资源简介

第一单元 隋唐时期：繁荣与开放的时代
第3课 盛唐气象
文成公主入藏
唐朝的贞观之治使国家经济繁荣，文化发达。周围的少数民族非常向往，纷纷派使者前来修好称臣纳贡。许多少数民族首领都来求亲，以能够与唐朝宗室联姻为荣。唐太宗为了确保边疆太平，各族人民和睦相处，也制定并推行和亲政策。比如，唐太宗把妹妹衡阳公主嫁给突厥处罗可汗的儿子阿史那社尔，把弘化公主嫁给吐谷浑可汗诺曷钵，从而建立了唐朝和突厥、吐谷浑之间的友好关系。当时西南地区的青藏高原上，崛起了一个强盛的吐蕃政权。它的赞普松赞干布，于634年派使者到长安，希望跟唐朝建立友好关系。
松赞干布从小就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺，而且很有文化素养，会写诗歌，吐蕃人十分爱戴他。在他父亲去世不久，吐蕃贵族发动叛乱，企图夺取政权。年轻的松赞干布镇静地面对复杂的形势，凭着超凡的智慧和勇敢，很快就平定了叛乱。
松赞干布派使者到长安，一方面是想学习唐朝的先进文化，另一方面则是向唐皇室求亲。但唐太宗没有马上答应。吐蕃使者担心回去后会被松赞干布怪罪，便撒了个谎，于是闹出了吐蕃和唐朝的矛盾，双方打了几仗，又坐下来和平谈判。www.21-cn-jy.com
公元640年，松赞干布派出了一支上百人的队伍，由聪明能干的宰相禄东赞带队，准备了许多金银珍宝，再次到长安求亲。2·1·c·n·j·y
禄东赞在唐太宗接见时，转达了松赞干布想和唐朝友好的心愿，巧妙地提出了年轻的国王希望娶一位大唐公主的要求。唐太宗对禄东赞的言谈举止很赞赏，并从他那里对松赞干布有了更多的了解。唐太宗在皇族的姑娘中，挑选了一位文化素养较高、美丽而又温柔的，封为“文成公主”，许嫁给松赞干布。【来源：21cnj*y.co*m】
禄东赞能完成求亲的使命，确实很不容易，至今民间还流传着“五难求婚使”的动人故事。当禄东赞胜利解答了一道道难题，最后，唐太宗要他从二千五百名美丽的姑娘中，找出文成公主来。禄东赞以他敏锐的眼光，一眼就认出了仪态大方的文成公主。
公元641年，唐太宗派礼部尚书、江夏王李道宗护送文成公主去吐蕃。随同文成公主一起入藏的，还有许多侍女和工匠厨役。在文成公主丰盛的嫁妆里，不仅有金银珠宝、绫罗绸缎，还有吐蕃所缺少的粮食、蔬菜、水果种子和药材、蚕种等，以及许多儒家经典和农业、医药、天文、历法、科技等方面的图书。吐蕃人民得知文成公主嫁给松赞干布的消息后，一路上都有人备了礼物和交通工具来接送。松赞干布按照唐朝礼制，从吐蕃都城逻些赶到柏海，亲自迎接文成公主，并在那里隆重地举行了婚礼。他与李道宗相见，是以儿子女婿这种晚辈的身份，以表示敬意。
随后，松赞干布带着文成公主回逻些。这年藏历4月15日，逻些百姓像过盛大节日似的，载歌载舞，迎接文成公主进城。
松赞干布非常宠爱文成公主，还按照唐朝的建筑模式，在逻些专为文成公主造了一座宫殿。至今在拉萨的大昭寺及布达拉宫中，都供奉着松赞干布与文成公主的塑像。
松赞干布于公元650年去世后，文成公主继续为汉藏两族人民的文化交流和友好联系作着不懈努力。当时去印度学佛的唐朝僧人，大多取道吐蕃，有些高僧还受到文成公主的热情接待。文成公主在吐蕃生活了近四十年，为发展藏族经济作出了贡献。她让随从人员向当地百姓传授耕种方法，还亲自指导青稞等谷物的试种。她要求唐朝选派优秀工匠入藏，帮助吐蕃人民建设。自从文成公主入藏后，唐朝和吐蕃文化交流大大加强，她也成为民族情谊的象征，因而直到现在还被当地人民所深深怀念。
松赞干布以后的几个赞普，继续保持与唐朝的友好关系。公元710年，唐中宗把金城公主嫁给吐蕃赞普。公元729年，吐蕃赞普派使者来见唐玄宗，表示愿意和唐朝同为一家人，让天下百姓永远过太平日子，表达了汉藏人民的友好感情和愿望。
韩愈倡导古文运动
以前的文章并不都是通俗易懂的，以前都是文言文，我们现在说的话也是直到新文化运动时胡适提倡白话文才逐渐通俗易懂的。21*cnjy*com
在魏晋南北朝时期，文坛兴起了一种讲究对仗、声律和词藻的文体叫“骈文”，这是全篇以上下对称的双句为主，每句四个字或六个字相间的文体，所以也称“四六文”。但骈文发展到后期，越来越讲究声韵对仗的工整，追求华丽的词藻，运用的典故晦涩难懂，而文章的内容还很空洞，有时甚至让人不知所云。
对于这种靡丽、不健康的文风，当然很多有识之士都很反感，他们提出改革文风。隋朝时，隋文帝甚至下诏要求匡正文风；初唐的魏徵等人，在编写《隋书》等史书时，都没有用骈文，相反还在著作中批评了六朝时期的文风。他们主张使用“古文”，就是恢复秦汉以前那种自由、质朴、实用的文风。但这时期中并没有产生什么令人信服的佳作，所以他们的主张并没有得到广泛的认同和拥护。直到唐德宗时期，著名文学家韩愈、柳宗元以他们优异的散文创作成就和理论主张，使唐代的“古文运动”成为中国文学史上具有重要地位和深远影响的文学改革。
韩愈，字退之，是河阳人，也就是现在河南孟县人。他还自称昌黎人，因为韩家曾是昌黎地方的望族，后人则称他为韩昌黎。韩愈小时候生活挺悲苦的韩愈。他三岁时父亲就去世了，由长兄韩会抚养。可不久韩会又去世了，只留下一个年幼的儿子，小名为十二郎。韩愈叔侄是由寡嫂郑氏抚养长大的，他们过着颠沛流离、含辛茹苦的生活，韩愈从小开始学习，很勤奋刻苦，他七岁开始读书，十三岁就能写文章。二十岁时他到京师应考，可考了三次都没考中，直到第四次才考中了进士，那年他已经二十五岁了。十年后，他才得到国子监四门博士这一职位，第二年又和柳宗元等人被任命为监察御史。本以为他从此可以轻松，不用过凄苦的生活了。可他只注重事实，什么也不管，在上了《御史台上论天旱人饥状》奏本后，马上被贬为连州阳山县令。
韩愈在官场上虽然一直不得意，但在文学上的成就却越来越大，写下了《杂说》《师说》等传诵千古的好文章。在《杂说四》中，他以“伯乐相马”的典故，批评当政者不懂得识用人才。他们埋没、摧残了人才却又哀叹世上没有人才。文中“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，已成为精辟的警句和名言。
韩愈的文章有内容、有深度，敢说别人不敢说的话。他写的《谏迎佛骨表》，还差点给他招来杀身之祸。那是唐宪宗在位时，佛教在我国广为传播。那是在宪宗即位后，于公元817年平定了持续三年的淮西节度使叛乱，他便以“太平天子”自居，幻想长命百岁。他听说凤翔的法门寺中供奉着佛祖释迦牟尼的一节手指骨，就派了一支人数众多的队伍，去法门寺迎取佛骨，放在宫中供奉。韩愈便针对此写了《谏迎佛骨表》。他说自古以来的帝王，凡长寿的都不供奉佛，供奉佛的大都短命。于是唐宪宗读后大为震怒，要处死他。多亏宰相裴度和其他大臣求情，韩愈才免去一死，但被贬到潮州当刺史。www-2-1-cnjy-com
韩愈一生写了三百多篇优秀散文，同时又明确提出了“文道合一”的创作主张，这成为古文运动的核心理论。“文道合一”被后人解释为“文以载道”，而“道”指的是孔孟之道，也可以宽泛地理解为文章的内容和思想性。在这里，道是主体，是作文的灵魂；文是手段，是宣传道的工具。韩愈曾四次进入国子监，从博士一直做到祭酒。他向青年学子们宣传他的文学主张，倡导古文运动。在他的精心扶植下，一代文学新人被培养起来，古文运动的影响也大大扩展了。可以说韩愈在古代文学上是功不可没的。
李白斗酒诗百篇
唐玄宗开元年间，也就是盛唐时期，是诗歌创作的鼎盛时期，在这样的时代背景下出现了一名浪漫主义大诗人李白和一名现实主义大诗人杜甫，后人称他们为“大李杜”，李白更是被后人誉为“诗仙”，他们是在诗坛中闪闪发光的两枚巨星。21·世纪*教育网
李白出生在吉尔吉吉斯坦的北部，五岁时随父亲迁居绵州昌隆，也就是现在的四川的青莲乡，所以李白也号称青莲居士。
李白从少年时便显露了自己超人的天赋，十岁通诗书，十五好剑术，三十成文章，以诗文知名天下。其人的性格也十分的爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多数是醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首脍炙人口的诗文。21cnjy.com
李白在二十五岁那年，顺长江中下，先到了江陵，拜访了一名八十高龄的道士司马承祯，司马承祯曾受到过三代皇帝的接见，在当时名气很大，司马承祯见了李白，对他大为赞赏，李白十分高兴，于是回去后就写了一篇《大鹏赋》，把自己比喻成气概不凡的大鹏，《大鹏赋》很快传开，李白的名气也更大了。21·cn·jy·com
后来，李白到了襄阳，拜访了荆州刺史韩朝宗，当时流传着这样一句话，“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。”韩朝宗对李白自然是赞赏不已，而李白写的自我推荐信，也就是《与韩荆州书》，现也是一篇著名的散文佳作。
在天宝元年时，李白来到了京都，当时的大诗人贺知章还亲自到旅社看望李白。
李白进宫后，唐玄宗十分高兴，据说曾亲自走下台阶去迎接李白，出于信任，还让李白参与起草昭书的工作。唐玄宗对于李白，只是希望他能做个宫廷诗人，为他的朝代增添些诗文点缀。但李白是一个有远大抱负的人，初进宫廷时，李白对政治了解并不多，所以便写了不少赞赏朝廷的诗文，但很快李白的思想就开始转变了。渐渐的，朝廷政治已由盛转衰，唐玄宗也由一代明君转化成了昏君，朝廷中的有识之士都在担忧会不会发生变乱。
作为一个名满天下的诗人，李白的个性也是十分狂放，又十分喜欢饮酒，常喝的酩酊大醉，杜甫曾这样在诗中形容他，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这样的性格让朝中不少权贵不待见李白，也得罪了不少人。朝中的权贵们在唐玄宗面前道李白的不是，渐渐的，唐玄宗也疏远了李白。这时，李白发现自己最向往的还是云游山水的生活，于是，李白就向唐玄宗上书请求离京，很快，他的请求就被批准了，他离开长安，又开始了漫游山水间的生活。
在安史之乱爆发的那段时间里，朝代格局改变很大，李白因为一些事情被判了死罪，但因郭子仪的相救，改判流放夜郎，在流放途中，朝廷又宣布大赦，李白得以返回四川。
李白的晚年是在安徽当涂度过的。唐太宗继位后，拜李白为左拾遗，但不幸的是，昭书还没到，李白就离开了人世，那年，李白六十二岁，一直到现在，那个地方还留有李白的衣冠冢。李白现存的诗有一千多首，一些描写祖国大好河山的文字经过他的渲染显得大气磅礴，出神入化，他还写了不少反映人民生活，抨击黑暗社会的诗，他善于从民歌神话中吸取营养和素材，经过他奇特的想象，使他的作品有磅礴的特色。
豪放是李白诗歌的主要特点。除了思想、性格和才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。李白十分善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特点。几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。21教育名师原创作品
李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一就是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。李白所作词赋，宋人已有传记，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
张旭怀素狂草齐名
追溯历史，我国的书法可谓是风韵十足、浓厚悠远。待所需用具都构成后，每个朝代都有其主要的艺术特色。
唐代是我国书法艺术高度繁荣的时期，也是一个书法家辈出的时期。但有初唐“四大书家”之称的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，基本上都是学习摹仿王羲之，没有跳出晋代书法的框架。据说有一次，唐太宗练“戬”字，他先写了左边的“晋”，又让他的书法老师虞世南写了右半边的“戈”，然后给也擅长书法的魏徵看。魏徵仔细看完了以后，对唐太宗说：你这次写的“戬”字，左边很一般，但右边大有进步，已经非常接近王羲之的风格了。唐代书法完全摆脱汉字的实用功能，完全使书法跳出框架成为一门纯艺术的创作，主要归功于两人——张旭和怀素。　　张旭是唐代开元年间人，字伯高，吴郡（今江苏苏州一带）人，曾担任过金吾长史等职，所以后世又称他为“张长史”。他的草书与李白的诗歌、裴旻的剑舞共称“三绝”。他为人风流狂放，喜好书法，尤其是他的草书在当时可称得上数一数二。据说他写字前总要先喝酒，常喝得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，然后挥笔书写，有的时候竟用头发沾着墨汁疾书。故有人称其为“颠张”。　　张旭非常注意从自然界和生活中汲取养料、激发灵感。日月群星、鸟兽虫鱼、花开花落、雷霆闪电、音乐歌舞等的运动变化，都被他吸收到书法里面去了。有一次他和朋友去看杂耍，看到一个叫公孙大娘的舞女在舞剑，那上下翻飞的剑影，变化多端的舞姿，让张旭看得入了迷。他突然联想到了书法，一时灵感就像泉涌一般，正是这种触类旁通、善于学习的方法和精神，使得张旭的草书最终出神入化，被后世尊为“草圣”。　　怀素是一位出家人，俗姓钱，湖南零陵人。十岁那年，他忽然起了出家为僧的念头，父母怎么也阻止不了，只好让他出家。　　怀素一直喜欢书法，尤其是草书，学习非常刻苦。据说因为穷买不起纸，就做了一块漆盘和一块漆板练字。他在上面写了擦，擦了写，结果把盘、板都写穿了。他用过的笔也不计其数，屋里堆放不下，就埋到山下，还在上面题了“笔冢”两字，作为纪念。　　怀素的草书，也从自然造化中受益不小。据说有一次怀素出门，看见天空中一朵朵浮云，在阳光下闪耀着金色的光辉。它们一会儿像奔马，一会儿像大鹏，一会儿像奇峰，变化无穷。他忽然想：“我为什么不能把这些云彩的变化运用于草书之中呢？”从此，怀素的草书艺术有了一个飞跃，并创造性地形成了他自己的狂草风格。　　怀素在四十岁的时候，千里迢迢来到长安，向颜真卿求教。颜真卿也是张旭的学生，他把张旭教的“十二笔意”和自己的一些心得传给了怀素，怀素的草书造诣得到了升华。当他把自己的草书作品拿给颜真卿看的时候，颜真卿高兴地说：“‘草圣’的绝技终于有传人了。”因怀素继承了张旭的癫狂豪迈，谓称“狂素”。这两人因狂而出名，拉开了草书的艺术，将中国书法推入了一个新的时
“药王”孙思邈
孙思邈从小体弱多病，为求医买药耗尽了家产，于是孙思邈立志学医。他孜孜不倦地钻研医术，终于成为了一位医德高尚并且医术精湛的名医。孙思邈还以他的临床经验写出了著名的《千金药方》。《千金药方》分科叙述了各个疾病的诊断治疗的方法，内容极其丰富，以前各朝的医学书都无法与它相比较，这本书同时也是我国最早的临床百科全书，对我国医学的发展产生了及其深远的影响。
有一年唐太宗患了心口疼的毛病，御医们治了好久都没有治好，后来就把孙思邈招来为唐太宗治疗，不久，唐太宗的病就好了，唐太宗很高兴的封了孙思邈为“药王”。“药王”孙思邈不仅医治了唐太宗，还医治了很多民间百姓。
有一次，“药王”孙思邈在路上忽然听到前面传来了哭声，见几个人抬着一副棺材，后边还跟着几个年轻人和一对老年夫妇，情景甚是凄凉。孙思邈连忙上去询问，年轻人便哽咽说：“这是我的妻子，半夜里生孩子，头一胎遇到难产，到天明就死了。孩子也没生下来。”
孙思邈说：“我从棺材缝里流出的血色来看，不像死人的血，你让棺材停一下，我打开棺材看看，或许还能够把人抢救过来呢！”
人已经死了，怎么还能够救活？大家都不相信他的话，孙思邈顾不上回答，连忙打开棺盖，一看，那位青年妇女的脸像黄裱一般，没有一点血色。孙思邈伸出手来，摸摸她的脉搏，捕捉到了一丝轻易不能察觉的跳动。孙思邈很快选好了穴位，给她扎了几针。　　
这时，大家都用怀疑的眼光看着，等待着……几分钟过去，产妇的胸口开始起伏，眼皮也跳动起来，高高隆起的腹部开始蠕动起来。随着哇的一声啼哭，青年妇女就生下了一个胖娃娃。大家都惊呆了，过了好一会儿才回过神来，连连向孙思邈道谢。
孙思邈是第一个发明导尿术的人。有一天，一个病人撒不出尿，尿脬快胀破了，痛苦异常。孙思邈冥思苦想，忽然见到邻居小孩拿着葱管在玩，孙思邈顿时想到了办法。他找来一根细葱管，切去尖的一头，小心翼翼地插进病人的尿道里，再用力一吹，不一会儿，尿果然顺着葱管流了出来。世界上第一个导尿管也从此问世。
孙思邈为我国古代医学发展做出了巨大的贡献，他的高尚医德和精湛的医术一直受到世人的尊敬，因此他晚年隐居的山被称为“药王山”，山上还有一座“药王庙”。他还写出了比《千金药方》更完善的《千金翼方》。不仅如此，唐朝还编纂出了我国医学史上的第一部国家药典《新修本草》，唐朝的医学技术和设备都越来越完善了。
孙思邈医德高尚医术精湛，是当之无愧的“药王”
白居易写《琵琶行》
白居易写琵琶行唐朝在中晚期的时候，最著名的诗人是白居易。他写下了古传诵的名作《琵琶行》。
白居易，字乐天，祖籍山西太原，后迁居下邽（guī）（今陕西渭南北）。白居易的祖父和父亲，做过县令这类的地方小官，他的祖母和母亲都有一定的文化。在这样的家庭中，白居易很早就识字了，五六岁时就开始学写诗，八九岁已懂得声韵。后来，他的父亲调到徐州一带，全家也随着迁居符离（今安徽淮北）。这时，淮西节度使李希烈兴兵叛乱。为避战乱，白居易被送到比较安定的浙江。但借居的亲友家比较穷困，他们过着借米下锅、讨衣御寒的贫困而漂泊不定的生活。这使他对真实的社会生活和人民的困苦，有了感性的认识和了解，对他以后的创作有很大影响。
十五六岁时，白居易带着自己的诗稿，去京都长安，拜见诗界前辈顾况。顾况为人很高傲，但读到白居易的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”后，大为赞赏。白居易的诗名便在长安传开了。白居易直到二十八岁才考中进士，两年后被授予秘书省校书郎一职。
唐宪宗即位后，因器重白居易的诗名，提拔他当翰林学士，后又任谏议大夫。在这时期，白居易写了不少讽谕权贵、反映人民疾苦的诗作。这些诗使他得罪了一批有权势的人。
公元815年，平卢节度使李师道派刺客杀死了宰相武元衡，刺伤御史裴度。当时白居易任左赞善大夫，按朝廷规矩，这个职务只管给太子讲道德修养之类的道理，不得干预朝政。可白居易不管这些，愤而上书，要求捉拿凶手。这给那些心中怀恨的权贵们找到了口实，经过一番鼓动，唐宪宗下令把白居易贬为江州（今江西九江）刺史。还没到任，第二道诏令又来了，白居易被降为江州司马。在江州期间，他写下了著名的叙事长诗《琵琶行》。
公元822年，白居易被授予杭州刺史一职，公元825年，又调任苏州刺史。公元842年，他担任了刑部尚书。他虽又被朝廷重新启用，但碰到的穆宗、敬宗、武宗都是年幼的君主。晚唐时期的皇帝大多平庸荒唐，朝政一团糟，白居易的政治抱负和理想仍无法实现，他的意志逐渐消沉。晚年，他笃信佛教，常常一连几个月不吃荤腥。他和香山寺的和尚如满等来往很密切，不仅结成香火社，还出钱整修了香山寺，他自己也自号为“香山居士”。
公元846年（唐武宗六年），白居易在一场重病后去世，终年七十五岁。
白居易一生创作了二千八百多首诗，八百多篇散文。流传最广的是以《长恨歌》。那时在乡校、佛寺、行旅中，僧侣、妇女都有人歌咏他的诗作。《长恨歌》是一首长达一百二十句、八百多字的叙事长诗，是他和友人游览了仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。作者运用叙事和抒情结合的手法，叙述了李、杨二人的爱情悲剧，艺术化地再现了当时的故事和人物，因而深受欢迎，广为传唱。【出处：21教育名师】
与《长恨歌》同样著名的，是他被贬江州时写的《琵琶行》。这是一首长达六百多字的长篇叙事诗，记叙了作者在浔阳江送客时，听到一位曾在长安红极一时的歌女弹奏的琵琶曲，以及她“老大嫁作商人妇”的凄凉经历，从而感慨自己被贬江州的遭遇。诗中既有“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”这样极具表现力的诗句，描画乐曲声，也有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这样深沉委婉的句子，表达作者的感慨。这两首长诗，不仅有诗的意境美、语言美，而且还有生动的故事情节和人物形象，因而深受历代的好评，成为白居易的代表作，而他也被誉为善写叙事诗的巨匠。
但白居易自己最为看重的，是他的讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首和《新乐府》五十首。《秦中吟》中的《轻肥》一首，题目取自《论语》中的“乘肥马，衣轻裘”，概指权贵们的奢侈生活。诗中写了内臣、大夫、将军们赴宴时的骄横和不可一世，而当时“江南旱，衢州人食人！”
乐府是古代一种诗歌体裁，原本指乐府官署采集的民间乐歌，或乐府中的乐官们创作的乐歌。初唐时，诗人们大多按乐府的旧题进行创作，这类作品在李白、杜甫时得到了发展，如杜甫的《兵车行》《丽人行》等。而白居易则倡导了“新乐府运动”，发展了这种写作方法，并确定了“新乐府”的名称。
白居易的《新乐府》五十首，采用乐府歌行体，大多三言、七言交错运用。白居易十分推崇陈子昂、李白、杜甫，尤其看重杜甫的现实主义精神，但仍认为杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的句子不过十有三四，所以他的《新乐府》五十首，大多反映了劳苦大众的真实生活和社会矛盾，很有现实意义。其中较出名的有《杜陵叟》《卖炭翁》《新丰折臂翁》等。
柳宗元被贬柳州
柳宗元被贬到柳州去当刺史，他倒是很平静的。这不能不归功于他在永州（今湖南零陵）的经历。
柳宗元是河东（今山西运城）人，所以人们也称他柳河东。他从小就非常聪明，能写一手好文章。十三岁的时候，他写过一篇文章呈给唐德宗，唐德宗看了非常欣赏，大家都传着看，都认为了不起。他在二十一岁的时候考上进士，在京城做官。后来因为支持王叔文改革的关系，王叔文倒了台，柳宗元受了牵连，跟刘禹锡一样发配到边远地方去当刺史。
公元805年，柳宗元到永州当刺史，心情一直不好。怎么样才能使心情舒畅一些呢？他在公务完成后，就到附近的山野去游玩。有一次他到冉溪，果然景色宜人。他非常喜欢，就在那里安了家。但是，给这个地方取个什么名字呢？他想来想去，还是取了个“愚”字：溪称为愚溪，丘称为愚丘，泉称为愚泉，沟称为愚沟。他觉得他是因为“愚”而被贬官的，所以得用这个“愚”来命名。他终究没有让自己高兴起来。21世纪教育网版权所有
柳宗元还游了小石潭，听到流水的声音，就像身上佩带的玉环碰撞发出的丁当响声，真叫人高兴啊！他看到潭中的小鱼，大约有一百条左右，就好像在空中游动，阳光照着，影子落在石上，一动也不动。有时突然游得好远，就好像跟柳宗元逗着乐似的。美景叫他流连忘返，他应该是很高兴的了，可是一想到自己被贬，他又很痛苦。【版权所有：21教育】
但是，柳宗元毕竟心里关切着百姓，常常到民间去考察百姓的生活。永州出产一种很毒的蛇，把它风干制成药，可以医治许多疾病。他特地访问了一个姓蒋的以捕蛇作为职业的农民。那个姓蒋的农民说：“我的祖父因为捕毒蛇，稍不小心被毒死了；我的父亲也是这样死的；我捕毒蛇已经有十二年了，差一点死去的次数也有好多次了……”
他说着说着，脸色变得悲哀起来。柳宗元看他痛苦的样子，非常同情，就说：“你既然怨恨捕蛇，那么我去跟当官的说一说，更换这个捕蛇差役，恢复原来的赋税，怎么样？”
不料那个姓蒋的慌忙摇着手，更加悲伤了，他说：“您千万别这样！我虽然苦，但是比我的邻居要好多了。我只要捕到蛇，还能太太平平过日子。我的邻居们天天有死亡的危险啊！我就算因为捕毒蛇死了，也要比我的邻居们死得晚一些……”21*cnjy*com
柳宗元听了非常有触动，写了一篇名为《捕蛇者说》的文章。他由衷地说：“官府的赋税对人民的毒害原来比毒蛇还厉害啊！”
柳宗元对当时社会的腐败有了更深刻的认识。他除了写游记外，还采用寓言的形式写了不少作品进行讽刺。他的《临江之麋（麋，鹿的一种）》，写一只麋得到主人的宠爱，狗怕主人，所以只能跟麋玩但不敢吃它。三年后，麋外出，见到其它的狗还以为是同伴，结果被狗吃了。柳宗元借这个寓言讽刺那些依仗权贵得意忘形的小人。在永州，他还写了不少其它寓言，有的讽刺贪官污吏，有的讽刺剥削人民的封建地主。他的寓言，大家都很爱看，流传很广。
就这样，柳宗元在永州呆了十年。
公元815年，柳宗元又回到长安。他当时还想为朝廷做点事。可是他怎么也看不惯那样官僚只顾升官发财，拍马奉承的坏风气。不久又被排挤，贬到更远的柳州（今广西栉州）。
柳宗元已经养成了习惯，常常到民间走走，了解一些情况，为老百姓做一些好事。一次，他看到几个凶横的家伙抓住一个中年汉子，后面，这个中年汉子的妻子和儿女在悲惨地哭哭闹闹。一打听，原来这个中年汉子欠了债，到期还不出，债主就把他抓去当奴隶。柳宗元实在看不过去，就下令全带到官府去。经过审问，柳宗元才知道这是柳州的一种陋习，有许多奴隶和奴婢就是这样失去自由的。柳宗元非常心痛，他决心要改变这种情况。他下令，所有的奴隶或奴婢一律可以由亲人或朋友按原来所借的债还清赎回；要是因为贫困一时没有能力赎回，可以为债主打工，等工钱和债务相当的时候，就应该解除债务关系。柳州的贫苦人民听到这个消息，都高兴得奔走相告。
可是不久柳宗元就发现没有根本解决问题，因为有些奴隶或奴婢，已经失去劳动能力，他们没有办法打工，又怎么能赎回自己呢？看到这种情况，柳宗元心里非常悲痛。他拿出自己的俸禄，送到债主家里，把赎回的奴隶和奴婢送回他们的家中。柳宗元在柳州废除了人身典押的陋习，对附近的州县也有深远的影响。柳宗元还引导人民发展生产、兴办学校。柳州人民怎么能不爱戴他呢！人们都亲切地称他“柳柳州”。
公元年，柳宗元在柳州病重去世。
在唐代，柳宗元还跟韩愈一起倡导了古文运动，对改变当时只注意形式不重视内容的文风起到了积极的作用。他写了不少寓言、传记、政论散文，还写了许多诗歌。有一首诗是我们熟悉的，其实也是他为人的象征：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
“吴带当风”绘嘉陵
在唐朝有这么一个人，他精通绘画，得名“画圣”之誉。又因为他画的画，衣纹饰带似乎会随风飘动，所以有称“吴带当风”。21教育网
他幼时父母双亡，跟着邻居画师学习绘画，由于他天资聪慧很快就学到了这门技艺，不到二十岁便名满天下。后被调任宫廷画师。玄宗时期，玄宗因为思念家乡，便派吴道子下嘉陵，画嘉陵江三百里风景。吴道子接旨后，十分高兴，满怀欣喜就去了。在嘉陵江，吴并没有作画，整日游山玩水，尽看在眼里，却记在心里，使他得到了不少感受。经过数月之后，吴道子重又返回了长安。当玄宗皇帝向他要画时，他却两手空空，玄宗诧异地问：“爱卿去四川为生作画，怎么赤手空探而回？”吴道子见问，并不惊慌，遂直截了当地说：“臣无粉本，均记在心。”玄宗沉着脸，指责道：“数月的感怀，凭心何能记全？”于是就命他在大同殿内数丈长的粉壁上，画出全部嘉陵江三百里山水来，时间只限三个月。如果画不出来，定要问罪。吴道子奉了旨意不敢怠慢，立即和好浓墨，配好色。当着玄宗和诸位大臣的面，不假思索、信笔挥洒，如风卷残云。不到一天的时问，嘉陵江三百里的绚丽风光，就全部展现在大同殿上。画面上，一座座奇峰峻岭，犹如鬼斧神工、天然而成,又像画家泼墨在纸上，云山烟雨搅成一片，分不清是景还是画。使人仿佛融入山水当中。
玄宗看得入迷，过了好一会才缓过神来，命人取出大画家李思训三月之作，仔细地比较两幅图，叹道：“李思训用几个月画的和吴道子用一天时间画的都同样的美妙啊！”吴道子一日作画嘉陵江三百里风光图，成了流传千古的佳话。后人无不赞叹吴道子的精湛技艺。
中国的画基本可以分为：山水画、人物画、花鸟画等，其中中国的山水画已经可以追溯到汉末的壁画，那时只是作为人物的陪衬。在唐朝，山水画已经是空前繁荣了。比如大诗人王维就是山水画高手，他创立了水墨山水画，意态豪放。又如吴道子，他的山水画总能将人带入画中，使人傻傻分不清——到底是景还是画。2-1-c-n-j-y
吴道子的技艺就是如此神奇，因而被赞为“画圣”。
颜筋柳骨传天下
公元７８２年（唐德宗建中三年），有五个节度使公开叛乱，其中淮西节度使李希烈的兵力最强大。唐德宗听信宰相卢杞的谗言，派太子太师颜真卿去叛军中安抚。颜真卿当时已七十六岁高龄，但为了朝廷仍毅然前往。【来源：21·世纪·教育·网】
颜真卿来到叛军中，李希烈指使部将、养子一千多人，手持刀剑，围着颜真卿又叫又骂，扬言要把他杀了，分而食之。颜真卿纹丝不动，面不改色。李希烈见硬的不行，就来软的，他把颜真卿送到驿馆里，用名利引诱他。李希烈称帝前，让朱滔等四镇藩王劝颜真卿，在李希烈称帝后去做他的宰相；李希烈称帝时，又派人去问他称帝的仪式。对此，颜真卿都严词拒绝了。
颜真卿早在担任平原（治所在今山东平原西南）太守时，正逢安禄山反叛，他联络堂兄常山太守颜杲卿起兵抵抗。颜杲卿不幸被害。颜真卿此时身陷叛军，一心想的是“学习堂兄的气节，为国而死”。公元７８４年，百般无奈的李希烈派人将颜真卿缢死了。
颜真卿不仅是大唐的忠臣，也是唐代著名的书法家。他所创造的颜体方正浑厚，和他正直磊落的人格是完全一致的。颜真卿被誉为“唐代书法第一人”。
颜真卿初学书法，也曾临摹过王羲之父子，并受到“草圣”张旭的直接指点。在学习前人的基础上，他以篆书的笔意写楷书，将初唐四家的“瘦硬紧劲”风格，改造成丰腴雄浑、宽博舒张的风格，成为别具一格的颜体。
今天能见到的颜真卿作品，楷书最多。其中《多宝塔碑》结构整密，点画有法，是学书法的最好教材。其他如《颜勤礼碑》宽博魁伟，《李元靖碑》朴质苍劲；而行书《祭侄文稿》，气象非凡，被誉为是继《兰亭序》以后的“天下第二行书”。
在书法史上，与颜真卿并称“颜柳”的柳公权，也是一位对后世影响很大的书法家。
柳公权从小聪明好学，无论是写字、画画，还是写文章，都一学就会。他还喜欢看各种各样的书，因而能出口成章，对答如流。据说他曾在走七步路的时间内作诗三首，比大名鼎鼎的曹植更胜一筹。
柳公权的书法，楷书尤其出名。最初他21世纪教育网羲之的字，后来又学欧阳询、颜真卿，最后融合各家之长，创出了风格独具的“柳体”。后人把他和颜真卿并称为“颜柳”，说明他们的楷书艺术都达到了极高的水平。不过，颜真卿的楷书雍容气派，柳公权的柳书刚劲挺拔，因此又有“颜筋柳骨”的说法。
柳公权的字在当时就已经非常有名了。据说王公大臣死后，坟上的碑如果不是柳公权写的，那么他们的子女就会被周围的人看作是不孝顺的。甚至连不写汉字的少数民族，到京城来送贡品的时候，也要花重金来购买柳公权的墨迹。
由于擅长书法，柳公权被唐穆宗封为翰林院侍书学士。有一次，唐穆宗问柳公权，怎样才能达到书法的理想境界。
柳公权心想，这位皇上处理朝政时常常随心所欲，为什么不趁这个机会向他进言几句呢？于是他回答道：“写字的关键在于‘体正’，如果体不正了，那书法的最高境界就无从谈起了。”
唐穆宗又问怎样才能做到体正。
柳公权回答说：“写字时，笔虽然握在手里，但笔要听从心的指挥。心地端正了，那么笔法自然也就端正了。”
从此，柳公权“心正则笔正”的说法流传开来，他的为人和他的字，都成了后世的楷模。

展开更多......

收起↑