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(共26张PPT)
东晋时期，浙江上虞县祝家庄， 玉水河边，有个祝 员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，
不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
提问：梁祝的悲剧是什么原因造成的？
封建思想长期存在
自学课文，回答：清末以来，人们的思想方面出现了哪些变化？
1.科学思想渐入人心；
2.民主观念逐步确立；
3.妇女地位的提高。
清末以来，人们的思想观念逐渐改变。辛亥革民和五四运动以后‘这种变化更加显著，科学思想逐渐进入了人们的头脑。
〖一〗科学思想渐入人心
中国近代哪些重大事件促进了科学思想的传入？
李鸿章倡导的洋务运动，孙中山领导的辛亥革命，陈独秀组织的五四新文化运动。
鸦片战争以来，
为挽救民族危机，中国近代有哪些著名人士领导了哪些重大事件？
中国近代发生的这些重大事件在不同程度上促进了人们思想的变化，简单的归纳为： （1）西方文化思想和科技的传入 （2）中华民族的觉醒
看书上 P110活动回答问题
○与过去相比，民国时期的课程增加了科学和技术方面的内容，与现在相比，那时的课程设置还是比较少，并且比较单一的。
○科举制培养出来的是封建统治下的盲从者和拥护者，而近代教育制度所要培养的是具有专业知识的人才。由于受西方工业革命发展的影响，当时还出现了不少手工技术方面的课程。
----《风波》
这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的变了不平家，常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了。何况六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父亲七斤，稚倭艘唤铮?庹媸且惶醯咂瞬黄频氖道?Ｋ?砸劣钟镁⑺担“这真是一代不如一代！”
〖二〗民主观念的影响
看书本阅读卡，娜拉的出走能说明什么
说明人们追求婚姻自由。
自由、平等的民主观念也逐渐被人们接受。人们对地位高的人不再称“老爷”“大人”，而是改用“先生”“女士”等表示平等的称呼。一些勇敢的青年开始冲破家长的阻挠，争取婚姻自由。
看书上P111阅读卡，了解西方新思想对中国的影响。
材料：1902年在《大公报》上，刊登的一则征婚广告，其条件是“一要天足。二要通晓中西学术门径。三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗。”
分析这则广告在当时的意义
分析这则广告在当时的意义
说明此时中国大量接受到西方的思想.观念习俗。
追求婚姻自由，对女子要求的变化都有利于妇女地位的提高。
〖三〗妇女地位提高
从这则报道中获得哪些信息？
介绍了昔日处于从属地位的文绣在社会变革的大潮中，在接受了人人平等的观念后，勇敢地摆脱了不幸婚姻。昔日妃子敢于同末代皇帝离婚，这件事的本身就是妇女地位提高的反映。反映了妇女在追求解放、自由的过程中遭遇的阻力，说明妇女争取平等、独立斗争的艰难。
古代私塾
京师大学堂
严复及其翻译的天演论
近代著名教育家陶行知、蔡元培
比较相同点与不同点，思考回答为什么要变化？
为了适应时代发展和要求，能够培养出更多适应当时需要的人才，同时这些人才的培养，又为科学思想的进一步传播起了推动作用
思考：思想变化的原因。
鸦片战争以来，西方列强入侵中国，中国沦为了半殖民地半封建社会，中华民族处于严重的危机之中，与此同时西方的科学文化和民主思想也开始传入中国，部分中国人开始接触了这些思想，并逐渐的开始觉醒，要摆脱民族危机，首先要唤醒民众的思想。例如鲁迅放弃学医，从事文学思想的传播，他想用自己的笔来唤醒民众愚昧落后的思想，就是一个典型的例子。
辫子的“去”与“留”关系重大
中国古代素有身体发肤受之父母，不能轻易毁伤
的说法。而剃（脑门上大部分）发留辫则是满族
人的习俗。但随着满族势力不断向中原扩展，头
发问题便成为服从与反抗的标志。1621年，努尔
哈赤在攻克辽沈之后，曾下令强迫汉族人剃发留
辫。在1645年清廷入主中原之后，发辫问题就进一步成为一个重大而关键的问题，剃发留辫成为是否认同满族贵族统治的重要标志，下令“叫官民尽皆剃头”，否则“杀无赦”，还有“一个不剃全家斩，一家不剃全村斩” 这种连坐法法令。对于汉族人而言就有“留头不留发”和“留发不留头”这种非此即彼的生死抉择，因此说这种习俗的形成本身就包含有征服和被征服的含义。毫无疑问，太平天国起义军的蓄发行为可以被视为是对清政府统治的反抗，在南方一带往往称太平军为“长毛”。但随后出现的剪发辫的行为则原因复杂，既有向西方社会风俗靠拢的含义，也有表示与清政府决裂的意义，并成为近代习俗改革中最具革命性的行动。
1935年，有关江西妇女节的报道和民国时期的留辫子者 ，说明什么？
妇女地位的提高和社会进步是一个缓慢的反复的过程。
自我测评
1、思想观念的变化，会影响到生活中的许多方面。比较下面这两组服装，说说它们有什么变化？这种变化和人们的思相观念有关系吗？
清代与民国女装
清代官服与民国中山装
左边两幅图体现了由于受到西方女性审美观念和西方服饰潮流的影响，服饰在色彩、款式方面发生的重大变化；右边两幅图说明随着社会变革，服装在清代具有的区分身份地位的作用已经消失，代之以体现民主、平等思想的中山装。思想观念的变化对服饰的变化起着推波助澜的作用。
拓展资料
服装的样式和颜色在中国文化观念中具有特殊的意义。根据中国古代的天人观，某一朝代的兴衰与某种颜色密切相关，而且这种颜色之间的变化是按照五行相生相克的规律运行的，是上天意志的体现。衣服的式样、颜色和装饰的限制是区别人的贵贱的重要标识，最初的理想状态是要“见其物而知贵贱”。官服自不待言，依其级别有不同的式样、颜色和装饰物的规定，让人一眼就能看得出。据瞿同祖先生的考察：虽然哪几种颜色被确定为上色要依那个朝代所尊崇的颜色的不同而有所变化，但以颜色来指示衣者的身份，其意义则一。有些上色是品官专用的，所以这几种颜色对于庶人便是禁忌，他们只能穿用这些上色以外的颜色。
做衣服的材料也有限制，人们并不是想穿什么就能穿什么。就拿清代的规定来说，官员五品以下就不能用蟒缎、妆缎；八品以下不得用大花缎纱。而一般老百姓做衣服，可以用丝、绫、罗、绸、绢、素纱，但不能用金绣。妇女也不能裁制花样金线装饰。
古代服装的规定
拓展资料
古代服装的规定
服装的样式和颜色在中国文化观念中具有特殊的意义。根据中国古代的天人观，某一朝代的兴衰与某种颜色密切相关，而且这种颜色之间的变化是按照五行相生相克的规律运行的，是上天意志的体现。衣服的式样、颜色和装饰的限制是区别人的贵贱的重要标识，最初的理想状态是要“见其物而知贵贱”。官服自不待言，依其级别有不同的式样、颜色和装饰物的规定，让人一眼就能看得出。据瞿同祖先生的考察：虽然哪几种颜色被确定为上色要依那个朝代所尊崇的颜色的不同而有所变化，但以颜色来指示衣者的身份，其意义则一。有些上色是品官专用的，所以这几种颜色对于庶人便是禁忌，他们只能穿用这些上色以外的颜色。
做衣服的材料也有限制，人们并不是想穿什么就能穿什么。就拿清代的规定来说，官员五品以下就不能用蟒缎、妆缎；八品以下不得用大花缎纱。而一般老百姓做衣服，可以用丝、绫、罗、绸、绢、素纱，但不能用金绣。妇女也不能裁制花样金线装饰。
近代服装的变化
在儒家看来，易服色是接受上天的意志而改朝换代的一种标志，所以服装的变化具有革命的意义。近代以来，一些有志于改革的人从这种传统理念出发来提倡变革。如康有为为了给他的变法寻找社会基础，不止一次地上书，提出中国“守旧者固结甚深，非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行。”足见服装对造就中国人社会心理的影响之深。
启示：
思想变化的越深入、越广泛，预示着中国民族的更觉醒。就像歌曲中所唱的“昏睡百年，国人渐已醒”，让我们在歌声中感受先驱们为中华民族觉醒和中国独立自主、富强所作供献！
社会调查：
向爷爷奶奶或父母调查一下，了解他们过去的衣食住行，与你的日常生活作个比较，看看有哪些变化？

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