资源简介

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世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛
————罗丹
带上你的眼睛
带上你的耳朵
带上你的 心
佛罗伦萨大教堂的穹顶则被认为是意大利文艺复兴建筑的第一个作品。它抛弃了哥特式建筑的尖顶，建筑风格平实、亲切，体现了文艺复兴运动的人文主义，也就是以人为本的精神。
始建于1248年的科隆大教堂被认为是哥特式建筑的代表作。哥特式建筑风格盛行于文艺复兴之前的欧洲中世纪。建筑物顶端都有高直的尖顶，表现出升入天堂、神权至上的宗教色彩。
音乐Music
美术Paint Art
古希腊著名雕塑家米隆的代表作《掷铁饼者》取材于现实生活中的体育竞技运动，表现的是一名强健的男子在掷铁饼过程中最具有表现力的瞬间。这一作品把人体的和谐、健美和青春的力量表现得淋漓尽致。
我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。
我再向外看时， 他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说， “我走了；到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
《格尔尼卡》－毕加索
《蒙娜丽莎的微笑》
达芬奇永恒的艺术杰作《蒙娜丽莎的微笑》几百年来不知迷倒了多少崇拜者。美国一名科学家在对这幅肖像画进行仔细研究后发现了其中的一些秘密。美国哈佛大学的雷文斯通教授说，如果把视觉集中在蒙娜丽莎的脸上，你就会发现她的笑容消失了。观赏者只有把视线转移到这幅肖像画的其他部分时，才会注意到蒙娜丽莎在微笑。 雷文斯通教授解释了为什么将视觉集中在蒙娜丽莎脸上就会看不出她在微笑。她说这是因为人的眼睛处理视觉信息的方式导致的。人的视觉分两种，即直接视觉和辅助视觉。直接视觉最适宜辨别细节，却不适合识别影子。 雷文斯通教授说，《蒙娜丽莎的微笑》几乎都是用影子表现出来的，所以用辅助视觉看效果最好。如果用眼睛盯着一件东西，时间越久，辅助视觉的作用就越小。最好的例子是看一页印满字的纸上的一个字,越盯着这个字看，其他的字就越来越模糊。达芬奇在创作蒙娜丽莎时使用了同样的原理，来取得最大的艺术视觉效果。
苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
　　苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”
他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。
　　苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。
　　苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
　　苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。
在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。
　　苏格拉底没有著作，关于苏格拉底的思想绝大多数是由于他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些 思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。
　　苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：
心灵的转向
　　从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。
灵魂不灭说
　　苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。
寻求事物的普遍定义
　　据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。
助产术和揭露矛盾的辩证法 苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知 。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。
　从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。
○ 苏格拉底对“我是谁”是如何认识的？
苏格拉底认为“我就是我”，是一个有思想，能独立思考的人，为了真理，不愿苟且偷生宁愿慷慨赴死。
林觉民
林觉民（1887～1911年）
近代民主革命者，福建福州人。他出生时正是中华民族内忧外患饱受煎熬的岁月。13岁时，他受父命参加科举童子试，竟在试卷上写下“少年不望万户侯”后掷笔离去。14岁进福建高等学堂学习时，深受民主思潮影响，倾向革命。1907年赴日本庆应大学留学，加入同盟会。1910年孙中山先生以“愈不可为，愈为”，鼓励同盟会
内部的革命党人，同时制订了在广州起义的计划，林觉民积极响应，立即离开日本赶赴香港，组织几十名革命志士赴广州参加起义。起义时，他领先袭击总督衙门，负伤被捕。在督衙受审时，他毫无惧色，且当众演说，声讨清廷反动罪行，宣传革命思想，后从容就义。牺牲时，年仅24岁，为“黄花岗七十二烈士”之一。
其实美无处不在，世界并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，让我们用我们的心灵去发现美，用我们心灵去创造美的世界！！
知人者智，自知者明，胜人者劣，自胜者强。
------老子
认识自我
人为什么而活着？
释加牟尼说：人活着为了涅磐！
为了肉体存在（生命）而活，通俗地讲，就是为活着而活着!
为感情而活，为情可以奉献一切，包括生命!
为思想自由而活。
苏格拉底毅然选择了服毒
苏格拉底的追求
古希腊著名的思想家苏格拉底认为，人之所以为人，就是因为他有思想，能独立思考，不盲目相信流行和权威的说法，为此，苏格拉底不能得到社会的容忍，因为不信神
和腐蚀青少年而被判处死刑。受审时，法庭认为只要他不再发表自己的言论，或离开雅典，就可免他一死。但苏格拉底毅然选择了服毒受刑。在他心目中，良心——言论自由与真理，更甚于生命。正是由于他为了自己的追求从容就义，从而吸引了许多的信仰者。
○他为什么选择服毒受刑？
他认为，良心——言论只有与真理更甚于生命，因此他宁愿放弃生的权利，也要维护自己发表言论的自由
人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”
保尔精神也早已超越时代的界限。在建设有中国特色的社会主义的伟大进军中，保尔的那种为人类的进步和解放而无私奉献的精神；那种把崇高理想和每一个具体行动结合起来，脚踏实地，埋头苦干的精神；那种不畏任何艰难险阻，百折不挠，勇于进取，艰苦创业的精神；那种生命不息，奋斗不止的精神，却仍然是时代的最强音。在社会主义物质文明和精神文明的建设中，保尔精神仍然是我们强有力的武器。
当今的时代有必要发扬保尔精神吗？
这名言反映了什么？
人类对有价值、有意义的人生目标的追求
有一阵子，张晓迷上了摇滚音乐，他对风靡一时的重金属、英式摇滚、流行朋克、电子乐、说唱……如数家珍。一会儿他喜欢模仿CMCB组合，穿着肥大的滑板服、旅游鞋，染黄发；一会儿又喜欢银色组合，觉得穿紧身衣很酷，音乐节奏感强，歌词像子弹一样急速喷射而出。
爸爸妈妈和爷爷、奶奶看在眼里，急在心里，决定为此召开一次家庭讨论会。张晓连忙把表弟陈辉拉来助阵。
听妈妈讲过去的故事
“月亮在白莲花的云朵里穿行，晚风吹来一阵阵快乐的歌声。我们坐在高高高的谷堆旁边，听妈妈讲那过去的事情。”瞿希贤1958年创作了《听妈妈讲那过去的故事》全曲充满着慈母的关怀，感情真挚，亲切动听，反映了50年代革命传统主义教育的内容。
女作曲家黄准1951年创作的《劳动最光荣》（金近、夏白作词），原是一部动画片《小猫钓鱼》中的主题歌。“太阳光，金亮亮，雄鸡三声唱，花儿醒来了，鸟儿忙梳妆。小喜鹊造新房，小蜜蜂采蜜糖，幸福的生活从哪里来？要靠劳动来创造。”歌中跳动的音符，童趣十足
劳动最光荣
新中国初创之时，许多作曲家看到孩子们幸福的生活，常常联想到自己的苦难的童年，联想到革命先烈为之奋斗的理想，心中无限感慨。，孩子们快乐的歌唱，足以让大人幸福得落泪。正是这种艺术真诚，吸收了许多大家写作小歌。这时期的少儿歌曲不同于学堂乐歌那种方整简单，也不同于革命时期那种硬朗铿锵，它表现出了一种全新的特点，集中地体现了新中国的小主人的精神风貌，散发出别样的清新率真、幸福快乐的情绪，是一个时代美好生活和心灵的见证。

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