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欧洲宗教改革
第13课
课标：知道马丁·路德.加尔文等人的主要思想和影响，认识宗教改革时期人文主义的含义。
关于宗教
世界上三大宗教指的是什么？
佛教、基督教、伊斯兰教
基督教的演变
基督教
一世纪诞生

1054年第一次分裂



天主教(西派)（罗马教皇确立对西欧的大一统神权统治）
东正教(君士坦丁堡东派)
16世纪第二次分裂




天主教
新 教
路德派
加尔文派
英国国教派

基本教义
基督救世 义人永生




创世论





末日论
救赎论
原罪论
上帝创造世界万物，包括人类
亚当夏娃背弃上帝，人类带有原罪
世界终结前，对世人进行末日审判
得救者可升入天堂，不得救者永远毁灭
视角一
中世纪时，以教皇为首的天主教会通过攫取对圣经的解释权，把自己变成了上帝的代言人。他们鼓吹“因行称义”的修道信条。即依靠以教皇为首的教阶制度、复杂的圣礼和善功才能得救。

教会扮演了怎样的角色？





罗马教皇
红衣主教
大主教
主教
神父
信徒
上帝
实质是什么？
实质：精神独裁，在这一主张下，人们失去了个人自由，教会、教皇的权威地位得到强化，加强了对人们的思想控制。
教皇和教会在宗教领域具有绝对权威！




一
宗教改革的背景
16世纪的西欧，
为什么在教会内部
会掀起一场轰轰烈
烈的宗教改革运动？
材料一 14、15世纪,西欧的英、法、西班牙等国先后形成为统一的民族国家。德国虽然分裂成许多诸侯国,但是一些大诸侯国都建立了君主制度,向集权的方向发展。在这种情况下,独立于世俗政权之外的天主教会就成为中央集权发展道路上的严重障碍,
——吴于廑《世界史·近代史编(上)》
材料二 罗马教廷利用德国的政治分裂,加重对德国的榨取16世纪初,罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登,这个数目比神圣罗马帝国的年收入要高出好几倍,等于1497年皇帝所征的税额的21倍。
——吴于廑《世界史·近代史编（上）》
材料三 天主教会把从事商业贸易和发财致富说成是堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。
——摘编自(美)约翰?巴克勒《西方社会史》
结合教材分析为什么会爆发宗教改革？
一、宗教改革的原因
政治：民族国家的形成，封建君主要求打破教会束缚、建立中央集权，实现富国强兵
经济：资本主义经济发展，资产阶级要求摆脱天主教会的束缚。
思想：文艺复兴宣扬了人文主义，解放了思想
导火线：教皇在德国兜售赎罪券
其他：印刷术






二
宗教改革的进程
二、宗教改革的进程：
（一）、德国：马丁·路德改革——拉开欧洲改革的序幕
探究1：宗教改革为什么首先从德国开始？
材料六：在四分五裂的德意志，教会十分猖獗，它一方面阻挠统一，一方面把德意志作为重要的搜括对象。流入罗马教廷的财富每年达30万金币，人们称德意志为“教皇的奶牛”。
德国政治上四分五裂，没有形成强大的王权，受罗马教会的压榨最为严重
探究1：宗教改革为什么首先从德国开始？
二、宗教改革的过程：
（一）、德国：马丁·路德改革
1.序幕：
材料：1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券。教会宣称“只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，买主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂”。
赎罪券价目表
杀人犯
抢劫犯
谋杀亲属犯
——360盾
——250盾
——400-450盾
二、宗教改革的内容
兜售赎罪券
“九十五条论纲”
第二十八条：显然，当钱币投入钱柜中“叮当”作响的时候，增加的只是利心和贪欲心，至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意志为转移。
第八十六条：教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？
第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。
1517年，路德在维登堡教堂大门上张贴《九十五条论纲》
合作探究1：马丁路德的主张

材料四 上帝已经赐给我们一位品质高贵、方在青年的君主(指查理五世)作我们的领袖。这便引起了许多人的新希望……至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的。……我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。
——马丁?路德《致德意志贵族书》
材料五 一个嘉布遣会修士说:穿上一件灰袍,戴上一顶风帽,系一根腰带,脚上要穿拖鞋;还有一个方济各会修士说:戴上一顶黑色风帽;一位普通的天主教徒说:要做这要做那,要行善工,倾听弥撒,祈祷,斋戒,施舍等;但是一个真正的基督徒说:我唯独靠着对基督的信仰得救,称义,不靠自己的任何工作和善行。比较以上这些言论,判断一下什么才是真正的义吧。
——《马丁·路德桌边谈话录》
1）根据材料四、五，概括路德的主张
2）根据材料五并结合教材，思考路德提出的因信称义和教会的因行称义有什么不同
王权高于教权
因信称义
《圣经》


上帝
神职人员
信徒

上帝
信徒

天主教的因　称义
路德教的因　称义
即信仰上帝即可得救
作用：否定了教皇和教会的权威，使人获得精神自由和灵魂得救自主权，体现了人文主义色彩。

行
信
“天主教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘线’了。”
如何理解路德因信称义主张的潜台词？
人文主义宗教观
路德宗教改革的结果及影响：
（1）性质：是资产阶级反对天主教会的社会、思想改革运动。
（2）拉开了欧洲宗教改革的序幕；
（3）出现新教与原来的天主教、东正教三足鼎立的新局面。
（1）创立新教会,不受罗马教皇管辖，建立“廉价教会”；
（2）废除教阶制度，牧师取代神父，仪式从简。
结果：
影响：





如果说路德点燃了欧洲宗教改革的烈
火，而加尔文则是一个伟大的实践者，
他创立了更符合新兴资产阶级需要的
民主教会。所以说加尔文是“欧洲宗
教改革的第二个伟大人物”。


加尔文
《基督教原理》
（二）加尔文的宗教改革
加尔文的核心主张是什么？恩格斯认为其理论适合当时资产阶级中最勇敢的人的要求，真正突出了宗教改革的资产阶级性质。

自主探究：

先定论



选民

永生与永罚
?
人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民与弃民的标志。
一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝赐……财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。
——加尔文《基督教原理》

上帝
弃民
加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。 ——恩格斯
请你根据材料和教材论证上述观点。
先定论 否定教皇权威，
从神学角度论证世俗生活和个人奋斗合理性必要性，
为资产阶级发财致富作辩护，
为以后资产阶级革命提供意识形态依据
思考二 结合教材和前面所学知识分析加尔文是如何继承和发展马丁·路德思想的？
继承 矛头指向
思想主张
发展
天主教会和罗马教皇
信仰得救
把“信仰得救”发展成为“先定论”
p54“解析与探究”
思考三请结合所学分析“因行称义”、“因信称义”、“先定论”三种学说有什么异同？
同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂救赎得以升入天堂。都不否定宗教、《圣经》、上帝
异 ：“因行称义”（教阶、圣礼）本质为加强罗马天主教会绝对权威和封建宗教神学的精神垄断而服务。
“因信称义”（信仰）否定天主教会的权威和赎罪券的掠夺，简化宗教仪式，给教徒极大的解放。
“先定论”在“因信称义”的基础上，进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对“因信称义”的继承和发展。
（二）加尔文的宗教改革
3、加尔文的宗教改革实践
在日内瓦建立新教“加尔文教”
加尔文在日内瓦宗教改革运动：废除弥撒、拜圣像以及出售赎罪券；改进礼拜仪式和教会组织。
加尔文布道场景
新教会不再受制于罗马教皇，教职选举产生，实行政教合一体制。
创办日内瓦学院
加尔文的实践，冲击了天主教会的统治，其信仰者成为后来资产阶级革命先驱，推动了欧洲近代化.




三
宗教改革的影响
材料一：宗教改革后，有种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人，他将整个民族的嘴和心用德语这条线连在一起，使德国开始了艰难的近代化之路。

政治：打击了教皇权威；新教成为早期资产阶级革命的旗帜；促进了民族国家发展；
材料二：宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。……新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富……一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。……新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。
——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》


经济：促进资本主义经济的发展。
三、宗教改革的影响
加尔文创办的日内瓦大学
路德用德语翻译的圣经
思想：用人文主义宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，促进思想解放，人文主义更加深入人心。
宗教改革的影响
材料三：
2019/9/24
他(指马丁·路德)破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。
——摘编自马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
局限：新教仍是统治人民思想的一种意识形态，仍保留了有碍资本主义发展的宗教残余，且一定程度上为新的统治阶级从心灵上控制民众提供了方便。

教皇权威宗教观
总结

欧洲社会进步
我的信仰，你做主
我的信仰，我做主
我奋斗，我成功
教皇：因行称义
路德：因信称义
加尔文：先定论
人文主义宗教观
1.宗教改革前，有关教皇和皇帝的权力有这样一种比喻，教皇是太阳，皇帝是月亮，宗教改革后，人们换了一种说法：上帝归上帝，凯撒（泛指皇帝）归凯撒。这种认识的改变反映了：
A.教皇和皇帝的权力一直是平等的
B.教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降
C.教皇的权力一直大于皇帝的权力
D.教皇的权力在下降，皇帝的权力在上升。
D
2.马丁路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的意义是
A.将人们从宗教迷信中解放出来
B.从神学角度论证了人的自由和独立性
C.动摇了上帝在人们心中的地位
D.使基督徒在上帝面前实现了人人平等
B
3.“既然已经认识上帝的意思就不需要问别人。”这反映了马丁路德的主要思想主张
A.极力反对教会神学
B.信仰即可得救
C.主张简化宗教仪式
D.主张因行称义
B
4.天主教鼓吹的“因行称义”与路德教的“因信称义”，都不违背
A、基本的教规
B、灵魂得救说
C、礼拜的仪式
D、教徒的意愿
B
5.加尔文被称为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，他的宗教观念的核心是：
A、因信称义
B、先定论
C、因行称义
D、无为而治
B
6.马丁·路德和加尔文的宗教改革的相同点有
①新教不再受制于罗马教皇
②实行政教合—的体制
③都受文艺复兴的影响
④都反对因行称义

A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①③④
D

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