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(共16张PPT)
温州新星学校
何文胜
关于“百家争鸣”
春秋战国时期，代表
社会各阶级、阶层利益的
思想家纷纷著书立说，产
生了儒、道、墨、名、法、
阴阳、纵横、农、杂、兵
等各家思想流派，他们针
对当时社会上和学术上的
各种问题，展开讨论，争
相发表不同的见解，形成
了“百家争鸣”的局面。
百家争鸣
百家争鸣出现的背景
“大动荡”，政治发展经历了从统一走向分裂,
从分裂兼并归于统一的过程。
“大变革”，随着社会经济的发展,新旧制度
开始交替,社会制度发生变化。
“大发展”，社会经济、社会思想文化和科学
技术的大发展、私学兴起，“士”受到各诸侯国的
重用。
学派 代表人物 所处时代
儒 家
道 家
墨家
法家
主要主张
“仁”“礼”有教无类、因材施教
“仁政”　“民贵”　“君轻”
“无为”、顺应自然
“兼爱”、“非攻”
“法治”,加强中央集权和君主的权力
孔子
春秋晚期
孟子
战国时期
老子
春秋晚期
庄子
战国时期
墨子
战国前期
韩非子
战国末期
《孙膑兵法》事备而后动
战国时期
孙膑
《孙子兵法》知己知彼，百战不殆
春秋晚期
孙武
兵 家
孔子
孟子
墨子
韩非子
老子
孙子
尊敬师长
主张和平，反对战争 廉正、廉洁、自律
依法治国
人与自然和谐发展
了解市场行情，确定投资方向
思想渊源
当今的思想观点
礼治
有教无类
“非攻”
富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈
法治
无为而治
知己知彼，百战不殆
公民都有享受教育的权利和义务
百 家 争 鸣 的 影 响
儒家：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道
德准则（礼）
道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础 （无为）
法家：变革成为历代改革图治的思想武器
它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化基本精神。
角色扮演
分组讨论：
一个少年因国家赋税过重，家里生活困难，偷盗了邻居的钱财。假如你是儒家、道家、墨家、法家和兵家的代表，面对窃贼，你会怎样评价这件事？
百家评价
儒家：认为小孩的道德认识水平不高，开始对小孩进行道德教育，以提高小孩的道德修养，认识到自己行为的错误，以改正。
道家：认为小孩子太小，还不懂事，随他去。而且认为事物都有对立面，等到小孩长大了，自然就能认识到自己的错误，到时就能修正自己的行为。
墨家：主张非攻，兼爱，视人如己。认为我们应该把小孩当作自己，像爱自己一样爱这个小孩，并以对自己的处罚标准来处罚这个小孩。不能宽以律己，严以待人。
法家：主张制定严酷的刑法，并处于犯罪的人刑罚。认为这个小孩罪大恶极，应该对这个小孩作出严厉的处罚，以树立社会的风气，才能维护国家的统治。
兵家：认为应该先弄清楚这个小孩在哪里偷，为什么偷，然后想办法把他们一网打尽，彻底解决这个问题。
假如你是春秋战国时期的一位君主，你会采用哪家的思想来治理你的国家呢？为什么？
百家争鸣的时代，是中国历史上第一座文化高峰。先代哲人们的关于做人、处世和立国的一系列智慧早已深入人心，并成为中华民族精神的重要组成部分。当我们回首历史时发现，百家争鸣的地位不可超越，这些思想和智慧必将影响一代又一代中国人的思维。
人
二
“爱人”，以人为本，关注民生。
强调人与人之间要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦相处。
什么是仁？
老子说的“无为而治”，并不是说坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了。在老子生活的时代，人民日出而作，日入而息，自给自足，无需统治者来组织生产和交换，不用谁来“为”，一切顺乎自然地进行。而统治者一旦“为”，则是为修建奢华的宫室而催逼苛重的税赋，或是为发动吞并他国战争而拉夫抓丁。这样“为”则百姓遭殃，社会动荡；“无为”则人民闲适、社会安宁。因此，“无为”是不妄为，不乱来的意思。是说统治者行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去定相应的法律、制度、不轻易变更，人们在这样的法律、制度下尽情发挥自己的聪明才干，努力去做。
孙武，中国古代军事学家，中国古代军事学的奠基人。兵家的鼻祖。齐国乐安（今山东博兴北，一说惠民）人，生卒年不详。
所著《孙子兵法》，总结了春秋末期及其以前的战争经验，在中国和世界军事史上，最早比较系统地涉及战争全局问题，首次揭示了“知彼知己，百战不殆”这一指导战争的普遍规律，总结了若干至今仍有科学价值的作战指导原则，是不朽的军事名著，对后世产生了广泛而深刻的影响。
孙膑，战国时军事家，孙武后代。曾与庞涓同学兵法，后庞涓任魏将,妒忌孙膑之才能,诓他到魏,处以膑刑(去膝盖骨),故称孙膑. 主张慎战,强调“事备而后动”,就是说，战前一定要做好充分准备,才能“兵出而有功，入而不伤”。又强调指挥战争的人必须知“道”，即要懂得战争的规律；还论述了怎么以寡击众、以弱击强，怎样创造有利的作战态势，怎么灵活运用战法等问题。
战国时军事家—孙膑主要的学派、思想家及其代表思想
学派 代表者 所处时代 主要主张
儒家
道家
墨家
法家
兵家

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