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(共32张PPT)
这三件艺术品分别与什么宗教有关？
人类在地表上活动的产物。
宗教是不同民族创造的文化，各种与宗教有关的寺庙、雕刻、石窟造像、碑、塔、墙、壁画等等，都属于宗教文化景观。
三个建筑物有什么相同之处？不同之处？
从功能上看，三个建筑物是相同的，都是宗教活动的场所；都是宗教文化景观。
建筑风格不同
文化景观的的差异
人类文化的多样性
这些都是什么宗教的建筑？
同一宗教的建筑，为什么会有这么大的差异？
能说说属于哪个国家吗？
因此，三个建筑物的主题是相同的，都是以佛教为主题，它们过去主要是佛教信徒们进行宗教活动的场所，现在都成了宗教文化景观
三个建筑物的风格不同的原因：各国的自然条件与文化传统（包括建筑传统）有极大的差异。为适应这种差异，佛教在传入过程中从其内容到形式自然有所改变，于佛教有关的建筑也不例外。事实上，传入中国和日本后的佛寺造型都参照了当地宫室和民宅。这一现象证明了什么？
这是什么宗教的建筑？它使用了什么建筑技术，使其形成高大挺拔的风格？该风格是为了显示什么？
这是什么宗教的建筑？它使用了什么建筑技术？它上面的穹顶有何作用？

这是我国的佛教寺庙，为什么它的建筑形式可以类似于古代皇宫？
为什么教堂前有宽阔的广场，清真寺周围及内部有很大的空地，而中国的寺庙大殿对面往往都有戏台？
为什么在中国南方，戏台和神位放在同一座建筑里，而在北方它们分别是两座建筑？
螺 旋 清 真 寺
麦 加 清 真 寺
土耳其清真寺
耶路撒冷金顶清真寺
陕西大寺
维族清真寺
北京牛街清真寺
杭州凤凰寺
香港宝莲寺
白马寺
第 一 佛 像
敦 煌 壁 画
我们当地有哪些宗教建筑呢？
报本禅寺，又名“报本塔院”，位于浙江省平湖市城关镇东南鹦鹉州上；占地49亩，四面环水，湖中泓波澄碧，洲上树木葱郁，塔影映带，风光如画，置身其间，如临蓬莱仙境。
　报本禅寺因洲上有“报本塔”而得名。塔名取“报本”，意为；盖天地者，万物之本也；大群者，万民之本也；父母者，身之本也；师者，阐教作人之本也；统宇宙所有，莫不有本，容无以报者乎！清顺治十六年（1659年）报本塔因地基不固倾圮。至康熙五十四年（1715年）重筑而成。新筑之塔改原来七层为五层，塔高仍为19丈。四周华檐绕之，上下角皆悬铜铃，风吹铃动声闻数里。现存古塔，高49.14米。平面八色形，五层，底层直径8.8米，每间外壁以菱角牙装饰，塔内有螺旋形石级，可拾级而上。
　　
塔立而寺成，报本禅寺作为佛教胜地，自明朝嘉靖以来，代有名僧住持，香火鼎盛。明万历七年（1570年），王阳明弟子王畿曾到此讲学，把阳明“良知”学说融入禅学。1935年平湖籍知名高僧弘一大师在厦门万寿寺演讲其自编的《阿弥陀佛经》时，以自己新闻的实事，提及平湖报本禅寺文物灵迹。
　
1937年11月5日(农历十月初三)日寇自平湖白沙湾登陆入侵后,到处烧杀抢掠,报本禅寺几遭却难,寺院倾毁,寺塔回廊,曲栏也未能幸免,游人从此绝迹. 　　
改革开放以来平湖市人民政府为落实党的佛教政策 ,批准恢复了报本禅寺. 　
１９９７年被浙江省人民政府公布列为浙江省第四批重点文物保护单位。　　
２００１年完成了塔身纠偏和基础加固，２００２年对宝塔进行恢复性维修。
一 确立探究主题和采用方法
二成员分工
三整理资料
四形成初步的成果，这些成果一般至少应该说明两个问题(1）所收集的资料反映了哪些问题？（2）造成这些问题的主要原因是什么？
五这次探究活动遇到了哪些困难？如何克服的？
最主要的收获是什么？
六通过本课的学习，学到了什么？对今后的探究学习有什么建议？报本塔　　 平湖报本寺又名报本塔院，位于平湖市当湖镇的东南鹦鹉洲上，占地面积 49亩，四面环水，湖水泓波澄碧，洲上树木葱郁，塔影映带，风光如画，置身其中，如临蓬莱仙境。 　　 报本禅寺围洲上 “报本塔”而得名，据《平湖县志》记载,当湖北注三泖,南屏九峰,碧水青山,明嘉靖四十二年(公元1563年),邑人陆公应众人提议为点缀湖山秀境,选鹦鹉之芳洲,开袈裟之净域,塔名取“报本”,意为“盖天地者,万物之本也;大君者,万民之本也,父母者,身之本也;师者,阐教作人之本也,统宇宙所有,莫不有本容无以报之乎!
　　 清顺治十六年 (公元1659年)报本塔因地基不固而倾之,次年冬,又募资重建,历久未成.至康熙五十四年(公元1715年)重建而成.新筑之塔该原来七层为五层,塔高为十九丈,塔围倍原来的十一丈,四周华檐绕之,上下皆悬挂铜铃,风吹铃动声闻数里,现在古塔高为方便用49.14米,平面八角形,五层,底层直
径为国争光8.8米,每间外壁以菱角牙装饰,塔内有螺旋形石级,可拾级而上.塔立而寺成 ,寺成则佛国成,报本禅寺作为佛教圣地,自明朝嘉靖以来,代有名僧主持,香火鼎盛.明万历七年(公元1979年)春,王阳明的弟子王畿曾到此讲学,把王阳明的“良知”学说融入了禅学,县内儒生云集于塔院内听讲,极一时之盛,此后文人雅士,吟咏其间,每多留恋往返. 　　 1935年平湖籍知名僧弘一大师,在福建厦门万年寺讲演他自编的《阿弥陀佛经》当讲到弥陀法门,于现生何尝无有利益时,大师例举了四则亲闻的事实,其中首先讲到是嘉兴知名居士,嘉兴佛学会会长范古农的朋友戴君,此人曾毕业于上海南阳公学,忽而双目失明忧郁不乐,古农乃劝戴君念“阿弥陀佛”并介绍到平湖报本塔,日夜一心专念,一年后戴君双目复明. 　　 1937年11月5日(农历十月初三)日寇自平湖白沙湾登陆入侵后,到处烧杀抢掠,报本禅寺几遭却难,寺院倾毁,寺塔回廊,曲栏也未能幸免,游人从此绝迹. 　　 改革开放以来平湖市人民政府为落实党的佛教政策 ,批准恢复了报本禅寺.1993年1月“天王殿”落成并对外开放,1996年8月对鹦鹉洲重新规划,在恢复报本禅寺主体工程基础上,集游览、商贸为一体,拓展其深厚的民族文化,总占地34146平方米(51.22亩),水面积3358平方米(5.04亩).根据历史原貌将鹦鹉洲大体分为南北两大区,北区占地约24.17亩,以寺院、塔院为主体,并综合部分商业网点,塔东为寺院轴线,自南向北以次为照壁,山门天王殿平台,大雄宝殿、藏经楼.轴线东西两则为配殿,用四面闭合的庑廊把山门东西配殿和藏经楼连起来形成.自院向北以此为塔院门厅、配殿、报本塔. 　　 半亩方塘水池和北墙外的僧舍 ,其余暂时为花圃菜园.作为今后发展之用.南面占地27.05亩,有静绮园、春晖馆组成.静绮园为土山树林闭合的走向园林,并结合放生池,春晖馆北临水池,南为假山庭院,整个建筑基本上做到藏而不露,届时鸟语花香,钟鼓轻传,身临其境,犹如人间仙境　　 １９９７年被浙江省人民政府公布列为浙江省第四批重点文物保护单位。　　 ２００１年完成了塔身纠偏和基础加固，２００２年对宝塔进行恢复性维修。
报本禅寺，又名“报本塔院”，位于浙江省平湖市城关镇东南鹦鹉州上；占地49亩，四面环水，湖中泓波澄碧，洲上树木葱郁，塔影映带，风光如画，置身其间，如临蓬莱仙境。
　　报本禅寺因洲上有“报本塔”而得名。《平湖县寺》载，明嘉靖四十二年（1563年）邑人陆公应众提议为点缀湖山秀境，選鹦鹉之芳洲，开袈裟之净域 ，历经四载而成。塔名取“报本”，意为；盖天地者，万物之本也；大群者，万民之本也；父母者，身之本也；师者，阐教作人之本也；统宇宙所有，莫不有本，容无以报者乎！清顺治十六年（1659年）报本塔因地基不固倾圮。至康熙五十四年（1715年）重筑而成。新筑之塔改原来七层为五层，塔高仍为19丈。四周华檐绕之，上下角皆悬铜铃，风吹铃动声闻数里。现存古塔，高49.14米。平面八色形，五层，底层直径8.8米，每间外壁以菱角牙装饰，塔内有螺旋形石级，可拾级而上。
　　塔立而寺成，报本禅寺作为佛教胜地，自明朝嘉靖以来，代有名僧住持，香火鼎盛。明万历七年（1570年），王阳明弟子王畿曾到此讲学，把阳明“良知”学说融入禅学，县内儒生集于塔院听讲，极一时之盛，此后文人雅士，呤咏其间，每多流连忘返。1935年平湖籍知名高僧弘一大师在厦门万寿寺演讲其自编的《阿弥陀佛经》时，以自己新闻的实事，提及平湖报本禅寺文物灵迹。
　　1937年11月，日寇自平湖白沙湾登陆入侵，报本禅寺被毁，古塔迥廊、曲欄也未能幸免，游人从此绝迹。
　　改革开放以后，平湖市政府批准恢复建设报本禅寺，1993年1月“天王殿”落成，并对外开放；1996年8月，对鹦鹉洲重新规划，在恢复报本禅寺主体工程的基础上，集游览、商贸于一体、拓展其深厚的民族文化。重新规划的鹦鹉洲，总占地34146平方米（51.22亩），水面3358平方米（5.04亩）。并依据历史原貌，将鹦鹉洲大体分为南北二大区。北区占地约24.17亩，以寺院、塔院为主体，并结合部分商业纲点，塔东为寺院主轴线，自南向北依次为照壁、山门、天王殿、平台、大雄宝殿、藏经楼；轴线东、西两侧为配殿，并用四面闭合的庑廊把山门东西配殿和藏经楼连起来，形成碑廊。塔西为塔院轴线，自南向北依次为塔院门厅、配殿、报本塔、方塘水池和僧舍等，南区占地面积27.05亩，由静绮园、春晖馆组成。静绮园为土山树林闭合的古典园林，并结合放生池。春晖馆北临水池，南为假山庭院，整个建筑群，基本上做到藏而不露。
　　报本禅寺现任监院秋宽修法师，28岁，1990年出家，1991年在五台山求授三坛大戒，三年后离寺各处参学，1996-1999在报本禅寺任监院。

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