资源简介

本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网www.21cnjy.com
第三课时 在奋斗中实现理想
●教学目标
知识方面
识记：理想与现实的关系 艰苦奋斗。
理解：理想源于现实，又高于现实。
应用：结合事例说明理想在一定条件下可以转化为现实的道理。
能力方面
通过学习理想和现实的关系，进一步提高学生的辩证思维能力。
觉悟方面
使学生在学习了理想和现实的关系之后，从而正确看待现实生活中的各种现象，懂得理想转化为现实需要发扬艰苦奋斗的精神。
●教学重点
理想和现实的关系。
理想的实现要通过艰苦奋斗。
●教学难点
理想和现实的关系。
●教学方法
提问法、比较法、事例说理法
通过向学生提问，引出问题，充分发挥教材的作用，并注意运用具体事例加深理解和活跃课堂气氛，而且要较多地运用比较的方法突出重点。
●教具准备
多媒体
●课时安排
一课时
●教学过程
［导入新课］
同学们，我们每个人都有自己的理想。而理想它不是现成的一堆粮食，而是一粒种子，不是壮丽的画卷而是一张白纸；不是眼前的绿洲，而是空旷的沙漠。那么我们如何让种子变粮食，白纸变画卷，沙漠变绿洲呢 也就是说，作为青年一代我们该如何去实现自己的理想呢 只有奋斗，奋斗是理想通往现实的桥梁。有它，天涯之地近在咫尺；无它，咫尺之室，不可寻觅。接下来我们就共同学习。
［讲授新课］
一、在奋斗中实现理想(板书)
我们要懂得如何在奋斗中实现理想，首先就必须搞清理想和现实的关系。
1.理想和现实的关系（板书）
师：理想和现实的关系怎样呢？
生：概括地说它们之间是一种辩证统一的关系。理想和现实之间既有着密切的联系，又有着本质的不同。
师：接下来，我们就从以下三个方面来理解：
（１）理想源于现实（板书）
通过前面的学习，我们知道，理想属于社会意识的范畴，是对社会存在的反映。理想产生于现实的需要，是时代的产物。
（多媒体显示）
（帮助学生进一步复习、巩固社会存在和社会意识的关系，由此引申到理想和现实的关系）
师：正因为人们不满足于已有的现实，才需要有追求、有理想，为更加美好的未来目标去奋斗。同时，任何理想都是一定的社会历史条件和社会经济的产物，不可能远离当时的社会条件。下面请同学们阅读。第三自然段的小体字部分（学生阅读并思考）
师：从鲁迅先生人生经历中，我们看到他曾有过三种不同理想的选择。
（多媒体显示）
师：那么从鲁迅先生理想的三次转变中，我们能得到些什么启示呢？
生：鲁迅先生总是力图使自己的理想迎合当时社会发展的需要。在旧中国正是那种军阀混战、民不聊生的黑暗的社会现实，促使鲁迅先生去追求自己的救国理想。同时，鲁迅先生对自己的职业的选择、理想的追求，并不是单纯地从自己的兴趣爱好出发，而是从现实的需要出发，符合了社会发展的趋势，符合当时的客观实际。
师：因此，在我们选择和确立自己的理想时，
①对理想的追求要符合社会发展趋势
师：鲁迅先生对社会理想的追求，完全符合当时中国社会发展的客观要求，因而个人的理想也获得了成功，对中国人民的革命事业做出了贡献。而我们大家所熟知的另一个历史著名人物梁启超，他与鲁迅先生几乎是同时代的人，作为资产阶级改良运动的代表人物之一，他虽然早年参与了“百日维新”的变法运动，推动了当时的社会进步。但在“变法”运动失败后，在清朝灭亡的大势所趋下，却仍然坚持他的“君主立宪”的政治理想不放，反对孙中山领导的民主革命，后来又反对马克思主义在中国的传播，终于成了历史的绊脚石，而他的政治理想由于违背了中国社会发展的实际情况，从而最终也不能得以实现。
生：我国目前正处于社会主义的初级阶段，这就决定了青年一代学生只有把实现我国各民族人民现阶段的共同理想，从而也是把实现共产主义的最高理想作为自己的终生追求和奋斗目标，才是唯一符合社会发展趋势的社会理想。
师：青年学生对职业理想的追求也要符合客观实际。
②对职业理想的追求也要符合客观实际
生：社会理想指引着人生理想的基本方向。我们在选择和确定自己的职业理想时，要以社会理想为指导，把个人职业理想同社会和人民需要结合起来。
那么像20世纪80年代青年学生的求医热到90年代的财经热到本世纪的法律热、计算机热、外语热的出现，都反映出了我们年青一代在追求个人职业理想时，存在一定的盲目性。结果，造成了一方面社会某一行业的人才需要的饱和，而另一方面，一些急需人才的冷门行业人才匮乏的尴尬之境。这个事例再一次提醒我们一定要从社会实际出发，来选择自己的职业理想。
可以说，凡是理想的东西都产生于现实的需要，但理想好比是泥土中生长出来的花，它虽生长在泥土中，但又不是泥土，也就是说：
（2）理想又高于现实（板书）
师：理想源于现实，但它不等于现实，而是高于现实，是对现实的一种合乎规律的超越。理想是现实的发展方向，是比现实更高远、更美好的目标。正是由于现实并非完美，才激发人们去追求更美好的东西，才激发人们去奋斗，推动现实朝着理想的目标前进。但是，在我们的社会生活中，却有许多人不明白这个道理。往往把理想和现实等同起来，一看到社会生活中的一些假、恶、丑和不合理的现象，看到理想与现实之间存在的差距，便对理想的实现产生怀疑、动摇。于是有的对未来失去信心，悲观失望，有的怨天尤人，自以为“看破红尘”，于是得过且过，随波逐流。有的甚至认为理想是假的，只有眼前“实惠”和享乐才是真的。有的人看到社会主义前进中出现的暂时困难，如现在社会生活中的下岗职工问题、官场腐败问题，便对社会主义制度产生了悲观、失望情绪。这些都是不对的。
师：这些想法为什么都不正确呢？
（学生回答）
师：（归纳）刚才大家对这些问题谈了自己的看法。总的说来有以下两方面的原因：
第一，混淆了理想和现实的区别，没有看到理想和现实是不能等同的这一点。
第二，看问题的立足点不对。许多人把理想的内容当做评判现实的标准，现实生活中不如意的事十有八九，所以只有立足于现实看理想，才能激励人们创造实现理想的条件。
总之，理想不等于现实。现实中既有光明的一面，又有阴暗的一面，既有善的一面，又有恶的一面，它是光明与黑暗、善与恶、美与丑的统一。理想与现实的矛盾在人的一生中始终存在，不能因此就悲观失望，相反更应努力去把理想转变为现实。
（3）理想可以转化为现实（板书）
师：理想为什么可以转化为现实呢？
理想和现实本来就是一对矛盾。理想是指向未来的奋斗目标。而现实就是一种客观存在。但理想又源于现实的需要而产生，不能脱离现实。根据矛盾双方在一定条件下可以相互转化原理，理想与现实在一定条件下可以实现转化。
理想虽然是人们关于未来的一种设想，不等于现实，但又可以在一定的条件下转化为现实。所以，过去的理想已经成为了今天的现实，而今天的理想又可以转化为明天的现实。
早在中国古代，腾天飞行便是人们的理想。但由于当时社会历史条件的制约，人们只能把这种美好的理想通过一些神话故事如嫦娥奔月等形式表达出来。但正是在这美好设想的激励下，一代又一代人为了人类上天的梦想付出了艰辛的努力。终于，在20世纪初，美国的莱特兄弟以火一样的热情和百折不挠的毅力，经过上千次的试验，终于制造出了人类历史上的第一架飞机，使人们翱翔太空的理想终于变成了现实。
今天，在党的十六大报告又为全国人民勾画出了在未来二十年里全面建设小康社会的美好蓝图，同样，今天的理想肯定也会成为明天的现实。
总之，理想与现实既相互区别，又紧密联系。
（多媒体显示）
理想可以转化为现实，但要把社会理想或职业理想转化为现实，需要多方面的条件。概括地说也就是需要具备两方面的条件。一方面是客观条件，另一方面是主观条件。就客观条件而言，这是不以个人意志为转移的，是我们个人无法改变的。如：一个社会处于一种什么样的生产力发展水平下，仅凭我们单个人是无法改变的。因此，为了使我们的理想尽快地转化为现实，我们不能去等待理想的实现，而应该创造更多主观条件去促使理想转化为现实。
那么理想转化为现实，从主观方面来说，哪些具体条件会影响到理想转化为现实呢？如人们的观念、能力、身体健康、心理素质如意志力、信心、耐力、精神等因素都会对理想能否转化为现实产生一定的影响。
师：愚公移山、卧薪尝胆、宝剑锋从磨砺出、梅花香自苦寒来、业精于勤荒于嬉、行成于思毁于随。上述这些名言警句说明了什么
生：要做成一件事情，必须具有吃苦精神。
从上面的名言警句中，我们能够感受到，为了把我们的理想变为现实，我们必须要有一种艰苦奋斗的精神。那什么是艰苦奋斗的精神呢？为什么在实现理想的过程中要艰苦奋斗呢？接下来，我们就共同探讨这个问题。
2.艰苦奋斗、实现理想（板书）
师：中华民族历来以勤劳勇敢、不畏艰苦著称于世。我们的古人早就说过，“艰难困苦，玉汝于成”“居安思危，戒奢以俭”“忧劳兴国，逸豫亡身”“生于忧患，死于安乐”，等等，历史和现实都表明，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；当前，要把一个经济文化比较落后的国家建成富强民主文明的社会主义国家，要把一个低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康社会建设成为惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，要缩小我国同发达国家的差距，跻身世界强国之列，我们还有很长的路要走，还有非常艰巨的任务要完成，还可能遇到很多困难与挑战。只有继续艰苦奋斗，才能实现中华民族的伟大复兴，共同创造我们的幸福生活和美好未来。
(1)艰苦奋斗的含义（板书）
生：所谓艰苦奋斗，是一种迎难而上、坚韧不拔、克勤克俭、顽强拼搏、不畏艰险、不怕牺牲、不达目的誓不罢休的精神风貌和道德品质。
（2）艰苦奋斗是中华民族的传统美德和中国革命的光荣传统（板书）
艰苦奋斗是个古老而悠远的话题，早在生产力水平十分低下的远古时代，我们的祖先就开始了与大自然艰苦奋斗的伟大斗争。从大禹治水到李冰领导的都江堰的建设，无不体现出我国古代人民艰苦奋斗的精神。可以说中华民族的历史，凝聚着炎黄子孙世代勤劳的艰辛汗水，同时也将艰苦奋斗的优良传统融注在了我们民族的血脉之中。
艰苦奋斗不仅是中华民族的传统美德，也是中国革命的光荣传统。正是由于中国共产党人，不怕困难、不避艰险，通过不懈地艰苦奋斗，才终于使革命走向胜利。
今天，在社会主义现代化建设当中，也仍然需要艰苦奋斗的精神。从长江三峡水利工程的修建到青藏铁路工程的建设，这其中建设者要克服多少常人难以想象的困难，他们斗高温抗缺氧，日日夜夜奋斗在为祖国、为人民的事业当中，没有一种敬业守职、埋头苦干的奋斗精神能行吗？社会主义现代化建设中的成就也就是靠艰苦奋斗创造出来的。
下面请同学们阅读P105第五自然段小字部分。
（多媒体显示）
司马迁忍腐刑之辱，集三十年心血作《史记》；李时珍为解民疾苦，不辞跋涉，尝遍百草，积二十七年之经验，写成《本草纲目》；摩尔根为研究社会发展史，生活于原始、野蛮的部落达四十年，写成《古代社会》的论著；伟大的革命导师马克思为揭露资本主义社会的本质，揭示人类社会发展的规律，奋斗四十年，完成巨著《资本论》；爱迪生经过千百次实验，1200次失败，终于研制成功白炽灯泡；居里夫人亲手操作，长时间从事平凡单调的繁重劳动，从无数吨沥青中提炼出不到1克的镭……
师：司马迁、李时珍、摩尔根、马克思、爱迪生、居里夫人的行为体现了什么精神
生：体现了“把理想转化为现实需要艰苦奋斗”和艰苦奋斗精神。因为，艰苦奋斗就是一种迎难而上、坚韧不拔、克勤克俭、顽强拼搏、不畏艰险、不怕牺牲、不达目的誓不罢休的精神风貌和道德品质。他们之所以能完成鸿篇巨制和科学成果，正是发扬坚韧不拔、顽强拼搏、不畏艰险、不达目的誓不罢休的精神的结果。
师：这种精神对他们的理想有何作用
生：是实现他们理想的重要条件。要把理想转化为现实，需要多方面的条件；特别需要艰苦奋斗。
师：这些伟人所处的时代、条件都比较艰苦，现在我们已进入了21世纪，各方面条件都好了，还需要讲“艰苦奋斗”吗
生：仍需要提倡艰苦奋斗。艰苦奋斗不可能过时。
师：著名的红旗渠是如何修建出来的？
生：靠林县人民一铁一锤，奋战十余载修成的。
师：对，林县人民在艰苦奋斗的精神鼓舞下，创造出了这样的奇迹。如今，在这种精神的继续发扬下，在改革开放，发展市场经济的新形势下，林县人民走出太行山，在全国承揽建筑施工任务，使经济建设又上一个新台阶。林县经济发展的事实证明，条件差需要艰苦奋斗，即使富裕了，也同样需要艰苦奋斗。
(3)当代青年也需要艰苦奋斗（板书）
师：在新的全面建设小康社会的历史时期下，还需不需要艰苦奋斗了呢？有相当一部分青年人认为“艰苦奋斗”已经过时了，你认为呢？
生：唯物辩证法认为，我们看到世界上的一切事物都处于运动、变化和发展中。我们的人类社会也经历了诸多巨变。奋斗是永远需要的，它只是随着人类社会的种种进步而不断改变其形式而已。如今天我们虽然不需要像大禹治水时付出肩拉担挑的艰苦劳动，但当我们长江三峡水利工程的建设者们开着一台台推土机在施工现场日夜工作时，这难道不需要付出艰辛吗？
师：所以把艰苦奋斗仅仅理解成为“在条件艰苦时才需要进行的努力”的观点是不对的。其实它不仅仅是一种生活作风，更是一种工作作风和精神风貌。这种精神表现在生活上是艰苦朴素、勤俭节约。表现在学习上就是刻苦钻研、勇于探索，表现在事业上就是不怕困难、埋头苦干。人们无论在工作中还是学习中，总会遇到多种多样的困难，因此，任何时候都需要艰苦奋斗的精神。特别是对青年学生来讲，更需要这样的精神。
①艰苦奋斗，是有志者应有的精神境界
师：纵览古今中外的历史我们会发现，一切有成就的科学家、政治家、历史学家都是经过了艰苦奋斗的努力才创造出了一项项伟大业绩。大家都知道著名的科学家居里夫人，她为提炼出铀，曾花了十几年的时间，从数十吨工业废弃物中去一点一滴地收集，没有艰苦地努力，又怎么会有伟大的发现呢？
生：我们每个同学都有自己的人生理想，那么要使自己的理想变成现实，只有具备艰苦奋斗的精神境界，才能百折不挠，把个人的理想同本地区的经济发展和社会进步结合起来，从而最终实现自己的理想。正如古语说：“有志者立长志，无志者常立志。”一旦我们确立了自己的奋斗目标，就要毫不动摇，始终不渝地以坚定的意志和信念为其实现而奋斗。
②提倡艰苦奋斗，是由我们的基本国情决定的
师：我们的国家人口多，底子薄，科学文化比较落后，在前进道路上还面临不少困难和问题，目前农村和城市还有一部分群众生活比较困难，甚至相当困难，我们要实现完全脱贫，全面建设小康社会，没有捷径可走，必须付出加倍的努力，必须靠全体人民艰苦奋斗。
生：我们又处于在改革开放和发展社会主义市场经济的年代，越是这样就越要弘扬艰苦奋斗精神。即使将来我们的国家发达了，人民的生活富裕了，艰苦奋斗的精神也不能丢。
③在奋斗中实现理想
师：青年是祖国的未来和希望，实现我国人民现阶段共同理想的任务已经历史地落在我们青年身上。共产主义崇高理想和现阶段共同理想的实现，要靠包括青年在内的全国各族人民的长期奋斗。同样，个人理想的实现也必须充分发挥主观能动性，以顽强的毅力，付出艰辛的劳动，脚踏实地、点滴积累，才能成功。现在我们有很多学生在学习上缺乏钻研精神，遇到困难就退缩，缺乏严谨学风，学习知识如蜻蜓点水，一带而过，不求甚解，在生活上又互相攀比，讲究排场等，这些都不利于我们去获得真才实学。因此，我们中学生现在在掌握先进的科学文化知识的过程中，一定要付出辛勤的劳动。抓住现在个人发展的良好机遇，为实现自己的理想而努力奋斗。
总之，通向理想的路是漫长的，但它的起点，就在我们的厂房、我们的教室，就在我们一切平凡的岗位上，只有一步一个脚印，坚韧不拔地走下去，才能达到理想的顶峰。
［课堂小结］
这节课我们共同学习了理想和现实的关系，了解了理想转化为现实的需要的主观条件，懂得了要在奋斗中实现理想。
●课堂练习
一、单项选择题
1.“凡是现实的东西都不是理想的东西，而凡是理想的东西都产生于现实的需要。”对于这段话的正确评析是（ ）
A.正确地说明了理想既高于现实，又来源于现实
B.虽然正确地说明了理想和现实的关系，但没有正确说明理想的性质
C.虽然正确地说明了理想来源于现实，但没有认识到理想可以转化为现实
D.虽然看到了理想对现实的否定，但没有看到理想高于现实
答案：C
2.理想转化为现实需要多方面的条件，其中，特别重要的是（ ）
A.优越的物质条件 B.艰苦奋斗的精神
C.良好的家庭环境 D.良好的机遇
答案：B
3.“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这些警句格言表明（ ）
A.艰苦奋斗是理想转化为现实的重要主观条件
B.理想源于现实，高于现实
C.理想能够转化为现实
D.实现人生价值要利用有利的客观条件
答案：A
4.有的人看到社会生活中的一些假、恶、丑和不合理现象，就会对社会主义理想发生怀疑、动摇；有的人看到社会主义前进中出现的暂时困难，或在个人理想的实现道路上遇到挫折和失败，就产生悲观失望情绪。其错误在于（ ）
A.人认为理想总是源于现实，高于现实
B.把理想与现实等同起来
C.认为理想总是可以转化为现实
D.只看到理想与现实的区别
答案：B
二、简答题
5.理想和现实的关系。
参考答案：（1）理想来源于现实，理想属于社会意识，是社会的现实存在的反映，任何理想都是。一定的社会历史条件和社会经济关系的产物，不可能脱离当时的客观条件。
（2）理想高于现实，理想虽然来源于现实，但它并不是停留在现实的水平上，它比现实更高、更美好。
（３）理想可以转化为现实。理想不等于现实，但理想又可以转化为现实。
●课后作业
一、单项选择题
l.前几年，大学生中出现了股“创业热”，一些学生停止学业，创办公司或求职，后来“创业热”凉了下来。学生创业事件告诉我们（ ）
①树立崇高理想，才能实现职业理想 ②理想高于现实，但不能脱离现实 ③实现理想是艰苦奋斗的过程 ④务实与创新要统一起来
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
答案：D
2.有人在青年时代，尤其是学生时代怀有远大的人生理想，当他走上社会看到种种丑恶、不合理的现象时，便认为一切理想都是假的、空的。这些人（ ）
①没有把理想和现实区分开来 ②没有超越现实 ③没有认识到正是因为现实中有假、恶、丑的一面，才需要我们去追求真、善、美 ④讲求实际，有利于我们从实际出发，抛弃幻想
A.①②③ B.②③④ C.②④ D.①③
答案：D
3.当代领导干部的楷模—一汪洋湖，用一生去实践自己入党时的庄严承诺，凭着对理想信念的执著追求，兢兢业业地为党的崇高理想去奋斗。他几十年如一日，廉洁奉公，勤政爱民，全心全意为人民谋利益。汪洋湖同志的先进事迹感动着无数人的心，受到了全社会的赞扬。那么，汪洋湖同志的先进事迹表明（ ）
A.只要树立崇高理想，就能为人民谋利益
B.理想源于现实，又高于现实
C.通过主观努力，理想都可以转化为现实
D.理想只有在实践中不断奋斗才能实现
答案：D
4.“理想好比是泥土中生长出来的花，它虽生长在泥土中，但又不是泥土。”对这句话的错误理解是（ ）
A.现实是理想得以产生的基础
B.理想来源于现实，又高于现实
C.理想与现实既相互区别，又紧密相联
D.理想不等于现实，又可以转化为现实
答案：D
二、简答题
5.爱迪生曾经说过这样一段话：“世界上没有一种具有价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到。”请结合这段话简要回答：
（1）理想转化为现实的最重要的条件是什么？
（2）这符合唯物辩证法中的什么道理？
参考答案：（1）理想不是现实，但来源于现实，又高于现实。理想转化为现实需要多种因素和多方面的条件，其中特别重要的是艰苦奋斗。这是因为，任何理想的实现，都有一个艰苦奋斗的过程，离开了艰苦奋斗，再美好的理想也不可能转化为现实。
（2）这体现了唯物辩证法中量变与质变的辩证关系原理。只有当量变积累到一定程度，才有可能达到质变，并在新质变的基础上进行新的量变，使事物不断由低级向高级发展。因此，我们既要重视量的积累，为了实现理想而奋斗，又要抓住机遇，促成飞跃。
●板书设计
在奋斗中实现理想
1.理想和现实的关系
（1）理想源于现实
（2）理想高于现实
（3）理想可以转化为现实
2.艰苦奋斗，实现理想
（1）艰苦奋斗的含义
（2）艰苦奋斗是中华民族的传统美德和中国革命的光荣传统
（3）当代青年也需要艰苦奋斗
21世纪教育网 -- 中国最大型、最专业的中小学教育资源门户网站。 版权所有@21世纪教育网本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网www.21cnjy.com
第三节 选择崇高的社会理想
第一课时 理想是人生的奋斗目标
●教学目标
知识方面
识记：理想的含义、类型。
理解：懂得崇高理想对人生、对社会的重要作用。结合实例说明应自觉地把自己个人的理想融于崇高的社会理想之中。
能力方面
使学生提高抽象思维能力、辩证分析问题的能力及独立思考的能力。
觉悟方面
引导学生自觉树立崇高的理想信念。
●教学重点
崇高理想对人生、对社会的指导作用。
●教学难点
理想的分类
崇高理想对人生、对社会的指导作用。
●教学方法
讲授法、讨论法
用诗词、图表等多种方法突出重点，采用讨论，讲解相结合的方法，展开积极的师生双边活动。
●教具准备
多媒体
●课时安排
一课时
●教学过程
［导入新课］
曾经有位哲学家这样说过：人是为理想而生活的，没有理想的生活，就像一潭死水，没有生机，没有欢乐；失去理想的青年，恰是失去了舵的航船，只能在生活的大海上漂泊，永远达不到光辉的彼岸。（激情朗诵）因此可见，理想对于我们每一个人来讲，特别是对于广大青少年来讲，它是多么重要。那究竟什么是理想呢？理想对人生、对社会又有什么作用呢？
［讲授新课］
一、理想是人生的奋斗目标（板书）
1.理想的含义（板书）
师：什么是理想？
生：理想是人生的奋斗目标，是人们对未来的一种设想、追求和向往。
第一，理想具有明确地指向性。（板书）
师：既然理想是一个目标，它就有明确的指向性即指向未来，因此它排斥过去和现在。从这个意义上讲，理想既不是对过去的追忆，也有别于现实存在。
第二，理想具有可能实现性。（板书）
师：理想总是对未来的一种有根据的、合理的设想或希望，所以它是有可能实现的，因而它排斥幻想、空想。如：人们想发明永动机的梦想，莫尔的乌托邦社会，这些是不是理想呢？
生：不是。
师：为什么它们不是理想呢？
生：它们都不符合规律，不符合实际。
师：理想一般来讲总是符合客观规律的设想。我们再来看看理想的第三层含义。
第三，理想的实现有一个奋斗的过程。（板书）
师：要实现理想必须要通过努力奋斗。以上我们共同学习了理想的含义。那么，为什么会有理想？为什么人们总会有自己的追求和向往呢？这是因为人的活动是有意识、有目的的活动。人们在活动之前总要根据已知的事实，首先在自己的头脑中构造出准备加以实现的思想蓝图，确定自己的行动所要达到的目标。
师：接下来，我们就来听听同学们都有什么样的理想？
生甲：我将来要当一名出色的外交官。
生乙：我喜欢军营生活，我希望自己有机会去部队接受锻炼。
生丙：将来去美国深造，这就是我的理想。
师：从刚才大家的发言中，我们看到同学们都给自己确立了目标。那么这些想法分别属于什么理想呢？
下面请同学们阅读教材，教材对理想是如何分类的？
2理想的类型（板书）
（多媒体显示）
接下来我们首先来看它的第一种分类
（1）按性质划分：科学／非科学、崇高／庸俗（板书）
师：那么区分科学理想与非科学理想、崇高理想与庸俗理想的标准又是什么呢？
生：凡是符合事物发展规律的理想，就是科学的理想。凡是不符合事物发展规律或者违背事物发展规律的理想。是非科学理想。
师：对。像法轮功痴迷者所信奉的将来去天国的理想，科学吗？
生：不科学。它违背了事物发展的客观规律。
师：辩证唯物主义认为，意识是客观存在在人脑中的反映。法轮功所向往的天国，其实就是对现实存在的一种虚幻、歪曲的反映，这本身就是一种错误意识。那我们又该如何区分崇高理想与庸俗理想呢？
生：崇高理想的出发点，是为了祖国、人民的利益乃至人类的解放；庸俗的理想，总是从个人或小家庭狭隘私利和眼前利益出发，孜孜以求个人的物质享受和腐朽的生活方式。因此，理想的出发点差异就是区分崇高理想与庸俗理想的标准。
师：我们所说的有理想，就是指有科学的、崇高的理想。
（2）按内容划分：社会理想、道德理想、职业理想、生活理想。（板书）
（多媒体显示）
社会理想：人们对未来社会制度和社会面貌的预见和期望。
道德理想：对做人的标准和道德境界的向往和追求。
职业理想：人们对未来工作的向往和追求。
生活理想：人们对未来的吃、穿、住、行、爱情、婚姻、家庭等具体目标的追求。
师：前面，同学们所谈的那些理想大部分还限于生活理想和职业理想。其实，在这四种理想中，它们的地位并不是平行的、并列的，而是有所不同的。其中，社会理想是最根本的，起主要作用的。它既贯穿于其他理想之中，又是一个人全部理想的归宿和基础。因此，我们通常所说的“青年人应当有理想”，主要是指有科学的、崇高的社会理想。科学、崇高的社会理想总是同国家的前途、人类的命运紧紧联系在一起，而围着“我”字谈理想，就像挂在天边的云霞，终将因为无可依附而转瞬流逝。
（3）按奋斗时间长短划分：远大理想和具体理想。（板书）
如实现中华民族的伟大复兴，就是我们中华儿女的远大理想，而为了实现这个远大理想我们的党制定了一系列的发展战略，特别是江泽民同志提出的“新三步走”目标：
（多媒体显示）
第一步，在本世纪第一个十年内实现国民生产总值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加宽裕，形成比较完善的社会主义市场经济体制；第二步，到建党一百年时，使国民经济更加发展，各项制度更加完善；第三步，到本世纪中叶建国一百年时，基本实现现代化，建成富强、民主、文明的社会主义国家。党的十六大报告中提出的本世纪头二十年全面建设小康社会的奋斗目标，这些都是为了实现中华民族伟大复兴的理想而提出的具体理想。由此可见，具体理想的实现是实现远大理想的前提、基础，即远大理想是具体理想实现的累积结果。
（多媒体显示）
师：以上我们共同分析了理想的含义，了解了理想的类型，那同学们可能都注意到了在我们畅谈理想的过程中，我们大多数人的理想是不会相同的，为什么会有这么多不同内容、不同方面、不同层次的理想呢？假如今天我们同学跟自己的父母或其他长辈聚在一起谈论理想时，他们的理想会跟我们的理想相同吗？
生：不会。
师：对，这也就是说不同时代不同时期的人们，他们的理想也就不同。这又是为什么呢？（进一步设疑，激发学生的学习兴趣）接下来我们就来谈谈理想的实质。
从理想的含义中我们看到理想是人们对未来的一种合理的、有根据的设想，既然它是人们对未来的一种设想，那么这种想法属于人的意识的范畴。因此从根本上来讲理想作为一种社会意识，是对社会存在的反映。任何理想都是一定社会的经济关系和其他社会条件的产物，都要随着经济关系的发展而发展，随着社会历史条件的变化而变化，不可能脱离当时的社会现实。如过去在生产力比较落后的20世纪六七十年代，“楼上楼下、电灯电话”这就是人们的生活理想。而随着改革开放中国经济二十多年的发展，社会经济面貌取得了巨大的变化，人们的生活理想也开始悄悄地发生了变化，如今许多中国人已经把“出国旅游、拥有自己的一辆私家车”作为自己新时期的所追求的梦想。下面请同学们看：
3.理想是社会存在的反映（板书）
（多媒体显示）
《中国改革开放二十年光辉历程》的片断，体现社会生活的变化给人们思想上带来的新的追求、向往。
从中我们可以感受到由于各个历史时代生产力发展水平的高低不同，社会实践活动的广度和深度不同，人们所追求的理想也就不同。因此，任何理想都具有一定的社会性，它是对社会存在的反映。同时又具有一定的时代性，它会随着社会历史条件的变化而变化。
另外，在阶级社会里，不同的阶级对生产资料的占有不同，他们的理想也是截然不同的。下面请同学们阅读P95第五自然段楷体文字材料。（学生阅读思考）
师：奴隶社会、封建社会、资本主义社会的共同点是什么？
生：都是阶级社会，而且都是剥削阶级占统治地位的社会。
师：社会存在决定社会意识，在阶级社会中人们又是各有什么样的理想呢？
生：封建社会中，地主阶级把永保封建剥削制度，作为他们的理想。而小生产者则向往着自给自足、太平盛世的理想社会。资本主义社会中，资产阶级的奋斗目标就是为了取得更多利润。
师：无产阶级的理想与他们不同。无产阶级由于自身的经济地位和历史使命，决定其要以推翻剥削阶级的统治，建立一个没有剥削和压迫，以生产资料公有制为基础，具有高度物质文明和精神文明的共产主义社会作为他们的社会理想。因此，在阶级社会里，人们分属于不同的社会阶级，人们的理想也就具有了一定的阶级性。
总之，理想既具有社会性、时代性，又具有阶级性。
理想作为一种社会意识，它既是对社会存在的反映，同时，它又对社会存在具有能动的反作用。而且社会意识的反作用是一种巨大的精神力量。科学的、进步的理想对社会存在的发展将产生巨大的促进作用；而非科学的、庸俗的理想则会对社会存在的发展起重大的阻碍作用。那么崇高的理想对人生、社会的发展会起什么样的作用呢？崇高的理想作为科学的、进步的理想将会对社会起重大的促进作用。
4.崇高理想对人生、对社会有着重大的指导和促进作用（板书）
那么它的这种作用是如何表现出来的呢？
(1）崇高的理想是社会进步的助推器（板书）
下面请同学们阅读P95最后一个自然段（楷体部分）。
师：教材中所列举的材料说明了什么问题？
（让学生回答，老师归纳）
历史上广大人民群众和许多历史人物，为实现改造社会、改造自然的理想而奋斗。对社会进步做出了自己的贡献。
崇高理想是无产阶级争取解放的旗帜，没有它就谈不上阶级的解放、国家的强盛和民族的振兴。自19世纪中叶一百多年来，世界无产阶级在马克思主义指导下，为实现社会主义、共产主义的理想进行了艰苦卓绝的努力，尽管在前进道路上遇到暂时的挫折，但这种斗争已经并将继续推动人类社会的进程。
（多媒体显示）
革命就像火一样，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。——杨靖宇革命流血不流泪，生死寻常无怨尤。碧血长江流不尽，一言九鼎重千秋。——陈毅
以上我们认为中国革命事业做出杰出贡献的革命者身上看到，正是因为他们有着崇高的社会理想，所以支持着他们不断争取社会的进步。
(2）崇高的理想是我国民族团结、共同奋斗的精神力量（板书）
邓小平说：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险，使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”
从几千年来看，我国人民从爱国主义出发而形成的对祖国发展的美好前景的理想追求，是我国各族人民高尚精神素质的升华，是维系亿万民众团结一致的思想基础和精神力量。全国各民族人民的团结奋斗，实现了建立社会主义新中国的社会理想。
从今天来看，建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家的共同理想，集中体现了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的利益和愿望，顺乎民心，合乎民意，从而显示出团结和动员各族人民实现共同理想而奋斗的巨大威力。
（3）崇高理想是人生的精神支柱（板书）
①理想作为一种思想观念和价值目标，它可以构成人们自觉行动的动机，成为人们从事社会实践活动的精神动力和精神支柱。
下面请同学们看P97漫画《无题》
师：从图中反映出了社会生活中存在的什么现象？有些人心中有没有理想、信念和道德？
生：没有。
师：对。在社会主义市场经济社会中，一些人的思想只盯在了金钱上，他们追求的就是物质享受，什么理想、信念、道德全然不顾，思想颓废、精神空虚，失去了个人前进的精神动力。
②人生的道路总有坎坷，理想的实现也必要付出艰苦努力。一个树立了崇高理想的人，坚信自己追求的目标必定会实现，就会激发起为理想而奋斗的勇气和毅力，无论在顺境之时还是在逆境之中，都能矢志不移，勇往直前。
（4）崇高理想对青年具有特殊意义
一个失去理想的青年，就像失去彩屏的凤凰——没有生命花，没有青春蕊。因此，理想虽不专属于青年人，但对青年人尤为重要。
第一，青年人在追求真理，探索人生价值上，有着强烈的愿望和要求。
第二，青年时代树立了远大理想，就有了高尚的精神生活，使自己的生命更有意义，更有价值。
青年学生展望人生，有不同的职业理想，但不管将来干什么只要你想成为一个有作为、有价值的人，你就应该把个人志向与社会主义、共产主义理想统一起来，将自己的一切同祖国、同人民、同人类的命运永远结合在一起。
［课堂小结］
本节课我们学习了有关理想的知识，我们认识到理想是社会存在的反映，崇高理想对人生、社会有巨大的作用。
●课堂练习
一、单项选择题
1.下列关于“理想”的表述正确的是（ ）
①理想是人生的奋斗目标 ②理想属于社会意识 ③理想是社会存在的反映 ④理想属于社会存在
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②③④
答案：A
2.按理想的性质分类，有（ ）
1 科学的理想与非科学的理想 ②社会理想与个人理想 ③崇高理想与庸俗理想
④远大理想与具体理想
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
答案：C
3.在阶级社会中，人们分属于不同的阶级，人们的理想往往打上阶级的烙印。这说的是理想具有（ ）
A.社会性 B.阶级性 C.时代性 D.历史性
答案：B
二、非选择题
4.辨析题：人生未必要有理想。
参考答案：（1）理想属于社会意识的范畴，有无理想是人与动物的区别之一。人能在一定的理想支配下，按照一定目标自觉地进行创造性活动。
（2）理想是人生的奋斗目标，科学的理想可以成为激励人们努力实践的精神动力。
（3）理想对人们、对社会存在产生巨大的影响。
（4）题目中的观点看不到理想的作用，因而是错误的。
●课后作业
一、单项选择题
1.理想是人类所特有的一种精神现象，属于社会意识，它是（ ）
A.人脑中所固有的一种现象
B.社会存在的反映
C.先天的，固定不变的
D.有先天的，也有后天的
答案：B
2.对于将来衣、食、住、行、爱情、婚姻、家庭等，每个人都有自己的愿望和设想，这就是（ ）
A.社会理想 B.职业理想
C.道德理想 D.生活理想
答案：D
二、非选择题
3.为什么说不同时代有不同的理想？
参考答案：（1）任何理想都是一定社会的经济关系和其他社会关系的产物，都要随着经济关系的发展而发展，随着社会历史条件的变化而变化，不可能脱离当时的社会现实。
（2）由于各个时代生产力发展水平的不同，社会实践活动的广度和深度不同，人们追求的理想也就不一样。
（3）在阶级社会中，人们分属于不同的阶级，人们的理想往往打上阶级的烙印，具有鲜明的阶级性。比如不同社会形态的统治阶级有各自的理想，不同社会形态的被统治阶级也有自己的理想，无产阶级具有崇高的社会理想。
●板书设计
理想是人生的奋斗目标
1.理想的含义
第一，理想具有明确的指向性。
第二，理想具有可能实现性。
第三，理想的实现有一个奋斗的过程。
2.理想的类型
（1）按性质划分：科学／非科学、崇高／庸俗。
（2）按内容划分：社会理想、道德理想、职业理想、生活理想。
（3）按奋斗时间长短划分：远大理想和具体理想。
3.理想是社会存在的反映
4.崇高理想对人生、对社会有着重大的指导和促进作用。
（l）崇高的理想是社会进步的助推器。
（2）崇高的理想是我国民族团结、共同奋斗的精神力量。
（3）崇高理想是人生的精神支柱。
21世纪教育网 -- 中国最大型、最专业的中小学教育资源门户网站。 版权所有@21世纪教育网本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网www.21cnjy.com
第二课时 树立共产主义崇高理想
●教学目标
知识方面
识记：共同理想与最高理想的区别与联系。
理解：共产主义是人类最崇高、最进步、最科学的理想。
能力方面
通过教学使学生通过对人类追求理想道路的分析概括以及不同理想的分析，培养学生运用矛盾分析方法辩证分析问题的辩证思维能力及独立思考能力。
觉悟方面
对学生进行社会主义、共产主义的思想教育，使学生自觉地为实现共同理想而奋斗。
●教学重点
最高理想和共同理想的关系。
●教学难点
共产主义理想是人类最崇高、最进步、最科学的理想。
●教学方法
导读、讲解相结合教学法
指导学生看书与教师讲解相结合，运用图表、图示等直观方法来辅助教学。
●教具准备
多媒体
●课时安排
一课时
●教学过程
［导入新课］
师：什么是崇高理想？它对人生、社会有什么重要作用呢？
生：崇高理想的出发点，是为了祖国、人民的利益乃至人类的解放。崇高理想对人生、对社会有着重大的指导作用和促进作用。首先，它是社会进步的助推器。其次，它是我国民族团结、共同奋斗的精神力量。最后，它还是人生的精神支柱。
师：既然崇高理想对人生、对社会具有重大作用，那么青年人就应该树立共产主义的崇高理想，把自己的一切同祖国、同人民、同人类的命运永远结合在一起。那么，青年人该如何树立共产主义的崇高理想呢？这就是我们今天要共同学习的内容。
［讲授新课］
一、树立共产主义崇高理想（板书）
1.人类探求社会理想的漫长过程（板书）
（1）古代人们对社会理想的追求（板书）
师：人类对理想的追求经过了漫长道路。在我国古代《诗经》中，就有奴隶们对不合理现实的控诉和对“乐土”“乐国”的向往和追求。《礼记·礼运》篇设想了“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的“大同”社会；东晋著名诗人陶渊明在其不朽名篇《桃花源记》中，勾画了一个“黄发垂髫并怡然自乐”的世外桃源；历代农民都提出自己所追求的社会理想；近代康有为写的《大同书》，为人们展现了又一幅“大同世界”的图画；近代空想社会主义者提出过许多有价值的主张和思想。由于历史条件的限制，他们都不可能认识到社会发展规律，他们提出的社会理想也不可能是科学的。
（2）科学共产主义理想的产生（板书）
19世纪40年代，马克思、恩格斯集中了人类一切先进思想的优秀成果，吸取了历史上劳动人民和进步思想家的理想的积极因素，特别是批判地继承了空想社会主义的合理内容，总结了工人运动的经验，揭示了人类社会发展的客观规律，使社会主义、共产主义理想从空想变成科学。
从共产主义理想的产生中，我们可以看到，共产主义理想并不是马克思、恩格斯凭灵感或推理发现的，而是千百年来人们探索、追求理想社会的合乎逻辑的发展，是在对人类探索成果批判继承的基础上形成的科学结论，因此它也是科学的。下面我们来看看共产主义理想的内容：
（多媒体显示）
生产力高度发达，社会产品极大丰富。
彻底消灭了阶级、阶级差别，国家已消亡，实行“各尽所能，按需分配”。
全体社会成员都具有丰富的科学文化知识和高度的共产主义思想的觉悟，把生产劳动作为生活的第一需要。
师：总之，到共产主义社会，人类能够最大限度地改造世界，真正成为自然和社会的主人。共产主义社会是最美好、最进步的社会。
那么，为什么说，共产主义理想是人类最崇高、最进步、最科学的理想？
（学生回答，教师补充，归纳）
2.共产主义理想是人类最崇高、最进步、最科学的理想（板书）
（1）共产主义理想是人类最崇高的理想（板书）
共产主义理想代表和反映了广大人民群众的利益，而不是为了少数人，更不是为了剥削、压迫者谋利益，而是要为全人类谋利益，使全人类过上美好幸福的生活。因此，它是人类历史上最崇高的理想。
（2）共产主义理想是人类最进步的理想（板书）
在未来的共产主义社会，生产力高度发展，社会产品极大丰富；彻底消灭了阶级和阶级差别，国家已经消亡，全体公民都具有高度共产主义觉悟和丰富的科学文化知识，把劳动作为生活第一需要，实行“各尽所能，按需分配”。从马克思对未来的描述中，无疑也让我们感受到共产主义社会是人类历史上最美好、最进步的社会。
（3）共产主义理想是人类最科学的理想（板书）
从人类社会的发展过程中，马克思看到人类社会内部的生产力和生产关系的基本矛盾是推动社会发展的根本原因。生产力决定生产关系，生产关系一定要适应生产力的发展状况，这是制约人类社会发展的基本规律。但是，生产的社会化与资本主义私人占有制之间的矛盾，却始终是资本主义社会的基本矛盾，而生产力的不断发展，就要求调整或变革生产关系与之相适应，资本主义社会生产社会化所形成的生产力的高度发展，要求生产关系作这样的调整，即社会占有生产资料和劳动成果。而以私有制为基础的资本主义生产关系不可能进行这种调整。因此，只有废除资本主义私有制度，建立以生产资料公有制为基础的社会主义生产关系，才能解决资本主义的基本矛盾，为生产力的高度发展开辟更为广阔的前景。所以资本主义必然灭亡，社会主义、共产主义必然胜利，是不以人的意志为转移的客观规律。社会主义、共产主义理想是建立在这一科学分析基础上的必然结论。它既不是人们的美好愿望，也不是空想社会主义那种“头脑中产生出来的”主观想象，而是人们对于未来社会的发展趋势的科学预见。
长期以来，全世界的共产主义者为了实现共产主义理想，进行了不屈不挠的英勇斗争和大胆地探索。从1917年的俄国十月革命到二战后，包括我国在内的一批国家，都进行了实实在在的共产主义运动，尽管当前共产主义运动遭受了严重挫折，但是，共产主义运动在世界上存在并向前推进，这是不可否认的客观事实。
所以，共产主义理想绝不仅仅是一种理论或设想，更不是虚无飘渺的“未知数”，而是一百多年来共产主义运动的实践证明了的客观真理。
因此，共产主义理想是人类最崇高、最进步、最科学的理想。
共产主义理想是我们的最高理想：我们坚信，人类社会必然走向共产主义，共产主义理想一定会在全世界实现。同时，我们也必须看到，实现共产主义是一个非常漫长的历史过程，需要经过若干历史阶段。在我国，建设中国特色社会主义的任务异常艰巨。现在，我们还处于社会主义初级阶段——建设社会主义的初始阶段，在社会主义初级阶段，我国人民的共同理想是建设中国特色社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。
接下来我们就来谈谈最高理想和共同理想的关系。
3.最高理想和共同理想的关系（板书）
师：我们的“共同理想”是什么呢？
生：现阶段我国人民的共同理想是建设中国特色社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。
师：最高理想和共同理想都是社会理想，它们之间是一种辩证统一的关系。我国现阶段各族人民的共同理想，就是共产主义发展过程中的一个阶段的目标，它是为实现共产主义创造条件和打下基础。
(1)共同理想是实现最高理想的基础和必经阶段（板书）
(引导学生复习量变和质变的相互关系的原理）
（多媒体显示）
师：就拿我们大家来讲，也许我们有很多同学有着将来成为科学家、文学家等这样的美好理想，这些理想看起来似乎很远，但是又有哪个科学家、文学家不是经过一步步从小学、到中学……到社会这样经历过来的呢？
大家都知道英国著名的戏剧家莎士比亚，莎士比亚在实现个人的艺术梦想之前，他也只是一个剧院的常客，没有他一步步的努力，又怎么会有那么大的成就呢？
生：因此，最高理想的实现也要经过若干阶段才能实现。而且如果没有各个阶段上特定的目标和任务的完成，共产主义理想的实现只能是空谈。
师：现阶段，我们只有尽快实现共同理想，才能为共产主义创造条件和打下基础。
师：那我们该如何努力创造条件实现共产主义理想呢？
生：做好本职工作。
师：对。而且就我们每个人来讲，我们现在学好每一门功课，将来走上工作岗位后做好本职工作，也是为实现共同理想贡献力量，为实现最高理想所做的努力。
（2）实现共同理想，必须以最高理想为根本方向（板书）
师：我国目前的根本任务就是解放、发展生产力，这跟我们实现共产主义理想有什么关系呢？
（学生思考，回答，教师归纳）
共产主义社会最重要的条件之一，就是生产力的大力发展。所以我们要紧抓“经济建设”不放松。但同时又得抓精神文明建设，如果不抓，要么经济建设搞不上去，或者也可能背离共产主义方向。所以我们坚持大力发展生产力，两手都要抓，两手都要硬，正是表明了我国的经济建设是沿着共产主义方向前进的。
总之，最高理想是共同理想发展前进的必然趋势和最后归宿。我们建设中国特色社会主义，为实现共同理想而奋斗，决不能离开共产主义这个根本方向。
我们坚持最高理想和共同理想的辩证统一，在脚踏实地、锲而不舍的努力中不断前进。现在，我们胜利实现了现代化建设“三步走”战略的第一步、第二步目标：人民生活总体上达到了小康水平，这是社会主义制度的伟大胜利，是中华民族发展史上一个新的里程碑。本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。我们就是这样，在一代人又一代人的奋斗中，不断来实现最高理想。
4.青年学生应该树立共产主义理想（板书）
（多媒体显示）
邓小平：“要特别教育我们的下一代下两代，一定要树立共产主义的远大理想。”
我们当代青年是承前启后的一代，是社会主义的建设者和接班人，应该懂得实现共产主义是社会发展的必然趋势，应该树立共产主义信念，在为崇高的共产主义理想的奋斗中实现自己的人生价值。
［课堂小结］
通过本节课的学习，我们知道了共产主义理想的产生和发展过程，明白了它是人类最崇高、最进步、最科学的理想，并共同探讨了最高理想和共同理想的关系。
●课堂练习
一、单项选择题
1.下列关于“空想社会主义理想”的说法，正确的是（ ）
①空想社会主义产生于资本主义生产方式兴起之后 ②空想社会主义是作为反对资本主义的社会意识而出现的 ③空想社会主义是不成熟的资本主义生产状况和阶级状况的产物 ④空想社会主义理想是一种科学的社会理想
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
答案：B
2001年1月10日，江泽民在全国宣传部部长会议上指出，要自觉地把个人理想融入到全国各族人民建设中国特色社会主义的共同理想之中，把个人奋斗融入到为实现祖国社会主义现代化建设的奋斗之中。据此回答2～3题。
2.新时期的青年之所以要这样做是因为（ ）
①个人活动对社会发展起推动作用 ②个人活动要受到社会发展的制约 ③共同理想是实现最高理想的基础和必经阶段 ④只有把个人理想和共同理想统一起来，才能实现人生的价值
A.①② B.②③ C.②④ D.①④
答案：C
3.共同理想和最高理想之间的关系是（ ）
1 共同理想是实现最高理想的基础 ②实现共同理想，必须以最高理想为根本方向
③最高理想是实现共同理想的必经阶段 ④二者互为前提和基础
A.①③ B.①②③ C.①②④ D.①②③④
答案：A
4.空想社会主义理想具有进步意义。是因为（ ）
①其中提出了许多有价值的关于社会的主张和设想 ②其中包含着资本主义的某些矛盾 ③其中包含了科学社会主义的萌芽 ④它是科学社会主义的直接思想来源
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
答案：C
二、简答题
5.社会主义、共产主义理想是怎样从空想变成科学的？
参考答案：（1）自从莫尔等人提出空想社会主义理想之后，到了19世纪，法国的圣西门、傅立叶、欧文在资产阶级已取得了政治、经济上的统治地位，资本主义社会的固有矛盾开始明显暴露出来的历史条件下，提出了他们的社会理想。
（2）19世纪40年代，马克思、恩格斯集中了人类一切先进思想的优秀成果，吸取了历史上劳动人民和进步思想家的理想的积极因素，特别是批判地继承了空想社会主义的合理内容，总结了工人运动的经验，揭示了人类社会发展的客观规律，使社会主义、共产主义理想从空想变成了科学。
●课后作业
一、单项选择题
1.科学的社会理想，是与（ ）
①马克思主义同时产生的 ②科学社会主义理论同时产生的 ③资本主义生产方式同时产生的 ④空想社会主义理想同时产生的
A.①② B.①④ C.①②③ D.④②③
答案：A
2.当前我国所讲的伟大理想是指（ ）
①共产主义理想 ②初级阶段建设中国特色社会主义的理想 ③道德理想 ④社会理想⑤最高理想
A.①②③ B.②③④ C.③④⑤ D.①④⑤
答案：D
3.有人对中国共产党80年的奋斗历程视而不见，对中国共产党领导人民取得的伟大成就不以为然，说共产主义是虚无飘渺的未知数。这种人的错误在于（ ）
A.认为共产主义是一种思想体系，又是一种现实运动
B.认为共产主义已被实践证明了
C.否认共产主义不仅是一种理论和设想，而且是任何人都无法抹煞的重大实践
D.承认共产主义是一种远大理想
答案：C
4.车尔尼雪夫斯基说过：“一个没有受到献身热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。”这句话告诉我们（ ）
A.有了崇高的理想，就自然会成就伟大的事业
B.任何理想都是鼓舞人们为伟大事业而奋斗的精神动力
C.共产主义理想是人类历史上最崇高的社会理想，是鼓舞一切人前进的动力
D.崇高的理想是鼓舞人们前进的精神力量
答案：D
二、辨析题
5.共产主义理想是远大的理想，远得虚无缥缈，大得无从做起。
参考答案：这种观点是错误的，是对共产主义理想的一种误解。共产主义是远大的理想，所谓“远”是说它的实现不是一朝一夕，所谓“大”是说它是全人类的理想，并不是虚无缥缈，无从做起的。
（1）共产主义理想体现了无产阶级和人类的根本利益，是根据人类社会发展规律所得出的科学结论。它根源于现实，高于现实，经过全世界无产者和人民群众的共同奋斗，是可以转化为现实的。并非太“大”、太“远”。
（2）共产主义理想是100多年来共产主义运动的实践证明了的客观真理，因此它是人类最崇高、最进步、最科学的理想，尽管当前国际共产主义运动中出现了复杂的情况，但是，共产主义的实践就在我们身边，必将在艰难曲折的道路上不断前进。可见，共产主义并不渺茫。
（3）共产主义理想是我们的最高理想，要经过一个很长的历史过程和若干发展阶段，我们今天所从事的社会主义事业是实现共产主义最高理想的必经阶段和基础，这个共同理想是以最高理想为根本方向的，它的实现必将使我们向共产主义的最高理想迈进一大步。可见，它并不是太“远”、太“大”。
（4）共产主义理想的实现虽然漫长，但只要经过若干代人连续不断的艰苦奋斗，一步一步地，一个阶段一个阶段地去完成，共产主义就一定能在全世界实现。
●板书设计
树立共产主义崇高理想
1.人类探求社会理想的漫长过程
（1）古代人们对社会理想的追求
（2）科学的共产主义理想的产生
2.共产主义理想是人类最崇高、最进步、最科学的理想
（l）共产主义理想是人类最崇高的理想
（2）共产主义理想是人类最进步的理想
（3）共产主义理想是人类最科学的理想
3.最高理想和共同理想的关系
（1）共同理想是实现最高理想的基础和必经阶段
（2）实现共同理想，必须以最高理想为方向
4.青年学生应该树立共产主义理想
21世纪教育网 -- 中国最大型、最专业的中小学教育资源门户网站。 版权所有@21世纪教育网本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网www.21cnjy.com
●备课资料
理想、空想和幻想
1.什么是理想
中国哲学关于“理”的概念的一般叙述是指条理、规律、准则的意想，把“理”与“想”联系起来构成“理想”的概念，是现代人们常用的概念。人们从不同的角度对理想的概念有不同的解释。从社会学角度，理想是对未来社会合乎客观发展规律的想象和希望。从哲学认识论角度，理想是人生的奋斗目标，是合乎规律的、有根据的设想。从心理学角度，理想是同奋斗目标相联系的、有实现可能的信念。从政治学角度，理想是人们政治立场在奋斗目标上的集中体现。
2.什么是空想
它也是人们对未来的一种想象，也反映了人们一定的追求。但它是缺乏客观根据的，是脱离实际的一种主观臆想，是主观臆造的产物，缺乏现实基础，而且又违背事物发展的客观规律，因而它也是永远无法实现的。
3.什么是幻想
幻想是由个人愿望或社会需要引起的指向未来的特殊想象。对待幻想要做具体分析。幻想有两种：一种是完全不切实际的想象，这种幻想等同于空想。一种是符合现实生活发展要求的想象，在条件具备时，也可以变为现实。列宁说：“我们以为不仅诗人、艺术家需要有幻想，在科学、技术里也应当有幻想。就是在我们的日常生活中也应当有幻想。没有幻想连十月革命也是不可思议的。”
三者共同之处：都属于意识的范畴。
关于理想的名言警句：
理想是力量的源泉、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑；
理想是大海的航标，指引你前进的方向；
理想是闪闪的明灯，照亮你前进的航程；
理想是生命的动力，帮助你战胜困难；
理想是航船的风帆，鼓舞你驶向光辉的彼岸。
理想是妩媚的爱神，无论谁她都一样地拥抱，但你若失去了信心和意志，她就会悻然地将你抛掉。
鸟无羽翼不能飞，人无理想无作为。
草若无根不发芽，人若无志不奋发。
理想的特征：
理想作为人生的最高准则，作为一种从实际出发、对未来目标的预见和设想，其特征表现在以下四方面：
（1）理想具有时代性
任何理想都是同一定时代生产力发展水平紧密相连的，都是对一定时代经济、政治和文化的反映。比如，在远古刀耕火种的时代，人们不可能产生运用电子计算机储存信息的理想。奴隶社会，奴隶面对奴隶主的残酷压迫，只能产生向往人生自由的理想，而不可能产生彻底解放全人类的共产主义理想。封建社会，中国农民起义领袖洪秀全，在《天朝田亩制度》中提出了“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使……”的太平理想社会，反映了农民对现实的不满，寄托着人们改变现实、寻求美好未来的希望。在社会主义新的历史时期，广大人民具有建设中国特色的社会主义共同理想，青年大学生具有立志成才的理想等等。总之，理想的形成与时代紧密联系。不同时代有不同的理想，不存在适合于一切时代的永恒理想。
（2）理想具有阶级性
在阶级社会，任何阶级、任何集团和任何个人都受其阶级地位和阶级利益的制约，都必须站在其所处的社会地位、政治立场上去认识世界，并根据本阶级的利益和需要提出自己的奋斗目标。比如在奴隶社会，奴隶主阶级希望有更多的奴隶来供自己驱使买卖，以便挥霍享受；奴隶则渴望挣脱奴役的枷锁，获得“人”的尊严。在封建社会，地主阶级希望兼并更多的土地，终日过着“朱门酒肉臭”的寄生生活；农民阶级则要求“耕者有其田”。在资本主义社会，资产阶级把赚钱发财使自己成为百万富豪作为其唯一的理想，而无产阶级则把消灭剥削和压迫，彻底解放全人类，在全世界实现共产主义作为自己追求的理想等。总之，在阶级社会里，理想无不打上阶级的烙印，超阶级的理想是不存在的。
（3）理想具有实践性
马克思主义认为，认识来源于实践，实践是认识的基础，理想是在实践基础上产生的。因此，脱离实践的苦思冥想，不可能产生正确的理想。同时，理想要通过实践活动去实现。吴运锋说，不参加变革社会的实践斗争，理想只能是一种幻想。理想还必须经受实践的检验，离开实践，就无法证明理想是否科学，是否崇高。总之，实践既是理想产生的基础，是理想赖以实现的途径，也是检验理想正确与否的唯一标准。
（4）理想具有超前性
理想产生于实践，来源于现实，但又不满足现实状态，它是在对现实认识、概括、总结的基础上，对未来做出一种新的设想。因而，理想可以诱发人的内心激情，强化人的进取精神，唤起人的创造热情，逐步完善自己的人格。正是这种超前性，才使它对现实具有指导意义。人们对理想超前性的认识越充分、越全面，推进实现其价值的欲望就越高，追求、探索理想的行为效应就越强，并在此基础上去追求更高的理想。
崇高的社会理想对人生、社会的促进作用
在中外科技史上，出于为人类造福的社会理想而投身于科学技术事业的科学家、发明家不乏其人。2300年前，我国战国时代的水利工程专家李冰在任秦国新设蜀郡的郡守时，目睹一片肥田沃野的成都盆地年年受岷江之害，便立志为民兴利除害，当时他并没有兴修水利工程的学识和经验，但想到国家的利益和人民的痛苦，他便坚定了兴修水利工程的信念即事业心。他带领儿子李二郎跋山涉水到岷江上游调查成灾原因，勘察地形。他们发现，由于岷江上游坡度大，流水夹带许多砂石，年久则淤塞河道。夏季岷山积雪融化，江水猛涨而外溢，以至岷山以西泛滥成灾，而岷山以东的土地因灌县玉垒山挡住了岷江的去路，以至滴水不见，造成旱灾。李冰父子查明了原因后，便广征民意，确定治理方案，率领百姓治水。他们在灌县开山筑堰，劈水分流，将岷江分为内、外两江，“内江”水流入江东消除了旱情，“外江”因水量减少而不再泛滥。其他一些附属工程还可自动调节内、外两江的水量，显示了高超的设计艺术。这就是我国保存最好的古代水利工程之一——都江堰。它至今仍造福于人民，成为我国古代科技成就的光辉见证。李冰父子之所以能取得这样的成就，在于他们的坚定的事业心，而他们的事业心之所以能百折不回，直至取得成就，就是因为这种事业心奠基在为民造福的高尚的社会理想之上。
16世纪波兰天文学家哥白尼，早在小学时代就怀有让星空跟人们交朋友，让它们给航船校正航线，给水手指引船向的美好理想，基于这一理想，他立志要一辈子研究天文现象，正是这种建立在崇高社会理想之上的事业心，使他不顾宗教和习惯势力的打击，几十年如一日勤勉工作，刻苦钻研，写出了标志着近代自然科学诞生的《天体运行论》这部震古烁今的巨著。
19世纪法国化学家、微生物学家巴斯德在大学时学的是化学，当他耳闻目睹人民群众遭受各种病菌之害后，不满足于纯粹的化学理论研究，而转向微生物学的研究，先后解决了蚕病、猪瘟、鸡瘟、狂犬病的防治问题和酿酒业中的难题，他始终把满足社会需要、为民造福作为自己投身科技事业的出发点。
18世纪英国医学家爱德华·琴纳目睹天花在英国到处流行，夺去了千百万人的生命，为了解除天花给人带来的灾难，让自己的儿子作为第一个实验者，作接种牛痘预防天花的实验，这是一种冒险的举动，这一决定遭到了妻子和亲属的强烈反对，琴纳没有被吓倒，他顶住压力，毅然决然地在儿子左臂上轻轻划了一刀，在上面放一点牛的痘脓，几天过去了孩子的反映一直良好，证明琴纳的试验成功了一半。摆在眼前的是一个更危险的试验，琴纳找了一点天花的脓，种在孩子的右臂上，几个星期过去后，孩子一直很健康。这说明试验完全成功了，后来，琴纳的著作《牛痘的成因与作用》出版了，种牛痘也开始在全世界推广，他的行为体现了高度的献身精神，若不是有为人类造福的崇高社会理想，就不会有这种为科研献出一切的精神。
理论分析：个人理想和社会理想的关系
一、人生的个人理想
人们在社会实践中，首先形成并直接影响日常生活的是个人理想。个人理想是指个人在物质生活、精神生活、道德情操和职业方面上的追求和向往。它是社会各个成员根据自己周围的客观条件和自己的主观条件所确立的理想。由于每个人所处的社会历史条件、工作生活环境以及个人经历、年龄、兴趣爱好不同，其奋斗目标也有层次的差异。在同一社会或同一种环境中，有的人可达到高层次的水平，有的人则只能处于低层次。个人理想包括道德理想、职业理想和生活理想。
道德理想是指人们对一定理想人格的向往和追求，是人们在道德修养上所希望达到的目标。道德理想通常包含两方面的内容：一方面是指一定的道德原则和道德规范的概括和结晶；另一方面，是指一定社会、一定阶级的理想人物所体现的道德上的完美典型。理想人格的完善是真善美的统一，真和善是美的基础。一个人如果不注重真和善的修养，一味追求外表的华丽，就不可能形成完美的人格。在现实生活中，只有把真善美的追求作为理想人格确立的价值取向，才能最终塑造出符合社会和时代需要的理想人格。共产主义道德理想是人类历史上最高尚、最进步的道德理想，它对提高广大人民群众的道德水平，建设以马列主义为指导的社会主义精神文明有着巨大的推动作用。
职业理想是人们对未来社会职业的向往和追求，以及人们在本职工作中对取得成就的希望。职业理想是随着社会的分工而出现的，它随着社会生产力的发展而发展。人们依据社会的分工和个人的条件，来选择职业和专业，并希望在所从事的工作中取得成绩，这是为实现某种社会理想所需要的。如当教师的，希望做个教育家，愿桃李满天下。科学家希望有较多的发明创造，多为人民为社会造福。
生活理想是指人们对未来生活方式的向往和追求。如衣、食、住、行等物质生活需要和愿望，文化娱乐活动、兴趣爱好、友谊、婚姻家庭等精神生活的方向和追求。生活理想包括物质生活和精神生活两方面。
道德理想、职业理想和生活理想三者是相互制约、相互促进的。道德理想是人们选择生活理想和职业理想的指导，只有在道德理想的指导下，人们才不至于在本职工作中滋生和发展个人主义，在生活中追求低级趣味的东西。同时，生活理想和职业理想又制约着道德理想的实现程度，离开生活理想和职业理想，道德理想就是空洞的、抽象的。但是，这三种理想都离不开社会理想。
二、社会理想与个人理想的关系
社会理想与个人理想是紧密联系、相互依赖、相互渗透、相互制约、辩证统一的。其中社会理想起着主导作用。它既贯穿于其他理想之中，决定、支配着其他理想，又是个人理想的归宿和基础。
（一）社会理想决定和支配个人理想，个人理想服从社会理想。
首先，社会理想决定个人理想的选择。社会理想是理想的核心，是最根本的理想。在社会主义条件下，它追求的是整个民族、国家和人类的根本利益，它包含着每个社会成员所追求的最大利益，对个人生活的追求、职业的选择、道德的完善起着指导和支配作用。只有在社会理想的指导下，个人才能确定其奋斗目标。
比如，一个具有远大社会理想的人，才能选择具有高尚道德的人作为自己学习的榜样，才能选择社会最需要的和最艰苦的工作，并为此而做出较大贡献。如果社会成员仅仅从个人出发，不把职业理想和社会理想联系起来，那么，个人奋斗目标就会失去正确方向。
其次，社会理想制约着个人理想的实现。个人理想的实现，必须以社会理想的实现为前提。离开了社会理想的实现，个人理想的实现就没有保证。这就是说，社会理想的实现是个人理想实现的基础，只有社会理想得到实现，个人理想才能得到实现。比如在旧社会，劳动人民要求翻身取得解放，单靠个人努力根本实现不了，只有依靠大多数人团结起来，推翻旧制度，建立新社会，才能成为现实。在社会主义的今天，人们具有追求、享受高度物质文明和精神文明的理想，但是如果离开了社会生产力的高度发展，离开了四化大业的成功，那么这种个人理想也只能成为空想。这就是说，个人如果脱离社会理想去追求甘其食、美其服、安其居，这不仅难以实现，而且会使生活黯然失色、正如车尔尼雪夫斯基说的：在人类活动的所有方面，只有那些和社会的要求保持活的联系的倾向，才能获得辉煌的发展。
（二）个人理想是社会理想的具体表现，没有个人理想就没有社会理想
首先，社会和个人是构成社会有机体的两类必要因素，它们是紧密相联、不可分割的。一方面，个人是一定社会的人，人的本质是一切社会关系的总和。另一方面，社会总是人的社会，人是社会的主体，每个社会都由它的全体成员所组成，否则，怎么能称得上人类社会呢？社会理想是一个民族、一个国家的凝聚力和开拓力，它的实现离不开全体社会成员的艰苦奋斗、共同努力。如果不能形成一股强大的合力，再美好的社会理想也是难以实现的。
其次，个人理想是社会理想的具体表现。个人理想从内容上看是各种各样的、有差别的，但它并不是自己想干什么就干什么，而是根据社会发展的要求，结合自己的工作岗位和实际条件所确立的切实的奋斗目标。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的，从过去继承下来的条件下创造。”比如作为一个科技工作者有发明创造的理想，作为一个厂长有争当优秀企业家的理想等等，这些个人理想与社会理想是一致的，它不仅是合理的，而且是为实现社会理想所必须的。因为社会理想只有通过无数个人理想来体现，只能靠社会全体成员的具体实践来实现。在社会主义条件下，不仅允许人们有各种个人理想，而且为个人理想的实现开辟了广阔的道路，为人们的全面发展，充分发挥个人的才能提供了优越条件。中学生只有正确理解社会理想与个人理想的关系，才能更好地确立这两种人生理想。
（三）正确处理社会理想与个人理想的关系
在现实生活中，对个人理想和社会理想关系问题的认识有两种错误观点。一种是把社会理想和个人理想绝对对立起来，认为只有社会理想，尤其是共产主义社会理想才是人们应遵循的，而把人们根据自己实际情况树立起来的小而低的奋斗目标贬为不是理想，甚至认为这种个人理想就是个人主义。因此，在理想教育中出现偏激，即只重视和强调共产主义远大理想的教育，把共产党人奋斗的崇高目标，作为对全体社会成员的普遍要求，对不同层次的个人一概强调树立共产主义理想。而对全体劳动者和爱国者的社会主义社会理想讲得过少，忽视、低估了近期理想和个人理想的作用。这样就造成了一种现象：似乎大学生只能有一种理想——共产主义理想，否则就是没有理想。另一种观点则是只重视或片面强调个人理想，忽视或否认社会理想。比如有些中学生把个人理想叫做“自己设计自己”“自己想干什么就干什么”“自己想怎么干就怎么干”。当然，个人理想是自我设计的，但问题在于这个“自我设计”是否符合社会发展的客观规律，是否与社会理想相联系，是否反映无产阶级和广大劳动人民的根本利益，是否符合社会主义、共产主义远大理想。如果脱离集体，抛开现实，随心所欲地搞“自我设计”，那么这种“设计”也只能是有害的设计。正如马卡连柯所说：任何一种不为集体打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。因此，处理好个人理想与社会理想的关系是十分重要的，只有把这种关系处理好，才能树立崇高的社会理想和科学的个人理想。
正确处理个人理想与社会理想的关系：一方面，要求学生在树立个人理想时，要紧密联系社会理想，根据社会主义、共产主义事业发展的需要，按照时代和人民的要求以及自己的实际条件确立自己的奋斗目标，并在实践中不断充实和完善个人理想；另一方面，在保障社会理想实现的前提下，实现个人理想，做到社会理想和个人理想相统一。在处理社会理想和个人理想的关系上，一定要有辩证的观点，在社会理想的指导下确立个人理想，努力实现个人理想，同时要把个人理想的实现作为实现社会理想的体现。当个人理想与社会理想发生矛盾时，要善于重新选择个人理想，使其自觉地服从社会理想的需要，并为社会理想的实现创造条件。
树立崇高的社会理想与个人理想是时代的要求，当代大学生正处在进一步深化改革开放、科技发展、艰苦创业、建设社会主义现代化的新时代，肩负着振兴中华的历史重任。要完成历史赋予的神圣使命，不仅要有较高的文化科技知识和实践能力，而且要有开拓创新精神和献身精神。这种精神力量就是人生理想。没有理想就没有坚定正确的政治方向，就会失去进取的目标和力量的源泉，就不能完成四化大业。正因为如此，“有理想”就成为培养四有新人的首要问题。大学生只有确立正确的理想，才能在社会主义现代化建设中战胜各种困难，为祖国人民积极奉献，有所作为。
●备课资料
社会主义和共产主义是同一社会形态的两个发展阶段
1875年以前，马克思、恩格斯尚未把共产主义社会划分为两个成熟程度不同的发展阶段。在《资本论》及其手稿中，马克思把未来的共产主义社会称做自由人的联合体，这个联合体具有以下特点：（1）生产资料是公有的，人与人之间不再存在剥削关系，劳动产品成为社会产品，它们中间的一部分重新用作生产资料，依旧属于社会；另一部分则作为生活资料由联合体成员按照“各取所需”的原则进行分配。（2）工人们的个人劳动直接变成了社会劳动，“他们用公共的生产资料进行劳动，并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用。”这时，物质生产的唯一目的将是如何满足全面发展的个人的需要，交换价值不再是物质生产的障碍。（3）社会将自觉地调节整个生产，把劳动时间和劳动资料按比例地分配于各个不同的劳动部门，价值规律和市场机制完全退出历史舞台，资本主义经济危机将不复存在。（4）个人得到全面的发展，劳动不再仅仅是为了生存，而且成为生活的第一需要。
1875年，马克思对共产主义社会的认识更深入了一步，他在《哥达纲领批判》中第一次把共产主义社会划分为成熟程度不同的两个发展阶段，指出：“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”
1878年，恩格斯在《反杜林论》中又预示了未来共产主义社会的基本特征：（1）由社会直接占有生产资料，由个人直接占有生活资料。（2）生活资料的分配仍将由生产的利益来调节，但将是一种最能促进生产的、使一切社会成员尽可能全面发展的、最能使他们保持和运用自己的能力的按需分配方式。（3）生产的无政府主义状态将让位于按照全社会和每个社会成员的需要，对生产进行社会的和有计划的调节，从而使生产力高速地发展，而对生产力和产品的明显浪费与破坏都将消除。（4）三大差别不复存在，劳动变为人们生活的第一需要。“这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。”与此同时，每个劳动者也都得到了全面的发展。（5）国家将走向消亡，对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所取代。（6）整个社会在思想道德和教育文化上都达到了极高的水平。
综上所述，我们可以把未来共产主义社会的基本特征概括为以下几条：（1）在社会生产力高度发展的基础上，实现单一的生产资料共产主义社会所有制。（2）在社会产品极大丰富和社会成员的共产主义觉悟极大提高的基础上，实现各尽所能，按需分配。（3）三大差别和旧的社会分工不复存在，每个社会成员都成为既能从事体力劳动又能从事脑力劳动的全面发展的共产主义新人。（4）传统的私有制观念被清除干净，全体社会成员都具有了共产主义的思想觉悟和道德品质，劳动已成为他们生活的第一需要。（5）在阶级、阶级差别和各种资产阶级法权彻底消亡的基础上，国家完全退出历史舞台，取而代之的将是劳动者的自由联合体。
这样可以看到，社会主义社会同共产主义社会有着本质的联系，它们的经济和政治的基本点是相同的：
（一）社会主义社会同共产主义社会一样，实行的都是生产资料公有制，这是它们最本质的联系。因此列宁认为：在社会主义社会，既然生产资料已成为公有财产，那么“共产主义”这个名词在这里也是可以用的，只要不忘记这还不是完全的共产主义。由于生产资料所有制的本质相同，因此社会主义社会和共产主义社会的生产目的都是为了满足整个社会不断增长的物质文化需要，都不存在着人剥削人的现象，社会生产都是有计划按比例地发展的。
（二）社会主义社会和共产主义社会都是劳动者当家作主的社会，社会的指导思想都是共产主义的理论体系。
（三）社会主义社会不断涌现出具有共产主义思想品德的英雄模范人物，他们的人数虽然还不多，但是榜样的力量是无穷的。它表明，社会主义社会正是共产主义幼苗生长的肥沃土壤。
当然社会主义社会同共产主义社会之间也还是有差别的。但这种差别归根到底是由于生产力发展水平的不同造成的，而不是由于社会制度的本质不同造成的，因此它们之间不存在不可逾越的鸿沟。随着社会主义生产力的不断发展，社会主义生产关系和政治制度变化的总方向只能是向共产主义发展。所以，如果说社会主义取代资本主义是一场比资本主义取代封建主义、封建主义取代奴隶制主义更加艰苦、曲折、复杂的生死搏斗的话，那么，当社会主义在全世界战胜资本主义之后，共产主义社会取代社会主义社会，就会容易得多了。
“社会主义失败论”是错误的
马克思主义早就揭示了人类历史发展的客观规律，这就是：社会主义制度，历经曲折，最终必胜；资本主义制度，危机起伏，最终失败。同时，马克思主义也预见到社会主义代替资本主义是一个很长的历史过程，而且这个过程不是一帆风顺的，而是崎岖曲折的。
当前，世界形势发生了巨大变化，西方敌对势力推行的和平演变战略在苏联和东欧得逞，使社会主义面临严重挑战，但局部的暂时的挫折绝不是社会主义失败了。从历史上看，任何一种新的社会制度代替旧社会制度，都是历经曲折艰难的斗争而取得最终胜利的。资本主义制度代替封建制度，就经历了长期的斗争，并出现了多次曲折和反复。一种新的社会制度代替另一种旧的社会制度，其斗争尚且如此艰难，社会主义制度代替资本主义制度是彻底消灭剥削的深刻的革命，其艰难程度必将超过之。正如邓小平同志所说，一些社会主义国家出现了严重的曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受了锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。
当前我们的主要任务，是坚持党的基本路线，集中精力把经济建设搞上去，大力发展社会主义生产力，增强社会主义的综合国力，提高人民群众的生活水平。同时，加强精神文明建设，把我国建成抵御和平演变的钢铁长城。
“共产主义渺茫论”是错误的
第一，他们不了解共产主义的含义。共产主义有两方面的含义：一方面指的是在共产主义思想体系指导下的共产主义运动；另一方面指的是共产主义的社会制度。当然，共产主义社会制度彻底实现，是需要经过若干代人的不懈努力的，是一个远大的奋斗目标。但是，作为在共产主义思想体系指导下的共产主义运动，作为一种亿万人民在共产党领导下改造社会的革命实践，则是一点也不“渺茫”，而是实实在在地、每日每时地存在于我们的现实生活中。一个多世纪以来，各国无产阶级及其政党为了实现共产主义制度这一伟大理想，进行了艰苦卓绝的斗争，诸如巴黎公社、十月社会主义革命以及我国的社会主义革命和社会主义建设，每向前发展一步都意味着向共产主义靠拢一步。今天，我们的一切革命工作都是伟大的共产主义运动的具体体现和组成部分。
第二，他们割裂了共产主义与社会主义之间的联系，认为社会主义和共产主义制度互不相干。因此，忽视了一个很重要的事实，即共产主义运动不仅在全世界，在中国早已存在，而且已经取得了显著成果，这就是共产主义社会的初级阶段——社会主义社会，已经在中国和世界一些国家建立起来并取得重大发展，从而使共产主义运动发生了质的飞跃。我国社会主义制度的建立，不仅使人民从被压迫和被剥削的旧制度下解放出来，而且，随着社会主义改革和建设的不断深入，人们生活的不断改善，社会主义制度的不断完善以及社会道德水准和文化教育科学事业的向前推进，共产主义理想逐渐在深入人心。
正如列宁所说：“我们在向往社会主义的同时，深信社会主义将发展为共产主义。”我们要从最高理想和共同理想中吸取精神力量，净化自己的心灵，增强“以四化为己任，与改革共命运”的责任感，坚信共产主义事业必定胜利的信念，为实现人类最崇高的理想而奋斗！
第三，他们不能正确对待社会主义事业中的曲折和困难。马克思主义认识现告诉我们，事物的发展不是直线上升，而是在曲折中前进的。社会主义事业也是如此，它有成功，也有失误，有前进，也有暂时的困难。中国的改革和经济建设取得了举世瞩目的伟大成就，但也存在不少问题。只有坚持中国特色社会主义道路，集中精力把经济建设搞上去，人民生活得到了不断改善。人们才能看到社会主义的前途和希望。只要把社会主义建设好，就为将来的共产主义打下了坚实的基础。我们要继续坚定不移地沿着社会主义道路勇往直前，坚信共产主义必胜的信念。
在新的历史条件下，开创中国特色社会主义事业的新局面，坚持与时俱进，开拓创新
社会主义中国焕发出蓬勃的生机和活力，中华民族向世界展现出崭新的精神风貌。党的十三届四中全会以来的十三年，国际局势风云变幻，我国改革开放和社会主义现代化建设的进程波澜壮阔，以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体，高举邓小平理论伟大旗帜，团结带领全党和全国各族人民，坚持党的十一届三中全会以来的路线不动摇，从容应对来自各方面的困难和风险，改革开放取得历史性突破，我国的综合国力大幅度跃升，祖国和平统一大业取得重大的进展，人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越，开创了中国特色社会主义事业的崭新局面。这十三年取得的巨大成就，必将载入中华民族伟大复兴的光辉史册。这十三年积累的宝贵经验，对建设中国特色社会主义事业具有长远的指导意义。对这十三年我们党和国家在改革、发展、稳定中取得的一个又一个伟大胜利，亿万人民欢欣鼓舞，全党同志充满自豪。
随着新世纪的到来，我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。江泽民同志提出“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想从根本上回答了在新的国内外条件下，在充满挑战的21世纪，把我们党建设成什么样的党和怎样建设党的根本问题，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求。始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。坚定不移地全面贯彻“三个代表”重要思想，我们的党就能够始终站在时代发展的前列，不断增强创造力、凝聚力和战斗力，我们的国家就能够始终保持稳定和强大生机，顺利实现社会主义现代化建设第三步战略目标。在“三个代表”重要思想指导下，坚持与时俱进，我们党的理论路线方针政策和各项工作就能够充分体现时代发展的要求和人民群众的利益，就能够科学把握共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，开创中国特色社会主义事业新局面。
全面建设小康社会关键在党，中华民族的伟大复兴关键在党。党肩负着人民的希望，人民寄希望于我们党。我们党必须坚定地站在时代潮流的前头，团结和带领全国各族人民，实现推进现代化、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，在建设中国特色社会主义道路上实现中华民族的伟大复兴。这是历史和时代赋予我们党的庄严使命。
圣西门
1760年10月17日，圣西门出生在巴黎的一个封建大贵族家庭。圣西门的父亲是位伯爵，属于查理大帝的后裔。圣西门的母亲生了9个孩子，圣西门是长子。
1796年，圣西门开始为普及社会科学中的一般科学知识作了大量物质准备。首先在巴黎创办起一个研究社会问题的沙龙。并且热情地邀请当时法国许多有名的学者，如普瓦松、拉格朗日、卡巴尼斯、拉马克、居维叶等人来沙龙演讲、座谈。这些人在沙龙交流思想、探讨社会问题，并且拟定关于造福人类的行动计划，使科学探讨直接跟社会需求挂上了钩。
为了实现自己造福人类的计划，圣西门从考察人类知识的现状和研究历史着手，从头开始学习包括自然科学和社会科学在内的各种科学知识。这也是圣西门向成为一个百科全书式的学者、一个空想社会主义者的道路迈出的重要一步。1802年秋，圣西门正式投入写作。他在日内瓦撰写了自己的处女作《一个日内瓦居民给当代人的信》。在这篇著作中，圣西门宣传的空想社会主义，在对社会历史发展过程的阐述上，他反对卢梭的人类的“黄金时代”是原始氏族社会的说法论证了历史是一个统一的、进步的、有规律的发展过程。
他尖锐地抨击资本主义制度，指出资本主义社会是充满罪恶和灾难的“是非颠倒的世界”。他认为社会发展的主要因素是教育、道德和科学的进步，社会是随着人类理性的进步而发展的。但他有时也认为经济的发展决定历史的发展。他认为法国革命是阶级斗争，不仅是贵族和市民等级之间的斗争，而且是贵族、市民等级和无产者之间的阶级斗争。恩格斯称赞“这在1802年是极为天才的发现”。圣西门在这部著作中还提出了“一切人都应当劳动”的著名论点。
为能实现自己的理想，圣西门拼命写作。从19世纪初开始，他花12年时间写出《百科全书》和《十九世纪科学著作导论》等著作。圣西门出卖家产，自费出版l00本之后，这些书又马上遭到社会的查封。整个社会几乎都在嘲笑这个可怜的学者，这个穷光蛋圣西门。甚至有的监察官员还建议干脆把圣西门押送到疯人院去。这时圣西门几乎绝望了。
1813年，圣西门完成了《人类科学概论》和《论万有引力》两部著作。这是两篇论述他的哲学思想的著作。圣西门不仅远远超过了18世纪的唯理论者，而且也超过了以前所有的早期共产主义学说的创始人，以及与他同时代的那些空想社会主义者。
●备课资料
正确认识理想和现实的关系
理想和现实是既有区别，又相互联系的一对范畴，理想和现实的区别在于：理想来源于现实，是现实的升华，现实是向目标进取的立足点和出发点。李大钊同志说过：“无限的‘过去’都以‘现在’为归宿，无限的‘未来’都以‘现在’为渊源。理想就其本质来说，是人们对客观事实发展的超前反映，是人们在认识客观规律的基础上给自己构筑的未来蓝图，是观念上存在的明天的现实。”但理想不等于现实，又高于现实。理想总是美好的、完善的。是真、善、美的集中表现。正因为理想高于现实，比现实更美好，所以，它才成为人们的奋斗目标，对人们有着巨大的鼓舞作用。
理想与现实的统一在于现实孕育着理想，是理想的基础。在一定条件下，理想可以转化为现实。过去的理想，经过实践，可以变成现在的事实。将理想转化为现实的条件就是艰苦奋斗，积极实践。理想实现的过程就是改变现实的过程。人们之所以追求理想，无非是为了用理想状态去改变现实中那些不能满足人们需要的和不合理的状态，使之更加完善。
正确处理理想和现实的关系
首先必须用辩证唯物主义观点认识现实，抛弃把理想与现实完全等同起来，或者对立起来的错误观点。
其次，应把追求实惠和理想统一起来。实惠能给人带来幸福，党和国家领导亿万人民走改革之路，大力发展生产力，就是要给人们更多的实惠。这种实惠的取得，需要全体人民具有建设现代化国家的共同理想，并努力实现这个理想。
留村名片
留村，国土面积5700亩，拥有耕地1002亩，290户，1178口人，原是一个“干石山、和尚头，十年九旱水如油，驴皮岩、乱石滩，上比纸薄鬼发愁，留村、留村难存留”的穷山村，被人称为“流村”。几十年来，在党支部书记桑林虎的带领下，留村人艰苦奋斗，自强不息，向大自然宣战，先后营造松柏林2500余亩，桃梨果园500亩，并在于五阳坡上开山取石，担土垫地，总筑石堰600多公里，修造“海带”形花椒梯田1200多亩，使该村97％荒山荒坡都变成了绿色银行。
多年来，留村人坚持实事求是的态度，科学治山、科技育林、因地制宜，开辟致富道路，在经营管理上实行“统分结合，双层经营”。党员教育常抓不懈，带头实践三个代表，建村办企业、搞绿色农业、抓特色产业。使各业蓬勃发展，集体经济不断壮大，人民生活富庶安康。
1989年、1996年中共中央组织部先后两次授予留村党支部“农村先进基层党组织”光荣称号，去年，留村又被中央精神文明指导委员会评为“全国创建文明村镇工作先进单位”。党和国家领导人李鹏、胡锦涛等先后到留村视察。桑林虎也被国家民政部表彰为全国先进村民委员会主任，多次被评为山西省劳动模范。
青年一代要发扬艰苦奋斗的传统
我们青年一代之所以要发扬艰苦奋斗的传统，这是因为：
（一）艰苦奋斗是实现理想的必要条件。无产阶级认为，革命者不是禁欲主义和苦行僧，并不认为越穷越光荣，越穷越革命。我们提倡艰苦奋斗的目的是为实现理想的生活。由此可见，艰苦奋斗和革命理想是紧密联系在一起的。艰苦奋斗是实现革命理想的重要条件，革命理想是艰苦奋斗的力量源泉。艰苦奋斗是架在理想和现实之间的桥梁，只有通过艰苦奋斗才能使理想变为现实。
我们的共同理想是把我国建设成为富强、文明、民主的社会主义现代化国家；最高理想是实现共产主义社会。艰苦奋斗不仅是实现共同理想的需要和条件，也是将来实现最高理想的需要和条件。
（二）艰苦奋斗是青年成才的必备品质。古语说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”意思是说唯有艰苦奋斗才能成才。所谓才就是天才、才干、才能、能力。天才除了具有一定的先天因素外，更重要的是出于后天的勤奋。一个真正有理想、有志气、有作为、立志成才的青年，如果没有艰苦奋斗的勇气和决心，是根本不可能的。著名的居里夫人不仅以高尚的治学品德为人们称道，而且她的艰苦奋斗精神尤其受到人们的称赞。她在巴黎留学时，经济十分困难，曾在冬天生不起火炉，冻坏了手足；有时也买不起面包，饿昏过去。经过艰苦奋斗，她终于成为伟大的科学家。数学家华罗庚正式学历是初中，他全靠自学，靠艰苦奋斗，用六年半的时间读完了从高中到大学的八年课程，并到清华大学任教，后来经过不懈的努力，终于成为闻名世界的数学家。无数事例说明，松弛的琴弦，弹不出悦耳的音调；悠闲的生活，点不燃青春的火花；只有艰苦奋斗，才能奏出时代的乐章。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”一个青年要想成才，必须舍得下苦功。爱迪生遭受无数苦难，最后成了大发明家。贝多芬没有上过学，后来又失去听觉，在爱情上也遭到不幸，但他发誓“要扼住命运的咽喉”，结果成为大音乐家。高尔基的童年和青年时代，生活在社会的最低层，但经过自己的艰苦努力，终于成了大文学家。马克思写《资本论》时，境遇十分险恶，不断受到反动当局的迫害，经济条件又极端困难，但经过四十年的艰苦努力，巨著终于完成。由此，我们可以得出这样的结论：任何一个天才，如果不具备艰苦奋斗的品质，是不可能成才的；不管是谁，只要他勇于艰苦奋斗，就一定会在原有的基础上取得进一步的成就。
（三）艰苦奋斗、勇于献身是爱国主义精神的具体表现。所谓艰苦奋斗，就是人们对学习、对工作、对生活、对事业的一种态度和行为作风。对无产阶级来说，就是为实现共产主义的远大理想而不畏劳苦、不怕困难、不怕牺牲、顽强奋斗、坚韧不拔的毅力和精神。所谓勇于献身，就是人们对工作、对事业献出一切的思想境界和行为表现。对无产阶级来说，就是为实现共产主义的远大理想而舍己为人、舍身忘我的精神。
我们今天所倡导的无产阶级的艰苦奋斗、勇于献身的精神，就是爱国主义精神的一种表现，即为了我国社会主义祖国的繁荣昌盛不怕艰难困苦，不怕流血牺牲，乃至献出自己的生命。我们的革命先辈和无数革命先烈就是如此。革命烈士夏明翰，年仅28岁，他那“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”的就义诗句，表现了一个共产党人为实现共产主义理想而献身的崇高精神。李大钊牺牲时年仅39岁，他为了革命事业，在革命最危险的时刻，他想的是党、是同志，为了保存革命力量，拒绝了同志们安排的劫狱计划，表现了崇高的献身精神。这种不畏艰苦、勇于献身的精神表现了高度的爱国主义精神和高尚的共产主义道德情操。
艰苦奋斗、勇于献身的精神，不仅革命战争年代需要，在今天的社会主义现代化建设中同样需要。共产主义战士雷锋说过：“我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中——艰苦斗争中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生”；人民好医生周礼荣同志，为了解除农民群众的病痛倾注了全部心血，为改变农村医疗卫生落后面貌做出了杰出的贡献，他就是活着的蒋筑英、罗健夫，是我国优秀知识分子的代表，也是我们青年学生学习的榜样。一个爱国主义青年必然是不怕艰苦、自强不息、勇于献身的开拓者。为了祖国的繁荣富强，为了人民的幸福，把个人得失置之度外，把自己的一切献给壮丽的社会主义现代化建设事业。
发扬艰苦奋斗的传统，需要在日常生活中不断努力，一步一步去锻炼。在前进的道路中，遇到困难就去克服它，受到挫折决不灰心，永远保持坚韧、顽强的精神，不到生命尽头决不停止奋斗和创造。
关于艰苦奋斗
中国古代思想家关于艰苦奋斗的思想，总是同反对奢侈腐化、提倡勤俭自强的思想结合在一起。他们认为，一个民族、一个国家，只有坚持艰苦奋斗、反对奢侈腐化，才能兴旺发达，否则就要沉沦灭亡。
中国自古就有大禹治水、精卫填海、愚公移山的传说。这些传说反映了中国古代人民在同自然界的斗争中所表现出的锲而不舍、不屈不挠的艰苦奋斗精神：孟子“固天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为”(《孟子·告子下》)。这一论述成为千百年来鼓舞中国人在困境中生存的励志名言。孟子强调，一个国家、一个人只有在艰难困苦中磨炼，在艰苦的环境中奋斗，才能成为一个有用的人，也只有经过逆境的磨炼，才能锻炼人的意志，增长人的才干，成就更伟大的事业。这也就是后来人们常说的“艰难困苦，玉汝于成”。正是看到了坚强意志、忧患意识对人的成长的重要性，孟子说“生于忧患而死于安乐”。《孟子·告子下》意思是说，只有经常处在忧患之中，才能使人经受各种考验，使人发奋图强，因而也才能得以生存和发展；相反，在安乐的环境中，就会安于现状、贪图享受而意志消沉，最终导致灭亡。这与欧阳修“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”(《新五代史·伶官传序》)所讲的道理是一样的。忧虑的操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自身的灭亡。这告诫人们，一个人要想成就一番事业，无论是帝王将相还是庶民百姓，就得经得住磨难的考验，要有居安思危的意识和自立自强的精神，追求安逸而裹足不前是很难取得事业成功的。
古人对艰苦奋斗精神的崇尚，总是同反对奢侈享乐、提倡勤俭的思想联系在一起。所谓勤俭，即勤劳与节俭。古人云“民生在勤，勤则不匮”(《左传·宣公十二年》)，认为人民的生计在于辛勤劳动，只有勤于劳动，生活财物才不会匮乏。墨子是古代特别强调“节俭”的思想家。他说“节俭则昌，淫佚则亡”(《墨子·辞过》)，意思是，勤俭节约就会昌盛发达，淫佚享乐必然招致灭亡。墨子认为：“赖其力者生，不赖其力者不生。”(《墨子·非乐上》)。他们把辛勤劳动看做是创造财富、求得生存的必然途径。勤劳与节俭是相互联系的，因为只有经过辛勤劳动的人，才能真正体会节俭的意义。
古代思想家非常重视节俭对于个人修身、齐家、治国的重要作用。他们以俭朴为美德，以奢侈为恶行。《周易·否》卦中说“君子以俭德避难”，认为一个有“俭朴”美德的人，能够避免危险和灾难。春秋时鲁国的大夫御孙，曾劝诫当时的鲁君说：“俭，德之共也，侈，恶之大也。”认为“节俭”是一切善行中的大德；而“奢侈”则是一切恶行中的大恶；孔子也认为，宁可因节俭而显得寒伧，也不能因奢侈而显得不逊，他说：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”(《论语·述而》)在奢华与俭朴、骄傲与寒伧之间，孔子认为后者对于个人修身而言是极为重要的。
宋代著名的思想家、史学家司马光也特别强调“俭朴”，他说：“众人皆以奢糜为荣，吾心独以俭素为美，人皆齿为固陋，吾不以为病。”司马光认为：“夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”又说：“侈则多欲，君子多欲。则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。”(《司马文正公传家集·训俭示康》)司马光看到了奢侈和家国兴衰成败之间密切的关系，认为贪欲可以导致人的堕落和官场的腐败。奢侈之风，个人沾染上了必丧身，家庭沾染上了必败落，官员沾染上了必腐败，国家沾染上了必灭亡。正因为此，李商隐“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”(《咏史》)的诗句才成为警世名言。它告诫人们，大到国家，小至家庭，无不是兴于勤俭，败于奢靡。
从现代的角度看，古代思想家所推崇的勤俭节约、自强不息的精神就是我们现在所理解的艰苦奋斗精神的核心内涵：可以这样说，离开了自强不息的精神，就无法在艰难困苦面前保持奋发向上的精神状态；不具备勤劳节俭的优良美德，就会让骄奢淫逸之风瓦解高昂的斗志。因此，艰苦奋斗以勤俭为前提，以自强为根基，发扬艰苦奋斗的精神，就是要保持艰苦朴素、勤俭节约的质朴作风，发扬不畏艰险、百折不挠、自强不息的奋斗精神。
21世纪教育网 -- 中国最大型、最专业的中小学教育资源门户网站。 版权所有@21世纪教育网

展开更多......

收起↑