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(共31张PPT)
第一单元　中华文明的起源与形成
[第一部分　中华文明的形成与发展]
单元综合提升
本部分内容讲解结束
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愿忠
热考主题·纵横热点
通古达今·纵横中外◆
更学争鸣·的视野
学术热点·观点争鸣◆






单元综合提升

主题一　商周时期形成的宗法思想观念的影响
1．积极影响
(1)影响中国传统社会结构的特征，体现为“家天下”的延续、封国制度不断、家族制度延续和“家国同构”。
(2)形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统、有利于维护社会的和谐稳定。
(3)形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神。中华五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明，与这一思想观念密不可分。
2．负面影响
(1)从政治上讲，导致了专制社会和专制思想的形成，人们的民主观念和民主精神普遍缺乏。
(2)从经济上讲，导致了自给自足的小农经济的长期存在，扼杀了资本主义经济在中国的发展，阻碍了中国的近代化建设。
(3)从文化角度讲，导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学，缺乏开拓创新、求真务实精神，思想上表现为守旧、保守。
[拓展训练]
1．阅读材料，完成下列要求。
材料　作者大胆地将系统整体研究方法运用到历史研究中，从中国封建社会延续两千余年与每两三百年爆发一次大动乱之间的关系入手分析，提出中国社会是一个超稳定系统的假说，并用这一套模式去解释中国社会、文化两千年来的宏观结构变迁及其基本特点。下图是根据作者的假说绘制的中国古代社会结构图：

——摘编自金观涛、刘青峰《兴盛与危机
——论中国社会的超稳定结构》
根据材料并结合所学知识，任选一个视角对该社会结构图进行简要说明。(要求：观点明确，史论结合；逻辑严密，表述清晰)
【思路点拨】　根据材料，中国古代的国家结构由地主经济、儒家思想和官僚政治三部分组成。国是家的放大形态，家是国的微缩形态，二者具有一致性，因此选择中国古代社会“家国同构”的特征进行论述，论证地主经济、儒家思想和官僚政治对中国古代的国家结构稳定性的影响。
【尝试作答】　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：示例
视角：中国古代社会具有“家国同构”的特征。
说明：中国古代的国家结构由地主经济、儒家思想和官僚政治三部分组成。地主经济为官僚政治提供财税基础；儒家思想为官僚政治提供意识形态及文官来源。与之相应，中国古代的家族结构由族田、族谱和祠堂三部分组成。族田为祠堂权力的行使提供经济基础；族谱则以祖先崇拜的方式维持祠堂的宗法权威。国是家的放大形态，家是国的微缩形态，二者具有同构性。

审题：题目要求对“该社会结构图”进行说明，不要从文字材料中提取观点或信息，文字材料是辅助说明该图的。仔细观察可以发现，中国古代社会结构由两部分组成，一是国家结构，二是家族结构。“任选一个视角”，实际上就是要求提炼信息，可以是图直观反映的，例如“中国古代社会的家国同构特征”；也可以结合文字材料，选取“中国古代社会结构具有稳定性”作为说明的主题。
答题：首先，要明确说明的角度，用一句话来表达，文字不要过长，也就是题目所要求的“观点明确”。其次，要运用所学知识，“史论结合”进行说明。如果要说明该图构成的特征，就要解释图中各要素之间的关系；如果要说明该图所示社会结构的稳定性，就要侧重解释所示结构与“稳定性”的关系。　
主题二　古希腊人文思想与先秦儒家思想的比较
古希腊人文思想 先秦儒家思想
相同点 都注重人与人类社会 古希腊先哲强调人的尊严和价值；孔子倡导“仁者爱人”，孟子主张人性本善，荀子提出“人之性恶”等
都强调道德的作用 古希腊思想家主张改善人们的灵魂，以德教人；儒家思想的核心是“仁”和“礼”，主张以德治民
不同点 对人的属性的关注点 强调“个体”的人，即以个体(个人)为中心 强调“社会”的人，即以集体(社会)为中心
处理个人与社会关系的着眼点 强调人的平等，反对教育、财产、种族方面的不平等 强调社会等级秩序，高度重视伦理道德
对自然科学研究的态度 重视自然科学的研究。例如，亚里士多德研究自然，讲究实事求是的科学思维方法 忽视对自然科学的探究，将社会和人文问题作为研究的主题
[拓展训练]
2．阅读材料，回答下列问题。
材料一　先秦时期是中国德育思想的发轫阶段，周公把德育与政治结合起来，提出“以德配天”“敬德保民”“明德慎罚”的道德规范。后经孔子创立，孟子、荀子发展完善，强调仁、礼，以教化为方式，逐步形成一套以人伦道德为基础的德育思想体系。战国至西汉，《礼记·大学》中明确提出，大学之道在明德，在亲民，在止于至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。宋明时期，理学家们对儒家的人性论、义利观、修养论进一步发展。一方面，重视崇高的精神境界，讲究节操，舍生取义；另一方面提出“存天理、灭人欲”的德育观念。到此，儒家德育思想成为约束人们道德行为的理论工具。
——摘编自郭齐家《中国教育史》
材料二　古希腊德育主要着眼于寻求个人应有的德性，揭示个人所应具备的品质特征和追求的生活。文艺复兴以后，出现了资本主义道德学说，提出解决道德和利益的关系以及个人利益和社会利益的关系等道德的基本原则。否定神性，强调人性；否定信仰，推崇理性。20世纪初，美国教育家杜威提出了实用主义哲学，构建了以“培养良好公民”为目标，以“知识、情感、能力”为内容，以“从做中学”、间接引导为方法的德育思想理论，对美国20世纪初社会转型带来的种种社会问题的解决产生了重要影响。
——摘编自高雅珍《西方德育思想的基本特征》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中西德育思想产生和发展的社会背景。
【思路点拨】　首先要审清题目要求“产生和发展的社会背景”。西方，结合材料二中西方的德育思想产生发展的时间段进行分析说明；中国则从中国古代的政治、经济和思想的发展特点进行说明。
【尝试作答】　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出中西德育思想的不同。
【思路点拨】　比较问题首先要确定比较的角度。如本题可从中西方德育思想的内涵、涉及的对象、进行德育的方法及发展德育的目标等方面进行说明。
【尝试作答】　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：(1)背景：西方，古希腊时期，人文主义精神起源；古希腊城邦民主政治发达；文艺复兴时期，人文主义进一步发展，资本主义经济开始崛起；19世纪末20世纪初，第二次工业革命的开展，代议制的完善，人权意识的增强。中国，儒家思想的出现及其发展，并成为正统思想；自然经济占据主导地位；专制主义不断发展。
(2)不同：在伦理思想与道德规范上，西方是以个人为本位，中国是以国家为本位；在德育思想内容和特点方面，西方重视契约，推崇理性，中国则重视人伦，强调义利观；在德育思想具体方法上，西方强调实践的作用，中国则重视自我内心反省；在德育目标上，西方强调培育健全的公民，而中国则重视培养遵守儒家伦理道德规范的人。

分析比较类材料题的解题方法
1．提取所给材料信息。首先阅读所给的设问信息，然后带着已经掌握的设问信息有针对性地阅读材料，这种有目的地阅读材料，有助于提高阅读效率，节约做题时间。
2．联系所学知识。对通过阅读材料无法解决的问题，要有效地结合所学知识进行解决，课本知识冗长庞杂，还需要联系对解决本题有用的课本信息。
3．时空转换。找准对比的核心词、关键点，有的放矢地对比，切勿偏离主题对比。
4．有效组织答案。通过阅读材料及联系课本，梳理出回答问题的素材，但这些都是零散的素材，或者说是没有经过加工的素材。因此，最后一步就是要把收集到的零散的素材根据设问组织和串联起来，并用历史的语言进行作答。　
主题三　春秋战国时期的社会转型
经济方面 铁器、牛耕的使用，生产力的飞跃，社会经济发展；井田制的瓦解，土地私有制确立，以小农经济为主体的农耕经济开始形成
政治方面 王室衰微，诸侯争霸，各国变法；分封制逐渐崩溃，开始出现郡县制，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建的官僚政治演变
文化方面 礼乐制度崩溃，形成了百家争鸣局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了中国思想文化的基础。春秋后期，私学兴起，平民阶层加入了知识分子队伍，在天文、医学、文学、艺术等领域取得了一系列成就
民族关系 “华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产中逐渐开始了融合
军事方面 诸侯国在争霸称雄的战争中，在政治、经济、军事方面推行改革，富国强兵，这在客观上有利于封建因素的成长，促进了新旧体制的更替过程；大国在争霸战争中相互兼并，实现了区域性的局部统一，加快了全国统一的步伐；争霸战争使各民族频繁迁徙和交往，推进了民族融合的进程
[拓展训练]
3．战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折中之思潮逐渐成熟。《吕氏春秋》之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出(　　)
A．思想复杂、流派林立　　　
B．相互学习、思潮趋一
C．经济转型、走向统一
D．诸侯争霸、礼崩乐坏
解析：选C。据材料“诸子思想激荡，交互影响”“调和折中之思潮逐渐成熟”并结合所学知识可知，这种百家争鸣的现象折射出当时政治上，从诸侯争霸到走向统一，经济上，从井田制到封建土地所有制的转型，故选C项；A项只反映了诸子思想的对立，B项只是“调和折中之思潮逐渐成熟”表面现象的体现，D项没有反映出政治上从诸侯争霸到走向统一的趋势，故排除A、B、D三项。

一、西周分封制的影响
【史界观点】
观点一　学者李山认为：西周实行的政治制度，使华夏大地众多人群走上了统一化的文明进程，中华民族的基础由此而得以生成。
观点二　学者杨宁一认为：西周作为一代王朝，虽显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍然是其最本质的特点。
[思考感悟] 分封制对西周的历史作用
(1)通过分封制，加强了周天子对地方的统治。周朝开发边远地区，扩大统治区域，并逐步构织出遍布全国的交通网络，形成对周王室众星捧月般的政治格局，打破了夏商时期众邦国林立的状态。周成为一个延续数百年的强国。
(2)通过分封，周人势力范围不断扩大；周天子确立了天下共主地位，统治效果得到加强。分封制使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列等。
(3)通过分封制，周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区，密切了同周边各少数民族的关系，推动了边远地区的经济开发和文化发展；周文化具有惊人的稳定性和延续性。
(4)分封制加速了全国经济的发展。
(5)分封制到了西周后期加剧了各诸侯国对周王室的不忠，形成了强大的地方武装割据。
二、中国古代分封制与郡县制的优劣比较
【史界观点】
观点一　宋代以前的辩论焦点是分封制和郡县制的优劣比较
1．秦统一后的争论
虽然秦朝选择了郡县制，但两汉、三国、两晋南北朝时期，人们仍然热衷于分封制。其中，西晋时陆机认为分封制比郡县制更合理。分封制下，中央与诸侯相对独立，相互照应，民有定主，诸侯各务其志，出现异常情况也能有所缓冲。即便国家衰弱，受害的只是局部，王朝不致迅速灭亡。郡县则不具有这种优势，一处有乱则天下大乱。秦朝的迅速灭亡就反映了郡县制下出现动乱后中央孤立无援的弊端。
2．唐朝的争论
唐朝中央集权制度进一步发展，所以关于分封和郡县的争论几乎一边倒，皆主张郡县制。柳宗元的论述最为著名：“矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。”他列举了“有叛人而无叛吏”“有叛国而无叛郡”“有叛将而无叛州”等来说明郡县制的积极影响。
观点二　宋元时期，一些学者提出，两种制度并没有绝对的优劣，必须根据客观环境来决定选用哪一种制度
李纲提出两种制度适用于不同的形势，应因地制宜选用其一：“封建宜于草昧艰难之时，而郡县宜于承平无事之日。”李纲认为，两种制度都是治理国家的工具，用得好都能有效，用得不好都会有弊端。这个主张很有特色，超越了分封制和郡县制之争。
观点三　明代，有些学者认为两种制度各有利弊，与其从中选一不如重新设计一套制度，以取长补短
明末清初的思想家们不把分权和集权看作绝对对立的两极，而像黄宗羲所说：兼采分封制与郡县制两者之长处，使其并存互补，达到振兴国家的目的。这一思想的代表人物是顾炎武，他认为：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”所以，他提出一个折中的方案：寓封建之意于郡县之中，即“尊令长之职，而予之以生财治人之权，罢监司之任，设世官之奖，行辟属之法”，即加强地方政府权力，调动地方官员积极性，利用他们的小私以成天下之大公。
[思考感悟] (1)通常的观点认为，分封制始于西周，至秦统一中国后为郡县制所取代。这种观点基本上反映出了分封制和郡县制的演进概况，但它把分封制和郡县制的演进人为地截为两段，忽视了分封制在秦以后的历代王朝中以不同的形式长期延续下来的客观事实。西汉初期实行的郡国并行制便是这种过渡阶段的典型表现。
(2)应当认识到分封制与郡县制都有其存在的历史合理性，二者各有利弊，不能绝对地判定孰优孰劣。
(3)分封制与郡县制都是中央和地方关系的体现形式，都是为君主服务的，只是在如何实现这一目的的手段上产生了严重的分歧。所以，无论是分封还是郡县，都无法解决中央集权与地方分权的矛盾。正因为如此，古代社会的政治家或思想家无论发现分封制或郡县制有何缺陷，都不可能找到一种合理的解决方法。中国古代社会的痼疾是君主专制制度，只有彻底摧毁它，代之以民主管理才能解决这种矛盾。
单元质量检测(一)
(建议用时：45分钟)
一、选择题
1．(2020·山东聊城调研)商朝人祭祖对象广泛，从高祖到先公、先王、先妣，从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏之别，祭祀用品也有多寡之分，但他们都受到商朝人的祭祀。材料所述现象(　　)
A．彰显了中华民族的美德　 B．表明宗法制已经形成
C．说明祭祖与专制王权密切 D．反映了社会等级森严
解析：选A。材料“从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏之别，祭祀用品也有多寡之分，但他们都受到商朝人的祭祀”说明商朝祭祀对象的广泛性，体现了中华民族的美德，故A项正确。
2．周朝建立，大肆分封。如封功臣姜尚于齐，都临淄(今山东临淄)；封颛顼后代熊绎于楚，都丹阳(今河南淅川县)；封召公奭于燕，都蓟(今北京)。分封(　　)
A．推动了西周政治的稳定与巩固
B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制
D．确立了贵族世袭特权
解析：选A。分封制有利于加强周王室对地方的统治，周形成了众星拱月般的局面，西周成为绵延数百年的强国，故A项正确；分封制下的周天子没有形成专制权力，还是与贵族共治天下，故B项错误；分封制虽然加强了西周对地方的统治， 但周王室对地方只能进行间接统治，故C项错误；宗法制保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，故D项错误。
3．(2020·福建泉州阶段检测)谢维扬在《周代家庭形态》中说：“(宗法制度)就是国家承认血缘团体的领袖对其成员有代替法律来实施的管理和处置权，承认这种血缘团体是国家行政及司法的基本单位。”他认为，宗法制的根本目的是(　　)
A．维护贵族特权 B．强化族长权力
C．均衡权力分配 D．强化国家管理
解析：选D。根据材料“承认这种血缘团体是国家行政及司法的基本单位”并结合所学知识可得知，宗法制依托血缘为纽带，旨在强化国家管理，巩固自身统治，故答案为D项。　
4．下表是周朝各诸侯国之间战争的次数及君主姓氏的相关统计表(姬姓是周朝的国姓)。该历史现象表明了(　　)
君主姓氏 姬姓—姬姓 姬姓—非姬姓 非姬姓—非姬姓
战争次数 130 331 328

A．封建土地私有制确立
B．贵族政治逐渐被官僚政治取代
C．宗法分封制遭到破坏
D．方国制向中央集权制过渡
解析：选C。材料中周朝各诸侯国之间，尤其是“姬姓－非姬姓”“非姬姓－非姬姓”的战争次数较多，说明随着生产力的发展，宗法分封制遭到破坏，C项正确。“封建土地私有制确立”属于过度解读，排除A项。材料未提及官僚政治与中央集权制，排除B、D两项。
5．《盐铁论·散不足篇》中说：“古者”，人们用马代劳，行则拉车，“止则就犁”。近代考古发现，春秋晚期的古墓葬中已有铁犁等多种铁器出现。材料反映了春秋战国时期(　　)
A．农业动力发生了革命性变化
B．以马耕田成为主要耕作方式
C．铁器在农业生产中普遍使用
D．人民生活水平有了很大提高
解析：选A。依据材料中“人们用马代劳，行则拉车，‘止则就犁’”信息可知，这体现的是春秋战国时期的农业生产动力由人力转向畜力，反映了农业动力发生质的飞跃，故A项正确；依据材料无法得出以马耕田成为主要耕作方式的结论，故B项错误；C项中“普遍”一词表述过于绝对，不符合史实；材料并未体现人民的生活水平状况，故D项错误。
6．春秋时期，各诸侯国还存在以村公社为单位统计土地和人口的现象。战国后期，各国实行以家户为单位的户籍制度，以其作为国家对社区管理的主要办法。该变化说明(　　)
A．宗法血缘关系的强化 B．小农经济在各国普遍确立
C．专制皇权向基层延伸 D．统治者意在遏制土地兼并
解析：选B。据所学知识可知，小农经济是以家庭为单位的经营方式，井田制是以村社为单位的集体经营，材料“各国实行以家户为单位的户籍制度”说明小农经济在各国普遍确立，故选B项；“村社”强调宗法血缘，以家庭为单位说明宗法血缘的削弱，排除A项；秦始皇建立皇帝制度，“专制皇权”不符合战国时期，排除C项；材料强调的是国家的户籍制度，不是土地制度，排除D项。
7．战国时期，郑国商人弦高贩卖畜牧产品，经常路过滑国到成周经商，需奔波数百里路。这说明当时(　　)
A．较远距离的贩运活动已出现
B．郑国鼓励民众从事商业
C．商人社会地位得到提高
D．官府加强了对商业的控制
解析：选A。依据材料中“需奔波数百里路”这一信息可判定当时远距离贩运已经出现，故选A项。材料中没有讲到郑国鼓励民众从事商业，B项排除；“商人社会地位得到提高”和“官府加强了对商业的控制”在材料中均无法体现，排除C、D两项。
8．《韩非子》里记载了一则“郑人买履”的故事，“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之……返归取之。及返，市罢，遂不得履”。材料表明(　　)
A．东周已对商业活动进行限制
B．寓言故事具有道德教化功能
C．商业发展要求打破抑商政策
D．法家重视发展商业增强国力
解析：选A。据材料“及返，市罢，遂不得履”可知，市有严格的时间限制，这说明政府对商业活动实行严格管理，故选A项；“郑人买履”讽刺固守教条，脱离实际的人，体现不出道德教化，排除B项；材料体现的是政府对市的严格管理，不涉及商业发展，也没体现要求打破抑商政策，排除C项；材料未反映法家重视发展商业，排除D项。
9．春秋时期史书《左传》曾有记载：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也……吾闻之国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者也，依人而行。”这表明当时(　　)
A．天命观左右人们的思想观念
B．利用天人感应思想巩固统治
C．社会秩序混乱促进神灵崇拜
D．中国人文理性思想已然萌发
解析：选D。《左传》的记载虽然将国家的兴亡与神建立联系，但是明确解释判断国家兴亡的是“德”与“恶”，同时人世的重心已经转到了“民”上，表明此时期对道德观念的重视和早期民本思想产生，体现出春秋时期人文理性观念的发展，故D项正确。
10．(2020·浙江衢州质检)战国法家在政治实践中吸收各家思想并进一步发展，其多设耳目来侦查的方法创自墨家，其“循名责实”的方法采自墨家和名家。据此判断法家重视(　　)
A．人主驾驭群臣的方法 B．人主的权势
C．法律条文的制定和实行 D．苦干和自我牺牲
解析：选A。“多设耳目来侦查”“循名责实”有利于控制其他人，这说明法家重视君主驾驭臣子的方法，故A项正确；法家“多设耳目来侦查”有利于加强君主权势，但其主要目的在于使君主驾驭群臣，故B项错误；法家重视法律条文的制定和实行，但题干没有涉及这一层意思，故C项错误；材料未涉及苦干和自我牺牲精神，故D项错误。
11．《管子·海王篇》说，大致与吴王夫差开凿邗沟相当的时期，齐国耕者必有“一耒(古代播种工具)，一耜(翻土工具)，一铫(除草工具)”。该文献印证(　　)
A．耒耜是春秋时期主要的农具
B．春秋时期是农业发展转型期
C．齐国农业耕作工具相对齐全
D．铁制农具已在齐国推广开来
解析：选C。题干未列出耒耜与其他农业工具的比较，故A项错误；春秋时期，铁农具、牛耕出现，这是此时农业发展的标志，题干中未提及，故B项错误；由题干中耕者必有播种工具、翻土工具、除草工具，可以看出齐国农业生产工具相对齐全，故C项正确；题干中未提及铁制农具，故D项错误。
12．汉字“丁”的变化如下图所示。

对这一演变过程解读合理的是(　　)
A．总体的趋势是由繁到简
B．反映了经济与社会的发展
C．已形成完整的文字体系
D．衍生出个性化的书法艺术
解析：选B。从材料中甲骨文中的“丁”字形状分析，可以看出商周时期建筑中主要使用竹钉、木锲等榫卯结构，篆书中的“钉”字体现了“丁”的金属质地，则说明春秋战国至秦时期已经出现了金属钉子，因而汉字“丁”的变化反映了商周至秦朝经济与社会的发展，故选B项。
二、非选择题
13．阅读材料，完成下列要求。
材料一　恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——摘编自《孟子》
材料二　今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴；故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正、悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。
——摘编自《荀子》
材料三　如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——摘编自美国“宪法之父”麦迪逊
(1)比较材料一、二，指出孟子和荀子观点的不同之处。
(2)根据材料二、三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。
(3)结合上述材料谈谈你对人性的看法及人性在治理国家和规范社会方面的见解。
解析：第(1)问，根据材料一信息得出人们都有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，反映了孟子“人性善”的伦理观，政治上主张仁政；根据材料二信息得出人们生而好利、疾恶、好声色的主张，反映了荀子“人性恶”的伦理观，政治上主张礼法并重。第(2)问，从人性论与政治主张两方面概括即可。第(3)问，依据第(1)(2)问综合回答。
答案：(1)不同之处：孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；荀子认为人性本恶，统治者应该礼法并重。
(2)共同之处：都认为人性有追求个人私利的一面；都主张通过法律对人性加以约束、引导。
(3)看法：人性既有善良的一面，也有追求私利(自私)的一面。
见解：通过教化弘扬善良、人道，使人向善；通过法制去恶扬善，保护公众利益。
14．阅读材料，完成下列要求。
材料　中国古代饮食文化的变化(节选)
时期 饮食文化特色
先秦时期 贵族饮食有“八珍”之说，对用料、烹饪、数量、餐具等都有严格的规定，士大夫之下“不以鼎食”
秦汉时期 外来食物黄瓜、菠菜、胡萝卜、茴香、芹菜、扁豆、大葱、大蒜登上国人餐桌，炸油饼、芝麻糊、烧饼等受到热捧
隋唐时期 士人任官或升迁举办“烧尾宴”招待亲朋同僚，意指“鲤鱼跃龙门，烧鱼尾高升”。唐诗中还大量提到西域胡家酒店和胡姬
两宋时期 “北麦南稻”的饮食结构发生变化，烧饼、饺子、包子、刀削面等散布于江南市镇，通宵达旦沿街叫卖
元明清时期 忽必烈力主的“涮羊肉”火锅风行全国，“乳扇”也由蒙古大军带到大理；朱棣迁都后，实现了“南京板鸭”与“北京烤鸭”的混搭。美洲马铃薯、玉米成为底层国人充饥的主食。顺治、康熙时代的“满汉全席”则将中华饮食文化推向新高度
——摘编自王学奏《中国饮食文化史》
材料蕴含了中国古代饮食文化的诸多信息，自拟一个论题，结合所学中国古代史知识予以阐述。(要求：所拟论题明确，阐述史论结合，言之成理)
解析：通过题干中的表格可知，材料主要提及了以下几个历史时期：先秦时期、秦汉时期、隋唐时期、两宋时期、元明清时期。在各个不同的历史时期，其着重叙述点又有所不同，据此，我们可以把论题定位为“中国古代饮食文化具有鲜明的时代特色”。在论述的时候，我们要结合所学知识进行分析“为什么在不同的历史时期具有不同的历史特色”，在论述的最后，我们还要做一个总结性叙述，来呼应论题，如“中国古代饮食文化凝聚了时代气息，体现了开放性和包容性，丰富了中国的传统文化”等表达方式。
答案：示例
论题：中国古代饮食文化具有鲜明的时代特色。
阐述：先秦时期，中国饮食文化注重社会等级观念，折射出宗法制与分封制的政治特征。秦汉时期，伴随丝绸之路的开通，西域外来食物和烹饪技术丰富中华饮食文化。隋唐实行科举制，饮食文化反映社会阶层的流动，并体现交流频繁的时代特色。两宋时期，经济重心完成南移，商品经济发展，推动传统饮食结构的变化。元明清时期，中华饮食文化吸收了蒙满民族气息并打上了新航路开辟后全球物种交流的时代烙印。
综上所述，中国古代饮食文化凝聚了时代气息，体现了开放性和包容性，丰富了中国的传统文化。







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第一单元　中华文明的起源与形成
[第一部分　中华文明的形成与发展]
第1讲　夏商周时期的中华文明
本部分内容讲解结束
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愿忠
时空·观念
禅让制王位世袭制
宗法制、分封制
商鞅变法
土地私有小
刀耕火种
青铜时代
跌犁牛耕
通史
农经济形成
抑商”政策
时序
→
原始社会夏朝
[商朝
西周
春秋
战国
约公元前2070年约公元前1600年
公元前10464公元前70公元前475年公元前21
百家争鸣《人物
龙风图》
甲骨文
金文
诗经》楚辞
先秦(远古至公元前221年)历经原始社会、夏、商、西周、东周(春秋、战国时期),从原始公有制到私有制产
生,阶级和早期国家的形成发展,引发了中国从奴隶制度向封建制的社会转型,是中华文明的起源和奠基时期
11.政治上:个人权力由分散到集中,地方权力由独立到集中,政治制度由贵族政治到官僚政治,权力执掌由贵
阶段
族到官僚
特征
2经济上:由商周时期井田制下的集体耕作,到春秋战国以来小农经济成为中国古代经济的基本形态;土地制
度由井田制向土地私有制转化
13.思想文化上:从“学在官府”到私学兴起,“百家争鸣”现象出现,奠定了中国传统文化的基础;文学体裁
丰富多样,各具特色;实用科学是科学发展的特点。
自由学习·四备知识
拓展抬遗·夯基提能◆
司探究·热告重点
师生共研·精准解读◆
命國研析高告动向
真题研磨·洞悉提能◆
考查主干
高考真题
素养立意
以周朝分封诸侯国为情境材料,考査分封制对文化融合的影响,考査学生的史料
2017·全国卷I·T24
实证与家国情怀的核心素养
分封制
以《礼记》中的记载为切入点,考査分封制下的等级序列,考查提取有效信息的
2015·江苏卷·T1
能力和史料实证的核心素养
以学者的考订为切入点,考查商周王位继承方式的变化,考查史料实证、唯物史
2019·全国卷I·T24
观及历史解释的核心素养
宗法制
以《孝经》中的原始文字为载体,考査宗法制的影响,考杳家国情怀、历史解释
2019·全国卷Ⅲ·T24
等核心素养
12018·全国卷Ⅱ.n以《史记》记载商汤灭夏建商为切入点,考查商汤的仁德之心,考查学生的家国
情怀与历史解释等核心素养
早期政治制度
以中国古代对官员的称呼为切入点,考查“家天下”观念的政洽影响,考查史料
的特点
2016·海南卷·T3
实证和历史解释的核心素养
从青铜器铭文切入,考查商周政治文明传承的特点,考查学生的历史解释与家国
2016·全国卷Ⅲ·T24
情怀等核心素养
农业
2019·江苏卷·T1
以青铜器铭文记载为切入点,考查西周时期土地制度的变化,考查学生的史料实
证和历史解释等核心素养
手工业
2019·天津卷·T1
以出土的青铜器为切入点,考查中国早期手工业的发展,考查学生的时空观念和
史料实证等核心素养
近几年来,高考对本讲的考査主要是对主干知识的理解,核心素养的命题立意日趋明显,并且试题难度较大。
备考
试题强调能力立意,呼应现实热点问题,弘扬中华民族优秀传统文化,注重家国情忭价值观的引领。在备考时,应
分析
熟练掌握主干知识,运用历史概念解决问题






第1讲 夏商周时期的中华文明

(建议用时：45分钟)
一、选择题
1．商朝实行内外服制度，内服是由商王直接统治的王畿地区，外服则是附属国管辖的地区，多延续旧族旧邦的统治，其权力源自古老的世系传承。西周时期，王畿以外的诸侯国则主要通过周天子的分封而建立。这一变化反映了(　　)
A．家国一体的国家结构
B．最高统治者权力呈现集中趋势
C．从部落向国家的过渡
D．君主专制中央集权制度的形成
解析：选B。依据材料中信息可知，商朝外服多延续旧族旧邦的统治，西周时期王畿以外的诸侯国则主要通过周天子的分封而建立，这说明中央与地方的联系在加强，最高统治者权力呈现集中趋势，故B项正确。
2．商代方国处于独立、半独立状态，方国首领只需臣服于商王，仍是其部落首领。而西周受封诸侯对周天子有镇守疆土、勤于王事、缴纳贡赋、朝觐述职等义务。这种变化说明西周(　　)
A．确立奴隶主贵族世袭特权 B．国家结构相对紧密
C．王室始终确定诸侯王人选 D．中央垂直管理地方
解析：选B。根据题干可知，商代方国到西周分封制的变化体现了中央对地方的管理呈现加强的趋势，国家结构日益紧密，B项正确；奴隶主贵族的世袭特权在夏商时期就存在，A项排除；西周实行宗法制，诸侯王人选不完全由王室确定，C项排除；中央垂直管理地方于秦朝实现，D项排除。
3．钱穆认为：“西周封建……实是当时以军事和政治相配合，而又能不断地动进的一种建国规模……由一个中心向外扩展，由上层的政治势力来控制各地的社会形态”。据此可知，西周封建(　　)
A．以政治和军事为纽带 B．有利于中央控制地方
C．带有同化性和扩张性 D．有利于奠定中国版图
解析：选B。依据材料中“由一个中心向外扩展，由上层的政治势力来控制各地的社会形态”信息可知，这体现的是分封制在当时有利于中央对地方的控制，故B项正确；分封制的纽带是血缘关系，不是政治和军事，故A项错误；C项说法与材料信息无关；秦朝的统一初步奠定了中国版图，不是西周封建，故D项错误。
4．西周中央王朝专门设有卿事寮负责处理诸侯的政令，通过“舍四方令”把周王的意思贯彻给天下诸侯，而且“大国三卿，皆命于天子；次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君”。据此可知，当时(　　)
A．官僚政治逐步取代贵族政治
B．“家天下”局面逐渐形成
C．社会上已出现礼法并用思想
D．分封制得到了有效维护
解析：选D。据材料“通过‘舍四方令’把周王的意思贯彻给天下诸侯”“大国三卿，皆命于天子；次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君”可知，西周王朝通过设立卿事寮和实行命卿制，加强了对地方诸侯政权的控制，故D项正确。郡县制是官僚政治取代贵族政治的标志，故排除A项；“家天下”的局面逐渐形成是在夏朝，故排除B项；礼、法分别是儒家和法家的思想，当时还未出现百家争鸣，儒、法两家均未产生，故排除C项。
5．周天子分封时要举行一定的“授民”仪式，即将原属周天子的臣民分封给诸侯。“授民”仪式后，这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质。这一“授民”制度(　　)
A．标志西周大一统政权的建立
B．体现西周政权的宗法制特征
C．清除了贵族叛乱的政治基础
D．有利于形成天下共主的观念
解析：选D。由材料“‘授民’仪式后，这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质”可知，各诸侯所拥有的臣民在某种意义上仍是周天子臣民，这有利于形成天下共主的文化心理，故选D项。
6．在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住。对这种文化现象解析正确的是(　　)
A．体现了小农经济封闭特征
B．使家庭具有了和谐气氛
C．体现了严格的宗法等级观念
D．体现了古代中国男尊女卑的特点
解析：选C。“北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住”明显体现了家族等级观念，故C项正确；四合院体现了小农经济封闭特征，但这不符合材料信息，故A项错误；四合院供几代人共同居住，这使家庭具有了和谐气氛，但这也不符合材料信息，故B项错误；材料体现不出古代中国男尊女卑的特点，故D项错误。
7．(2020·福建福州月考)公元前892年周懿王死后，其叔姬辟方趁内忧外患、形势混乱之际即位，是为周孝王。但周孝王死后，王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮继位，是为周夷王。这反映出当时(　　)
A．分封制遭到严重破坏 B．嫡庶观念仍较为牢固
C．诸侯可操纵王室事务 D．宗法意识已日趋淡薄
解析：选B。从材料“公元前892年”“周孝王死后，王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮即位”中可以看出，西周时期宗法嫡庶观念仍然比较牢固，故B项正确，D项错误；材料中反映的是宗法观念的问题，没有体现出分封制的状况，故A项排除；材料“王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮即位”说明贵族在维护宗法制，故C项排除。
8．(2020·广东百校联考)《尚书》载：“臣不匡，其刑墨。”《礼记》载：“史定墨……扬火以作龟，致其墨。”《物原》载：“周宣王时的史籀始墨书于丝绸。”这些记载表明(　　)
A．古代制墨技术高超 B．墨的用途较为单一
C．我国用墨历史久远 D．周代书写材料广泛
解析：选C。由材料墨刑、墨绳、墨书三种不同的用途可知，墨有不同的用途，且历史久远，故C项正确；材料强调的是墨的用途，不是制墨技艺，A项错误；材料强调的是墨的三种不同用途，B项错误；材料只提及周代墨书于丝绸，并未涉及其他的书写材料，D项错误。
9．西周的舆服制度是贵族等级的标志之一。所谓“舆”是指车，“服”是指冠冕和服饰。册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权力的象征。诸侯、卿、大夫、士的等级不同，所享用的舆服都不相同。这表明(　　)
A．舆服适应周礼的发展而得以不断完善
B．舆服制度是专制王权强化的标志之一
C．舆服制度对平民和奴隶的限制比较少
D．舆服制度与分封制及礼乐制联系紧密
解析：选D。材料“等级不同，所享用的舆服都不相同”体现了舆服与等级的关系，与周礼不断完善的过程无关，故A项错误；根据所学知识可知，西周时期尚未实现王权的高度集中，故B项错误；根据材料可知“舆服”是身份、等级的象征，与平民、奴隶无直接关联，故C项错误；根据材料“册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权力的象征……等级不同，所享用的舆服都不相同”可知，舆服制度与礼乐制度密切相关，都是为了维护由宗法制、分封制所形成的等级秩序，故D项正确。
10．西周时代，贵族阶级普遍盛行孝友或孝悌观念，周公曾告诫卫康叔，“不孝不友是最大的罪恶”。由此可知，西周时期(　　)
A．儒家伦理观念已初步确立
B．统治秩序借助于道德观念
C．贵族阶级内部实现了团结
D．社会道德体系已基本建立
解析：选B。儒家伦理观念初步成型于春秋时期，故A项错误；西周治国以宗法制为依据，强调孝友的道德观念有利于巩固统治，故B项正确；材料不能说明孝友观念对统治阶级内部团结所起到的作用，故C项错误；孝友观念不能说明社会道德形成体系，故D项错误。
11．《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏(烈山：其意为放火烧荒)之有天下也，其子曰柱(柱：意为‘尖头木棒’)，能殖百谷百蔬。”材料可以佐证(　　)
A．刀耕火种的原始农业 B．铁器的冶炼情况
C．轩辕氏对农业的贡献 D．神农氏创造耒耜
解析：选A。根据材料关键信息“烈山”“柱”等可知，烈山氏时期的农业生产处于刀耕火种、耒耜骨石的阶段，这很明显是对原始社会农业生产力水平的描述，故A项正确；材料中并没有对铁器的相关提及，故B项错误；烈山氏是神农氏而非轩辕氏的别称，故C项错误；“其子曰柱”并不能直接佐证是神农氏创造了耒耜，只能说在这时耒耜已然出现，故D项错误。
12．我国古代历法起源很早，原始社会末期可能已出现原始历法。夏朝时期出现了我国最早的物候历《夏小正》。这表明(　　)
A．原始历法诱导了原始农业的产生
B．古代重视利用物候知识发展农业
C．原始历法适应了小农经济的发展
D．农业的产生和发展形成农时观念
解析：选D。生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑，作为上层建筑的原始历法不可能诱导作为经济基础的原始农业，故A项错误；材料中并没有提及物候知识对农业发展的促进作用，故B项错误；当时的农业经济不是小农经济，故C项错误；在原始社会末期，随着农业从畜牧业中分离出来并迅速发展，有关农时观念和知识的历法也随之应运而生，故D项正确。
二、非选择题
13．中国青铜时代在中国和世界文明史上占据重要的地位。阅读材料，回答问题。
材料一　每一件青铜礼器都是随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器中大量狰狞的纹饰，使王公贵族附上莫须有的神力，成为王权的守护者。青铜礼器与兵器是被国王送到他自己的地盘去建立他自己的城邑与政治领域的皇亲国戚所受赐的象征性礼物的一部分，然后它们又成为沿着贵族线路传递下去的礼物的一部分。青铜礼器获得这等意义是因为它们与在仪式上认可了建立在亲属关系上的贵族政治的祖先崇拜祭礼之间的联系关系。同时也因为它们是只有控制了大规模的技术的与政治的机构的人才能获得的珍贵物品。说到底的话，青铜器是只与地位高贵的人相联合的。
——据张光直《中国青铜时代》等
材料二　我国大约在四五千年前的新石器时代晚期开始利用铜。到了商代，青铜冶炼技术已臻于成熟，春秋战国时期更有进一步的发展。人们可以从出土的大量精美的先秦青铜器，例如展示了酒礼器中至尊气象的四羊方尊，湖北随县出土的大型编钟等，看到当时青铜冶铸技术所达到的高超境界。除大量的青铜器之外，还总结出有一定合理性的青铜合金配比规律，即按照青铜器的不同用途的性能要求，配置不同比例的青铜合金。这就是《考工记》中记载的“金有六齐”。
——摘编自金秋鹏《中国古代科技史话》
材料三　甲骨文是中国目前已知的最早的一种成系统的文字。甲骨文卜辞的内容，绝大部分与殷商王室有关。小至殷王的耳鸣、牙疼，大至年成、祭祀、征伐，无不以殷王或王室为中心，其他非卜辞的刻辞也是如此。因此，认定它是殷代王室的档案，是可信的。甲骨文卜辞的文句都很短，而西周出现了上百字、数百字的铭文。其内容的丰富多彩，及其反映社会生活的深度和广度，都不是甲骨文能比拟的。金文又多讲求押韵。西周较长的铭文都比较注意纪时，显然更利于仔细地记述历史事件。对于认识商周，特别是西周的历史文字，金文是宝贵的第一手材料。
——据张岂之《中国历史》(先秦卷)
(1)根据材料一并结合所学知识，概括青铜器成为“权力象征性的徽章与道具”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括商周时期青铜器铸造的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出商代和西周的代表性文字，并说明它们的历史价值。
解析：第(1)问，材料一为总分结构，第一句话为总述，后面五句话为原因分析，从中概括总结即可。第(2)问，从青铜器的历史发展、铸造技术、工艺水平等方面分析。第(3)问第一小问，根据所学知识回答即可；第二小问，可以从汉字、书法艺术的发展及史学研究等角度回答。
答案：(1)原因：青铜礼器是祭祀的神圣用具，反映了神权与王权相结合；青铜礼器是分封制与宗法制的物质载体；是个人对社会资源支配的权力的象征，是社会等级地位的标志。
(2)特点：历史悠久；冶铸技术不断进步；铸造工艺水平高(依照不同用途配制不同配方)。
(3)文字：商，甲骨文；西周，金文。
价值：一方面，对汉字、书法和文学的形成和发展起到重大作用；另一方面，为研究商周历史提供了宝贵而可信的第一手资料。
14．(2020·山东兖州月考)阅读材料，完成下列要求。
材料　与商王朝相比，西周的统治有其鲜明的特点：其一，重视国家的制度建设，包括宗法制、分封制、井田制、官制在内的“周礼”体系得以确立。古人喜欢用“周公制礼作乐”来表述……其三，政治疆域和文化影响区域大大拓展，这与“分封制”的大规模推行密切相关。可以说，这是一个神权下降、王权强化、人文精神崛起的时代。
——刘芃、杨宁一《历史学习精要》
从材料中提取相关信息，从一个角度自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，史论结合)
解析：注意所拟论题要紧紧围绕材料，例如“西周的制度创新促使西周崛起”“西周的宗法制强化了王权”“西周的分封制巩固了统治”等等。阐述要紧紧围绕所拟题目，史论结合。
答案：示例
论题：分封制巩固了西周的统治。
阐述：分封制明确了周王权力和诸侯义务，形成了严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系；以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。分封制有利于周政治疆域的扩展和周文化的传播，天下一家的民族认同、文化心理认同逐渐形成。
总之，分封制使西周的国家政权由松散走向严密，巩固了统治，扩大了影响，是一种制度创新。






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第一单元 中华文明的起源与形成


第1讲　夏商周时期的中华文明


1．王权承袭：王位在一家一姓中传承，王位父子相传或兄终弟及。
2．王权特点：统治者把自己的行为说成是天的意志。国家大事通过占卜决定，王权具有神秘色彩。
3．行政制度：商朝中央设有相、卿士等，掌管政务；地方封侯和伯，定期向商王纳贡，并奉命征伐。

王位世袭制的产生
今大道既隐，天下为家……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪……——《礼记》
核心论点：王位世袭制代替禅让制，是生产力发展的结果，标志着社会财富和社会权力的集中，即“家”的私有观念深化，表明从“公天下”到“家天下”的转变。　　　

1．分封制
目的 巩固西周的统治
内容 主要封国 鲁、齐、燕、卫、宋、晋等
分封对象 王族、功臣和古代帝王的后代
诸侯义务 镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职
诸侯权利 设置官员、建立武装、征派赋役等
等级关系 天子—诸侯—卿大夫—士
评价 进步性 西周通过分封制，加强了周天子对地方的统治，形成对周王室众星捧月般的政治格局。西周成为一个延续数百年的强国
局限性 诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性。随着诸侯国势力的壮大，到西周后期，分封制遭到破坏

分封制下的文化扩展
把周王朝接受过来的先进器物、官僚体制、典章制度、意识形态和文化结构，带到了分封制度所及之地，它本质上是以国家这种特定形态为单位，对以周王朝为代表的中原文化的一次广泛的一再复制。——曹兵武《分封制度与华夏传统的普世化》
核心论点：分封制推动了中原文化向周边地区的扩展，增强了国家认同感。　　　
2．宗法制
(1)含义：利用父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。
(2)目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
(3)内容
①分为大宗和小宗，但大宗和小宗的关系是相对的。
②大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。
③周王是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。
(4)特点：嫡长子继承制，家国合一，血缘关系与政治关系结合。
(5)影响：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。

“家国同构”的特点
(1)“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性，是宗法社会的显著特征。
(2)“家”是小“国”，“国”是大“家”，“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。　　　
3．西周的礼乐制度
(1)含义：周礼是维护等级制度的典章制度和礼仪规定。
(2)作用：周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法分封制度必不可少的工具。

1．农业的发展
(1)农业的起源：由采集经济向种植经济发展；北方以粟麦生产为主，南方以水田稻作生产为代表；以种植业为主、家畜饲养业为辅；饲养的家畜主要有猪、马、牛、羊、鸡、狗等。
(2)农业的发展
原始农业 刀耕火种，主要劳动工具是石斧、石铲、木耒、骨耜、石镰等
上古时代 大禹治水的传说，反映了上古时代先民兴修水利的艰苦历程
商周时期 千耦其耘，实行井田制，土地国有，多采用大规模简单协作方式进行生产
2.手工业的发展
青铜 商周时期青铜铸造技艺成熟，被称为“青铜时代”
纺织 中国是世界上首先发明丝织技术的国家
陶瓷 陶器的发明是新石器时代手工业中最重要的成就
经营方式 西周时期，手工业由官府统一管理；产品主要是满足王室、官府和贵族的生活需要；生产不计成本，产品不入市场；资金雄厚，规模较大，分工细密
3.农耕时代的商业与城市
商朝出现职业商人和货币；周朝实行“工商食官”政策。

1．天象观测：留下了世界上最早的日食、彗星及太阳黑子的记录。
2．汉字：起源于新石器时代陶器上出现的一些刻画符号；商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的汉字；商周时期出现铸在青铜器上的金文。
3．绘画艺术：新石器时代是我国绘画艺术的源头。

【教材补遗】　华夏族
唐朝孔颖达在《春秋正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时期被周边民族所认同。各族同源共祖的观念滋生发展。
【概念阐释】　神权政治
中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“率民以事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。
【易混易错】　“封建”的不同含义

【图解历史】　分封制的实质

信息提取：分封制的实质是周王对地方实行统治的一种等级制度。
【概念阐释】　贵族政治
是指奴隶制国家和封建国家由世袭贵族的代表人物掌握政权的政治制度。先秦时期，贵族政治的主要表现形式是王位世袭制、宗法制和分封制，也就是以血缘宗法制度为基础的贵族分封制度。
【漫画解史】　宗法观念的现代价值

信息提取：宗法观念已经渗透到当今中国社会的基层。
【构图解史】　西周政治制度及其联系

信息提取：西周时期，分封制与宗法制互为表里，分封制是宗法制外在的体现，而礼乐制度是维护宗法分封制的工具。
【概念阐释】　家国同构
是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血缘—宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。“家国同构”是宗法社会的显著特征。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。
【教材补遗】　工商食官
西周官营手工业制度，是指当时的手工业者和商贾都是隶属官府的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。

重点一　权力分配制度——分封制

　　　　　　　分封制的演变及西周封国的分布特点
1．演变

【论点】　分封制萌芽于商朝，确立盛行于西周，瓦解于春秋战国，正式消亡于秦朝。西汉初、西晋、明朝等封建王朝实施过，都对中央集权造成了一定威胁并很快消亡。
2．分布

【论点】　西周分封制的主要特点
(1)分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。
(2)分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。
(3)纵向联系：明确周天子权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。
(4)横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。


史料一　不过应该注意到，周天子当时并没有真正的统治权，周初万邦并立，周不过是其中之一邦……天子与诸侯之间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持关系。所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没有形成个人之间的主从关系。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
史料二　分封制度对相对于四夷的中国的形成与扩大、对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获得，起了不可低估的作用。
——曹兵武《分封制度与华夏传统的普世化》
【史料解读】
(1)史料一从周天子与诸侯之间的松散的关系，说明诸侯在地方具有一定的自主性。
(2)史料二从文化传播方面反映了分封制的影响。
【问题思考】　
依据上述史料，概括分封制的历史影响。
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【提示】　分封制下，地方诸侯拥有一定的独立性；分封制有利于传播中原先进文化，对华夏国家意识的形成及文化认同起了重要作用。


1．辩证地看待分封制对西周政治统治的影响
(1)在西周初期的分封制下，周天子具有较高的权威，周天子对诸侯具有较强的号召力和向心力。分封制起到了拱卫周王室、拓展疆域、巩固统治的积极作用。
(2)西周后期，分封制逐渐崩溃，导致了诸侯割据混战局面的出现。
2．客观地认识分封制的历史遗存
(1)影响中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封。
(2)中国姓氏的起源中，有很多是源于西周的封国，如宋、鲁、郑、陈等。
(3)中国的地名简称很多源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等。
(4)推动了文化的交流与文化认同。
重点二　权力继承制度——宗法制



图一　　　　　　　　图二
【解读】　图片分别从分封等级和家族宗族来说明大宗、小宗的关系。
【结论】　西周宗法制的特点
(1)宗法制的核心是嫡长子继承制。
(2)宗法制的体系由大宗和小宗构成，大宗和小宗具有相对性。
(3)形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的严格等级秩序。
(4)宗法制与分封制紧密结合，互为表里。
(5)族权与政权结合，家国同构。


史料　从整个中国历史的角度看，西周作为短暂一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没有随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义。……中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又一特色。
——石培华《中国历史纵与横》
【史料解读】
史料反映了宗法制对封建社会中皇权、等级秩序、官僚政治等产生的影响。
【问题思考】　
根据史料并结合所学知识，分析说明宗法制对封建社会的深远影响。
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【提示】　西周宗法观念和传统对中国封建社会影响极大，导致中国封建政治呈现出宗法色彩；宗法制对封建社会政治影响的一个重要表现就是等级制、绝对的君臣隶属原则、极端皇权主义；宗法制影响封建社会政治的另一大表现就是亲贵合一、裙带作风及封建统治者的反对理性和守旧思想。


宗法观念对中华民族的思想文化影响很大，当今社会应在社会主义核心价值观的引领下，弘扬中华民族优秀的传统。
1．弘扬宗法文化中的亲亲关爱、团结互助的思想，有利于协调人际关系、稳定社会秩序、维护社会团结。
2．宗法文化强调爱国、忠孝，有利于国家统一和民族团结。
3．传统的宗族思想与家乡观念，有利于促进海外华人、华侨及港澳台同胞回乡建设家乡经济，促进家乡的繁荣富足。
4．修祠堂、宗谱有助于对家乡有更深刻的认识，培养自己对家乡的热情，对延续和发扬传统文化具有重要意义。
重点三　中国早期政治制度的特点


史料　(西周)整个国家政权就是由“大宗”“小宗”的宗法血缘关系组织起来的。家族的血缘关系与国家的组织关系有机地结合在一起。周天子在宗法关系上是天下的“大宗”，在政治关系上是一国之君……总之，宗法系统上的等级与政权组织中的等级是对立统一的，这就形成了亲贵合一、家国一体的政治体制。
——选自张荫麟《中国史纲》
【史料解读】
史料体现了西周时期政治制度及早期统治的特点。
【问题思考】　
根据史料并结合所学知识，分析说明我国早期政治制度的特点。
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【提示】　西周时期分封制和宗法制相结合，体现了我国古代早期政治体制“家国一体”的特点。


1．以血缘关系为纽带：将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的局面。
2．等级森严：以分封制和宗法制为核心，形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。不同等级的权利和义务固定，很难逾越。
3．地方权力较大，最高权力尚未高度集中：分封制给予诸侯国较大的统治权力，最高统治者尚未形成权力的高度集中。中央尚未建立起对地方的绝对集权，地方实行相对分权的贵族政治。
4．迷信色彩浓厚：王权与神权密切结合。


[研真题·引领航向]

1．(2019·高考全国卷Ⅲ·T24)“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是(　　)
命题点：早期政治制度的产生
A．宗法制　　　　　　　　　
B．禅让制
C．郡县制
D．察举制
解析：选A。根据材料中“孝”“礼”“乐”等信息并结合所学知识可知，宗法制规范了礼乐秩序，故A项正确；禅让制是政权交接方式、郡县制是地方行政制度、察举制是选官制度，三者均与规范社会行为没有必然关系，排除B、C、D三项。
2．(2017·高考全国卷Ⅰ·T24)周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌(今河南淇县)；封周公长子伯禽于鲁，都奄(今山东曲阜)；封召公奭于燕，都蓟(今北京)。分封(　　)
命题点：分封制的文化影响
A．推动了文化的交流与文化认同
B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制
D．确立了贵族世袭特权
解析：选A。根据材料“河南”“山东”“北京”并结合所学知识可知，周王分封王族成员，使得王畿以外的广大地区有了共同的文化底蕴，这有利于文化的交流与文化认同的形成，故A项正确。周不存在君主专制，B项错误，排除；C项错在“直接控制”，排除；材料并未体现“世袭特权”，D项与材料主旨不符。

3．(2019·高考全国卷Ⅰ·T24)据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出(　　)
命题点：商周王位继承方式的变化
A．禅让制度的长期影响
B．王位继承方式的变化
C．君主寿命的时代差异
D．血缘纽带关系的弱化
解析：选B。根据材料可知，商朝“17代30位王，多为兄终弟及”“西周产生了11代12位王”，结合所学西周宗法制相关知识可知，西周实行嫡长子继承制，故B项正确。此时实行的是王位世袭制，故A项错误。君主寿命长短，与王位继承方式没有必然关系，故C项错误。西周实行嫡长子继承制，强调血缘关系，非弱化血缘纽带关系，故D项错误。
4．(2018·高考全国卷Ⅱ·T24)据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明(　　)
命题点：商汤灭夏成功的原因
A．商汤成功缘于他的仁德之心
B．捕猎是夏商时主要经济活动
C．商朝已经注重生态环境保护
D．资源争夺是夏商更替的主因
解析：选A。材料意在通过商汤对鸟兽不赶尽杀绝而获得诸侯拥护这一历史事件，来体现商汤的成功缘于其“仁爱”之心和基本道德意识，故选A项。材料中没有捕猎与其他生产活动进行比较的信息，不能得出捕猎是夏商主要经济活动，B项错误；材料未体现商汤注重生态环境保护，C项错误；材料不能体现资源争夺，D项错误。

5．(2019·高考江苏卷·T1)据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了(　　)
命题点：西周土地制度的变化
A．井田制度松动
B．世袭制度解体
C．抑商政策弱化
D．礼乐制度崩坏
解析：选A。根据材料“用13块耕地……换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰”可知，土地成为可以交换的私有物品，这说明土地私有制出现，土地国有的井田制度松动，故选A项。材料主要反映了矩和裘卫之间的交易，没有涉及世袭制度的变化，也没有体现对商业的抑制，故排除B、C两项；矩和裘卫之间的交易和礼乐制度无直接关系，故排除D项。
6．(2016·高考海南卷·T3)在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出(　　)
命题点：早期政治制度的特点
A．宗族关系已成为执政的基础
B．“家天下”观念的政治影响
C．官员考核主要依据民本思想
D．官民之间具有共同政治诉求
解析：选B 。宗族关系是家族关系，不会成为执政的基础，故A项错误；官员考核的依据应该是官员的德行和政绩，故C项错误；材料体现不出官民具有共同的政治诉求，故D项错误；材料“民之父母”“为民父母”“爱民如子”体现的是“家国同构”的“家天下”观念，所以本题答案为B项。

7．(2019·高考天津卷·T1)中国很多地区出土了大量青铜器，它们包含着丰富的历史文化内容。图片中的两件青铜器出土于同一地点，该地点位于地图中(　　)

命题点：青铜器与历史文化
A．①
B．②
C．③
D．④
解析：选C。由所学知识可知，材料中的图片是三星堆遗址出土的文物，三星堆遗址在四川省广汉市，因此③正确，故C项正确。
[练模拟·能力提升]
1．(命题点：中华文明的起源与民族意识)夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝的后裔。这主要反映出当时(　　)
A．黄帝地位得到各族公认 B．宗族观念逐渐强化
C．民族认同意识正在形成 D．世袭制度不断延续
解析：选C。由材料“夏、商、周三族祭祀的时候……还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝的后裔”可知，夏、商、周三族认为拥有同一祖先，都是黄帝后裔，具有民族认同意识，故选C项；材料强调各族与黄帝的血缘关系而非黄帝地位，排除A项，材料强调的是民族观念而非宗族观念，排除B项；夏商周三族之间没有世袭，排除D项。
2．(命题点：分封制的特点)西周时，周王通过婚姻关系与异姓诸侯建立血缘联系。周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅。这反映了(　　)
A．中央与地方政治联系的加强
B．忠孝一致的伦理道德观念
C．分封制度与宗法制度的结合
D．王权与神权形成紧密联系
解析：选C。据材料“通过婚姻关系……建立血缘联系”“周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅”并结合所学知识可知分封制与宗法制的结合，故选C项；材料强调周王对诸侯称呼上的区别，凸显统治阶级内部的血缘关系，无法体现中央对地方的管理和控制，排除A项；材料强调君主对诸侯的称呼，未涉及忠孝伦理道德观念，排除B项；材料体现的是王权与血缘的结合，未体现神权色彩，排除D项。
3．(命题点：分封制的影响)西周的诸侯不仅要保持自身群体内部的团结，还要深入土著居民之中，更须与周王室保持密切的关系，以为藩屏。这说明分封制(　　)
A．有利于周朝统治的巩固
B．实现中央对地方直接管理
C．避免了宗族内部的冲突
D．弥合族群之间的巨大差异
解析：选A。西周诸侯对内保持团结，对下控制，对上承担各种义务，这有利于周朝统治的巩固，故选A项；郡县制实现了中央对地方的直接管理，排除B项；“避免了”的说法过于绝对，排除C项；西周诸侯保持自身群体内部的团结不能说明分封制能弥合族群之间的巨大差异，排除D项。
4．(命题点：宗法制的实行及特点)据《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”据此可知(　　)
A．商朝初期“家天下”制度开始形成
B．商朝末期“分封制”已经走向成熟
C．商朝初期“中央集权制度”正式确立
D．商朝末期实行了“嫡长子继承制”
解析：选D。“启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”反映了辛为嗣的原因是辛母为正后，辛被立为继承人，结合所学知识可知，这说明商朝末期已经实行了“嫡长子继承制”，故选D项；夏朝时启把王位传给自己的后代，说明“家天下”制度开始形成，排除A项；材料反映的是王位继承的问题，与分封制无关，而且分封制走向成熟是在西周时期，排除B项；中央集权制度正式确立于秦朝，排除C项。
5．(命题点：夏朝的青铜文化)二里头文化遗址(公元前1800～前1600年前后)发现有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹，出土了大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。这说明二里头文化(　　)
A．属于文明时代 B．实行分封制度
C．形成早期国家 D．属于部落联盟
解析：选A。据材料可知，二里头文化遗址发现有制陶、铸铜作坊，出土大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，这说明二里头文化已经学会对天然产物进一步加工，属于文明时代，故选A项。
6．(命题点：宗法制的影响)周武王灭商后，封商纣王之子于殷。秦王嬴政灭东周国，又封一地给东周君，让他们“祭祀先祖”。材料反映出秦王嬴政(　　)
A．受宗法传统影响 B．极力推广分封制
C．加强了中央集权 D．扩展王朝的疆域
解析：选A。秦王嬴政让东周君“祭祀先祖”，结合所学知识可知，这反映出嬴政深受传统宗法制度的影响，故A项正确；秦王嬴政给东周君一封地的目的在于让其“祭祀先祖”，而不在于大力推广分封制，故B项错误；题干没有提及秦王嬴政加强中央集权的任何措施，故C项错误；秦王嬴政给东周君一封地与扩展王朝疆域无关，故D项错误。

(建议用时：45分钟)
一、选择题
1．商朝实行内外服制度，内服是由商王直接统治的王畿地区，外服则是附属国管辖的地区，多延续旧族旧邦的统治，其权力源自古老的世系传承。西周时期，王畿以外的诸侯国则主要通过周天子的分封而建立。这一变化反映了(　　)
A．家国一体的国家结构
B．最高统治者权力呈现集中趋势
C．从部落向国家的过渡
D．君主专制中央集权制度的形成
解析：选B。依据材料中信息可知，商朝外服多延续旧族旧邦的统治，西周时期王畿以外的诸侯国则主要通过周天子的分封而建立，这说明中央与地方的联系在加强，最高统治者权力呈现集中趋势，故B项正确。
2．商代方国处于独立、半独立状态，方国首领只需臣服于商王，仍是其部落首领。而西周受封诸侯对周天子有镇守疆土、勤于王事、缴纳贡赋、朝觐述职等义务。这种变化说明西周(　　)
A．确立奴隶主贵族世袭特权 B．国家结构相对紧密
C．王室始终确定诸侯王人选 D．中央垂直管理地方
解析：选B。根据题干可知，商代方国到西周分封制的变化体现了中央对地方的管理呈现加强的趋势，国家结构日益紧密，B项正确；奴隶主贵族的世袭特权在夏商时期就存在，A项排除；西周实行宗法制，诸侯王人选不完全由王室确定，C项排除；中央垂直管理地方于秦朝实现，D项排除。
3．钱穆认为：“西周封建……实是当时以军事和政治相配合，而又能不断地动进的一种建国规模……由一个中心向外扩展，由上层的政治势力来控制各地的社会形态”。据此可知，西周封建(　　)
A．以政治和军事为纽带 B．有利于中央控制地方
C．带有同化性和扩张性 D．有利于奠定中国版图
解析：选B。依据材料中“由一个中心向外扩展，由上层的政治势力来控制各地的社会形态”信息可知，这体现的是分封制在当时有利于中央对地方的控制，故B项正确；分封制的纽带是血缘关系，不是政治和军事，故A项错误；C项说法与材料信息无关；秦朝的统一初步奠定了中国版图，不是西周封建，故D项错误。
4．西周中央王朝专门设有卿事寮负责处理诸侯的政令，通过“舍四方令”把周王的意思贯彻给天下诸侯，而且“大国三卿，皆命于天子；次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君”。据此可知，当时(　　)
A．官僚政治逐步取代贵族政治
B．“家天下”局面逐渐形成
C．社会上已出现礼法并用思想
D．分封制得到了有效维护
解析：选D。据材料“通过‘舍四方令’把周王的意思贯彻给天下诸侯”“大国三卿，皆命于天子；次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君”可知，西周王朝通过设立卿事寮和实行命卿制，加强了对地方诸侯政权的控制，故D项正确。郡县制是官僚政治取代贵族政治的标志，故排除A项；“家天下”的局面逐渐形成是在夏朝，故排除B项；礼、法分别是儒家和法家的思想，当时还未出现百家争鸣，儒、法两家均未产生，故排除C项。
5．周天子分封时要举行一定的“授民”仪式，即将原属周天子的臣民分封给诸侯。“授民”仪式后，这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质。这一“授民”制度(　　)
A．标志西周大一统政权的建立
B．体现西周政权的宗法制特征
C．清除了贵族叛乱的政治基础
D．有利于形成天下共主的观念
解析：选D。由材料“‘授民’仪式后，这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质”可知，各诸侯所拥有的臣民在某种意义上仍是周天子臣民，这有利于形成天下共主的文化心理，故选D项。
6．在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住。对这种文化现象解析正确的是(　　)
A．体现了小农经济封闭特征
B．使家庭具有了和谐气氛
C．体现了严格的宗法等级观念
D．体现了古代中国男尊女卑的特点
解析：选C。“北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住”明显体现了家族等级观念，故C项正确；四合院体现了小农经济封闭特征，但这不符合材料信息，故A项错误；四合院供几代人共同居住，这使家庭具有了和谐气氛，但这也不符合材料信息，故B项错误；材料体现不出古代中国男尊女卑的特点，故D项错误。
7．(2020·福建福州月考)公元前892年周懿王死后，其叔姬辟方趁内忧外患、形势混乱之际即位，是为周孝王。但周孝王死后，王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮继位，是为周夷王。这反映出当时(　　)
A．分封制遭到严重破坏 B．嫡庶观念仍较为牢固
C．诸侯可操纵王室事务 D．宗法意识已日趋淡薄
解析：选B。从材料“公元前892年”“周孝王死后，王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮即位”中可以看出，西周时期宗法嫡庶观念仍然比较牢固，故B项正确，D项错误；材料中反映的是宗法观念的问题，没有体现出分封制的状况，故A项排除；材料“王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮即位”说明贵族在维护宗法制，故C项排除。
8．(2020·广东百校联考)《尚书》载：“臣不匡，其刑墨。”《礼记》载：“史定墨……扬火以作龟，致其墨。”《物原》载：“周宣王时的史籀始墨书于丝绸。”这些记载表明(　　)
A．古代制墨技术高超 B．墨的用途较为单一
C．我国用墨历史久远 D．周代书写材料广泛
解析：选C。由材料墨刑、墨绳、墨书三种不同的用途可知，墨有不同的用途，且历史久远，故C项正确；材料强调的是墨的用途，不是制墨技艺，A项错误；材料强调的是墨的三种不同用途，B项错误；材料只提及周代墨书于丝绸，并未涉及其他的书写材料，D项错误。
9．西周的舆服制度是贵族等级的标志之一。所谓“舆”是指车，“服”是指冠冕和服饰。册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权力的象征。诸侯、卿、大夫、士的等级不同，所享用的舆服都不相同。这表明(　　)
A．舆服适应周礼的发展而得以不断完善
B．舆服制度是专制王权强化的标志之一
C．舆服制度对平民和奴隶的限制比较少
D．舆服制度与分封制及礼乐制联系紧密
解析：选D。材料“等级不同，所享用的舆服都不相同”体现了舆服与等级的关系，与周礼不断完善的过程无关，故A项错误；根据所学知识可知，西周时期尚未实现王权的高度集中，故B项错误；根据材料可知“舆服”是身份、等级的象征，与平民、奴隶无直接关联，故C项错误；根据材料“册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权力的象征……等级不同，所享用的舆服都不相同”可知，舆服制度与礼乐制度密切相关，都是为了维护由宗法制、分封制所形成的等级秩序，故D项正确。
10．西周时代，贵族阶级普遍盛行孝友或孝悌观念，周公曾告诫卫康叔，“不孝不友是最大的罪恶”。由此可知，西周时期(　　)
A．儒家伦理观念已初步确立
B．统治秩序借助于道德观念
C．贵族阶级内部实现了团结
D．社会道德体系已基本建立
解析：选B。儒家伦理观念初步成型于春秋时期，故A项错误；西周治国以宗法制为依据，强调孝友的道德观念有利于巩固统治，故B项正确；材料不能说明孝友观念对统治阶级内部团结所起到的作用，故C项错误；孝友观念不能说明社会道德形成体系，故D项错误。
11．《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏(烈山：其意为放火烧荒)之有天下也，其子曰柱(柱：意为‘尖头木棒’)，能殖百谷百蔬。”材料可以佐证(　　)
A．刀耕火种的原始农业 B．铁器的冶炼情况
C．轩辕氏对农业的贡献 D．神农氏创造耒耜
解析：选A。根据材料关键信息“烈山”“柱”等可知，烈山氏时期的农业生产处于刀耕火种、耒耜骨石的阶段，这很明显是对原始社会农业生产力水平的描述，故A项正确；材料中并没有对铁器的相关提及，故B项错误；烈山氏是神农氏而非轩辕氏的别称，故C项错误；“其子曰柱”并不能直接佐证是神农氏创造了耒耜，只能说在这时耒耜已然出现，故D项错误。
12．我国古代历法起源很早，原始社会末期可能已出现原始历法。夏朝时期出现了我国最早的物候历《夏小正》。这表明(　　)
A．原始历法诱导了原始农业的产生
B．古代重视利用物候知识发展农业
C．原始历法适应了小农经济的发展
D．农业的产生和发展形成农时观念
解析：选D。生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑，作为上层建筑的原始历法不可能诱导作为经济基础的原始农业，故A项错误；材料中并没有提及物候知识对农业发展的促进作用，故B项错误；当时的农业经济不是小农经济，故C项错误；在原始社会末期，随着农业从畜牧业中分离出来并迅速发展，有关农时观念和知识的历法也随之应运而生，故D项正确。
二、非选择题
13．中国青铜时代在中国和世界文明史上占据重要的地位。阅读材料，回答问题。
材料一　每一件青铜礼器都是随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器中大量狰狞的纹饰，使王公贵族附上莫须有的神力，成为王权的守护者。青铜礼器与兵器是被国王送到他自己的地盘去建立他自己的城邑与政治领域的皇亲国戚所受赐的象征性礼物的一部分，然后它们又成为沿着贵族线路传递下去的礼物的一部分。青铜礼器获得这等意义是因为它们与在仪式上认可了建立在亲属关系上的贵族政治的祖先崇拜祭礼之间的联系关系。同时也因为它们是只有控制了大规模的技术的与政治的机构的人才能获得的珍贵物品。说到底的话，青铜器是只与地位高贵的人相联合的。
——据张光直《中国青铜时代》等
材料二　我国大约在四五千年前的新石器时代晚期开始利用铜。到了商代，青铜冶炼技术已臻于成熟，春秋战国时期更有进一步的发展。人们可以从出土的大量精美的先秦青铜器，例如展示了酒礼器中至尊气象的四羊方尊，湖北随县出土的大型编钟等，看到当时青铜冶铸技术所达到的高超境界。除大量的青铜器之外，还总结出有一定合理性的青铜合金配比规律，即按照青铜器的不同用途的性能要求，配置不同比例的青铜合金。这就是《考工记》中记载的“金有六齐”。
——摘编自金秋鹏《中国古代科技史话》
材料三　甲骨文是中国目前已知的最早的一种成系统的文字。甲骨文卜辞的内容，绝大部分与殷商王室有关。小至殷王的耳鸣、牙疼，大至年成、祭祀、征伐，无不以殷王或王室为中心，其他非卜辞的刻辞也是如此。因此，认定它是殷代王室的档案，是可信的。甲骨文卜辞的文句都很短，而西周出现了上百字、数百字的铭文。其内容的丰富多彩，及其反映社会生活的深度和广度，都不是甲骨文能比拟的。金文又多讲求押韵。西周较长的铭文都比较注意纪时，显然更利于仔细地记述历史事件。对于认识商周，特别是西周的历史文字，金文是宝贵的第一手材料。
——据张岂之《中国历史》(先秦卷)
(1)根据材料一并结合所学知识，概括青铜器成为“权力象征性的徽章与道具”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括商周时期青铜器铸造的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出商代和西周的代表性文字，并说明它们的历史价值。
解析：第(1)问，材料一为总分结构，第一句话为总述，后面五句话为原因分析，从中概括总结即可。第(2)问，从青铜器的历史发展、铸造技术、工艺水平等方面分析。第(3)问第一小问，根据所学知识回答即可；第二小问，可以从汉字、书法艺术的发展及史学研究等角度回答。
答案：(1)原因：青铜礼器是祭祀的神圣用具，反映了神权与王权相结合；青铜礼器是分封制与宗法制的物质载体；是个人对社会资源支配的权力的象征，是社会等级地位的标志。
(2)特点：历史悠久；冶铸技术不断进步；铸造工艺水平高(依照不同用途配制不同配方)。
(3)文字：商，甲骨文；西周，金文。
价值：一方面，对汉字、书法和文学的形成和发展起到重大作用；另一方面，为研究商周历史提供了宝贵而可信的第一手资料。
14．(2020·山东兖州月考)阅读材料，完成下列要求。
材料　与商王朝相比，西周的统治有其鲜明的特点：其一，重视国家的制度建设，包括宗法制、分封制、井田制、官制在内的“周礼”体系得以确立。古人喜欢用“周公制礼作乐”来表述……其三，政治疆域和文化影响区域大大拓展，这与“分封制”的大规模推行密切相关。可以说，这是一个神权下降、王权强化、人文精神崛起的时代。
——刘芃、杨宁一《历史学习精要》
从材料中提取相关信息，从一个角度自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，史论结合)
解析：注意所拟论题要紧紧围绕材料，例如“西周的制度创新促使西周崛起”“西周的宗法制强化了王权”“西周的分封制巩固了统治”等等。阐述要紧紧围绕所拟题目，史论结合。
答案：示例
论题：分封制巩固了西周的统治。
阐述：分封制明确了周王权力和诸侯义务，形成了严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系；以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。分封制有利于周政治疆域的扩展和周文化的传播，天下一家的民族认同、文化心理认同逐渐形成。
总之，分封制使西周的国家政权由松散走向严密，巩固了统治，扩大了影响，是一种制度创新。







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(共92张PPT)
第一单元　中华文明的起源与形成
[第一部分　中华文明的形成与发展]
第2讲　春秋战国时期的社会变革
本部分内容讲解结束
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愿忠
自由学习·四备知识
拓展抬遗·夯基提能◆
司探究·热告重点
师生共研·精准解读◆
命國研析高告动向
真题研磨·洞悉提能◆
考查主干
高考真题
素养立意
以小农经济的特点为切入点,考查小农经济出现的条件,考查学生的历史解释
小农经济
2015·全国卷I·T24
的核心素养
2019·北京卷·T12以出土的刺绣丝绸为切入点,考查东周时期丝织业的发展,考查家国情怀和时
空观念等核心素养
于工业
以铁器分布状况为切入点,考查社会发展状况,考查史料实证和历史解释的核
2018·全国卷Ⅲ·T24
心素养
以范蠡、子贡经商地点为切入点,考查区域位置对商贸发展的影响,考查历史
商业
2017·全国卷Ⅱ·T24
解释的核心素养
从某思想家的言论为切入点,考查先秦时期思想家的思想特点,考查历史解释
2018·4月浙江选考·T21
等核心素养
2018·全国卷I·T24
以《墨子》中记载的科技成就切入,考查古代劳动人民的智慧,考查历史解释
的核心素养
从孟子思想切入,考查先秦儒家思想的特点,考查史料实证、历史解释的核心
春秋战国百
206·海南卷·T4
素养
家争鸣
以儒家学者批评现实政治为切入点,考査其政治诉求,考查历史解释的核心
2015·全国卷Ⅱ·T24
素养
2015·全国卷Ⅰ·T40通过对比,考查比较汉代儒学与孔孟儒学的不同,考查历史解释的核心素养
通过孟子与苏格拉底的法制思想的比较,考查孟子的法制观念及价值,考查历
2015·全国卷Ⅱ·T40
史解释的核心素养
通过不同时期的文学特色,考查战国时期的文学成就,考查学生的历史解释和
2019·4月浙江选考2史料实证等核心素养
书画艺术
2017·全国卷Ⅲ·T24以文字的演变为切入点,考查促进这一演变的因素,考查历史解释的核心素养
2016·北京卷·T12从文学作品来源地域切人,考查春秋时期的文学成就,考查时空观念等核心素养
本讲近几年考查频度大,考查的内容多集中于小农经济的形成及特点,儒家的思想内容及特点,主要通过纵向
备考的和横向的比较,考查学生的历史解释的核心素养,建议备考时注重对我国农耕经济的特点,儒家思想及诸子百家
分析
思想的背景、内容及影响等方面的掌握






第2讲 春秋战国时期的社会变革

(建议用时：45分钟)
一、选择题
1．(2020·湖南衡阳二模)下图为《秦国国君世系图》(部分)
《秦国国君世系》(部分)
第1世　秦襄公在位12年(前777年～前766年)
……
第9世　秦穆公在位39年(前659年～前621年)
……
第25世　秦孝公在位24年(前361年～前338年)
第26世　秦惠文王在位27年(前337年～前311年)
……
第30世　秦庄襄王在位3年(前249年～前247年)
据此可以判断，战国时期(　　 )
A．分封制遭到破坏 B．宗法制遭到破坏
C．礼乐等级制度森严 D．出现官僚政治雏形
解析：选A。题干中秦国国君的称号开始为“公”，后来改为“王”，而按照分封制只有周天子才能称王，秦国国君还只是诸侯却称王，说明分封制遭到破坏，故选A项。
2．据史料记载：战国后期，诸侯国国君已普遍用玺印作为凭证以任免官吏、传达政令等，逐渐形成玺印制度。下图即是战国时期诸侯国的官印。这表明(　　)

A．官印最早产生于燕齐两国
B．战国时期集权体制开始形成
C．战国官印具有统一的风格
D．玺印制度导致社会阶层固化
解析：选B。材料“玺印作为凭证以任免官吏、传达政令”说明战国时期，诸侯国国内官员的任免和管理直接听命于国君，这是集权体制的表现，故选B项；诸侯国国君已普遍用玺印，燕齐两国只是其中的代表，没有信息显示官印最早产生于燕齐两国，排除A项；由玺印图可以看出，燕齐两国的官印是有区别的，排除C项；世袭制会导致社会阶层固化，而玺印制度会促进社会阶层的流动，排除D项。
3．吴国的国君本是周武王的先人古公的长子，到了江南后“文身断发”，服从了当地荆蛮的习俗。燕国的始祖召公与周同属姬姓，但燕国四周是戎狄的天下，其臣民中也有不少戎狄成分。因此，在春秋时，吴国和燕国都被排除在“中国”之外。材料旨在说明(　　)
A．“中国”的文化色彩浓厚 B．华夏族已被周边民族同化
C．血缘关系失去了政治意义 D．“中国”已有了明确定义
解析：选A。据材料“吴国的国君……服从了当地荆蛮的习俗……吴国和燕国都被排除在‘中国’之外”可知吴国、燕国等受少数民族文化的影响，与西周文化不相符，被排斥在“中国”之外，由此可知“中国”的文化色彩浓厚，故A项正确；材料强调的是吴国等国因采用荆蛮的习俗而被中原各国所排斥，而非华夏族已被周边民族同化，故B项错误；材料的主旨并非血缘关系失去了政治意义，C项错误；材料并未强调“中国”概念的明确化，D项错误。
4．下表反映的是部分先秦思想家的经济主张。
人物 主张
孔子 将粮食看成是社会财富最重要的部分
老子 只有原始的采集、渔猎和农业才是本业
墨子 粮食的生产和储备关系到国家的存在
商鞅 农、战是国家兴盛的根本
这些主张反映了(　　)
A．封建土地私有制基本确立
B．重农抑商已经是社会共识
C．农业生产获得了较快发展
D．工商业的社会作用被忽视
解析：选C。根据材料可知四个思想家都重视粮食和农业生产，这说明农业生产获得了较快发展，C项正确；战国时期商鞅变法标志着封建土地私有制的确立，A项错误；战国时期商鞅变法提出重农抑商政策，B项错误；材料并未涉及对工商业的态度，D项错误。
5．(2020·浙江名校协作体联考)《战国策》记载平阳君赵豹劝诫赵王：“秦以牛田，水通粮，其死士皆列之于上地，令严政行，不可与战。王自图之！”这段记载反映了(　　)
A．秦国已经采用牛耕技术
B．水路成为主要运输方式
C．战国时期牛耕技术逐渐普及全国
D．秦国统一六国成为其时民心所向
解析：选A。由材料“秦以牛田，水通粮”可知秦国用牛耕田，用河流运粮食，这段记载说明秦国已经使用牛耕技术，故A项正确；材料强调的是秦国用河流运送粮食，不能得出水路是主要运输方式的结论，故B项错误；汉朝以后，铁犁牛耕技术普及至全国，故C项错误；材料强调的是秦国的强大而非统一六国的趋势，故D项错误。
6．西周时期，城市规划讲究中正有序。战国时期的《管子》一书中说：“因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”战国时期的这种城市规划思想(　　)
A．反映当时城市规划很混乱
B．促进了市坊分区制度的形成
C．说明城市以经济职能为主
D．打破了礼制对城市发展的束缚
解析：选D。西周遵循周礼，城市规划讲究中正有序；战国时期《管子》提出“城郭不必中规矩，道路不必中准绳”，强调因地制宜规划城市，实用性更强，打破了礼制对城市发展的束缚，故选D项。
7．(2020·卓越名校联盟一模)《诗经》中多篇诗歌描述几位从事劳役的农夫的家庭，因为服役者长期在外，导致田园荒芜，父母失去依靠。《国语》中也记载尹铎为赵简子守晋阳，为争取民心，乃“损其户数”(“民优则税少”)。这些记载共同反映出当时(　　)
A．争霸战争使人心趋向统一 B．政府抑制小农经济的兴起
C．土地制度出现了根本变革 D．社会动荡冲击了宗法观念
解析：选C。据题干中“因为服役者长期在外，导致田园荒芜，父母失去依靠”“为争取民心，乃‘损其户数’(‘民优则税少’)”等信息可知，春秋战国时期出现土地私有制以及需要缴税，这说明土地由国有制向私有制过渡，故选C项。
8．(2020·重庆月考)《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖(鬼神)时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了(　　)
A．王权神秘色彩的强化 B．朴素的人文主义色彩
C．宗法等级观念的淡化 D．天道与伦理完全分离
解析：选B。从材料中的“《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了”可以看出，人们从对先祖鬼神的尊敬变为对现实中的人本身的关注，体现出朴素的人文主义色彩，故B项正确。
9．(2020·广东佛山模拟)周武王死后，周公旦摄政，平定三监，大行封建，建都洛邑，制作典章礼乐，七年归政成王。自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。这主要反映了(　　)
A．周公为后世确立了道德规范
B．古人对周公维护社会稳定的肯定
C．古人对优秀传统文化的珍视
D．中央政府政治上控制地方的需要
解析：选C。根据材料内容可知，春秋以来周公被历代统治者和学者视为圣人的原因在于周公作礼，对后世的政治思想与传统文化产生一定的影响，由此反映了古人对优秀传统文化的珍视，故选C项。
10．孟子说过：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”卢梭认为，统治者如果违背了民意，人民就有权推翻他。据此可知，他们(　　)
A．反对君主专制权力 B．政治主张根本对立
C．实质反对君主制度 D．具有民主化的倾向
解析：选A。孟子认为君主要听取谏言，否则会被推翻，卢梭认为统治阶级不要违背民意，由此可知，他们都反对君主专制权力，A正确；孟子和卢梭在反对君主专制权力方面是一致的，B错误；卢梭反对君主制度，孟子为君主服务，C错误；孟子不具有民主化倾向，D错误。
11．《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出，《韩非子》(　　)
A．深受荀子人性论的影响 B．主张统治阶级实施“仁政”
C．推动了小农经济的发展 D．意在加强和维护君主权力
解析：选D。根据材料“以严刑峻法来约束民众”“君主应当减轻人民的徭役和赋税”可知，韩非子主张恩威并施以加强对民众的统治、维护君主的权力，D项正确。
12．(2020·浙江十校联盟联考)《诗经·周颂》中一篇《丰年》描写：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀(献给)祖妣。以洽百礼，降福孔皆。”下列对该诗解读，最为准确的是(　　)
A．真实地反映了西周国力的强盛
B．庆祝活动带有浓厚的宗法观念
C．农业生产已摆脱对自然的依赖
D．体现了分封制与宗法制的结合
解析：选B。材料反映的是西周粮食丰收之后，庆祝活动中通过祭祀先祖来祈求福佑，体现了浓厚的宗法观念，B项正确；国力强盛体现在经济和军事方面，材料并未反映，排除A项；C项不符合史实，先秦农业丰歉基本取决于气候条件，排除；材料未反映出分封制，排除D项。
二、非选择题
13．(2019·高考天津卷·T12)阅读材料，回答问题。
材料一　孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王，“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。
——据《论语》《孟子》
材料二　“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”
——《韩非子》
材料三　董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
——《汉书》
(1)依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。
(2)依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。
(3)材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。
解析：第(1)问，要抓住材料中的关键信息分析孔子与孟子主张的异同。孔子的“一匡天下”与孟子的“定于一”都主张实现国家统一；孔子的“如有用我者，吾其为东周乎”说的是要复兴周礼，而孟子的“重现孔子所说‘礼乐征伐自天子出’”讲的是礼仪音乐的制作和征讨的权力都掌握在天子手中，二人都主张恢复礼乐制度。这种实现国家统一、恢复周礼的要求与春秋战国时期诸侯争霸、礼崩乐坏相关。“孔子企望周之复兴”，即孔子主张复兴周王朝，而孟子“尊新王”“希望改朝易姓”，即其希望由实行仁政的诸侯建立新王朝。这种不同与时代特点有关，春秋时期，周王室还有影响力，故孔子对周天子抱有幻想；而战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。第(2)问，由材料“服术行法”“主势之隆”等可以得出特点之一是强调法、术、势的作用，从材料“法与时转则治，治与世宜则有功”可以得出特点之二是主张以法治国，法随时变；从“是故诸侯之博大，天子之害也”可以得出特点之三是宣扬君权至上。秦实践法家思想的成功之处主要体现在商鞅变法的成功及其影响；秦朝用法过度，二世而亡，体现了实践法家思想的失败。第(3)问，结合材料一、二、三可知，董仲舒的“大一统”思想是对前人思想的继承与发展；从对汉朝的影响来说，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家；从对后世来说，影响深远。
答案：(1)相同点：实现国家统一，恢复礼乐制度。原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。
不同点：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。原因：春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。
(2)特点：强调法、术、势的作用；主张以法治国，法随时变；宣扬君权至上。
实践成败：秦奉行法家思想，富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家；秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。
(3)历史意义：适应时代需要，发展了大一统理论，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家，对后世产生深远影响。
14．阅读材料，完成下列要求。
材料　入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。
——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等
解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)
解析：根据材料“入世是指步入社会和投身社会”和“‘修身、齐家、治国、平天下’的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而‘兼济天下’与‘独善其身’互补的人生价值取向则是他们共同的心态，‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学”可知，儒家入世思想围绕的是社会责任感和历史使命感，体现出个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一，反映的是儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀；提炼和概括出儒家文化“入世精神”之后，只需结合史实给予充分论述即可，如孔子的“仁学”主张、孟子的“仁政”主张，以及后世儒学大家对这些观点继承和发展都可以。
答案：示例
观点：儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神。
论述：春秋战国时期，面对“礼崩乐坏”的局面，孔子在政治上主张“克己复礼”，提出“仁”的主张，恢复周礼，重建社会等级制度；在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”，主张宽恕与和谐。这体现出了儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张，后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统。
总结：儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求。
(其他观点：儒家文化的入世精神，体现出了个人与社会，自我价值与社会价值的高度统一；儒家文化的入世精神，反映了儒家学者关心现实，关心民生，爱国忧民的政治情怀；等等。言之成理即可)







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第2讲　春秋战国时期的社会变革



1．春秋时期的大变革，王室衰微，一些强大起来的诸侯国，打着“尊王攘夷”的旗号进行争霸战争。
2．战国时期的大变革：各诸侯国积极开展变法运动，其中以商鞅变法最为彻底，影响最大。

1．农业
(1)农业生产模式：春秋战国时期，出现“铁犁牛耕”，著名水利工程有芍陂、都江堰、郑国渠。
(2)小农经济产生
①原因：生产工具和耕作技术的进步以及私有土地的出现。
②特点：以家庭为单位经营农业；与家庭手工业相结合，“男耕女织”，自给自足。
③地位：自耕农是国家赋税徭役的主要承担者，近代以后，小农经济成为阻碍生产力发展的因素之一。

自耕农的历史地位及特点
自耕农是封建国家直接剥削的对象。为了保证赋税、徭役的供应，封建国家历来关注这一阶层的存在。“稳定小农”是封建王朝长治久安的良策，每一个新王朝建立时，都对此尤为关注。他们总是采取鼓励垦荒等政策，积极培植自耕农。诚然，自耕农这一阶层是很不稳定的，经常分化。
——叶显恩《明清徽州农村社会与佃仆制》
核心论点：自耕农对封建国家社会经济的发展，对社会秩序的长期安定，对文化科学技术的发展具有十分重要的意义。自耕农是个体小生产者，经济地位极不稳固，两极分化极为显著。　　　
(3)土地制度的演变
①井田制瓦解：春秋各诸侯国进行了税制改革，加速了井田制的瓦解。
②土地私有制确立：商鞅变法废除井田制，确立土地私有制。
2．手工业
(1)手工业技术的发展：春秋时期人们发明冶炼生铁和钢的技术。
(2)手工业的经营方式
家庭手工业 ①特点：农业与家庭手工业相结合，产品多供自己消费和交纳赋税 ②影响：对稳定小农经济起到一定作用；但技术落后、生产分散，妨碍了市场发育
私营手工业 ①概况：春秋战国时期，私营工商业蓬勃兴起 ②特点：民间私人经营；主要产品供民间消费

手工业技术的世代传习
官方以法令来保护手工业技术的世代传习。有时，为了技术的世代传习，官府还要干涉某些手工业家属的婚姻，使民间技术的传习成为顽固的传统。——白寿彝主编《中国通史》第一卷
核心论点：传统手工业技艺世代传习。其原因是多方面的：官府的立法保护和人身干涉；手工业市场狭小且竞争不足；手工业者为防止技术外流而采取保密措施。　　　
3．商业
(1)春秋战国时期：私营商业兴起，官营局面被打破，出现了许多经济实力强大的大商人和商业中心。
(2)商业城市：战国时期，有的城市出现称作“市井”的商业区。
(3)商业政策：战国时期，商鞅变法时“抑商”政策开始出现。

1．孔子和早期儒学
(1)社会背景：春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。
①政治：诸侯争霸，宗法分封制破坏，士阶层活跃。
②经济：铁器和牛耕的使用，井田制瓦解。
③文化：学术下移，私学兴起。
(2)基本主张
①孔子
②孟子
③荀子

“士”的崛起
礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
核心论点：诸侯争霸、社会大变革推动了士阶层的崛起，士阶层的崛起促进了百家争鸣的兴起，推动了中国古代文化的发展。　　　
2．其他学派

学派 代表 主要内容 历史影响
道家 老子 道是世界的根本；朴素的辩证法思想；回到小国寡民社会 崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生重要影响
法家 庄子 宣传天道与自然无为
李悝 “尽地力之教”；严刑峻法 对中国专制主义政治体制的建立乃至秦统一全国起到了重要作用；汉代以来，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具
商鞅 奖励耕战；加强中央集权
韩非 加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；“事异则备变”
墨家 墨子 主张“兼相爱、交相利”；提出非攻、尚贤、尚同、节用等主张；对认识论和逻辑学贡献大 汉代以来，墨家学派逐渐湮没失传

对百家争鸣的评价
春秋战国时期，新兴的知识分子阶层作为一支独立的社会力量登上历史舞台，在这场伟大而深刻的变革中发挥了重要作用：一是充当了变革的舆论制造者和鼓吹者，二是充当了变革的设计者，三是充当了变革的实践者，四是充当了文化的传承者和创造者……
——杨宁一《历史学习新视野　新知识》　　　
3．诸子思想的意义
(1)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
(2)道家学说构成了中国2 000多年传统思想的哲学基础。
(3)法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(4)诸子思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
4．春秋战国时期的科技文化
(1)科技
①天象观测：留下了世界上最早的哈雷彗星的记录。
②天文著述：《甘石星经》是我国最早的一部天文学著作；《石氏星表》是世界上最早的星表。
③科技成果：战国时期出现最早的指南仪器——“司南”。
④数学成果：春秋战国时期出现九九乘法口诀，发明筹算计算法。
(2)绘画艺术
战国时期出现用毛笔绘制在绢帛上的作品，帛画《人物龙凤图》造型准确，主次分明，线条流畅，色彩绚丽，表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟。
(3)文学成就
①《诗经》：我国最早的一部诗歌总集，保存了从西周初期到春秋中期大约500年的诗歌，分风、雅、颂三部分。
②楚辞：战国时期屈原等人吸收南方民歌精华，采用楚国方言，创造出的一种新体诗歌。代表作为《离骚》。
★链接选修——商鞅变法(选修1)
1．背景
(1)政治格局：宗法制瓦解、战国七雄形成。
(2)经济：土地私有制逐步形成。
(3)阶级关系
(4)思想文化：形成“百家争鸣”的局面，有力地推动了当时的社会变革和文化发展。
2．措施(强国之术)
(1)经济
(2)军事：奖励军功，按军功大小给予赏赐。
(3)政治
(4)社会习俗
3．影响——秦国崛起
(1)政治：打破了贵族世袭制，加强了秦军的战斗力，新兴的军功地主成为维护秦国封建统治的重要支柱；秦国基本上建立起了封建专制中央集权政治体制。
(2)经济：废井田，开阡陌，从根本上确立了土地私有制，促进了秦国社会经济的发展。
(3)军事：奖励军功，实行“军功爵制”，提高了军队的战斗力，为秦国统一六国奠定了基础。
★链接选修——儒家文化创始人孔子(选修4)
1．背景：春秋时期，由奴隶制社会向封建制社会转变，诸侯争霸和礼崩乐坏使人际关系紧张。孔子决心通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。
2．主张
(1)政治
①礼：主张以“礼”来规范人与人之间的关系，把“礼”作为立国立身的基础，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。
②仁：仁是孔子思想的核心，是处理人际关系的最高准则。主张以德和礼治理社会，反对政府向百姓收重税。
③中庸：为恰当地协调礼与仁的关系，提出中庸思想。
(2)教育
①兴办私学，广收门徒，提出“有教无类”。
②教学目标上主张培养学生“成人”“成君子”；教学方法上言传身教、因材施教、学思结合；教学内容为六艺(礼、乐、射、御、书、数)、经典(《诗》《书》等)、政事和治国本领。
③晚年整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。其后世弟子根据孔子言论编纂了《论语》。
3．对后世的影响
(1)孔子所创始的儒家思想后来成为中国传统社会的主流思想，并渗入社会生活的各个方面。孔子在某种程度上成了中国文化的化身和象征，“孔学对我国传统文化影响之大、之远，超过了我国古代任何一个学派。孔子学说是我国传统文化的象征”。
(2)孔子对世界的影响：一是亚洲许多国家接受了儒家文化，儒家学说成为这些国家传统文化的组成部分，如朝鲜、韩国、日本、越南、新加坡等国；二是法、德等欧洲国家的思想家们也从儒家思想中得到了很大启发。

【漫画证史】　牛耕的出现

信息提取：牛耕的出现是我国农业动力的一次革命，畜力代替了人力，推动了农业生产组织方式、土地制度及耕作方式的变化，推动了社会的进步。
【微点延伸】　耕作方式与经营方式的演进

信息提取：春秋战国时期，随着铁器牛耕的使用及土地制度的变化，一家一户男耕女织的小农经济逐步形成。
【图画解史】　商鞅舌战守旧群臣

信息提取：商鞅是战国时期法家的代表人物，认为历史是向前发展的，人们应该按照社会现实的需要进行政治改革，建立君主专制中央集权，遭到守旧派的强烈反对。为此，商鞅与守旧的群臣展开了激烈的辩论，为其变法革新奠定了理论基础。
【知识拓展】
孟子“仁政”思想与孔子“仁”思想的区别
(1)孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即“爱人”。
(2)孟子从孔子的“仁”出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。
【易混辨析】　中国古代的三种治国思想

【图解历史】　孔子的思想体系

信息提取：孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，特别是“仁”的思想不断发展，成为后世继承发扬孔子思想的核心内容。
【图证历史】　从甲骨文至篆文的演变

信息提取：上面图片反映了我国的汉字向着简单化、实用性发展的趋势。
【构图解史】　古代手工业

信息提取：古代中国手工业享誉世界。官营、民营、家庭手工业三种经营形态并存。丝绸、陶瓷、茶叶更成为古代中国手工业中的三大名片。
【漫画解史】　老子的辩证法思想

信息提取：道家主张有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存、不断转化的。核心论点：春秋战国时期生产力的提高必然要求冲破西周旧的政治、经济制度的阻碍；新兴地主阶级的成长，要求改变现状，获取更多的经济、政治、文化地位；新兴知识分子的独立兴起，自然充当了变革的设计者、舆论制造者的角色。这一切的合力，推动了“百家争鸣”局面的出现。
【知识拓展】　《诗经》的地位和影响
(1)《诗经》开创了中国诗歌的现实主义优良传统，为后来的现实主义诗歌提供了范例。
(2)赋、比、兴三种艺术表现手法被历代诗人不断学习和发展，成为我国诗歌创作特有的民族艺术特色。
(3)《诗经》中民歌作品的巨大成就，确立了民间文学在文学史上的崇高地位。
【教材补遗】　
1．“相地而衰征”
春秋时期齐国的管仲改革实行的一种新的土地租税制度，包括两方面内容：一是“均地分力”，二是“与之分货”。按劳动力平均分配全部耕地(包括公田)，即“均地分力”；在“均地分力”基础上实行按产量分成的实物地租制，即“与之分货”。“相地而衰征”标志着劳役地租已转化为实物地租，这是顺应历史潮流的历史性进步，加速了封建制度的形成。
2．官营手工业制度
中国古代的官营手工业包括两部分，一部分是直接为满足最高统治者皇帝、皇室成员、贵族以及封建政府的特殊需要而设立的，如铸钱、织造、陶瓷、营缮、造船、军器、火药等；另一部分是重要的国计民生物资，由于需求量大，经济效益高，官府为取得这部分利益而实行官营，这既包括盐、酒、茶等生活必需品，也包括铁、金、银、铜、铅、锡等生产原料。
3．周孔之道
周公，名旦，姬姓，亦称叔旦，西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家、儒学先驱，被后世尊为“元圣”。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人。孔子以周公事业的继任者自居，终其一生都致力于恢复“周礼”，主张“克己复礼”。自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人，人们常以周孔并称，故有“自汉至唐，儒学被奉为‘周(公)孔之道’”的说法。
4．儒家学派的历史观
(1)“春秋笔法”：儒家思想只重视政治变迁而忽略社会经济基础。这就导致了他们不能正确认识封建王朝治乱兴衰的真正原因——经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。
(2)厚古薄今：孔子主张“厚古薄今”，他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”，要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。
(3)道德理想主义：儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标，以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标，虽然严重脱离了社会实际，无法实现。但是，它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量，使中国古代君主制带有“开明”的色彩。

重点一　春秋战国时期的政治经济大变革



【历史映射】
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时只有周天子可以享有最高礼仪。铜鼎位居礼器首位，尊卑序列尤为严格，“天子九鼎”“诸侯七鼎”“大夫五鼎”“士三鼎”。从考古遗址出土的文物来看，春秋初期郑庄公逾越周礼，公然使用九鼎，表明天子的权威不复存在，宗法分封制遭到破坏。

　　　　　　　春秋战国时期社会经济的发展与转型
史料　春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步。……井田制遭到严重的破坏。公元前685年齐国“相地而衰征”，公元前594年鲁国“初税亩”。……围绕着“争霸”战争的需要，春秋以至战国的整个历史阶段内，诸侯国们都在不停地进行着改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。
——潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》
【史料解读】
史料主要从生产工具改进和技术进步角度，说明了农业生产的发展对春秋战国时期政治、经济及思想文化等社会转型的影响。
【问题思考】　
根据史料并结合所学知识说明，小农经济的发展对当时社会转型有何影响？
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【提示】　铁器和牛耕的使用促使井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐形成；加速了宗法分封制崩溃，中央集权政治制度最终确立；引起百家争鸣，促进思想解放。
【史论归纳】　多角度认识春秋战国时期的社会转型
(1)政治转型：分封制崩溃，宗法制遭破坏；诸侯国争霸、兼并战争频繁；奴隶制走向崩溃、封建制度逐步形成，国家由分散逐步走向统一集权的趋势。
(2)经济转型：铁器的使用和牛耕的推广，推动了井田制的瓦解，建立在其基础之上的分封制与宗法制逐步走向崩溃；新的赋税制度(如初税亩)及经营方式的改变、小农经济的形成，封建地主私有土地制度确立，为专制中央集权的政治制度的确立奠定了经济基础。
(3)思想转型：反映社会大变革的百家争鸣局面的出现，儒家、道家、墨家、法家等诸子百家纷纷登场，提出不同的治国主张，为各国变法及治国提供了不同的思想观念，法家大一统思想为秦走向统一提供了思想动力。
重点二　精耕细作与小农经济





史料　

【史料解读】
根据史料图片可以看出是男耕女织，生产经营以家庭为单位等。
【问题思考】　
根据史料图片，概括小农经济的特点。
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【提示】　以家庭为单位，农业和手工业相结合，“男耕女织”。
【史论归纳】　小农经济的特点
(1)分散性：以家庭为生产、生活的基本单位。
(2)封闭性：农业和家庭手工业相结合，自给自足，市场交换少。
(3)落后性：注重精耕细作，但容易催生满足的社会心态和民族性格。
(4)脆弱性：由于天灾人祸的影响，小农很容易破产。
(5)保守性：相对简单的生产工具，长期不变的生产技术和容易满足的社会心理状态。
重点三　春秋战国时期的文化转型


史料一　

史料二　孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
【史料解读】
(1)解读史料中的图片，分析图片中的内容，要注意图片下方的注释。第一幅图片把握图片中孔子的神态，第二幅图片注意注释中的关键词“周游列国”。
(2)史料二总结了孔子所倡导的仁人君子之道。
【问题思考】　
(1)史料一两幅图中孔子的造型分别反映了什么精神？
(2)史料二中孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【提示】　(1)图一中慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出谦恭礼让；孔子所行的是揖礼，孔子作揖，传达的是中国传统文化中“仁”“和”的精神。图二再现了孔子实施自己政治主张的顽强不息精神。
(2)品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。
【史论归纳】　先秦儒学的基本特征
1．政治特征
(1)重视传统，注重继承。
(2)政治和伦理相结合。
(3)在治国方略上主张德治，以德为主，德刑相辅，强调为政以德。
(4)重人治：注重对人进行引导的礼治，而不是对人实施纯粹强制的法治。
(5)在天与人的关系上重于人事，虚于天命。
2．伦理特征：强调“仁”和“礼”，“仁”是思想的内核。“仁”是主观道德修养，“礼”是客观制度规范。
3．经济特征：认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富的欲望加以节制，要重义轻利。
4．教育特征：孔子提出了“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的统一。


史料　①到了春秋时期，“礼仪文化渐渐转化，形式化的仪典文明渐渐转变为理性的政治思考和道德思考”，说明春秋时期理性思潮的泛起，是文化发展的一种现象。②与此同时，春秋文化的另一大特点就是人本思潮的兴起，“与春秋时代同时期的其他文化相比，中国思想文化在春秋时代的特色却是神本观念的明显衰落和人本思潮的兴起。”③由于各家各派进行文化重建时的角度、方法和途径都有所差异，因此形成了不同的文化转型模式：儒家从历史文献的经验中去找寻解决问题的方法；道家从“天”和“自然”的规律中去找寻社会和人生的规律；法家从政治法律层面去分析解决时代的课题，这几乎就是纯粹的政治革新派的主张。④诸子其他各家也是从不同的角度和层面去研究解决问题，为着解决相同的时代课题，却各自采取了不同的切入点和学术路径，最终又都落脚于对社会人生的论述上。⑤诸子百家在构筑其思想体系时对于前诸子时代的文化，几乎都采取了“述”与“作”相结合的态度和方法，也就是继承与创新相结合的方法。⑥孟子在稷下学宫，受法家影响。《孟子·尽心上》说：“舜为天子，皋陶为士(法官)，瞽瞍(舜的父亲)杀人”，该怎么办呢？孟子认为，法官应该把瞽瞍逮捕起来，舜不能去禁止，因为这是依法办事。仅从这一点看，说明孟子也有法治思想。
——摘编自潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》
【史料解读】　
①②说明礼乐文化在内容上的转型；③说明文化转型模式的多样性；④⑤⑥表明了诸子百家思想的异同之处，关注的焦点、对传统文化的态度、相互间的吸纳融合等。
【问题思考】　
根据史料概括春秋战国时期文化转型的特点。
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【提示】　①从礼乐文化那种伦理宗教性的文化精神向理性和人本文化精神的转变。②文化转型模式的多样性。③关注焦点的统一性，对社会人生的论述一致性。④对传统文化的继承和创新。⑤诸子百家的相互影响与融合。
【史论归纳】　春秋战国时期文化转型的原因与特征
(1)原因
诸子学术兴起和春秋战国文化转型的根本原因在于“礼乐”文化的失范，即“礼乐”文化丧失了它应有的社会和文化功能，它已不再适应这个变化了的社会。旧有的文化不再能解决时代所面临的新的重大课题，即在新的历史条件下如何处理自然、社会、个人之间的关系，如何治理社会、国家，如何安顿人生等课题。诸子百家的思想文化正是在重重社会危机和文化危机之下，围绕着解决上述问题而展开他们的思考和理论探索的。
(2)特征
①诸子百家各自在构建其思想体系时始终面临着一对矛盾，即“述”和“作”的取舍选择。
各自的侧重点和取舍不同，也就有了不同的思想倾向和学术特色。儒家注重于对历史文化的继承与吸收，也就具有了保守主义的特色；道家突破传统“截断”文化之流力图使社会和人生摆脱各种束缚，因而具有自由主义的特色；法家提倡政治社会的变革，对现实的关注多一些，具有现实主义的特色；墨家以宗教似的说教完备其理论体系，具有神秘主义的宗教倾向和特色。
②春秋战国社会转型时期，社会处于不停的剧变之中。因此，文化思想也体现了这一历史的旋律，即“变”与“求变”的思想。
道家的辩证法思想基本上都可以当作“变”的哲学来理解。庄子说：“故礼义法度者，应时而变者也。”法家的韩非对于变异的思想则论述得更为透彻，他说：“世异则事异”“是以圣人不期修古，不法常可”。春秋战国社会一直处于转型的剧变时期，文化作为社会现实的反映和理论的抽象，一方面是对社会“变”的真实写照；一方面包含有人的理性化的思考和理想化的创造。因此，诸子百家的思想文化既是对他们所处时代的描述，又是他们对于未来社会人生的理想化的构思和设计。总之，诸子百家的思想文化是他们回应那个时代社会转型的丰硕成果，是社会转型所引发的一场文化转型。


1．在治国上：儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法。
2．在人性上：孟子主张“性本善”；荀子主张“性恶论”。
3．在人与自然关系上：荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺应自然”。
4．在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。
5．在看待社会成员的关系上：墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。

　　　　　　　诸子百家思想的现实价值
1．儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。
2．道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
3．法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
4．墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。

[研真题·引领航向]

1．(2018·高考全国卷Ⅰ·T24)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》(　　)
命题点：战国时期的诸子百家思想
A．汇集了诸子百家的思想精华
B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶
D．体现了贵族阶层的旨趣
解析：选C。由材料可知，《墨子》中关于古代科技成就的记载未涉及诸子百家的思想精华，故排除A项；《墨子》并非古代中国科技方面的专著，它只是记载了一些具体的科技成就，谈不上形成完整的科学体系，故排除B项；墨家学派代表的是小生产者的利益，故《墨子》并不能体现贵族阶层的旨趣，排除D项；古代中国的科技属于应用性科学，是对生产经验的积累与总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故C项正确。
2．(2019·高考北京卷·T12)在中国新疆乌鲁木齐南山矿区以及俄罗斯阿尔泰山北麓等地，出土了公元前7～前5世纪楚国生产的凤鸟纹刺绣丝绸。据此可以判断(　　)
命题点：春秋时期的丝织业发展
A．东周时期丝织品做工精良，远播西域地区
B．楚国是中西交通起点，楚文化有明显西域特征
C．汉代丝路开通之前，中原与西域没有交往
D．东周时期楚国与西域交流广泛，生活方式趋同
解析：选A。根据材料信息新疆发现东周时期楚国的丝绸并结合所学知识可知，东周时期丝织品技术先进、做工精良，已经远播西域地区，故A项正确。

3．(2018·高考全国卷Ⅲ·T24)据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见如图。据此可知，战国以前(　　)

命题点：战国以前的冶铁技术
A．铁制农具得到普遍使用
B．新疆地区与中原联系紧密
C．我国的冶铁技术已经相当普及
D．铁器分布可反映社会发展程度
解析：选D。根据地图可知，铁器主要分布在黄河中下游和长江中下游地区以及新疆地区，再结合所学知识可知，春秋战国时期铁器是先进的生产工具，黄河中下游和长江中下游地区在当时是比较发达的地区，由此可知，铁器分布与经济发展水平基本一致，当时铁器及冶铁技术没有普遍使用，故选D项，可排除A、C项；仅凭新疆和中原地区铁器分布情况，不能得出两地联系密切，可排除B项。
4．(2018·4月浙江选考·T2)先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了(　　)
命题点：墨家思想的特点
A．民贵君轻的主张
B．讲求实际功利的精神
C．克己复礼的思想
D．追求精神自由的倾向
解析：选B。材料信息“尚贤、尚同”“节用、节葬”符合墨家思想主张。A项是儒家孟子思想主张，故A项错误；墨子提出了“尚贤”“尚同”“节葬”“节用”等一系列主张，这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神，故B项正确；C项是儒家孔子思想主张，故C项错误；D项属于道家思想主张，故D项错误。

5．(2016·高考北京卷·T12)中国古代有一部文学作品集，下图是其作品来源地域示意图。下列诗句出自这一作品集的是(　　)

命题点：春秋时期的文学成就
A．关关雎鸠，在河之洲
B．长门献赋汉相如，东篱赏菊陶元亮
C．汉代李将军，夺得匈奴马
D．政烦方改篆，愚俗乃焚书
解析：选A。结合图片可知此作品产生地域以黄河流域为中心，再结合图片中各个封国的名称可以判断出来是先秦时期，结合所学知识可知本题答案选A项，因为A项出自《诗经》，它是中国第一部诗歌总集，收录了西周至春秋中期的三百多首诗歌。“长门献赋汉相如，东篱赏菊陶元亮”中“相如”即司马相如，“陶元亮”即陶渊明，说明该诗句至少是在南北朝以后出现的，B项错误；“汉代李将军，夺得匈奴马”反映的是汉代的事情，C项错误；“政烦方改篆，愚俗乃焚书”反映的是秦朝的史实，D项错误。

6．(2017·高考全国卷Ⅱ·T24)下图为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了(　　)

命题点：区域经济的发展
A．区域位置影响商贸发展
B．争霸战争促进经济交往
C．交通条件决定地方经济状况
D．城市规模扩大推动商业繁荣
解析：选A。由材料可知，范蠡和子贡的经商区域都涉及了曹，说明曹地商业地理位置优越，体现了区域位置对商贸发展的影响，A项正确。材料信息不能说明两人经商致富是由争霸战争推动的，排除B项；材料信息仅反映了两人经商致富，并没有体现地方经济状况，排除C项；材料信息未体现城市规模与商业繁荣的关系，D项不符合题意。
7．(2016·高考海南卷·T4)孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是(　　)
命题点：儒家注重道德修养
A．努力完善个人品德
B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚
D．敢于反抗专制暴政
解析：选A。依据所学知识可知，孟子的“浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A项。材料体现不出个人独特的性格、反对礼制的束缚以及主张反抗专制制度等，这些是明清之际进步思想家的主张，故B、C、D三项错误。
[练模拟·能力提升]
1．(命题点：土地制度的变革)齐桓公十九年，采纳管仲的建议，实行井田制下的“相地而衰征”，即取消公田，以九夫为井，视土地的美恶及年岁的丰歉而征收田税。这一政策　(　　)
A．实质是劳役地租取代实物地租
B．以法律形式确立土地私有制
C．符合尊王攘夷、维护周礼的理念
D．得益于铁农具和牛耕的使用
解析：选D。由材料“‘相地而衰征’，即取消公田，以九夫为井，视土地的美恶及年岁的丰歉而征收田税”并结合所学知识可知，由于铁犁牛耕的应用，生产力的发展促使大量私田被开垦，因而改革赋税，故D项正确。
2．(命题点：春秋战国时期的商业发展)下图为春秋战国货币起源原生区域示意图。当时，东西南北的货币呈现出多元性的特点。这一现象反映了(　　)

A．争霸战争加速了货币的统一
B．经济地理环境影响货币类型
C．经济发展推动货币改革
D．图腾崇拜影响了货币样式
解析：选B。材料反映的是春秋战国时期货币呈现多元性，没有体现出现货币统一现象，故A项错误；从示意图可以看出，中原地区货币起源比较集中，这说明货币类型受经济地理影响较大，故B项正确；材料仅体现了货币起源的原生区域，没有体现经济发展推动货币改革，故C项错误；材料中货币有刀币和布币等，没有体现图腾崇拜对货币样式的影响，故D项错误。
3．(命题点：战国时期的土地制度)战国时期的授田制是一种由国家掌握地权，并按一定标准将土地分配给个体农户耕种，直接向农户征收赋役的土地分配形式。这一制度的推行(　　)
A．确立了土地私有制　　　
B．强化了君主集权统治
C．巩固了土地国有制度
D．调动了农民生产积极性
解析：选D。材料中国家将土地分配给个体农户，向他们征税，实际是承认了他们对土地的使用权，有利于提高农民的生产积极性，故D项正确；材料“由国家掌握地权”说明是土地国有制，故A项错误；材料涉及的是土地制度，并未强调君主权力，故B项错误；材料论述的是土地私有制实行之前的土地分配，这不利于巩固土地国有制，故C项错误。
4．(命题点：战国时期的儒家思想)战国时期有思想家主张：
“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这一主张(　　)
A．成为中国早期民本思想的基础
B．体现了对孔子“德治”思想的发挥
C．强调了人与人之间关系的规范
D．具有超越功利追求精神自由的倾向
解析：选B。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀，与材料中“得天下也以仁，其失天下也以不仁”相符，故B项正确。
5．(命题点：中国古代的民本思想)
言论者 名句 出处
老子 贵以贱为本，高以下为基 《老子》
管仲 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱 《管子·牧民》
孟子 所欲与之聚之，所恶勿施尔也 《孟子·离娄上》
上表为关于古代民本思想的名句。这说明我国古代(　　)
A．民本思想植根于历史传统
B．对神崇拜观念的淡化
C．思想家关注民众政治权利
D．通过隆君以实现重民
解析：选A。由表中信息可知，先秦时期的思想家已具有民本思想，这说明我国古代的民本思想植根于历史传统，故A项正确；材料中未涉及对神的崇拜，故B项错误；“政治权利”与材料信息不符，故C项错误；“隆君”与材料中“贵以贱为本”不符，故D项错误。
6．(命题点：春秋战国文化发展的特征)有学者说，春秋战国时期“周鲁文化说明着过去，晋秦文化改造着现实，齐国文化则预言着未来”。由此可见，这一时期的文化(　　)
A．都具有延续性、一致性
B．适应了社会转型的需要
C．彰显儒家学说的适用性
D．加剧了国家政治的分裂
解析：选B。据材料“周鲁文化说明着过去，晋秦文化改造着现实，齐国文化则预言着未来”可知，这一时期文化具有多样性而非一致性，故A项错误；材料“说明着过去……改造着现实……预言着未来”表明这一时期的文化适应了春秋战国时期的社会转型，故B项正确；儒家学说在春秋战国时期不受重视，故C项错误；材料主要强调的是春秋战国不同地区的文化而不是国家政治分裂，故D项错误。



(建议用时：45分钟)
一、选择题
1．(2020·湖南衡阳二模)下图为《秦国国君世系图》(部分)
《秦国国君世系》(部分)
第1世　秦襄公在位12年(前777年～前766年)
……
第9世　秦穆公在位39年(前659年～前621年)
……
第25世　秦孝公在位24年(前361年～前338年)
第26世　秦惠文王在位27年(前337年～前311年)
……
第30世　秦庄襄王在位3年(前249年～前247年)
据此可以判断，战国时期(　　 )
A．分封制遭到破坏 B．宗法制遭到破坏
C．礼乐等级制度森严 D．出现官僚政治雏形
解析：选A。题干中秦国国君的称号开始为“公”，后来改为“王”，而按照分封制只有周天子才能称王，秦国国君还只是诸侯却称王，说明分封制遭到破坏，故选A项。
2．据史料记载：战国后期，诸侯国国君已普遍用玺印作为凭证以任免官吏、传达政令等，逐渐形成玺印制度。下图即是战国时期诸侯国的官印。这表明(　　)

A．官印最早产生于燕齐两国
B．战国时期集权体制开始形成
C．战国官印具有统一的风格
D．玺印制度导致社会阶层固化
解析：选B。材料“玺印作为凭证以任免官吏、传达政令”说明战国时期，诸侯国国内官员的任免和管理直接听命于国君，这是集权体制的表现，故选B项；诸侯国国君已普遍用玺印，燕齐两国只是其中的代表，没有信息显示官印最早产生于燕齐两国，排除A项；由玺印图可以看出，燕齐两国的官印是有区别的，排除C项；世袭制会导致社会阶层固化，而玺印制度会促进社会阶层的流动，排除D项。
3．吴国的国君本是周武王的先人古公的长子，到了江南后“文身断发”，服从了当地荆蛮的习俗。燕国的始祖召公与周同属姬姓，但燕国四周是戎狄的天下，其臣民中也有不少戎狄成分。因此，在春秋时，吴国和燕国都被排除在“中国”之外。材料旨在说明(　　)
A．“中国”的文化色彩浓厚 B．华夏族已被周边民族同化
C．血缘关系失去了政治意义 D．“中国”已有了明确定义
解析：选A。据材料“吴国的国君……服从了当地荆蛮的习俗……吴国和燕国都被排除在‘中国’之外”可知吴国、燕国等受少数民族文化的影响，与西周文化不相符，被排斥在“中国”之外，由此可知“中国”的文化色彩浓厚，故A项正确；材料强调的是吴国等国因采用荆蛮的习俗而被中原各国所排斥，而非华夏族已被周边民族同化，故B项错误；材料的主旨并非血缘关系失去了政治意义，C项错误；材料并未强调“中国”概念的明确化，D项错误。
4．下表反映的是部分先秦思想家的经济主张。
人物 主张
孔子 将粮食看成是社会财富最重要的部分
老子 只有原始的采集、渔猎和农业才是本业
墨子 粮食的生产和储备关系到国家的存在
商鞅 农、战是国家兴盛的根本
这些主张反映了(　　)
A．封建土地私有制基本确立
B．重农抑商已经是社会共识
C．农业生产获得了较快发展
D．工商业的社会作用被忽视
解析：选C。根据材料可知四个思想家都重视粮食和农业生产，这说明农业生产获得了较快发展，C项正确；战国时期商鞅变法标志着封建土地私有制的确立，A项错误；战国时期商鞅变法提出重农抑商政策，B项错误；材料并未涉及对工商业的态度，D项错误。
5．(2020·浙江名校协作体联考)《战国策》记载平阳君赵豹劝诫赵王：“秦以牛田，水通粮，其死士皆列之于上地，令严政行，不可与战。王自图之！”这段记载反映了(　　)
A．秦国已经采用牛耕技术
B．水路成为主要运输方式
C．战国时期牛耕技术逐渐普及全国
D．秦国统一六国成为其时民心所向
解析：选A。由材料“秦以牛田，水通粮”可知秦国用牛耕田，用河流运粮食，这段记载说明秦国已经使用牛耕技术，故A项正确；材料强调的是秦国用河流运送粮食，不能得出水路是主要运输方式的结论，故B项错误；汉朝以后，铁犁牛耕技术普及至全国，故C项错误；材料强调的是秦国的强大而非统一六国的趋势，故D项错误。
6．西周时期，城市规划讲究中正有序。战国时期的《管子》一书中说：“因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”战国时期的这种城市规划思想(　　)
A．反映当时城市规划很混乱
B．促进了市坊分区制度的形成
C．说明城市以经济职能为主
D．打破了礼制对城市发展的束缚
解析：选D。西周遵循周礼，城市规划讲究中正有序；战国时期《管子》提出“城郭不必中规矩，道路不必中准绳”，强调因地制宜规划城市，实用性更强，打破了礼制对城市发展的束缚，故选D项。
7．(2020·卓越名校联盟一模)《诗经》中多篇诗歌描述几位从事劳役的农夫的家庭，因为服役者长期在外，导致田园荒芜，父母失去依靠。《国语》中也记载尹铎为赵简子守晋阳，为争取民心，乃“损其户数”(“民优则税少”)。这些记载共同反映出当时(　　)
A．争霸战争使人心趋向统一 B．政府抑制小农经济的兴起
C．土地制度出现了根本变革 D．社会动荡冲击了宗法观念
解析：选C。据题干中“因为服役者长期在外，导致田园荒芜，父母失去依靠”“为争取民心，乃‘损其户数’(‘民优则税少’)”等信息可知，春秋战国时期出现土地私有制以及需要缴税，这说明土地由国有制向私有制过渡，故选C项。
8．(2020·重庆月考)《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖(鬼神)时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了(　　)
A．王权神秘色彩的强化 B．朴素的人文主义色彩
C．宗法等级观念的淡化 D．天道与伦理完全分离
解析：选B。从材料中的“《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了”可以看出，人们从对先祖鬼神的尊敬变为对现实中的人本身的关注，体现出朴素的人文主义色彩，故B项正确。
9．(2020·广东佛山模拟)周武王死后，周公旦摄政，平定三监，大行封建，建都洛邑，制作典章礼乐，七年归政成王。自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。这主要反映了(　　)
A．周公为后世确立了道德规范
B．古人对周公维护社会稳定的肯定
C．古人对优秀传统文化的珍视
D．中央政府政治上控制地方的需要
解析：选C。根据材料内容可知，春秋以来周公被历代统治者和学者视为圣人的原因在于周公作礼，对后世的政治思想与传统文化产生一定的影响，由此反映了古人对优秀传统文化的珍视，故选C项。
10．孟子说过：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”卢梭认为，统治者如果违背了民意，人民就有权推翻他。据此可知，他们(　　)
A．反对君主专制权力 B．政治主张根本对立
C．实质反对君主制度 D．具有民主化的倾向
解析：选A。孟子认为君主要听取谏言，否则会被推翻，卢梭认为统治阶级不要违背民意，由此可知，他们都反对君主专制权力，A正确；孟子和卢梭在反对君主专制权力方面是一致的，B错误；卢梭反对君主制度，孟子为君主服务，C错误；孟子不具有民主化倾向，D错误。
11．《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出，《韩非子》(　　)
A．深受荀子人性论的影响 B．主张统治阶级实施“仁政”
C．推动了小农经济的发展 D．意在加强和维护君主权力
解析：选D。根据材料“以严刑峻法来约束民众”“君主应当减轻人民的徭役和赋税”可知，韩非子主张恩威并施以加强对民众的统治、维护君主的权力，D项正确。
12．(2020·浙江十校联盟联考)《诗经·周颂》中一篇《丰年》描写：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀(献给)祖妣。以洽百礼，降福孔皆。”下列对该诗解读，最为准确的是(　　)
A．真实地反映了西周国力的强盛
B．庆祝活动带有浓厚的宗法观念
C．农业生产已摆脱对自然的依赖
D．体现了分封制与宗法制的结合
解析：选B。材料反映的是西周粮食丰收之后，庆祝活动中通过祭祀先祖来祈求福佑，体现了浓厚的宗法观念，B项正确；国力强盛体现在经济和军事方面，材料并未反映，排除A项；C项不符合史实，先秦农业丰歉基本取决于气候条件，排除；材料未反映出分封制，排除D项。
二、非选择题
13．(2019·高考天津卷·T12)阅读材料，回答问题。
材料一　孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王，“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。
——据《论语》《孟子》
材料二　“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”
——《韩非子》
材料三　董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
——《汉书》
(1)依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。
(2)依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。
(3)材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。
解析：第(1)问，要抓住材料中的关键信息分析孔子与孟子主张的异同。孔子的“一匡天下”与孟子的“定于一”都主张实现国家统一；孔子的“如有用我者，吾其为东周乎”说的是要复兴周礼，而孟子的“重现孔子所说‘礼乐征伐自天子出’”讲的是礼仪音乐的制作和征讨的权力都掌握在天子手中，二人都主张恢复礼乐制度。这种实现国家统一、恢复周礼的要求与春秋战国时期诸侯争霸、礼崩乐坏相关。“孔子企望周之复兴”，即孔子主张复兴周王朝，而孟子“尊新王”“希望改朝易姓”，即其希望由实行仁政的诸侯建立新王朝。这种不同与时代特点有关，春秋时期，周王室还有影响力，故孔子对周天子抱有幻想；而战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。第(2)问，由材料“服术行法”“主势之隆”等可以得出特点之一是强调法、术、势的作用，从材料“法与时转则治，治与世宜则有功”可以得出特点之二是主张以法治国，法随时变；从“是故诸侯之博大，天子之害也”可以得出特点之三是宣扬君权至上。秦实践法家思想的成功之处主要体现在商鞅变法的成功及其影响；秦朝用法过度，二世而亡，体现了实践法家思想的失败。第(3)问，结合材料一、二、三可知，董仲舒的“大一统”思想是对前人思想的继承与发展；从对汉朝的影响来说，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家；从对后世来说，影响深远。
答案：(1)相同点：实现国家统一，恢复礼乐制度。原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。
不同点：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。原因：春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。
(2)特点：强调法、术、势的作用；主张以法治国，法随时变；宣扬君权至上。
实践成败：秦奉行法家思想，富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家；秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。
(3)历史意义：适应时代需要，发展了大一统理论，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家，对后世产生深远影响。
14．阅读材料，完成下列要求。
材料　入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。
——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等
解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)
解析：根据材料“入世是指步入社会和投身社会”和“‘修身、齐家、治国、平天下’的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而‘兼济天下’与‘独善其身’互补的人生价值取向则是他们共同的心态，‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学”可知，儒家入世思想围绕的是社会责任感和历史使命感，体现出个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一，反映的是儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀；提炼和概括出儒家文化“入世精神”之后，只需结合史实给予充分论述即可，如孔子的“仁学”主张、孟子的“仁政”主张，以及后世儒学大家对这些观点继承和发展都可以。
答案：示例
观点：儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神。
论述：春秋战国时期，面对“礼崩乐坏”的局面，孔子在政治上主张“克己复礼”，提出“仁”的主张，恢复周礼，重建社会等级制度；在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”，主张宽恕与和谐。这体现出了儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张，后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统。
总结：儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求。
(其他观点：儒家文化的入世精神，体现出了个人与社会，自我价值与社会价值的高度统一；儒家文化的入世精神，反映了儒家学者关心现实，关心民生，爱国忧民的政治情怀；等等。言之成理即可)







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