资源简介

(共18张PPT)
第一课时
建筑工艺
标志古老文明的诞生
反映了人对自然、对社会的认识
文字发明
科学探索
宗教崇拜
展示古老文明的辉煌成就
告
别
野
蛮
公元前六、七世纪的时候，住在黑海北岸的叙利亚人给波斯人送去了一封信。这信很奇怪，是只包裹。包裹里包的是一只鸟、一只青蛙、一只老鼠和五支箭。这封信的意思是什么？请你猜猜看？
意思是：波斯人啊，你们赶快离开，不要想同我们西徐亚人对抗。我们叙利亚人是不好惹的。难道你们能像鸟一样的在天空飞翔吗？难道你们能像青蛙一样在水里游泳吗？难道你们能像老鼠一样地在地下钻吗？你们没那样的本事。既然如此，你们就乖乖等着吧。实际上，这个包裹是一份外交公文。
半坡遗址出土的彩陶片
新石器晚期遗址出土的陶器
●从这些文物上你能得到什么信息？
●两者之间有什么异同？
1.人类早期文字的雏形：刻划符号和图画文字。
哪些是刻画符号？哪些是图画文字？
●刻划符号和图画文字表达信息的根据是什么？
●人们用它们表达信息可能会遇到什么困难？
刻划符号根据一些特定的符号来表达信息，
图画文字根据形象的画面来表达信息。
（1）是帮助记忆的一种途径；离开了记忆者，别 人就无法了解其意义；
（2）不能与语言结合起来，一个个读出来；
（3）利用它在一定的条件下交流思想 。
图画文字比刻划符号更进一步，是介于图画和文字之间的表达思想的手段，它没有读音，目的在表意。
●哪种稍先进？
A
B
C
D
请辨别下列四种文字各是古代哪国文字？
中国
甲骨文
埃及象形文字
古代西亚楔形文字
中亚腓尼基字母文字
真正的文字是从哪种文字发展起来的？（有没有读音）
2.真正的文字从埃及象形文字发展起来。
3.古埃及人公元前3000多年发明象形文字。
埃及象形文字之图案与符号
——取材自美国宾夕凡尼亚大学博物馆
手臂
脚
胎盘
手
芦苇叶
有角蛇
壶座
院子
眼镜蛇
篮子
狮子
猫头鹰
水
结绳
垫子
山坡
嘴
布匹
面包
鹌鹑
4.公元前2500年古西亚苏美尔人发明的楔形文字。
材料一：汉字的起源，自古就众说纷纭，最为流行的传说就是黄帝手下的仓颉造字。相传，长着四只眼睛，两只用来仰视天上群星运行之势，两只用来俯察底墒龟文鸟迹之象。他从自然造化中受到启示，创造了文字
——课文
材料二：……在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口耳相传，文字就多了起来……
——鲁迅《门外文谈》
问：1、两则材料的观点，你同意哪一种？
2、文字的产生有什么历史意义？
5.中国古代商朝甲骨文是一种比较成熟的文字。
中国象形文字之图案与符号
东边日出西边雨
一鸟不鸣山更幽
白下门东春已老
近来风雨又维舟
古老
文字 发源地 形成
时间 发明者 构造
特点 书写
材料 书写
工具
象形文字
楔形文字
甲骨 文
古代
埃及
3000BC
埃及人
与事物形
状相似
石碑、
墙壁、
纸草
古巴
比伦
2500BC
苏美尔人
笔画像楔子
泥版
古代
中国
龟甲或
兽骨
1600BC
中国人
象形、会意等
芦苇笔
三角形尖
头的芦苇
杆、骨棒
刀刻
6.比较三类文字的不同之处：
(1)都是从图画文字逐步发展而来;
(2)都把繁复不易刻画的图形简化为象形字。
7.比较三类文字的共同之处：
无读音
有读音
象形文字
楔形文字
甲骨文
刻画符号（雏形） 图画文字 象形文字（真正的文字）(共21张PPT)
SUNDAY小队
很久很久以前，人类社会还处于荒蛮时代。那时候，社会上只有语言而没有文字。人们要记住什么事情，就在绳子上打结。大事打个大结，小事打个小结。时间长了，只是依靠口耳相传，许多的事情就很难说得明白。直到现在，世界上有些封闭落后的少数民族，甚至还在使用这种方法。那么，文字是怎么产生的呢？按照民间老百姓的说法，那是一个名叫“仓颉”的人造出来的。轩辕黄帝命大臣仓颉去造字，仓颉不敢怠慢。他找了一间屋子住下，就关起门子专心致志地造起字来。好几天过去了，他还是一个字也没有造出来，这可怎么办呢？这一天，他闷闷不乐地出了门，沿着一条小河盲目的走着。前面不远处，以为渔夫挑着鱼篓走来。擦肩而过的时候，一条鱼儿从鱼篓中跳了出来，在仓颉面前跳来跳去，沙滩上留下了鱼的印记。仓颉突发奇想：一看鱼的印记，就知道是一条鱼儿，如果在沙滩上比着鱼儿的样子画一个怎么样？想着想着，仓颉俯身在沙滩上画了一个鱼形的道道儿，他又叫住那位渔夫，问他这是什么，渔夫一看笑了：这不是鱼吗？行！有门儿。这鱼形的图案就算是第一个字吧！
小麦，丰收与否？老天下雨吗？有人进攻吗？王后什么时候生孩子？是男呢还是女呢，等等等等。据著名甲骨学家胡厚宣先生研究，殷墟出土的甲骨有十五六万片左右，甲骨卜辞上记载的内容非常丰富，有几十个类别之多。再加上大量的遗址遗物的文化遗存，不但记载着大量的商代的历史史料，就是商以前和商以后的好多古史上的问题，也可以从这里探求而获得解决。随着甲骨学研究的日益深入，上古社会的许多不解之谜被学者们一一破译
一连几天，王懿荣遍翻各种史料典籍，终于从《周礼.春官》《史记.龟策列传》中弄明白了上古之人是怎样占卜的。毫无疑问，这就是先祖们占卜用的龟版！此后，他又从骨头片子上找到了商代几位国王的名字，对照《史记》，得到了初步的印证。到此时，王懿荣的疑惑彻底解开了。他吩咐家人到北京各个大药房，专拣带字的龙骨买下。很快，王懿荣分辩出哪些是龟版，哪些是牛的肩胛骨......同时，他从骨头片子上又认识了更多的字，读出了上古社会的许多秘密。
秋高气爽的北京，王懿荣府上高朋满座。一块块精心整理过的龟版、兽骨在学界名流们手中传来传去，人们屏住呼吸，摩挲着3000多年前的“神”物。一个声音从北京传开来：中国最古老的文字发现啦！
《商代文化——殷墟甲骨》一书收录甲骨2369片，是欧美学者出版的第一部甲骨著录书。这本书里著录的甲骨，现藏在南京博物院。1932年，明义士到山东齐鲁大学考古与汉学系教书，还把自己的收藏办了一个博物馆。1937年抗日战争爆发前夕，他匆忙离开齐鲁大学，带着6000多片甲骨精品，飘洋过海回国了。明义士带到加拿大的那批甲骨精品，现藏加拿大皇家博物馆。
甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。 商代统治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。 自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。 以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治， 经济，文化等各方面的资料。是现存最早 最珍贵的历史文物。
这块甲骨是1991年10月从河南安阳殷墟出土的一块完整的商代后期(公元前14世纪至公元前11世纪)的刻辞卜甲，卜甲长19厘米，宽11.5厘米，其上刻有54个字。刻辞内容是卜问一位地位极高的贵族外出打猎，能否遇到野猪、鹿等动物，以及能否将他们猎获。这块卜甲，出土于安阳花园村东的一个长方形窑穴中。该窑穴长2米，宽1米，共出土甲骨1583片，其中刻辞甲骨579片。特别珍贵的是，这批甲骨以大版的卜甲为主，完整的有字卜甲近300版。这是自1936年和1937年以来殷墟甲骨文的第三次重大发现。
人类，文字的历史比语言的历史晚得多，正如我们每人说大量的话却很少写几个字一样。符号记载事件的功用比用于传递信息的功用要早。晚期记载意念的符号受语言影响,颇多一致。到了用若干符号组成序列,跨时空传递信息时,就形成了文字。
甲骨文字记载的是后来被称为汉字的中国汉朝隶书文字的渊源。为与宋书（体）、明书（体）、楷书、...形式上一致,可以称甲体（书）、骨体（书）、金体（书）、帛体（书）、竹体（书）。为与“汉字”对应,可以称为商（夏、殷）字。 对比汉字与商字（甲骨字）、周字（金字）,才好理解字本义。（与《说文》不同,本网站把字形成渊源分为象形、象声、象事.这*分类要素的进一步分化的象形[可见;静态]、象声[目不可见;耳闻]、象事[可见;动态]、象意[不可见;思考]..
甲骨文简介
甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。 商代统治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。 自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。 以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治， 经济，文化等各方面的资料。是现存最早 最珍贵的历史文物。
清代末年，洹河南岸一个名叫小屯的村里，有一个农民叫李成，给人剃头，因天干地燥，李成身上生了许多疥疮，又疼有痒，用手一抓，更是苦痛难当。他放下剃头担子，坐在地头自己摆弄起来，反正也没钱医治。无意中，他捡起人们随手扔掉的白片片，用力捏碎，竟然成了白面面。李成把白面面撒到自己身上生疮的地方，想用它来止止痒，白面面一撒到疮面上，很快就被脓血吸收了。说来也奇怪，身上的疥疮竟然好了。这下李成高兴了，他把乡亲们扔掉的白片片收集起来，跑到几里以外的城里去卖。他告诉中药店的掌柜的，这东西是药材，能治疗疥疮和外伤。开始药店掌柜的不相信，后来，他对着药书，终于弄明白了，这就是中药里的龙骨。
龙骨这种药材用量也不大，那时候药材交易还十分落后，小小的药店很快就不想收了，就挑毛病说：龙骨之上，凡有刻画的一律不收。李成就一块块地用刀子刮掉细小的刻画，再卖到药店里去。时间长了，药店真的一块也不收了。不久，李成在庙会上摆起了摊子，专卖刀枪跌打药。原来他把龙骨研成了细粉，包成小包，一边卖，一边吆喝：刀枪跌打药！生肌止痒，一用包好！买卖还真红火。一时间，来自彰德府的不起眼的白片片走京闯卫，进了大药房，装进了油漆倍儿新的药斗，抓进了明光锃亮的药臼，叮当叮当地捣成细粉，搅和到中药里，喝进了千千万万个糊涂病人的肚子里！
著名学者陈子展教授在评价早期的甲骨学家的时候写下“堂堂堂堂，郭董罗王”的名句，这一概括已为学界所广泛接受。郭董罗王，即郭沫若（鼎堂）、董作宾（彦堂）、罗振玉（雪堂）和王国维（观堂）。
　　甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。 商代统治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。 自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。 以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治， 经济，文化等各方面的资料。是现存最早 最珍贵的历史文物。
　殷墟甲骨文是殷王朝占卜的记录，是目前已知的中国最早的成熟的文字。被称为中国古代最早的“档案库”。目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。
甲骨文报
江川路小学 三年级（6）班 裘嘉瑾
公元前十四世纪，商王盘庚迁都于殷，就是今天的安阳小屯一带，史称殷墟。商灭亡后，殷都成为废墟。甲骨文也被埋入地下三千多年，约从十九世纪八十年代开始被河南小屯村民发现，搜挖甲骨为“龙骨”卖给药店。一八九九年，王懿荣偶然发现甲骨上的文字，遂进行收集。王懿荣是光绪六年进士、翰林，他对我国古代文物有精深的研究。当一八八九年他在北京发现甲骨后，确定为“殷商故物”购得数千片，是为我国研究殷墟甲骨文字开创之始。自此以后，殷墟甲骨文才从 “龙骨”变成了珍贵的古代文化研究资料，避免了我国这一古代文物继续大量人为地毁灭。
你认识吗？
鸡
读 后 感
经过这段时间学习，使我认识到甲骨文是现存中国最古的文字，通过从某些常用字的变化可以领会许多中国文字发展的知识。也深深地为祖先的聪明才智而自豪。
甲骨学的著述，最早见于刘鹗的《铁云藏龟》，清光绪二十九年（1902）出版，续有孙诒让的《契文举例》、罗振玉的《商卜文字考》、《殷墟书契考释》、《待问编》。商承祚的《殷墟文字类纂》、王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》、王襄的《室殷契类纂》、叶玉森的《殷契钩沉》、《说契》、《研契谭枝》、朱芳圃的《甲骨文字编》、孙海波的《甲骨文编》、董作宾的《甲骨文断代研究例》、《甲骨文字集释》、金恒祥的《续甲骨文编》、严一萍的《殷商编》、《甲骨文断代研究新例》、绕宗颐的《甲骨文续编》、《殷墟文字甲乙编》。还有欧美传教士及日本学者等，亦先后于1928年中央研究院继续发掘时，在我国搜购甲骨甚丰，并多有专著发表。
甲骨文的最早发现时间应该是在清末光绪二十五年以前。在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有深奥难辨的文句。当时，村人当作龙骨转售给药店为药村。直至光绪二十五年（1899），被考古学家王懿荣发现，肯定了它具有珍贵的研究价值，轰动了学术界。复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更是瘁尽全力以为提倡，始奠定了“甲骨学”的地位。
办了这期小报，我知道了，甲骨学的著述、甲骨文的最早发现时间和甲骨文的来源。我还看到了许多甲骨文的文例。知道了，中国的很先进，早在几千年前就创造出了文字！这是多不可思议的事啊！但是我们的祖先做到了，我们的前辈创造出了！这是多奇妙啊！
——小编导的话
甲骨文，是商代（公元前1400）的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名甲骨文。文字是以契刀刻划的，故又名"契文""契刻"。文字的内容，除极少数属于记事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，故又称"卜辞"或"占卜文字"。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县(原是殷代故都)，所以又称为"殷墟文字"。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。
在众多的中草药之中有一味名叫龙骨。我们知道，龙，是中国古代传说中的一种神物，世界上并没有这种传说中的龙。龙，是中国人的图腾，数千的历史赋予了它至高无上的威严，至今，中国人还把自己称为"龙的传人"。那么中草药里的"龙骨"是什么呢？其实就是上古爬虫类动物的化石。按照民间的说法，山野之间龙有蜕骨，可以入药。明代李时珍所著的那本药学巨著《本草纲目》中就有记载。龙骨味甘平，能生肌防腐。直到今天，中药店里仍然可以买到这味中药。
1950年，建国以后殷墟的第一次大规模发掘中，就首开记录，在小屯村以外的四盘磨村发现了刻字甲骨。此外，不仅在大司空村等地发现了甲骨文，而且在远离安阳的郑州、洛阳出土了甲骨文。著名学者王宇信认为，甲骨文是商代较为经常使用的一种文字，不止在殷墟，也不止在殷王室，而且外地的商贵族也可能在使用甲骨文。他认为，将来会有更多的商王朝方国遗址发现甲骨文。
说到建国以后最大一宗甲骨文的发现，当推1973年的小屯南地甲骨。
从甲骨文为商代晚期遗物确定以后，学者们才有可能思考每片甲骨属于某王时代这一问题。也就是“分期断代”问题。“分期断代”，实际是对晚商二百七十三年进行分段。以往有关分期断代的说法中，一直存在多种看法，比如：陈梦家的“九期”、“三标准”，胡厚宣的“四期分法”，董作宾的“十标准”、“五期”分法。等于就目前甲骨学中关于分期断代最有代表性的分法，当数一代甲骨学大师董作宾先生的“十标准”、“五期”。
第四期 2003/12/20 主编：陶鑫宁
甲骨文的相似
最近一些著名的考古学家和古文字学家对近三百个从中美洲收集来的古印第安文字符号初步鉴定发现，这些符号与3000年前中国的甲骨文有着惊人的相似。 不久前，美国学者许辉展示了他专门带来的古印第安文字符号资料。专家们通过对这些字符的研究发现，这些字符与甲骨文的相似用法不仅表现在农业方面，如天、太阳、雨、水、木、树苗及方位，而且还表现在拜祖祭宗和巫术神法上，类似中国天干地支、数字和卦画等符号。 南京大学历史教授范毓周说，许辉带来的文字，与甲骨文的相似不是个别的、孤立的。这充分说明殷商文化与中美洲文化之间存在的渊源关系。因为文字是文明的重要载体，两种或多种文化不可能独自创造出相同的文字。范毓周认为，根据历史记载，殷纣王的儿子武庚禄父在国家灭亡后带领族人北奔，很可能这部分人远在哥伦布之前，就渡过白令海峡，到达过中美洲。与此相对应，美国哈佛大学学者艾克荷姆曾提出，亚裔移民和探险家早在哥伦布之前就到达了美洲，使新大陆的宗教、艺术、天文、建筑蓬勃发展，形成美洲历史上第一个文明社会。
迷你小屋
朗读古诗
渡江和
宋之问
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
编者的话
读了甲骨文的类似，我想，印第按文字和我国甲骨文的相似，是有一定密切关系的。
甲骨文，是商代（公元前1400）的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名甲骨文。文字是以契刀刻划的，故又名"契文""契刻"。文字的内容，除极少数属於记事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，故又称"卜辞"或"占卜文字"。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县(原是殷代故都)，所以又称为"殷墟文字"。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。 甲骨文的最早发现时间应该是在清末光绪二十五年以前。在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有深奥难辨的文句。当时，村人当作龙骨转售给药店为药村。直至光绪二十五年（1899），被考古学家王懿荣发现，肯定了它具有珍贵的研究价值，轰动了学术界。复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更是瘁尽全力以为提倡，始奠定了“甲骨学”的地位。 　　甲骨学的著述，最早见于刘鹗的《铁云藏龟》，清光绪二十九年（1902）出版，续有孙诒让的《契文举例》、罗振玉的《商卜文字考》、《殷墟书契考释》、《待问编》。商承祚的《殷墟文字类纂》、王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》、王襄的《室殷契类纂》、叶玉森的《殷契钩沉》、《说契》、《研契谭枝》、朱芳圃的《甲骨文字编》、孙海波的《甲骨文编》、董作宾的《甲骨文断代研究例》、《甲骨文字集释》、金恒祥的《续甲骨文编》、严一萍的《殷商编》、《甲骨文断代研究新例》、绕宗颐的《甲骨文续编》、《殷墟文字甲乙编》。还有欧美传教士及日本学者等，亦先后于1928年中央研究院继续发掘时，在我国搜购甲骨甚丰，并多有专著发表。 　　近三十年来，对甲骨学最有贡献的，当推董作宾先生。董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两个时期，前期从光绪二十五年（1899），到民国十六年（1927），共为二十八年，後期自民国十七年（1928），到民国三十八年（1949），共二十二年。 　　甲骨文字大体上有契刻体与笔写体两种书体，文字风格衍变可以说是由契刻体向笔写体方面发展的。董作宾据殷代卜辞，把占卜人群，分为五个时期。以甲骨文字变化，书体变迁，追溯时代，以十干十二支常用字为例，阐明其字形。自第一期到第五期的变化过程中，发现了各期甲骨文书写风格不同，各有其特征。
国音乐的起源与发展（一）琴的概念和缘起 琴作为乐器的总称，是人们用以表达感情的最重要的艺术工具。或者，换一种说法，所谓琴也就是乐器，是一种能奏出音乐的工具。关于琴的缘起，可以追溯到五千年前的原始社会时期。乐器的历史也随同人类历史发展一样，有着自身存在、发展的规律。中国是一个有五千年悠久的历史的文化古国，其乐器的最初形式，由于没有详尽的文字记载，只能依靠出土文物以及遗留下来的极少的文字记载，从而得以某种程度上的认识。 在原始时期，伴随着智慧的发展，人类开始使用了工具，而大量工具的使用，又启发了人们的智慧。这种直接或间接的作用，使得人类的祖先就在生产劳动中萌发了乐器这一最初的创造。例如：人们喝水时利用某种果壳饮水直接用嘴饮水更为方便，于是就造出了瓶、碗等器皿。 与此相仿，人类不仅利用嗓音歌唱，而且在竹管上凿出孔或者张弦抚弄以奏出奇妙的声音来伴奏游戏，于是就产生了乐器。 “音”在商代甲古文中和言语的“言”是一个字，言在甲古文中是单管乐器的象形字，下边是口，上边是一支竖立的古代箫管，用嘴吹箫管而发音，这就是言的本意，这正反映出远古时代原始人类的音乐（歌唱）和语言是密不可分的。 “乐”字在甲古文中其形如木上张弦，也是琴瑟之类的弦乐器的象形。音和乐两字的含意相近，在战国末期的《吕氏春秋*大乐篇》中便已经连用：“音乐之所由来者远矣。” 古代中国的帝尧时代就有了《击壤歌》，其歌词大意为“日出而作，日落而息，掘井而饮，耕田而食”。这里的“壤”就是指大地。人们在没有乐器出现的时候，大地被当作了可以发声的乐器，在生产劳动中一边击地，一边唱歌。不难推测，这种劳作下的“击壤”实际上已起到了伴奏的作用。同时，“击壤歌”也说明了乐器的缘起与人类的生产劳动有着十分密切的关系，是生产劳动创造了乐器。 中国古代的乐器，最早的可以说是土鼓。《礼记*明堂经》记载：“土鼓，蒉桴，伊耆氏之乐也。”“夏后氏之足鼓。”以上记载说明了最初土鼓的形式。 磬，是古代石制的一种打击乐器。甲古文中专场磬字左半像悬石，右半像手执槌敲击。磬起源于某种片状石制劳动工具，形制在后代有多种变化，以致从石制进一步有了玉制、铜制的磬。 钟，是古代的一种打击乐器，是新石器时代晚期遗物。商代以来的钟为铜制，多为大、小三枚组合起来的编钟，成为按一定音列组成的乐器。 埙，是古代的一种泥土制作的吹奏乐器，考古发现的最早的埙为陶制，是橄榄形、圆形、椭圆形、鱼形、平底卵形。有一音孔、二音孔、三音孔、五音孔等多种。后代的埙主要用于宫廷雅乐，民间也有流传。 关于弦乐器，由于没有有关文献的记载或文物的证明，只有存疑。 当代世界上已有乐器几万种，但意的说来，原始社会乐器的创造与发展是当今乐器迅猛发展的根缘。而原始乐器的发展也遵循着一定的客观规律，即：形式上由不定型到定型；种类上由少到多；音律上由不定音到固定音；由不相联属的单音到有一定高低关系的音列。若把乐器分类，大致可分为：管乐器、弹拨乐器、拉弦乐器、打击乐器。

甲 骨 文 小 常 识
甲骨文，是商代（公元前1400）的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名甲骨文。文字是以契刀刻划的，故又名"契文""契刻"。文字的内容，除极少数属於记事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，故又称"卜辞"或"占卜文字"。甲骨文的最早发现时间应该是在清末光绪二十五年以前。在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有深奥难辨的文句。 当时，村人当作龙骨转售给药店为药村。直至光绪二十五年 （1899），被考古学家王懿荣发现，肯定了它具有珍贵的研 究价值，轰动了学术界。近三十年来，对甲骨学最有贡献的，当推董作宾先生。董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两个时期，前期从光绪二十五年（1899），到民国十六年（1927），共为二十八年，後期自民国十七年（1928），到民国三十八年（1949），共二十二年。 　　甲骨文字大体上有契刻体与笔写体两种书体，文字风格衍变可以说是由契刻体向笔写体方面发展的。董作宾据殷代卜辞，把占卜人群，分为五个时期。以甲骨文字变化，书体变迁，追溯时代，以十干十二支常用字为例，阐明其字形。自第一期到第五期的变化过程中，发现了各期甲骨文书写风格不同，各有其特征。
编者的话
甲骨文是一种象形文字。这些甲骨文都千奇百怪，甚至有些我们大家都看不懂。
远古时代的人类就是用这种文字来组织语句的。
第二期 2003/12/17 主编：陶鑫宁
甲 骨 文 小 常 识
甲骨文，是商代（公元前1400）的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名甲骨文。文字是以契刀刻划的，故又名"契文""契刻"。文字的内容，除极少数属於记事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，故又称"卜辞"或"占卜文字"。甲骨文的最早发现时间应该是在清末光绪二十五年以前。在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有深奥难辨的文句。当时，村人当作龙骨转售给药店为药村。直至光绪二十五年 （1899），被考古学家王懿荣发现，肯定了它具有珍贵的研究价值，轰动了学术界。近三十年来，对甲骨学最有贡献的，当推董作宾先生。董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两个时期，前期从光绪二十五年（1899），到民国十六年（1927），共为二十八年，後期自民国十七年（1928），到民国三十八年（1949），共二十二年。 　　甲骨文字大体上有契刻体与笔写体两种书体，文字风格衍变可以说是由契刻体向笔写体方面发展的。董作宾据殷代卜辞，把占卜人群，分为五个时期。以甲骨文字变化，书体变迁，追溯时代，以十干十二支常用字为例，阐明其字形。自第一期到第五期的变化过程中，发现了各期甲骨文书写风格不同，各有其特征。
编者的话
甲骨文是一种象形文字。这些甲骨文都千奇百怪，甚至有些我们大家都看不懂。
远古时代的人类就是用这种文字来组织语句的。
第二期 2003/12/17 主编：陶鑫宁
甲骨文由来
同学们，一起来读读
甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。 商代统治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。 自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。 以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治， 经济，文化等各方面的资料。是现存最早 最珍贵的历史文物。
看一看
上图，是一块刻有甲骨文的石头，上面有好多好多的甲古文。
第三期 2003/12/17 主编：陶鑫宁
编者的话
甲骨文，是一种刻在硬壳上的文字。
它意味着我们人类的发展史，我们人类的智慧。
甲骨文早在古代便出现了。它是一种奇妙的文字。人们在龟壳和兽骨上发现了它们。它们代表着古代人民的聪明才智。今天就让我们来认识一下它们吧！
龙骨这种药材用量也不大，那时候药材交易还十分落后，小小的药店很快就不想收了，就挑毛病说：龙骨之上，凡有刻画的一律不收。李成就一块块地用刀子刮掉细小的刻画，再卖到药店里去。时间长了，药店真的一块也不收了。不久，李成在庙会上摆起了摊子，专卖刀枪跌打药。原来他把龙骨研成了细粉，包成小包，一边卖，一边吆喝：刀枪跌打药！生肌止痒，一用包好！买卖还真红火。一时间，来自彰德府的不起眼的白片片走京闯卫，进了大药房，装进了油漆倍儿新的药斗，抓进了明光锃亮的药臼，叮当叮当地捣成细粉，搅和到中药里，喝进了千千万万个糊涂病人的肚子里！
在众多的中草药之中有一味名叫龙骨。我们知道，龙，是中国古代传说中的一种神物，世界上并没有这种传说中的龙。龙，是中国人的图腾，数千的历史赋予了它至高无上的威严，至今，中国人还把自己称为"龙的传人"。那么中草药里的"龙骨"是什么呢？其实就是上古爬虫类动物的化石。按照民间的说法，山野之间龙有蜕骨，可以入药。明代李时珍所著的那本药学巨著《本草纲目》中就有记载。龙骨味甘平，能生肌防腐。直到今天，中药店里仍然可以买到这味中药。
甲骨文真是奇妙无比，用处多多。它既能观赏又能做药，不过又有多少糊涂的病人把它喝进了肚里呢？今后我们发现甲骨文一定要好好珍惜它们呀！不能让历史重演。
甲骨文报
江川路小学 三年级（6）班 裘嘉瑾
多少宝贝喝进肚子里
在中国源远流长的特有的文化之中,有一种被世人越来越看好的精品,那就是中医与中药。在众多的中草药之中有一味名叫龙骨。龙，是中国古代传说中的一种神物，那么，中草药里的“龙骨”是什么呢？其实就是上古爬虫类动物的化石。按照民间的说法，山野之间龙有蜕骨，可以入药。明代李时珍的《本草纲目》中就有记载。龙骨味甘平，能生肌防腐。
清代末年，洹河南岸一个名叫小屯的村里，有一个农民叫李成，给人剃头，因天干地燥，李成身上生了许多疥疮，又疼有痒，用手一抓，更是苦痛难当。他放下剃头担子，坐在地头自己摆弄起来，反正也没钱医治。无意中，他捡起人们随手扔掉的白片片，用力捏碎，竟然成了白面面。李成把白面面撒到自己身上生疮的地方，想用它来止止痒，白面面一撒到疮面上，很快就被脓血吸收了。说来也奇怪，身上的疥疮竟然好了。这下李成高兴了，他把乡亲们扔掉的白片片收集起来，跑到几里以外的城里去卖。他告诉中药店的掌柜的，这?魇且┎模?苤瘟平甏?屯馍恕？?家┑暾乒竦牟幌嘈牛?罄矗??宰乓┦椋?沼谂?靼琢耍?饩褪侵幸├锏牧?恰
龙骨这种药材用量也不大，那时候药材交易还十分落后，小小的药店很快就不想收了，就挑毛病说：龙骨之上，凡有刻画的一律不收。李成就一块块地用刀子刮掉细小的刻画，再卖到药店里去。时间长了，药店真的一块也不收了。不久，李成在庙会上摆起了摊子，专卖刀枪跌打药。原来他把龙骨研成了细粉，包成小包，一边卖，一边吆喝：刀枪跌打药！生肌止痒，一用包好！买卖还真红火。一时间，来自彰德府的不起眼的白片片走京闯卫，进了大药浚?敖?擞推岜抖?碌囊┒罚?ソ?嗣鞴怙?恋囊┚剩?５倍５钡氐烦上阜郏?梁偷街幸├铮?冉?饲??蛲蚋龊?坎∪说亩亲永铮
你认识这几个甲骨文吗？
牛 马 猴
甲骨文由来
同学们，一起来读读
甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。 商代统治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。 自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。 以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治， 经济，文化等各方面的资料。是现存最早 最珍贵的历史文物。
看一看
上图，是一块刻有甲骨文的石头，上面有好多好多的甲古文。
第三期 2003/12/17 主编：陶鑫宁
编者的话
甲骨文，是一种刻在硬壳上的文字。
它意味着我们人类的发展史，我们人类的智慧。
甲骨文，是商代（公元前1400）的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名甲骨文。文字是以契刀刻划的，故又名"契文""契刻"。文字的内容，除极少数属於记事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，故又称"卜辞"或"占卜文字"。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县(原是殷代故都)，所以又称为"殷墟文字"。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素
甲骨文字大体上有契刻体与笔写体两种书体，文字风格衍变可以说是由契刻体向笔写体方面发展的。董作宾据殷代卜辞，把占卜人群，分为五个时期。以甲骨文字变化，书体变迁，追溯时代，以十干十二支常用字为例，阐明其字形。自第一期到第五期的变化过程中，发现了各期甲骨文书写格不同，各有其特征。
甲骨文的最早发现时间应该是在清末光绪二十五年以前。在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有深奥难辨的文句。当时，村人当作龙骨转售给药店为药村。直至光绪二十五年（1899），被考古学家王懿荣发现，肯定了它具有珍贵的研究价值，轰动了学术界。复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更是瘁尽全力以为提倡，始奠定了“甲骨学”的地位。
甲骨文如此的奇妙，你一定吃惊不小吧。想不想多当几回科学家呢？那就别错过了下期的《甲骨文大观小报》。
甲骨文报
江川路小学 五(6)班 裘嘉瑾
甲骨文由来
甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。 商代统治者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。 以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治，经济，文化等各方面的资料。是现存最早最珍贵的历史文物。
甲
骨
文
报
江小 五（6）班
编辑美术：
裘嘉瑾
甲骨掌故
王懿荣 一片甲骨惊天下
王懿荣祖籍山东福山，出生于一个宦官世家。他学识渊博，对金石、版本、书画都有很深的造诣。他酷爱文物，为搜求散失在民间的古物几乎花尽了俸禄。
1899年的秋天，王懿荣得了疟疾病，用了许多药，就是不见轻。京城里一位深谙药性的老中医给他开了一剂药方，药方上一味中药吸引住了他的目光：龙骨？怎么还有一味药叫龙骨呢？他想看个究竟，脚一迈出门榄，家人端着煎好的汤药进屋里来了。王懿荣问：“药渣呢？”“倒了”。家人随口答道。王懿荣认真地说：下次一定要留下！
王懿荣的病一阵好一阵坏的，过了几天，他又想起了龙骨的事，便去翻看药渣。自然，他是什么也没有看到，因为龙骨在药房里就已经捣碎了。终于，王懿荣让家人从药店里买回了没有捣碎的龙骨。他翻看再三，虽然没有看出什么名堂来，但他心上却打下了“龙骨”的深深的印象。
王懿荣是北京城里有名的金石学家，加之他人品好，不少名流学士都愿意与他打交道。谁得了什么宝物，都想请他给鉴定鉴定。这天，范维卿从河南安阳搜求了几样宝物，一到京城，就匆匆赶到王懿荣家。范维卿是王懿荣的山东同乡，一见面，范维卿就掏出来自己带来的宝物。三件青铜小鼎一字排开，王懿荣一眼就辩出了真伪。临走时，范维卿说：“王老爷，我这次还带了点东西，不知有用没有？”老百姓叫它龙骨，我想，龙骨，大概就是龙的骨头，既然是龙的骨头，也该是很古很古了吧！要是没有用，您就扔了吧！”
本来王懿荣因为吃中药就对龙骨有了点印象，这下，他又收到了大大小小的一包龙骨，发现上面有许多刻画的小道道。他把大大小小的龙骨对到一起，竟然拼成了两三块龟版！他小心地擦去龟版上的泥土，刻画的道道更加清晰了。莫非这是上古之人留下来的文字？他知道，相传之中，上古之人是十分崇尚鬼神的。闭目凝思，渐渐地，他的眼前似乎出现了华夏先民祭神的场景......。
他长迷茫中理出了头绪，这龟版肯定是三代遗物。他不顾连日的疲劳，拿起放大镜又一头埋进研究之中。突然，他从字里行间看出来一点眉目：雨，这不就是“雨”字吗？多么形象的象形字啊！紧跟着，他又辨认出了“日、月、山、水”等字。天亮了，他高兴地冲出屋门，高声喊道：大家快出来！我从骨头片子上找到字啦！中国最古老的文字发现啦！


答案：虎羊
甲骨文你都记载了什么？
很久很久以前，人类社会还处于荒蛮时代。那时候，社会上只有语言而没有文字。人们要记住什么事情，就在绳子上打结。大事打个大结，小事打个小结。时间长了，只是依靠口耳相传，许多的事情就很难说得明白。直到现在，世界上有些封闭落后的少数民族，甚至还在使用这种方法。
那么，文字是怎么产生的呢？按照民间老百姓的说法，那是一个名叫“仓颉”的人造出来的。轩辕黄帝命大臣仓颉去造字，仓颉不敢怠慢。他找了一间屋子住下，就关起门子专心致志地造起字来。好几天过去了，他还是一个字也没有造出来，这可怎么办呢？这一天，他闷闷不乐地出了门，沿着一条小河盲目的走着。前面不远处，以为渔夫挑着鱼篓走来。擦肩而过的时候，一条鱼儿从鱼篓中跳了出来，在仓颉面前跳来跳去，沙滩上留下了鱼的印记。仓颉突发奇想：一看鱼的印记，就知道是一条鱼儿，如果在沙滩上比着鱼儿的样子画一个怎么样？想着想着，仓颉俯身在沙滩上画了一个鱼形的道道儿，他又叫住那位渔夫，问他这是什么，渔夫一看笑了：这不是鱼吗？行！有门儿。这鱼形的图案就算是第一个字吧！
发明了一些字后，仓颉又转向那些无法象形的东西。他把一个“人”字画进一个方框内，大家一看，就知道这是一个“囚”字。他画了一棵树，旁边又画了一个人。有人稍一琢磨，就知道这是一个“人”在树下休息......此后，仓颉造的字越来越多，逐渐为人们所接受。（其实，仓颉这个人并不存在。世上的字是普通的老百姓在日常生活劳动中发明创造出来的，不过，把它们集中在仓颉一个人身上而已。
其实，甲骨文的内容无所不包：要去打仗，能胜与否？今年小麦，丰收与否？老天下雨吗？有人进攻吗？王后什么时候生孩子？是男呢还是女呢，等等等等。据著名甲骨学家胡厚宣先生研究，殷墟出土的甲骨有十五六万片左右，甲骨卜辞上记载的内容非常丰富，有几十个类别之多。再加上大量的遗址遗物的文化遗存，不但记载着大量的商代的历史史料，就是商以前和商以后的好多古史上的问题，也可以从这里探求而获得解决。随着甲骨学研究的日益深入，上古社会的许多不解之谜被学者们一一破译。
请你猜一猜，你认识j这个甲骨文吗？（猪）

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