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世界上有哪三大宗教？他们分别诞生在哪些地区？
文化景观：
通常把人类在地表上活动的产物叫做文化景观。
1、什么是文化景观？
什么是宗教文化景观？
宗教是一种文化，各种与宗教有关的寺庙、雕刻、石窟造像、碑、塔、墙、壁画等等，都属于宗教文化景观。
不同地区、不同宗教的建筑风格都一样吗？这说明了什么？
文化的多样性
请比较下列佛教建筑的特点，并分析思考这说明了文化传播过程中的什么现象？
印度的佛塔
日本的佛寺
中国的佛寺
他们建筑的差异较突出的表现在造型上。印度佛塔的造型为半球型，中国和日本的佛寺均为大屋顶建筑。日本的佛教虽是从中国传入，但两国的佛寺造型都参照了当地宫室和民宅建筑。它说明了文化传播过程中的借鉴和创新的关系，也说明外来文化只有与本地文化相结合，才能生存和发展。
下面是三大宗教的代表性建筑，试从造型艺术的角度分析他们的建筑风格的象征意义？
日本佛寺唐招提寺
耶路撒冷岩石寺
1.天主教堂建筑的高耸入云显示上帝高高在上的威严； 清真寺上面的穹顶建筑是为了召唤信徒； 佛教寺庙用类似皇宫的建筑来表现它的地位。
2.天主教堂使用了什么建筑技术，使其形成高大挺拔的风格，而不会使建筑物坍塌？
使用了拱的技术
中国北方戏台
中国南方戏台
教堂广场
观察图片，试分析中国和西方宗教景观布局上有何不同？原因又是什么呢？
中西宗教建筑比较，中国的寺庙对面建有戏台，是因为中国古代有演戏酬神的传统，戏台是属于寺庙的。西方人往往在剧场里演戏，教堂前的广场是用来游行的。 从中国南北方宗教建筑的差别看，由于两地自然环境和气候的原因，戏台建筑和神位的摆放也有明显不同。南方多雨，所以戏台建在屋里。
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塔院寺是以塔命名的佛教寺院。因寺院中有释迦牟尼舍利塔、佛足迹图碑和五台山教主文殊菩萨的发塔，被佛教信徒视为圣地。因释迦牟尼舍利塔即藏式大白塔，造型优美，加之处于五台山的中心台怀镇，四周分布着寺庙，所以它便成了中国四大佛教圣地之首——五台山的标志。 在历史上，塔院寺和它旁边的显通寺原为一座寺庙，这里就是原寺庙的塔院。明朝万历七年到十年（公元1579——1582年），对寺院的殿宇进行了改建，让它和显通寺分开，成为一座独立的寺院，并取名为塔院寺，直到今天。
塔院寺平面呈正方形，占地面积一万五千六百平方米。全寺有殿堂、房舍一百二十余间，大体上可以分为左、中、右三个院落。入口有两处，一处是万佛阁旁的南正门，一处是显通寺钟楼下面的东门。主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、大白塔、藏经楼，以及禅堂院、文殊发塔院和山海楼、伽蓝殿、祖师殿等。天王殿内供着观音菩萨像，背后立着一座法令碑，再后才是护法神韦驮像。两旁是四大天王的塑像。大雄宝殿又叫大慈延寿宝殿，殿中供着释迦牟尼佛和文殊、普贤菩萨像，两旁是十八罗汉像。清朝康熙皇帝题写的“景标清汉”匾、乾隆皇帝写的“揽妙曼云”匾、嘉庆皇帝写的“尊胜法幢”匾，均挂在大雄宝殿内。
藏经楼，又叫藏经阁或大藏经阁，在大白塔的后面。藏经楼为二层楼房，面阔五间，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、迦叶佛等佛像九尊。正中上方，挂有一块木匾，上书：“两塔今惟一尚存，既成必坏有名言，如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”系清朝乾隆皇帝所写。两塔，指佛舍利塔和广殊发塔。有人推测，当时文殊发塔残损，故曰两塔今“惟一尚存”。匾上的字体，丰满而端庄，又不失之秀丽，是十分珍贵的书法艺术品。楼内还有远近闻名的转轮藏。转轮藏是一种木制的六角形经架，高十余米，三十三层，高约三十米，最上面一层周长十一米半，最下面一层周长六米半，构成上大下小的形状，每层分若干小格，放置经书。最下层底下有转盘，人力推动，能够来回运转。所以制成这种转轮藏，按佛家的说法是，转动育经，能为朝山拜佛者消灾除难。转轮藏象征着佛教的“法轮常转”。因为上面放有许多经书，僧人和信徒每转动一次，即象征着又念了一遍经。现在，藏经阁现存汉、蒙、藏、多种文字经书二万多册，其中属于宋以后至清乾隆年间版本的二千多册经卷为国家善本书。五台山各寺庙珍藏着历代大量经书，在已整理的经书中，有两部《续藏经》、两部《频伽藏经》、两部《碛砂藏经》、两部《续藏经》、两部藏文《藏经》和一部《大正藏经》以及若干单行本，共计十二部，三百三十种，三万九千八百二十册。另外，还有藏文、日文手抄和血写的各种经卷。这些经书，是研究我国佛教理论的珍贵资料。
塔院寺中最值得介绍的是两塔，即大白塔和文殊发塔。
中国四大佛教圣地之首——塔院寺
大白塔，全名叫释迦文佛真身舍利宝塔，又叫大慈延寿宝塔。据记载，唐朝以前这里就有一座二层八角塔，以后毁掉了。元朝大德五年（公元1301年）又修建了藏式石塔。明代永乐五年（公元1407年），建大白塔，并将元代石塔、释迦牟尼舍利塔藏在大白塔内。大白塔通高五十六点四米。塔基为正方形，砖缝全用米浆、石灰搅拌砌筑。全塔各部粗细相间，造型优美。塔面为白色，形如藻瓶，塔盘、宝珠有铜饰品，塔上，风磨铜宝瓶高5米，覆盘两米多，悬铜铃，252个铜铃风吹作响，声音悦耳。白塔中层，建塔殿3间，内有三大士铜像。佛教传言，公元前486年，释迦牟尼佛灭度，其尸骨炼就八万四千个舍利子，鳊阿育王用五金七宝铸成了八万四千座塔，分布于茫茫大千世界，每座塔内藏一个舍利子。五台山的塔叫慈寿塔，是中国十九座中的一座。现存的这座大白塔，建于明万历年间，它的前身有元建石塔。
据说原来阿育王铸的那座慈善塔，就藏在大白塔腹内。明永乐五年，皇帝朱棣令太监杨升重修此塔，开始建了寺院。明万历七年，皇太后李娘娘令太监范江和李友重建。神宗万历七年敕建大宝塔记曰：“塔在鹫峰之前，群山中央。基至黄泉，高二十一丈，围二十五丈，状如藻瓶，上十三级。宝瓶高一太六尺，镀金为饰。覆盘围七丈一尺，吊以垂带，县以金铃。更造金银宝玉等佛像，及诸杂宝，安置藏中。海内皇宗宰官，土庶沙门，景仰慈化，造像书经，如云而集，悉纳藏中。十年壬午秋，工成，并及寺宇佛殿经楼，藏轮禅室，罔不备焉。”吏部尚书中极殿大学士张居正奉命撰写了碑文，记述其事。

须弥座的南面有三个很浅的石洞。右边的石洞中立有佛的迹像碑，碑上有释迦牟尼的双足迹印图。这是佛的圣迹。刻在石上的佛足印长50多厘米，宽20厘米，足心有千辐轮相和宝瓶鱼剑图。碑身下端刻着一段文字说，释迦牟尼佛涅磐时对他的弟子阿难说：“我最后留此足迹，以示众生。”唐僧玄奘到西域取经时把佛足印拓下带了回来。唐太宗敕令将佛足刻在石上，立于祖庙。明万历壬午秋，寺僧又按图刻石，供奉在大白塔下。左边的石洞内有康熙年间的修塔记事碑。塔的垂檐和束腰上均挂风铃，全塔上下共有风铃二百五十二个。每当清风吹来，风铃叮当作响，悦耳动听。此外，塔的下层塔殿内，有释迦牟尼、文殊、普贤、观音、地藏王菩萨像。塔殿外围的长廊中，有铁皮法轮一百一十五个。
文殊发塔，又称小白塔，高7米，在大白塔的东面。据说，早在北魏时期，文殊菩萨为宣传佛道平等，曾化作贫妇到寺乞斋，随后留下了一把金色的头发。很早以前，塔院寺每年春三月，要设一个“无遮大会斋”，就是不分僧人和百姓，不分穷人和富人，也不分男女老少，凡来者都分给一样的饮食。有一年设无遮大会斋，斋饭的钟声响过人们向塔院寺里涌来，有一个叫化子女人，怀里抱着一个孩子，身边拖着一个孩子，身后跟着一条狗，也随着人群涌入寺内。她挤上前，对分饭食的库头和尚说：“我有急事，请先分给我吃吧。”库头和尚给了她三份饭食，连两个孩子的也有了。这个贫女又说：“狗有生命，也该给一份。”和尚又勉强给了一份。谁料贫女又说：“我腹内有子，尚须分食。”库头和尚发怒道：“肚里的孩子还没出生，就要分包含，你真是贪得无厌！”贫女进而分辨道：“众生平等，肚里的孩子也是有生命的。”随后，从袖子里取出一把剪子来，剪下一把头发，放在案桌上；用偈语唱道：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜，是吾越三界，却被阿师嫌。”说罢，就跃身腾空，变成文殊菩萨，引着的狗变成了神狮，两个孩子变成了天童。库头和尚恨自己待人不平等，以为是叫化子就随意责骂，结果冒犯了菩萨，真是有眼不识圣灵，就去取刀剜自己的眼睛。后来，就在菩萨显圣处建了座塔，把菩萨留下的头发放在里头供养起来。《清凉山志》上有这样一段记载：“在大塔东侧，昔文殊化为贫女，遗发藏此，万历间，圆广道人重修，见发若金，随人视之不一。”由此看来，好象真有那么加速似的其实是神话传说的。文殊发塔高二米多，虽不及大白塔雄伟，但因供奉着五台山教主文殊菩萨的头发，前来拜塔的僧人、香客仍然不少。

塔院寺东面还有一座城楼式高大建筑，这座在石洞上面建造的三间楼房，在明代叫青峰阁，清朝改为青龙楼，其形状如古城楼，下部为砖结构的四棱合形，上部为木结构的楼阁，高与塔院寺西侧的山梁相近。塔院寺西有一道山梁围护，而东面却显得空旷，筑起青龙楼，起到了东西对称的作用，弥补了自然环境东侧有失重感的缺陷。这座高楼谷名叫“山海楼”，楼东长廊夹道的尽头又雕有“山云水月”四字，起到了化虚为实的效果，托起一个风光满目的形象意境。伫立楼头，凭栏环顾，杨林街一带的寺庙建筑群尽收眼底，景象十分逼近。塔院寺山海楼，是五台山一处居高览胜的观景之地。1948年，毛泽东、周恩来等东渡黄河，挺进河北的途中，路过五台山时曾在塔院寺住过。如今，塔院寺的方丈院已被辟为毛主席路居陈列馆。馆内有毛主席、周总理和任粥时同志等的卧室。室内陈列着当年的床铺、桌凳、笔墨等的复制品。
中国佛教圣地
　
佛教自东汉传入中国后，二千年来在我国兴建了大量寺庙、佛塔和石窟，形成了许多驰名中外的佛教活动中心。如五台山、九华山、峨眉山、普陀山和鸡足山为五大佛教名山。五台山在山西省东北部，东北—西南走向，长百余公里，周长250公里。因有五座峰顶，平坦宽阔故称五台。又因夏无炎暑，佛教称清凉山。最高峰北台，海拔3058米，被称为“华北屋脊”。五台山开发历史悠久，据明《清凉山志》记载：东汉永平年间五台山已有寺庙建筑。其中第一座佛寺名大孚灵鹫寺，与中国第一座佛寺洛阳白马寺齐名。唐代，五台山佛教盛行，寺庙大增，达360座。至今，五台山尚存寺庙47座，其中台内39座，台外8座。主要寺庙有属于台怀“五大禅林”的显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊象寺、罗睺寺以及佛光寺、南禅寺、龙泉寺、圆照寺、清凉寺、灵应寺等。这些寺庙，以不同的建筑时代、规模、风格和特色，屹立于台内台外，给五台山古建筑、古文物增添了灿烂的光辉，在我国佛教名山中位居首位。九华山在安微省青阳县之南，旧名九子山，因有九峰，九华山在安徽省青阳县之南，旧名九子山，因有九峰，形似莲花，故名。李白诗云；“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，绣出九芙蓉”。主峰天台峰，海拔1342米，为花岗岩断块山。奇峰罗列，突兀云表，古松参天，环境清幽，是一座融溪、瀑、石、洞、松、竹和寺庵亭台等众多名胜古迹为一体的风景旅游和佛教胜地，被人们称为“东南第一山”。九华山为佛教地藏王菩萨道场，寺庙建筑具有悠久的历史，明清时佛寺达300余座，僧众4000余人，有“佛国仙城”之誉。
至今仍保存有寺庵78座，佛像1500余身。主要寺庵有：被列为“九华四大丛林”的东域寺、甘露寺、祗圆寺、万年寺以及化城寺、月身宝殿、百岁宫、天台寺等。峨眉山在四川省峨眉县西南，有山峰相对如峨眉，故名。山由花岗岩、玄武岩、变质岩和各时代沉积岩构成。主峰万佛顶，海拔3099米。境内千山万壑，清溪绿树，流云飞瀑，景色幽丽，是我国西南风景明珠、驰名中外的“天然博物馆”。素有“峨眉天下秀”、“峨眉高出西极天”、“高出五岳，秀甲九州”之誉，佛教称为光明山，道教称为“虚灵洞天”、“灵陵太妙天”。唐诗人李白诗云：“蜀国多仙山，峨眉貌难匹”。寺庙建筑拥有1800多年历史，公元6世纪已成为全国著名佛教圣地，现有寺庙120座，最盛时全山有守庵150多座。目前尚存主要寺庙有：报国寺、伏虎寺、万年寺、雷音寺、洗象池、金顶等。普陀山在浙江省东北部海中的普陀岛，最高峰佛顶山，海拔291米。唐大中十二年日本僧人慧锷最初于此留观音像造寺，后因《华严经》有善财参观音于普陀洛迦之说，遂称为普陀。南宋至明清，寺庵扩建，僧人剧增。至1949年，寺庵增至218个，僧众2000余人。被佛教誉为“海天佛国”、“震旦第一佛国”。主要寺庵和名胜有：普济寺、法雨寺、慧济寺、盘陀庵及千步沙、潮音洞、梵音洞等。
　关于峨眉山的来历,还有这样一个美丽的传说；从前，峨眉山只是一块方圆百余里巨石，颜色灰白，高接蓝天，寸草不生。为了建设美好的家园，一个聪明能干的石匠同他的妻子巧手绣花女，决心用他们的双手巨石打凿成一座青山。天上的神仙为他们的决心和努力所感动。在神仙的帮助下，石匠把巨石凿刻成起伏的山峦和幽深的峡谷；绣花女把精心绣制的布帕和彩帕抛向天空。彩帕飘向山顶，变成艳丽无比的七彩光环；布帕飘舞在石山上，变成苍翠的树林、飞瀑流泉、怒放的山花，变成欢唱的飞鸟、跳跃的群猴和游走的百兽。一座座青山起舞，一道道绿水欢歌。因为这座青山象绣花女的眉毛一样秀美，所以人们把这座青山叫峨眉山。
　从洗象池到金顶，一路上尽是喷喷吐吐的烟雾，布满山谷深壑。那大片大片的白云似棉絮一样，经山风乍吹，又象一层薄薄的轻纱笼罩在群峰之间。立在金顶之上，俯视五百里的成都平原：左侧是岷江、青衣江、如两条蜿蜒巨蟒，奔来山下；右侧是大渡河，如一条细长金蛇，伸至脚底。如此，江色粗黄，路色细黄，过峦苍郁环绕，田野嫩绿平铺万顷，光色相映，构成一张美不胜收的天然彩片。 再窥金顶腰间，景色更加神奇。有时云雾蒙蒙，冉冉飞渡，黑、灰、乳白和金色相间，极尽变化；有时浑天一色，游人如身置海岛，四顾苍茫。
　　佛光圣灯
　　峨眉主峰的铜殿，金光闪烁，名之为金顶。这里还有一种天然奇象，叫做“佛光”、“圣灯”，令人心驰神往。我们下午两点钟登上金顶，恰巧头上游云一扫而去。在悬崖上，手扶铁栏，俯瞰峰腰，在白色雾海中，浮现出巨大的七色光环。摇手招之，光的角度交叉变化，俗称为照镜子，能看到自己的身影。最奇妙的是：即使是多数人去照，所能见到的也只能是自己的身影，浮浮摇摇，深奥难测。
　　乘睹佛光之兴，晚上八点钟，又看到了圣灯。那是在金顶草坪，刚刚坐下，就见到重雾中，从不同的方向飘来无数盏所谓的佛灯光，跳跳闪闪，游游荡荡，有的象点燃的蜡烛，有的如初开的莲花，有的如流动的萤火，但，伸手抓去，却散为乌有：勾起游人的无边遐思。据当地人说,佛光一般是在天气晴朗，没有风，云海平荡，太阳斜射时的午后出现，特别是秋冬午后2至6时出现次数最频。
　　峨眉险道
　　从报国寺登往金顶，一路上不仅有奇峰巨岩，峭壁悬崖，拔地千仞；还有长达几十里的山泉瀑布，滚滚奔腾，声如雷霆。行行复行行，经五里坡、象鼻坡、连望坡、七里坡、九十九道拐；每登一段，都要汗流不止。不难体味古人慨叹的“蜀道之难难于上青天”之意了。
　　从“只听雷音无他音”的清音阁，又前行数里，就是“黑龙江
峨眉金顶
五台山是世界五大佛教圣地之一，位居中国四大佛教名山之首，是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区、国家森林公园、国家对外推出的35张旅游王牌产品之一，也是中华十大名山之一、国家首批4A级旅游区。
　　　五台山地处山西省五台县东北部，由东、南、西、北、中五座山峰环绕而成，五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽阔，犹如垒土之台，故名五台山。盛夏时节，绿草红花与台顶千年不化的坚冰为伴，景色秀美，气候凉爽，又名清凉山。北台也称叶斗峰，海拔3058米，素有华北屋脊之称。西台也称挂月峰，中台也称翠岩峰，东台也称望海峰，南台也称锦绣峰。五座台山各有特色，各具风韵。每到盛夏，五座台山山花烂漫，香气四溢，游人至此，犹如置身花海，令人陶醉。
　　五台山自东汉永平11年(公元68年)开始建庙，至今历时近2000年，形成了国内唯一的一处由青庙(汉传佛教)、黄庙(藏传佛教)并居一山共同讲经说法的道场，被誉为中国佛教的缩影、世界著名的佛教圣地。
　　五台山迄今仍保存着北魏、唐、宋、元、明、清等7个朝代的寺庙建筑47处，荟萃了7个朝代的彩塑、5个朝代的壁画，以及堪称典范的古建艺术。南禅寺是世界上现存最古老的木结构建筑，被誉为中华瑰宝。佛光寺被世人誉为东方古建明珠、亚洲佛光。五台山的标志建筑塔院寺大白塔，为我国现存元代覆钵式塔最高建筑。
　　普陀山，是中国四大佛教名山中唯一座落海上的佛教胜地，秀丽的自然景观与悠久的佛教文化溶汇一起，成了名扬中外的“海天佛国”。巍峨庄严的普济寺(前寺)、法雨寺(后寺)、慧济三大寺，是我国明末清初建筑群的典型。元代古建筑多宝塔、明万历年问雕刻的杨枝观音碑、清初从南京拆迁来的明故宫九龙殿，是观音道场的“镇山三宝”，近年兴建青石浮雕“五百罗汉塔”、33米高的“南海观音”露天铜像、纯紫铜铸成的正法讲寺“铜大殿”，新近修复的紫竹林禅院、西方庵、祥慧庵等故刹梵宇，又为佛国增添了风采和魅力。
　在佛教祗神世界里，与中国人最有缘份的应首推观音菩萨。唐代即有“家家阿弥陀，户户观世音”的谚语。他与中国传统文化水乳交融，影响十分深远。观音，又称现世音，是梵语的意译，意思是遍观世间呼救之音。据佛经说，遇难众生只要一心吟诵观音的名号，就会得到观音化身的拯救，因此，大悲观音的专表尊号就出现了。据《华严经》中记载，“观自在(即观音)菩萨在普陀洛迦山”。善财童子曾到普陀洛迦山，参拜观世音菩萨。中国高僧玄奘，在印度取经时还游历过普陀山。由于印度的普陀山和中国的浙江普陀山，相似而吻合，也由于观音信仰的盛行和传说故事的流行，浙江普陀终于成为观音菩萨的道场。观音的形象，初为男身， 后为男身、女身不定，元以来渐成女身，妙龄美容，手中常持宝瓶，以泄甘露，普济众生。传说，观音生日为农历二月十九日，成道日为农历六月十九日，涅槃日为九月十九日。每到这些日子，全国各地的善男信女，甚至各国的佛教徒进山来朝拜，摩肩接踵，络绎不绝。 　　普陀山历朝相继兴建寺院，如今保存20余所主要寺院，建筑面积约143000多平方米，房屋4700多间，其中的普济、法雨、慧济三大寺，规模宏大，建筑考究，是寺庙建筑群的典型。普济寺，初建于北宋元丰三年(1080年)，占地14000平方米，有殿宇9座，楼阁12座，堂屋16座，共200余间，建筑宏大，规模雄伟。天王殿的四大天王，大圆通殿高6.5米的观世音主像和三十二应化身佛像已重新雕塑，造型优美，雕刻精细，姿态雄伟，表情丰富，有一定艺术价值。法雨寺内圆通殿中的“九龙盘拱”，十分著名。它外观金碧辉煌，内部宏制巧构，顶端穹隆成拱圆形，正中悬挂着一个大珠球，四周悬着九根竖椽，每椽均雕着昂首舞爪的蟠龙。九龙飞舞，争抢珠球，妙趣横生。慧济寺位于普陀山最高处，登临一望，极目千里，大海扬波，激荡胸怀。
题: 佛教重要节日 ①佛诞日即释迦牟尼诞生日。由于说法不一，世界各国佛涎日期也不相同，中国汉 族地区和日本均以农历四月初八为佛诞日；蒙、藏族地区为四月十五日；傣族地区 为清明节后十天。佛诞日各佛寺一般都举行诵经法会，并根据“佛生时龙喷香雨浴 佛身”的传说，教徒要以香水洗释迦佛像，故又称为浴佛日。 ②佛成道日；即释迦牟尼在菩提树下悟道成佛的口子。一般在农历十二月初八 ，届时佛寺要举行纪念仪式，并煮“腊八粥”以供佛。为什么要供“腊八粥”呢 相传释迦牟尼在成佛前，曾苦行多年，饿得几乎死去，后遇一牧女送他乳糜，得免 于死。释迦牟尼成佛后，人们在腊月初八这一天，用米和果物煮粥供佛，称“腊八 粥”。后来民间也逐渐形成吃“腊八粥”的习俗，用以庆贺五谷丰登，驱逐鬼邪瘟 疫。 ③佛涅架日；即释迦牟尼逝世的日子。一般在农历二月十五日。但是释迦牟尼 逝世的年代，南传佛教与北传佛教相差59年，南传佛教认为是公元前545年；北传 佛教认为是公元前486年，后者是我国公认的年代。 ④世界佛陀日；东南亚一些佛教国家把佛诞、成道、涅槃三个节日合并起来， 称作“维莎迦节”，时间是五月中旬的月圆日。1954年在缅甸仰光召开的世界佛教 徒联谊会第三次大会规定为“世界佛陀日”。在东南亚一些佛教国家，这是一个全 国性传统节日，举行规模盛大的庆祝活动。 ⑤观音的纪念日。在中国有三个：农历二月十九为观音诞生日；农历六月十九 为观音成道日；农历九月十九为观音涅槃日。届时善男信女便举行盛大的庙会，被 看作观音道场的浙江普陀山，更是摩肩接踵，香火旺盛。 ⑥其他佛或菩萨的纪念日；农历正月初一是弥勒佛的诞生日。农历二月二十一 日是普贤菩萨的诞生日。农历四月初四是文殊菩萨诞生日。农历七月三十日地藏菩 萨涅架日。农历十一月十七日是阿弥陀佛的诞生日。农历七月十五是僧自恣日，即 孟兰盆会。何谓自恣：就是佛教徒每年安居期满之日举行检举忏悔集会，请别人尽 情(恣)揭发自己的过失，自己进行忏悔，同时也检举揭发别人的过失。此日称“僧 自恣日”届时以百味饮食供养自恣僧，据说如此能使现生父母和七世父母都度脱苦 厄。
基督教节日 1、圣诞节 圣诞节是基督教最重要的节日，为庆祝耶稣诞生，定于每年的12月25日为圣诞日。12月24日通常称为圣诞夜，一般教堂都要举行庆祝耶稣降生的夜礼拜（根据圣经耶稣降生于晚上），礼拜中专门献唱《圣母颂》或《弥赛亚》等名曲。像国际礼拜堂、沐恩堂、景灵堂都以圣诞夜音乐崇拜水准较高而闻名于基督教界。又如清心堂，华东神学院等每年圣诞节都有朝圣表演，再现耶稣诞生时的情景。 2、复活节 为纪念耶稣复活的节日。据《圣经·新约全书》载：耶稣受难被钉死在十字架上后，第三天复活。根据公元325年尼西亚公会议规定，复活节在每年春分后第一个圆月后的第一个星期日，一般在3月22日至4月25日之间。基督教多数教派都纪念这个节日。庆祝活动的具体内容各地不一，最流行的是吃复活节蛋，以象征复活和生命。每逢圣诞节前后几日，上海各教堂都举行丰富的礼拜活动，参加人数也极多，气氛热烈。 3、受难节 受难节是纪念耶稣受难的节日。据《圣经·新约全书》：耶稣于复活节前三天被钉在十字架而死。这天在犹太教的安息日前一天，因此规定复活节前二天星期五为受难节。基督教多数教派都纪念这一节日。 4、圣灵降临节 圣灵降临节，亦称五旬节。据《圣经·新约全书》载：耶稣复活后第50天差遣圣灵降临，门徒领受圣灵后开始向世界各地传布福音。教会规定每年复活节后第50天为圣灵降临节。基督教多数教派不守此节。 5、感恩节 感恩节为美国基督教的习俗节日，起源于1621年，初为迁居美洲的清教徒庆祝丰收的活动，后经美国总统华盛顿、林肯等定此节为全国性节日。具体日期多经更改，1941年起定为11月第四个星期四举行，教堂在这一天举行感恩礼拜，家庭也举行聚会，通常共食火鸡等。中国基督教部分教派守此节，并举行感恩礼拜。
伊斯兰的节日 作者：宋 转贴自：伊斯兰教 点击数：175
伊斯兰非常重视节日，首先，因为它在过去的社会就存在，其次，因为它对每个民族都非常重要。每个民族在其历史中都有一些节日，以此来欢乐，并从疲劳的工作中得以休息。每个民族的节日都与其宗教或生活中具有深远影响的重大事件息息相关。 但是，穆斯林没有庆祝伊斯兰之前的任何节日，而给他们规定了两个与伊斯兰重要的功修息息相关的节日。其一是：当穆斯林完成了斋戒的功修并以开斋而感到欢乐的开斋节……其二便是：当穆斯林完成了朝觐中最重要的活动——驻阿尔法特山——并以在最纯洁、最神圣的土地上完成功修而感到欣慰的宰牲节。 在这两个节日的夜晚，穆斯林赞颂真主（真主至大，真主至大，万物非主，唯有真主，真主至大，万赞归主），他们祈求真主饶恕罪过，并施济贫民……在开斋节，赞颂真主从见到新月开始一直到进入礼拜场所，伊玛目登上演讲台。真主说：“以便你们补足所缺的天数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。”（２：１８０），在节日期间表现出高兴，互相祝福，怜悯都是圣行，当圣门弟子们在节日期间相遇时，他们便互相祝福：“但愿真主接受你们和我们的功修。” 安拉使开斋节成为显示喜悦，并感受到应该感谢安拉使他完成斋戒主命的恩典的机会。正如，安拉使斋戒与开斋节联系起来一样，也使朝觐与宰牲节联系起来。斋戒会感受到饥饿、抑制和约束，并要从习惯的吃喝上克制自己。当一个人响应了真主的命令，并完美地完成斋戒时，他将在节日里因完成了伊斯兰最重要的主命之一，可以自由地吃喝而感到高兴，这是因克制自我，服从安拉，并完成安拉的规定而感到高兴。 在开斋节，会礼之前把开斋捐交给贫困者和赤贫者，而给他们带来高兴是欢乐的表现之一，在宰牲节里穆斯林同朝觐者一起欢享安拉的恩惠。清高的安拉号召他们朝觐天房，于是，他们迅速地响应了这一伟大的号召，离开家人，远离家园，并为此不惜巨资，不辞劳苦。伊斯兰的节日是普遍欢乐和愉快的节日，应该让这一欢乐，普及整个穆斯林社会，无论贫富、老少。 在伊斯兰看来节日已变成了穆斯林以此接近安拉的一刻，行善的机会和有助于加强人际关系的因素。在节日里，完美地显示了社会的互助与友爱，在节日里人们互相问候，互相拜访，打扮一新，穿上华丽的服装，吃着安拉赐给他们的佳美食物，就这样，通过功修，友爱和兄弟之情加强了人类和安拉的联系。

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