合人类根本利益的价值观都是正确的价值观。
⒉在我国，坚持符合事物发展的规律性和人类的根本利益为最高标准，与坚持党的基本路线、坚持“三个有利于”的具体标准，是完全一致的。“三个代表”重要思想，是中国共产党最根本、最高的价值观。
⒊正确的价值观是科学的认识，科学的认识对人们改造主客观世界具有能动的作用。因此，我们在社会实践中应坚持正确的价值观。
三、集体主义
㈠集体利益和个人利益的辩证统一关系原理
⒈原理内容：集体利益和个人利益是辩证统一的关系
⑴集体利益与个人利益本质上是一致的。一方面，个人利益与集体利益互为前提而存在；另一方面，个人利益与集体利益互相促进而共同发展。
⑵个人利益与集体利益的辩证统一，并不意味着二者之间完全一致，二者常常会发生矛盾，集体利益是全局利益、长远利益的体现，而个人利益一般表现为局部利益和眼前利益。
⒉方法论：要正确处理二者之间的关系，把集体利益放在首位，又不忽视个人的正当利益。
⒊反对错误的倾向：既要反对个人利益至上的个人主义、小团体主义，又要反对忽视和损害个人正当利益的做法。
注意：个人主义与个人正当利益的区别
⒈含义不同：个人正当利益是指个人生存和发展需要的条件，包括个人的经济利益、政治利益、文化利益和精神利益。
个人主义是以个人为中心，一切从个人出发，为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益的思想体系。
⒉二者的方向和目的不同
凡是为了人民的整体利益，把珍视自己的生存和发展、爱护自己的身体和健康、增长自己的才能和本领作为更好地为人民服务的条件来看，并且根据客观的可能来争取的个人利益，就是个人正当利益。
如果把个人利益作为唯一利益的目标，把个人利益与人民的整体利益截然对立起来，甚至不惜背离或损害人民的整体利益，以达到个人利益的满足，就是个人主义。
⒊二者所处的地位不同
凡是把人民的整体利益放在第一位，把个人利益放在第二位，当二者发生冲突不能兼顾时，自觉地使个人利益服从人民的整体利益，这种利益就是个人正当利益。
如果把个人利益放在第一位，把人民的整体利益放在第二位，当二者发生冲突不能兼顾时，不惜损害人民的整体利益和他人的合法利益，来满足个人利益，就是个人主义。
⒋二者实现的手段不同
凡是积极投身社会主义现代化建设，通过辛勤的、诚实的劳动和合法经营所得的个人利益，就是个人正当利益。通过损人利己、损公肥私、偷税漏税等不正当手段而获得个人利益的，就是个人主义。
㈡集体主义的含义和内容（是什么）
⒈含义：社会主义集体主义既是一种价值观，又是处理国家、集体和个人三者关系的政治原则和道德原则。
⒉主要内容：
⑴坚持国家、集体和个人利益相结合，促进社会和个人的和谐发展，倡导把国家、集体利益放在首位；
⑵充分尊重和维护个人的正当利益，发挥个人的主观能动作用
⑶当国家、集体和个人利益发生矛盾时，个人利益要服从国家和集体利益。
㈢集体主义是新时期我国人民的正确价值取向（为什么）
⒈集体主义反映了社会主义公有制经济关系的客观要求，体现了全国人民的根本利益。
⒉集体主义正确解决了个人利益和集体利益的关系。
⒊集体主义是我国人民实现现代化建设战略目标力量源泉。
㈣坚持集体主义价值取向中需要注意的问题
⒈允许个人在不违反集体主义原则的前提下，作出不同的具体的价值选择。
⒉从根本上说，社会集体利益高于个人利益，但个人的正当利益也必须得到维护。
⒊社会集体应该不断完善和发展，为个人利益的实现创造越来越多的条件。
㈤坚持集体主义的价值取向（怎么做）
⒈总的要求：心中有他人，心中有集体，心中有国家。
⒉要正确处理个人与他人的关系，要尊重人、要主动关心人、要尊重他人的正当利益；要顾全大局，反对小团体主义；坚持集体主义，反对个人主义。
㈥社会主义市场经济与集体主义的关系
⒈社会主义市场经济的性质、目的，要求在经济活动中坚持集体主义。
⒉社会主义市场经济秩序的建立，需要发挥集体主义的调节作用。
⒊社会主义市场经济发展中产生的矛盾，需要集体主义进行调节。
四、在社会生活和经济活动中应提倡诚信
⒈诚信的含义：诚信即诚实守信，是一种精神与原则，是一种道德规范和行为原则，在社会交往与经济活动中必须遵守。
“诚信”与“失信”是两种性质相反的社会意识，它们对社会方面的作用完全不同。
⒉社会信用体系
⑴含义：建立健全社会信用体系，就是形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度。
⑵必要性和重要性：建立健全社会信用体系，是建设现代化市场体系的必要条件，也是规范市场经济秩序的治本之策。建立健全社会信用体系，是完善社会主义市场经济体制的一项重要制度建设，是适应加入WTO新形势、扩大对外开放的迫切需要，是整顿和规范市场经济秩序的治本之策，也是社会主义精神文明建设的重要内容和社会现代化的重要标志。
⑶怎样建立：
①政府应运用经济、行政和法律等手段加强宏观调控，规范市场经济秩序；立法机关要完善法规，建立健全信用法律制度；司法机关要严格执法，提供法律保障。
②企业经营者应提高思想道德素质和职业道德素质，开展正当竞争，树立企业良好的信誉和形象。
③消费者也应自觉遵循市场交易原则，提高思想道德素质，依法对企业经营活动进行监督。
④全社会要加强诚实守信教育，形成良好的舆论风尚，加强舆论监督。
Ⅱ 人生观
一、人生价值及其实现
㈠社会性是人的本质属性
⒈人的属性可分为两大类，即自然属性和社会属性
⒉人的自然属性表现：人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界；人要在自然界生存和发展，总是受到自然规律的制约；人与动物一样，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。人的自然数性是人类得以生存和延续的前提条件，是人与其他动物的相似或相通之处。
⒊人的社会属性的表现：人是社会的产物；人的生产活动具有社会性；人的生活具有社会性。
⒋社会性是人的最主要、最根本的属性，它是决定人之所以是“人”的最根本的东西。社会性揭示了人区别与其他动物的特殊本质，是人类特有的属性；人的社会性制约着人的自然性。
⒌“人性自私论”，从理论到实践都是错误的。原因：“人性自私论”违反了社会存在决定社会意识的原理；错误地把动物的“自保性”混同于“人性自私”；错误地把个人正当利益与“自私”混为一谈；也不符合历史和现实。
㈡个人活动与社会发展相互联系、相互制约
⒈个人活动与社会发展相互联系
⑴个人活动对社会发展产生能动影响
当个人活动符合社会的发展规律，反映了人民群众的根本利益时，就能对社会的发展进步起积极的推动作用；反之，就会阻碍社会的发展。
⑵个人活动受到社会发展的制约
个人活动对社会发展的作用受到社会环境的制约。个人活动还要受到社会发展规律的制约。
⒉个人与社会是辩证统一的关系
⑴个人与社会相互区别。个人与社会相比较，社会更为根本、起着决定作用。
⑵个人与社会相互依存。个人的生存、发展离不开社会，需要社会提供种种条件；一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其发展。把个人与社会对立起来，夸大个人作用是错误的。
㈢人生价值
⒈人生价值的含义
⑴人生价值包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献；二是社会对个人的尊重和满足。
⑵贡献和索取是相互联系、密不可分的。首先个人对社会的贡献是社会存在和发展的要求；其次社会对个人的尊重和满足是实现人生价值的基本前提和条件。
⒉人生的真正价值在于对社会的贡献
⑴（从人生价值两个方面与社会存在和发展的关系来说）个人对社会的贡献是社会存在和发展的要求；
⑵（从人生价值的两个方面的关系来说）个人对社会的贡献是人生价值的基本标志；
⑶（从在实际社会生活中怎样衡量人生价值来说）个人对社会的贡献才是人生价值的可靠标志。
⒊衡量人生价值的主要标准
⑴衡量一个人的人生价值，既要看到他在物质方面对社会的贡献，又要看到他在精神、道德思想方面对社会的贡献。至于哪一方面贡献大一些，则因人而异。
⑵在一定条件下，精神贡献可以转化为物质贡献。这是因为，先进的事迹、高尚的情操能教育和激励有志者在自己的岗位上奋发努力，开拓进取，创造出比先进人物多得多的物质贡献。
⒋实现人生价值的条件
⑴实现人生价值需要社会提供一定的客观条件
①实现人生价值要以一定的生产力年为基础；
②依赖于一定的社会经济政治状况、科学和文化发展水平，需要一定的社会条件，如生存条件、工作条件以及社会各方面的支持等。良好而必要的客观条件，为我们实现人生价值提供了基本保证。
⑵实现人生价值需要发挥主观能动性，创造必要的主观条件。全面提高个人素质（个人的素质主要包括思想政治素质、道德素质、科技文化素质、心理素质和身体素质）；要在自己的岗位上埋头苦干，发挥聪明才智；要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神。
⒌走出人生价值观的误区，反对享乐主义和拜金主义
⑴反对拜金主义
①拜金主义的含义：是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱万能，是衡量一切行为的标准。
②要树立正确的金钱观，抵制拜金主义的腐蚀
应该承认金钱与人生有着密切的关系，要看到获得金钱的手段应该是正当的、合法的、，更应该看到金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素。
⑵反对享乐主义
享乐主义价值观的错误和危害性的表现
①它从人的自然本性出发，把吃喝玩乐作为人生的唯一目的和最大乐趣，把人和动物完全等同。
②它只讲生活享受，不讲财富创造，把两者对立起来。
③它把一己的快乐建立在他人受苦的基础上。
二、人生理想
㈠树立崇高理想
⒈理想的含义及其分类
理想是人生的奋斗目标。按理想的性质划分：科学、非科学的理想；崇高、庸俗的理想。按理想的内容划分：社会理想、道德理想、职业理想、生活理想等。按奋斗时间的长短划分：长期的远大理想和近期的具体理想。我们通常所说的有理想，主要是指有科学的、崇高的社会理想。
⒉理想是社会存在的反映，属于社会意识
任何理想都是一定社会历史条件和经济关系的产物，都要随着社会历史条件的变化而变化，随着社会经济关系的发展而发展，不可能脱离当时的社会现实。理想作为一种社会意识一旦形成，就具有相对的对立性，对人们的社会存在产生巨大的作用。
⒊崇高理想对人生、对社会有重大的指导和促进作用
⑴崇高的理想是社会进步的助推器；
⑵崇高理想是我国民族团结、共同奋斗的精神力量
⑶崇高理想是人生的精神支柱。
⒋最高理想与共同理想的关系
最高理想是共产主义理想，共产主义理想是人类最崇高、最进步、最科学的理想。
共同理想是建设中国特色社会主义，把我国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。
最高理想和共同理想都是社会理想，它们之间是辩证统一的关系
⑴共同理想是实现最高理想的基础和必经阶段
⑵实现共同理想必须以最高理想为根本方向。
⒌理想与幻想、空想的区别
⑴理想是指人们在实践中形成的具有实现可能性的对美好未来的追求和向往。它建立在对社会及其发展规律认识的基础上，是经过奋斗能够实现的想象和目标。
⑵幻想是一种与生活愿望相符并指向未来的想象，它与现实有很大距离，但将来有实现的可能性。由于距离现实较远，不表现为确定的、努力追求的目标。
⑶空想则不同，它虽然也是人们对未来的一种想象，反映了人们一定的追求和目标，但它是缺乏客观根据的随心所欲的想象，是违背社会发展规律的，是不能实现的。
⑷我们应该树立进步、科学的理想，可以有幻想，但要抛弃空想。
㈡正确处理理想与现实的关系
⒈理想和现实的关系
⑴区别：理想属于社会意识，现实属于社会存在。
理想总是美好的，可是现实中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想和现实的的这种差别，必然引起理想与现实之间的矛盾或冲突。理想与现实的矛盾，在人的一生中始终存在，它可以成为一种内在的动力，推动着人们进行把理想转变为现实的实践活动。
⑵联系：
①理想来源于现实。理想属于社会意识，是社会存在的反映，理想产生于现实的需要，正因为人们不满足于已有的现实，才需要有理想、有追求，为更加美好的未来而奋斗。任何理想都是一定社会历史条件和经济关系的产物，都要随着社会历史条件的变化而变化，随着社会经济关系的发展而发展。因此，对社会理想的追求要符合社会发展趋势，对职业理想的追求要符合客观实际。
②理想高于现实，又可以转化为现实。理想要转化为现实，必须具备一定的主客观条件，从主观方面讲，特别需要艰苦奋斗。
⒉在艰苦奋?

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