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第四单元 三国两晋南北朝时期：政权分立与民族融合
第20课 魏晋南北朝的科技与文化
南朝伟大的科学家祖冲之
公元420年，刘裕建宋，取代了东晋，南朝开始。南朝的宋王朝在政治上没有什么大的作为。在这一时期，却出了一位伟大的科学家祖冲之。21世纪教育网版权所有
祖冲之的祖父是宋朝管理朝廷建筑的一个官员。父亲望子成龙心切，不到九岁，就逼着祖冲之读《论语》，读一段还要背一段。可是祖冲之对经书实在没兴趣，两个月里只背出了十来行，气得父亲大骂他是笨蛋。祖父却很开明，并不认为孙儿不喜欢读经书就是没出息。他想起祖冲之曾经充满好奇地问他：“爷爷，为什么每月十五的月亮一定会圆呢？”还经常缠着他不停地询问各种有趣的天文现象。于是，他每天教他看天文书，有时祖孙三代一起研究天文知识。这样，祖冲之对天文历法的兴趣越来越大了。21cnjy.com
有一天，祖父带他去拜访一个精通天文的官员何承天。何承天问祖冲之：“研究天文其实是很辛苦的，既不能靠它升官，又不能靠它发财，你为什么要钻研它？”
祖冲之回答说：“我不求升官发财，只想弄清天地的秘密。”
何承天笑道：“好！有出息。”从此，祖冲之经常观测日月星辰的运行轨迹，找何承天研究天文历法和数学，还研究各种机械制造等。刻苦的钻研和丰富的实践，使祖冲之成了杰出的数学家、天文学家和发明家。www.21-cn-jy.com
祖冲之在数学上的杰出成就，主要是精确地推算出圆周率。圆周率是一个圆的圆周长度和它的直径长度相比的倍数。无论这个圆是大还是小，这个倍数是固定不变的，因此它是一个常数。2·1·c·n·j·y
在祖冲之以前，人们也对圆周率进行过计算。直到秦汉时期，人们一直都用“径一周三”作为圆周率，这称为“古率”。但是，人们发现它的误差太大，就改为“圆径一而周三有余”，可是对于这个“有余”到底余多少，人们又意见纷纷，无法统一。到了三国时期，刘徽采用“割圆术”来计算圆周率，就是用圆内接正多边形的周长与圆周长接近，从圆的正六边形开始，正十二边形、正二十四边形……直到正九十六边形，依次求出长和面积，得出圆周率为3.14。刘徽在深入研究的基础上，得出结论：圆内接正多边形的边数越多，求得的圆周率值越精确。【来源：21·世纪·教育·网】
祖冲之在刘徽取得的成就基础上，经过长期孜孜不倦的艰苦研究、反复运算，出色地完成了这项艰苦卓绝的工程，他计算出圆周率在3.1415926和3.1415927之间，在世界数学史上第一次把圆周率推算精确到小数点后七位。直到一千年后，这项记录才由一位名叫阿尔·卡西的阿拉伯数学家打破，他计算到小数点后的十六位。21·世纪*教育网
祖冲之还得出了圆周率分数的近似值，即约率为22/7，密率为355/133，其中355/133取六位小数为3.141929，它是分子分母在1000以内最接近圆周率的分数。一千多年后，欧洲的两位科学家才得出与祖冲之相同的结果。由于这一密率值是世界上第一次提出，因此有些外国科学家主张称它为“祖率”。www-2-1-cnjy-com
在天文历法方面，祖冲之根据自己长期观察的结果，制定了一部新的历法“大明历”，用这种历法测定的每一回归年（也就是两年冬至点之间的时间）的天数，和测定月亮环行一周的天数，跟现代科学测定的差距精确到只能用秒来计算，大大提高了历法的精确程度，开辟了历法史的新纪元。2-1-c-n-j-y
公元462年，祖冲之请求宋孝武帝颁布新历，大臣戴法兴等人认为历法是古人制定的，后人是不能够改动的。骂祖冲之改古历为新历是离经叛道的行为。祖冲之并未被权贵与谩骂所吓倒，他勇敢地进行了辩论。这场争论整整持续了两年。使用《大明历》推算元嘉十三年到大明三年中的四次月食时的太阳位置完全相符，而用戴法兴的主张推算，竟然差了十度。但是直到公元510年，也就是祖冲之死了十年之后，在祖冲之的儿子的再三请求下，《大明历》才得以正式颁行。21教育名师原创作品
此外，祖冲之还在机械制造方面取得了相当的成就，他重造了已失传的指南车，研制出利用水力舂米、磨面的“水碓磨”，还制造了日行百里的“千里船”。
祖冲之在数学、天文学方面，为世界科学文化作出了伟大贡献。因此，为了纪念他，外国科学家把月球上的一座环形山，命名为“祖冲之山”。21*cnjy*com
书圣——王羲之
“唐诗、晋字、汉文章”，这种说法由来已久。它说明长期以来人们对晋代的书法艺术非常推崇。晋代擅长书法的人层出不穷。晋代书法“尚韵”，字体既不清瘦，又不肥胖，骨丰肉润，刚柔相济，深得“中和”之美；章法如行云流水，一气贯通，饱含自然之美，整幅作品往往给人一种平和而舒畅的审美感受。
东晋王羲之是晋代书法家中最具代表性的人物。《晋书·王羲之传》用“飘若游云，矫若惊龙”来赞扬他的书法。意思是说，流畅的笔画就像天空流动的彩云那样轻松，矫健的笔法就像惊醒腾飞的巨龙那样有力。他的代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。《兰亭序》全文28行，共324个字，54处有重复的字，“之”字重复20遍，但是20个“之”字，无一雷同。要知道，“之”字仅有三笔，变化余地不大，王羲之竟能写出20种变化，实在艰难，可以说是，极尽变化之能事。古往今来，喜爱书法的人总爱临摹《兰亭序》，目的是学到王羲之书写变化的方法。
王羲之，字逸少，琅琊（今山东临沂）人。他生于西晋怀帝永嘉元年（307），卒于东晋哀帝兴宁三年（365），官至右军将军、会稽内史，所以后人常称之“王右军”。琅琊王氏是名门望族。王羲之的堂伯王导、王敦，一个是东晋的丞相，另一个是东晋的大将军，当时有“王与马，共天下”的说法。王羲之的父亲王旷、叔父王廙；堂兄王洽、侄子王珣，以及儿子献之等，都擅长书法。在讲究书法的家族氛围影响下，王羲之自幼喜爱书法艺术。
王羲之的书法成就是怎么得来的呢？
原来，年轻的时候，王羲之看见过张芝的草书真迹，觉得张芝的草书写得真好。同时，王羲之还听到过很多张芝苦练书法的故事。东汉时候，纸张虽然发明了，可在社会没有广泛应用。张芝为了练习写字，把家里做衣服的绢帛都用来练字了。他在绢帛上写了又写，直到没法再写了为止，然后再染色做衣服。张芝在一个池沼边练字，用池沼里的水研墨、涮笔、洗砚。这样一来，久而久之，池沼里的水都被墨染黑了。王羲之深受感动。王羲之在给一位朋友的书信里，谈了他钦羡张芝书法的感想。他说：“张芝在水沼边练习书法，涮笔洗硯，让池沼里的水都变黑了。这证明他为练书法下了多么深的功夫啊！如果人们酷爱书法能像张芝那样，不一定不如他。”这说明，王羲之尊重张芝，但不迷信张芝，而且有赶上并超过张芝的雄心壮志。
更难能可贵的是，王羲之是这样说的，更是这样做的。在我国南方，如江西临川的新城山上，有一个长方形的水池，人们传说，那是王羲之练字用过的墨池。浙江永嘉的积谷山上也有一个水池，说是王羲之练字涮笔洗砚用的。宋代大书法家米芾还为它题写了《墨池》两字，刻在池边。江西庐山的归宗寺里，也有王羲之的洗墨池。尽管这些都是传说，不一定真实可靠，但王羲之中年称病辞官，遍游江南灵山秀水，每至一处，都坚持勤学苦练书法，所以，江南存在多处王羲之洗墨池。恐怕这些洗墨池所反映的王羲之勤学苦练精神是真实的。王羲之博采众家之长，他并不是楷书、行书、草书三种新书体的开创者，却是三种新书体完善过程中的集大成者。他为中国书法史树立起一座重要的里程碑，这是王羲之的历史功绩。后人推崇王羲之的书法艺术，把“书圣”的桂冠奉献给他，王羲之当之无愧。王羲之的书法到晚年才练好，这是勤学苦练得来的，并不是出于天才。正可谓：尊重前贤不迷信，勤学苦练成“书圣”！【版权所有：21教育】
陶渊明辞官归隐
我国古代诗人陶渊明年轻时，曾多次因种种原因辞官归隐。可因为他是名将后代，当他四十一岁那年，又被推荐到彭泽做县令。【来源：21cnj*y.co*m】
陶渊明知道东晋权臣刘裕已经自封车骑将军，掌控了大权，他觉得晋朝已经名存实亡了，心里感到很沮丧，便回家告诉妻子崔氏想辞官回乡了。崔氏清楚陶渊明的脾性，又用官田收稻之事来劝阻陶渊明辞官，陶渊明无奈的再一次妥协了。
但因时局因素，加上陶渊明一身傲骨，辞官念头从未在他心里打消。一天，衙役来报：过几天郡里派的督邮要到彭泽视察。陶渊明不想对那种阿谀奉承的花花公子笑脸相迎，倔脾气又发作了：我怎么能为了五斗米官俸对那种卑鄙小人而折腰呢？
于是，陶渊明回家板着脸对妻子说：“收拾行李，回乡！”妻子问清缘由，知道陶渊明心意已决，没再阻拦，默默地收拾行装。21·cn·jy·com
陶渊明乘船离开彭泽，结束了他十三年的仕途生涯，从此在家乡过着隐居生活，过得悠闲自在。他在余下几十年创作出大量文学作品，为我国古代诗歌做出重大贡献。
范缜不信鬼神
南北朝时期佛教盛行，上至皇帝官员，下至平民百姓都非常信奉佛教。
一次，范缜在南齐竟陵王萧子良的宴会上宣扬无神论，萧子良质问道：“你不相信因果报应，又怎么解释为什么人生来有富贵贫贱之分呢？”
“人的一生好比树上盛开的花朵，当一阵风吹来，花瓣自然会随风纷纷飘落。有的穿过窗户飘落在座席上，而有的则越过篱笆落到了粪坑里。”范缜从容不迫地回答道，“落在座席上的是像您一样的王公贵族，而掉在粪坑里的就是像我一样的平民百姓。人的贫穷贵贱虽然不相同，但因果又在哪里呢？”萧子良哑口无言。
之后，范缜又作出了著名的唯物主义杰作《神灭论》。他针对佛教说的“人的精神和形体是两个个体”指出：人的精神和形体是互相结合的统一体。就像是刀刃与锋利的关系，没有刀刃，锋利又从何谈起？同样，形体不存在了，精神又从哪儿来呢？
后来，范缜又因《神灭论》一事舌战众高僧，还抵住了官位的诱惑，成为一代思想家、著名的无神论者。
画技高超的顾恺之
东晋时期不仅出了王羲之这样的大书法家，还出了大名鼎鼎的画家顾恺之。
顾恺之一生画了许多画，如《洛神赋图》、《女史箴（ｚｈēｎ）图》等，都非常有名。
顾恺之擅长画人物画，他的人物画非常重视对人物性格和神情的刻画，同时也很注意描绘周围的环境。比如，他在画喜欢游山玩水的谢鲲画像时，就在旁边画上岩石；画脸颊上长着三根毫毛的裴（ｐéｉ）楷画像时，特地画上其他人避而不画的三根毫毛，使画像逼真传神。21*cnjy*com
不过，顾恺之画人物时，最重视的是画眼睛。他认为眼睛是人物最传神的地方，因此他画人物时，从来不先点眼珠。有一年，都城建康修建瓦官寺，主持寺院的和尚向大家募捐，捐钱的人倒是不少，可是没有一个超过十万的。【出处：21教育名师】
正当和尚们为钱不够发愁时，顾恺之跑来说要捐一百万。和尚们都瞪大了眼睛，一脸的不信，他们知道顾恺之虽然会画画，而且画得还不错，可是他家里却没什么钱，这个二十多岁的年轻人不是在开玩笑吧？
过了几天，有个和尚闲着没事，就真的向顾恺之讨钱来了。顾恺之摊开空空的两只手，说：“钱么，现在没有。不过，如果你把寺院里一面墙壁刷白的话，我敢保证钱马上就能到手。”
和尚半信半疑，看在他说得那么肯定的份上就照着去做了。随后，顾恺之来到寺院，关起门来，开始在墙上精心作画，他画的是佛教故事中一位信佛却不出家的居士维摩诘的像。
等到画得差不多时，顾恺之才打开门，和尚都觉得奇怪，因为画中人竟然没有眼睛。顾恺之对满脸疑惑的和尚说：“我的画基本上完成了，明天你们就可把院门打开，让大家来看。不过，第一天来看画的，每个人要施舍十万钱，第二天来的施舍五万钱，第三天来的人，随便出多少就行了。”
和尚们听了这话，更摸不着头脑了，不禁问道：“为什么呢？”
顾恺之笑着答道：“画人物像，身体其他各部位画得怎样，并不是很重要；看人物像画得像不像，是不是传神，最关键的是眼睛，因为眼睛最能传达心中的思想。眼睛画好了，那画中人就会活起来、动起来，变得有血有肉，有情有意。”21教育网
和尚听了，禁不住点头赞同。顾恺之又说：“明天，我要当着大家的面，给画像点上眼睛。”
和尚马上把这个消息传了出去，城里人都奔走相告。第二天一早，寺院门外已是人山人海，大家都想亲眼看顾恺之给画像点眼睛。当顾恺之走到画像跟前，提起笔时，寺院里鸦雀无声。只见顾恺之潇洒地一挥笔，给画像点上了眼睛，顿时画中人物容光焕发，神采飞扬，如同真人一般。整个寺院也为之一亮。片刻的沉寂之后，喝彩声此起彼伏，那巨大的声浪几乎要把寺院掀翻了。大伙儿争先恐后地掏钱捐款，光是第一天收到的钱就已经远远超过一百万了。
从此以后，顾恺之的名声传遍全城。
除了人物画之外，顾恺之的山水画也非常有名。有一次他到会稽游玩，会稽的青山、鉴湖和剡（ｓｈàｎ）溪的秀水让他流连忘返。回来后，朋友问他会稽的景色如何，顾恺之无比兴奋地回答说：“千岩竞秀，万壑（ｈè）争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”在他的眼中，会稽的山山水水和人一样，有生命，有活力，有情感，他仿佛能与它们交流。用拟人的手法描绘自然风光，在今天看来并不算独特，然而在当时却是非同寻常，以致顾恺之的这句话成为古代描写山水的名句。
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