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《第二框 青春有格》“运用你的经验”解析
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本框“运用你的经验”活动，首先选用学生熟悉的田字格，引发学生对“格”的联想。田字格，是一种用于规范汉字书写格式的模板，对汉字书写起到规范、引导的作用。将这层意思用于解读“青春有格”，是说青春也需要规范和引导。青春要张扬，张扬要有度；青春是自由的，自由中仍然有无形的格在引导着，这个格是一种引导、引领，也是一种约束，促进青少年走向自律、自觉。
解读了这层意思之后，教材又从中国传统文化中选取了不同时期的三句话，让学生理解其中“格”字的含义，以此来进一步解释如何规范引导青春，让青春有格。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，出自清朝龚自珍的《己亥杂诗》，这句话的意思是我希望皇帝重新振作精神，不要局限于一种规格或方式去选用治国的人才，这里的“格”字可以理解为规格或方式。“言有物而行有格也”，出自儒家经典《礼记·缁衣》，这里所说的“格”是指内在道德与外在行为的统一，这句话的意思是，说话要有内容，行为要体现出本人的品格。“ 有耻且格”出自《论语·为政》，这句话的意思是人有知耻之心，且能自我检点而恪守正道。综合这些语句中的“格”字，含有“法式、标准、规格和品格、格调”的意思。因此，教材对“青春有格”的解读是：青春需要规范和引导，一些最基本的规则和界限必不可少，底线不能逾越，“行己有耻”；用品格引导青春，追求“至善”，青春是有格调的，在飞扬的青春里见证最好的自己。由此，本框两目内容也顺理成章地呈现出来。

《第二框 青春有格》第二目“止于至善”内容解析
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将青春活力化为正能量。从中国传统文化阐述青春的格调在于修美德，向往美好，永不言弃的精神。从小事做起，积善成德，学习榜样，经常自省，做到慎独，以修身为本，行走在“止于至善”的路上，是对青春最好的证明。本目主要表达了五层意思。
其一，“止于至善”是一种精神境界。教材开宗明义用一段正文对“止于至善”进行注解。教材首先引述《大学》中的一句话，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，说明目题出处，并对这句话进行了解读。“明明德”第一个“明”是动词，有发现、发扬的意思，“明德”就是我们人性中本来具有的光明的那一面。这种“明明德”的功夫需要每天都做、每天都要有进步。那么，怎么做呢？“在亲民”。这里的“亲”是“新”字的借用字，“亲民”的意思，就是“君子日新”，就是一个君子应该每天都修养自己，每天都换一个人，每天都有进步，这叫做“又新日新”。然后达到什么境界呢？“止于至善”。“止于至善”就是善的极点，就是把自己人性里面善的、光明的那一面发挥到极点。解读这句话的目的，在于帮助学生理解“止于至善”是人的一种精神境界。青春需要格调，这就是对“至善”的追求。
其二，“止于至善”要求青少年从点滴小事做起，积善成德。这层意思由一段正文和一个“阅读感悟”组成。教材首先指出，“止于至善”是一种向往美好、永不言弃的精神状态，正如司马迁在《史记·孔子世家》中专门赞美孔子的诗中所写 的“虽不能至，心向往之”，意思是说，虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着，表达了倾慕、向往之意。然尽管如此，教材还是明示学生，要从点滴小事做起，积少成多，积善成德，一直行走在“ 止于至善”的路上，享受这种精神追求的过程。接下来，教材设计了一个“阅读感悟”。“微尘”作为一个爱心公益的品牌，传播的是小善，成就的是社会的大爱，证明的是全社会需要这样的“至善”。“阅读感悟”中“微尘”的故事，让我们明白为社会做公益的事，是积善、积德性，从而指导我们学会道德体验与反思。
其三，“止于至善”要求学生见贤思齐，向榜样学习。这层意思由一个“探究与分享”活动和一段正文阐释。首先，教材以“向童小勇学习”的活动引出话题，从童小勇身上我们领悟到，一次行善是小善，长期坚持是大善，不管如何，走出善的第一步，才有更大的一步，这样的榜样值得学生学习。之后的正文部分，引述《论语·里仁》中“ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句话，指明“ 贤”是学习的榜样，看到有德行、有才能的人就向他学习，向他看齐。接着，教材分析榜样的作用，探究好的榜样对个人、社会、国家发展的意义，激励学生从好的榜样身上汲取自我完善的力量，不断获得自身的发展，号召在全社会寻找好的榜样，弘扬正能量，让我们的生活变得更加美好。
其四，“止于至善”要求学生要养成自我省察的习惯。承接上文“见不贤而内自省也”，即见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点，教材继续阐释“止于至善”的行为要求。这层意思由一段正文和一个“相关链接”组成。曾子曰：“吾日三省吾身”。朱熹说每天都要作自我检查，有错误就改正，没有错误就当作自我勉励。善不是一日之功，也不是一开始就高标准、严要求，善是一种道德修养的过程，是人生态度的一种历练。“止于至善”要求自我省察、慎独，端正自己的行为，完善自己，这种境界是一种自主的道德修养境界。“相关链接”中“慎独”是对正文的继续解读，可以帮助学生更加深刻地理解“止于至善”的精神境界，渗透了社会主义核心价值观中有关诚信的理念，是对中华优秀传统文化中修身方式的继承与发扬。
其五，以修身为本，行走在“止于至善”的路上，是对青春最好的证明，也是青少年最佳的选择。这层意思是本框的核心要义，也是对本课的总结和提升，它由一段正文和三个活动构成。此处的“探究与分享”活动，通过不同的观点，引导学生思考“止于至善”的人应该具备的品质，旨在说明修身是根本，并在之后的“相关链接”中，引述《大学》中的观点，印证修身为本的思想。之后的正文部分，先是引用梁启超《少年中国说》中的话，说明少年是国家的未来和希望，歌颂朝气蓬勃的少年，昭示少年追求自由与进步；然后引导学生一切当以修身为根本，正所谓修身、齐家、治国、平天下，激励学生要一直行走在“止于至善”的路上，让自己的青春真正飞扬，让“止于至善”成为青春最好的证明。教材的最后，设计了打造“青春盾牌”的拓展活动，直面现实中的青春问题，让学生在活动中自省、自察、自律，反思自己的不足，抵御不良诱惑，让青春无悔，过好青春生活，做好青春的选择，提升青春的价值，为青春保驾护航。通过这样的活动，使学生对青春有一个完整的认识、客观的判断、立体的感知、成长的启迪，从而达到青春的激情与青春的“有格”完美统一，奏响美妙的青春乐章。

《第二框 青春有格》第一目“行己有耻”内容解析
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本框共安排两目内容。
第一目“行己有耻”。引导学生辩证地看待青春，理性地对待青春。知廉耻，懂荣辱；有所为，有所不为；自尊自爱，青春无悔。本目主要表达了四层意思。
其一，“行己有耻”是青春探索的底线。承接“运用你的经验”活动，教材开门见山地点明观点，青春的活力、成长的渴望与激情会引发青春的一系列行为，但这并不意味着青春就可以肆意放纵，“行己有耻”是青春探索的底线，引导学生要知廉耻，懂荣辱，有所为，有所不为。教材用一段正文和一个“阅读感悟”表达了这层意思。正文中，对“行己有耻” 开宗明义，一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做，正所谓“有所不为”。那么，“耻”的标准是什么？怎么辨别“耻”？如何做到“行己有耻”？这是接下来要探讨的问题。“行己有耻”是中国传统文化中的思想精髓，无独有偶，法国著名思想家卢梭在其自传体作品《忏悔录》中同样表达了这样的观点，因此，教材在正文之后，选取了《忏悔录》中的一个事例，作为阅读材料，由此来印证，“行己有耻”是人之为人要遵循的基本底线。
其二，“行己有耻”引导学生要有知耻之心，不断提高辨别“耻”的能力。这层意思由一段正文阐释。正文中引述了孟子“羞恶之心，义之端也”的思想，阐述如何提高辨别“耻”的能力，即以“羞恶之心”为引导，形成是非善恶判断标准，构建内心法庭，关注行动前、行动中、行动后三个节点，强调行动前审查愿望，行动中监督调节，行动后反思结果。所谓“羞恶之心”，是指做错事、坏事感到羞耻、憎恶的心情。我国儒家思想认为，在“羞恶之心”的作用下，人必然会对自己行为进行调整、矫正和弥补，使之合乎“义”的规范。这里的“义”是讲理、合理的意思。由此可见，人常怀羞恶之心，可正身，可养浩然之气；可明察，知进取，可成千秋之伟业。
其三，“行己有耻”要求学生树立底线意识，坚决不做触碰道德底线、违反法律的事情。这层意思由一个活动和一段正文阐释。教材首先承接上文，通过一个“探究与分享”活动，旨在告诉学生要提高辨别“耻”的能力，就必须做到心中有规则，形成规则意识，自觉遵守规则。活动中的材料背景有助于学生理解生活与规则的关系，生活需要规则，遵守规则是形成良好社会生活秩序的前提和保障。活动的问题设置，力图引导学生发现生活中的种种规则，明确道德和法律都是自己需要自觉遵守的基本规则，从而引出正文中的观点。正文部分首先用一句话表述行为和后果的关系，启发学生要对自己的行为负责。继而从两个方面分析怎样对自己的行为负责。一是引述《礼记·中庸》中的思想“闻过而终礼，知耻而后勇”，意思是说，当我们真诚地面对自己，发现了自己的过失，也就最终到达了学习礼仪的时候，当我们感到羞耻的时候就会有勇气改正错误，换句话说，对自己的行为负责，就是要敢于直面自己，勇于改正自己的缺点、错误和过失。二是直接陈述我们要有底线意识，法律是道德的底线，也就是说遵守法律是最基本的道德，因此，触碰道德底线的事情不做，违反法律的事情坚决不做，这既是对自己的行为负责，也是“行己有耻”的行为要求。
其四，“行己有耻”激励学生主动磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力。这层意思虽然只有一句话，却是做到“行己有耻”最重要的方法支撑。教材此处设计了“ 方法与技能”栏目，为学生提供如何增强自控力的具体方法，这些方法对于学生而言具有重要的现实意义。因为此时的学生正处于自尊心强、自制力差的时期，自己控制不住自己，对他人的监督还有抵触情绪，所以，现实中的他们想要飞但总也飞不高，亟需正确有效的方法指引。学生可以通过这个活动进行自察、自省。
上述四层意思，充分表达了青春有格中的“有所为，有所不为”。“行己有耻”是有所不为，与之对应的自尊、自爱是有所为，知耻是自尊的重要表现。本目始终贯穿了知耻与自尊的关系这条暗线，“行己有耻”是对学生的行为要求，自尊、自爱是对学生的品格培养。教学进行到这里，学生可以清晰地认识到自尊、自信、自强、规则等丰满了青春飞翔的羽翼，是助力青春成长的真正力量。

关于“青春有格”的教学策略方法
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关于“青春有格”的教学。
首先，要观照第三课教学的整体节奏，从“青春飞扬”到“行己有耻”再到“止于至善”，围绕着青春如何度过，先扬、后抑、再扬，引导学生辩证地看待青春，理性地对待青春，把握青春的度，在青春的探索中发现自己、证明自己。按照上述思路来规划本课的教学，有助于教师更好地达成目标。其次，准确地解读“格”字的内涵，是本课教学的基础和起点。教学中可以承接青春飞扬结尾部分埋下的伏笔，从青春中那些出格的事引出对“格”的解读，解读时首先注意田字格本身的规范引导作用，然后再联系中国传统文化中的释义，进一步解读如何规范和引导青春，把握好青春。
在进行“行己有耻”的教学时，需要教师将“有所为，有所不为”作为教学暗线处理。“行己有耻”告诉学生青春要有所不为，要有规则意识和底线意识，触碰道德底线和违法法律的事情坚决不做;知耻是自尊的重要表现，因此，“行己有耻”同时告诉学生青春要自尊自爱。“行己有耻”是从中华优秀传统文化中汲取的思想精髓，经过了千百年来人们的实践，有着丰富的实证材料。在本目的教学中，“羞恶之心”“底线意识”“自控力”是三个关键的教学点，需要教师从古至今、从内到外、有理有据、深入浅出地帮助学生分析如何把握青春的度，教师可以布置学生在课前搜集这方面的故事、案例及相关资料，在课堂上做适当补充，让学生在交流、自省中体会行为与后果之间的关系，懂得对自己的行为负责，从而做到青春有格，提升青春生命的内涵。
在进行“止于至善”的教学时，教师需要将中国传统文化、社会主义核心价值观和学生当下的生活进行有机结合，将学生的青春活力引向追求“至善”的正能量，引导学生追求青春的价值和意义，在青春时光里努力做最好的自己。这部分内容的教学需要以《大学》中的三纲八目作为线索，但不需要做过度的解读。教学中可以从具体事例出发，探讨社会需要小善、需要大爱，崇尚大爱是人们内心的追求，也是能够做到的。之后，教材用浅显易懂的话语阐述“至善”的内涵，示意学生要用思想引领行为，追求人生的更高境界，这种更高的境界就是传承美德，是社会走向和谐的必然。在探讨如何达到“至善”时，积善成德、学习榜样、自省和慎独等，是教师在教学时需要把握的关键点。关于这些内容的学习，同样有丰富的教学资源可以使用，建议教师和学生在课前搜集相关材料。教师在组织这部分教学时可以化零为整，用一个典型材料贯穿，如感动中国人物、道德模范人物的事迹等，用榜样的事例来增强说服力，通过向榜样学习，到达学生的自我省察，帮助学生理解“止于至善”是一种至高境界的追求，是大真、大爱、大诚、大智的体现，是自我到无我境界的升华。在教学的最后，建议诵读《少年中国说》，体现少年的活力，增强使命感，同时，可将教材“拓展空间”中的活动作为课后的学习项目进行重点布置，引导学生规划青春路径，及时总结和反思青春中的点滴进步与不足，时刻警醒自己，用行动诠释青春。教师还可以把学生打造的“青春盾牌”做一个展示交流，以供彼此学习，这也是一种自省。

《青春有格》教学设计
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　　一、教学目标
　　情感态度价值观目标：认同中华优秀传统文化，增强规则和责任意识。
　　能力目标：养成修身，养成自我省察的习惯，能够在比较复杂的社会生活中作出正确的道德判断和选择。
　　知识目标：知道“行己有耻”“止于至善”的内涵和要求。
　　二、教材分析
　　课程标准：所依据的课程标准的相应部分是“成长中的我”中的“自尊自强”。具体对应的内容标准是：“自尊、自爱，不做有损人格的事”“能够分辨是非善恶，学会在比较复杂的社会生活中作出正确选择”。
　　教材分析：《青春有格》是七年级下册第一单元《青春时光》的最后一框内容，是引导学生把对青春的关注从身体、心理上升到精神层面，是单元的升华与提高。本框题设计立意在于让学生在青春探索、自我证明的道路上，既坚守道德和法律底线，又有向往“至善”的精神追求。
　　三、学情分析
　　（一）青春的力量在青少年的身体里生发，促使他们渴望在生活中有更多的机会来证明自己。如果青春的能量不能得到很好的释放和转化，年轻气盛的青少年就可能做出“出格”的事情；
　　（二）当前社会出现了一些是非模糊、善恶不明、荣辱错位的问题，而青少年作为最容易接受新事物的群体，最容易受到影响，出现价值混乱等问题；
　　（三）需要帮助青少年学会面对复杂的社会生活和多元的价值观念，引导青少年增强底线意识，追求更高人生格调，正确引导青少年将青春活力转化为成长的正能量，使青春无悔。
　　四、教学过程
　　环节一：行己有耻
　　导语：青春飞扬的我们敢想敢做，但真正的青春无悔还需要青春有格。到底什么是青春之“格”？
　　出示任务：请结合对“格”的理解说说视频中游客的行为是否出格。
　　反馈指导：在针对视频中游客行为是否出格的讨论中，学生的观点和结论不一。为了更好地认识这个问题，引入案例、启发思考：
　　1.为何留学生在德国逃票被抓3次后竟难找工作？
　　2.身边的类似小事（比如在教室里拍球、就餐后不收拾餐具、地铁扶手上挂衣服）是否出格？这些事情是否真的很“小”？
　　小结：生活中很多看似的“小”事并不小，它关乎生命健康、公私界限等行为底线，在这些事情上，青少年应该有所不为，行己有耻。
　　环节二：止于至善
　　导语：在留学生的案例中，德国面试官曾经提到了规则存在漏洞的问题。社会生活中，规定社会成员行为底线的规则是法律，可是任何一个国家的规则制度都不可能保证十全十美，制度自身的漏洞是各国都面临的问题。
　　出示任务：法律规则不完善，我们能够做些什么？
　　反馈指导：
　　1.《自由在高处》经典文段：“我时常听人感叹中国没有华盛顿，其实没有又如何？过去没有不意味着将来没有。别人不做不意味着你不能做。就算你做不了华盛顿，你还可以做马丁·路德·金。做不了马丁·路德·金，你还可以做罗莎·帕克斯。”
　　教师对罗莎·帕克斯的事例进行介绍，思考问题：
　　（1）罗莎·帕克斯的行为出不出格？（够不够格？）
　　（2）如果连罗莎·帕克斯也做不了，还能怎么做？
　　小结：“格”不仅是底线，还是一种追求，《礼记·大学》也讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善”，中国的进步和发展，需要青少年有所为，有所追求。
　　出示任务：那么有了规则是不是就能够解决所有的社会问题？
　　指导反馈：举各国对道德的重视实例。
　　小结：我们发现重视道德在社会生活中的作用是所有国家的共同选择，除了坚守法律底线，更应该让自己有更高的道德和精神追求。
　　环节三：青春有格
　　导语：通过以上两个环节的学习，同学们对青春应有之“格”是如何理解的？游客带走景区烂木头的行为到底有没有格？其实在我国历史上，文学家、政治家王安石曾经经历过类似的问题。我们来看看他是如何认识的。
　　出示任务：从王安石的诗中总结他的观点。
　　反馈指导：出示王安石在遇到类似游客的所作所为时的回应：“三年为刺史，饮冰复食檗（bò）。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”
　　小结：人应该慎独慎微，不以恶小而为之，不以善小而不为，青春的探索应该行己有耻、止于至善，做到有底线、有格调。
　　五、板书设计


《青春有格》说课
许欧阳??北京市第四中学
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　　一、教学目标的确立
　　《青春有格》是七年级下册教材的第一单元《青春时光》的最后一框内容，是引导学生把对青春的关注从身体、心理上升到精神层面，是本单元的升华与提高。本框题设计立意在于让学生在青春探索、自我证明的道路上，既坚守道德和法律底线，又有向往“至善”的精神追求。因此确立了以下教学目标：
　　（一）情感态度价值观目标：重视修身，养成自我省察的习惯，认同中华优秀传统文化，增强自律、慎独意识。
　　（二）能力目标：能够在比较复杂的社会生活中作出正确的道德判断和选择。
　　（三）知识目标：知道“行己有耻”“止于至善”的内涵和要求。
　　二、教学内容的分析
　　内容分析
　　本课是第三课《青春的证明》中的第二框题《青春有格》。所依据的课程标准的相应部分是“成长中的我”中的“自尊自强”。具体对应的内容标准是：“自尊、自爱，不做有损人格的事”“能够分辨是非善恶，学会在比较复杂的社会生活中作出正确选择”。
　　二、教学内容的分析
　　重难点分析
　　青春是青少年迸发活力、努力想证明自己的阶段，但是只有正确释放青春活力，才能感受到青春的美好。那么在实际生活中，哪些行为是值得鼓励和弘扬的，哪些又应该是青少年行为的底线？在全球化和价值多元的时代，如何澄清青少年对西方外来文化的片面理解进而正确引导青少年坚守和弘扬传统文化？这些都是我们应该在教学中思考的问题。因此，在教学中通过分析古今中外不同的事例背后蕴含的共同道理，通过多种渠道和形式，引发学生更多的思考和感悟。因此，把本框的重点和难点都设立为：在青春探索中树立“行己有耻”的底线意识和“止于至善”的精神境界。
　　三、学情分析
　　（一）青春的力量在青少年的身体里生发，促使他们渴望在生活中有更多的机会来证明自己。如果青春的能量不能得到很好的释放和转化，年轻气盛的青少年就可能做出“出格”的事情。
　　（二）当前社会出现了一些是非模糊、善恶不明、荣辱错位的问题，而青少年作为最容易接受新事物的群体，最容易受到影响，出现价值混乱等问题。
　　（三）需要帮助青少年学会面对复杂的社会生活和多元的价值观念，引导青少年增强底线意识和格调精神，正确引导青少年将青春活力转化为成长的正能量，使青春无悔。
　　四、教学设计过程
　　基于以上的分析，本框题的教学设计了三个环节：
　　环节一：行己有耻。列举身边的诸多小事，思考这些小事出格吗？这些看起来的小事真的“小”吗？我们每个人是不是在一言一行、一举一动的小事中，表现自己的精神面貌呢？
　　环节二：止于至善。通过黑人民权运动之母罗莎·帕克斯的故事，启发学生思考：法律规则不完善，我们能够做些什么？是否有了法律规则，就能解决所有的问题？
　　环节三：青春有格。通过对“格”字的再解读，总结青春有格的内涵。
　　（一）环节一 行己有耻
　　本环节的评价任务是“判断、分析身边的现象是否出格”。首先，给学生出示书法图片“格”字，让学生对“格”有初步的印象和思考；然后，通过播放视频案例，让学生讨论、思考游客在旅游景区带走一小块儿烂木头是否出格并给出自己的理由，使学生对什么是“格”能够结合案例有更具体的认识。
　　在针对视频中游客行为是否出格的讨论中，学生的观点和结论可能会不唯一，有人认为出格，有人认为不出格。但我们要把自律道德的内涵点明：即使所有人都出“格”你会不会选择也出“格”？即使周围世界不如你想象的美好，会不会影响你选择让自己更买好？为了更好地澄清“格”的内涵，针对以上的“评价任务”，在反馈指导环节设计了以下两个内容：
　　1.为何留学生在德国逃票被抓3次后难找工作的故事分析；
　　2.列举身边的类似现象（比如在教室里拍球、就餐后不收拾餐具、地铁扶手上挂衣服），思考这些案例是否出格？这些事情是否真的很“小”。
　　“反馈指导”部分是对“评价任务”的进一步深入思考和澄清，也是将思考和结论扩展到更广泛的社会生活中去，使学生通过重新审视这些习以为常的“小”事，体会“格”的具体要求，同时知道很多看似的“小”事并不小，它关乎生命健康、公私界限等行为底线，在这些事情上，青少年应该有所不为，行己有耻。
　　（二）环节二：止于至善
　　在留学生的案例中，德国面试官曾经提到了规则存在漏洞的问题。社会生活中，规定社会成员行为底线的规则是法律，可是任何一个国家的规则制度都不可能保证十全十美，制度自身的漏洞包括随着社会发展带来问题需要规则的调整等，是各国都面临的问题。
　　那么接下来，本环节的评价任务是思考问题：①法律规则不完善，我们能够做些什么？②是否有了法律规则，就能解决所有社会问题？
　　针对以上的“评价任务”，在反馈指导环节设计了两个活动：
　　1.《自由在高处》经典文段解读与思考；
　　2.找寻中国传统文化的悠久道德传统。
　　学者熊培云在他的著作《自由在高处》中曾经有这样一段文字来表达他对规则不完善时个人可以做些什么的思考，文章是这样说的：“我时常听人感叹中国没有华盛顿，其实没有又如何？过去没有不意味着将来没有。别人不做不意味着你不能做。就算你做不了华盛顿，你还可以做马丁·路德·金。做不了马丁·路德·金，你还可以做罗莎·帕克斯。”文章中的华盛顿、马丁·路德·金，学生行对比较熟悉，可简单介绍，但是对于罗莎·帕克斯是谁，很多学生是头一次听说，需要详细介绍。通过对文段中罗莎·帕克斯等人的事迹介绍，使学生体会“格”不仅是底线，还是一种追求，而中国的进步和发展，需要青少年有所为，有所追求。
　　那么有了规则是不是就能够解决所有的社会问题？通过举例各国的情况，我们发现重视道德在社会生活中的作用是所有国家的共同选择。
　　在“止于至善”部分，在两个关键任务问题的逻辑引导下，通过对古今中外案例的分析，让学生一方面扭转对西方文化不重视对人的道德要求的认识，另一方面充分感受中华民族的优秀传统文化，并在此基础上使学生认识到青春的探索应该有更高的精神追求。我们传统文化重“德”，就是让每个人在社会生活实践中，塑造良好的道德人格，这种人格本身就是内心生发的自律，是自己坚守对规则的遵守，并让其他人从这个有“坚守”的人身上看到人之为人的高贵与自由，并对其真正尊敬与信赖。
　　（三）环节三：青春有格
　　通过以上两个环节的学习后，学生对青春应有之“格”有了基本的认识，再次回到课程一开始提的问题：如何理解青春有格，在景区游客带走烂木头的行为到底有没有格？这也是本环节的评价任务，这也是教材第27页的“运用你的经验”中提到的问题。
　　在指导反馈部分，通过历史人物王安石在遇到类似游客的所作所为时的回应，来说明人应该慎独慎微，行为有底线、有格调，并以此来结束本课。

《青春有格》拓展空间栏目操作建议：打造“青春盾牌”
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设计意图
“青春盾牌”是为直面现实中的青春问题而设置的，在青春探索的途中，学生需要用这样的盾牌为青春保驾护航。打造“青春盾牌”，反思自己的不足，抵御不良诱惑，是充满选择与诱惑的青春生活所必需的。
操作建议
1. 精心布置。教师课前制作统一的“青春盾牌”卡片，课上精心布置，讲清要求和评价标准，将打造“青春盾牌”活动作为课后学习项目进行处理，与学生约定好完成的时间。
2. 交流展示。以班级为单位，教师组织学生举办“青春盾牌”交流展示活动。
注意事项
建议学科组与学校德育部门联合，共同完成此项活动，重点放在交流展示环节，营造整体氛围，引领学生让青春真正飞扬。
《青春有格》方法与技能栏目操作建议： 增强自控力
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设计意图
自尊心强、自制力差的矛盾是许多青春期学生面临的问题，也是导致他们“想要飞，但怎么也飞不高”的主要原因，教材为学生提供增强自控力的方法、建议，能够有效地帮助学生增强自控力、提高意志力，帮助他们解决现实问题、达成心中的目标。
操作建议
1. 反思现状。教师引导学生反思自己的自控力现状，查找自己的问题所在。
2. 交流体验。学生针对自己的问题，结合教材提供的方法，交流切身体验。
3. 分享经验。教师引领学生集思广益，分享更多的增强自控力的经验。
注意事项
对于青春期的学生而言，增强自控力是具有挑战性的，此处的活动虽然为学生提供了方法支持，但依然是理论上的支持，需要学生转化为实际行动才能真正达到增强自控力的目的。因此，活动的重点应当放在学生交流分享上，特别是班内自控力较强的学生的经验交流更具有说服力。同时，教师应当注意，学生自控力的提高需要一个过程，在初始阶段需要外部的有效监督。建议教师引导学生组建自控力监督互助小组，这对学生增强自制力具有协助作用。
《青春有格》探究与分享栏目操作建议：规则种种
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设计意图
本活动引导学生探究生活中的规则，理解生活与规则的关系，增长生活的阅历，增强判断是非的能力，懂得有所为、有所不为的道理，明确道德和法律都是我们必须遵守的规则。
操作建议
1. 呈现图片。教师利用多媒体呈现几组反映规则与秩序的图片，引导学生理解生活需要规则，生活处处有规则，遵守规则是社会生活和谐有序的前提和保障。
2. 规则分类。学生列举生活中的规则，教师可以通过板书对规则进行简单的分类，同时将道德和法律突出出来。
3. 讨论交流。教师引导学生讨论活动中的第二个问题，引出底线意识，让学生知道道德底线不可触碰，违反法律的事情坚决不做。
注意事项
教师可以通过和学生一起制订游戏规则并完成游戏的方式，帮助学生体验规则与秩序的关系，同时激发学生的探究兴趣，进而培养规则意识。
《青春有格》探究与分享栏目操作建议：榜样的力量
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设计意图
童小勇是学生身边可以接触到的榜样，更具感染力和说服力。这样的榜样，可以让学生更好地理解：善，不是一日之功，也不是一开始就能达到高标准、严要求，而是一种坚持的过程，是一种道德修养的过程，更是人生价值的一种历练。每日行为是小善，长期坚持才是大善。
操作建议
1. 了解事迹。教师让学生通过了解童小勇的事迹，思考童小勇身上有哪些值得自己学习的品质。
2. 发表看法。学生围绕教材中四位同学的观点发表自己的看法，并说明理由。
3. 感受榜样力量。教师引导学生感受榜样的力量，寻找身边的“童小勇”，号召全体学生在今后的班级生活中开展向童小勇学习的系列活动。
注意事项
建议教师寻找学生身边真实的“童小勇”，让学生感受榜样其实就在我们身边，我们自己也可以成为他人学习的榜样。
《青春有格》探究与分享栏目操作建议： 独善其身与兼济天下
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设计意图
本活动旨在说明修身是根本，是“止于至善”的前提。“止于至善”是无止境的追求过程，仅仅独善其身是不够的，还要有兼济天下的胸怀。
操作建议
1. 解读内涵。教师从中国传统文化的角度解读“独善其身”和“兼济天下”的内涵和表现。
2. 观点争辩。学生按观点分组，相互质疑，为自己的观点举证。
3. 价值引导。教师运用传统修身的思想给出正确引导，即“止于至善”需要以修身为本，先修身，再兼济天下，二者不矛盾，都是追求至善的人应当具备的品质。
注意事项
教师可以指导学生课前搜集相关资料，在课上开展“国家的发展是需要青少年先独善其身还是先兼济天下”的辩论赛，让学生在辩论中加深对问题的理解。
《青春有格》相关链接栏目操作建议：慎独
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此“相关链接”是对正文的补充解读，有助于学生理解慎独的内涵和要求，是对中华优秀传统文化中修身的继承与发扬，能够帮助学生更加深刻地理解“止于至善”的人生境界。
操作建议
1. 阅读故事。学生通过自主阅读，将杨震的故事翻译成白话文，或者概括出其故事大意，或者用角色扮演的方式呈现。
2. 思考问题。教师让学生思考如果自己是故事中的杨震，会这样做吗?
3. 总结提升。教师引导学生领会慎独的内涵和要求，补充相关事例。
注意事项
在教学中，教师可以设置多种情境，将学生置身于真实情境中，领悟慎独的具体表现，反思自己，寻找差距。
《青春有格》相关链接栏目操作建议：修身为本
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本“相关链接”承接上面的“探究与分享”活动，引用《大学》中的原文，进一步说明修身为本的思想。
操作建议
1. 阅读《大学》。教师先让学生阅读《大学》中的这段话，再与同伴交流对这段话的理解。
2. 理解“止于至善”。结合教材第29页正文中引述的《大学》的主旨，“ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，教师引导学生从《大学》中总结的三纲八目方面来整体理解“止于至善”。
注意事项
“相关链接”一般是正文内容的拓展和延伸，在教学中需要根据教学具体情况对学生进行指导。此处建议教师在课上进行统一解读，从而帮助学生完整地理解中华传统文化中以修身为本的思想。
《青春飞扬》探究与分享栏目操作建议：自信者的风采
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通过让学生领略自信者的风采，观察自信者的表现，启发学生从言谈、举止、性格、为人处世等方面建立和培养自信。
操作建议
1. 观察图片。教师指导学生观察教材提供的两幅图片，说一说自己领略到的自信者的风采。
2. 进行列举。学生列举自己在生活中还观察到哪些自信者的表现。
3. 自我反思。对照自信者在言谈、举止、性格、为人处世等方面的表现，反思自己的问题与不足，找出改进方法。
注意事项
一是教师可以适当补充奥运赛场或所在学校举行的各种比赛中获胜者风采的照片，同时也要有意识地引导学生观察、了解这些人在生活中的点滴表现，或者创设某些情境，分析自信者遇到这样的场景时会怎样处理，帮助学生更清晰地看到自信者的风采，便于对照、反思、学习。二是教师通过自述环节，观察学生的自信程度，发现学生的现实问题，帮助学生建立和增强自信。
《青春有格》拓展空间栏目操作建议：了解“他们”的青春
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本活动通过让学生阅读各类以“青春”为主题的文学作品或观看经典影片，进一步丰富对青春的了解，让学生比较青春的不同，深入思考青春的内涵，使青春飞扬的主题进一步深化与升华。通过活动可以进一步引导学生感知青春是什么，青春的启示是怎样的，需要大力弘扬的青春精神是什么，应该提倡的青春是什么样的，应该摒弃的青春又是什么样的。
操作建议
1. 说说经典。教师向学生提问：说一说你知道的关于青春的中外文学作品或经典影片。
2. 讲讲故事。教师让学生介绍作品中的一个人物，讲讲关于他的青春故事。
3. 分享启示。教师引导学生分享上述作品带给自己的启示。
注意事项
此活动可以作为课上讨论，亦可作为课后思考或与语文阅读学习联系起来。
《青春有格》运用你的经验栏目操作建议：青春有格
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田字格是初学汉字者用来规范和引导书写的模板，借用它来解读青春有格，不仅形象而且易于学生接受和理解。青春有格，是一种规范基础上的引导、引领，也是约束，明白了这层意思，有利于学生走向自觉、自律。
操作建议
1. 画田字格。教师在黑板上画几个田字格，请学生在里面写上“青春有格”四个字。
2. 解读田字格。教师引导学生讨论田字格对汉字的作用，继而引申到对青春有格的解读。
3. 讨论“青春有格”。教师让学生联系中国传统文化中“格”字的释义，进一步讨论用什么来规范和引导自己。
4. 总结提升。教师总结提升，形成结论：青春需要规范和引导，用规则、规范守护青春，一些基本界限和底线不能逾越，“行己有耻”;用品格引导青春，向往“至善”，追求青春的格调，在飞扬的青春里见证最好的自己。
注意事项
活动中涉及的思想经过了中华文化千百年的印证，需要我们反复揣摩，认真研读。教师在带领学生开展此活动之前，必须做好相关知识的储备，对于活动现场生成的问题如果一时解释不清，可以暂时搁置，和学生一起在课下继续研讨。这条注意事项也适用于“青春有格”的整体学习。
《青春有格》阅读感悟栏目操作建议：卢梭的忏悔
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本“阅读感悟”引述世界名著《忏悔录》中的观点与中国古代大思想家的思想相互印证，使学生进一步感知“行己有耻”，懂得一些基本规则不能违反，一些基本界限不能逾越。
操作建议
1. 了解著作。教师引导学生走近法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭，从整体上了解他的著作《忏悔录》。
2. 阅读材料。学生阅读材料，感受大思想家真诚面对自己、剖析自己的勇气。
3. 谈谈启示。学生结合“行己有耻”的内涵，说说卢梭上述做法给自己的启示。
注意事项
“阅读感悟”活动旨在通过阅读带给学生启迪与反思。因此，此处活动的重点不在于分析卢梭的忏悔，而是需要教师引导学生学习中外名人敢于面对自己、剖析自己的勇气，进而反思自己的言行，进一步领悟“行己有耻”对个人成长的意义。

《青春有格》阅读感悟栏目操作建议：“微尘”
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“微尘”作为一个爱心公益的品牌，传播的是小善，成就的是社会的大爱，证明的是全社会需要这样的爱心与善意。教材选取“微尘”作为阅读材料，能够引导学生更好地理解善是传统美德，同时感召学生行动起来，让至善的追求“落地”，从小事做起，积善成德。
操作建议
1. 播放视频。教师播放感动中国人物评选“微尘”获奖的视频，镜头定格在颁奖词画面。
2. 了解“微尘”。教师带领学生阅读了解“微尘”的感人事迹。
3. 交流分享。教师组织学生交流分享自己的读后感。
注意事项
建议教师发掘本地教学资源，如当地的爱心公益品牌、本地典型的志愿者事迹介绍，或者学生开展的志愿服务活动等，让学生充分感受志愿者的风采。

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