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(1)倍加珍惜和保护好我们的文化和自然遗产,有什么特殊而重要的意义
(2)中国为什么能成为世界遗产大国
(3)我国一些文物古迹和自然景观积极申报列入《世界遗产名录》,这样做有什么积极意义？

上有天堂，下有苏杭。苏州以众多精雅的园林名闻天下。苏州古典园林历史绵延2000余年，在世界造园史上有其独特的历史地位和价值，她以写意山水的高超艺术手法，蕴含浓厚的传统思想文化内涵，展示东方文明的造园艺术典范。实为中华民族的艺术瑰宝。
苏州古典园林中的狮子林、拙政园、留园和网师园，于1997年根据文化遗产遴选标准被列入《世界遗产名录》。2001年沧浪亭也被列入《世界遗产名录》。
　　世界遗产委员会评价：没有哪些园林比历史名城苏州的四大园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质。咫尺之内再造乾坤，苏州园林被公认是实现这一设计思想的典范。这些建造于16～18世纪的园林，以其精雕细琢的设计，折射出中国文化中取法自然而又超越自然的深邃意境
黄山是以自然景观为特色的山岳旅游风景区，奇松、怪石、云海、温泉素称黄山“四绝”，令海内外游人叹为观止。黄山有名可数的72峰，或崔嵬雄浑，或峻峭秀丽，布局错落有致，天然巧成。天都峰、莲花峰、光明顶是黄山的三大主峰，海拔高度皆在一千八百米以上，并以三大主峰为中心向四周铺展，跌落为深壑幽谷，隆起成峰峦峭壁，呈现出典型的峰林地貌。
中华文明的发祥地之一.这里的佛教和道教庙观,代表理学观念的白鹿洞书院,以其独特的方式融汇在具有突出价值的自然美之中,形成了具有极高美学价值的,与中华民族精神和文化生活紧密联系的文化景观。
昆曲：中国最古老和最有影响力的戏曲剧种之一，被称为“百戏之祖，百戏之师”，放多地方剧种，像晋剧、川剧、赣剧、越剧和闽剧等，都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。从16世纪后期到18世纪末，曾在中国制造过长达两百余年的社会性痴迷。昆曲剧目丰富，剧本文词典雅华美，文学性很高；它是一门集歌唱、舞舞蹈、道白、动作为一体的综合性很高的艺术形式。
过于文雅的唱词、陈旧的故事情节，丧失了时尚性和大部分娱乐功能，离当代人的审美需求相距甚远，因而难以争得观众，演出越来越少，以至在演出市场上难觅其踪，形成了恶性循环。10年前，全国大约有800人在从事昆曲工作，号称“八百壮士”，如今只剩下600人了。全国6个昆曲剧院团创作、演出普遍陷入困境，演员培养及艺术创作均无力投入。
有人主张，昆曲应作为博物馆艺术，只求保存，不用发展
昆曲确实面临着困境：人才的流失，使得胜任昆曲创作的人员寥寥无几；而要革新昆曲，又面临两难的境地——不对昆曲作较大的改变，就无法缩小昆曲与时代的距离；倘若作大的改变，昆曲就失去特性而不成其为昆曲了。 抢救继承寻找生路
专家认为，昆曲目前当务之急是抢救现有剧目和文献资料，首先要对全国中老年艺术家的拿手剧目进行录音录像，对珍贵的昆曲文献、演出脚本、曲谱和图片进行搜集整理。昆曲演出可以从老戏中讨生活，剧目应以继承、整理为主，如上海昆剧团近两年排演的《牡丹亭》，将汤显祖原作删减为上中下三本，配以现代化的舞台处理，既保持原作特色，又符合当今审美，收到了很好的市场效果。
中韩端午节之争的警醒意义
广州日报2005年11月07日讯：在我国已经延续了几千年的传统民间节日端午节，在去年却被韩国抢先申报“端午节”为该国文化遗产。不仅如此，就在联合国即将于今年11月份公布申遗结果的前夕，“端午节.CN”又突然遭到韩国公司的抢注。
联想到此前韩国率先申报“端午节”为该国文化遗产的消息，曾让民间引发了如此之多的争议，那么“端午节.CN”的被注册，是否表明我们在弘扬民族文化的路途上，依然对自身文化的价值没有足够的认识呢？像“端午节.CN”这样具有鲜明民族特色的网站域名，在如此之长的时间里，竟然没有一个相关的国内机构去予以注册，而当韩国企业以合法的方式将其收为己有之后，却再度引发国内对端午节等民族文化进行保护的恐慌，这岂非显得有些幼稚可笑？
或者，我们更该进一步思考这样的问题：为何近年来，每一次国内掀起对民族文化进行保护的强大呼声，都源自于一个邻国的有针对性的举措？这其间凸显出的民族文化意识与氛围的缺失给我们敲响了一记警钟。对待民族文化，我们不能每逢遭遇韩流的来袭才会想起保护的迫切性，那并不能体现出对民族文化发自骨子里的热爱与保护意识。难道我们没有发现，当韩流来袭的警报一旦解除，对民族文化的认同与保护之声重新又归于沉寂吗？
当海外的华人都将端午节、中秋节等这样具备了汉民族特点的节日仪式完整地保留下来，并将其当成文化精华的一部分灌输给自己的子女时，我们国内又如何呢？在西方节日的冲击下，端午节等传统节日日渐式微。甚至，在许多年轻人的心目中，恐怕已经不知端午节为何物了。这，恐怕才是民族文化最需要警惕之处。



1、“遗产” 管理者的认识错位,保护意识淡薄。
一是功能错位，世界遗产的功能主要是文化精神功能二是性质错位，将世界遗产等同于一般旅游资源；三是空间开发错位，在保护区内搞经济开发、旅游开发, 把对世界遗产第一位的“保护”变成了毫无节制的过度开发，使世界遗产失去其“原真性”。一些地区对世界遗产 “世界意识”不强，不尊重它的国际地位，不接受国际公认准则，承担不起全人类所负的历史使命。如西藏，有人竟然打算在珠穆朗玛峰上建大酒店。被列入世界遗产的尚且遭到如此破坏，其它未列入的文化古迹等遭到损毁、盗挖、哄抢的则更多地见诸报端，还有多少有重要保存价值的古建筑、民俗建筑等在城市改造中被无情地拆除。还有一些地区为了申报世界遗产，采取了一些画蛇添足、改头换面的方法，出于“好心”地破坏了遗产，使一些真正的“原真性”文化被假的东西包围；有的地方整修古迹不遵循“修旧如旧”的原则，干脆拆除重建，不经论证地融入现代的东西，使一些有历史文化价值的古迹沦为不三不四的大杂烩；有的不愿花钱保护真正的重要的古遗址，却又以遗址之名在异地花巨资搞人造景观，使历史面目全非；有的是决策失误，出于单纯的政绩或经济利益拆除一些历史街区然后又仿样重建，使真正的历史原貌被淹没，成了仿古街。
2、世界遗产的利用存在着短期行为，违背了申报的初衷。
3、 “世界遗产”保护中还存在着管理体制不顺、保护政策滞后的状况
4、“文化遗产”面临游客过量的问题，“自然遗产” 面临破坏性建筑以及资源的损害与浪费的问题。
令人费解的是有关部门为了大量揽客，在九寨沟内大量建造宾馆，严重破坏了景观的自然氛围。我国对旅游洞天开发利用还处于无计划状态。许多地区一发现好的洞天，就匆忙施工开发。开放后又不控制游客人数，过多的游客加速了洞内沉淀物氧化。10多年来，景区的人工化、商业化、城市化使我国风景名胜区，包括已列入"世界遗产名录"的一些自然风景区，已越来越受到建设性的破坏，有的风景区出于经济目的，热衷于旅店、餐馆的建设，盲目扩大旅游区、修建旅游设施。以索道为例，世界各国在作为国家公园的名山上修建索道都是严格控制的，其中美国、日本是明令禁止的。日本富士山海拔3776米，公路只修到2000多米，游人再多，也是自己一步步登上去的。但在我国，有些古代名山上修建现代索道，甚至修几条。索道在国家名胜中心区域的建成，不仅破示了自然风景区的原貌，而且导致景观和生态的破坏。
5、法律法规滞后，难以适应时代的需要。
其实将古典园林当作公共园林的伤害几乎随处可见，如北京天坛的古柏因晨练者的长期蹭擦而影响生长已见诸报道；承德避暑山庄的晨练者在锻炼之余折枝采杏也时能见闻；苏州的有些市民将古典园林当作消暑纳凉的后花园，甚至把饭菜也带入其中的现象亦为媒体所曝光；不少名胜风景地游客过量的涌入而造成自然的消退、景物的破坏也并不鲜见。凡此种种不应该简单地归结为少数人的不文明举动，从管理角度看其实是定位不当造成的结果。
2004年10月17日，山西平遥古城南城突然坍塌。以往雄伟的城墙顿时显露出一个大口子。据了解，此次坍塌原因归根到底是经费不足、年久失修造成的。山西平遥古城是我国世界文化遗产之一，2004年“十一”黄金周日接待游客达3.3万人次。
请回答：
（1）大量游客的到来对平遥古城的保护有哪些利和弊？
利如：旅游经济的发展可以增加古城的维修基金；弊如：垃圾、污水增多，环境污染和破坏严重等。
（2）你觉得应该怎样解决这些问题？
如：控制参观人数；让居民搬迁；对环境、交通、卫生进行治理；呼吁人们增强环保意识等。
原为清朝皇帝从事政治活动和生活起居之所
是明清两朝的皇宫。位与北京城的中心。明清时称紫禁城
皇帝祭天、求雨和祈祷丰年的专用祭坛
巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫
平遥古城
纳西族
丽江古城
大足石刻
武当山古建筑
莫高窟






都江堰
皖南古村落
云冈石窟



黄山

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