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第二单元 夏商周时期：早期国家与社会变革
第8课 百家争鸣历史故事
孔子拜七岁神童项橐为师
项橐（tuó），是中国古代的神童。年仅7岁就当了孔子的老师。孔子周游列国，四处讲学，宣扬儒家思想。
一天，他正在坐车赶路，发现有三个小孩正在玩，其中一个小孩用沙土堆成了一座城。这个小孩就是项橐。车被城挡住了，走不了了。可是这个小孩仍然在玩着，兴致勃勃，就像没有看见一样。孔子下车，微笑着说“你怎么不知道车来了要让路呢”项橐这才抬起头来拿起大人的口气说：“从古至今，只听说车要绕城而过，那有城要避开车的道理？”孔子听了非常诧异，小孩如此能言善辩，而且象成年人一样镇定自若。孔子对这个孩子产生了兴趣，决定要考考他，就问道：“你知道什么山上没有石头？什么水中没有鱼？什么门关不上？什么牛没法生牛犊？什么马不能生马驹？什么刀上没有环？什么火没有烟？什么样的男人没有妻子？什么样的女人没有丈夫？什么时候白天短？什么时候白天长？什么树不长杈？什么样的城没有使者？什么人没有孩子？”孔子一口气提了40多个问题。项橐认真听完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空门，泥牛，木马，砍刀，萤火，仙人，仙女，冬天，夏天，枯树，空城，小孩。”这些问题涉及天文地理，自然现象，家庭伦理道德等各个方面，内容广泛，项橐都能对答如流，滴水不漏。孔子佩服，连说六个“善哉”！项橐并不知道自己面对的是人们所尊敬的孔子，就反问了几个问题，结果孔子一个也答不上来。孔子叹道：“后生可畏啊！老夫愿拜你为师。”?孔子又说：“我车中有棋，咱们赌一盘吧。”谁知项橐一本正经地拒绝，振振有辞地说：“我不赌博，天子好赌，天下就不能太平，天公也不作美，诸侯好赌，就无心思治理国家；官吏好赌，就会耽误处理文案；农民好赌，就会错过耕种庄稼的好时机，做学问的好赌，就会忘了诗书礼仪，小孩子好赌博，该挨揍。赌博原来是无聊、无用的事，学它做什么？”孔子听了这些话，由赞赏变成了敬佩，他拜项橐为师。七岁的孩子从此名声远扬，而孔子以圣人之身，不耻以孩童为师，其举动也为天下人称赞。
孔子尽礼
诗曰：至圣孔子，老聃是师，事君尽礼，温恭威仪。
孔子（前551～前479）春秋时期鲁国人，父母曾为生子而祷于尼丘山，出生时头顶又是凹下去的，故名丘，字仲尼。孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家。孔子的弟子约有三千人，其中非常优秀的就有七十二人。21世纪教育网版权所有
孔子小时候就十分崇尚礼制，他聪明好学，富于模仿性，年仅五岁就能组织儿童模仿祭祀礼仪。这一切都和孔母早期教育分不开。孔母经常给孔子讲故事：从盘古开天地、女娲炼石补天，讲到天命玄鸟降而生商、姜嫄履大人之迹而有周，又讲了尧舜禅让，大禹治水，文王演《易》等许许多多的故事。一天孔丘听母亲讲了周公吐哺、制礼作乐的故事，非常认真地攥着小拳头说：“周公太好了，娘，我长大了也要当周公那样的人！”
他曾到洛阳，在老子那儿问礼，后来在鲁国做司寇，代理着相国的职务，他服事君王，非常尽礼。上朝时，和上大夫交谈，态度中正自然；和下大夫交谈，态度和乐轻松。进入国君的宫门时，低头弯腰，态度恭敬；快到国君面前时，小步快行，态度端谨。走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人询问。www.21-cn-jy.com
有一次，孔子同鲁国的君主在郊外祭祀后，鲁君违背礼制，没有将祭品分给大夫们共享，孔子觉得他们无礼，没等脱下礼帽来，就离开了鲁国，到别的地方去了。路过宋国时，他曾和弟子们在树底下习练礼节。21cnjy.com
孔子在平常没有事的时候，他的容貌很舒畅，神色很愉快，外表虽然温和，却仍旧带着严肃；外表虽然威严，却不流于刚猛；外表虽然恭谨，心里仍是安泰的。他遇到放得不正当的座位，就不肯坐下；在有丧事的人旁边吃饭，从来不吃饱；在这一天里哭过，就不再唱歌。可见得圣人对于小小的事情，也是不肯苟且的。www-2-1-cnjy-com
一天，鲁国的乐师襄子来拜访孔子，孔子和他谈起了音乐。襄子善于弹琴，孔子想请他指导自己弹琴，襄子答应了。于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很认真地学习。十天以后襄子觉得孔子弹得不错了，就对他说：“这支曲子你已经弹得很好了，再学一支吧！”“不，”孔子诚恳地说，“我刚会弹，对旋律还不熟悉，让我再练几天吧。”说着，孔子又专心致志地练了起来。【出处：21教育名师】
几天后，襄子又说：“你对这支曲子的旋律已经很熟，可以学别的曲子了。”孔子仍然不同意，说道：“虽然旋律弹熟了，但我还不太清楚这支曲子的意思，让我再琢磨几天吧。”这样，孔子又练了起来。过了几天，襄子又催孔子学习新的曲子。孔子说：“我现在知道这支曲子的意思了，但我还不知道它的作者是谁，再给我几天时间，让我想想好吗？”襄子被孔子认真学习的态度感动了，就不再勉强他。又过了几天，孔子兴奋地跑到襄子那里，告诉他：“这支曲子的意思很深，作曲的人一定有远大的理想，除了周文王还能是谁呢？”襄子惊叹道：“你说得一点儿不错，我学这首曲子的时候，我的老师好像说过，这首曲子是周文王作的，叫《文王操》。”
孔子认真学习音乐，收获很大。古代流传下来的诗歌有三千多首，他晚年整理古代诗歌，取其精华，选了三百零五首，都能一首一首地弹唱出来，编成了《诗》，后人称为《诗经》。他一生完成了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六部经典的编修工作。孔子以这些经典为教材，精心传授学生，培养了大量的卓越人才。
孔子在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生很大影响，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子，他的思想体现在：
1.与人为善
孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人” “君子成人之美，不成人之恶” “躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人准则。孔子不仅自己如此，他的学生们也深受影响。有一次，颜回跟孔子到北方去游玩农山，同子路、子贡辩论着各人的志愿，颜回说：“我愿意遇见一个贤明的君王，帮他助理一切政事，教化做父亲的教训子女要有义方、做母亲的要慈爱、做哥哥的要友爱、做弟弟的要恭谨、做儿子的要孝顺，并用礼乐去化导人民，叫百姓们不用修理城郭，也不必掘深沟池，家里的人没有离散的愁恨，过了千百年也没有战争的患难，这样说来，那么子路的勇敢，没有地方可用了；子贡的口才，也没有地方可施了。”孔子听了他的一番话，很佩服地说：“颜回的道德是何等的完美啊！不费钱财，不害百姓，不劳口舌，颜家的儿子具备了这几种美德。”因此，孔子和他的学生终生倡导用礼法而非暴力治理国家。
2.倡导“五伦”
孔子六十三岁时，曾这样形容自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。当时孔子已带领弟子周游列国九个年头，他的宗旨是倡导“五伦”——君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友各守本分，建立国家社会秩序。施行仁政，以德服民。历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
3.安贫乐道
孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。”
4.学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也”。孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此他说“三人行，必有我师焉”。
5.直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意地提醒，应学会韬光养晦。同时指出孔子看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，给自己带来很大的危险。
值得一提的是，孔子身材高大，约两米左右，人们都叫他“长人”，少年时就体魄强健，他曾为救一玩伴而将公牛搏败，力大无比，这和他注意体育锻炼是分不开的。他喜欢爬山，曾“登泰山而小天下”；喜爱射箭和驾车，将“射” “御”列入“六艺”之中教诲弟子。可见孔子的体育教育除了能强身健体，还能陶冶性情，这是和礼乐的美育教育结合在一起的。
总而言之，作为中国古代最伟大的思想家、教育家，孔子的教育思想在各个领域，尤其是“终生教育”领域的贡献是难以磨灭的。他一生抱着追求真理和培育真才的愿望，在自由讲学的长期实践中总结出一整套的教育经验，给我们留下了一份极其珍贵的文化遗产，对于发展我们的教育事业，无疑有着非常重大的现实意义。21教育名师原创作品
孔子将美育思想和道德观念密切结合，使“美”也成为“德”的一部分。他所说的“美”实际也包含了我们现在所讲的心灵美、语言美、行为美、环境美。例如，“智、仁、勇”结合心灵美，“诗教”结合语言美，“文质彬彬”结合行为美，“席不正不坐”结合环境美，这种把美的观点与道德观点连为一体的教育实践，对现在仍具有重大的指导作用。
孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这就是说，我十五岁立志修学，开始探究宇宙人生的真相，三十岁能遵循礼法而有所立，在道德学问上有所成就，并能学以致用，四十岁就不再受外境迷惑，经历和观察了不同人事的因果，而能真正守住善道，五十岁澈悟宇宙人生的真相，六十岁能平等地对待大家的意见，乃至一切动物、植物等，七十岁就连坏的念头都不起，随心所欲而又能不逾越道德礼制的范畴。这是孔子对自己一生各阶段的总结。
道家创始人老子的故事
孔子是儒家的创始人，老子则是道家的创始人。他是春秋时代另一位伟大的思想家。
历代不知有多少人考证过老子的姓名、字号。
按照《老子内传》的说法，他生下来就是满头白发，所以号为“老子”。
《神仙传》说，老子的母亲是在李树旁生下他的，当时指树为姓，所以就姓李。
概括地说，老子姓李，名耳，字伯阳，去世后追谥（ｓｈì）为聃（ｄāｎ）。也有人认为，老子就是太史儋（ｄāｎ）或老莱（ｌáｉ）子。
老子是楚国苦县（今河南鹿邑东）人，做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾到他这里查阅资料，并向他请教许多问题。
有一天，孔子又来拜会老子，问道：“我研究了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为非常精通了。可是我周游列国，用这些学问去游说诸侯，谁也不采用，这是什么道理呢？”
老子谦逊地说：“也许你的学问不合时宜吧？”
孔子道：“是的，我也经常在想一些问题：谷子种在田里会长成禾苗，鸡蛋可以孵（ｆū）出小鸡；母亲怀了弟弟，做哥哥的就哭——我自己不投入变化，怎么去变化别人呢！”
老子点点头，似乎表示同意，随后露出微笑，向孔子张开嘴，问他：“你看，我还有牙齿吗？”
“没有了。”孔子回答说。
“你再看看，我的舌头还在吗？”
“在的。”
“你知道我的意思吗？”
“您的意思是说：硬的容易掉，软的却能保留？”
“你很聪明，是可以大有作为的。”老子说。
“那您不是更有学问，可以更有作为吗？”孔子说。
“不。你有为，我无为。道不相同。你走向朝廷，我走向山野。”
后来东周王室发生内乱，老子便决定退隐，丢下官职走了。
老子经过函谷关（在今河南灵宝东北）时，守关的官员尹喜认出了他，热情地把他请到关上。尹喜亲自打开城楼上的大厅，请老子坐下，端茶倒水，忙个不停。
老子不卑不亢地坐下，朝窗外一望，只见黄土平原延伸到天际，苍苍茫茫，没有尽头。函谷关地势险要，关外左右都是土坡，夹着中间一条路。路上人来车往，一目了然。
尹喜恭敬地对老子说：“学生仰慕您的道德学问，想拜您老为师。”
老子道：“我已老了，肚子里的那些货色也很有限，而且说话又七颠八倒的，怎么好意思开口教人呢？”
尹喜见他推脱，便半开玩笑半正经地说：“您满腹经纶，如果不留下些东西来，恐怕很难走出这个函谷关的。”
老子知道无法推脱，便接过尹喜递上的笔，一口气在竹简上洋洋洒洒写下了五千个字，这就是后世称为《老子》的一部书。因为这书上篇开卷谈“道”，下篇首章谈“德”，所以又称《道德经》。
尹喜拿起老子刚写好的书稿，认真地拜读起来。老子连忙提醒道：“时候已经不早，请您放我出关。”
尹喜再三挽留老子多住几天，见他不答应，只得马上放行；可心里有些遗憾，因为自己还没有读懂老子的这部书稿，正想慢慢请教呢！
老子终于出了函谷关，骑着青牛扬长而去，谁也不知道他去了哪里。
道教创立后，奉老子为尊神，称作“帝君”、“太上老君”。到了唐代，道教在太清、玉清、上清“三境”的说法上，安排了三位大神各主一方，形成了“三清”的说法。这样，太上老君也就被称为“道德天尊”，与元始天尊、灵宝天尊组合在一起，成为道教的最高神。
唐代皇帝姓李，便尊老子为李氏祖先，追封他为“太上玄元皇帝”；宋代又加号老子为“太上老君混元上德皇帝”。
老子的神化过程，完全是一个学派的传人变化为教派的祖师的过程；也是道教形成、发展，然后逐渐趋于统一的过程。老子从人到神、从太上老君到太上玄元皇帝，他的地位的变化，可以看做是道教发展的缩影。从前每逢农历二月十五日老子诞辰，不少道教徒都会去道教庙观奉祀一番；连一些铜匠、铁匠以及烧窑的盆碗匠人等，也会在这一天用酒食祭祀老子。这是因为道教有炼丹之术，相传太上老君炼丹有方，便被后世以烧炼为业的匠人奉为祖师爷了。
曾参养志
曾子名参（shēn），字子舆（yú），是春秋时期鲁国人。他与父亲曾点都是孔子的优秀学生。曾子非常孝敬他的父母，尤其是他顺承亲意、养父母之志的孝行，成为后世普遍赞美和效仿的典范。
在日常生活中，每到吃饭的时候，曾子一定都会细心观察和体会父母的饮食口味与习惯，并将父母最喜欢吃的食物牢牢记在心里。因此，一日三餐，曾子总能准备出父母最爱吃而又很丰盛的菜肴。
父亲曾点深受圣贤教诲的熏陶，平常乐善好施，经常接济贫困的邻里乡亲。对于父亲的这个习惯，曾子也同样铭记在心，所以，每次父母用过饭后，他都会毕恭毕敬地向父亲请示，这一次余下的饭菜该送给谁。
在曾子的心中，时刻想到的都是父母的需要，父母所喜爱的一切事物，他也都会放在自己的心里，以便随时可以满足父母的心愿。父亲平时很喜欢吃羊枣，曾子就会在外出时尽量给父亲多带回一些。待父亲过世之后，曾子睹物思情，看到羊枣，他就想到父亲在世的情景，心中不免勾起无限的伤痛。所以从那以后，他就再也不忍吃羊枣了。
有一次，曾子到山里头去砍柴，只有母亲在家。不巧家里突然来了客人，母亲一时不知所措，惟恐因待客不周而失礼，情急之下，她就用力咬了自己的指头，希望曾子心中能有所感应，赶快回家。果然，母子连心，曾子正在山中砍柴，忽然感觉一阵心痛，他马上就想到了母亲，于是，就赶紧背着木柴赶回家中。
还有一次，曾子的妻子蒸梨给年迈的婆婆吃。当时梨蒸得还不熟，她就端给婆婆吃。曾子看了非常生气，也很懊恼，就把妻子休出家门。从此，曾子没有再娶，通过自己的言传身教，把儿子曾元从小就教得非常好，使他后来也成为了贤达之人。
曾元长大成人之后，因为思念自己的母亲，向父亲请求是否可以把母亲接回来住，但是曾子并未答应。他告诉儿子说：“人一生最重要的无过于他的德行，而德行的根本在于孝道。一个女子嫁到丈夫家，最重要的是要使这个家能够承上启下，也就是能孝敬公婆、指导子女、辅佐丈夫。”由此可见，曾子极其重视孝道。
他认为妻子连蒸梨这种小事都处理不好，又怎能承担起整个家庭的责任？怎能尽到一个儿媳、母亲和妻子的本分？如此身教会有损于家风，导致家门不修，也会影响到后世子孙。所以与妻子分离也实在是不得已之举。曾元听到父亲这番意义深远的话语，也理智地认同了父亲的看法。
又有一次，曾子路过一个叫“胜母”的地方，他很避讳这个名字，所以就不肯踏入这个地方。
孔子知道曾子是一个孝子，所以将“孝道”的学问传述给他。在《孝经》当中，孔子与曾子以一问一答的形式，把孝道表露开解无遗。他嘱托曾子一定要把孝道发扬光大。由此可见，曾子的为人和孝心孝行非同一般常人。
曾子不但对于奉养父母的身体非常重视，即使在日常生活、言语行为当中，也非常谨慎，惟恐有辱父母养育之恩，担心因为自己表现不好而使父母蒙羞。同时，他更非常留意如何教导自己的学生，时刻以自己的修身来做学生们良好的行为典范。所以，他的学生“子思”继承了他“养志”的精神，不仅使自己成为了贤人，他的学生“孟子”后来则成为“亚圣”。
曾子一生秉承孔子的教诲，依教奉行，专心致力于孝道，也用自己一生的行持来告诉我们，如何顺承亲意，如何将孝道落实在日常生活当中。他不但做到了“入则孝，出则悌”，还做到了“谨而信”，并且把夫子所教的这些德行流传于后世，培育他的学生。而由他所传述的《孝经》，也流传千古，直至今日。期间不知造福和成就了多少的家族与朝代。
纵观天下父母之心，都是希望自己的孩子能够成龙成凤，希望他们能有所成就。然而，“功名利禄”并不算真有成就，而成就“道德学问”才算真有成就。
韩非发愤著书
韩非出身于韩国贵族家庭，他拜儒家代表人物荀况为师，与他一同求学的还有大名鼎鼎的李斯。他们两个是荀况众多弟子中学问最好、名声最大的。2·1·c·n·j·y
战国末期，社会局势异常混乱，各国诸侯为巩固或扩大自己的地位，展开了频繁的明争暗斗，有的恃强凌弱，对弱小的国家实行武力兼并，百姓流离失所，深受其苦。韩非清楚地认识到，在这种局面下，儒家“仁政”的观点、“仁者爱人”的主张已经完全推行不下去了。为了适应社会发展的趋势，他提出了法治的思想主张，认为随着时代的进步，社会生活和政治制度都要跟着变化，复古的主张已经行不通了。他总结了前期法家的经验，提出了一整套“法、术、势”相结合的中央集权的法治理论。21教育网
韩非见韩国日益削弱，屡次上书劝说韩王，韩王都不肯采纳他的建议。这让他十分痛恶韩国的治国者不能任用贤能的人，在国家太平的时候，就宠爱徒有虚名的士人；在战争不断时候，就任用只会打仗的勇士。平时蓄养的，都不是真正能依靠的；真正能依靠的，就不是平时所蓄养的。韩非还为清廉正直的人不被奸邪不正的权臣所容而悲哀。由于其主张始终得不到采纳，韩非便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作，洋洋十万余言。
韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王觉得韩非是个人才，曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”于是，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。为了国家的安宁，韩非远离故土为他国卖命。
秦王急于实现他的称霸野心，他认为韩非能帮助他尽快完成统一大业。于是，他发兵加紧攻打韩国。韩王看到情势危急，不得不派韩非出使秦国。
韩非到了秦国，秦王非常高兴，以贵宾的礼节招待他，并多次与他交谈，倾听他的变法主张。韩非上书劝说秦王：“现在秦国领土方圆几千里，军队号称百万，号令统一，赏罚分明，天下没有哪个国家比得上的。我冒死请求觐见大王，向您陈述破除六国连横的计策。大王依从我的主张，推行以后，如果各国联盟没有破除，赵国没有攻下，韩国没有灭亡，楚、魏不来臣服，齐、燕不来依附，秦国不能称霸，四邻不来朝拜，大王可以杀了我，并在秦国示众，用以警告为您出谋划策都没有尽力的人。”秦王听了很高兴，但他害怕韩非是韩王派来游说的，并没有任用韩非，而是准备再观察几天。
韩非非常振奋。他摩拳擦掌，准备大干一场。却冷不防背后射来了暗箭，更没想到这一箭竟然来自于昔日的同窗手足——李斯。原来，李斯在跟随荀况学习治理国家的办法之后，急于施展自己的政治才华，他认为秦王打算吞并天下，霸气十足，在秦国自己一定能大展身手。于是，他辞别老师，投奔秦王，果然得到了秦王的重用。现在他看到秦王对韩非十分赏识，生怕韩非一旦得势，会把自己排挤掉于是，他鼓动上卿姚贾一起面见秦王，说：“韩非是韩国的贵族子弟。大王企图吞并诸侯之心天下人都知道，韩非现在来向您献计，恐怕他最终目的是为了韩国，而非秦国，这毕竟是人之常情嘛。大王如果不重用韩非却将他留在秦国，这恐怕会给自己留下无穷后患，还不如趁早加以罪名，依法处死他，以免后患。”秦王虽然十分赞赏韩非的变法主张，但他迟迟没有重用韩非，因为他对韩非是否真的忠心于自己并不能肯定。而李斯的一番话更加重了他的疑心。
李斯见秦王有些被自己说动了，又火上浇油：“大王，害人之心不可有，防人之心不可无啊!还请大王趁早决断!千万不要因这个人而误了大王的统一大业啊!”
秦王觉得有道理，就把韩非交给狱吏治罪。李斯派人给韩非送去毒药，让他服毒自尽。韩非想向秦王申述，却又见不到秦王。后来秦王后悔，派人去赦免韩非，但韩非已经服毒身亡。秦王采用了韩非的法治思想，这对他统一六国、建立专制主义中央集权国家起了重大作用。后人把韩非的诸多著作集中编成了《韩非子》这本书。
孙武严格治军
伍子胥想帮助吴王阖闾训练军队，但是他知道自己毕竟是个楚国人，怕吴王不放心，于是，他就向吴王推荐了一个叫孙武的吴国人。孙武本来在罗浮山，也就是现在广东东江北岸隐居，专门研究兵法，吴王让伍子胥从罗浮山把他请了出来。【来源：21cnj*y.co*m】
一天，吴王要孙武讲解兵法，孙武说，光讲不具体，最好由他直接指挥军队来演习给他看。吴王有点为难，一下子从哪去哪调演习的军队呢？可是孙武说：“没关系，请大王从后宫里，挑选一些宫女出来就可以了。”
吴王以为他在开玩笑，说：“先生，你太迂了，女子怎么可以披甲操戈演习作战？”
孙武说：“请大王调三百宫女给我，我若操练不出能够作战的军队，甘当欺君之罪。”吴王就真的找了三百名宫女，由他的两个爱姬带队，让孙武带到教场里操练，吴王就坐在台上观看。
孙武把三百宫女分成了两队，让她们戴盔穿甲，手持武器，耐心的教她们步伐，列队以及听鼓点进退等等基本的要领。一开始，宫女们觉得很新鲜，列队也还整齐，练了一会，那些宫女便开始嘻嘻哈哈，不以为然了。21·世纪*教育网
孙武下令军队：“全体卧倒。”然后宣布，听好鼓声—— 一鼓全体起立，；二鼓一队左转弯，二队右转弯；三鼓两队挺剑作战。然后他一挥手，鼓手“咚”地击了第一下鼓。那些宫女听到鼓声，有的人就坐在地上没动，用手捂着嘴呲呲的笑，有的站了起来，却你挤我拥，歪歪斜斜。2-1-c-n-j-y
孙武见了，命令队长，约束部下，否则要拿队长治罪。然后，他又重新一挥手，下令再击鼓。那些宫女虽然都站了起来，却仍然嬉笑推搡，不成队伍，孙武只得再从申了一次纪律和命令，并且揎起袖子，跑上去亲自击鼓，宫女看见了孙武那副发急的样子，更笑得直不起腰来，连两个队长也跟着笑，孙武大怒，圆挣双眼，厉声问到：“执法官在哪里！”执法官走到孙武的面前跪下说：“在。”孙武问：“队伍三次不听军令，队长不加约束，按军法如何处置？”执法官说：“按军法当斩。”于是孙武下令：“将两个队长斩首示众。”两名队长立刻被武士绑了起来，吴王在台上看了，慌忙派大夫嚭，赶去对孙武说：“我知道你练兵的本领了，两位是我最喜欢的妃子，请将军赦免了她们把。”孙武说：“军中无戏演，将军在指挥军队的时候，有时候国君的命令可以不接受。”
他硬是把两个队长斩了，然后在下令击鼓操练，这时队里鸦雀无声，宫女们队列整齐，队伍进退自如，枉然有序，嫣然是一支很有战斗力的军队了。
吴王见孙武不顾自己说情，杀了他的两个爱妃，心里很不高兴，想不用孙武了，伍子胥连忙对他说：“要训练一支强有力的军队，必须执法如山，不讲情面，再说两个美女很容易得到，一个良将，大王可不能轻易失去啊。”
吴王阖闾终于听了伍子胥的话，拜孙武为上将军，并封他为军师，由他统率吴国的军队。
孙膑智斗庞涓
秦孝公重用卫鞅，魏惠王也跟着学样，用重金高位招揽人才。他拜本国的庞涓（juān）为大将，攻打卫、宋。墨子的学生禽滑釐向魏惠王推荐庞涓的同学孙膑，魏惠王让庞涓写信给孙膑。庞涓忌妒孙膑，又不敢得罪主子，就写了一封装做热情洋溢的信，让魏惠王派人到鬼谷去请孙膑下山。孙膑怀着感激庞涓推荐的想法，拜别师傅鬼谷子来见魏惠王。魏惠王乐坏了，想拜孙膑为副军师，跟庞涓一块儿执掌兵权。庞涓知道孙膑比自己有军事才能，对自己不利，就在背地里挑动魏惠王让孙膑为客卿。客卿没有实权，孙膑还是把庞涓的推荐之情挂在心上。21*cnjy*com
大约过了半年，庞涓就叫人写了一封信，假托是孙膑的叔伯哥哥孙平和孙卓写的，叫孙膑回齐国老家去帮齐国做事；庞涓又叫孙膑写封回信，托庞涓收买的一个名叫丁义的人带回齐国，接着庞涓派人搜查出了孙膑的回信，交给魏惠王。庞涓还甜言蜜语劝孙膑写个奏章向魏惠王请假回齐国去上坟。这一连串的事儿让魏惠王起了孙膑背叛魏国、私通齐国的疑心，叫左右把孙膑押到军师府交给庞涓审问。21·cn·jy·com
庞涓假惺惺地对孙膑说：“大王要办你死罪，我再三再四地磕头求情，大王才免了你的死罪，可是得把你的膝盖骨剜掉。”
孙膑哭着说：“你这么出力帮忙，我这辈子也忘不了你的大恩！”
就这样，孙膑的脸上被刺了字，两块膝盖也被剜去，伤口好了，只能爬行。
有一天，庞涓叫孙膑把祖宗孙武的十三篇失传的兵法凭记忆写出来。庞涓跟孙膑一块儿在鬼谷师傅那儿学习时，知道鬼谷先生从吴国得来的十三篇兵法传给了孙膑，让孙膑背熟了。孙膑为报答庞涓的救命之恩，开始默写着。有一天，伺候孙膑的人告诉孙膑，庞涓的手下人说，庞涓为了得到兵书才留着孙膑一条命的，兵书写完孙膑的命也完了。孙膑这才如梦初醒。他把写好的兵书简片抽出一部分烧掉，就假装疯了。
禽滑釐把孙膑的冤屈告诉了齐威王。齐威王打发淳于髡到魏国去请孙膑，由禽滑釐配合着，偷偷地让孙膑化了装，抱到车上带回齐国。
齐威王两次拜孙膑为军师出征。一次是公元前354年，魏惠王派庞涓进攻赵国。赵国的国君赵成侯派使者上齐国去求救。齐威王拜田忌为大将，孙膑为军师，发兵去救赵国。孙膑对田忌说：“目前魏国的兵马已经把邯郸围上了，咱们此刻去救邯郸已经晚了，不如在半道上等着，传扬出去说是去打襄陵。庞涓听到了，一定得往回跑。咱们迎头痛击把他打败。”
果然，庞涓听说齐国派田忌打襄陵去了，立刻吩咐退兵到了桂陵碰上齐国的兵马。两下里一开仗，魏兵就败了。庞涓正在心慌意乱的时候，忽然瞧见一面大旗，上面有个“孙”字！庞涓大叫一声：“这瘸子果然在齐国，我上他的当了。”这一吓，他差点从车上摔下来。
庞涓逃了，可是损失了两万多兵马。
另一次在公元前341年，魏惠王派庞涓为大将，把全国大部分的兵马都交给他去打韩国。庞涓带领大军要打到韩国的都城了。韩国接连不断地向齐国求救。齐威王重新拜田忌为大将，田婴为副将，孙膑为军师，发兵五万去救韩国。孙膑不去救韩国，直接去打魏国。
庞涓得到了本国告急的信儿，只好退兵赶回去。等到他赶回魏国的边境，齐国的兵马已经进去了。庞涓察看齐国军队扎过营的地方，叫人数了数地下做饭的炉灶，足够供十万人吃饭用。庞涓想：“齐国有十万大军进了魏国，一时怎么也不能把他们打出去。”第二天，庞涓带领大军到了齐国的军队第二回扎过营的地方，又数了数炉灶，只有够供五万来人用的了。第三天，到了齐国军队第三回扎过营的地方，仔细数了数炉灶，也就剩下两三万人了。庞涓笑着说：“齐国人都是胆小鬼。我三次数了他们的炉灶，就明白十万大军到了魏国，才三天工夫，就逃了一大半。”他吩咐大军日夜不停地按着齐国军队走的路线追去。
他们一直追到马陵，正是天擦黑时。马陵道在两座山的中间，旁边是山涧。这时候正是十月底，晚上没有月亮。庞涓吩咐大军顶着星星赶，赶不多久，前面的山路给木头堵住了。庞涓指挥大伙儿一齐动手把木头搬开，看见路旁的树木全部砍倒了，只留着一棵最大的没砍。他奇怪为什么单单留着这一棵呢，细细瞧去，那棵树一面刮去了树皮，露出一条又光又白的树瓤来，上面影影绰绰好像还写着几个大字，看不清楚，庞涓就叫士兵拿火来照。
庞涓在火光之下，看到上面写的是：“庞涓死此树下！”庞涓心里一急，连忙说：“哎呀！又上了瘸子的当了！”回头对将士们说：“快退！快……”第二个“退”字还没说出，也不知道有多少支箭，就像下大雨似的冲他身上射来。原来孙膑成心天天减少炉灶的数目，引诱庞涓追上来，早就算准了庞涓到这儿的时辰，左右埋伏着五百名弓箭手，吩咐他们说：“一见树下起了火光，就一齐放箭。”
一会儿，山前山后，山左山右，全是齐国的士兵，把魏兵杀得连山道都变成血河了，一直闹到东方发白，齐国的军队才带着俘虏和战利品从原道回去。魏惠王打了个大败仗，只好打发使者向齐国朝贡。
扁鹊起死回生
有一次，扁鹊路过虢(guó)国，看见全国上下都在举行祈祷，一打听，方知是虢太子死了。太子的侍从告诉他，虢太子清晨鸡鸣时突然死去。
扁鹊问：“已经掩埋了吗?”
侍从回答说：“还没有。他死了还不过半日哩！”
扁鹊请求进去看看，并说虢太子也许还有生还的希望。
侍从睁大了眼睛，怀疑地说：“先生，你该不是跟我开玩笑吧！我只听说上古时候的名医俞踰有起死回生的本领。若你能像他那样倒差不多。要不然，连小孩儿也不会相信的。”
扁鹊见侍从不信任自己，很是着急，须知救人要紧哪。他灵机一动，说：“你要是不相信我的话，那么，你去看看太子，他的鼻翼一定还在扇动，他的大腿内侧一定还是温暖的。”
侍从半信半疑地将话告诉了国王。国王十分诧异，忙把扁鹊迎进宫中，痛哭流涕地说： “久闻你医术高明，今日有幸相助。不然，我儿子的命就算完了。”
扁鹊一面安慰国王，一面让徒弟子阳磨制石针，针刺太子头顶的百会穴。一会儿，太子竟渐渐苏醒过来，扁鹊又让弟子子豹用药物灸病人的两肋，太子便能慢慢地坐起来！经过中药的进一步调理，二十来天就康复如初。
这事很快传遍各地，扁鹊走到哪里，哪里就有人说：“他就是使死人复活的医生！＂
扁鹊听了，谦逊地笑着说：“我哪里能使死人生还呢，太子患的是‘尸厥’证，本来就没有死，我只不过是使他苏醒过来罢了。”
屈原投江
楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关（现在陕西丹凤县东南）相会，当面订立盟约。
楚怀王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕出危险。他就跟大臣们商量。
大夫屈原对楚怀王说：“秦国强暴得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。”
可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说：“咱们为了把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能推辞人家呢。”
楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。
果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。
楚国的大臣们听到国君被押，把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王。公子子兰当了楚国的令尹。
楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。他连气带病，没有多久就死在秦国。
楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不平。特别是大夫屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。
可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。
他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！”【来源：21·世纪·教育·网】
楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。
屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音mì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。【版权所有：21教育】
附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。
有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？”
屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”
渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！”
屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”
由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。
附近的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。
渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。
到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划小船改为赛龙船。这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。人们把每年农历五月初五称为端午节，据说就是这样来的。
屈原死后，留下了一些优秀的诗歌，其中最有名的是《离骚》。他在诗歌里，痛斥卖国的小人，表达了他忧国忧民的心情，对楚国的一草一木，都寄托了无限的深情。后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。
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