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(共28张PPT)
第四课
悄然转变中的社会生活
生活中的变化
1、物质生活的变化
2、文化生活的变化
3、社会习俗的变化
工业革命时期的科技成果有哪些？其中哪些成果在近代传入中国？
轮船，火车，电报，电话，电影等等。
新的交通通讯工具在中国出现
中国人对火车的反应
光绪二年（1876）沪淞铁路通车，中国人就是在这儿，第一次听到了火车的汽笛声。参加淞沪铁路通车典礼的一位记者在《申报》上写文章说：“火车为华人素未经见，不知其危险安妥，而（乘客中）妇女及小孩竟居其大半”“先闻摇铃之声”“又继以汽笛数声，而即闻作响声者，车即由渐而快驶矣。坐车者面带喜色，旁观者亦皆喝彩，注目凝视。”
火车，这个最初被慈禧太后看成会喷火吐烟的怪物。“这个怪物整天跑不累啊，它吃得是什么呢？”老佛爷慈禧发话了，“我们有牛车、马车、人力车，还要火车干什么？”
保守派认为火车这种喷火的大蟒，决不能贸然引进。他们认为，铁路容易伤地脉，你遇到山就要开隧道，你把山神地神全都惹怒了，会带来大灾难。他们历数修铁路的种种弊端，比如说火车叫声，会让老百姓害怕，扰民。
拖着辫子的洋务派们，不想轻易地放弃他们在西方曾经见过的隆隆奔驰的火车。他们纷纷向深藏在宫闱里的慈禧老佛爷递送奏章，试图改变她对火车的看法。
中西方文明的从碰撞到交汇－－发生变化的原因
1840年，英国发行世界上第一张邮票－－黑便士邮票。
1878年，清政府发行中国第一套邮票，图案是一条大龙，这套邮票被称为“大龙邮票”，标志着中国近代邮政事业的起源。
到了民国时期，邮政事业逐渐发展起来。
民国时期的接线员
1882年，上海开办了中国第一家电话局。到了20世纪30年代，拨打号码的自动电话才逐渐代替了人工接线电话。根据英文的译音，人们称电话为“德律风”。
〇还有哪些日常用品称呼的来历类似于电话？
〇想一想，我国古代有那么多世界领先的发明，为什么近代的许多发明都是从西方传进来的？
三明治（sandwich）、白兰地（brandy）、维他命（vitamin）、沙发（sofa）、麦克风（microphone）、霓虹灯（neon light）、卡通片（cartoon）等。
当时中国是一个半封建制度国家，由于闭关锁国的原因，拒绝了许多西方的文明和科技；当时女性不能入学堂，压抑了女性的智力、思想和创造力；且当时清朝政府腐败，殖民者的疯狂掠夺，影响了中国的经济发展。
渔光曲
民国时期上海电影院
围着西洋镜的儿童
中国是世界上最早办报国家之一，为什么课文把读报当作新的文化生活的一部分？
街
头
阅
报
1、妇女缠足这一陋习，在近代是怎样屏除的？
2、你的身边有哪些社会陋习？他们长期存在的原因是什么？
3、你认为要采取哪些措施让人们放弃陋习？
一、科学思想渐入人心
中国近代哪些重大事件促进了科学思想的传入？
李鸿章倡导的洋务运动，孙中山领导的辛亥革命，陈独秀组织的五四新文化运动。
清末，科举考试被废除。
1912年中国初中课程表
修身 国文 外国语 历史 地理 数学 博物 理化 法制经济 图画 乐歌 体操 手工 家事（女） 园艺（女） 缝纫（女）
当时的学生的学习内容与过去和现在各有什么不同
为什么会有这些不同
教育制度的改变
（1）与过去相比，民国时期的课程增加了科学和技术方面的内容，与现在相比，那时的课程设置还是比较少，并且比较单一的。
（2）科举制培养出来的是封建统治下的盲从者和拥护者，而近代教育制度所要培养的是具有专业知识的人才。由于受西方工业革命发展的影响，当时还出现了不少手工技术方面的课程。
自由、平等的民主观念也逐渐被人们接受。人们对地位高的人不再称“老爷”“大人”，而是改用“先生”“女士”等表示平等的称呼。一些勇敢的青年开始冲破家长的阻挠，争取婚姻自由。
材料：1902年在《大公报》上，刊登的一则征婚广告，其条件是“一要天足。二要通晓中西学术门径。三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗。”
二、 民 主 观 念 的 影 响
越来越多的丈夫觉得应该尊敬妻子，夫妻双方应该平等相待。
妇女开始觉醒，奋力挣脱几千年来陈规陋习套在身上的枷锁，争取个人应有的权利。
许多妇女走出家庭，进入社会，在教育、新闻、工商、政治等领域发挥重要作用。
三、妇女地位的变化
婚姻方面有什么变化？
古代的“包办婚姻”逐渐改为——婚姻自由
昔日处于从属地位的文绣在社会变革的大潮中，在接受了人人平等的观念后，勇敢地摆脱了不幸婚姻。昔日妃子敢于同末代皇帝离婚，这件事的本身就是妇女地位提高的反映。反映了妇女在追求解放、自由的过程中遭遇的阻力，说明妇女争取平等、独立斗争的艰难。
末代皇帝溥仪的妃子文绣与溥仪离婚的有关报道
自我测评
1、思想观念的变化，会影响到生活中的许多方面。比较下面这两组服装，说说它们有什么变化？这种变化和人们的思相观念有关系吗？
清代与民国女装
清代官服与民国中山装
左边两幅图体现了由于受到西方女性审美观念和西方服饰潮流的影响，服饰在色彩、款式方面发生的重大变化；右边两幅图说明随着社会变革，服装在清代具有的区分身份地位的作用已经消失，代之以体现民主、平等思想的中山装。思想观念的变化对服饰的变化起着推波助澜的作用。
拓展资料
服装的样式和颜色在中国文化观念中具有特殊的意义。根据中国古代的天人观，某一朝代的兴衰与某种颜色密切相关，而且这种颜色之间的变化是按照五行相生相克的规律运行的，是上天意志的体现。。 做衣服的材料也有限制，人们并不是想穿什么就能穿什么。就拿清代的规定来说，官员五品以下就不能用蟒缎、妆缎；八品以下不得用大花缎纱。而一般老百姓做衣服，可以用丝、绫、罗、绸、绢、素纱，但不能用金绣。妇女也不能裁制花样金线装饰。
古代服装的规定
衣服的式样、颜色和装饰的限制是区别人的贵贱的重要标识，最初的理想状态是要“见其物而知贵贱”。官服自不待言，依其级别有不同的式样、颜色和装饰物的规定，让人一眼就能看得出。据瞿同祖先生的考察：虽然哪几种颜色被确定为上色要依那个朝代所尊崇的颜色的不同而有所变化，但以颜色来指示衣者的身份，其意义则一有些上色是品官专用的，所以这几种颜色对于庶人便是禁忌，他们只能穿用这些上色以外的颜色。
近代服装的变化
在儒家看来，易服色是接受上天的意志而改朝换代的一种标志，所以服装的变化具有革命的意义。近代以来，一些有志于改革的人从这种传统理念出发来提倡变革。如康有为为了给他的变法寻找社会基础，不止一次地上书，提出中国“守旧者固结甚深，非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行。”足见服装对造就中国人社会心理的影响之深。
缠足起源之迷
关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。
古语云：“小脚一双，眼泪一缸”，古代妇女缠足是个异常痛苦的过程，通常会选在女孩五六岁时开始缠足，因为脚骨还未长大、长硬，较易收效，目标是将小脚缠成符合“瘦、小、尖、弯、香、软、正”七个要诀的小脚。在大人软硬兼施下，尤其是“不缠足，将来嫁不出去”的威胁，使得女孩子纷纷缠足。缠足主要有试缠、试紧、裹瘦（裹脚头）、裹弯（裹脚面）、保养等几个步骤。
辫子的“去”与“留”关系重大
中国古代素有身体发肤受之父母，不能轻易毁伤的说法。而剃（脑门上大部分）发留辫则是满族人的习俗。但随着满族势力不断向中原扩展，头发问题便成为服从与反抗的标志。1621年，努尔哈赤在攻克辽沈之后，曾下令强迫汉族人剃发留辫。在1645年清廷入主中原之后，发辫问题就进一步成为一个重大而关键的问题，剃发留辫成为是否认同满族贵族统治的重要标志，下令“叫官民尽皆剃头”，否则“杀无赦”，还有“一个不剃全家斩，一家不剃全村斩” 这种连坐法法令。对于汉族人而言就有“留头不留发”和“留发不留头”这种非此即彼的生死抉择，因此说这种习俗的形成本身就包含有征服和被征服的含义。毫无疑问，太平天国起义军的蓄发行为可以被视为是对清政府统治的反抗，在南方一带往往称太平军为“长毛”。但随后出现的剪发辫的行为则原因复杂，既有向西方社会风俗靠拢的含义，也有表示与清政府决裂的意义，并成为近代习俗改革中最具革命性的行动。

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