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日本频繁的政权更迭，在一海之隔的中国人看来，有不同的解读吗？对于两国关系而言，有什么影响？对于朝着“好邻居”目标发展的两国民间交往来说，2009年局面如何？相互的理解和信赖，较之去年和前年，是慢慢增加，维持现状，还是有所增进？
2009年11月，《瞭望东方周刊》与日本《读卖新闻》共同进行的大型中日同题调查再次登场。和2007年、2008年举行的三次调查一样，本次调查仍以中日两国20岁以上的公民作为调查对象，同时在中国、日本展开。
日本频繁的政权更迭，在一海之隔的中国人看来，有不同的解读吗？对于两国关系而言，有什么影响？对于朝着“好邻居”目标发展的两国民间交往来说，2009年局面如何？相互的理解和信赖，较之去年和前年，是慢慢增加，维持现状，还是有所增进？金融危机大背景下的两国民众，如何看待国内面临的问题，又是如何界定双方合作重点的次序？
这些问题，在这次同题调查中都有所体现。
本次调查具体时间为2009年11月中下旬，日本方面的有效样本量为1796人，范围是日本全国；中方调查由《瞭望东方周刊》委托零点调查公司执行，有效样本量1261人，在中国十个城市抽样，分别是：北京、上海、广州、武汉、沈阳、成都、西安、哈尔滨、青岛、长沙。
调查方式：中方采用CATI电话定量调查的方式进行，随机拨号；日方是在日本全国250个采集点，采用面对面的书面问卷方式调查。
除了延续前三次同题调查的部分内容外，本次调查还新增了一些题目，比如，对于上海世博会的看法，日本首相鸠山由纪夫上台后对中日关系的影响等，共21个问题，涵盖了双方认知、两国关系的现状和前景，以及共同关注的全球性问题。
双方民间互信还需较大提升
这一年中日两国高层互动频繁，带来的积极效应在本次调查结果中直接反映了出来。
关于目前两国关系的评价，被调查的中国人中，有一半给予了积极评价，选择了“非常好”（4.4%）和“好”（46%）；受访的日本人中，也有近一半对当下的中日关系给出了肯定的答案。但令人遗憾的是，日本人中对中日关系负面的评价同样有较高的比例，有47%的受访者选择了“不太好”和“不好”。
这样的结果显然还是基于双方信任度的不足。就“您是否认为对方是值得信赖的国家”这个问题，两国接受调查的民众，否定的答复超过了肯定：日方有69%的调查对象认为中国不值得信赖，而中方调查对象中，同样有62%的人认为日本不值得信赖。
经济合作最优先
对于未来的中日关系，两国民众均持乐观态度，仅有约一成的人认为可能会“恶化”，其中日本方面数字是12%，中方为11%。
中日双方的合作，是推动两国关系积极发展的重要组成部分。对于合作领域，哪些是民众认为的优先之选呢？在日本人看来，名列前三的依次是：经济、环境问题、政治外交；而“科学技术、经济、教育文化”则是中国人选择的最优先合作领域的前三甲。双方的交集是经济。
中国是对日本经济发展最重要的国家
有意思的是，从调查结果看，日本人对于政治和经济，剥离得较为清晰。从政治方面考虑，对本国最为重要的国家，日方超过一半的受访者选择“美国”（52%），18%的人选择了中国；而对于“从经济方面考虑，今后对日本来说，日中和日美关系哪个重要”，46%的日本人选择了“中国”，选择“美国”的则为“28%”。
在中国受访者看来，无论在政治还是经济方面，日本的重要性都远低于美国。政治方面，3.8%的人选择了日本，而经济方面选择日本的为6.1%。
换句话说，中国，是日本人眼中对本国经济发展最为重要的国家；而美国，则是中国人眼中对本国经济发展最重要的国家。
最严峻的国内问题：经济发展和就业
对于中日两国民众来说，2009年最为严峻的国内问题中，“经济发展和就业”都是双方的选择。中国受访者认为，排名前三的国内问题依次是：贫富差距、经济发展和就业、环境问题；日本方面的排序则是：经济发展和就业、出生率低和老龄化问题、社会保障。
环境问题成为中国人关注的重点，也反映在对于节能减排的态度上。在是否该设置具体的减排量目标方面，有91%的中国受访者选择了“应该”。
日本首相频换对中日关系影响不大
2009年10月，上台不足一月的日本首相鸠山由纪夫访问北京，参加第二次中日韩领导人会谈。对于这位倡导中日“友爱”的日本首相来说，两国民众对其的期待是什么？
本次同题调查中设置的一个新题目是：“您认为，鸠山的新政府在今后的中日关系问题上带来的正面和负面的影响，哪个大？”结果显示，无论中国还是日本，被调查者均认为正面影响超过了负面影响。
但认为正负面影响均有的人也不在少数，日方的比率为41%，中方为34.7%。
多数日本人希望中国在朝核问题上发挥主导作用
旨在解决朝鲜半岛核问题的六方会谈，从2003年8月开始，迄今已经举行过六轮。尽管在2009年春季遭遇挫折，但现已出现了良好转机。10月初，温家宝总理对朝鲜进行正式友好访问，事后中国代表团发言人秦刚表示：“这次温家宝和金正日会谈最大的成果，是成功劝说朝鲜回到六方会谈。”
对中国努力推进六方会谈，日本人给予了积极评价。对于“解决朝核问题，您希望中国发挥主导作用吗”这一问题，超过70%的日本人选择了“希望”和“非常希望”。
在“今后在国际社会最具有影响力的亚洲国家和地区”中，中国和日本分别成为两国民众的首选答案。其中，日本人眼中的三个最有影响力的亚洲国家依次是：日本、中国、印度；中国人同样选择了这三个国家，排名依次是：中国、日本、印度。
认识历史是首要问题
与前几次调查一样，对于日本战后60多年是否坚持走和平路线，中国民众仍有质疑，44%的人认为没有；但较之前几年，肯定的人数在上升，大约52%的人选择了“是”和“大概是”。
日本方面的答案，则一如既往地表示了肯定，92%的人选择了“是”和“大概是”。
但在“进一步增进中日友好关系，两国应该优先解决以下哪一个问题”的选择上，中日两国民众均不约而同把“认识历史问题”放在了第一位，日方有35%的人选择了此项，中方的比率为35.8%。
世博宣传还需加强
2010年上海世博会日益临近，在本次调查中，特意设置了一个关于上海世博的问题---“您对2010年上海世博会是否感兴趣？”
从调查结果来看，中国人兴趣盎然，有超过80%的中国受访者表示“非常感兴趣”和“感兴趣”，但只有18%的日本受访者表示感兴趣，没有兴趣的人超过了80%。这可能是一个提醒，在未来几个月的世博推广中，特别是海外推广方面，还需继续努力。
而对一年前的北京奥运会 ( http: / / www.21cnjy.com / " \t "_blank )，中日民众均认为其提升了中国的国际形象。其中，有一半的日本人表示肯定；中国的比率更高，95%的受访者表示了肯定。
均认为对方爱国心强
虽是近邻，但中日两国民众对于对方国民性格的看法，差异却不小。
比如，日本受访者认为中国是一个军事能力强大的国家，只有3%的日本人认为本国军事能力强大；但中国人则有不同的看法，29%的中国人认为日本军事实力强大。
又如，中国人和日本人均认为对方国民的性格中，“爱国心强”占第一位。51.7%的中国人认为日本人爱国心强，而59%的日本人则认为中国人爱国心强。
还比如，两国民众均认为自己的人民“勤劳”。72.7%的中国人认为自己“勤劳”，日本人也认为自己的性格中勤劳占第一位，比率为64%。
更有意思的是，中日双方都认为对方国家的人不够热情，而自己国家的人民很热情；都认为自己国家的人具有“宽容”的品质，相反，对方国家的人却显得不够“宽容”。
中国食品中国历史是日本人最爱
连续几次的同题调查中，我们发现吸引对方国民的事物基本没变化。对于日本人来说，中国食品和中国历史仍旧是他们的最爱，而中药、中国的历史名胜也依然深具吸引力。
同样，中国公众对日本感兴趣的事物，也是“忠心耿耿”：家电、汽车、动漫产品和文化。
肯定意见仍是两国民众的主流判断
首先，对于国家关系好坏的基本判断。关于今后的两国关系走向，中方认为将会“非常良好”的为8%，“会好一些”的为46%，总数达到54%。这一数字低于2008年的74.6%，高于2007年的41.4%，与90年代中期基本持平。
日本方面认为将会“非常良好”的为5%，“会好一些”的为29%，总数达到34%。这一数字略低于2007年的34.9%和2008年的37.5%，但高于90年代中后期（1996年28.7%）水平。这种情况说明肯定意见仍是两国民众的主流判断。
互信增加复杂而艰难
人之相知，贵在知心。对于国家关系而言，这个“心”在很大意义上体现为民心，即公众对对方国家的认识、理解和相互间的信赖感。
对方国家是否可以信赖？日本受访者对中国的信任自1988年起一直在下降---“可以信赖”的回答从76%，一路下滑到2008年的19.1%。2009年回升近9个百分点，达到28%。
而中国受访者对日本的看法自1988年的48.5%以来也呈下降态势，90年代稳中有降---1995年44.6%，1996年38.4%。小泉 ( http: / / www.21cnjy.com / )执政时期中国人对日本的信赖骤降，尤其是日本首相顽固坚持参拜靖国神社的错误立场后。直到2007年，“可以信赖”才开始缓慢回升到15.2%。
2008年，随着胡锦涛成功访问日本，中日缔结了第四个政治文件，将“战略互惠”定义为两国关系的新框架后，中国公众对日本的信赖感一路飙升到56.4%。2009年，日本政坛出现朝野双方对调，第一次执政的民主党联合政权增加了中国民众对两国关系的疑虑，同时前一年的政治热度也有所回落，所以今年的数值降低到34%。
目前，双方认为对方“不值得信赖”的判断，中国为63%，日本是69%，倒是令人感受到中日深层关系的复杂与艰难。这让人想起蒸汽机车发明者斯蒂芬逊的一句名言：我的目的不是追求成功，而是要在不败中不停地前进。
中国对日科技合作期待升高
关于“今后两国应当开展的合作领域”，中国方面的排序为：科技57.7%、经济50.4%、教育文化46.4%、环境43.3%、政治外交38.1%、新型流感防控33.1%、资源与新能源开发31.5%、安全保障28.0%；日本方面的排序则为：经济52%、环境49%、政治外交48%、资源与新能源38%、安全保障35%、教育文化和新型流感防控同样为14%、科技仅为11%。
从排在首位的领域看，中国方面对“科技合作”的期待去年为54.5%，呈现上升态势；日本方面对“经济合作”的期待去年为44.8%，呈现下降态势。在比较敏感的“安全保障合作期待”方面，中国去年为25.8%，呈现上升趋势；日本2008年为37.0%，呈现下降趋势。
中国可能成为日本最大的出口市场
在经济意义重要性的问答中，认为中国经济会给日本经济发展带来负面影响的比率略有下降，2008年的数据是38%，今年是31%，相应地认为带来好的影响的比率在上升，从2008年的23%增加到29%，上升了6个百分点。但同时，选择“正负面影响一样大”的日本人也在增加，从2008年的32%增加到37%。
经济问题的回答耐人寻味，与经济合作的现实有正相关性。中日经济关系总体健康的同时，也存在一些不能尽如人意的问题。首先，相对于中国贸易总量快速增长，中日双边贸易高位徘徊。中日贸易在中国外贸总额中的比重在新世纪里逐年降低，2001年为17.2%，到2007、2008两年，这一比重均在10%左右，今年甚至有跌破一成的势头。
截至2008年底，日本对华投资累计项目数达41162个，实际到位金额为653.8亿美元。但由于受金融危机等因素的影响，日本对华投资在2006年以后出现徘徊甚至小幅下降。而近年开始的中国对日投资，截至2008年底仅为2.7亿美元，且主要集中在服务业和商业领域，与日本对华投资相差悬殊。中国的贸易依存度大体在67%左右，可以说对外依赖性很大。一方面，日本至今尚未完全承认中国的市场经济地位，两国间FTA和EPA尚未提到议事日程；另一方面，中国很可能在近期成为日本最大的出口市场。
从长远观点看，中日两国关系若要健康平稳，就离不开“草根”层面的相互了解和认同。政治高层间的信任，政府部门间的合作，无一不需要民意的理解和滋养。而且，与国家制度属性、政治信仰等政治性意识形态的要素相比，同为东方民族的中国和日本更容易在文化传统、价值取向等方面寻求一种可以共同接受的东方文化体系。这就是我们重视民意调查的原因和动力所在。（注：文中八九十年代的调查数据，来自《读卖新闻》）
邻人随想
去之前，去之后，不仅是时间的距离，更是心理认识的距离。缩短它，唯有增加往来。更多地“走出去，迎进来”，才能让刻板的成见消散于鲜活的“眼见为实”
从本刊和日本《读卖新闻》连续几年的同题调查结果中，可以发现一个显而易见的事实：中国人和日本人对于对方的认识，远远落后于时间的更新。中国人的热情好客，并没有完全被对方认同；而日本人的乐于助人，同样没有受中国人的彻底待见。
这仍是一对隔海而望彼此陌生的邻居，尽管双方已交往数千年。本刊记者特别采访了几位去过对方国家的中国人、日本人，聊聊他们眼中的对方。
周立波：中国人可以和日本人交朋友
我是2001年去大阪的，那是我第一次去日本。
我对于日本的印象有两点：第一是诚实。日本政府在某些方面的不诚实，并不代表他的民众不诚实。比如，日本的超市，说五点打折，那么五点你去就一定会买到打折的，在日本很少遇到骗你的人。
大和民族的发展是建立在诚信的基础上的，这是我的心里话，有些网友可能不会接受我这个说法，但我真的这么认为。
第二,日本人勤劳，是一种团体性的勤劳。而且他们的那种勤劳已经变成了习惯。我有个朋友，在日本打工，有时候他说他想偷偷懒，但日本同事马上就教育他，说“你不要偷懒的，这样对公司不好”。
包括日本人的价值观，和中国人也有很大区别。
比如我姐姐在日本公司待了20年，前些年日本经济不好的时候，他们公司的员工可以集体到老板办公室去排队要求减薪。他们的想法也有道理，这个月我少拿一点工资，公司运作景气一些，就可以多维持一些时间，甚至渡过难关。假如我这个月多拿，但公司维持不下去，最后关门了，就什么薪水也没有了。
日本人自律，他们有一种整体自律。有人会觉得日本人不热情，其实日本的客气和热情在文化中显现出来，日语是全世界敬语最多的国家，但这种礼貌不是一种虚伪。
但是，当年在日本的时候，我有一点很反感，我在日本看到所有的关于中国的报道大部分都是负面的，都是中国不好的地方，他们就是不敢拍我们上海，美国人也这样，都拍中国落后的地方，结果有些美国人来中国旅游的时候，还自己带了餐巾纸过来。
我对普通日本人印象都不错，他们有那种很礼貌的距离感。人和人交往需要距离，需要分寸。日本人有一种习惯，一般不会到人家的家里去，吹牛都是蹲在马路边进行，男人们去酒馆，家庭妇女买菜的时候，就在路边聊聊天。
最喜欢的日本城市是大阪，那也是我当年待的地方，蓝天白云很不错，喜欢那个城市的气场。在大阪的时候，我看过一个电视秀，是搏击比赛那种，一个父亲欠了两亿日元的贷款，为了女儿上大学，他一直战斗到底，最后绝地反击，获胜了。我看的时候都哭了，为那种精神感动。
日本的教育体制很不错，他们很注重意志力的训练，不光是书本的应试教育，日本男人不认输，打死也不认输，看上去很谦虚，但心里可不认输。就像日本人喜欢的口号：刚巴得，刚巴得，日语“加油！加油”的意思。
中日两国有些历史问题没有解决，但是人要向前看，我觉得中国人可以和日本人交朋友。
松田奈月：中国的活力从哪里来
开始接触汉语，是在我初中的课堂上，学习以“子曰”开头的论语。那门课程叫“汉文”，要学习四书、古诗，还有一些中国的古文。课程都是日文的，老师也用日语教，所以当时我没有感觉是在学习中国的语言。高中时学习了杜甫李白的诗歌，他们的故事，以及《三国演义》等作品，我慢慢知晓了汉语世界的音韵美，以及汉语的博大瑰丽。
大学时候，我的专业是日本文学。当时我毫不犹豫地选择了汉语作为二外。精通汉语，是日本古代的政治家文学家们必备的一种修养。
大学毕业那一年，1996年春天，我第一次来到中国。花了两周时间，我和我的同伴到了北京、上海、广州、西安和成都。那一次，我受到很大的震动。
在文学的世界里，我感受到的中国，就如同桂林山水一般有壮观的景色，是一种慢悠悠的时光流逝。但是实际上，我在中国的城市里看到的人，完全和书里不一样，他们非常有活力。
一个有意思的现象是，在中国，在百货公司购物，或者乘公交车，假如你不往前走，就有可能排不上队。经济高速发展和现代化的过程中，可以看见中国人急匆匆地向前，如果不这么做，可能就会被淘汰。这种急匆匆的前进的活力从哪里来？当时我很不明白。
那次旅行，让我的兴趣从中国古代文学彻底转移到了现代中国。
回日本后，我开始看第五代中国导演的作品，比如陈凯歌的《黄土地》《孩子王》等，我被中国电影深深地迷住了。1999年我来到北京电影学院留学。
中国同学总说我很客气，无论是创作学习，还是一起卡拉OK，他们都说我太客气。他们说，在中国，等是等不来机会的，必须要直接说出自己的想法，大家才会觉得关系比较亲近，交流也会顺畅。
在我看来，在中国，人与人之间的距离比较近，在日本，表现自己的时候比较少，更多的时候要求与他人合作和替他人考虑。刚开始，我对这两种截然不同的思维习惯很困惑，后来在中国时间长了，也就习惯了。而且，在中国这种允许自己表现的大环境下，我越来越觉得自由，能自由地表达想法，拥有自己的空间。
正是由于中国式的沟通和交流，中国人与人为善的想法，以及这里人和人之间用缘分支撑的关系，所以我才能在中国自在地生活，迄今已有11年。
陈希我：对日本，我也曾误读
1989年，飞机把我从中国带到了日本。按当时我受的教育，日本是资本主义国家，是花花世界。在成田机场通往东京的电车上，我看到女人们都化着妆。当时在中国，化妆还常让人感到属于不太正经。
坦白地说，刚踏上日本土地，我感觉满街都是风尘女。我想现在很多刚去国外的人仍有这种想当然。曾经有一位女性担心地问我，她到了日本，是否会被拉去当AV女优？直到我渐渐融入日本社会，才知道那是可笑的误读，日本女人和中国女人一样，是生活着、工作着的人，她们是母亲，是女儿，是姐姐或者妹妹。
所以有这种想象，也跟长辈对日本人的说法有关。长辈们说：日本人“有礼无体”，即讲礼仪，但无身体的廉耻。这是经历过抗战的长辈传下来的。对那场战争，最深切的记忆就是日军强奸中国妇女。当讲到“无体”，我们就自然会想到这个场景。中国人到日本，总将“国骂”作为最有杀伤力的武器。但这似乎又是一种错位。这种骂对日本人似乎并不如我们想象的那样有力，倒是中国人不经意的一句“八格牙路”（马鹿野郎），会让日本人暴怒。而这个典故的来源---“指鹿为马”的故事，在中国，却是从道德方面来解读的。
在中国，说到日本人，那些特定的语言，如“八格牙路”、“花姑娘”、“米稀米稀”、“死啦死啦”就会跳出来，电影上日本鬼子出现时，总会播放一种音乐，此时画面上一定乌云密布。我第一次看到太阳旗，是来日本后的第二个星期天，在新桥JR车站前广场，当时耳朵里就响起那种音乐，觉得天都昏暗了。
后来才发现，现在的日本人并不那么说话，而且，那些本来应该操着这种语言的“日本鬼子”，居然和善，乐于助人。给我印象很深的是初到日本时，几次迷路，日本人为我带路，而且好几次是老人。
他们有些还胆怯。我们学校有个中国学生被老师骂急了，把老师一搡，老师居然不还手。我本人也曾经有一次跟日本人打架，他拿着作为工作用具的长刀，当时我20多岁，不知死活，直冲过去，他却步步后退。当时我觉得很英雄，大扬了“国威”，现在想起来，这是耻辱。某种程度上说，我的文明教化，是在日本及与世界接触中完成的。我相信是文明的法则规训了他们。
刚走出国门时，稍不如意，我就会想：毕竟是日本鬼子！有一年除夕，我去了靖国神社。也许是因为对日本有了立体的认识，到日本多年后，我决定去看看这个地方，结果感触复杂。我才知道，那里也是日本人除夕守岁的地方。我去了几次靖国神社，其中一次就选在“终战日”，我看到了那些打扮成当年日军模样的人，但他们更像是表演滑稽剧。即便是街头开着高音喇叭喊叫的“右翼”，也只是小部分人靖国神社
百科名片
靖国神社
靖国神社是位于日本东京都千代田区 ( http: / / baike. / view / 207411.htm" \t "_blank )九段坂的一座神社。该神社供奉自明治维新以来为日本军国侵略主义战死的军人及军属，其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争 ( http: / / baike. / view / 44162.htm" \t "_blank )中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵。靖国神社在第二次世界大战 ( http: / / baike. / view / 5338.htm" \t "_blank )结束前一直由日本军方专门管理，是国家神道的象征；在二战后，遵循政教分离原则，改组为宗教法人。由于靖国的祭祀对象包括了14名甲级战犯，使得该神社被东亚各国视为日本军国主义的象征而备具争议性。
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简介 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "1#1 )
靖国神社的主要设施概要 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "2#2 )
历史 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "3#3 )
供奉在靖国神社的日军成员 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "4#4 )
参拜靖国神社 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "5#5 )
二战后日本政治人物参拜靖国神社记录 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "6#6 )
靖国神社历史介绍 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "7#7 )
台湾与靖国神社 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "8#8 )
简介 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "1 )
靖国神社的主要设施概要 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "2 )
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供奉在靖国神社的日军成员 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "4 )
参拜靖国神社 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "5 )
二战后日本政治人物参拜靖国神社记录 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "6 )
靖国神社历史介绍 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "7 )
台湾与靖国神社 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "8 )
香港记者东瀛观察 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "9 )
日议员参拜靖国神社 右翼分子“竖番”招魂 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "10 )
纪录片：靖国神社 ( http: / / baike. / view / 15710.htm" \l "11 )
　　靖国神社
　　罗马拼音：Yasukuni Shrine
　　中文名：靖国神社
　　
平假名：やすくにじんじゃ
　朝鲜文名：
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简介
　　靖国神社是位于日本东京都千代田区九段坂的一座神社，社格是别格官币社，本殿构造为神明造，例祭为每年的4月21日－23日和10月17日－20日。该神社供奉自明治维新以来为日本帝国战死的军人及军属，其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵，性质上类似华人社会的忠烈祠。靖国神社在第二次世界大战结束前一直由日本军方专门管理，是国家神道的象征；在二战后，遵循政教分离原则，改组为宗教法人。
　　由于靖国的祭祀对象包括了14名甲级战犯，2000多名乙、丙级战犯，使得该神社被东亚各国视为日本军国主义的象征而备具争议性。
　　“靖国神社”的历史不过百余年，最初的教义是：通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。但由于历史的原因，这个祭祀之地却变成了供奉二战战犯灵位的地方，而且因为战后日本政府首相和议员等政界要人的参拜，给本来就阴魂不散并且兴风作浪的日本右翼势力作伥，同时也极大地伤害了曾经饱受日本
反对日本政要参拜靖国神社活动
反对日本政要参拜靖国神社活动
军国主义侵略的广大国家和人民的感情，引起了无数人的强烈愤慨。
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靖国神社的主要设施概要
　　
靖国神社的主要设施概要
1.灵玺簿奉安殿
　　是靖国神社保管做神的人名簿霊玺簿的地方，于1972年建立。除了有关人士以外，严格限制出入。
　　2.本殿
　　是供奉神的地方，镜头和剑是神的象征。1872年由尾张德伊藤平左卫门设计建立，1989年复原。
　　3.拜殿
　　是一般人进行参拜的地方，于1901年建立。
　　4.神门
　　1934年第一征兵保险株式会社（战后的东方生命）捧纳，是神社的正门。所谓征兵保险是指投保人在征兵检查及格参军时，获得合同的保险金。满洲事件发生以后，随着参军人的增加，富国征兵保险和第一征兵保险两家公司的收益大幅度增加（吉田裕）。
　　5.游就馆
　　是1881年建立的战前最大的国立军事博物馆，为普及军国主义思想起到举足轻重的作用。在日本战败之后，它被改名为靖国神社博物馆，大部分空间借给兴国生命。1986年，作为军事博物馆游就馆重新复活， 2001年5月至2002年6月进行整修。其展览内容为靖国神社的历史馆、战争馆和天皇馆。游就馆的取名，是源于《荀子》中“故君子居必择乡，游必就士。” 主要有合祀的诸神遗品、资料、日本在近代战争中所使用的武器、军人遗品、战时资料等约10万件，军人遗影约5000枚。
　　6.斋庭
　　斋是指在例大祭时招魂的祭坛，目前用作停车场。
　　7.镇灵社
　　于1965年建立，供奉着包括明治维新“叛徒”和在伊拉克战争中战死的人在内的“万方诸国战殁者”，没有公开给一般人；但是靖国神社为了强调它们供奉着甲级战犯和超越国界的很多战争牺牲者， 2006年10月以后开始向一般人公开。
　　8.帕尔博士显彰碑
　　于2005年建立，是东京裁判的法官当中，唯一提出被告团全体无罪的意见书的帕尔博士之显彰碑，显示出靖国神社对太平洋战争的认识。
　　9.母亲铜像
　　是1974年建立的，为了向因战争而失去丈夫、独自抚养孩子的母亲表示谢意。
　　10.军马慰灵碑
　　对机械化起步较晚的日本军来说，军马作为重要的运输手段起到举足轻重的作用，在亚洲太平洋战争中，约有70万只军马牺牲。为了追悼军马，1958年建立了军马慰灵碑。除了军马慰灵碑以外，还有‘军犬慰灵像’和‘求魂塔’。
　　11.大灯笼
　　在1935年富国征兵保险相互公社（现为富国生命）捧纳。祭坛部分雕刻着战斗场面（九段下站方向，右侧有海军关系，左侧有陆军关系）。在占领期间，根据警视厅和东京都的指示，战斗场面的雕刻部分被混凝土填充，1957年重新复原。
　　12.大村益次郎铜像
　　是1893年建立的东京最早的西方式铜像。大村益次郎（1824~1869）是幕府末期维新期的军事家和政治家，在引进西方兵学方面发挥了重要作用。（他被称为‘日本陆军之父’）他积极参加靖国神社前身东京招魂社的建立，在决定场地之后被守旧派暗杀。
　　13.第一门（大鸟居）
　　于1921年完成的铜铁制门，1943年解体后被用于战争物资。解体之后该门改为木制，现在的第一门是在1974年重建的。
　　14.田中支队忠魂碑
　　是1934年2月26日田中支队的生存者山崎千代五郎建立（在1918年田中支队（步兵第72联队）100名被俄罗斯革命军战殁）的。在占领期间，它从靖国神社附属地撤离， 1968年2月27日重建，1996年9月3日重新搬到现在的地方。
　　15.常陆丸殉难纪念碑
　　俄日战争期间，俄罗斯军舰击败的油送船常陆丸的战殁者纪念碑（1934年建立）。在占领期间，它从靖国神社附属地撤离，分3个部分埋没，修建地铁时被发掘，并于1965年重建。
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历史
　　建于1869年8月6日（明治2年6月29日），原称“东京招魂社”，以纪念在明治维新时期日本内战戊辰战争中为恢复明治天皇权力而牺牲的军人。
在1879年（明治12年），东京招魂社改名为靖国神社；“靖国”来自左传僖公二十三年“吾以靖国也”，意为使国家安定。靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人，包括甲午战争（1894-5年），日俄战争（1904-5年），和第二次世界大战 ( http: / / baike. / view / 5338.htm" \t "_blank )。因此，日本全国神社 ( http: / / baike. / view / 14200.htm" \t "_blank )都由内务省 ( http: / / baike. / view / 388342.htm" \t "_blank )管理，唯独是靖国神社由军方管理。现时存放着接近250万名为日本战死者的灵位，其中有210万死于二战，包括14名二战甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。日本在1945年8月15日战败后，因为日本的战后和平宪法第9条说明要分开政府和宗教，靖国神社选择了变成一个非政府旗下的宗教机构。
　　在靖国神社供奉的阵亡二战日军军人当中，被征入伍的的台湾 ( http: / / baike. / view / 2200.htm" \t "_blank )和韩国 ( http: / / baike. / view / 3299.htm" \t "_blank )人也在内。还有，靖国神社也在1978年秘密将14个被盟国远东军事法庭入罪和处决的甲级战犯放入它们供奉的名字里。这些甲级战犯包括首相 ( http: / / baike. / view / 66342.htm" \t "_blank )东条英机和外相广田弘毅。正由于这班主要战犯的灵位也同时供奉于神社内，所以每当日本政要前往靖国神社参拜，都会引起邻近二战期间遭受过日本侵略的国家及人民的反对。而近年日本政治环境右翼 ( http: / / baike. / view / 86881.htm" \t "_blank )化，领袖频频前往作官式参拜，因而使邻近受害国家政府和民众的抗议 ( http: / / baike. / view / 513107.htm" \t "_blank )加剧。日本国内对于领袖或官员参拜靖国神社亦有正反两极化的反应，许多人认为官员只能在非公务时间以私人身份参拜，前往参拜时并不得利用公务车或其他行政资源，否则就是违背了政教分离的精神。
　　在1945年8月15日，日本宣布无条件投降的“终战纪念日”的时候，很多日本国民都去靖国神社去纪念战死了的亲友。而且，有参与过“大东亚战争”的日军军人也在这一天穿上军衣去参拜战死的同僚 ( http: / / baike. / view / 240964.htm" \t "_blank )。这个宗教机构的争议升温的原因是由于有日本政府的官员，包括首相和内阁 ( http: / / baike. / view / 57725.htm" \t "_blank )成员，在极具有象征色彩的“终战纪念日”参拜靖国神社。因为有些日本高级官员参拜供奉战犯的神社，被日本侵略过的亚洲国家质疑日本对过去侵略战争的态度。
　　
在第二次世界大战的时候，靖国神社曾经作为神风特攻队 ( http: / / baike. / view / 130382.htm" \t "_blank )的出发仪式举办地。即使在现在，往往有日本二战退伍老兵在此举行各种悼念活动。身着二战时期日本旧军装，举行列队示威，口呼军国主义口号，因此，靖国神社也被认为是日本军国主义 ( http: / / baike. / view / 33818.htm" \t "_blank )分子的精神圣地之一。此外，靖国神社大门旁边一个纪念碑上的浮雕 ( http: / / baike. / view / 105265.htm" \t "_blank )，一幅描绘的是中日甲午海战 ( http: / / baike. / view / 15735.htm" \t "_blank )，另一幅是抗日战争 ( http: / / baike. / view / 2587.htm" \t "_blank )时期日军入侵上海 ( http: / / baike. / view / 1735.htm" \t "_blank )。都是正面描绘当时日本军队如何“英勇”作战的，这是不折不扣美化当年侵略战争的做法，也令中国人民非常不快。为日本政府官员参拜靖国神社辩解的人认为，神社的废存早在1945年10月已由当时占领日本的联合国最高司令官总司令部决定，所以靖国神社已和军国主义没有关连，只是一座普通的宗教场所，民间人士在神社内对军国主义的祭祀只是个别人的立场。靖国神社实际上并不具有任何影响力,因为美国 ( http: / / baike. / view / 2398.htm" \t "_blank )已经牢牢控制着日本的对外政策与军事,靖国神社充其量只能成为怀旧右派的纪念碑 。
　　1945年，联合国 ( http: / / baike. / view / 3015.htm" \t "_blank )占领军总司令部曾准备废除靖国神社，为此靖国神社举行“临时大招魂祭奠”，把许多未死的人也来祭祀。后改为宗教法人才得以幸存。1955年以后，自民党 ( http: / / baike. / view / 735406.htm" \t "_blank )5次提出《靖国神社法案》，要求将靖国神社改为“特殊法人”，试图将之国营化。1974年，由于日本社会的广泛抗议，才没有成功。
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供奉在靖国神社的日军成员
　　
供奉于靖国神社的二战阵亡日本侵略军人照片
阵亡者组成
　　戊辰战争 ( http: / / baike. / view / 1088615.htm" \t "_blank )：7751
　　西南战争 ( http: / / baike. / view / 1038865.htm" \t "_blank )：6971
　　甲午战争 ( http: / / baike. / view / 8188.htm" \t "_blank )：13619
　　占领台湾：1130
　　义和团 ( http: / / baike. / view / 1410.htm" \t "_blank )事变：1256
　　日俄战争 ( http: / / baike. / view / 43806.htm" \t "_blank )：88429
　　第一次世界大战 ( http: / / baike. / view / 26747.htm" \t "_blank )：4850
　　五三惨案 ( http: / / baike. / view / 65246.htm" \t "_blank )：185
　　九一八事变 ( http: / / baike. / view / 34028.htm" \t "_blank )：17176
　　抗日战争（1937—1941）：191250
　　抗日战争（1941—1945）及太平洋战争 ( http: / / baike. / view / 44162.htm" \t "_blank )：2133915
　　
靖国神社中的甲级战犯们
甲级战犯
　　有14位经远东国际军事法庭 ( http: / / baike. / view / 206850.htm" \t "_blank )审判的甲级战犯供奉在靖国神社。他们是：东条英机 ( http: / / baike. / view / 6813.htm" \t "_blank )、土肥原贤二 ( http: / / baike. / view / 6525.htm" \t "_blank )、松井石根 ( http: / / baike. / view / 6873.htm" \t "_blank )、木村兵太郎 ( http: / / baike. / view / 251556.htm" \t "_blank )、广田弘毅 ( http: / / baike. / view / 251555.htm" \t "_blank )、坂垣征四郎 ( http: / / baike. / view / 394818.htm" \t "_blank )、武藤章 ( http: / / baike. / view / 270887.htm" \t "_blank )、松冈洋右 ( http: / / baike. / view / 98094.htm" \t "_blank )、永野修身 ( http: / / baike. / view / 46515.htm" \t "_blank )、白鸟敏夫 ( http: / / baike. / view / 98088.htm" \t "_blank )、平沼骐一郎 ( http: / / baike. / view / 251558.htm" \t "_blank )、小矶国昭 ( http: / / baike. / view / 98082.htm" \t "_blank )、梅津美治郎 ( http: / / baike. / view / 14926.htm" \t "_blank )、东乡茂德 ( http: / / baike. / view / 98080.htm" \t "_blank )。
　　在日本，甲级战犯合祀问题一般被看作是日本和中韩两国之间的外交问题。反对者认为，甲级战犯合祀问题会导致对战争的肯定。
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参拜靖国神社
　　政治人物参拜靖国神社有历史、文化及宗教等因素，但参拜这种供奉有二战甲级战犯牌位的国家
参拜靖国神社的日本女
级的神社，政治因素普遍被认为是其中的主要因素。例如有分析指出，小泉纯一郎的参拜就与日本遗族会 ( http: / / baike. / view / 246029.htm" \t "_blank )的不断催促，换取日本遗族会的支持与选票有关。参拜靖国神社也同时被外界——特别是中国、朝鲜及韩国等二战中被日本侵略的国家，认为是日本领导人对右翼观点的认同，而不能对日本的侵略历史进行反省。
　　包括中国、韩国等曾受到侵略的国家认为，在当年联合国下决定之前，神社内并未供奉二次大战的战犯。而这近2000位战犯，包括东条英机等14个甲级战犯的牌位，乃于1978年10月秋祭时秘密安放。从此，靖国神社的性质有了根本性的改变，它的地位也应该被重新审定。部份人士更认为：“把这一千多名战犯的牌位迁入神社，表明日本官方对历史 ( http: / / baike. / view / 8081.htm" \t "_blank )并未有作充分的反省 ( http: / / baike. / view / 48234.htm" \t "_blank )。”二战后，日本天皇 ( http: / / baike. / view / 17895.htm" \t "_blank )每年都要参拜靖国神社，自从战犯灵位进入神社被暴露后，迫于舆论 ( http: / / baike. / view / 83472.htm" \t "_blank )压力，天皇自1979年后再也没有正式参拜靖国神社。
　　第一次因为日本首相参拜靖国而引来外交危机的是中曾根康弘在1985年8月15日用日本首相的身份参拜靖国神社。中曾根是第一个战后首相用日本政府首脑的身份来参拜。自此11年内再没有日本首相前往参拜，直到1996年的桥本龙太郎。对于这次参拜，日本社会的反对者认为国家首脑的参拜，“日本国民将会因自己的手正式抹去第二次世界大战的战争责任和战争犯罪而遭到来自世界的谴责。”
　　在2001年的竞选活动中，小泉纯一郎保证他会在“终战纪念日”参拜靖国神社。但是由于中国和亚洲国家的外交压力，最终当选的小泉首相结果提前在8月13日参拜了靖国神社，以免显得对反对声音不敏感和轻视。但是由于中国的反日情绪还是很强，小泉在2001年10月8日到北京向中国表示他“衷心的歉意”。 此次参拜，有639名日本人和韩国人向大阪地方法院提出诉讼，要求判决首相参拜的行为违宪，并且要求停止参拜，并向原告受到侵害的宗教人格权支付赔偿。而支持者则也提起了诉讼，认为对靖国神社的侮辱使死者的遗属感受到了莫大的侮辱。
　　但是小泉没有意识到，参拜靖国神社不论在任何时间都会有严重的政治后果。比如2002年4月的再次参拜，令中国非常愤怒，以至没有邀请日本到北京参与2002年9月的中日关系正常化30周年的活动。同时，因为小泉纯一郎年年参拜靖国神社，使中日两国领导人多年没有任何互访，出现中日关系“政冷经热”的局面。
　　2005年4月27日中国驻日大使王毅 ( http: / / baike. / view / 4674.htm" \t "_blank )说，中国和日本在1985年中曾根康弘参拜靖国神社之后同意，日本高层领袖不再参拜这座神道教 ( http: / / baike. / view / 54455.htm" \t "_blank )的神社，以换取中国不反对低层官员的参拜。 翌日，于1982年到1987年担任日本首相的中曾根康弘中曾根即称：“这是完全与事实不符的。”并且“正式否认有‘君子协定’的存在。”2005年5月23日，中国副总理吴仪 ( http: / / baike. / view / 1853.htm" \t "_blank )以国内有紧急事务为由，无预警地取消了原定与日本首相小泉纯一郎的会面，提前结束访日行程；但并未变更5月24日原定的访蒙计划。尽管中国官方否认此举与靖国神社议题有关，仍有许多人认为中国方面借此表示对小泉首相将再参拜靖国神社之发言的不满。日方认为取消会面此举严重违反了国际 ( http: / / baike. / view / 41732.htm" \t "_blank )外交礼仪 ( http: / / baike. / view / 69841.htm" \t "_blank )，中国官方并未就此道歉。大部分日本人，无论对于首相参拜靖国神社持赞成或反对意见，都认为这是日本内政问题，其他国家不应以任何行动予以干涉或企图干预。
　　小泉也自称参拜是基于个人信仰 ( http: / / baike. / view / 474.htm" \t "_blank )和日本的文化传统，别国不应该对此说三道四。这番话在日本国内也有很大共鸣。
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二战后日本政治人物参拜靖国神社记录
　　1945年8月18日：首相东久迩宫稔彦王 ( http: / / baike. / view / 197721.htm" \t "_blank )在担任首相第二天就参拜了靖国神社（以首相身份参拜共一次）。
　　1945年10月23日：首相币原喜重郎 ( http: / / baike. / view / 815918.htm" \t "_blank )在担任首相的当月进行了第一次参拜（以首相身份参拜共两次）。
　　1945年11月20日：首相币原喜重郎第二次参拜（以首相身份参拜共两次）。
　　1951年10月18日：首相吉田茂 ( http: / / baike. / view / 131727.htm" \t "_blank )第一次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1952年10月17日：首相吉田茂第二次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1953年4月23日：首相吉田茂第三次参拜（以首相身份参拜共五次）
　　1953年10月24日：首相吉田茂第四次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1954年4月24日：首相吉田茂第五次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1957年年4月24日：首相岸信介 ( http: / / baike. / view / 393262.htm" \t "_blank )第一次参拜（以首相身份参拜共两次）。
　　1958年10月21日：首相岸信介第二次参拜（以首相身份参拜共两次）。
　　 1959年 靖国神社开始祭祀“二战”B、C级战犯。
　　1960年10月10日：首相池田勇人 ( http: / / baike. / view / 128559.htm" \t "_blank )第一次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1961年6月18日：首相池田勇人第二次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1961年11月15日：首相池田勇人第三次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1962年11月4日：首相池田勇人第四次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1963年9月22日：首相池田勇人第五次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1965年4月21日：首相佐藤荣作 ( http: / / baike. / view / 250962.htm" \t "_blank )第一次参拜（以首相身份参拜共十一次）。
　　1966年4月21日：首相佐藤荣作第二次参拜（以首相身份参拜共十一次）。
　　1967年4月22日：首相佐藤荣作第三次参拜（以首相身份参拜共十一次）。
　　1968年4月23日：首相佐藤荣作第四次参拜（以首相身份参拜共十一次）。
　　1969年4月22日：首相佐藤荣作第五次参拜（以首相身份参拜共十一次）。
　　1969年10月18日：首相佐藤荣作第六次参拜（以首相身份参拜共十一次）。
　　1970年4月22日：首相佐藤荣作第七次参拜（以首相身份参拜共十一次）。
　　1970年10月17日：首相佐藤荣作第八次参拜（以首相身份参拜共十一次）。
　　1971年4月22日：首相佐藤荣作第九次参拜（以首相身份参拜共十一次）。
　　1971年10月19日：首相佐藤荣作第十次参拜（以首相身份参拜共十一次）。
　　1972年4月22日：首相佐藤荣作第十一次参拜（以首相身份参拜共十一次）。
　　1972年7月8日：首相田中角荣 ( http: / / baike. / view / 138663.htm" \t "_blank )在担任首相第二天进行了第一次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1973年4月23日：首相田中角荣第二次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1973年10月18日：首相田中角荣第三次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1974年4月23日：首相田中角荣第四次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1974年10月19日：首相田中角荣第五次参拜（以首相身份参拜共五次）。
　　1975年4月22日：首相三木武夫 ( http: / / baike. / view / 473914.htm" \t "_blank )第一次参拜（以首相身份参拜共三次）。
　　1975年8月15日：首相三木武夫第二次参拜（以首相身份参拜共三次）。这是战后日本首相首次在战败投降日参拜靖国神社。
　　1976年10月18日：首相三木武夫第三次参拜（以首相身份参拜共三次）。
　　1977年4月21日：首相福田赳夫 ( http: / / baike. / view / 254287.htm" \t "_blank )第一次参拜（以首相身份参拜共四次）。
　　1978年4月21日：首相福田赳夫第二次参拜（以首相身份参拜共四次）。
　　1978年8月15日：首相福田赳夫第三次参拜（以首相身份参拜共四次）。
　　1978年10月17日 靖国神社秘密开始合祀甲级战犯。（时值邓小平副总理访日、中日两国互换《中日和平友好条约》批准书前一周。）此举于翌年被公诸于世。
　　1978年10月18日：首相福田赳夫第四次参拜（以首相身份参拜共四次）。
　　1979年4月21日：首相大平正芳 ( http: / / baike. / view / 42391.htm" \t "_blank )第一次参拜（以首相身份参拜共三次）。
　　1979年10月18日：首相大平正芳第二次参拜（以首相身份参拜共三次）。
　　1980年 日本政府曾发表“正式见解”，称“不能否定首相以公职资格参拜靖国神社有违宪的嫌疑”。　
　　1980年4月21日：首相大平正芳第三次参拜（以首相身份参拜共三次）。
　　1980年8月15日：首相铃木善幸 ( http: / / baike. / view / 249663.htm" \t "_blank )第一次参拜（以首相身份参拜共九次）。
　　1980年10月18日：首相铃木善幸第二次参拜（以首相身份参拜共九次）。
　　1980年11月21日：首相铃木善幸第三次参拜（以首相身份参拜共九次）。
　　1981年4月21日：首相铃木善幸第四次参拜（以首相身份参拜共九次）。
　　1981年8月15日：首相铃木善幸第五次参拜（以首相身份参拜共九次）。
　　1981年10月17日：首相铃木善幸第六次参拜（以首相身份参拜共九次）。
　　1982年4月21日：首相铃木善幸第七次参拜（以首相身份参拜共九次）。
　　1982年8月15日：首相铃木善幸第八次参拜（以首相身份参拜共九次）。
　　1982年10月18日：首相铃木善幸第九次参拜（以首相身份参拜共九次）。
　　1983年4月21日：首相中曾根康弘 ( http: / / baike. / view / 42398.htm" \t "_blank )第一次参拜（以首相身份参拜共十次）。
　　1983年8月15日：首相中曾根康弘第二次参拜（以首相身份参拜共十次）。
　　1983年10月18日：首相中曾根康弘第三次参拜（以首相身份参拜共十次）。
　　1984年1月5日：首相中曾根康弘第四次参拜（以首相身份参拜共十次）。
　　1984年4月21日：首相中曾根康弘第五次参拜（以首相身份参拜共十次）。
　　1984年8月15日：首相中曾根康弘第六次参拜（以首相身份参拜共十次）。
　　1984年10月18日：首相中曾根康弘第七次参拜（以首相身份参拜共十次）。
　　1985年1月21日：首相中曾根康弘第八次参拜（以首相身份参拜共十次）。
　　1985年4月22日：首相中曾根康弘第九次参拜（以首相身份参拜共十次）。
　　1985年8月15日 中曾根康弘首相在日本战败40周年之际参拜靖国神社。这是“二战”后日本首相首次以公职身份正式参拜靖国神社。（以首相身份参拜共十次）。
　　1994年，首相村山富市 ( http: / / baike. / view / 122974.htm" \t "_blank )呼吁反省军国主义历史的同时，其内阁七成员前往靖国神社参拜。
　　1995年8月15日，任村山内阁通产相的桥本龙太郎 ( http: / / baike. / view / 46949.htm" \t "_blank )等8名自民党出身的内阁成员参拜了靖国神社。
　　1996年7月29日 桥本龙太郎首相以公职身份在自己生日当天参拜了靖国神社（以首相身份参拜共一次）。这是j继中曾根康弘之后，日本首相时隔11年再次参拜靖国神社。
　　1997年4月22日，“大家参拜靖国神社国会议员之会”的223名成员集体参拜了靖国神社，后来成为日本首相的小渊惠三 ( http: / / baike. / view / 250949.htm" \t "_blank )作为该会会长带头进行了参拜。
　　1997年8月15日，8名内阁大臣参拜靖国神社；
　　1998年8月15日，8名内阁大臣和54名国会议员及议员代理人参拜靖国神社；
　　1999年8月 日本内阁官房长官野中广务提出将二战甲级战犯灵位移出靖国神社，同时将靖国神社“特殊法人化”。
　　1999年8月15日，8名内阁大臣和54名国会议员集体参拜了靖国神社。
　　2001年8月13日 首相小泉纯一郎 ( http: / / baike. / view / 19958.htm" \t "_blank )第一次参拜靖国神社（以首相身份参拜共五次）。这是日本现职首相时隔5年参拜靖国神社。
　　　
　　2002年4月21日：首相小泉纯一郎第二次参拜靖国神社（以首相身份参拜共五次）。
　　2002年12月24日 日本内阁官房长官福田康夫的私人咨询机构“追悼战没者暨纪念和平纪念碑等事项研究恳谈会”（简称“追悼、和平恳谈会”）提出最终报告，建议日本新建一个没有宗教色彩的、日本以及外国领导人均可拜谒的国立墓地，以纪念战争死难者并祈愿世界和平。 　
　　2003年1月14日：首相小泉纯一郎第三次参拜靖国神社（以首相身份参拜共五次）。
　　2004年1月1日：首相小泉纯一郎第四次参拜靖国神社（以首相身份参拜共五次）。
　　2005年8月14日：日本前首相桥本龙太郎及日本经济产业大臣中川昭一 ( http: / / baike. / view / 1274724.htm" \t "_blank )参拜。
　　2005年10月17日：首相小泉纯一郎第五次参拜靖国神社（以首相身份参拜共五次）。
　　2005年10月18日：日本一百多名国会议员参拜靖国神社。
　　2006年8月15日： 首相小泉第六次参拜靖国神社。
　　2009年10月19日：日本自民党 ( http: / / baike. / view / 547776.htm" \t "_blank )总裁谷垣祯一 ( http: / / baike. / view / 379714.htm" \t "_blank )靖国神社秋季例行大祭期间参拜了供奉有１４名甲级战犯的靖国神社。
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靖国神社历史介绍
　　1945年，联合国占领军总司令部曾准备废除靖国神社，为此靖国神社举行“临时大招魂祭奠”，把许多未死的人也来祭祀。后改为宗教法人才得以幸存。1955年以后，自民党5次提出《靖国神社法案》，要求将靖国神社改为“特殊法人”，试图将之国营化。1974年，由于日本社会的广泛抗议，才没有成功[1]。在正殿的神座(安置神体的地方)，当初是只一座。战后，为了祭祀于台湾神宫及台南神社的北白川宫能久亲王和祭祀于蒙昧疆神社(张家口)的北白川宫永久王,重新设立了别的神座。因此现在有两神座。
　　日本厚生省1966年将含有甲级战犯的祭祀名录交给当时的靖国神社宫司（即负责人）筑波藤磨，但筑波没有把他们的牌位供奉上去合祭。
　　
　1978年10月靖国神社宫司松平永芳（战败时期的宫内大臣松平庆民的长子）把远东国际军事法庭所判处的甲级战犯东条英机等14人的牌位移入靖国神社合祭。
　　二战后，日本天皇每年都要参拜靖国神社，自从甲级战犯灵位进入神社后，据侍卫长的回忆显示，裕仁天皇因为不满神社供奉二战甲级战犯，故自1978年后再也没有正式参拜靖国神社。
　　当周恩来决定与田中角荣首相谈判恢复中日邦交时，基于需要日本援助以及只要恢复邦交，跟台湾断交的政治考量，提出所谓战争责任在于日本军国主义者身上，而不在日本人民身上，日本人民是战争受害者的暧昧不明的战争责任二分论观点，不但在国内四处进行二分论观点的教育，且尽量避免安排日本人到抗日名胜古迹去参观，以尽量促进中日双方的友谊。刚开始日本首相池田勇人、大平正芳、中曾根康弘等人数度以首相身分前往参拜时，中国国内媒体也未曾有自主性的大幅报道，虽遭到中国政府的官式谴责，但并未引起中国民间的强烈反应。但中国官方和民间加大了相应的反弹力度。因此自从二十年前日本首相以官方身份参拜靖国神社以来一直存在的参拜行为，在小泉纯一郎首相的时代，重新引发历史上遭受日本侵略的中国、韩国等国的激烈抗议。
　　日本国内对于领袖或官员参拜靖国神社亦有正反两极化的反应，许多人认为官员只能在非公务时间以私人身分参拜，前往参拜时并不得利用公务车或其他行政资源，否则就是违背了政教分离的精神。
　　第一次因为日本首相参拜靖国而引来外交危机的是中曾根康弘在1985年8月15日用日本首相的身份参拜靖国神社。中曾根是第一个战后首相用日本政府首相的身份来参拜。自此11年内再没有日本首相前往参拜，直到1996年的桥本龙太郎。对于这次参拜，日本社会的反对者认为国家首相的参拜，“日本国民将会因自己的手正式抹去第二次世界大战的战争责任和战争犯罪而遭到来自世界的谴责。”
　　在2001年的竞选活动中，小泉纯一郎保证他会在“终战纪念日”参拜靖国神社。但是由于中国和部份亚洲国家的外交压力，最终当选的小泉首相结果提前在8月13日参拜了靖国神社，以免显得对反对声音不敏感和轻视。此次参拜，有639名日本人和韩国人向大阪地方法院提出诉讼，要求判决首相参拜的行为违宪，并且要求停止参拜，并向原告受到侵害的宗教人格权支付赔偿。而支持者则也提起了诉讼，认为对靖国神社的侮辱使死者的遗属感受到了莫大的侮辱。小泉首相在2001年10月8日就第二次世界大战期间的日本的侵略向日本中国侵华战争中的中国受害者则表示“衷心的歉意”。
　　小泉在2002年4月再次参拜。这次参拜令中国官方非常愤怒，以至没有邀请日本到北京参与2002年9月的中日关系正常化30周年的活动。同时，因为小泉纯一郎年年参拜靖国神社，使中日两国领导人多年没有任何互访，出现中日关系“政冷经热”的局面。小泉在2006年8月15日兑现其竞选诺言，于卸任前参拜靖国神社。
　　安倍晋三 ( http: / / baike. / view / 90906.htm" \t "_blank )在就任日本首相之后，处理靖国神社问题相对低调。就任以来，尚未对是否参拜做出明确表态。部份外界分析，其一方面是为了安抚国内右翼势力及提升的民族情绪；另外一方面也是避免在东亚引起新一轮的外交风波，损害脆弱的中日和日韩关系。在8月15日，日本宣布无条件投降的“终战纪念日” 的时候，很多日本国民都去靖国神社去纪念战死了的亲友。而且，有参与过“大东亚战争”的日军军人也在这一天穿上军衣去参拜战死的同僚。这个宗教机构的争议升温的原因是由于有日本政府的官员，包括首相和内阁成员，在极具有象征色的“终战纪念日”参拜靖国神社。因为有些日本高级官员参拜供奉战犯的神社，被日本侵略过的亚洲国家，特别是中国与韩国，对日本对过去侵略战争的肯定态度表示抗议。
　　为日本政府官员参拜靖国神社辩解的人认为，神社的废存早在1945年10月已由当时占领日本的联合国最高司令官总司令部决定，所以靖国神社已和军国主义没有关连，只是一座普通的宗教场所，民间人士在神社内对军国主义的祭祀只是个别人的立场。靖国神社实际上并不具有任何影响力，因为美国已经牢牢控制着日本的对外政策与军事，靖国神社充其量只能成为怀旧右派的纪念碑 。
　　政治人物参拜靖国神社有历史、文化及宗教等因素，但参拜这种供奉有二战甲级战犯牌位的国家级的神社，政治因素普遍被认为是其中的主要因素。例如有分析指出，小泉纯一郎的参拜就与日本遗族会的不断催促，换取日本遗族会的支持与选票有关。参拜靖国神社也同时被外界——特别是中国、朝鲜及韩国等二战中被日本侵略的国家，认为是日本领导人对右翼观点的认同，而不能对日本的侵略历史进行反省。
　　
　包括中国、韩国等曾受到侵略的国家认为，在当年联合国下决定之前，神社内并未供奉二次大战的战犯。而这近2000位战犯，包括东条英机等14个甲级战犯的牌位，乃于1978年10月秋祭时秘密安放。从此，靖国神社的性质有了根本性的改变，它的地位也应该被重新审定。部份人士更认为：“把这一千多名战犯的牌位迁入神社，表明日本官方对历史并未有作充分的反省。”至于其他也受过日本殖民统治，日后独立的东南亚各国，如印尼，菲律宾，缅甸，新加坡，马来西亚等国，则几乎未有任何反应。
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台湾与靖国神社
　　台湾团结联盟参拜靖国神社——参阅2005年台湾团结联盟参拜靖国神社事件
　　2005年4月4日，台湾团结联盟主席苏进强 ( http: / / baike. / view / 158174.htm" \t "_blank )等一行10人在日本东京的靖国神社进行参拜活动并在之后引发一连串争议。苏进强表示，他是以台湾人和台湾本土政党的立场，对第二次世界大战期间被日本军征召阵亡而被奉祀在神社内的约28,000名台湾英灵、以及为国牺牲的日本人表示敬意。但是，台联参拜靖国神社的活动在亚洲地区引起了广泛抗议，因为靖国神社祭奉包括甲级战犯在内的日本军人，他们曾给亚洲带来残酷战争与巨大痛苦，是军国主义和法西斯 ( http: / / baike. / view / 869.htm" \t "_blank )的象征，是极具争议的宗教场所。并且2005年是第二次世界大战结束60周年。
　　台湾原住民赴靖国神社抗议
　　2005年6月14日，台湾原住民出身的立法委员高金素梅 ( http: / / baike. / view / 155366.htm" \t "_blank )率高砂义勇队遗族“还我祖灵”代表团前往日本东京靖国神社抗议，要求将“高砂义勇队牺牲者自靖国神社除名”。高金素梅一行被日本警察及靖国神社拒之门外，双方僵持无果，上述请求亦被回绝。高金素梅等台湾原住民还受到日本右翼的阻挠。6月17日，高金素梅等在大阪 ( http: / / baike. / view / 64916.htm" \t "_blank )高等法院控诉，要求靖国神社归还台湾原住民的祖灵、日本首相小泉纯一郎停止参拜靖国神社。6月19日，高金素梅率团返抵台湾。9月23日，高金素梅一行在纽约 ( http: / / baike. / view / 7708.htm" \t "_blank )联合国总部前广场控诉说，“日本是对历史不负责任的国家 ( http: / / baike. / view / 8426.htm" \t "_blank )”。不过，联合国并未对此显示热情。9月30日上午，大阪高等法院判决小泉参拜靖国神社属“公家”性质，违背日本宪法政教分离的原则。
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香港记者东瀛观察
　　日本在占领朝鲜半岛期间，把朝鲜当地不少具历史意义的文物 ( http: / / baike. / view / 5164.htm" \t "_blank )掠走。当中有不少就放在靖国神社展览。2005年10月20日，日本把放在靖国神社的北关大捷碑 ( http: / / baike. / view / 573672.htm" \t "_blank )归还给朝鲜。
　　靖国神社位于东京市中心，离天皇居住的“皇居 ( http: / / baike. / view / 820188.htm" \t "_blank )”不远。神社内大树参天，相比于车水马龙的东京街头，森森然自成一个天地。神社的布局与遍布尔日本各地的大小神社没有本质的不同，唯独正门高达二十三米的高大“鸟居 ( http: / / baike. / view / 411609.htm" \t "_blank )”是其它神社难以比拟的；遍及各处的明治等天皇“御笔”和皇室 ( http: / / baike. / view / 208339.htm" \t "_blank )的菊花 ( http: / / baike. / view / 4206.htm" \t "_blank )徽记，在显露出靖国神社的特殊地位。
　　始建于1869年的靖国神社，所祭祀的是日本明治维新以来历次内外战争中死去的军人，也包括在历次侵略战争中死在他国土地上的军人。它曾经是日本凝聚极端民族 ( http: / / baike. / view / 2907.htm" \t "_blank )意识乃至于军国主义精神的重要基地，更曾经是日本法律明文规定的“最高神社”。虽然这条法律已随日本军国主义的失败被扫进了时间的垃圾堆，但后来又经过数次修葺而显得鲜明整齐的神社殿宇足以提示，这并不是一段遥远得可以被遗忘的历史。
　　记者 ( http: / / baike. / view / 45956.htm" \t "_blank )来日之前曾听过一些不太真实的传言，例如靖国神社不准中国人进入、不准拍照等等，但这是不确的。记者在神社内外苑自由行走、拍照，没有受到任何的干扰，只是在拜殿前面试图近距离拍摄内部情况时受到了旁边保安 ( http: / / baike. / view / 170242.htm" \t "_blank )人员的劝阻。
　　靖国神社内外苑的一派安详景象，与记者想象中的“政治焦点”形象无法对号入座。本已不多的游人中大多数只是在这片绿地中闲庭信步，其中相当一部分还是外国游客。据记者在拜殿一旁观察，十五分钟内真正的参拜者只有寥寥七人。保安人员介绍说，这样的情况是常年性的，偶尔见到的大群参拜者，多半是某个大家族共同祭祀先人或是某个部队单位的遗族组织举行活动。记者看到的“参拜”仪式也很简单，大抵是击掌、投币、然后低头鞠躬而已。参拜者的表情也并不显得特别严肃，甚至还有人在拜殿前小声说笑。似乎一切都没有破坏宁静安详的气氛。
　　但是，这种宁静让笔者感出一种深深的冷漠，一种“政治 ( http: / / baike. / view / 5073.htm" \t "_blank )冷感”底下对是非公理的漠视。正如国内很多研究日本问题的学者所指出的，日本社会当今最大的问题，并不是普遍地“反华”或“右倾”，而是在政治冷漠中对制衡日益猖獗的右翼分子的放弃。
　　在离开拜殿沿主干道原路离开靖国神社途中，记者结识了一位二十来岁的日本女性，她来自静冈县，是乘到东京游玩的机会来拜望在太平洋战争中死去的家族先辈的。她说，日本社会普遍存在认为人死了就成为神的观念，而且靖国神社的大多数参拜与纪念活动都是普通人各自祭祀其先人的。不过她也同意，小泉作为首相参拜是完全不同的一件事情。
　　在原路返回时，记者走进旁边的游就馆 ( http: / / baike. / view / 580386.htm" \t "_blank )。事实上，这个以荀子 ( http: / / baike. / view / 2776.htm" \t "_blank )“居必择乡，游必就士”命名的战争博物馆 ( http: / / baike. / view / 41497.htm" \t "_blank )才是最让中国人感到愤怒的地方。十一个展示室，炫耀着日本明治之后在他国土地上的“辉煌战绩”，供奉着各式杀人武器，同时以“资源短缺、生存空间险隘”为由为一场场侵略战争辩解开脱，甚至还将东条英机等甲级战犯的照片高悬墙上。时间的流逝、公理的伸张、正义的审判，似乎都与这座建筑物无关。记者没有看到有多少日本人在此瞻仰缅怀，但这个地方的公然存在，在作为侵略战争受害国国民的记者看来，本身就是历史的怪胎 ( http: / / baike. / view / 754290.htm" \t "_blank )了。
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日议员参拜靖国神社 右翼分子“竖番”招魂
　　
2009年日议员参拜靖国神社
2009年8月15日是二战日本投降64周年纪念日，日本约40名跨党派议员参拜靖国神社。其中自民党的两位前首相小泉纯一郎和安倍晋三，以及麻生内阁消费者担当大臣野田圣子女士也在今天参拜了靖国神社。日本右翼分子身着二战时期日军军装为战犯招魂。
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纪录片：靖国神社
　　
导演：李缨 ( http: / / baike. / view / 437008.htm" \t "_blank )
　　总制片人：张云晖 张会军 ( http: / / baike. / view / 810988.htm" \t "_blank ) 胡云 ( http: / / baike. / view / 629866.htm" \t "_blank )
　　监制：张会军 胡云 蒋选斌
　　制片人：张云晖 焦青 ( http: / / baike. / view / 1020163.htm" \t "_blank )
　　国际执行制片人：爱万(Ai Wan)
　　出品人：井上征二郎 黄海波 ( http: / / baike. / view / 341220.htm" \t "_blank ) 李红雨 徐祥云 温港成 爱万
　　摄影指导：堀田泰宽
　　联合制作：日本龙影公司 北京电影学院青年电影制片厂
　　北京中坤影视制作有限公司
　　协助拍摄：日本艺术文化振兴基金
　　万氏美亚影视文化传播（北京）有限公司
　　片长：120分钟
　　摄制：龙影公司
　　影展风光：入围07圣丹斯电影节 ( http: / / baike. / view / 492400.htm" \t "_blank )纪录片竞赛单元
　　剧情简介
　　一部拍摄八年的纪录电影，彻底透视靖国神社的秘密；一场侵略的一个罪恶的战争，傲慢与偏见如何产生，狭隘和自负怎样驱除，他们怎么会成为英灵呢？那里面又放着这个东京审判 ( http: / / baike. / view / 121478.htm" \t "_blank )判为战犯 ( http: / / baike. / view / 62143.htm" \t "_blank )的人，那你说这个能够单纯是一个内政 ( http: / / baike. / view / 1548204.htm" \t "_blank )的问题吗？
　　在今年香港国际电影节上，一部名叫《靖国神社》的纪录电影引起了人们的关注，这部电影尽管到目前为止还没有正式公映，甚至还没有剪接完成就受到很多人的注目，那么这部电影有什么特别？他讲述了怎样的靖国神社？靖国神社有着怎样的历史和现实？拍摄这部电影的导演李缨因此成为人们关注的对象。
　　导演阐述
　　1997年,我还正在拍摄我的第一部电影《2H》时,我到原附属于靖国神社的军人会馆去拍摄《南京问题60周年研讨会》，开场第一个项目是放映日军当年拍摄的纪录片《南京》，当放映到日军占领南京举行升国旗仪式时，会场上竟然响起了掌声！我震惊的程度,就如同听到了一阵横扫而来的枪声！
　　从那时候开始,我进入了对靖国神社漫长的接触了解和拍摄,至今已历时九年。对于这样一个有着种种难度，甚至战后日本电影史上也从未有人正面触碰过的题材，我只能一点一点的进行观察，并希望自己能够拍摄出一部能够揭示隐藏在靖国神社的灵魂深处的“美与残酷”的真相的影片。因为,靖国神社问题首先是日本的“圣战 ( http: / / baike. / view / 42060.htm" \t "_blank )后遗症”的问题,更确切的说,它的核心就是天皇的问题。
　　令人鼓舞的是，这部电影虽然尚未制作完成，就已经获得了世界的关注。香港国际电影节 ( http: / / baike. / view / 294322.htm" \t "_blank )，东京国际电影节 ( http: / / baike. / view / 6165.htm" \t "_blank )等纷纷邀请影片参展；中国中央电视台 ( http: / / baike. / view / 9242.htm" \t "_blank )予以了重点报道，并引发了韩国和日本的高度重视。釜山国际电影节 ( http: / / baike. / view / 138846.htm" \t "_blank )给影片计划颁发了亚洲纪录片 ( http: / / baike. / view / 184179.htm" \t "_blank )联盟东盛亚洲基金大奖和柯达电影基金奖，日本文化厅艺术文化振兴基金亦已决定对影片颁发发行鼓励奖。而柏林国际电影节 ( http: / / baike. / view / 6107.htm" \t "_blank )的主席更在看了影片部分初剪样片后，热情邀请此片参加2007年2月举办的柏林国际电影节。
　　在最新的中日共同声明中，在强调面向未来的同时还强调了共同展开历史研究的重要性。我相信，假如能以“中日共同制作”的方式，促进这部已经备受国际瞩目的影片的完成，并将之作为一个共同切入点，在国内外共同推动相关历史研究，无论从哪一个方面的意义上来说，都会极大的有利于促进日本和中国韩国等亚洲国家的相互了解，从而跨过靖国神社这个无法回避的障碍，共同走向真正友好的未来。《中华民族到了最危险的时候》教学设计
周贵
教材分析
本课时以20世纪30年代“中华民族到了最危险的时候”为主题，叙述日本帝国主义制造的侵华事件：九一八事变、七七事变、南京大屠杀、731部队、“三光”政策等史实。教材揭露了日本侵略者令人发指的野蛮行径，揭示了日本侵略者发动侵华战争是早有预谋的。课文以历史史实为依据，引导学生感受国破家亡的苦难与中国人民决不屈服的精神，激发学生的民族感情与反抗精神，弘扬以爱国主义为核心的民族精神。联系当前日本右翼势力抬头的现实，收集相关历史资料，运用历史知识驳斥日本军国主义的谬论，提高历史知识的运用与鉴别能力。牢记历史，以史为鉴，反对战争，爱好和平，进一步明确学习历史的重要性。
教学目标
(1)知识与技能：了解日本侵华的主要事件：九一八事变，卢沟桥事变，南京大屠杀，建立魔鬼部队731，对敌后根据地进行血腥的“三光”政策的主要史实；注重历史与现实结合，培养运用历史知识解决现实问题的能力。
(2)过程与方法：通过日本侵华主要事件的学习，认识日本发动侵华战争是蓄谋已久的；联系当前日本“参拜靖国神社”“历史教科书事件”等事实，运用历史知识，驳斥侵华日军的荒谬言论，提高历史知识的运用与鉴别能力；收集抗日战争相关历史资料，培养收集资料的能力，感受国破家亡的苦难与中国人民决不屈服的精神，激发学生的民族感情与反抗精神，弘扬爱国主义精神。
(3)情感态度与价值观：了解日本侵略者在中国犯下的滔天罪行，知道永远牢记血的历史教训；通过历史史实的叙述，揭露日本军国主义的罪行，明确历史学习的重要性；学会以史为鉴，反对战争，爱好和平，珍惜今天和平安定的生活，培养热爱和平、追求和平的情感。
教学重点和难点分析
教学重点：掌握九一八事变，卢沟桥事变，南京大屠杀等重要历史史实。
教学难点：学会以史为鉴，注重历史与现实结合，提高历史知识的运用与鉴别能力。
教学方法
运用多媒体现代教育技术开展教学活动。为了更好地实现教学目标，课前需要对学生的实际状况进行调查。了解到学生对抗日战争的历史还是比较陌生，在教学过程中创设情景，播放音像图文资料，让学生感受到日本侵华战争给中国人民带来的灾难和中国人民不屈的精神，从而更好地把一个真实、全面、生动、具体、形象的历史事实清晰地展现在学生的眼前，来弥补课堂教学与社会现实联系不够的缺陷。在教学方法上，把联系阅读法、探究学习法、感受信息法、问题情境法、讨论法与学生的各种活动结合起来，联系实际、激发兴趣，交替使用，有利于突破教学的重点和难点，以取得较好的教学效果。
学与教的过程
（新课导入）
PPT显示：中日两国民众互信调查表。
教师：很高兴能和大家一起学习历史感悟现实，今天我们要共同探讨的话题是60多年前的那一场中日战争。提到这场战争，我想每一个中华儿女的心中都隐隐作痛，毕竟那是一段不堪回首的岁月！那日本普通民众又是如何看待这场战争的呢？
PPT显示：《中日两国民众互信调查表。》
教师：从材料中可以看出，中日民众的互信度在逐渐的下降，是何原因呢，调查中发现，造成该情况的原因是惊人的相似，即历史原因。中日战争的真相是怎样的？日本民众是如何看待这场战争，他们所了解的历史是怎样的呢？
教师：一，历史真相篇（板书）
1、九一八事变和七七事变
PPT显示：旧日历1931年九月十八日，1937年七月七日
教师：看到这两张旧日历，你会想到什么？
学生：思考分析，回答九一八事变和七七事变。 是怎样发生的呢？
视频显示：九一八事变
教师：九一八事变后，正忙于剿共和寄希望于国联的蒋介石，命令张学良撤出关外。不到三个月东三省陷落。
PPT显示：东三省陷落示意图
教师：九一八事变之后局部抗战已经开始，之后日军策划了一系列的事变，1935年的华北事变，策划包括北平在内的五省自治，民族矛盾空前高涨，1937年更是制造了震惊中外的七七事变。
视频显示：七七事变
PPT显示：七七事变之后抗战全面爆发，到1941年日军侵占我东北、画笔、华南大面积领土。
教师：通过对时间
这并不是偶然的，而是日本帝国主义侵略计划“大陆政策”发展的必然结果。1929～1933年资本主义世界经济危机对日本产生了深刻的影响，为了摆脱经济危机，缓和国内矛盾，日本先后发动了九一八事变和七七事变。
教师：对比两次事变，它们对中国产生了怎样的影响？
学生：小组合作探究学习，完成并展示《课堂探究学习记录》。（从图表中获得信息，从中提取有效信息，教师进行必要的指导，把读图的一般方法教给学生，认真观察和解读图像，注意对图像进行联系和比较，结合相应的历史背景，善于想象、合理推断。在自我体验与他人合作的结合过程中培养学生读图能力和自主学习能力。）
教师：点拨、启发，总结。
PPT显示：1931年九一八事变日本发动对中国的局部侵略战争，抗日战争从此就已经开始了。1937年七七卢沟桥事变是日本全面侵华战争开始的标志，中国开始了全民族的抗战。
教师：中国人民团结一心奋起抗战，取得最后的胜利，中国人民是不可战胜的。
PPT显示：《松花江上》和《东北抗日》音像。（创设情景让学生感受东北沦陷给中国人民带来的灾难与中国人民不屈的精神）
承转：日本帝国主义发动侵华战争，在我们中国犯下了罄竹难书的罪行。
2、日本侵略者的滔天罪行
学生：阅读课文和阅读卡，图7－57、图7－58图、7－59、图7－60。（日本侵略者的几个主要罪行：南京大屠杀、731部队、轰炸城市和“三光”政策。）
PPT显示：《南京大屠杀》和《黑太阳731部队》音像。（创设情景让学生直接达到情感的冲击和感悟。）
教师：你看到了什么？你听到了什么？你想到了什么？你更想说了什么？
学生：讨论、发言。（知道日本侵略者的野蛮行径，认清日本侵略者的残暴本性。）（寻找有效信息，然后展示其获得的信息。在听其他同学交流展示的过程中，每位学生都会发现自己的不足，对自己的想法进行修正补充。）
教师：启发、小结。（我们应该牢记历史教训，反对战争，爱好和平，珍惜我们今天和平安定的生活。）
承转：时至今日，日本还不能正确对待历史问题，却竭力美化自己的侵略历史，一再伤害其侵略战争受害国人民的感情。
3、还原历史真相
学生：阅读课文和图7－61。（史东郎、“历史教科书事件”）
教师：今天如何看日本老兵和右翼势力的言论、观点？请同学们运用历史知识解决这个现实问题，相信你能做的更好！
PPT显示：（1）日本领导人连续不断地参拜供奉着甲级战犯牌位的靖国神社。（2）2005年日本《新历史教科书》对惨绝人寰的南京大屠杀，仅轻描淡写地说，“由于日本军，中国军民出现了多数死伤者”。（3）关于日本对中国东北的占领，教科书只字不提日本军国主义者的侵略罪行，仅说“满洲国”实现了经济发展，出现了人口的显著流入。（4）关于日本军国主义者发动战争的目的，教科书狡辩说，“原来是为了获取资源，（战争）也成为加速亚洲各国开始出现的独立运动的一个契机”。（5）关于侵略战争带来的灾难，教科书称，“在战争中，没有不杀害和不虐待非武装人员的国家”。
学生：讨论交流，反驳谬论。（提高学生的历史感悟能力，时刻警惕日本军国主义的复活。）
教师：归纳。（篡改历史不得人心，正确认识对待日本的侵略历史可以对后代起到教育和警示作用。）
（知识拓展）
教师：今天的日本一方面不肯也不愿意承认其侵略历史，另一方面却要想成为在国际政治舞台上对世界负责任的大国。
PPT显示：日本领导人正在为谋求成为联合国安理会常任理事国而四处奔波，而联合国是一个对国际社会负责的组织，常任理事国必须是一个对国际社会负责的国家。一个不仅不能正确对待历史，而且一而再、再而三地篡改历史的国家，能有资格成为常任理事国进而对国际社会负责吗？
学生：思考、讨论、交流。小组合作，完成《课堂探究学习记录》。
教师：总结（只有正确认识历史，反对战争，走和平发展的道路，日本才能取信于世界人民。）
（课堂小结）让历史告诉未来
教师：以史为鉴，反对战争，爱好和平，珍惜我们今天和平安宁的生活。同学们，短短课堂45分钟是说不完这沉重的历史话题。今天的课同学们有浓厚兴趣和学习热情，请你们把目光投向书本，投向网络，投向社会现实，去关注历史与现实如“中日关系”，去关注你想关注的问题。
PPT显示：历史是一面镜子，让历史告诉未来，以史为鉴，面向未来，坚持走和平发展的道路。
（课外学习）
学生：收集反映抗日战争中中国人民反抗日本侵略者的音像图文资料。（培养收集资料的能力，为下一个课时“全民族的抗战”铺垫）从历史教育看“中日民众信任问题”
发表日期：2005年4月16日 作者：吴广义 已经有214位读者读过此文
【内容提要】　近来,中日民众相互“信任问题”引起关注。本文通过对中日两国中学历史教科书的比较,指出日本历史教育的原则是“掩盖侵略性质,推卸战争责任,拒绝反省认罪”,中国历史教育的精神是“以史为鉴,面向未来,促进中日友好”。日本的历史教育完全秉承日本政府掩盖侵略历史,回避战争责任的一贯方针,其根源是历史认识问题。这一问题既严重伤害了曾经深受日本侵华战争之害的中国人民的感情,也将日本民众引向历史认识的误区,干扰了中日两国民众的沟通、理解与信任,这才是中日民众“信任问题”的症结所在。【关键词】　历史教育　中日民众　信任问题 日本有关部门或新闻机构舆论调查的数据显示,日中恢复邦交正常化以来,日本国民对中国的信赖程度,1980年高达78 6%,1988年为76%,1992年为61%,1995年为57%,而2002年9月只有38 3%,不信任或不太信任的竟有55 3%,而1980年不信任的人只占14 7%。于是日本方面经常列举这些数据,强调日本国民“对华信任问题”。同时,中国民众也产生了“对日信任问题”。中国社会科学院日本研究所2002年9至10月独立进行的“第一次中日舆论调查”结果显示:中国民众对日本感到“非常亲近”和“亲近”者仅占5 9%,感到“不亲近”和“很不亲近”者高达43 3%。对于“中日民众信任问题”,日本方面将其责任推给中国。例如,2002年11月28日,日本首相咨询机构“对外关系工作组”的专题报告《21世纪日本外交基本战略》提出:中国年轻人“厌日感情”源于中国国内的教育方法,为此,应该与中国政府开展坦率协商。中国方面则希望日本政府真正遏制否认和歪曲历史的势力,不要在历史认识问题上伤害中国人民的感情。可见中日双方都对“信任问题”给予关注,但是对其成因的解释却大相径庭。历史教育的核心是历史教科书。本文从中日两国现行的中学历史教科书之比较入手,探讨历史教育对两国学生乃至民众的历史认识和信任关系的影响。以往国际舆论只是对日本右翼势力编写的否认和歪曲历史的教科书给予关注,而忽略了市场占有率超过99%的主流中学历史教科书的状况,正是这些历史教科书在制约着日本学生乃至民众的历史认识。下面就以中日现行的主流中学历史教科书为比较对象,比较内容限于从1931年九一八事变到1945年日本战败投降的日本侵华战争历史。一、中日中学历史教科书内容的比较(一)日本中学历史教科书的特点日本主流中学历史教科书是经文部科学省2001年审定合格、2002年年初出版的七种,它们是:东京书籍《新社会———历史》(简称东京书籍本)、大阪书籍《中学社会———历史的领域》(简称大阪书籍本)、日本文教出版《中学生的社会科———历史》(简称日本文教本)、日本书籍《我们的中学社会———历史的领域》(简称日本书籍本)、清水书院《新中学校———历史》(简称清水书院本)、教育出版《中学社会———历史》(简称教育出版本)、帝国书院《社会科———中学生的历史》(简称帝国书院本)。它们对日本侵华战争都没有设置专门的单元,只是设置一些专题加以叙述。这七种中学历史教科书有以下特点:1 极力回避侵略战争的性质和责任关于日本对华战争的侵略性质。战时发表的《联合国家共同宣言》、《开罗宣言》、《雅尔塔协定》、《波茨坦公告》等文告,都表明国际社会的定论;战后国际军事审判法庭日本战争犯罪的审判,也有明确的判定,日本政府在《旧金山对日和约》中承诺“日本接受远东国际军事法庭与其他在日本境内或境外之盟国战罪法庭之判决”。可是日本七种中学历史教科书在确认日本对华战争的侵略性质这一关键问题上,都采取含糊、暧昧、转弯抹角和避重就轻等表述手法。关于“侵略”的用语。东京书籍本、日本文教本和日本书籍本尚能够设置专节《日本侵略中国》,将九一八事变到日本战败投降称作“十五年战争”,指出日本军部和政治家转嫁日本经济危机,鼓吹“满蒙是日本的生命线”,推行侵略大陆政策,成为发动九一八事变,进而扩大为全面侵略中国的背景;战争对亚洲诸国民众的损害尤为严重。日本书籍本还明确将“满洲事变”作为“十五年侵略战争的开始”,这是将对华战争作为“侵略战争”、将“侵略”与“战争”连在一起使用的惟一表述。而大阪书籍本不使用“侵略”的用语;教育出版本、清水书院本和帝国书院本则将日本侵占中国东北排除在侵华战争之外,称七七事变以后的对华战争为“日中战争”;教育出版本还使用“进出大陆”的字样代替“侵略”。关于日本发动全面侵华战争、对中国的军事占领和殖民统治。日本七种中学历史教科书尽管都指出七七事变的背景是日本分离和侵入华北,寻求新的资源和市场,但都将事件本身作为偶发事件,从而含有推卸责任之意;尽管都记述了对朝鲜等亚洲各占领国实施殖民统治,加害当地居民的史实,但是对中国,只提及台湾的殖民统治,却不提对中国东北的殖民统治以及对中国其他地区的军事占领。关于日本投降和对日本战争罪的国际审判。东京书籍本、大阪书籍本、教育出版本使用“日本的投降”,日本文教本、清水书院本使用“日本的战败”,日本书籍本使用“接受波茨坦宣言”,帝国书院本使用“战争的终结”。关于中国和国际对日本战争罪的审判和制裁,只有日本文教本单独设置一个专题《远东国际军事审判》,简单地表述为:“解散日本军,逮捕、审判有战争犯罪嫌疑的军人和政治家(远东国际军事审判),褫夺职业军人和军国主义者的公职。”附有照片《日本投降签字仪式》、《远东国际军事审判》。其他各本只是在《占领日本和民主化》等栏目中加入这方面的简单记述。各本都回避中国对日本战犯的军事审判。关于战争责任和战争赔偿。日本七种中学历史教科书都一致强调日本军部是推行军国主义、实行战争体制和发动对外战争的主要责任者,同时分别各有侧重地指出日本政府、政治家、财阀和右翼也承担一定的责任,但是各本都回避日本天皇的责任,有的还坚持当年的侵略论调。例如,帝国书院本认为:“九一八事变是为了缓和日本经济危机和寻求丰富的资源,生活贫苦的多数日本国民支持这一事变;日本军不满足于获得满洲,向资源丰富的中国北部推进。”这无非是当年“保卫日本的生命线”、“自存自卫”的侵略论调。大阪书籍本、日本书籍本和教育出版本分别设置《铭记战争伤痕》等专栏,指出受害者战争赔偿问题“到接近战后60年的今天,还在不断提出”。“对于我们国民来说,进行赔偿可以正确了解和记住历史事实,促进同亚洲各国人民的交流。”其他各本都没有提及这一问题。2 蓄意淡化侵华日军的战争暴行侵华日军的种种战争暴行,战后国际军事审判法庭的判决有明确定论,中日两国学者的有关著述有准确的记述,加上暴行实施者侵华日军官兵的战地日记等资料的公布及其自我供述和忏悔,都已经成为不容置疑的历史事实,可是日本七种中学历史教科书都采取淡化和暧昧化的表述手法,甚至根本不予记述。关于杀害中国俘虏和平民。侵华日军在全面侵华战争期间,大肆屠村、屠镇、屠城,制造了许许多多惨绝人寰的惨案,可是日本书籍本简单地表述为:“(太平洋战争爆发后)在中国,将中国军俘虏就地杀害的情况也发生了。”教育书籍本简单地表述为:“(太平洋战争爆发后)接受了日本人是优秀民族的士兵,蔑视中国人和东南亚人,服从军的命令杀死当地居民的事情也发生了。”其他各本则没有记述。南京大屠杀是侵华日军最残暴的战争罪行,战后远东国际军事法庭专门有明确判定,可是日本七种中学历史教科书都没有对“南京大屠杀”或“南京屠杀事件”予以直接确认;以括号形式间接认定为“南京大屠杀”或“南京屠杀事件”的有3种;表述为各国认为是“南京大屠杀”的有1种;确认为“南京事件”,同时又表述为国际社会认为是“南京大屠杀”的有1种;以括号形式间接认定为“南京事件”的有2种;对受害者数量,不是回避,就是采用“据称”、“估计”等给人以难以确定的字样。这显然是在宣扬“南京大屠杀未定论”。侵华日军极其野蛮的“三光作战”,已经被日本学者的调查和研究所论定,可是七种中学历史教科书中,只有日本书籍本以注文的形式提到:“日本军从1940年起,为了摧毁华北的抗日根据地而采取了军事行动。中国方面将其称做‘烧光、杀光、抢光’的三光作战而予以谴责。”表述为是中国单方面的看法。日本发动太平洋战争以后,对东南亚各国的华人华侨展开了血腥屠杀。这一暴行,已经为日本学者的调查研究所证实,可是七种中学历史教科书大都只用一幅图片加上简单的说明文字,来记述日本军对华裔新加坡人的血腥屠杀;而根本不提对其他东南亚国家华人华侨的野蛮屠杀。关于毒气战和无差别轰炸。侵华日军频频使用毒气,不断扩大使用规模,给中国军民造成巨大伤亡,日本学者依据战时日本军方文件确认:毒气战是“得到作为天皇幕僚长的参谋总长的命令才大规模使用的”,至今还遗弃在中国的200万发毒气弹则成为铁证。可是对于这一暴行,只有大阪书籍本在“调查战争遗迹”栏目中的“大久野毒气制造厂遗迹”照片说明中轻描淡写地提到:“在大久野毒气制造厂制造了370万发毒气弹,其中的大部分在中国被使用。”1937年4月德国为了支持西班牙内战中的法西斯势力,对西班牙都市进行了无差别轰炸,在全世界开此恶例。4个月后,侵华日军就在上海、苏州和南京等地开始无差别轰炸,随后又对广州、兰州、成都、贵阳、西宁、昆明等地进行无差别轰炸,甚至一些小城镇也不能幸免。对于这样大规模长时间的暴行,只有日本书籍本简单地提到:“日中战争开始后,日军对都市实行大规模的无差别轰炸,特别是1940年对首都重庆的轰炸,大约2000架飞机参加了攻击,造成中国方面1万人的死亡。”关于强掳和奴役中国战俘和劳工。侵华日军从1935年至1945年8月共强征、役使中国劳工1500余万人,在煤铁矿和大型水电工程从事超强度劳动,加上恶劣的生活条件和恶性工伤事故,致死率占总数的29%,留下几十处“万人坑”。还残酷奴役中国劳工和战俘修建军事要塞,工程完成后将劳工和战俘集体屠杀。为了解决国内劳动力严重不足问题,日本东条内阁将4万多被俘的中国士兵和强征的民众,劫运到日本国内服劳役,致使伤亡比例高达18.6%。这一暴行已经为日本学者所论定,可是日本七种中学历史教科书之中,只有教育出版本设置了《花冈事件》专题,用一页的篇幅记述了这一暴行,并且附有两幅照片,其他六种都非常简单记述为:日本强征和奴役中国战俘和劳工,并将4万多人强制押到日本国内。关于强征慰安妇。侵华日军强征妇女,建立慰安所,致使20多万中国妇女惨遭蹂躏。对此,许多侵华日军官兵都有反省和忏悔,日本学者在日本的防卫厅、外务省、文部省以及日本和美国的国家档案馆,找到大量有关文献,明确证实战争期间遍布各地的慰安所从设置到管理都是在日本军队的命令下进行的,慰安妇的确是被强制征用的。为此,日本政府由官房长官出面谢罪,并于1995年发起成立民间组织“亚洲妇女和平基金会”,对“慰安妇”赔偿和道歉,承认“慰安妇”问题是过去日本国家的行为,并且表示日本将整理保存有关慰安妇问题的历史资料,传诸后世。可是只有日本书籍本简单地提到:“朝鲜等亚洲各地的年青女性被强制性地作为日本兵的慰安妇送到战场。”清水书院本简单地提到:“在战地的非人道的慰安所中,不仅有日本人,还有朝鲜和台湾等女性。”关于强制发行债券、军票。战时日本为了支付其巨额军费开支,在中国沦陷区强制发行了大量公债,仅以日元计值的就有大东亚战争国库债券、大东亚特别国库债券、大东亚割引国库债券、支那事变国库债券、战时报国债券、日本国库债券、日本债券等45种之多,约合当时的日币26亿日元,加上以伪满币、中储券、中联券、旧台币计值的,按当时的外汇兑换比值计算,日本战后残留在中国的公债约为471亿日元。还有日本在各抗日根据地周边和伪蒙疆地区发行的公债,日伪发行的变相公债,日本在台湾发行的邮政储蓄券和在大陆和香港发行的军票等等,掠夺了中国人民大量的财富。对此,只有大阪书籍本以战争遗留问题的形式简单地表述为:“军票是军队为了筹集必要的物资和经营占领地而使用的特别货币,日本约发行了45亿日元,战败后宣布无效。香港等地的人们要求将军票兑换成现金。”并附了一幅照片。关于细菌战、活体解剖、制造贩卖毒品等暴行。细菌战是侵华日军的严重暴行。日本学者的研究和有关资料都证明,日军在浙江、湖南常德和浙赣作战中进行的细菌战,都是在日本参谋本部参与和指挥下进行的。日军还野蛮地向中国平民施放细菌,多次造成大面积的疫情,其中仅在鲁西和冀南地区施放霍乱菌,就致使中国民众20多万人罹难。活体实验是日军的又一暴行。美国历史学者哈里斯指出:“日本在它的占领期间,事实上把满洲变成了一个巨大的细菌战和化学战的实验室。”此外侵华日军为了医学教学实习,也大量进行活体解剖实验,这一暴行已经被日本战犯的供述所揭露。制贩毒品则是日本国家犯罪。日本学者都指出:“日本的鸦片政策,是由首相为总裁,外相、藏相、陆相、海相为副总裁的兴亚院及其后继的大东亚省立案、掌管、领导,并作为国策有计划实施的。”“在中国所推行的毒化政策,决非日本军政机关在华偶发事件,而是日本国家政策的一环,系作为国策计划而展开之大规模战争犯罪与违反人道行为。”对于这些惨绝人寰的暴行,日本七种中学历史教科书竟然只字未提。3 刻意强调受害而抹杀加害日本七种中学历史教科书刻意强调受害而抹杀加害,主要表现在以下方面。各本都以较多的篇幅记述了日本各地遭受空袭,广岛和长崎遭受原子弹爆炸的伤害,冲绳战造成的民众尤其是学生和孩子的牺牲。还分别记述了战时日本民众食物和生活必需品的短缺;为解决劳动力不足问题,妇女和学生不得不到工厂和农村劳动;学童离开父母疏散到农村去的艰辛;赴满洲的日本人经营农业的艰难;日军俘虏被苏联扣押在西伯利亚而遭受的奴役;残留在中国的日本人尤其是日本孤儿的遭遇。同时配有多幅图片,尤其是孩子遭到伤害的图片,强调日本民众的受害。各本都以较多的文字和照片,非常直观生动地体现了日本全民支持战争的情景,丝毫看不出对这种日本全民动员起来,狂热支持对外侵略战争的批判,更绝口不提那是一场加害中国和亚洲各国的侵略战争。各本都要求学生进行历史调查,但是调查只是针对日本的受害。例如,各书都开设专栏,要求学生对日本遭受空袭和原子弹爆炸之害、“姬百合部队”等女学生战死之惨烈、战时生活之艰辛等等进行调查,听取学童为躲避空隙,离开亲人,集体疏散到农村的艰苦体验。清水书院本要求学生进行战时国民食物缺乏及其对身体发育影响的调查。总的看来,日本七种中学历史教科书在日本侵华战争历史方面,突出体现了“掩盖侵略性质,推卸战争责任,拒绝反省认罪”的原则。(二)中国中学历史教科书的特点中国现行的中学历史教科书共有三种,市场占有率为100%,它们是:课程教材研究所、历史课程教材开发研究中心编写,人民教育出版社2001年12月出版《中国历史》;朱汉国主编、北京师范大学出版社2002年6月出版《历史》;王斯德主编、华东师范大学出版社2002年6月出版《中国历史》。这三种中学历史教科书都将从1931年到1945年的日本侵华战争历史专门设置一个单元《中华民族的抗日战争》,下设若干专题。这些专题的内容主要强调:1 日本策划、发动和实施对华战争的侵略性质。例如,分析了日本发动侵华战争的背景和动机,收录了花谷少佐关于日本策划柳条湖爆炸事件的自供;日本扶植伪满洲国傀儡政权的史实;日军发动卢沟桥事变的过程;等等;附有《被毁的柳条湖段铁轨》等照片;介绍了国际社会如何制定的“战争罪”和日本在侵华战争中的公然违犯,国际红十字会的慈善救护性质和日军对国际红十字会设置的安全区的侵犯,战后国际和中国军事法庭对日本战争罪的审判和制裁。2 日本侵华战争暴行和中国人民遭受的苦难。例如,将侵华日军南京大屠杀列举为侵华日军罪行的代表性事例,附录日军官兵、国际人士和幸存者的见证资料和多幅照片。还选择强征“随军慰安妇”作为侵华日军罪行的另一个代表性事例,附有照片;又如,反映了日本侵华战争造成中国人民流离失所、家破人亡的悲痛,中国人民对日军野蛮暴行的愤懑,列举了日本侵华战争给中国人民造成的空前灾难和损失,附有照片。对于侵华日军的其他种种暴行,并没有一一列举。3 中国军民的抗日斗争及最终取得胜利。例如,记述了中国军民的浴血抗战,组织了平型关大捷、台儿庄战役、百团大战等战役;文艺界人士拿起笔做刀枪;全世界人民支持中国抗战;日本被迫无条件投降;聂荣臻收养日本孤儿;等等。附录了大量图片。4 中日学生应该共同了解日本侵华战争的历史。例如,希望中国学生进行“小调查”,向亲友了解日本侵略者还有哪些罪行,搜集日本侵略军侵略中国,残杀中国人民的图片和文字资料;建议以“写给日本中学生的一封信”的形式,促使中日两国中学生了解日本侵华战争历史及其侵略战争与反侵略战争的实质。总的看来,中国现行中学历史教科书突出体现了“以史为鉴,面向未来,促进中日友好”的精神。二、日本历史教育造成的影响通过上述对中日两国中学历史教科书特点的分析,可以看出:第一,日本方面极力回避日本对华战争的侵略性质,中国方面恰当地评论日本侵华战争的罪恶性质,两者形成鲜明的反差。第二,日本方面蓄意淡化日本对华战争罪行,中国方面如实地记述日本侵略军在中国的惨绝人寰的暴行,两者形成巨大的反差。第三,日本方面根本无视中国军民的抵抗力量,中国方面突出中国军民的英勇抗战,两者形成巨大的反差。第四,日本方面刻意强调本国民众的受害,正面记述日本全民支持战争,对这种战争狂热的责任不做任何反省;中国方面并没有全部列举侵华日军的暴行,而是着意将日本军国主义同日本人民区别开来,避免直接批评日本人民,希望日本人民自我反省支持侵华战争而加害中国人民的责任,认识因为支持侵略战争而遭到战争伤害的背景。两者形成明显的对照。第五,日本方面对战争的侵略性质和罪行等关键问题,都采取“据称”、“估计”等含糊的表述,或者用“国际舆论认为”、“中国方面将其称作”等间接表述手法,而且文字过于简略,篇幅不及中国方面的1/10,同中国方面直接、明确的表述手法,形成鲜明对照。第六,日本方面鼓励学生进行“受害”调查,中国方面希望中国学生进行日本侵略罪行调查,并且希望中日两国学生共同了解日本侵华战争的历史,两者形成巨大的反差。应该承认,日本中学历史教科书尚有相当一部分内容,能够比较客观地记述日本侵华战争历史,这是日本左翼进步力量尤其是日本教职员长期斗争的结果。“全教”、“日教组”、日本历史教育者协议会等都是日本左翼进步教师的团体,其成员自觉地担负起教授日本学生正确的战争历史观的重任。例如京都教职员组合副执行委员长 健司提供的一份中学日本现代史讲授提纲《15年战争下的朝鲜和中国》显示:“教学目标:1 解明天皇制军国主义支配下的侵略亚洲战争的实态;2 解明朝鲜、中国坚持抵抗和争取民族独立斗争的史实。讲授要点:明治政府外交政策里已经包含了推进侵略亚洲和发动战争的内容;在缓解19世纪20年代国内矛盾、彻底支配朝鲜、阻止中国革命的背景下,以‘满洲事变’为开端的‘15年战争’的全貌;怎样的军事行动 战场在哪里 军费是怎样准备的 使用了什么样的武器 战场上士兵们是怎样想的 战争的实态是什么样 战争的决策是怎样形成的,天皇、政府、军部的意图起了怎样的作用 不仅要了解加害与被害的关系,而且要注意朝鲜、中国对侵略的抵抗和民族独立的追求。”教师传授逐渐成为日本学生获得正确战争历史知识的最重要途径,2001年日本小、中学生的战争历史知识从老师那里获得的也达到51%和85%。许多日本进步教师在默默无闻地以自己的努力去推动日本学生的战争历史教育。秋田大学教授山田正行多年来深入云南滇西保山地区的山区,考察1943至1944年间侵华日军在该地区杀害平民、强征“慰安妇”,进行细菌战和毒气战等公然违反国际公法和人道原则的战争暴行,揭示了日本侵华战争给许多受害者造成的心灵创伤,至今还在流血。日本中学教师仓桥绫子主动探询父亲的侵略战争经历,并将父亲忏悔侵华战争罪责的遗言刻到其墓碑上。许多日本人是来到中国以后,才了解日本侵华战争真相的。1994年8月23日,一个日本青年参观中国南京“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”,对侵华日军的暴行倍感震惊,在中国受害者遗骨前焚香祈祷,祈望这样的悲剧不再重演。1998年4月,日本评论家津田道夫参观了南京城内大大小小的屠杀纪念遗址,在遗址前他放声大哭,长跪不起。日本攻占南京时,他还只是二年级的小学生,却提着灯笼参加了庆祝日军攻占南京的大游行,为此。他永远不能原谅自己。他指出:“最大的战争罪犯当然无疑是以裕仁天皇为中心的天皇制帝国主义的统治集团,但是那场战争是每个国民都被作为战争的执行主体动员起来的。” 50多岁的日本著名律师小野寺利孝1994年作为日本民主法律家协会司法制度调查团副团长访华,其间参观南京大屠杀纪念馆,了解到侵华日军这一暴行的真相,而此时日本众议院议员石原慎太郎正在公开否定南京大屠杀。7月,他又到中国,首次听到战争受害者的自述,感到心灵的震颤。他为自己国家的政府至今仍未谢罪和赔偿而难堪,认识到只有通过司法程序才能为战争受害者讨回公道,于是组建280名律师参加的“中国人战争受害对日索赔律师团”,自任干事长,免费为中国受害者辩护。该律师团目前为10多起中国人战争受害索赔诉讼提供法律支持,原告分别以强征“慰安妇”、强掳和奴役劳工、原中国劳工“野人刘连仁”、平顶山大屠杀、日军遗留毒气弹伤害平民、南京大屠杀、七三一细菌部队活体解剖、无差别轰炸平民等罪名起诉日本政府和有关企业。但是总体看来日本的历史教育则是完全秉承日本政府掩盖侵略历史,回避战争责任的一贯方针。迄今日本政府仅仅承认日本有“侵略行为”,拒绝承认日本发动了“侵略战争”,所以日本中学历史教科书就使用“侵略”、“侵入”、“进出”的字样,而蓄意回避“侵略战争”的用语。更为严重的是,将日本1997年度中学历史教科书同现行的中学历史教科书加以比较,就可以明显地看出,后者将有关细菌战等暴行全部删除,其他暴行的记述也都大幅度减少,在“南京大屠杀”、“三光作战”、强征慰安妇等暴行方面出现了极力回避侵略性质,蓄意淡化侵华罪行等全面“改恶”的现象,细菌战和人体实验的罪行则完全被删除。考察其背景,日本右翼保守势力的大肆鼓噪和翻案活动,固然产生很大影响,但是日本政府通过1997年度《学习指导要领》和教科书审定制度对历史教科书编撰工作的“指导”,则是决定性因素。文部科学省不仅对右翼保守势力编纂的歪曲历史、美化侵略的教科书予以放行,而且在课程安排等方面设置诸多障碍,例如现代史课程设置的比重很小,日本史被列为选修课,高中不考历史,入大学的统考也不出日本史的考题,造成日本学生轻视本国历史特别是近现代史的倾向,对战争历史的了解非常有限。日本学生的历史教育,除了教师通过历史教科书传授以外,主要还有亲友讲述和社会传播两个途径。亲友讲述战争经历在战后一度成为日本学生了解战争历史的主要途径,2001年的调查结果显示:日本小、中、高学生的战争历史知识从祖父母处获得的占10-33%,从父母亲处获得到的占9-18%。参加过侵略战争的日军官兵常常炫耀战绩,却缄口不谈侵略暴行;家族往往向孩子们讲述亲人战死通知、空袭的恐怖、疏散的艰辛、战时和战后的饥荒等经历,而绝口不谈自己参加过或支持过侵略战争。日本宫崎公立大学王智新教授组织学生利用暑假回家之际,向自己家庭及周围的老人们了解:是否去过中国 如果去过中国,是哪种方式或身份去的 在中国干了哪些事情 这样的活动连续组织了3年,学生们访问到16个去过中国的老人,其中7个人当兵。他们都编在都城联队,参加过侵华战争,并且是在南京大屠杀中杀人最多的第六师团的主力联队,第六师团师团长谷寿夫就是以实施南京大屠杀之罪被中国军事法庭判处死刑的。可奇怪的是,访问7个当过兵的,个个都说自己没有干过或看到过战争暴行。随着战争经历者的陆续谢世,这一转播途径在历史教育中所占的比重也就越来越少了。近年来,日本右翼势力利用电视、广播、电影、读物(包括漫画)、展览等社会传播途径,掩盖和歪曲历史事实,甚至美化侵略战争,对学生的影响越来越大。据日本历史教育者协议会的调查统计,电视和广播的影响紧随教师传授之后,居第二位,小学生受读物和电影的影响较大,中学生和高校生受电影和读物的影响较大。修学旅行和战争资料展对小学生和高校生的影响较大。如今,美化侵略战争的影视节目不断地播放,用漫画形式歪曲和美化战争历史的书籍被当作畅销书摆在书店最显著的位置。日本的战争历史遗迹和战争资料展览遍布全国,对于有着修学旅行传统的日本学生影响非常大。例如位于日本九州南部的宫崎县就有高千穗天孙降临之地、美美津日本海军发祥地、神风突击队镇魂碑、“八 一宇塔”和“祈念和平的战争资料馆”等,都在传播着神国史观和掩盖战争历史真相乃至美化侵略战争的理念。日本采取这样的历史教育,使得许多日本人对侵华战争历史不了解,或了解很少,以至于不承认对华战争的侵略性质,拒绝反省战争责任。例如,2000年5月日本ＮＨＫ进行的题为《日本人的战争》的舆论调查结果显示:承认日本对亚洲邻国侵略的只占51%,认为“当时的国民是政府、军部发动战争的受害者,没有责任”占43%,认为“是加害者,有责任”者仅占29%。中日两国历史教育的差异,严重影响了两国学生和民众之间的交流、理解和信任。三、历史认识差异引发“信任问题”追根溯源,日本政府采取这样的历史教育是日本的历史认识问题造成的。日本的历史认识问题是自20世纪80年代初期以来日本对待侵略战争历史及其责任的认识逐渐恶化的现象,其根源和核心是战争(1931—1945年的侵华战争和亚洲、太平洋战争)责任问题。日本的战争责任本应该在战后国际法庭对日本战犯审判时加以清算,在日本同各被侵略国缔结和约时就有所定论,但是战争结束至今已经57年,日本政府连“侵略战争”都不承认,更谈不上认罪和承担责任了。造成这种状况的重要原因是战后日本历届保守党内阁执行战争责任的双重政策:在国际只承担最小限度的战争责任,在国内则通过将战争责任暧昧化而予以否认。日本政府将日本战争责任问题设为“禁区”,极力加以回避,日本社会对日本对外战争的侵略性和加害性,迄今没有明确的认识和认真的反省,大多数民众甚至不了解侵略战争的史实。这种状况一直延续到20世纪80年代初期。日本战争责任问题恶化成为历史认识问题,其触发点是80年代初的日本首相和政要参拜靖国神社以及教科书事件。1980年,铃木善幸首相率21阁僚中13人参拜,均书写了自己的职务。此举拉开日本首相参拜靖国神社的帷幕。1981年和1982年,在亚洲邻国强烈抗议日本出版歪曲历史和美化侵略的教科书的声浪中,铃木首相连续在“八一五”率领全体阁僚参拜靖国神社,致使日本战争责任问题恶化成为日本和国际社会都关注的历史认识问题。1982年11月中曾根康弘首相在1982年11月提出“战后政治总决算”,试图给“大东亚战争”正名,在“八一五”以首相名义正式参拜靖国神社,成为战后开此恶例的第一个首相。在亚洲各国的强烈批评和日本左翼进步力量的坚决抵制下,中曾根被迫表示不再考虑首相正式参拜靖国神社。这一政策调整,力图使战争历史认识从属于现实政治需要,为日本作为“政治大国”在亚洲地区发挥领导作用,并且成为联合国安理会常任理事国而“创造环境”。中曾根内阁所进行的政策调整,基本上被其后的自民党内阁继承了下来。联合执政党内阁首相细川护熙在1993年8月施政演说中表示:“过去,我国的侵略行为和殖民统治给很多人带来了难以忍受的痛苦和悲伤,为此再次表示深刻的反省和歉意。”尽管这次施政演说之所谓“侵略行为”与他前此会见记者时所明言的“侵略战争”相比,已经是后退的表达了,但是与自民党首相相比,在战争责任政策方面毕竟有所进步。继任的羽田孜首相继续了这一政策调整。1994年6月,社会党村山富市出任社会党和自民党的联合政权首相。尽管社会党放弃“侵略战争论”和自民党接受“侵略行为论”,两党在历史认识问题上合流,但是村山首相还是表达出社会党的品格,促使日本国会通过了《战后五十年国会决议》,并且成立日本民间组织“亚洲妇女和平基金会”,对二战中被日军强征的“慰安妇”进行赔偿。联合执政党首相都拒绝参拜靖国神社,则成为日本的历史认识问题得以缓解的主要标志。1996年7月29日,桥本首相打破中曾根内阁“不再考虑首相正式参拜靖国神社”的承诺,以“总理大臣”身份参拜了靖国神社;但是在次年访华时却又到沈阳的“九一八”纪念馆发表反省战争的谈话,以修补中日关系。1998年组阁的小渊惠三大体完成了中曾根康弘想做而没有完成的“战后政治总决算”的事业,例如使《日美防卫合作指针》、《国旗、国歌法案》通过国会审议,成为法律。继任首相森喜朗则露骨地鼓吹“神国史观”。尽管如此,这两届日本内阁在参拜靖国神社等敏感问题上还都持谨慎态度。这是因为日本和平主义思潮虽然逐渐退潮,但依然顽强地存在,对右翼保守主义激进思潮有一定的限制作用。2001年4月,日本文部科学省批准歪曲历史和美化侵略的扶桑版历史教科书《新日本史》,其余七家出版社的历史教科书也全面“倒退”;8月,小泉纯一郎以首相身分正式参拜靖国神社。为了平息亚洲邻国的强烈反对,小泉首相不得不在10月访问中国人民抗日战争纪念馆,向侵华战争中死难的中国军民致悼,表示歉意和反省历史。日本左翼革新力量失去制衡作用,导致日本政治呈整体右倾化态势,保守主义思潮得以大行其道,而和平主义思潮虽然逐渐退潮,但依然顽强地存在,对保守主义思潮有一定的限制作用。这正是桥本及其继任内阁在参拜靖国神社姿态犹豫的原因。但是到了2002年,与日本政府又审定通过了歪曲历史和美化侵略的历史教科书同步,小泉再次正式参拜靖国神社。今年1月14日,小泉第三次参拜靖国神社,意味着日本政府在日本的历史认识问题上显示出强硬的姿态。日本的历史认识问题造成了中国民众的“对日信任问题”。战后50多年来,日本政府可以向荷兰、韩国和朝鲜就侵略、加害和殖民统治公开地正式地道歉和谢罪,惟独拒绝对中国予以公开地正式地谢罪,拒绝对中国的日本侵华战争受害者予以赔偿;尤其是上个世纪80年代以来,日本右翼势力在参拜靖国神社、出版否认和歪曲历史的教科书等方面一再挑起事端,严重伤害了中国人民的感情。“第一次中日舆论调查”主持人蒋立峰指出:对于日本形象,在14个可多项选择的答案中,“侵华日军”、“樱花”、“富士山”列一、二、三位,分别为53 5%、49 6%和46 6%;“日本近代侵略中国,至今没有很好反省”,“担心日本再次走上军国主义道路”,成为被调查者对日“不亲近”和“很不亲近”的主要理由;“任何情况下都不应该参拜靖国神社”,“对于中国劳工和‘慰安妇’等战争遗留问题,日本政府和相关企业都应谢罪和赔偿”,是大多数被调查者的强烈呼声;“显而易见,历史问题成为影响中国公民对日感情的最重要的因素”。德国战后采取了反省并承担战争责任的政策,求得曾经遭受其侵略的邻国的原宥和信赖,成为欧洲发展的火车头。日本政府则反其道而行之,蓄意掩盖和歪曲侵略历史,妄图借此甩掉战争责任的包袱,以恢复其政治大国和军事大国的地位。在这一大国战略主导下,日本政府对战争责任政策进行了调整、转换和再调整,总的趋势是在回避和掩盖战争责任;日本右翼保守势力在教科书事件、参拜靖国神社、修改和平宪法和拒绝对战争受害者赔偿等方面挑起事端,否认侵略历史和美化侵略战争;两者形成互相推动之势。正是日本历史认识问题不但没有解决,反而愈演愈烈,引发“中日民众信任问题”。日本正视和反省侵略战争历史是构成中日民众和解和信任关系的基础。在进入21世纪的今天,日本正处于如果不直面自己的战争历史,就不能实现与其他国家和民族相互理解的境地。 太平洋学报　2003年第2期 核心提示：日本的教师给高中生布置了这样的一道题：日本和中国一百年打一次仗，19世纪打了日清战争(我们叫做甲午战争)，20世纪打了一场日中战争(我们叫做抗日战争)，21世纪如果日本和中国开火，你认为是什么时候？可能的远因和近因在哪里？
　　中日两国渊源极深，所以不妨在此对两国的历史考题稍作一比较。中国的高考题中问到，甲午中日战争中中方战败，为此中方赔款几何，割地几许？而日本考题是怎样的呢？他们的教师给高中生布置了这样的一道题：日本和中国一百年打一次仗，19世纪打了日清战争(我们叫做甲午战争)，20世纪打了一场日中战争(我们叫做抗日战争)，21世纪如果日本和中国开火，你认为是什么时候？可能的远因和近因在哪里？如果日本赢了，是赢在什么方面？输了是输在什么条件上？分析之。
　　其中有个高中生是这样分析的：我们跟中国很可能在台湾回到中国以后，有一场激战。台湾如果回到中国，中国会把基隆与高雄封锁，我们的油轮就统统走右边。这样，就会增加日本的运油成本。我们的石油从波斯湾出来跨过印度洋，穿过马六甲海峡，上中国南海，跨台湾海峡进东海，到日本海，这是石油生命线，中国政府如果把台湾海峡封锁起来，我们的货轮一定要从那里经过，我们的主力舰和驱逐舰就会出动，中国海军一看到日本出兵，马上就会上场，那就打！按照判断，公元2015年至2020年之间，这场战争可能爆发。所以，我们要做对华抗战的准备。其他学生的判断，也都是中国跟日本的摩擦，会从东海开始，从台湾海峡开始，时间判断是2015年至2020年之间。
　　自然，学生的答案不必当真，但从中可以看出，日本的历史教育是面向未来的，中国则更多沉浸于过去的记忆中。耻辱不该被遗忘，可我们更需要面向未来。中国现今的教育体制下，高考题都是“背多分”的题，答案焉能不是“背多分”的答案？又有几个学生会去想、敢去想将来如何如何？
　　只听伟人说：“读史使人明智”没听说过“死记硬背使人明智”的，背出书呆子的倒是不少。
　　造成中国中学历史教育失败的原因是多方面的，比如现今教育体制、高考制度等都在其列。这里仅就传统文化对中学历史教育的影响发表个人看法。古人信奉“学而优则仕”，那么优的标准是什么？科举高中当然是一举成名的途径，但不唯一。结交名流、攀龙附凤也是一种途径。这就需要好口才，能旁征博引。不过，口若悬河者未必真有才能，多半只是“坐谈客耳”。而正是这一点影响了中国现今的历史教育，青年们学习历史更多是为了“丰富内容以充谈资”。请注意，丰富的是内容而不是内涵。
　　做学问无非从三方面入手，即“是什么”、“为什么”、“怎么办”。学历史只为充谈资，那只要死记硬背知道“是什么”就行了，而不用关心为什么，怎么办。学生们都知道甲午中日战争中中国赔了几万万两(不好意思，我不知道。好像也知道，高考完那天晚上就忘了)，而少有人去思虑将来会怎样。(共36张PPT)
1980 1988 1992 1995 2002
材料一：日本国民对中国的信赖程度调查表
78.6% 76% 61% 57% 38.3%
材料二：2002第一次中日舆论调查”结果显示:
中国民众对日本感到感到“不亲近”和“很不亲近”
者高达43 3%。
一、历史真相篇
根据旧日历，请判断该日发生的重 大历史事件。
九一八事变
七七事变
1931年 九一八事变（记录片）
沈阳军事行动，可作为地方事件，望力避冲突，以免事态扩大。一切对日交涉，听候中央处理。
——蒋介石密电张学良
不抵抗政策
不到半年，东北三省沦陷。
1931年九一八事变
1937年七七事变
1935年华北事变
局部抗战开始
卢沟桥事变
到1941年底，日军侵占了包括上海、南京、武汉、广州、南昌等重要城市。
关于“侵略”：
东京书籍本、日本文教本和日本书籍本将九一八事变到日本战败投降称作“十五年战争”而大阪书籍本不使用“侵略”的用语;教育出版本、清水书院本和帝国书院本则将日本侵占中国东北排除在侵华战争之外,称七七事变以后的对华战争为“日中战争”;教育出版本还使用“进出大陆”的字样代替“侵略”---- 《从历史教育看“中日民众信任问题”》
真相
关 于“ 七 七” 事 变
　 “事件本身不过是一个小摩擦，虽然人们希望就地解决，但是与中国方面激起的冲突事件不断发生，解决变得困难起来。”
关于“九一八”事变
　 “随着国民党统一中国的逼近，中国人的反日运动激化，不断发生妨碍列车运行和迫害日本学童的事件。”
中国挑衅引起
中国扩大事态，战争是偶然的
真相
材料一：“欲征服支那，必先征服满蒙，欲征服世界，必先征服支那。倘支那完全可被我国征服，其他如小中细亚及印度、南洋等异服之族，必畏我敬我而降于我。” ——《田中奏折》(1927年)
以上这则材料中，你能看出些什么？
材料二：1929---1933年的经济危机，使得日本国内矛盾加剧，为了摆脱经济危机给日本造成的影响，日本政府开始实施大陆政策，开始了对中国的侵略和掠夺。同德国一样走上了法西斯的道路。
蓄谋已久
转嫁危机
以上这则材料中，你能看出些什么？
历史的控诉（一）
南京大屠杀
二、滔天罪行篇
孩 子
妇女
年轻男子
老人
累累白骨之下是多少冤魂 ！
每一位中国人都应当永远记住这个带血的数字：
侵华日军第731部队罪证遗址,同德国纳粹的奥斯维辛集中营并称为世界两大灭绝人寰的杀人魔窟。
日军细菌战的受害者
幸存者倍受身心摧残的煎熬
根据最保守的估计，命丧“731”部队之手的实际遇害人数有25万之多。
日军轰炸后，尸横遍野的重庆市。
1940年6月日军用飞机轰炸重庆。
对后方城市进行轰炸封锁使当地人民的生命财产遭受重大损失
从１９３８年１０月至１９４０年１０月日军逐步把主力转移到抗日根据地，动用５０多万兵力对我华北根据地进行１００多次千人以上规模的扫荡，野蛮实行杀光、烧光、抢光的“三光政策”，我八路军官兵伤亡１０余万人。
1941年1月日军在冀东潘家峪制造了震惊全国的大惨案，共烧杀无辜村民1230人，图为惨案现场一角。
日军正掠夺农民的牲畜
日军杀害的中国人民的大量头骨
1937年11月19日下午，日军入侵乌镇；21日进犯濮院；23日侵入梧桐镇和石门镇；26日进犯屠甸；
1943年5月19日，洲泉沦陷。
至此桐乡、崇德两县主要城镇先后沦陷。县城周围乡村都在日军控制范围内。
暴行一：轰炸
从1937到1939年，共轰炸33次，其中石门被轰炸12次。1937年11月6日下午，7架日机侵入石门上空投弹扫射，沈家弄内鱼池头炸死30多人，近两个小时内余全镇无辜百姓被炸死100余人，血肉横飞，惨不忍睹，著名漫画家丰子恺的“缘缘堂”毁于日机的炮火中。
暴行二：放火
据1944年编的《浙江抗战史话》记载，被日寇烧毁的民房共有13968间，其中崇德县5794间，桐乡县8174间，有72000名群众无家可归。
日军在桐乡暴行
暴行三：杀人
崇桐两县被日军惨遭杀害的军民共达2926人，手段极其残忍，使用枪杀、刺刀、刀劈、喂狼狗、浇硝镪水、点“天灯”等野蛮手段。灵安的一条水沟里，被日寇杀死的老百姓多达200多人。
暴行四：奸淫
日寇所到之处，除了杀人放火，还破门入户抓“花姑娘”，强奸、轮奸中国妇女。日寇曾在洲泉开设过一所“慰安所”，堂而皇之地糟蹋妇女。
暴行五：抓扶
1941年日军从崇福镇就一次抓走100多人，小到10多岁，老到60多岁，编队戴上标记，分别押赴长安、诸暨强迫修铁路、运食盐，还任意抽打、杀戮。
罪恶滔天
你有何感想？
“谁忘记历史，谁就在灵魂上有病。”
三、现实篇
日本右翼新编历史教科书强调：
关于战争目的：日本方面宣告，战争目的是自存自卫和将亚洲从欧美统治下解放出来，进而建设大东亚共荣圈
。 关于战争行为：日本参与的历次战争都是由对方的挑衅和攻击引起的，属于“忍无可忍”的防卫举动。
此外：中国人永远铭记的那些悲惨的战争史实，如平顶山惨案、“三光”政策、731细菌部队、花冈惨案、慰安妇、强制劳工等，彻底地从这本教科书中销声匿迹了。
掩盖侵略性质,推卸战争责任,拒绝反省认罪
靖国神社
2006年8月15日，日本前首相小泉纯一郎不顾日本国内外舆论的强烈反对，再次参拜了供奉有甲级战犯牌位的靖国神社。这是小泉2001年4月就任首相以来第6次参拜靖国神社。
他们曾经犯过错误。
但是今天，他们的每一届政府都不厌其烦向全世界真诚道歉！对每一个受到他们伤害过的人都给予真诚的道歉和补偿！
从小学开始，他们就教育自己的民族后代：“我们日耳曼民族曾经侵略过别的国家，我们曾经对别的国家和民族造成过伤害。我们每个德国人都要对过去的行为负责。我们每个德国人都有责任不让历史重演！”
每个人都有可能犯错误。
但是他们直到今天依然拒绝承认他们错了！他们的每一届政府都把 他们本国的战犯说成“英雄”，把侵略别的国家说成是“进入”！他们把屠杀别的国家的人民的历史说成是捏造的！
他们从小学开始就对自己民族的后代说：“别的国家那样谴责我们的过去是因为嫉妒我们现在的成就！我们没必要没完没了的道歉！”
跪着的日耳曼人比站着的日本人高贵
对比：
日本民间友好人士参观南京大屠杀纪念馆
他是施暴者，也是勇于反思过错的人
把在中国期间写的日记整理<<东史郎日记>>， 向中国人民谢罪，无情地揭露日军当年的残暴行径。
生前曾七次到南京谢罪。
小泉参拜靖国神社引发中国抗议浪潮
（中国外交部在15日早晨发布的声明中表示，中国政府对小泉这种“严重伤害日本军国主义侵略战争受害国人民感情、破坏中日关系政治基础的行径表示强烈抗议”。）
韩国外交部长日本说：“我希望日本领导人能够真诚听取周边国家的观点，诚恳对待历史。”
中日韩民众在东京举行集会反对小泉参拜靖国神社
二战期间饱受日军侵略的东南亚各国民众纷纷游行抗议泉参拜靖国神社
……
各方反映
我想对日本政府说……
我想对日本人民说……
我想对日本中学生说……
我想对自己说……
我想对▁▁说……
请你任意选择以上一个或几个对象，说说你最想告诉他们的话……
职业侠客:该死的小日本，等中国强大了打到东京去，来个东京大屠杀！
蝙蝠侠:小犬固然可恶，然而要看到他为什么敢于这样嚣张！无非就是他比咱们有钱！经济决定实力对比！发展才是硬道理！
论坛游民:真想不通，日本不止一次的公然公开的跟中国作对，为什么中国政府一直都忍让，除了发表一些无关痛痒的声明之外，不发起反抗？这样只会让那些败类更嚣张，更肆无忌惮！
黑侠 ：牢记历史但也要立足现实，在谋求和平和发展的今天，我们应大力发展中日友好关系。
………
四，反思篇
“历史是最富哲理的教科书，我们强调
牢记历史并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴、面向未来，让中日两国人民世世代代友好下去”
“我们反对的是战争，是反人类，是邪恶；而不是反日本”打印 ( http: / / www.21cnjy.com / " \t "_blank )
中国人对日本的认识偏差(原创)
cjj6904 ( http: / / www.21cnjy.com / " \t "_blank ) 初级会员帖子11 精华2 ( http: / / www.21cnjy.com / ) 积分330 威望0 金钱0 在线时间0 小时 注册时间2005-10-13 最后登录2009-11-7 发短消息 ( http: / / www.21cnjy.com / " \t "_blank ) 加为好友 ( http: / / www.21cnjy.com / " \t "_blank ) 当前离线 1楼 大 中 小 发表于 2005-10-14 11:06 只看该作者 ( http: / / www.21cnjy.com / ) 该帖被浏览 32241 次，回复 39 次 中国人对日本的认识偏差(原创)樱花、富士山与靖国神社
----一个中国人眼里的日本
炎黄子孙当自强
我曾于1998年10月到1999年10月，在日本研修农业，又于2004年9月至2005年9月，在日本大学攻读工商管理硕士学位，还曾作为农业考察团的翻译到日本考察。7年来，在日本研修和留学的过程中，在与日本各界人士的交往中，对日本有了一定的了解，也有一些感想和体会，想写出来，与大家交流。
一、从樱花谈日本人的民族性格
第一次看樱花，是在1999年的春天。当时我在日本四国岛的香川县研修，工作、生活都在濑户内海国立公园的范围之内，自然风光十分优美。那年4月初的一个星期天，接收我研修的五户果树农家和当地农协的朋友邀请我们几个中国研修生一起到公园赏花。举头望去，漫天的樱花连成一片花海，在明媚的阳光下，流光溢彩，蔚为壮观。樱花树下，亲朋好友席地而坐，有人举杯痛饮，引亢高歌；有人略微小酌，浅唱低吟；更多的人则边吃边聊，气氛十分轻松。
一个星期后，当我和一中国朋友再次到那里时，又见另一番景致。纷扬的花瓣，随风飘摇；落英缤纷，撒满荒原。身在异乡的我们，见此情此景，还颇有几分伤感。我俯身抓起一把花瓣，仔细端详，怎么也想象不出它们几天前高悬于树时的风采。而日本人喜欢樱花，不仅欣赏它盛开时的绚烂，更感叹它凋零时的凄美。
后来，我也在盛花期采摘过一、两朵樱花置于掌心，同样看不出它美在哪里。
于是，我想起了中国的牡丹。在我看来，二者相比至少有两点不同，一是牡丹之美，或展现于凛然怒放之时，或表现在含苞待放之际，但无人欣赏其残花败絮之态。更重要的一点在于，牡丹哪怕仅有一朵也娇艳逼人，而单朵的樱花却丝毫不引人注目，可以说，不论哪个花期，樱花之美，都体现为一种集团之美。
由此，我想起了日本人。在社会学家的眼中，日本人的民族性格复杂而又矛盾，既生性好斗而又温和谦让，既穷兵黩武而又崇尚美感，既桀骜自大而又彬彬有礼，既顽固不化而又能屈能伸，既忠诚而又心存叛逆，既勇敢而又怯懦。我也确有同感。日本人的性格不是仅靠樱花就能形容的，但从樱花开始谈日本人的民族性格，在我看来是一个比较自然的切入点。
心系团队的协作、绚烂之前的谦恭、作为个体的内敛、作为团体的张扬，这是樱花的性格，也是日本人的性格。
1、崇尚协作的团队精神
关于日本人的团队精神，只要是谈日本人的文章多会提及。我只从一个侧面谈谈自己的感受。在“人力资源管理”课学习日本企业的职员录用制度时，同班的日本同学认为理所当然的做法，我们中国同学就很难接受。比如，一个日本的企业职员如果离开了他原来的企业，想再找一个好单位，是十分困难的。不象在中国可以频繁地“跳槽”，还有可能总是找到比以前更好的单位。在日本，基本上不存在这种情况。即使有，也是少数拥有紧俏技术的人，但即便是他们，虽然能找到薪水更高的职位，但也很有可能只是这家会社的“合同社员”，而不是“正社员”。产生这种现象，一个很重要的原因，就在于日本人对打造企业团队、培育企业文化的重视。在日本的企业经营者看来，最理想的职员是大学一毕业就入社（正所谓一张白纸能画出最美的图画），从一开始就接受企业的经营理念，在企业文化的熏陶下学习、成长，只有这样才能保证团队的和谐运作。他们特别看重社员的协作精神，而且还倾向于认为，经验比能力重要，只要在这个团队里按要求去学、去干，没有什么学不会的。正是基于这种思维，日本的企业尤其是大企业大多采取终身雇佣制，社员一旦入社，一般就一直干到退休。企业为职员提供各种福利待遇和学习培训的机会，职员则忠于企业、“爱社如家”，职员之间也必须互相关照，团结协作。而“跳槽”另谋高就则与日本人的思维方式、与日本企业的管治理念格格不入。
为了维护团队的运作，个人不求出头冒尖、集体不评先进模范（当然不是绝对的，但与中国相比，极少），这也是日本人的一大特点。那么，个人奋斗的原动力从何而来呢？可以说一半来源于日本人从小就被灌输的观念：不给人添麻烦；而另一半最体现日本人的性格特征、甚至可以说是已经随日本文化的传承而熔入日本人的骨髓之中的一个观念：不能被人耻笑。假如自己工作不努力、不认真，就会拖集体后腿，就会给所有的人添麻烦，甚至会被人耻笑。所以每个人都必须努力，每个人都不能落后、不能出差错。一位在日本医院作访问学者的整形外科医生最感慨的就是，他国内所在的医院完全把收入和工作量挂钩以调动积极性，可日本的医院根本不用这样做，也没有一个人偷懒。我的一位老师跟我说过她亲身经历的一件事，两个日本人同时到中国的一所高校担任日语教师，一年后，这所高校把其中一位评为优秀外国教师。另一位没被评上，他觉得无法理解，认为这是他的耻辱，并给校长写了一封长信，质疑学校的做法。信的大意是说，我一年来已经为教学尽了全力，当然也肯定有不足之处，有可能不如其他老师，可是，为什么校方从没有人向我指出过哪里做得不够，哪里需要改进？到了我们要回国时，搞这样的评选，除了让我感到耻辱之外还有什么意义呢？这就是文化背景与思维方式的不同造成的误会。日本的企业每天一上班先开晨会，连有些接收中国研修生的农户也每周开例会，最主要的内容就是点评昨日（上周）的工作，指出不足，告诉你该怎么改进。有的中国研修生刚开始也不大理解，称之为“批斗会”。而日本人能很自然、很自觉地利用这些机会，及时调整和改进自己的行为，保证与同一集体内的其他成员同步前进，做到永不落后。
也正因如此，日本企业的质量管理是世界一流的。不同企业各有特色，但同一企业里的员工，就像一个模子里出来的，言行整齐划一。好比赏樱花时，人们会比较哪棵树漂亮，决不比较哪朵花漂亮。
礼让互助也是普通日本人在日常生活中表现出的美德，在日本有过生活体验的外国人，对此都有所体会。在我的印象里，礼让首先表现在交通秩序上。人行横道线上，机动车肯定让行人。刚到日本时，我曾有多次站在路边想让机动车先过，可常常是司机把车停下来，招手示意我先过。机动车之间也互相礼让，被让者都会在车上向对方点头致谢。互助最能体现在问路上。我的一位同学在一桥头向一小商铺的店主问路，过了长近百米的大桥后，没有按他指的方向走，这位店主担心外国人语言不通走错路，立即骑上自行车追上我的同学，再次向他说明该怎么走。我有几次问路，被问的人也不大清楚或没有把握，他们马上向路旁的其他人确认后，再耐心地向我讲解。
2、卑微谦恭的学习态度
对日本人学习态度的第一体验，是从我当研修生时教他们包饺子开始的。到日本不久的一个星期天，我们两个中国研修生想换换口味，自己动手包了一次饺子，并送了一些给接收我们研修的几个日本朋友吃。他们觉得好吃，还听说我们连饺子皮都是自己擀的，于是提出让他们的夫人跟我们学。我们也没多想，就答应了。但那几位日本主妇的学习态度，让我们大吃一惊，还觉得有点不安。因为她们竟然把我们两个并不擅长包饺子的南方人包饺子的全过程做了记录，我们随手抓的一把配料，她们也量化为“某某材料约多少克”，全部记下来。后来才发现，日本人就是这样学东西的：只要他认为你的某一方面比他强，哪怕你的地位很低，他也能放下架子，认认真真地学、原原本本地学。当然真正学到手后，他会进行改造提高，但在最初阶段，决不想当然，决不走捷径，决不学走样。刚开始作为农业研修生在果园劳动时，我的一些“走捷径” 的做法就被纠正过，虽然在我看来那样效率更高，但在他们看来操作规程必须遵守，尤其是作为来学习的研修生更必须原原本本地学。
日本的企业都有一套完整的学习培训制度，对员工培训的重视在一般人想象之上。他们的学习有一大特点，即重视在实践中学习，并且善于在实践中学习。我在日本读的是MBA，但在日本MBA并不大吃香。在国内MBA（尤其是EMBA）的学费比普通专业要高得多，MBA毕业后的平均年薪也比硕士的平均水平高得多。而日本不存在这种现象。首先，MBA的学费及毕业后的收入与其他专业没有太大的差别（实际上日本除少数职业外，大多数行业的起点工资都差不多，这在后面再谈），因为他们认为企业管理必须在实践中学，理论学习固然重要，但仅仅一个MBA学位不能说明任何问题。在国内有的人拿了一个MBA学位后，“跳槽”换个单位，立即收入翻番、身价倍增，在日本决无这种可能。其次，虽然日本人也自认为日本是一个“学历社会”，但日本对学历的重视，并不是简单地认为硕士比学士好，博士比硕士好，日本实际上认的是学校的牌子，即学历来自哪个学校。一个一流大学的本科生在就业市场上肯定比二、三流学校的研究生抢手。日本人强调“终身学习”，但并不热中于提高学历层次，他们认为，对于从事实际工作的人来说，本科文凭就够了，念博士根本没必要。名牌大学毕业的，说明他们素质高（当然也有人质疑），但不管哪个学校毕业的，就职后都必须按企业的要求，放下身段，从头做起，边干边学。
虚心学习外国的先进文化，是日本民族每一次进步的起点，也将日本人卑微谦恭的学习态度体现得淋漓尽致。对中华文化的学习模仿自不必多言，就连一位有名的右翼反华分子也不得不承认，一翻开唐诗宋词，心中就升腾起一股乡愁，那是文化的乡愁，文化的根。直至今日，日本天皇的年号、皇族继承人的名字，都还是来源于中国典籍。比如，现在的年号“平成”，就取自《书经》中的“地平天成”和《史记》中的“内平外成”。我曾看过日本中学生的国语课本，发现他们初一就开始学论语和李白、杜甫了，最让我吃惊的是日本的高考竟然必考中国古代的文言文，我试着做过1999年的试题，很惭愧，没全对。我也问过借给我教科书的那位学生，喜欢学这些东西吗？他回答说，喜欢李白的诗，但对其他东西不大感兴趣，也没那么多精力去学，多花点时间学好英语更重要。由这位学生学英语的热情，我猛然想起了福泽谕吉在150年前的一声感叹。福泽谕吉是日本近代最著名的启蒙思想家，甚至被某些人尊为日本的“思想国父”，著有《脱亚论》，其肖像至今仍印在日本面值最大的万元大钞上，他在1862年得知中国只有10几人能教英文时（当时日本已有500多人能胜任英文教师），说了一句：完了，清国完了。由此我又想起了当西方列强刚打开日本国门时，日本天皇交代国民的一句话：要象过去尊重中国人一样尊重西洋人。从那以后，日本开始了模仿西洋、“脱亚入欧”的进程。日本古籍《菅家遗戒》中最有名的论述是“和魂汉才”，在日本流传近千年，可明治维新后，马上出现了一个新词：“和魂洋才”，这个词汇至今仍广泛使用。可见，日本人的学习是有选择的，日本人的谦恭也是有前提的----你必须比他强。
3、内敛与张扬、传统与现代
1998年，初次踏上日本土地的我，以新奇的目光打量着周围的一切，可一开始却没发现什么能让我吃惊、让我震撼的东西。黄皮肤黑眼睛的面孔、方方正正的汉字，让我没有多少身处异国的感觉。但几天后参加的一次活动给了我全新的感受。那是当地的秋季“例祭”，即每年秋季举行的民间活动。我站在拥挤的人群中，看着几十人抬着“神舆”高声吆喝着走过来，当中有平日西装革履的公司职员、有文质彬彬的教师、还有头发染得五颜六色的“新新人类”，但此时全都换上了日本的民族服装，头上还缠着彩带，一个个早已汗流浃背却仍拼命颠着肩上的“神舆”，涨红着脸声嘶力竭地吼出一些我听不懂的日语。周围的人也大都被感染，一个个兴致盎然。这时，我才感到：我在日本，我在异国他乡。在摩肩接踵的人流中，我感到的是一种孤独。
在中日两国都有较长生活经历的人告诉我，一到日本，就有一种宁静、沉稳的感觉，连建筑物的颜色都以灰色调为主，与中国完全不同。而民间各种各样的“祭”，当属这宁静沉稳中难得的喧嚣。它的存在与变迁比较集中地折射出日本人身上的内敛与张扬、传统与现代。“祭”，源自祭祀活动，但随着社会的发展, 已经淡化了原来祭神的意义, 而被赋予娱乐、沟通的功能和内涵，成为一种民间节日。有的地方把“例祭”办得十分隆重盛大，还表演雅乐或以笛子、鼓等组成的演奏或伴奏。其实，不光是“祭”，日本还有很多传统文化遗产也都得到很好的保护和继承。我曾参加日本某县日中友协组织的到日本人家中客居三日的活动，主人一房地产商。他喜欢日本传统的曲艺形式----能乐，于是专门在附近的山上建了一座别墅式的“能乐堂”，有专业的舞台和布景，专门用于和当地的能乐爱好者切磋交流、自娱自乐。说到自娱自乐，自然就会想起日本人发明的卡拉OK。看到这些在八小时工作时间内一丝不苟、拘谨刻板的日本人在八小时之外的放松与宣泄，看到在高度现代化、高度西化的当今日本还保留着如此众多的传统元素，看到日本人在模仿、吸收之后的改进和发明，对日本人才算有了进一步的了解。
二、从富士山谈日本的社会结构
富士山也可写做不二山（在日语里同音），海拔3776米，是日本第一高峰。我在2005年8月登上了山顶，同行的12人中一半中国人，一半日本人，领队是日本电通公司的职员，他两夫妇是登山爱好者，几乎每年都要登一次富士山。他告诉我，每年“电通”的新职员和新获提拔的管理人员都要登富士山。果然，我在离顶峰不远处看到了这家公司立的纪念碑。据报道，有一家公司还把对新职员的录用考试放在登富士山的过程中进行。
富士山是日本的标志，日本人也喜欢富士山，不少地方都把当地的外观象富士山的小山称为小富士。远眺富士山，呈完美的圆锥形。它是一座火山，现在的外形是大约一万年前的喷发形成的。最近的一次喷发是在1707年，但在1907曾因地震而引发喷火。
我在回国前的最后一个月登上了富士山，第二天下山后，泡在山脚下的温泉里，回望这座刚刚被自己征服了的山峰，再回想自己前后生活了两年的日本，心里别有一番感受。当时有个第一次见面的日本朋友问我，对日本社会的印象如何？我只简单说了几句，又觉得不是几句话能说清的。过后当我一个人静静地望着富士山时，才发现，如果要找一个东西来比喻我心目中的日本社会，富士山倒挺合适。金字塔形的纵向的社会结构，也可说是富士山形；强调均衡发展与社会公平而形成的相对稳定的社会结构，就象富士山外观一样四平八稳；社会内部孕育的变革，则象这座休眠的火山一样有复苏的可能；强大的经济实力掩盖不住经济结构的弊病与漏洞，就好象远看线条完美的富士山其实遍布大小不一的火山熔岩，还有巨大的火山口。
1、纵向结构的社会
一位在日本农协工作的朋友从中国回来后，说起一件他很难理解的事。他到中国的一个县里考察，当地很重视，好几个领导在门口迎接他。他没想到，第一个被介绍并与他握手的是其中最年轻的一位，是分管农业的副县长，才30多岁，农业局局长、副局长都是40多岁，而全程陪他下乡的农技站长已是50多岁的人了。对于中国人司空见惯的事，他之所以惊奇，是因为在日本决不可能出现这种情况。
当然，日本也有少数年轻的政治家，比如30来岁的国会议员、30多岁的地方行政首长，但他们多是出身于“政治世家”，而且是通过选举当选的，故被称为“政治家”。而日本的“政治家”（主要指各级议会的议员和地方的行政首长，均通过选举产生）和公务员是两个不同的体系。公务员通过考试录用，又分为国家公务员和地方公务员的不同序列，国家公务员的最高职位是内阁各省的事务次官，而在这之上的政务次官（副大臣）、大臣等必须由国会议员担任，换句话说，他们属于“政治家”序列。而除他们之外，不论是公务员还是企业职员、或是社会团体的职员，其职务升迁必须讲资历。“年功序列”是日本企业的三大特色之一，即工资与职务均与为企业服务的年限紧密挂钩。提职时一般是在同等资历的人里选能力强的，而未升迁的人有可能被调整岗位，比如一些50来岁的高级别公务员会被安排提前退职，然后到民间团体或企业工作（在经济上一般没有损失）。这样做的目的就是为了维持上下级关系的顺畅。所以，几个日本人在一起，一般凭年纪大小就可判断其职务高低。
而且，日本人部下对上司的服从可以说是无条件的、绝对的，有一种心理上的天生的敬畏，而不仅仅是因现实的利益因素（比如怕被“穿小鞋”等）。一个社会人总是处于各种关系之中，日本人对纵向关系的重视明显高于对横向关系的重视。所以，这是一个论资排辈的社会，一个等级森严的社会，一个纵向结构的社会。
2、注重平衡的社会
和日本人谈起日本社会，他们常会说起一个词：一亿中流。日语也是这四个汉字。意思是大约一亿日本人自认为自己的经济状况处于“中流”水平（日本人口1.28亿），与统计结果也大致吻合。日本国土面积小，比较注重经济的均衡发展，重视通过二次分配等各种手段使不同地区、不同行业的收入水平和生活质量不产生太大的差距。
我研修时在日本农村生活一年，留学时在东京生活一年，对日本城乡差距之小，感受极深。现在日本农村的大部分农户是兼业农户，除了干自家的农活外，还在公司工作，总收入当然不低；而专业农户虽然平均现金收入不高，但与生活在城市相比，有不少得天独厚的优势，其实际生活水准并不低。六年前接收我研修的五农户，三家是专业农户，两家是兼业农户，我感觉他们的生活质量甚至比东京的一些工薪阶层高。首先，这得益于日本政府扶持农业的一系列政策。农协为农民提供产前、产中、产后的系列化服务，国家和地方财政都为农业提供了大量的资金扶持，农民进行基础设施建设、购买农用机械、引进新品种等都可申请补贴。其次，农村的交通、通讯等各项基础设施十分完备。比如，家庭汽车的拥有量远远高于大城市，弥补了地理位置偏远的不足。农村的卫生环境也非常好，不少农民的住宅整修得象别墅，没有农民在家里养猪、养鸡，只有养宠物。第三，各项社会事业的发展已经完全覆盖农村。我研修所在地的一所小学，若按当地人口数量衡量，只相当于国内规模很小的村完小，只有30多位学生，但却有10位老师，有高大的教学楼，有室内体育馆和游泳池。他们的理念是，不管孩子出生在哪个偏远农村，都有权利接受和东京一样条件的教育。只要是公立学校，条件都是一样的。第四，农村和城市一样都建立了完善的社会保障体系。农民也都享受医疗保险、养老保险等各种社会保障。
东京是全世界生活费用最高的城市，整体工资水平相应地比日本其他地方高，但也只有10-20%的幅度。而且，除了医生、律师等少数行业（都是需要高度专业知识的行业，而不是所谓的“垄断行业”）外，各行各业的工资收入没有太大的差别。日本各大企业的社长（即总经理）的收入高于普通员工的倍数也是发达国家中最低的。近年来，越来越多的日本人在中国人面前开玩笑：我们日本在搞共产主义。2005年6月我在东京参观一家老人护理中心时，又听到有日本人这样说。日本从2000年开始建立了护理保险制度，目的是弥补医疗保险制度的不足。因为不少老年人并没有明显的疾病症状，只因身体衰弱而部分或完全失去了生活自理能力。他们的护理费用，无法用医疗保险支付，有可能给个人带来很大经济负担甚至因无力支付护理费用而无法生活下去。护理保险制度实施后，年满40岁就要在缴纳医疗保险费的同时，缴纳护理保险费。到需要护理时，所有的护理费用个人只须承担10%，其余部分由护理保险基金和各级财政按规定比例承担。护理项目非常多，包括定期上门帮助洗澡等等。我在那里还看到了常年住进护理中心的老人，收费标准是每月50万日元（日本工薪阶层的平均月薪是40万左右），如果没有保险，很多人负担不起，但参加了保险则人人都能承受，因为领到的养老费比个人要承担的护理费高。
3、孕育变革的社会
日本人大都知道中国的改革开放，但对于具体的政策，一般人不大了解。六年前接收我研修的一农户告诉我，在接触中国的农业研修生之前，他一直以为中国的农村还在搞人民公社。尽管如此，对中国改革开放以来的进步、对中国今后的发展前景，他们感到羡慕甚至感到一种压力。大部分日本人也觉得日本社会需要一定的变革，不能再象最近十几年这样停滞不前，但一般人又说不清该怎么变，似乎也没有什么比较一致的意见。
有两件事我印象很深。一件是，在我研修结束就要回国时，下一批研修生的赴日手续因日方的原因还没办好。接收研修生的农户很着急，因为新的研修生不能及时来，我们走后空下来的公寓，他们还要照付房租。当时日方负责接收我们研修的社会团体负责人是某个在野党的国会议员，一农户就此大发牢骚：××党就是不会办事。并转身对我们说：就好象你们中国不能没有共产党一样，日本还是要靠自民党。后来也是从他们口中知道，自民党对农业政策的重视、对农协组织的重视，说到底，是对农村选票的重视。另一件是，2005年8月8日，小泉因邮政改革方案被否决而宣布解散众议院，我们在郊游回来的车上听到这一新闻，开车的日本朋友深深地叹了口气说：干脆换个政党做做也好，日本不象中国，中国一定要共产党这样有权威的政党才行，日本没关系，在九十年代就出现过其他党派执政，也没出什么大问题。
在历史上，明治维新和二战后的改革的确在相当大的程度上改变了日本。而最近十多年来，日本政治家虽然也提出了种种改革设想，但不论是冠以响亮名称的“平成维新”也好，还是现在的所谓“小泉改革”也好，在老百姓看来都是雷声大、雨点小，具体成效乏善可陈。对于经济体制、经济结构上的一些深层次问题的解决，虽然政府也采取了一些措施，但有些问题积重难返，普通国民已失去了等待的耐心和关注的热情，他们目前最关心还是年金等有关社会保障政策的调整，因为这最直接地影响每个人的切身利益。
但不管怎样，日本社会需要变革、正孕育变革、也逐渐发生着一些变革。这几年，我的几位在农协工作的日本朋友，他们的名片，他们的通讯地址等，几乎一、两年就变一次，有的只是因为基层农协的合并而使单位名称发生变化，有的是内设机构的调整，有的则因人员的大调整而调动了工作，到别的地方去上班了。日本农协，这一对战后日本的农业发展发挥了巨大作用、并有相当政治影响的机构，在新的时期也面临许多困难和矛盾，到了非改革不可的时候。
日本各项政策的调整和新政策的出台，有一个十分突出的特点，就是酝酿时间长、研究论证较充分，而且从政策公布到实际执行有一个很长的“缓冲期”，能够把准备工作做得非常周到（当然这也要付出降低效率的代价）。比如，我第一次到日本时，问一个人，日本的学校每周休息几天，他回答说，因为自己家里没有孩子上学所以搞不大清楚，政府是在几年前就公布了学校也要实行周休两天的制度，但到底何时开始实施他记不清，反正要等好几年。后来有人跟我解释，因为这涉及到教学方案的调整，必须有几年的准备时间。又如，2005年日本通过了新法律，调整离婚后夫妻双方对于养老金领取权的分割办法，但要到2007年4月才施行。由于新的分割办法明显对女性有利，出现了不少原准备离婚的女性推迟离婚的现象，甚至有人推测2007年后日本将爆发离婚潮。政策的调整和新政策的出台还有一特点，就是一般不进行“试点”，一旦确定即在全国实施，包括护理保险制度的建立等都是如此，我分析这一是因为国家小，二是为体现公平，当然也需要财力保证。
三、从靖国神社谈日本的历史与未来
臭名昭著的靖国神社离我的学校只有三、四百米，建筑布局呈东西狭长分布，就在大街旁，我从地图上按比例尺计算，长约600米，大部分地方只有100多米宽，但西部有200多米宽，参拜的本殿和资料馆等主要建筑都在那里。最东边的正门是个大牌坊，南面还有侧门，也都是开放式的，站在大街上就能看到里面的一部分。在那附近呆了一年，发现一年中最热闹的是两个时候，一是春季樱花开的时候，靖国神社是日本人赏花的景点之一，靖国神社的“春季大祭”也在那时举行。再就是8·15战败日（日本人称为终战日），尤其是2005年的“8·15”，上演了一出20万人参拜的闹剧。一些反对参拜的游行群众还与为参拜造势的右翼团体发生了冲突。关于靖国神社、关于历史，日本人到底是怎么想的？
1、无法化解的死结
如果一定要用最简洁的语言来表述大多数日本人对历史的态度的话，我觉得只有一个词：暧昧。当然，也有很多例外，有的人表现出难得的清醒与良知，有的人则信口雌黄、颠倒黑白让人无法容忍。
作为农业研修生在果园劳动时，一位80多岁的老人常和我们在一起。认识没几天，他就告诉我们，战争期间，他在中国呆了11年，但战争结束后就再也没去过中国。那时，口语不好，很少主动和他说话，他的话也不多，总是三言两语地问现在中国各方面的情况，听了我们的回答后，就默默地想着什么。他说话最多、也是我最难忘的一次是和我分析为什么日本经济能在战后迅速崛起，他认为这首先得益于日本在战后从军国主义转向和平发展。他说，你们中国如果没有强大的军队就会被别人侵略，日本就没必要，日本没资源，没有人会来侵略日本,所以日本不应该把钱花在军队上。他还说，世上最糟糕的事就是打仗，千万别再打了。打起仗来，最苦的是老百姓，战火中的老百姓比军人更苦。凭心而论，他对经济问题的分析是肤浅的，但他对侵略战争罪恶的认识却是深刻的。虽然他没有开口说道歉的话，但从他的谈话中，从他对中国研修生的关心照顾中，我们能感受到一个侵华老兵在战后的反思和醒悟。
2005年7月，在一次为期三天的友好交流中，我被安排住在一房地产商的家里。他向我讲述了他父亲五兄弟在二战中的遭遇，最幸运的算他父亲，战败后马上从中国回日本了，有两兄弟分别战死在马来西亚、中国，还有两兄弟在中国东北被苏联红军俘获，押往西伯利亚，多年杳无音讯，直到最小的叔叔从西伯利亚被释放回国时，才知道另一人已死在西伯利亚集中营。他至尽仍记得小叔叔回到家时，一家人抱头痛哭的情景。如今六十多岁的他，工作之外的时间都花在慈善事业和日中友好交流上。可第二天在他热情地带我与当地的几个正在打门球的老人见面时，一个老头第一句话就问，你们中国政府为什么一定要反对参拜靖国神社？还没等我反应，陪同的人马上转换了话题，事后还向我道歉，同时也向我说明，确实有这样的日本人，在这个问题上无法理解中国的立场。
我在日本的一个网站上申请了个人主页，主要是把关于中日农业及文化比较方面的一些感想等以日记的形式放在网上交流。在我的网页上留言的日本人很多，绝大多数都是鼓励的话，还有人留下电话号码等联系方式希望交朋友。但有两个例外，一次是由于我的一篇文章（比较日本的武士道与欧洲的骑士道）中提到近代日本发动的战争都是侵略战争，有一日本人不服气，在我的留言板上粘贴了大量的“史料”，辩称日本发动的战争不都是侵略战争，有的是从欧洲列强手中解放殖民地的“解放战争”，说我在侮辱日本。另一次是2005年4月国内爆发反日游行时，有日本人留言：支那人、朝鲜人、韩国人滚出日本！
2、无法回避的现实
对于历史，普通日本人到底抱什么态度？以我的观察和理解，大多数人知道并且承认日本有过那么一段侵略历史，但大多数人对那段历史又了解得很少（或者了解也不愿多讲），而且，不少人似乎不大愿意去深究那段历史，似乎希望就这样让它成为过去，不影响他们现在的生活，一句话：态度暧昧。尤其是在少数右翼分子的煽动下，对于中、韩等国家的正当要求，越来越多的人感到不大理解甚至不耐烦。例如，对于小泉参拜靖国神社，虽然今年以来反对的人超过了支持者，但反对小泉继续参拜，并不表示他们都认为参拜靖国神社是错的。不少人只是认为小泉作为首相应该通盘考虑、权衡取舍，犯不着为这件事激怒中、韩而影响日本的根本利益。很多反对小泉参拜的日本人，自己却在继续参拜。
在纪念二战结束60周年期间，日本NHK直播了一场长达3个半小时的对话节目，主题是日本应该如何看待历史，如何走向未来。参加节目有社会名流，也有普通国民，还有中国、韩国及东南亚国家的在日人员。现场气氛十分热烈，日本人之间也有完全相反的观点。但在整个节目过程中，为侵略战争翻案、狡辩的言论总是引来最热烈的掌声，让人怒火中烧，心情沉重。我印象最深的是两个人的发言。最精彩而且连在场的持右翼观点的日本人也难以反驳的是日本前驻美国大使，他的话很简练，但高屋建瓴，逻辑严密，是我印象里对历史问题的认识最清醒、最深刻的日本人之一。最“坦率”、最让我“大开眼界”的是在场的一内阁大臣，除了为右翼教科书狡辩外，他还解答了几个年轻人的疑问，为什么教科书里有关于二战的内容，而他们印象里历史只讲到明治维新。这位曾担任过文部大臣的现任内阁成员做了解释，大意是说，因为“日教组”（即日本教育工会）受马克思主义的影响太深，如果让这样的老师讲述近代历史，会误导下一代，所以日本的教育行政机构早已形成了一个共识，不讲授这段战争历史。
所以，日本学生想真正了解这段历史，只能靠自学。由许许多多类似的事例出发，我们就比较容易把握日本现在的社会环境，从而对一些现实问题的成因与走向做出科学判断。
韩国总统卢武铉在一次演讲中说，与日本这样的国家为邻，是韩国人的耻辱。面对一些日本右翼分子的言行，中国人同样满腔怒火、义愤填膺。但仅有愤怒是不够的，而做出一些不理智的过激反应，不仅不解决问题，甚至正中一些右翼反华分子的下怀。作为一个家庭，有可能像“孟母三迁”一样为自己选择好邻居，而作为一个国家，则别无选择，必须直面各种各样的“邻居”，不能回避现实，也不应激化矛盾。无论你如何痛恨它当年的侵略暴行和今日的翻案丑行，你都不得不面对这样一个“邻居”，而且是一个重要的“邻居”。越是愤怒的时候，越要保持清醒和理智。越是危险的对手，越要研究它、学习它。对于罪犯，尚且要研究犯罪心理学，对这样一个国家，不做研究，仅凭义愤，能解决什么问题？不真正了解对手，只有豪言壮语，没有制敌的本事，不仅战胜不了对手，相反，只会让对手耻笑。在纪念抗战胜利六十周年的时候，近80年前初版的《日本论》又成了畅销书，这也从一个侧面说明了我们对日本研究的不足。我认为其中的一段话，在今天似乎仍有现实意义：“‘中国’这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上，解剖了几千百次，装在试管里化验了几千百次。我们中国人却只是一味地排斥反对，再不肯做研究功夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这真叫做‘思想上闭关自守’”。在某大学的BBS上，就有学生问我，学什么不好，要学日语？去哪里留学不好，要去日本？
3、无法预知的未来
这个小标题似乎有点悲观色彩。对于今后的中日关系会出现什么样的困难和波折，确实无法预知。但我对中日关系的最终走向是乐观的，这种乐观首先来自于对中国发展前景的乐观，其次来自日本国内的不容忽视的和平力量。倒是越来越多的日本人在谈及日本的未来时，常常流露出悲观和宿命的看法，认为未来无法预知。
对于日本政治出现的保守化倾向和少数右翼分子的嚣张，普通的日本国民缺乏应有的警惕。虽然不赞成右翼分子的主张，但认为应保障他们的言论自由。对于政坛的向右转，不少人还认为是应该的，认为战争已经结束60年了，日本不应再背负战败国的包袱，而应当成为所谓的“正常国家”。不少大众传媒也有逐渐右倾化的趋势。
在与一些普通日本人的交谈中，既可看到他们对一些问题在认识上的简单幼稚甚至错误荒谬，也可看到他们对和平的渴望。即便是一些在历史问题上认识模糊的人，在和我争辩的同时，也很认真地对我们说，绝对不能再打仗了。有一位朋友，很认真地问我，你在日本呆了这么久，你说日本还有可能打仗吗？他不等我回答就接下去继续讲他的观点。在他看来，只要是了解当今日本实情的人，就肯定认为日本再也没有发动侵略战争的可能。对他们的这些看法，我当然不能赞同，但不能否认的是，大多数日本国民渴望和平、反对战争的心态是真实存在的，而且时常很自然地流露于言谈之中。
我们将面对一个怎样的日本？我个人认为，首先，是一个历史认识态度暧昧的日本。不要幻想它能象德国一样真诚认罪。战后对两个国家的改造政策完全不同。历史走到了今天，再做过多的假设已经毫无意义。在有关历史认识等原则问题上，我们应该丢掉幻想，做好长期斗争的准备。其次，是一个逐渐走向“正常国家”的日本。二战已经结束60年，日本等国家从“战败国”走向“正常国家”的进程，人们可以延缓它，但无法阻止它。这是不以我们的意志为转移的，对此，应有充分的心理准备及应对措施。第三，这是一个和平力量与右翼势力并存的日本。日本今后的走向，在很大程度上取决于二者之间的较量，当然也取决于国际社会对它的影响。
如何面对这样一个日本？首先，在原则问题上不能退让，要维护中华民族的尊严和利益。其次，在应对一些现实问题时应灵活而讲究策略，讲求实效。要站在历史的高度看问题，谋国家和民族的长远利益、根本利益；要从世界范围内激烈竞争的角度看问题，要有更加宽广的视野，要认识到我们的竞争对手不只一个日本，不能以小失大，更不能用对方的错误来惩罚自己，以至影响发展步伐。第三，重视民间交往，培养互信的基础。既要看到右翼势力的抬头，也要看到和平力量的强大。第四，加强对中国青少年一代的教育，要树立正确的历史价值观，热爱自己的祖国并且知道如何最有效地为祖国的未来贡献自己的力量。
面对日本这样一个国家，我们确实无法准确预言它的未来；但面对充满变数的未来，我们中国人必须有所思考、有所准备、有所作为。
2005年9月9日于东京日中友好会馆后乐寮
后记：为什么写这篇文章？
利用回国前的最后几天时间写的这篇文章，在回国后给几位朋友看了一下。有的评价过高，让我受之有愧；有的直言不讳，指出文章有美化日本之嫌。我觉得有必要把写作动机做一个简要说明。
首先是因为我觉得国内不少人对日本的现状不够了解。由于日本不能以正确的态度对待历史，再加上在领土问题（包括东海石油问题）上采取强硬措施，中国政府与之进行了针锋相对的斗争，得到了全中国人民的支持。国内媒体有关日本的报道自然也是以此为重点，这是理所当然的。但这种现象长期持续，也造成国内群众对日本其他方面的情况缺乏必要的了解。其次，我所看到的有关日本的个别文章内容不够客观，尤其是分析不够深入。比如关于今年日本国内反对小泉参拜靖国神社的比例高于支持者，有的报道就是以此为标题，然后简单地介绍有关数据，却没有做深入分析。这就有可能使国内读者产生误解，在此问题上盲目乐观，缺乏长期斗争的心理准备。还有极少数文章，或许是作者担心被扣上“亲日”的帽子，而简单迎合国内读者心理，读者希望看到什么，它分析和预测的结果就是什么。对于中国人不愿看到的情况，或视而不见、或语焉不详。
由于上述原因，许多中国人对日本的认识存在偏差。首先，对日本右翼势力抬头、整个社会右倾化的成因及今后还将更加严重的发展趋势，缺乏了解。既不了解日本“向右转”的文化背景、历史渊源、国际环境及国内因素，也不了解现状的严重性、斗争的长期性。少数人甚至因此不理解中国政府的对日外交政策，认为是中国的对日政策不够强硬造成日本右翼势力的嚣张，幻想通过情绪发泄式的强硬行为迫使日本右翼势力低头。其次，对于日本在二战后经济和社会发展的成果缺乏了解。大多数人虽然知道日本经济发达，但哪些方面值得借鉴、哪些方面不能照搬，却不大了解，或是不屑去了解。第三，对当今普通的日本人缺乏了解。对日本人的理解仍局限于好战、残暴的一面，不了解和平时期普通日本人的心理特征。当然，出现这种情况，首先是由于日本右翼势力的顽固不化造成的，但我们应当了解大多数日本人的真实心态。第四，就日本而论日本，没有看到日本的现状成因及未来走向是与国际环境密切相关的，中日关系的调整和发展也是与国际环境密切相关的。中日双边关系只是国际政治经济大格局中的一环，必须放在这个大格局中审视和谋划。
正是基于上述思考，我写了此文。限于篇幅，对于大家比较了解的问题，我写得很少，一些常见的原则性的话，也重复得很少，主要是真实记录自己的见闻和感受，想引发大家对一些问题的再思考，同时，也从一个侧面说明党和政府对日方针的正确，少数人的不理智言行虽然出于爱国热情，但却达不到好的效果。
在未来的竞争中，中国不能再输给日本，这是每一个中国人的心愿。要达此目的，最好的办法就是建设一个走和平发展道路的强大的中国，并且让中华文化成为世界的强势文化，在构建和谐世界的进程中，发挥强大的积极的影响力。这样的胜利，才是真正的胜利，是每一个对手都不得不叹服的胜利。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。有五千年文明史的炎黄子孙，应当有与之相应的胸怀和气度、眼光和视野、智慧和韧性。最后的胜利一定属于这样的民族。
2005年9月25日于武夷山下
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很客观，有深度，有助于帮助国人了解日本
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我所看到的有关日本的帖子中，最好的一篇
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文章有价值，因为类似的文章看不到。不过感觉下笔时还是有些小心翼翼，不敢太过。可以理解，不过大可不必，现在的宽容度感觉挺大的。
本周三，中青报上有篇文章不是提到，至今为止，分析日本的书，最好的是戴季陶的《日本论》 --- 写于1928年。真是不敢想象，这么多年了，唉，尘埃落尽！从魔鬼教官那里，我也得知其对此书亦推崇备至，认为远胜于那本《菊与刀》。顺便感谢一下该文作者，以前只知道戴季陶是国民党的理论权威，从不知道他还写了这本扬名立万的书。
希望再接再厉 --- 原因：因为你知道，我们不知道；如果你不说，我们不知道；如果任那些跳梁小丑胡言乱语，只会使更多无知的人们变得不仅无知而且蛮横，所以说出来，我们要求真相。
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我们通过近距离的观察和访问，来探究日本人战争责任观的文化基因和政治支撑。
情绪化的态度并无意义。只有在真切地了解日本之后，我们才能恰切地对待日本。
参拜靖国神社的大多数日本人固然未必是想以此举“刺激”周边亚洲国家人民的感情，他们的说法，到靖国神社只是去寄托对“死国者”的哀思。但这种说法恰恰暴露了日本人对那场战争的真实感情——他们并没有什么“罪感”。这是日本人和德国人对待战争责任反应不同的深层文化心理原因。
美国学者本尼迪克特在她那本经典的《菊与刀》中精辟论述了“罪感文化”和“耻感文化”的差别。罪感文化依靠罪恶感在内心的反应来约束人的行为，耻感文化则依靠外部的强制力来约束人的行为。日本的传统文化向来以“耻”为主要的强制力，“耻”是一种社会的外来评价，而不是心灵的自我拷问。所以对日本人来说，对犯罪行为，感到的仅仅是懊恼，而只要不良行为没有暴露在社会上，就不必懊恼。他们认为坦白和忏悔只能是自寻烦恼。在以日本为典型代表的耻感文化中(顺便说一句，东亚很多国家都或多或少地具有耻感文化强、罪感文化弱的特征)，没有坦白忏悔的习惯。他们有祈祷幸福的仪式，却没有祈祷赎罪的仪式。
　　对于基督教德国来说，最重要的是在上帝面前认罪和忏悔，并因此获得心灵的自我解脱；对于没有基督教传统的日本来说，最重要的不是通过忏悔获得宽赦，而是遮住罪过以免在世界面前丢脸。所以在德国公众心目中，二战中最突出的事件是纳粹屠杀犹太人的惨剧，而在日本不少人心目中，就是南京大屠杀大约甚或根本不曾发生过。
一位参观了游就馆的日本政府官员对《经济》记者说：“我看过各国的战争纪念馆，觉得没有哪个国家能够真正地反省自己对其他国家的侵略的(并非日本独然啊)。我的爷爷在战争中战死在马来西亚附近，至今连尸骨都没有找到。”他说这话时神态自若，浑然不觉站在他面前的听者是一个中国人，会对他的话感到生气。事实上，他也确实不是在有意刺激人，这是他的真实感情的自然流露。
　　令中国人倍感愤怒而且很不理解的一点是，在靖国神社里供奉牌位的那些战犯，尤其是东条英机那样的甲级战犯，他们的手上所沾的鲜血，不仅有我们中国人的，也有你们日本人的啊，为什么你们不仅不声讨他们的罪恶，反而要把他供起来呢？
　　一位熟知日本二战史的日本记者曾说：日本军队和平民伤亡的大部分，是在战争最后两年内发生的，这就是说，即便不去讨论日本发动的这场战争的性质问题，只说日本军部首脑在明知战争已经没有取胜的希望时，依旧驱赶国民奔赴战场，去做毫无意义的牺牲，在两年里死上几十万日本平民、近百万日本士兵，单论这一点，那些后来被判为甲级战犯的人，就是不折不扣的日本国民公敌，首先应该受到日本人自己的审判！
　　但这是中国人的看法，大多数日本人并不这么看。《经济》记者在山口县的乡村，看到不少石碑，上面刻着二战时村里死去的士兵的名字，其中最多的是1944、1945年阵亡的，这样的碑在日本全境有很多，它们被日本人叫做“忠魂碑”；同样，甲级战犯的牌位被供奉到靖国神社，供人参拜，对这件事持反对态度的人，在日本可谓少之又少。
　　为什么会这样？原因也在日本的文化里。在日本人看来，任何一种集体行为，如战争，荣誉和责任都是集体的，是集体中所有人的，不应该由其中哪一个个人来独有。日本文化中这种源远流长的“集团主义”，既能把个人的力量放大，又可以把个人的责任缩小。当日本人在战争中杀人放火的时候，不仅不会有罪恶感，还会因为自己的表现比别人出色而充满自豪感。同时，因为是集团行为，既有“上级命令”，又有“大家都一样”，这就形成了一种“无责任集团”，干坏事的时候没有犯罪感，干完之后也没有责任感。
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日本学者加藤周一在《日本社会文化的基本特征》一书中分析说：“在十五年战争中(指自1931年“九一八事变”开始至1945年结束的战争——记者注)，作为个人，日本没有一个战争责任者，即如果有错，大家都有错。战争责任由全体日本国民承担，不是由领导人承担。所谓‘一亿总忏悔’，就是说无论是香烟铺的老板娘还是东条首相，都有一亿分之一的责任。一亿分之一的责任，事实上就是等于零，即变得没有责任。大家都有责任，几乎等同于都没有责任。”
　　文化的力量是强大的，它世代承袭，绵延不绝。“集团主义”造就了战争时期在毫无必要的情况下日本平民动辄集体自杀的“玉碎”作风(如在塞班岛被美军攻陷前夕，一万日本平民，包括妇女儿童，全体跳崖投海自杀)，也造就了和平时期一辈子对企业忠心耿耿、几乎丧失独立人格的“公司人”，同样还造就了日本人至今也不认为那些战死的“忠魂”或者东条英机应该为战争承担什么罪责。
　　当然，关于日本侵华战争罪责的追究，日本一些有良知的知识分子从来没有停止过反思。在《南京大屠杀与日本人的精神构造》一书中，作者津田道夫援引卢沟桥事变后父亲的日记，坦率直言：“和一般着眼于政治统治者的战争责任不同，我以为日本大众也有不可推卸的战争责任。”他同时也描述了日本侵占南京之后，作为小学生的他如何走在日本狂欢的大街上。可惜，在大多数日本人看来，正是因为狂欢是全民的，所以罪责也就不是个人的。
　　良知也是一种本能，它能抵抗文化的惰性，尽管这种抵抗在大多数日本人心中还很微弱。就是那位爷爷战死于马来西亚附近某地的日本政府官员，在发表了一大通对战争的看法后，最后对《经济》记者说：“我从游就馆里走出来时，回头看了一下最后一个展室上贴满了的士兵照片，我意外地发现，东条英机的照片在视线的正中间。我突然有了一种说不出的感觉。”
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当今仍崇尚军国主义的人在日本肯定是有的，但也肯定只是一小撮。这一小撮已经淹没在由战后出生的几代人营造的“经济主义”和消费主义海洋中，很难翻起什么浪花了。我们能看到的是，这种军国主义仅仅存在于靖国神社这一片小天地里。
　　其实，像右翼的符号性代表人物石原慎太郎那样的人，尽管一贯叫嚣加强日本的军事力量、和中国对抗、派兵海外等等，但也还称不上军国主义分子。他们的这一类言论都有点“醉翁之意不在酒”的意思，他们关心的主要不是军事问题，而是日本的国际政治地位问题。按日本右翼甚至大多数日本人的看法，战后的日本是一个“主权不完整”的国家，因为这个国家不仅没有国防军，甚至连首相要参拜一下靖国神社这样“纯属内政”的举动都要看邻国的眼色，这让他们觉得屈辱，而曾经被日本侵略的中国的“和平崛起”更加增强了他们的“屈辱体验”，因此他们力图进行“历史的矫正”。这种矫正，包括争取日本在军事上与他国的“平等权利”，包括力挺日本政要参拜靖国神社，自然也包括对那场“被长期歪曲描述和错误评价”(石原慎太郎语)的战争给予“正确的”评价。
　　以石原慎太郎为代表的那一群人在西方舆论中一般被称为“日本的新民族主义者”。既然是民族主义者，其种种诉求必然是基于本民族的某些传统价值观的。实际上，按美国学者约翰·内森在其风行一时的畅销书《无约束的日本》中的说法，这些“日本的新民族主义者”们以“右翼”面目在日本的战争责任等问题上大放厥词，正说明他们以及几乎所有日本人，都处在巨大的“文化焦虑”的煎熬中。
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日本人的“文化焦虑”
　　大手町距离靖国神社只有两站，与东京火车站仅有一步之遥，日本最著名的企业和经济类社团均集中在这里。
　　日本经济团体联合会(经团联)的经济公关中心也在大手町。经济公关中心主任研究员胜尾修对《经济》记者说，“60年前的今天，战争结束，日本国内发生了巨大的变化，以后我们走过的是一条充满繁荣与挫折的道路。”
　　从大手町大厦7层向西望去，能够看到皇宫，也能隐约看到皇宫附近的靖国神社。胜尾在此一情境下说的这番话具有强烈的隐喻意味。日本人对“繁荣”与“挫折”的感受，与日本天皇、与靖国神社是一脉相系的。
　　中国学者唐小兵在评论《无约束的日本》一书时写道：“近代以来，日本人在成为向欧洲学习的亚洲排头兵的同时，他们也在为自身身份的迷失在暗自伤神和困扰。技术上可以无限制地引进西方的先进成就，但如果文化也完全西方化了，那日本也就不成为日本了。”如果说这种在文化上丧失自我的感觉在战前尚被“脱亚入欧”的斐然成绩所遮蔽的话，那么战后60年则是这种“文化焦虑感”不断迸发的过程。如胜尾所说，战后日本获得了经济上的惊人“繁荣”，但这恰恰剧烈地映衬了这个国家政治地位的低微——60年来，日本始终没有改变“经济上的巨人，政治上的侏儒”形象，而这一局面，又直接伤害了日本人在传统中一直蕴藏于心灵深处的国家主义情结，这就是令石原慎太郎等“新民族主义者”们痛心疾首的病灶所在。
　　在“新民族主义者”们看来，“强调国家的纯洁和权力”，是日本人“重新获得纯粹的、未经玷污的日本精神，从而重新获得目标和尊严”的必由之径，而强调国家的纯洁和权力，就意味着在民众心理上“把天皇理想化为日本民族特性的载体和泉源”。石原们自然知道，在日本现在的民主政体下，不可能恢复战前的“实君立宪”，他们只是希望在文化上回到战前，即像战前那样让全体日本国民都奉天皇为日本民族精神的象征，对其保持敬畏，哪怕天皇“只是一个幻想”，“一个给人慰藉的虚构”。
　　然而令“新民族主义者”们痛锥入心的是，国际上和日本国内总有作者追问天皇的战争责任，如东京大学教授小森阳一2003年出版的学术著作《天皇的玉音放送》，就以理性的分析将战争责任直指裕仁天皇。书中从源头上说明了“二战”结束后美国占领下的日本是如何摆脱对天皇责任的追究的，同时也指出，正是这种近代天皇制，支撑着小泉首相所使用的“日本人的精神”等话语。小森阳一也是反对小泉参拜靖国神社公开信的23位高级知识分子签名者之一。由此，人们应该能够想象，为什么石原慎太郎等人要以那么耸动视听的言辞从根本上否认那场战争的非正义性，为什么他们要那么高调地主张政治人物参拜靖国神社，并且身体力行。无论是出于坚持“新民族主义”原则的需要，还是出于和左翼人士斗争策略的考虑，石原们都必须如此表现。
　　必须承认，石原们是抓住了问题的要害的。在以个人主义为主导价值观的西方国家德国，人们将纳粹的战败视做民众个人的解放，因此他们对战争的反省相对轻松；而在具有国家主义传统的日本，“天皇玉音”传来时却有无数日本人痛不欲生，因为他们将国家的失败等同于个人的失败。日本人的这种战败观感一直延续至今，这是他们对战争责任反省不彻底、不真诚的又一重要原因。
　　如果日本人真的在文化上彻底“脱亚入欧”了，他们会怎样看待那场战争、怎样看待天皇呢？这种设想是足以令“新民族主义者”们不寒而栗的。他们必须不遗余力地维护和呼唤“纯粹的、未经玷污的日本精神”。
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很少有哪一个国家像日本这样，其国内政治生活会那么大程度地引起国际反应，其社会舆论又那么大程度地受到国际反应的影响。一切都是因为那场战争。其实对日本周边国家而言，日本人对战争的态度只是一个是否伤害本国国民感情的问题；而对日本而言，一切跟那场战争有直接间接关系的事件，像首相参拜靖国神社、自卫队出兵海外、政要对战争的评论等等，都直接指向“日本是不是一个主权不完整的国家”和“日本要不要争取主权完整”这两个问题。这两个问题牵动着每一个日本人的神经。
　　日本大多数人对第一个问题的回答为“是”，所以他们有委屈感(如果尚不是屈辱感的话)。因为这种持续了60年的委屈感，他们更容易想起扔在广岛和长崎的那两颗原子弹，而不愿提及南京的那一场大屠杀。日本的大多数人对第二个问题的回答为“要”，这个态度在他们看来也是合情合理，所以先后四次参拜靖国神社的小泉纯一郎在日本获得了长久的高支持率。
　　你不能说日本人都是军国主义者，但你不能不说，他们总体上在右倾化；你不能说日本人都在美化那场战争，但你不能不说，他们总体上不准备忏悔。
　　石原慎太郎大力推崇的“日本精神”，并不是凭空起屋，而是拥有相当的文化心理基础的。
　　最有利于辨识在长时段内具有稳定性的国民文化心理的，是一国的媒体在长时段内的表现。
　　“我们在1995年的8月15日前后做了不少总结性的报道。我的感觉是，日本人虽然也有60年一周期的概念，但那主要指人到了60岁，在国家的重大问题报道上，我们还是按50年或100年的尺度来衡量是否够集中报道的分量。”日本一位杂志副主编对《经济》记者说。
　　从靖国神社院内日本媒体记者的数量上看，他们也在花不少精力做战后60周年的相关报道，但是这种报道只限于靖国神社或者是战前的史料挖掘，缺少对战后60年的整体总结。
　　2005年8月15日这一天，保守的《读卖新闻》发表社论，用很大的篇幅盛赞了东京审判期间担任大法官的印度人帕尔。帕尔认为东京审判是战胜者对战败者的审判，是一种“仪式化了的复仇”，他提出了所有甲级战犯均无罪的“帕尔判决书”。《读卖新闻》既没有讲东京审判有多少个法官，也没有触及其他法官的判决书，孤零零地提出帕尔判决，好像东京审判只有帕尔一人似的。
　　日本的神社一般是只记录名字，不供奉偶像的，在这里能找到马或犬的偶像，但找不到人。然而靖国神社不同，这里开始有了日本将军的塑像，虽然是远远地站在牌楼(鸟居)的外面；还有一个人极为特殊，他就是《读卖新闻》盛赞的帕尔法官。离正殿不远的地方，帕尔的肖像被雕刻在了青石上，宫司(神社僧侣)的颂词也被刻在了肖像下面。
　　强烈主张与中国对峙的《产经新闻》，在2005年8月15日的社论(该报叫“主张”)中，把很大一部分文字放在了中国问题上，不仅谈到了4月份发生在北京、上海的游行，还特意讲到抗美援朝、炮轰金门、中印、中苏、中越边境战争等，捏造中国对邻国的“军事威胁”，相应淡化日本对他国的侵略。《产经新闻》这篇社论的结论是：在就要开始的新的一轮60年里，“日中关系已经在东亚处于战略竞争、对立的新阶段”。
　　同一天的《日本经济新闻》在头版发表了评论员(论说主干)冈部直明的文章，主张超越国家主义。《朝日新闻》这一天的社论在最后说：“在日本走过战后第60个年头的时候，该如何寻求世界的和谐，需要日本的勇气与思虑”。《日本经济新闻》所说的“超越”，《朝日新闻》所说的“勇气”，实际上是对《读卖新闻》向后看的历史观点、《产经新闻》惟以天下大乱为乐的破坏主义的一种批判。尽管如此，我们不能不了解的一个事实是：在日本发行量最大的五份报纸中，以政治立场而言，除了居中的《日本经济新闻》外，靠右的大报与靠左的大报是分庭抗礼的。
　　这就是说，右倾化的政治观在日本占有相当大的市场份额。而且一个日益明显的趋势是，日本媒体右倾化的程度越来越大，在民众中的影响越来越显著。
　　对文化心理的推究，对社会舆论的实证，都指向一个结论：这是一个越来越不准备忏悔的国度，因为她的国民不愿也不会轻易抛弃“日本精神”。问题是，没有人知道，具有如此“日本精神”的国度会拥有怎样一个未来。
　　日本人自己也不知道。
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如果把靖国神社的现状和8月2日发表的《防卫白皮书》(2005年版)结合起来，有人总不免担心，这是日本军国主义死灰复燃的迹象。就我们的观察，我们认为日本实际上已是军事大国，日本也有人在炒作中国军事威胁，但日本不可能回到二战前的军国主义道路上去。
　　据瑞典斯德哥尔摩国际和平研究所2004年报告，日本军费开支在全世界排名第二。自卫队的定编为25万3000多人，防卫预算为500亿美元，资金十分充足。
　　日本军队拥有世界上最现代化的武器装备，包括最先进的地对空导弹、反坦克导弹，有坦克600辆，海上自卫队有护卫舰及潜艇53艘，海上和航空自卫队共有战斗机等500架，从装备的现代化水平来说，是世界上最强的军队之一。
　　日本人口是中国的10分之一，国土为中国的26分之一。中国军队人数为250万左右，日本为25万，从军人占社会总人口的比率上看，日本与中国相差不大，但从军费上看，日本为500亿美元，中国为230亿美元，日本是中国的两倍多，日本每个军人的军费为中国的20倍以上。
　　单纯以反恐的名义维持日本现有的军事力量，显然很勉强。日本过去从未发生过外来势力对日本国家的重大恐怖事件。日本需要找一个借口，来扩大或保持它的军事力量。
　　从今年8月发布的防卫白皮书看，日本把这个借口安在了中国身上。白皮书公开说，为了防卫来自中国的攻击，日本要采取“积极防御的军事战略”，以海陆空三军的现代化为中心，积极地推进军事变革。
　　但是我们从靖国神社那些身穿黑色礼服或战斗服的日本右翼的叫喊声中，只能听到他们要“防备”中国、跟中国对峙的主张，有几个胆大点的还要夺取被俄罗斯占领的北方四岛，但听不到他们扩张领土方面的口号。以日本现在的国际政治力量，再像60年前那样，颠覆其他国家政权，扶植一个傀儡政府来全面为日本服务，这种野心也许不能说丝毫没有，但如果真地说了出来，恐怕连日本普通民众都要笑掉大牙吧。
　　维持并尽可能扩充军事力量，这是日本保守派报纸《产经新闻》、《读卖新闻》多年来的主张，让小泉纯一郎在8月15日这天参拜靖国神社，也是这些报社的高层明确提出过的。不过，即使是《产经新闻》这样明显右倾、积极反华的报纸，尽管炒作中国的“军事威胁”，主张继续增强日本的军事力量，但也未流露出对中国的领土野心。他们还不至于对世界大势和日本民众的状况那样无知。
　　靖国神社里一小撮人的军国主义情感是存在的，但那和军国主义作为一种体制和意识形态的复活是两回事。日本不可能再次走向战前的军国主义老路，日本的经济、政治体制已经不允许军国主义的存在，这也包括煽动和中国对立、要借中日之间出现的矛盾火中取栗的《产经新闻》在内。
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大半中国人对日没亲近感(图)
http:// 2004年11月25日20:19 法制晚报
“不亲近”、“很不亲近”日本的理由　　中国社会科学院日本研究所最新中日舆论调查显示———
　　本报讯据《中国青年报》报道，中国社会科学院日本研究所最新中日舆论调查显示，我国31.2%的民众表示“不亲近”日本，22.4%的民众表示“很不亲近”日本。在对日本“不亲近”的人中，有61.7%是因为日本至今没有认真反省侵华历史。
　　据了解，这是该所第二次进行此类调查。第一次调查是在2002年进行的，当时的结论是：中国民众对日本很少有亲近感。今年该所进行了第二次中日舆论调查，其结论是：中国民众对日本的不亲近感显著增强。两年来，中国民众对日本感到“非常亲近”和“亲近”者，仅由5.9%微升至6.3%，而感到“很不亲近”和“不亲近”者，却由43.3%猛增至53.6%。
　　值得注意的是，有5名表示对日本“不亲近”的被调查者填写的原因是：“日本人看不起中国人”、“日本对中国有歧见”、“日本对我们不够友好，看不起中国人民”、“日本侵略中华，鄙视中国”。这是第一次调查时未曾出现过的回答。
　　本次调查还计划在日本进行，但遗憾的是，在日本的中国人对于这类调查似乎很不感兴趣，最终仅收回了15份问卷。
　　据悉，本调查以无差别方式发放问卷3300份，收回有效问卷2987份。调查范围涉及全国大部分省区市，受调查者涵盖不同年龄段、不同民族、不同学历和职业。
桐乡抗战记事 1940-1945年
１９４０年
一月
１月，二区专员王力航在洲泉设专署办公。
１月，浙江省新设第十行政区于海北（杭州湾以北地区），辖海宁、嘉兴、嘉善、桐乡、平湖、海盐、崇德等七县。专员朱希，署址设海盐。
１月，沈潜龙接任崇德县长。
１月，日军扫荡炉头东、皂林北地区，抓了十余名农民，剥去衣物，灌辣椒水，逼供游击队情况。群众乘日军不备沿河滩逃窜，除四、五人逃生外，其余十多人均被敌军杀害。日军烧毁厚子村整个村庄。
二月
２月２５日，６２师与日军在灵安蒲鞋桥北激战，６２师阵亡２２人，其中大部分是民夫。
２月，驻乌镇日军一小队至北栅扫荡，被６２师便衣队伏击。击毙日军４名，缴获步枪２枝、机枪一挺。
２月，在濮院地下党领导下成立了国界乡自卫队，开展抗日斗争。
２月，以中共地下党员姚旦为队长的浙江省战时政治工作队二队进入县境，分别在洲泉、屠甸设立工作组，组织６０多名共产党员和爱国青年深入农村，宣传和组织抗日活动。
三月
１９４０年春，２８军６２师、１９２师在乌镇附近展开游击战，在乌镇成立“浙西军民联合办事处”，２８军军长陶广任主任。
３月２９日，汪伪国民政府在南京成立，崇德、桐乡两县公署改称县政府。
四月
４月５日，日军扫荡至白马墩，在胡家桥蔡家里杀害农民毒头阿三、糙皮阿三，杏宝（女）等３人。在杨木桥杀害农民徐长生、赵大阿二及１名教师。
４月１０日，日军扫荡洲泉青石小元头村，杀死农民蒋锦康、钟锦荣。烧毁４个自然村１１户民房。
４月１４日　桐乡县长李梃殉职
４月１４日夜１０时许，桐乡县长李梃在青炉区延泽乡宗人浜乡长沈韻夫家中突遭日伪包围，惨遭杀害。
４月，国民党桐乡县党部在乌镇和尚浜设电台，收听重庆广播，出版《桐乡民报》。
４月，日军至炉头翔厚扫荡，杀害１３名群众。
４月，日军扫荡洲泉地区，崇德县自卫大队孟副司令被俘殉难。
４月１０日，日军由王店、硖石、桐乡三路进犯屠甸，６２师３７２团在东起竺林庙、西至长生堂一线严密布防，１０时展开激战，敌伤亡惨重，于５时向硖石溃退。
五月
５月４日，“浙西军民联合办事处”在练市水坝庙召开浙西军民联欢大会，乌镇３０多名青年代表桐乡参加。
５月，原吴兴长超游击队司令李泉生任桐乡县长，中共浙西特委派杨建、孙从三、邓湘、施展到县政府工作，施展任县政工队长，邓湘任石泾区区长。
５月初，驻硖石日军扫荡屠甸，遭６２师某连伏击，日军死十余名，残敌逃窜。嗣后，日军３０多人到屠甸报复，从塘坊桥烧到还乡桥，烧毁房屋５０余间。
５月１６日，嘉兴日军由汉奸指引?到乌镇西栅搜捕游击队领导人俞品南，俞撤走，１名勤务兵被打死。日军烧毁民房近５０间，还抓走“朱元盛”杂货店伙计王菊生、徐月孙、杨明珠（女），严刑致死。
５月，日军轰炸洲泉，炸伤邵阿大，邵因无钱治疗而死亡。
５月，３名日军从濮院炮楼出来寻“花姑娘”，至齐洪桥下见到吴××夫妇。日军用枪逼住吴××，轮奸其妻，致使其妻精神失常，整天疯疯癫癫，不久死亡。濮院油车桥村民余××的妻子被日军从家里拖到永兴炮台，五六名日军对其轮奸。
六月
６月，石泾区指导员邓湘率队奇袭，在屠甸逮捕一作恶多端的维持会长，公审镇压。
６月，各县战时政治工作队奉令在月底裁撤，改编为“战地青年服务团”。
６月，６２师某部在灵安孟空斗整休，突遭日军进攻，渡河时阵亡３２人。
６月，日军在崇德城内一次拉夫１００多人，老的六十多岁，小的还十几岁，被捆绑押往诸暨、上饶等地修铁路、公路，不仅不给饭吃，还随意鞭打、杀戮，有的半路逃跑，刘宝林、陆六斤等１７人被折磨致死，还有的流落他乡，只有少数重返家乡。
６月，中共洲泉区委成立，金文楚任书记。
１９４０年上半年，日军扫荡新生，烧毁白旗漾李家厅、董家厅、陆家门等处民房４８间。
七月
７月７日，洲泉纪念“七七”事变三周年，求是小学学生举行火炬游行。
７月，中共濮院区委书记陈慕天率武装小分队于濮院城郊国界乡处决汉奸高善富（绰号尖刀三少爷）。
八月
８月８日，６２师在灵安唐家木桥与日军激战，打死日军１７人，日军报复，杀死该村农民曹永坤及其媳。
８月２７日，日军在晏城放火烧毁房屋几十间。
８月，洲泉“抗日反汪大同盟”成立。
１９４０年秋，驻新塍伪军七、八十人乘船至民合扫荡，与６２师在摸鱼浜接火，打死我哨兵，打伤多人。６２师士兵转移，敌人弃舟追击，到施家村，放火烧毁１０多户村民房屋。
九月
９月２１日，十区特务队由后方挺进日晖区北日晖桥安全村宿营，凌晨１时，在商守先部工作的省第三政工队员翁坚起来报警，说硖石日军四、五十人已抵背面的姚家村。特务队正拟进击，被敌钳形包围、截成二截。战斗中，特务队章静法、方鹏、傅学群等阵亡，前来报警的翁坚也牺牲。
９月，驻桐日军为２２师团８７联队富田、大业部，２６０人；驻崇日军为２２师团８７联队野口富岛部，３００人。
十月
１０月１６日晚，崇德县长钱万镒率县机关及县武装驻洲泉马头村田心里、南原、安桥头一带。由于汉奸陆掌荣告密，次日凌晨被日伪包围，监印官黄志雄（平湖人）被俘，县政府印落入敌手。
１０月　驻灵安日伪军连长孙英杰反正
９月，日伪为迫日晖区区长商守先就范，将其妻子掳往灵安。商不为所动，感动了驻灵安伪军连长孙英杰。孙乃与商妻密商，于１０月率２０名士兵起义反正，击毙日军２１名后，参加抗日队伍。
１０月２６日，孙英杰反正后进攻硖石龙墩敌碉堡，俘敌探１名，在屠甸处决。翌日，硖石日军至屠甸报复，烧毁房屋１８０多间。
１０月，地下党员王有定，奉命以亲戚身份到濮院，刺杀伪城濮区区长王弼。
１０月，驻乌镇日军２艘汽艇开往桐乡，至金牛塘九里松桥，遭６２师１８６团１营余坚忍部伏击，敌船当即被击沉，日伪军４０多名死亡，乌青镇伪区长孙秉伟也被击毙，四天后日军才来打捞尸体。
十一月
１１月，洲泉区长诸策率队生擒伪探长陈福龙及伪探沈荣康、钟贵龙，处决。
十二月
１２月，崇德县长钱万镒为解失印之恨，令崇德县秘书室潘季农、韩可石潜入新市，缉获汉奸陆掌荣，押回河山乡山河村县政府驻地，打５０军棍后就地枪决。
１２月。忠义救国军司令张光到洲泉巡视，为敌围困。经吴良玉部接应，击退敌军，伤毙敌官佐天田等多人。
１２月，日伪在梧桐南司弄口开设“大众土行”，公开运销鸦片贩毒。
１９４０年冬，６２师攻打乌镇西栅炮台，日军撤离，放火烧毁炮台附近房屋楼房５６间，平房２间。
１９４０年冬，日军在乌镇碓坊桥油车桥与６２师发生枪战，６２师撤离后，日军到油车桥组搜查，烧毁平房９间，草棚４间；在西汇角烧毁房屋２０多间，在彭家村烧毁１２户７２间平房。
１９４０年，中共地下组织将在省政工队工作的地下党员转移农村，成立了中共民厚区委。
１９４０年，驻嘉兴日军在民合乌珠村建立据点，常驻日军１小队，还在翁林村建立炮台。
１９４０年，日本加紧经济掠夺，在崇德开设税赋管理处、税赋征收处和营业、印花、烟酒、竹木和消费税征收所。 １９４１年
一月
１月３１日，６２师进攻灵安孙家门据点，途经万代桥，遭日军伏击，阵亡数十人（仅桥上就牺牲１７人）。
１月，桐乡建立日晖区递步哨（相当于塘南地区临时邮局），县政府委任张松涛为总站站长。传递日军出动情报和县府急要文件。
二月
２月６日，崇德日伪商会成立，下属丝茶、纸业、绸布、油坊、米业、南货、估衣、皮毛、鲜蛋、纸模、酱酒、华洋杂货、卷烟煤油等公会，加紧经济掠夺。
２月１２日，驻崇德日军扫荡洲泉南庄村，在柏庐桥与６２师激战。６２师阵亡７人。６２师撤退后，日军追至顾家坝，打死鸭农杨小狗、农民李进发。
２月，驻崇德日军从水路开往洲泉、新市清乡，途经青石双庙渚时，见河道筑坝阻塞，就用火焰喷射器对准顺和庙一带扫射，烧毁了这座建于南宋绍兴年间的古庙。
三月
３月１５日，崇德县情报组长潘季农生擒伪探沈福德，处决。
３月２０日，崇德县情报组长潘季农击毙伪探长沈福元。
３月，６２师３７１团余坚忍部整编为游击３支队，由天目山回炉头、乌镇一带抗日。
１９４１年春，日军兵船一艘至单桥，因桥洞被当地抗日军民筑坝堵塞，日军强拉农民挖通，不料触爆泥土中手榴弹，炸死农民２人。
１９４１年春，乌镇“九江楼”战斗和龙翔湾阻击失利
１９４１年春，驻乌镇日军一个班上街骚扰，到“九江楼”前，遭６２师３７１团２营余坚忍部便衣袭击。日军机枪手首先倒地，余敌皆匍匐蛇行过应家桥南逃。缴获机枪１挺，步枪９枝。
数天后，桐乡、石湾、乌镇三路日军３００多人围攻余坚忍部。桐乡一路最先到达宗扬庙，直扑炉头，在龙翔寺弯里桥受到余部一个排阻击，击毙日伪军６０多人。敌军疯狂反扑，３０多名战士壮烈牺牲，其中２名重伤员被俘后烧死，余部主力转移至练市。
四月
４月１日，萧石父代理桐乡县长。
４月４日　大西庄６２师失利
４月４日，６２师３６７团游击５支队在德清油车桥打败日军、补充新兵后，进驻洲泉大西庄，支队长蒋才孝麻痹轻敌，离队宿在洲泉妻子家中。不料被来村“作客”的汉奸屈正和探悉告密。日军连夜从崇德出发奔袭，半夜到达洲泉附近。路遇看病归来的中医劳友涛，用手枪威逼带路。劳友涛不肯，遂被日军杀害。日军在四家村偷渡后，分两路包围大西庄，拂晓时分，日军杀害蒋部哨兵，并沿用土匪入村抢劫时鸣锣报警的诡计引诱蒋部出击。结果蒋部中计，以为土匪不堪一击，遂蜂涌而出捕捉土匪。此时四围的日军机枪一齐扫射，游击队伤亡惨重，蒋部除在北洋桥撤出一个连外，其余２００余人皆壮烈殉国。
４月１４日，驻乌镇日军一个班去北栅搜寻游击队，过白娘子桥进入大街，遭便衣游击队伏击，日军死１人，伤３人，还有几个落水逃命。
４月１７日，１９２师奉调至后方，日伪军乘机大肆活动。
４月１７日，驻新市日军小队长普野率日伪１２０多人，押被俘的崇德县监印官黄志雄窜犯洲泉，２名太湖别动队员击毙普野，黄志雄脱逃。日军烧毁民房２间后返回新市。
４月２２日，驻硖石日军扫荡屠甸，在杨家浜枪杀农民孙阿二，在贾家斗，在塘边杀害贾宝香，贾××在缫丝车房被割断喉管，其媳因拒奸被惨杀。日军还放火焚烧贾宝山家房，贾永宝 来救火，被日军枪伤手心。
４月２３日，崇德日军３００多人，带机枪１１挺，进犯洲泉，遭６２师１个排在南市和东市阻击，击毙日军４人，６２师一位班长受伤后不能及时撤离，壮烈牺牲。
４月，城濮区区长杨振华在濮北乡被俘投敌。
４月，驻洲泉日军外出扫荡，在南道泗桥与６２师遭遇，日军炮弹击中农船，打死农民胡金生。
４月，崇德日军特工组织设立据点，对外称“西寺内１２号”。
五月
５月１６日，驻硖石、王店、濮院、桐乡、灵安据点日军向南日扫荡，在南日、史桥和北日晖桥烧房。
５月１８日，崇德县自卫队攻进石门湾，造成敌人重大伤亡。
５月２０日　６２师收复乌青镇
５月１８日，６２师１８５团胡礼贤团长率部激战３昼夜，击溃汪伪５师绥靖团１个营，于５月２０日收复乌青镇，成为杭嘉湖平原上游击区中心，乌镇及近乡先后驻有江苏吴江、松江和浙江平湖、嘉兴、海宁、吴兴等１４个县的游击县政府。江南挺进队、忠义救国军、太湖别动队也出没附近。朱希部队重建后再返乌镇、严墓一带，抗日形势一度好转。
５月２６日，日机在洲泉袁家浜投弹３枚，并低空扫射，打死东源村船民“西河阿七”，伤２人，毁房１间。
５月３０日，日伪１００多人到乌镇蒋介里强抢粮食，日军闯入庄家浜郭××家，用刺刀逼住郭××，２名日军抓住其妻、媳，一个在床上，一个在灶口，实施强奸。
六月
６月，石门铁匠蒋金达在洪泾桥边徒手勒死日军１名。
６月，日伪禁止使用法币，在崇德、桐乡两县设兑换处，强制兑换汪伪储备券，２元法币换１元储备券，大肆掠夺民财。
七月
７月１５日　驻屠甸日军霸占崇道小学
７月１５日，日军驾机动船４艘，满载锨蒺藜、木桩、铁皮等从硖石至屠甸，强拉民夫，在崇道小学筑工事，建立“红部”，从此，日军在屠甸常驻完备队一队，队长昆君。工毕，５名海宁泥工全遭杀害。
八月
８月１５日　桐乡县长萧石父殉职
８月１５日，敌窜扰吴、崇、桐，练市、善琏相继沦陷。桐乡县长肖石父本拟赴浙南出席全省行政会议，时因局势紧张而延期，留在县里与６２师会同作战，不幸在练市区被日军包围而阵亡。萧死后，由民政科长萧正铎代理。当时县政府内投降势力十分嚣张，担任县政府秘书的鲍浙潮等三名中共地下党员坚持组织抗日自卫队，夺回了１１个乡镇的政权。１０月省政府派李粹龢接任桐乡县长。
九月
９月上旬，日军空袭洲泉，投弹３枚。在郁家埭投弹１枚，炸毁姚家厢房１间，炸死一裁衣师傅。
９月，１９２师在白马塘到善琏一带筑碉堡，挖战壕，修浮桥，防守备战。后奉令后调，工事被日军扫荡时毁坏。
１９４１年秋，日军至民合荷花池扫荡，打死教师盛荣泉。
十月
１０月３日　日军火烧乌镇东栅
１０月３日，驻乌镇张家花园的日军５名带着翻译吴公敢、情报员韩田奴去东栅搜查，在财神湾遭１９２师１１８团某部班长李宗海手榴弹袭击，炸死日军及翻译各一名。３０多名日军赶到，借口藏有游击队，到处搜捕，居民吴昌龙开门稍慢，即被日军一刺刀刺在肚子上，肠子流出，当场身亡。酒酱店学徒顾士珍被日军开枪打伤大腿。日军一边搜捕，一边纵火烧房，还架起机枪不许人们扑救。从财神湾东到梅水滩，上、下岸房屋火光冲天。日军又纵火烧毁东栅市河南面的农户，这场大火烧了一天一夜，共烧毁房屋２２８间，其中楼房１５５间，平房７３间。烧死牛８头，油４缸（８０００斤），财物不计其数。徐氏望族开设的商号及花园、存放于孔家祠堂的民国《乌青镇志》雕板均被焚毁。
１０月３日夜，孙英杰率部进攻屠甸碉堡，炸毁警察所后门，日军龟缩在碉堡内。
１０月，日军纠集崇德、长安、临平、许村部队近２００人，扫荡大麻。骚扰９天。
十一月
１１月２２日，日军在高桥扫荡放火，２００多人流离失所。
１１月２２日，日军扫荡灵安，从沈家木桥烧到虞家埭，烧毁沈家门３２户２２５间房，平桥头３户３０间。
十二月
１２月２２日，日军侦知崇德县政府驻军岑山华代浜，即派兵扫荡，途中强拉农民作向导，华代浜有东、西之别，百姓故意引至浜西。日军找不到中国兵，放火烧房华代浜西村７户农户的１６间住房，接着又窜到夏家桥、施家桥放火。
１２月，日机突袭洲泉，在花园村上空扫射，杀死２名在田间劳动的农民。
１２月，位于大麻海卸村的苕溪丝厂被日军拆毁，机器设备全被劫走经许村外运。苕溪丝厂创办于１９２５年，规模较大，配有坐缫车２６４部，工人１３００人，日产厂丝４０００两（１２５公斤）。１９３７年１１月，日军入侵时因工人逃散而停产，４年后又遭劫掠。
１２月，日军在崇德县城内开设赌场、烟馆，东大街开设的“大同药房”公开出售鸦片。
１９４１年冬　日军火烧乌镇北栅
１９４１年冬，驻嘉兴日军海军陆战队四处“清乡”，途经北栅，被游击队暗中打了二枪，日军借口油坊内有“支那兵”司令部，放火烧毁陶复昌米行店铺、油坊、米厂房屋７５间，菜油等物资无数。同时被烧的还有胡志瑞米行、谢阿大茶店等房屋７０多间，大火从北花桥烧到大河埠口，一直烧了二天。 １９４２年
二月
２月，孙英杰率部攻打灵安碉堡，俘虏日军１名。
２月２７日，浙西保安队副司令郑重为率部在道村庙桥头阻击百余日伪军，激战一小时，日军退回德清新市镇。
三月
３月，游击队攻克乌镇卖鱼桥碉堡，俘虏伪军班长１名，押到练市处决。
１９４２年春，桐乡县长由李粹龢接任，驻地日晖区沈家门及来家荡一带。
１９４２年春，日军到灵安茶家斗砍树造炮楼，与崇德县大队遭遇，县大队阵亡７人。
四月
４月５日，桐乡日伪保安大队长贺劲生之甥在屠甸金源昌银楼开设赌场“俱乐部”，许多人倾家荡产，倪雪荣、何大海均因破产而上吊。
４月１９日，日军与６２师激战灵安洋桥头，６２师阵亡数百，小圩头田里就有１５具遗体。
４月，驻新市日军由普亚、千田二个部队长率领扫荡洲泉，在祗园寺激战。打死日军二队长，日军放火烧毁祗园寺房舍三十多间。
４月，日军强化统治，建立“崇德县封锁管理处”，各类日商株式会社纷纷建立。控制两县蚕丝、皮毛、粮食、木炭生产经营。
４月，日军在桐乡县城开设“营业出张所”（又称荣泰洋行），对居民生活必需品实行限量配给。
五月
５月，日军因战线拉长，兵力匮乏，两县境内日军被调往他处。驻崇德日军为２３４４（枪部）步兵２个中队，３００多人，由宇藤率领，分驻于县城和洲泉、石湾。驻桐日军为２３４４山口大队，仅步兵２小队５６人，由别府川子、上盐田伍长率领，分驻于县城和青镇、濮院。日军兵力不足，日军从崇德、桐乡、德清撤退后，替以伪军。
５月，驻乌镇日军撤离，由伪军绥靖第五师第一团一个营驻防，中队长何振威、饶建湘。镇周林木砍伐殆尽，电厂贵重设备被盗卖一空。
５月１８日　收复乌镇
５月１８日，６２师１８５团姜云祥支队攻打驻镇伪军。激战一上午，驻守在张家花园的伪军逃跑，张家厅全部被焚，花园中只剩下部分亭榭。５月２１日，桐乡县政府在乌镇观后街杨园剧场召开祝捷会，桐乡县长李粹龢主持大会，公审处决伪区长叶俞民及汉奸章柏英、庄选吾和伪军秦连长等１３名汉奸。在此后的一年中，巩固了乌镇抗日游击中心，乌镇及附近共驻扎有桐乡、平湖、嘉善和江苏松江、吴江等１４个国民党的挑担县政府。
六月
１９４２年夏，驻崇德日军二次偷袭洲泉，先后枪杀丁公泰蜡烛店学徒及剃头傅阿金。
七月
７月２日，日军轰炸洲泉，炸死花园村袁家浜村民严永福。
九月
９月１０日，农民黄山宝、俞阿七、沈小和尚为海宁县大队挑子弹，在灵安西掉桥遭埋伏的日军机枪扫死。
９月２４日，日伪宣传自１０月１日发动“清乡”，实际军事行动则提前一周。日伪军集中８５００人，以嘉兴为中心开展大规模清乡、扫荡，６２师及其他正规部队撤离县境。
９月，日军扫荡民合，在庙东村杀害农民沈贵堂，进村后又杀害妇女沈韵珍。
１９４２年秋，由于军用物资紧张，嘉兴日军宪兵队查抄桐乡黄长盛酱园，将大量的铜锡工具没收充任军用，同日，又查抄沈同义南货店，抄出铜元约千余斤运往嘉兴。
１９４２年秋，驻临平日军３０多人从博陆沿运河进犯大麻，与６２师发生激战，击毙日军小队长和士兵各１人。
十月
１０月５日，崇德县自卫队一度攻入崇德县城，毙伤日伪军２５人。
１０月９日，长安伪自卫队长毛金根率部８０人持械反正，投奔洲泉游击区。
１０月１８日，桐乡县国民兵训练团团长张玉如率部进袭濮院，曾攻至大有桥、鱼行街。
１０月下旬，驻嘉兴日军海军陆战队驾驶２艘炮艇到乌镇清乡，从镇东南高田村进镇，翻译官韩田奴向陶复昌米行代理吴安新勒索遭拒，日军遂强征大船５３艘，将油坊内的黄豆、大米和加工用的内燃机等机器设备劫走，运至嘉兴，附近的米行也被抢劫一空。
１０月，日军来乌镇“扫荡”，中午在“九江楼”吃饭。６２师便衣游击队突然袭击，敌突入对面石库门上屋逃窜。部分游击队追至东栅严厅附近，反遭日军包围，经群众掩护撤出。敌受重创，游击队也伤亡多人。
十一月
１１月１８日，崇德县长袁勋夜宿洲泉吴厚夫家，被汉奸告密，新市日军包围吴宅。袁勋脱逃，陈秘书、吴厚夫、周副官、李金元、周家浜一农民及县大队士兵共２０多人被俘。周家浜农民被抓到日本服劳役，至抗战胜利后才归。其余被俘人员下落不明。
１１月，十区专署和崇德、桐乡两县政府后撤，境内抗战形势陷入最低潮。
十二月
１９４２年冬，日伪部署“清乡”，伪浙江省保安司令部派来一、四、五三个保安大队到桐乡配合扫荡。敌军所到之处，建立据点，任命伪乡镇保甲长，建立伪乡镇政权，征收赋税，摊捐派款，组建情报网，实行“保甲联保”，搞“建设东亚新秩序”欺骗宣传。东运河塘南侧，从宗扬庙西至崇德大众乡，东至濮院，筑竹篱笆为封锁线，沿线每隔二、三里筑碉堡驻军，公路和各乡村小镇也每隔数里筑碉堡，碉堡外又置篱笆及障碍物。妄图切断游击队出入。线南为安靖区，日军在集镇开设日商株式会社，掠夺蚕丝、毛皮、粮食等物资，以图“以战养战”，破坏游击区经济、文教设施。
１２月　大沐寺桥战斗
１２月２２日，驻崇德、长安日伪军２００多人偷袭崇德县政府驻地洲泉岑山大沐，县长袁勋率崇德自卫大队一、二中队分路阻击，在南上峰大沐寺桥与敌接战。至午，自卫队攻占三面要隘，敌集中枪炮火力组织三次突围，均被击退。敌拆下大沐庙门窗泅水逃跑，仅逃出２０多人回崇德救援，其余百余仍被围困。至下午５时，崇德、新市之敌分途支援，自卫队被迫撤离。此役击毙日军中尉铃木等日伪军２７名，崇德自卫队二中队长李志刚阵亡、分队长刘慎之重伤，７名士兵受伤，３名阵亡。
１２月，汪伪组织“皂林、杨园、翔厚、陈庄四乡办事处”，主任何阿荣。后，何被张玉如游击队行刺受伤而死。
１９４２年，游击队攻打濮院汪伪警察所，击毙伪警殳阿祥。 １９４３年
一月
１月１８日　乌镇惨案
１９４３年１月，日军从苏州、无锡、常州、宜兴及浙西各县市集结一万多兵力，大举进犯乌青镇游击区。１８日拂晓，驻吴江日军宪兵队长八木留治郎率２００多名日军从四栅入侵，驻扎在北栅杨家厅，随即抓捕乌镇镇长姚上林和云锦绸布店经理、利济药房经理等数十名商人。商会会长吴颂卿又急又恨，闻讯后即自告奋勇冒险向日军翻译说情，不料和儿子一起被日军扣押。２１日，日军重新封锁四栅，全镇挨户搜查，两镇被捕人员四百多人被驱至原“泰丰”当空地上，胁迫指认“支那兵”。经败类王立三、小广和、徐迪生指认，５０多人被押往杨家厅，由八木留治郎亲自审讯，被捕人员受尽严刑拷打，坐老虎凳，灌冷水，绳吊火烧，拳打脚踢，痛苦不堪。２３日，日军在大肆掳掠后，分路撤出乌青镇，５３名被捕人员被押往江苏吴江严墓。２８日，５３名被害者被布蒙住眼睛，剥去外衣，押往日军宪兵司令部（原“荣泰”酱园）后的玉皇浜。１５名日军轮流用刺刀或军刀乱砍、乱戳被害者的胸、背，有的被一刀戳中要害，当即死去，有的被连刺四、五刀后还在痛苦哀叫，情景极为凄惨。木匠胡茂生被日军砍中头颈后，当即扑地昏死过去，得以死里逃生，其他５２人全部遇难。半夜，胡茂生刀伤痛醒，爬出尸堆，泅水逃回。
三月
３月，驻桐日军强征军柴，城郊四周树林砍伐尽。
四月
４月，２０多名日伪军窜犯大麻，在运河北岸与游击队遭遇，对峙半天，黄昏后日伪离去，掳走陈福顺、朱宝珍、吴加金等３人服劳役。
４月，桐乡日军全面清乡，在炉头、双桥、单桥、宗阳庙、翔厚等地筑炮台，筑竹篱笆。而后，伪保安大队及伪３７师某部盘踞。
五月
５月１８日，崇德县游击队、自卫队进攻石门日伪军，日伪军遭受重大伤亡。
５月１９日，日伪再度侵占乌镇，镇境至南浔沿河筑长篱、碉堡。西、北二栅设“检问所”，建立“清乡”封锁线。
５月１９日　洲泉沦陷
５月１９日，日军纠集崇德、石门、临平、新市四据点日伪军３００余人进犯洲泉，由汉奸伍菊人组织伪政权，洲泉镇陷落。因当地抗日力量较强，日军小队长吉光宝登率百余名日伪军留驻。
七月
７月，国民党锄奸大队因日伪清乡而转移家属，船行途中与新塍日军遭遇，家属全部遇难，船只焚毁。
７月，塘北游击组策反伪军陈有生，于夜间冲进濮院永兴炮楼，打死伪军小队长孙金山，２２名伪军投诚，烧毁炮楼、拆除篱笆。
八月
８月，濮院日伪警察所长鲁连卿率伪警１２名下乡勒索，被塘北游击组在濮院乡下乐安桥设伏俘获。
九月
９月１４日，忠义救国军某部围攻洲泉据点，以日晖桥和东市大夫桥战斗最为激烈，次日拂晓撤退。
９月，朱希受命任第十区专员公署专员兼保安司令，率部及挺进第一支队再次进入两县县境。
９月，日军第二次撤离乌镇，留驻伪军。
９月，敌伪袭击区崇德县政府驻地河山乡花埠里，县民政科长金宏瑄投河死难。
１９４３年秋，敌伪袭击桐乡县政府驻地民合乡庵浜村，被通讯员发觉，开枪击毙日军小队长１名，县政府工作人员转移。日军进村搜查，打死张顺荣、戴寿龙等７名农民，受伤通讯员也被俘杀害。
十月
１０月，崇德自卫队在八泉乡钟家浜反“清乡”战斗获胜。
十一月
１１月２２日，国民党海盐县长、平湖县大队长自后方到达石门附近，在西圣埭与日军遭遇，发生激战。
１１月某夜，游击队攻打洲泉日军据点，从花园村一直冲至画师桥。
１９４３年冬，驻守晏城塘南乡村的孙英杰部在晏城、路仲之间袭击下乡扫荡的日伪军，歼敌２０多人。
十二月
１９４３年冬，日伪加紧“清乡”，崇德县城四周１公里内树木全部砍光，并封锁通道，围竹篱笆，城门口设“检问所”盘查行人。
１９４３年，两县蚕桑生产遭空前破坏，合计仅产茧１．６９万担（民国１７年产７．４３万担）。 １９４４年
一月
１月６日，浙江省政府改派周先鍊任桐乡县长，２月到任，驻地日晖区蟮箩头。
１月２５日，浙江省政府１３４０次会议，决定关震东为崇德县长。
二月
２月１２日，２０多名日军窜犯屠甸，封锁四市，围捕拉夫，理发师陈阿三等６名被捆绑押到斜桥、笕桥和浦东等地，白天做苦力，晚上关暗室，其中５人先后被折磨致死。最终陈阿三被送到日本富士县挑煤，苦役中烂断右手食指，直到抗战胜利后才得以遣返，归来时，老母已身亡，妹作童养媳。
三月
３月，关震东接任崇德县长，带领崇德县自卫队在崇德、吴兴交界处含山一带开展“反清乡”。
３月中旬，日伪发动“分区封锁”，首先在崇德、桐乡的塘北地区封锁扫荡，再由塘南转到嘉北。
１９４４年春，日军对新生各村扫荡，农民逃窜，日军疯狂扫射，打死３个长工。在陆家门，射杀农民陆文春。
四月
４月２３日，１００多名日军到新生扫荡，路经沈家石桥，烧毁民房３５间。
４月，日特青柳接替佐佐木任驻崇联络官。崇德伪县长张志梁借清乡之机，在全县设立城区、洲泉、石湾、肇昌、灵安五区日伪政权，区公所集中在崇德县城内。
五月
５月，屠甸日伪宪兵情报组长许薛根在去桐途中油车桥北被孙英杰部俘获处决。
３月清乡以来，至５月，在崇德境内与敌伪接战２０多次，阵亡自卫总队指导员钱伯英、中队长张耀卿、张欣伯、刘壬福、张叙银、夏沛然等。反清乡的成功，稳固了游击区政权。
六月
６月，驻五河泾的崇德伪保安大队第四中队长刘栋率士兵３５人携械反正，参加抗日队伍，被编为崇德自卫二大队。
６月，日伪在桐乡、崇德县城以“贡献大东亚战争”为由，开展“增产运动总动员”，大肆搜刮民财。
七月
７月１４日，崇德自卫一大队一中队袭击小羔羊伪警所，激战５小时，击毙伪军６名，伤１０名，毁工事１处。
八月
８月１日，崇德县自卫大队在灵安发动游击区民工５００人，突击破坏杭善公路外姚庙至灵安段，约５公里路基，使日伪军汽车无法开行。
８月２３日，日军依藤部３００多人配合伪区政权在灵安征赋，在密竹村遭崇德自卫团第一大队一、二中队袭击，激战２小时，毙日伪军２４名、伤５０名，自卫队伤３０名，阵亡７名。
九月
９月１０日，日军依藤部１５０多人配合伪区政权第三次至灵安征赋，遭崇德自卫团一大队二中队袭击，毙、伤日伪军５７名，自卫队伤亡１６名。
９月１５日，上午７时，日军依藤部纠集石湾、崇德、五泾、练市等地日军和伪军冯代春部共２００多人，以被俘民夫为向导，到延泽乡（安兴）施家村西北和南面的枫登桥、窦家村、驾经桥强征赋税，遭崇德自卫二大队四、五中队迎头痛击。激战长达一个半小时，毙日军３名（其中１名敌酋），伤２名。毙伪军９名，伤７名。崇德自卫队伤亡甚重，阵亡１８人，失踪１５人，遂于８∶３０向东南方向转移。
９月，驻桐乡毛家渡塘南碉堡的伪军保安一大队学兵连哗变，打死伪军官数人，烧毁炮台，投向塘北游击区张玉如部。
９月，乌青二镇及练市日军撤离，伪军极度恐慌，时有哗变。五河泾、毛家渡伪军反正，日军补给发生困难。
９月，日伪洲泉特务队长周宝元率３１人进驻洲泉。深秋某日，四出抓“支那兵”，把４位外地百姓绑在梧桐树上刺死。
１９４４年秋，日军驻长安宪兵队上等兵山村文吉在长安为桐乡孙英杰部所俘，后在国民党游击队工作（抗战胜利后由国防部处置）。
十月
１０月２６日，崇德自卫队与日军在河山长濠（在西圣埭、邱家桥一带）激战，崇德自卫队伤亡６３人。
十一月
１１月２日，海宁县自卫大队进入崇德五泾乡观音桥活动。中午１２时，遭到从五河泾方面窜来之日伪军袭击。在战斗中，击毙日军士兵２名，伪军７名，县自卫大队伤４人。
十二月
１２月２２日，崇德自卫团一大队一、二中队在桑园埭（同福乡联庄村）与日伪军作战。
１２月，桐乡塘南办事处主任郑启新被俘，投水而死。同时被杀害的还有事务员孙之人、公务员奚存洪。
１２月底，国民党桐乡县自卫大队长孙英杰派一排长率领２０人，化装成旅客，到斜桥车站袭击日军碉堡，缴获步枪７支，打死爱路警副班长（台湾人）１名、道班工人１名。孙部在撤退时被日军打死１人。
１２月，汪伪贺劲生部由乌镇移杭州，强征民船百艘，装载所掠的财物及工厂器材而去。
１９４４冬，早期的共产党员张兰被日伪军枪杀于石门东高桥外关帝庙前。
１９４４年冬，屠甸日军撤回硖石，由伪军五大队熊飞中队盘踞屠甸，勒索尤甚。
１９４４年，崇德常年农作物产量：尖米５?５万石，晚米２０万石，糯米０?２万石，黄豆０?７万石，，蚕豆０?６万石，大麦０?０２万石，小麦９?５万石，山芋２２０担，芋艿１?２万担。本年大米仅收其半。崇德全年产烟片１?９万担，桕子３万担，鱼虾１?１万担，生猪１５００头，湖羊１５００头，鸡３?５万只，鸭５万只，羊毛４５０担。桑叶５?１万担，养蚕１５００张，产茧６００担，不及战前几十分之一。
１９４４年，桐乡、濮院丝绸产量３５００疋。
至１９４４年底。崇德、桐乡两县７０％的面积已成为抗日武装控制的游击区。
１９４５年
三月
３月，崇德县长关震东调职平湖，由德清县长谈益民兼任崇德县长，４月到任。
１９４５年春，伪省第一保安大队调防，汪伪军３７师调来接防，即派小部队分驻各镇。
１９４５年春，孙云杰部从西市、北市冲入屠甸南市据点（柴家弄口），刀劈伪军邓排长。
四月
４月，崇德自卫大队与日伪军在大麻附近发生激战。
五月
５月，崇德县长谈益民率部冲入崇德县城，攻击日伪军。
５月，汪伪军３７师１４５、１４６两个团入驻乌镇，有５营１２连。１４５团团长杨仿贤，１４６团团长孙德云。师部始驻镇，后移驻桐乡。
５月，调来乌镇接防的伪军３７师把青镇电气公司装在四栅的电杆、导线、电表等供电设施悉数拆走盗卖一空。
六月
６月１８日，桐乡县自卫队乘伪军换防之际发动攻势，摧毁运河边的据点工事。
１９４５年上半年，嘉兴各县日军总兵力减至２０００人，驻崇德１个中队、１个小队，共５６人；驻桐乡１个大队、３个中队，日伪军，共１７０人。两县抗日自卫队已扩充至８００多人。?
七月
７月１１日上午７时?驻新市日军２０多人、伪军２０多人到大麻骚扰，德清自卫二大队在大麻丁店角激战２小时，俘虏日军１名，伪军２名，其中１名伪军逃跑被击毙。德清自卫二大队受伤４人，被俘１人。
八月
８月１５日，日本宣布无条件投降。
８月２１日，桐乡县政府迁回县城。
九月
９月２０日，崇德举行庆祝抗日胜利大会。
９月２１日，崇德县政府迁回县城。
９月２５日，桐乡举行庆祝抗日胜利大会。
９月，日军分批撤离崇德、桐乡，去杭州集中投降，汪伪军３７师变为“江南先遣队”，于年底调离。
十月
１０月１０日，桐乡举行庆祝双十节大会，枪决汉奸朱英。
十一月
１１月１２日，两县兴起制裁奸逆、打伪保长的民众运动，并赴省请愿。
十二月
１９４５年底，停止使用汪伪储备券，恢复法币，２００元储备券换法币１元。（孙明皋　整理）




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【日军在华暴行录】侵华日军暴行总录---------浙 江
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1楼
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发表于 2007.09.14 09:51:38
日机滥炸嘉兴县
　　1937年8月19日拂晓，日机20余架在嘉兴上空投弹扫谢，炸死平民5人，重伤5人，并炸坏沪杭铁路的31号桥。接着又有日机8架在嘉兴火车站投弹，该站月台一角被毁，路警张文贵被炸死，警长张耀熙等2人被炸伤，附近民房数间被毁，居民5人受伤。同年9月19日上午9时50分，日机2架在火车站附近投弹10枚，小孩2人被炸死，又向花园弄科甲壕陆家桑园内投弹，一男子被炸死，女孩3人被炸伤。随后10时零5分，又有日机2架，在火车站附近的角里街及小烟雨楼2处投弹7枚，炸死平民23人，炸伤36人，民房5间被毁。停泊在河上的船只4艘被炸沉。车站屋顶和大门口受损，司机与扬旗分路工各1名被炸死，煤堆中亦有2人僵卧血泊。（童男）
日军在镇海县的暴行
　　1937年8月26已日机2架首次空袭镇海城区，炸毁打筋街白家楼屋1间，炸死老妇1人。此后，日机就经常空袭镇海，其中最疯狂的一次，是1939年6月23日至6月25日对小港大轰炸，这三天，日机连续出动51架次，投弹304枚，炸毁房屋1580余间，炸死居民61人，炸伤25人。李氏乾坤两房大屋及李家花园等建筑被夷为平地。据统计，日机空袭镇海到1943年4月23日止，共315架次，投弹1052枚，炸毁房屋2311间，震倒房屋1469间，炸死居民156人，炸伤153人。1940年7月16日，镇海口外虞集日舰30余艘，内有航空母舰1艘，从拂晓开始不断炮击镇海口岸及镇北龙山、懈浦等地，约共发炮弹500余发。下午，日军7名乘小艇靠近海岸，用机关炮射击渔船和沿海村庄，当场击沉渔船10余艘。7月17日，日军占领小港和镇海城区，经镇海守军和后援部队的五昼夜英勇反击，县城一 度光复。日军更加疯狂报复，日舰连续向我渔船发射75枚炮弹，炸毁4吨位渔船4艘，10余吨位渔船5艘，船上人员被枪杀，或被海水溺死。同日凌晨，日海军陆战队第一次在老鼠山偷袭登陆后，即兵分两路，一路沿海边经蒋家、沙头到港口村，一路从李隘。林唐、小港到江南镇，沿途开枪杀人，纵火烧房。在5天半时间内，被烧民房。店铺、学校、庙字共5370间。被日军枪杀、刺死、烧死以及妇女被**后又被刺死的共166人，日军还烧死关在港口竺山庙的民夫30余人，1941年4月19日，镇海被日军占领后，因遭日舰炮击、日机轰炸扫射和日军用刀劈、枪杀而死的当地居民共有737人，伤280人（其中男1087人，女1733人，有214人因伤致残），被日军炸毁、烧毁的街屋、民房。学校、庙字等建筑物，总数在1万间以上。（钟余云王祖恒）
日机滥炸平湖县轮船码头
　 1937年9月19日上午9时许，日机2架在平湖县轮船码头投弹3枚，炸死旅客21人，伤53人，升平楼等3家茶店及某转运公司房屋8间均被震坍。
日机滥炸金华
　　1937年9月26日上午10时许，日机2次空袭金华火车站。首次日机向车站投弹6枚，人群慌忙逃散，不少人逃至花坛桥畔大樟树下藏身，日机跟踪投下一重磅炸弹，大樟树被炸倒，在树下藏身的人全部丧生（遇难人数说法不一，以二三十人死亡之说居多）。据一些现场目睹者记述；有的残躯炸飞江中，有的断肢飞挂在树枝上，有的被野狗争食。一目睹者亲 见一野狗衔走了一戴有金镯的断臂，惨不忍睹。10月10日，日机多架，再次飞临车站上空盘旋，后至婆江边扫射与投弹，炸死10多人，西林寺被毁。同年12月24日杭州沦陷后，日机对金华的空袭更为频繁，有时一天就有两三次，仅对金华城区的空袭就不下30余次。在所投的炸弹中，半数是烧夷弹，一着地就会引起熊熊大火，成美女中和许多街面房屋、寺庙被炸毁。有一次轰炸邵家巷，从西市街巷口一直烧到巷底城墙脚，死10余人。另一次，日机18架，在南市街上空，轮番扫射，轰炸，这条街的大部房屋烧毁、炸毁，死数十人，关帝庙也被炸毁。1940年5月16日15时40分，在火车站后面投弹4枚，毁桥板17块；12月8日日机3架再次轰炸车站，站房多处被毁；1941年1月15日，日机4架向金华站投弹3枚，客车车厢受损；4月23日，车站再次遭轰炸，站长室，货站及车站打铁间被炸毁，水塔损坏；5月15日，日机15架再袭车站，7条铁路股道、二辆机车被炸毁，炸死炸伤平民、员工20余人，伤亡人员最多的除上述花坛桥惨案外，还有两起。一起是梅花门外新浮桥惨案，时梅花门旁城墙已打开缺口，便于空袭时人群出城过浮桥向对岸疏散，故也称防空浮桥。1939年5月13日深夜，日机夜袭，从睡梦中惊醒的附近居民，慌忙拥上浮桥向对岸逃避。天黑，人多拥挤，链断船翻，有80余人溺水死亡。二是壮丁惨案：时国民党军队征发百余名壮丁，分别关押在东岳庙及三清殿两处，日机飞临上空时，壮丁哄动想出外逃避，日机发现目标后俯冲狂炸，炸死炸伤甚众（具体数目不详，有说全部丧生，有说还有幸存 者），与花坛桥和新浮桥事件并称为金华城空袭中死难人数最多的7大惨案。
日机对金华乡村狂轰滥炸
　　1940年5月5日，日机13架在罗店、山口冯等地投弹130枚，炸死平民38人，炸伤80人，毁屋77间。1942年5月14日，日机再次轰炸罗店，有半数房屋被炸毁，炸死炸伤百余人。1941年1月28日上午10时许，日机9架首次袭击岭下朱，仅文昌阁一带被炸毁房屋30余间。1942年1月2日、2月27日、3月19日和4月10日，日机又4次空袭岭下朱，炸毁房屋92间。刘茂聚家在2月27日的空袭中，被炸毁房屋6间，母亲及胞弟被炸死。3月19日，朱金财家被炸毁楼屋5间，母子同被炸死。同日，日机又轰炸了岭下朱附近的三坟塘，42间房屋被炸毁。孝顺镇系商业集镇，无军事设施，但日机也多次狂轰滥炸。据统计，孝顺火车站被炸4次，何家山积谷仓被炸3次，大街被炸，2次。距孝顺镇1．5公里的无量寺（暂作流亡来金华的杭州清华中学的校舍），也被炸多次，仅后殿幸存。1941年4月22日和5月16日，各有日机27架轮番轰炸镇内大街，并夹用烧夷弹，全镇被炸毁房屋1648间，平房31间，草房6间，共计1685间。全镇153家店铺中受损的有133家，被炸店面房屋436间，重灾户143户，800多米的长街尽成瓦砾，始建于1000多年前的义济桥（桥面覆屋13间，宏丽敞轩，为全县木桥之冠）也化为灰烬。平民被炸死18人，其中妇女6人，儿童3人，日机多次对金华狂轰滥炸，全县共炸死776人，财物损失无法估量。（石夫俞龙光）
日机狂轰滥炸衢州
　　1937年9月26日，日机3架窜入衢城上空。当时，开往杭州方向的12次客货混合列车刚要进站，月台上小贩、行人众多，旅客拥挤，副道上还停着一节准备挂走的百吨棚车，内有五六十名从常山县押来的壮丁，日机投弹十多枚，房屋被炸毁近百间，血肉横飞。据事后收尸人的回忆，收拾拢来的残缺肢体，一共装满32口棺材（有人说这次共炸死106人，伤50人）。 1939年4月5日，日机轰炸城隍巷，炸死居民4人，伤2人。1939年9月某日，日机炸毁府山衙州中学图书馆、学生宿舍和自修室及与衙中毗连的城隍庙、育婴堂等，。震塌房屋20余问，炸死育婴堂婴七八人。1940年4月15日、16日，日军轰炸两次，炸死居民14人，伤17人，炸毁房屋28间。1940年10月某日，日机5架轰炸新驿巷、新河沿，炸毁民房无数。1940年下半年，日机轰炸火车站，炸死3人。1941年3月21日，日机8架，投燃烧弹数枚，于新桥街天福堂国药店门前，大火沿南街延烧至德茂布店。同年4月 5日，日机投弹于城隍巷、天福堂栈房附近，烧死七八人。4月15日，日机30架滥炸西河沿石板厅、道前街、五圣巷等处，共炸死居民21人。
　　5月至6月，日机27架次轰炸火车站，投弹叩余枚。5月17日，日机3架投弹并用机枪扫射，炸死、射死居民3O余人，烧毁民房30余间；11月14日，日机18架，分三路纵队从西安门沿城炸到北门）共投弹30余枚，炸死五六人，伤10人，1942年1月某日，日机在火车站投弹30枚，伤亡人数不明。4月20日，日机轰炸荷花巷，炸死3人，次日又炸死8人。5月2日，日机9架轰炸火车站，许多壮丁被炸死，5月3日，又炸荷花巷，炸死六七人。日机轰炸衢州飞机场的次数最多，先后空袭59次，合计投弹1341枚。根据国民 政府1946年统计，共炸毁、烧毁房屋：城区鹿鸣镇4160间，峰峙镇3968间。（程光明楼翠如朱子善）
日机滥炸杭州
　　1937年10月18日下午，日机9架向杭州闸口机车厂投弹10枚，毁厂房数间，民房15间。同月25日上午，日机3架、在闸口投弹18枚，炸毁民房4间，妇女钟冯氏被弹片击中腹部而死，随后又投弹11枚、毁民房十余间，停在闸口火车站的客货车数辆，中弹燃烧甚烈，损失颇巨。自"八一三"事件至12月24日日军占领杭州前，日机多次轰炸杭州，如10月14日，城站的工人田承盒。苏兴华被炸死。（许浙）
日机滥炸桐乡县石门湾
　　1937年11月6日下午，日机空袭石门湾。（今石门镇），日机7架对石门湾和平居民狂轰滥炸，低空机枪扫射，以东市、中市、西市三处受害最深。仅东市沈家弄鱼池头被炸死者就达30余人，名医魏达三在东市出诊时遇到日机轰炸，被炸去一臂，当即死亡。堰桥滨周姓中药店内有4人躲在楼梯脚下，2人被炸死，2人重伤。东市春风阁茶店前设摊卖油豆腐的镇郊农民，腹部中弹，肚肠流出体外，当场倒地死去。另有东市同梗店王顺采，沈家弄口卖水果的陈棺及一些不知姓名的外地人同时遇难，日机在石门湾上空施虐约2小时，炸毁民居数十幢，100余名无辜居民被炸死，数百人被炸伤。（朱近仁）
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日机屡炸鄞县城区
　　日机空袭鄞县（今宁波市）共135次，其中以1937年11月6日，1938年2月9日，1939年4月28日，5月8日，以及1940年9月3日、9日、11日的7次轰炸为最残酷。这7次轰炸共出动飞机52架次，投弹148枚，毁房2000余间，炸死居民293人，炸伤居民600余人。当时的城区要道与商业繁华地带均遭到轰炸，变成一片断垣残壁。（蔡道人）
日军在嘉善县的暴行
　　1937年11月15日，日本侵略军的"冲锋队"自平湖金山卫方向袭侵嘉善县境内，全县沦陷。从此，日军到处杀百姓，烧村镇，掠资财，无恶不作。
　　1937年11月11日，日军从祥符荡方向冲进嘉善县西塘镇。"冲锋队"一进镇内，不分男女老幼，见人便杀。镇上的居民，有的被刺刀乱刺而死，有的被机枪打死，一日之间，被杀死居民56人之多，街道上、 桥头边、屋内外，到处尸体横陈，血肉模糊。 　　　　1938年5月1日晨，数十名日军乘3艘汽艇，从嘉兴王江径来嘉善县天凝镇"扫荡"。日军先将天凝镇四面包围，然后用掷弹筒、机枪密集扫射。待冲进镇上：见人便杀，见房屋就焚烧。大火连烧两天两夜，被烧房屋达2000余问，商业繁荣的天凝镇成为一片废墟。在这次劫难中，桥弄内莫天生一家被烧房屋60余间；费家厅茶店店主吴家寿等6人被枪杀或烧死；倪象弄下滩理发店主妇逃到郊外干步塘时被日军撞见，即被枪杀；王裕盛酒厂烧饭师傅勤四（姓不详）在卜家场口被日军逼迫摇船摆渡，过河后也被杀死。 　　　　1938年6月间，日军到张汇镇"扫荡"，镇上街道两旁百余家商店尽被烧毁，居民住房大小屋舍干余间也均被烧成一片焦土。此次被日军枪杀的有沈家村的沈友全、库济的钱四海、张汇镇上的黄金浩；龙家村的杨丈来和他的叔叔等也被残酷杀害；被毒打重伤的有龙家村的章阿四，顾连补和支海生等人，经过日军这场烧杀抢掠，张汇镇上居民四处逃生，很长时期成为无人区。
　　1939年至1943年间，大通乡先后遭到日军五次残暴浩劫。全乡被烧商店及民房共100余间，日军还肆意搜掠粮食、财物和牲口。如西桥村陆金奎30亩稻谷及另外7户农民的粮食在1939年日军进行"扫荡"时全被抢光。1939年农历三月十八日，黄泥楼一村就被杀17人，受伤3人，有8户人家房屋被烧，又有一位60多岁的蒋姓老人，被日军一枪打在头上，半个头颅飞贴在墙上，惨不忍睹。村民乔阿七被日军在胸口猛刺两刀后连连惨叫而亡。一个外地来的中年妇女被日军枪杀后，身边的婴儿还衔住**在啼哭。村民杨雪生于1943年农历五月十六日凌晨上集市时，刚走到大通桥旁，被桥上放哨的日军不问情由就用刺刀戳死，一脚踢落河里。
　　1939年8月5日上午，一架日机窜入西塘镇上空，投弹轰炸，在西栅雁塔寺旁及北栅坟洪弄等处被炸死的百姓有王静川及妻子、儿女一家4人，长泰烟纸店主顾鸿儒，朱春源桐油店主妇。在坟洪弄投下的炸弹，正投在一行人头上，此人被炸得粉身碎骨，血肉横飞，同年10月13日中午，镇上百姓正在家吃中饭，突然间日机俯冲轰炸，这次被炸的有中塘桥玉楼春茶馆和钟介福药店等处房屋多幢，炸死居民一人及县政府电讯人员十多人。1942年农历正月二十六日，日军冲进丁栅乡，在陆家港、塘南湾等村中抓来农民20多人，关在一间10多平方米的小屋内。日军对农民拳打脚踢后，又用粗毛竹浑身上下乱打，把竹杠打裂得像扫帚一样。有几个日军想出种种残酷的手段对农民进行拷打，如用脚踏在农民的胸口和头上跳来跳去。这样一直折磨到二十六日傍晚。一个日军进来，一把抓住费金生打了两个重重的耳光，就往屋外拖。费金生被杀害后，接着费福生、江大观等人，也一个个被拖出去杀害。日军接连杀了9人，屋外尸横一地，血水淌满场地。
　　1942年农历正月十七日，日军调集几路兵力到江浙交界地区进行大扫荡，制造了芦墟。宰塔、北库、周庄四镇的大屠杀惨案。日军在嘉善县汾玉乡龙家港村也进行了八天八夜烧杀抢掠，全村70户农家的284间住房，被烧去245间。农民四处奔逃，有四个多月不敢回村。村里倪顺生母子因逃避不及，躲进柴间后被活活烧死。徐奎宝夫妻俩逃到杨家圩时被日军撞见，被枪弹打穿了腿。终因未能及时治疗而惨死。妇女们更是终日惊恐不安，她们为了逃避日军的兽行，都在脸上抹上污泥，身上穿了脏衣，过着东躲西藏的日子，时时提心吊胆。有一个绰号叫"小和尚"的村民的妻子在被日军追赶时急得爬进了棺材，才得免遭污辱，妇女沈某、刘××等因无法逃避，均破日军多次奸污，造成终身痛苦和遗恨。日军还在汾玉乡的浦家埃、北库、施家港三处设立临时监狱，并挖了"杀人坑"供杀人埋尸之用。当时仅龙家港村就有蒋连夫，蒋金林、蒋宝生、张长生、张木金和沈长生等人被抓去关在家坟临时狱中。他们在被关的七天中，一粒米、一滴水也不得进口，受尽酷刑拷打。日军还把人丢进沸滚的开水缸里浸泡。在八天八夜的残暴屠杀中单是浦家埃的杀人坑中被杀害的男女就达百余人。三白荡滩边的枫市村，全村30多个男人和外地来的3个男人，基本上被杀光。汾湖北滩大港村一个16岁的姑娘被日军捉到轮船上轮奸后，被抛在荡滩边惨死。1942年农历五月十二日下午，日军窜到大云乡朱家洪村一带"扫荡"、屠杀平民70多人。仅朱家澡一村就杀害15人。其中一个姓高的妇女被奸污后，日军还在她胸口、乳部、腰部、**等处连刺10余刀，惨死后，还将她的尸体抛进糠堆里。朱方根的母亲被日军猛刺5刀后，又被打上两枪而惨死。沈阿知全家7个人，被枪杀6人（沈母怀孕在身也未能幸兔），他本人当时仅7岁、全身被戳7刀，已奄奄一息，待日军走后幸为邻居发觉把他送到医院抢救而幸存。有一个外来渔船上的小姑娘和从钟壕镇上逃来的杀猪人同时被日军戳死在湖中。正在田里干活的村民李长德的父亲和苏福德二人，被日军看见后也一起戳死在田里。当时在朱家洪村的场地上。屋内外、河里，到处是血肉模糊的尸体。抗日战争期间，日军暴行所致，嘉善全县死亡平民22511人，毁房80580间，（朱振林）
嘉兴县王江径惨案
　　1937年11月17日，日军第六师团（一说是第十八师团）一部，从杭州湾登陆，在王江径镇烧毁民房1300余间，杀死平民20人。
吴兴县南河镇
　　1937年11月19日，日军进犯吴兴（今湖州市）时，途经南河镇，见人就杀，见屋就烧，沿街电线杆上，挂满了人头。一次，日军下乡"扫荡"，轧村齐家湾有一对姓吴姐妹，姐姐被日军**后枪杀在河中，15岁的妹妹也被五六个日军轮奸。同年11月29日下午4时，日军分两路侵入南河镇，大肆烧杀，全镇被焚烧民屋4993间，被杀害居民400余人，被毁学校有南河中学、得溪小学和贫儿院等7所。（温永之林黎元）
日军在吴兴县的暴行
　　1937年11月22日，日军从嘉兴分水陆两路入侵吴兴县（今湖州市）。水路方面，日军分乘汽艇数十艘，在飞机掩护下，首先在获港登陆，居民事先毫无所知，日军大肆屠杀，居民横尸遍地。敌军走后，目击者凌以安和获港镇负责人章苍林检点尸体，共41具，又在港里捞起一艘被日军击沉的小汽轮，内有尸体2具。随后，日军窜至袁家汇，又大肆烧杀，一夜之间该镇成为一片焦土，该镇居民和外来难民，仓皇乘渡船向对岸农村逃命，日军即用机枪扫射，鲜血染红了和罕漾。同月24日，日军攻陷吴兴，当时城内无法撤走的居民有六七千人，日军杀人放火、奸淫掳掠。西门和东门毁屋最多。据当时红十字会及"维持会"收尸估计，街上被害人尸体约有300余具。日军见到妇女不论老幼就**，大肆劫掠财物，连平民所藏祖先画像，也视作珍贵文物，抢劫一空。日军还在烧饭锅里拉大**。沿公路的施家桥、壕溪等大小村镇，均被日军放火烧毁，域溪镇片瓦无存。城郊二里桥一带，积尸盈野。吴兴的日军宪兵司令部所在地（现邮电局址）和丁家花园（现精神病院址）所驻日军警备司令部等处，均有"活埋坑"，有的人在被活埋之前，日军还强迫他们为自己挖坑。（蒋乡）
日军在吴兴县潘公桥的暴行
　　1937年11月24日，日军占领吴兴（今湖州市）后，通衙隘口均设岗哨。驻守潘公桥的日军中有一人叫下田，是一个杀人不眨眼的恶魔。一次，有个青年走过桥边，下田令他上桥，遂用枪托猛击，并将他推入河中，河两岸的百姓欲上前搭救，破日军拔刀挡住。结果这位青年被淹死。又有一次，某米行送货人负米经潘公桥，因负米甚重，不能向日军深深鞠躬。下田竟从背后抱住他将他掷入河中，又开了好几枪，以为他必死无疑，幸巧这人水性好，游到河对面上岸，免于一死，半年中被日本兵下田杀死的不下40人。（谭建丞）
日军在长兴县的暴行
　　1937年11月25 日，长兴县被日军侵占，日军实行"三光"政策，在城区杀害平民200余人，大部分房屋被毁。1938年3月12日，日军在后漾塘西村，杀害平民19人。同月21日，在林城东河杀害平民59人。1941年8月27日，日伪军约2000人，进行秋季"扫荡"。至9月4日，共枪杀平民140余人，杀伤10人，烧毁民房3200余间， 1941年3月20日至4月30日，日机3架，先后8次轰炸该县泅安、和平、水口等地，投弹92枚，炸死平民32人，炸伤74人，炸毁民房491间。日军侵占长兴8年，共杀死平民1008人，烧毁房屋34279间，抢夺粮食13万石。牲畜9万头和家禽55万只，砍伐树木584万株、毛竹219万支。（张珊）
日机轰炸萧山县
　　1937年11月30日，日机28架次轮番轰炸萧山县城厢镇，炸死平民近200人，伤者尤多，大批房屋被毁。此后，日机不断空袭萧山，至1939年9月止，全县遭轰炸72次，投弹530枚，炸死605人，炸伤2227人，炸毁民房4585间。（张意）
日机滥炸淳安县
　　淳安县城是座小山城，自1937年11月至1942年8月止，日机共空袭淳安8次，被日机炸死或机枪扫射中弹而死的，共有几十人，炸毁民房116间，炸沉帆船3只。其中1942年6月2日，日机投弹数枚，集中在下直街的水门口到上直街的陈源达碗店，炸死至少4人，炸伤亦有四五人。同年8月12日，日机8架空袭县城，平民邵光和及其10岁的儿子同时被炸死，下直街邵恒昌店的老板娘也被炸死。下直街从胡咸**店和王晋丰杂货店以上至市心口，街道两旁的店铺基本上被炸毁，上直街南门头上下一带也是一片断垣残壁。另一次，弹落威坪镇的徐氏宗词，这里是威坪小学，炸死工友一人。（
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李尔）
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日军在德清县城的暴行
　　1937年农历十一月，日军从吴兴（今湖州市）大道侵入德清县城，登陆后即将清溪电灯厂及附近居民住宅纵火焚烧。进入街道后，将一馄饨铺主枪杀。（诸元慌） 18、日军在安吉县的暴行 1937年12月，由长兴县泅安镇南犯之日军第十八师团，于20日陷安吉县， 21日陷孝丰具。从此，安吉和孝丰二县百姓遭受日军烧杀淫掠，在这之前遭日机轰炸，伤亡惨重。据统计，安吉县遭日军暴行损失情况：被枪杀者998人，被日机炸死的298人，炸伤2840人，被抓走无音讯的500余人，妇女被奸污的270人（其中致死14名，致伤45人），房屋 被烧毁22850间，烧毁。抢去农具352225件，烧毁及抢去粮食3386510斤、衣服36387件，抢杀耕牛786头。猪2894只、其它家禽88811只。
日军在德清县余不镇的暴行
　　1937年12月23日，日军首次侵入余不镇（现城关镇），从东门外三里塘就开始烧房，先烧毁恒昌油车3辆，再烧毁民火烧东坞山村前后有三次：第一，次是在1937年除夕，太阳刚刚落山，家家户户准备吃年夜饭，日军行军路过，路边的十余间房屋被烧；第二次是1938年2月16日，日军进村"扫荡"，先是抓人、逮鸡、牵牛、捆猪，紧接着烧房子，全村三分之一的房屋被烧毁；第三次是1938年3月21日，日军进村时，村民大多已逃上山，日军所获不多，便放火烧房屋，所剩三分之二的750多间房子变为一片焦土。（江舟人）
日军在武康三镇的暴行
　　1937年12月22日，日军长驱直入，进犯武康县（今为德清县的一个镇）。首当其冲的三桥埠是个小集镇，上、中、下街有1800余间店屋和住房，被日军浇油放火，浓烟滚滚，焚烧两天两夜，只剩下街头关帝庙屋角一侧。被当场枪杀的平民计有卢干法、王孝联、许秀英、蔡寿成、王孝胎、雷孔林。兰子良等7人。日军攻占武康县城后，尤为凶暴，实行"三光政策"，连村旁树木、桑园，竹林也砍光烧尽。八角井附近，有一个姓丁的四五岁孩子，因父母遭敌惨杀，啼哭出声，被敌发觉后即被投进井中活活淹死。日军侵占武康县城后，直向上柏镇进逼，一路放火、把公路沿线的武康县三镇以及沿途喻家坑、求村等大小自然村，烧成一片废墟。上柏镇原是武康县的繁华首镇，抗日战争前，连同居民住宅共有房屋2500余间之多。自从上柏镇沦陷以后，日军把镇上2000余间民房放火烧毁，剩下一座大庙和祖师坛作敌军大本营之外，仅余下百余间零星小屋，沦陷之初，日军发现百姓就开枪射杀，有个姓罗的小商贩，挑着担子在离公路之里的材间小路行走，被日军一枪打死。在上柏镇的日军据点里、要道和高地上，筑有许多座碉堡，其中最大的一座是在大庙后山的顶上，共三层，上面两层日军驻守，最下面一层是地牢。这地牢可容纳15人左右，日军把老百姓抓来都关进地牢里、抓来人多了，就拖出去砍头杀掉，把新抓来的关进去，所以地牢里经常保持关着15人左右，日军可随心所欲地把关着的活人拖出去屠杀作乐。大庙后山西首，有个"干人坑"，如今还有残痕留存着。（席志儒）
日军在临安县的暴行
　　1937年12月28日晨，日军窜入临安溪口。村民俞阿四见日军追来，即往山里逃避，日军发现后开枪将他杀死在路上。午后，日军窜至众社岭脚，用刺刀先后杀死黄贤信、黄厚仁2人。随后在翻越山路岭时，又将一个从城内回金帕的烧饭佬用刺刀戳死。次日，日军又在五柳桥杀死村民1人。（吴西震）
建德县洋尾乡惨案
　　日本侵略军占领洋尾乡的10多天中，被杀害的老百姓；有名可查的就有徐子奎、徐戴氏、傅宝彩、胡文贵、何德荣、许早春、何立英、洪冬青。谢老猴等人，还有几个不知名的过路人。有一"次，日军"扫荡"到童家桥附近，二个过路人刚好与日军相遇，因这人脚穿一双力士鞋，就被认作"游击队"，用刺刀连戳10多刀，把这人活活戳死在路上。还有一次，日军"扫荡"时，在水雅后山上，抓到徐子奎和他的婶婶徐戴氏，带到洋尾埠，把洋尾村里没有走的老人胡文贵。传宝彩、潘春福。谢老猴等人，一起带到码头上，四面围着日军官兵，先把徐于奎和徐戴氏二人，衣裤剥光，用竹棍打，徐子奎毫不屈服，日军就用绳索把他二人捆绑在一起，几个日军把他们抬起来，丢入江中，围着的日军拍手哈哈大笑。，这时正涨水，汹涌澎湃。一丢入江中，就被波浪吞没了。接着，日军又将其他人一个接一个捆绑起来丢入江中。最后。挨到潘春福老人，绳子用完了，日军就找来一根很粗的棕绳，当时潘春福已60多岁了，就马马虎虎把他捆一下丢入江中，粗棕绳就散开了，潘老人的水性很好，就慢慢泅到深坞边上，看看离日军已远，才悄悄地爬上岸，逃得了性命。（韩梅）
日军烧毁浙江大学
　　1938年2月16日，日军纵火烧毁浙江大学校舍，未搬走的重要图书被抢劫一空。
日机狂炸兰溪县城
　　1938年，兰溪县城被日机轰炸8次。1月23日为第一次，小天福山等地被炸房屋3间。 11月14日为轰炸最残酷的一次。上午9时左右，日机9架分三批，对兰城狂轰滥炸，轰炸持续半个多小时日机才扬长而去，只见城里多处浓烟滚滚，火光冲天。这次日机轰炸了殿山路、大夫第、豆腐桥头、塘湾巷、下卡、余店等处，其中下卡最为严重，炸死群众无法计，只见血肉横飞，电线上都挂着肚肠断臂，沟内沟外都是尸体。仅北门石板路头一处，被炸房屋百间，塘弯柴家巷：号唐毕家被炸死7人。翌年农历正月初三，王家码头上首三拱桥被炸，躲蔽在桥下的百姓被炸死计20余人。在抗日战争期间，日机共轰炸兰溪县45次，炸毁房屋5200间，其中校舍514间，医院房屋145间。日军"扫荡"22次，遍及全县35个乡，投放 毒物（如在水井下毒）59次，"扫荡"中有330人惨遭杀害，400余名妇女被**轮奸， 20900间房屋被烧毁。（周中）
日军在桐庐县、分水县的暴行
　　日机屡炸桐庐、分水（现为桐庐的一个镇）两县。自1938年1月25日至抗战胜利，日机147架分批在该县城乡轰炸43次，投弹564枚，炸死平民79人，炸伤137人，炸毁民房2778间，炸沉民船4艘。自1938年2月9日至1942年，日机44架分批在分水城乡轰炸10次，投弹84枚，炸死平民17人，炸伤29人，炸毁民房145间，炸沉民船11艘。 1940年10月12日，日军第二十二土桥师团一部，在飞机掩护下，骚扰桐庐县窄溪镇；杀死平民9人，烧毁民房678间， 1940年至1945年，日军三次侵占桐庐、分水两县，杀害平民1291人，奸**女1293人，烧毁民房6685间，抢夺粮食4250石和耕牛1259头，致使16400余人无家可归。（李绿）
日军在桐乡县的**暴行
　　1938年2月初，第三批日军约一连队驻定桐乡后，三五成群到处敲门寻找"花姑娘"，南门小桥境有一妇女白天遭日军轮奸。镇上妇女都深居不出，一闻敲门声，就躲藏隐蔽，但也难以幸免。南门丝桥娩白铁店的姑娘马美英，年17岁。晚间闻日军用军靴踢门，惧于被污，被迫洁身自缢。（史志）
德清县下舍南溅港村惨案
　　1938年农历正月十三日，国民党军七十九师驻雷甸插花荡，遣便衣10余人，在天灯堂伏击日军汽艇。日军为了报复，于二月二十五日大肆烧民房杀农民，现下舍乡的妙介泳、范介球、双桥头、南北圩等处房屋被烧120余间，枪杀妙有顺、徐正法、邱法生、姚富林等10余人。同日，南漱港村的周家兜。中泳郎和总管桥等11处，共被烧毁房屋约300余间。被枪杀或被砍头的有胡新生、沈正元、吴阿巧（女）、沈育生、周阿宝、周阿贵夫妇等48人。另外，日军在金家湾村的轧米桥、贾家里、孙家壕、周家里等烧毁房屋100间，枪杀贾阿祥等3人。在安全村的笠帽桥、宣家桥烧毁房屋80余间，枪杀2人。（章宝坤）
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日机滥炸临安县城
　　1938年2月14日，日机在县政府周围投下5枚小型炸弹，炸死平民2人，伤11人。同年4月4日，日机投弹数枚，其中一枚燃烧弹炸中今武甫里的一座茅屋，屋内善卿的母亲及其子都葬身于烈火之中。同年10月5日，日机投弹数枚，其中一弹落入程家弄胡官德家后门附近的防空洞前，一矮墙被炸倒坍，堵塞了防空洞洞口，日机逸去后，附近群众和临安 县消防队前往挖土抢救。谁料，此时又响起紧急警报，抢救人员不得不疏散。日机在上空盘旋许久后才离去，人们很快又赶来抢救。由于洞口堵塞时间较长，洞内29人己闷死27人，其中有3户全家罹难。当时在洞口有一妇女抱着一个1岁多的孩子，均奄奄一息，不久母亲便悲惨地死去。（杨桃）
余杭县乔司镇"千人坑"
　　日军于1937年12月27日侵占杭州市、余杭县，随后该县乔司镇也陷于敌手。占领乔司的日军有百余人，他们奸淫掳掠，强拉民伎，无所不为。日军轮奸五仙殿一孕妇后，又用刺刀将她肚皮挑开，露出腹中的胎儿，其状惨不忍睹。1938年2月18日，天刚亮，杭州宽桥的日军开到乔司，随后，临平镇。长安镇和杭州的日军也赶到了，总共约200多人，包围了乔司镇，放火烧房子，用步枪和机枪扫射慌乱外逃的群众，霎时整个乔司镇火光冲天，一片哭喊声。村民纷纷外逃，但大都被围镇的日军枪杀。9时许，日军把躲藏在镇里的老百姓搜出来，用刺刀逼迫押到保庆桥，关在汽车站里，然后就开始进行集体屠杀。日军先从关在车站的人中叫出一个来，枪杀后再从里面叫出一人把刚打死的尸体拖到车站后面的池塘里，再叫他回到刑场。又将他枪杀。如此反复数十次，日军嫌这种杀人办法速度太慢，改用一根绳子捆绑两人，一枪同时可枪杀两个。下午3点钟，车站里剩下的一部分村民为求生存，一起拼命往外冲，日军集中火力扫射，大多数人被打死。第二天早晨7点多钟，日军又射杀了外逃回来看家的平民数百人。日军连续烧杀了三天，使乔司镇成了一片灰烬，尸横遍野，血流成河。这次日军在乔司镇大屠杀，被害平民达1300人，烧毁房屋7000余，使无数平民无家可归，流离失所。事后群众在乔司镇西街保庆桥畔的"千人坑"边建立了"戊寅公墓"，记载了这段血泪史。（林萍）
日机滥炸上虞县
　　1938年2月22日，日机轰炸曹娥老坝底，炸死炸伤平民19人。同年4月6日，日机轰炸百官镇，炸死炸伤平民45人，毁房32间。5月7日日机轰炸道墟，适逢庙会，炸死炸伤平民100余人。1940年4月28日，日机2架空袭该县惠丰镇南街、学宫、新街口等地，炸死炸伤平民80余人，炸毁商店29家，民房44间。1942年4月8日；日军窜入陶朱乡（今三溪乡）东读村抢劫。后来日机又投下燃烧弹，240户近千间房屋全被烧毁，死伤平民10余人。（孙石）
日机滥炸建德县
　　1938年2月23日，日机7架在县城（今梅城镇）和城郊投弹26枚，炸毁民房17间，炸死6人，炸伤8人，190年2月28日日机3架在城区投弹15枚，炸毁民房31间，炸死15人，炸伤49人。1942年8月11、12日，城区遭日机轰炸，炸毁民房千余问，炸死20余人。13日又炸毁民房100余间。（建史）
日军在德清县澈村沿溪农村的暴行
　　1938年农历二月二十五日，日军汽艇多艘由湖州驶来，在澈村沿溪"扫荡"。在橄山山后湾院烧毁民房20余间，稚家兜5间，杀死农民蔡富贵、张某2人，在瞰村蔡家高桥、高桥头，烧毁房屋约60间，杀害看庙人冷洪生。并在茅山、顾家桥、马家桥、善丁角、二排廊等处，共烧毁房屋200间左右，枪杀祝阿凡、茅阿毛2人。同年农历四月十一日，由杭州方向开来敌艇7艘，适有国民党军第六十二师某连长罗正忠率一个排士兵驻瞰村，下令开枪打击日艇，敌即上岸放火烧掉茅山港民房约150间，2名士兵及3名农民死于敌枪弹之下。同年农历六月二十三日，钟管乡上坝农民谈金宝、谈阿文、傅阿文、傅阿林4人，到杭州去买苗秧，经过雷甸白云桥，碰到从杭州开来的敌艇，谈金宝等4人被抓去杀害。（姚斯象）
永嘉县八角井头惨案
　　1938年2月26日（农历正月二十七，日机首次轰炸永嘉县（今温州市）。此后，日机不时前来骚扰，有时一天轰炸五六次。1940年11月的一天，城区八角井头（现为解放剧院）被炸尤惨，20余间平房顷刻间成了废墟，20余名无辜市民血肉横飞，分不清是男是女，更无法辨认是谁的亲属，（叶汉龙）
日军血洗富阳县午潮山
　　午潮山西距杭州和东去富阳县城各约20公里，山上建有一座面积千余平方米的"同春观"。日军人侵时，江浙沪及富阳、杭县等地，约有男女老少千余人逃奔这里避难。1938年农历正月二十七日，盘踞在杭县与富阳宋殿村（今受降镇）一带的日军，分东西两路突然包围了这座道观，在一阵激烈的枪炮轰鸣声中日军砸破山门冲入时，把所有男性青壮年难民作为中国兵，先是枪刺刀劈，杀了10余人；一名年轻力壮的男子爬上柱子意欲逃到一块匾额的背后藏匿，被劈成上下两段立即身亡；东坞山村的蒋阿生手抱3岁的儿子也被一枪打死。日军把数以百计的成年男性绳捆索绑调把妇孺老少赶向中厅大殿，将其中的一些成年女性一一拖出，在道观内施以轮奸。另一批日军冲到后殿的一间侧屋里，见有20多个妇女也一一拖出施以奸淫。有一个怀孕的妇女，抗拒日军**，被日军一刀刺死。在这次血洗中到底死了多少人，连幸存的目击者也说不清楚。他们说，除被奸淫的妇女和婴儿外，在数百名成年男性中，仅5人得以活下来。日军离去后，幸存者亲见道观的天井血流成河，踏下去鲜血便浸满了鞋子。在被集体扫射枪杀的尸首堆里，一个叫昌前道士的，被砍一刀，喉管未全断，眼睛还在眨动。东坞山村的周银山父亲遭刺刀乱戳后，面目全非，收尸时靠辨认腰系丝带才把他抬回来埋葬的。数天后，当地百姓一次就埋了无人认领的无名尸体48具。（江舟人）
日军在慈溪县的暴行
　　1938年2月至1943年3月，日军兵舰炮击慈溪范市、观城、龙山等雨杭公路沿线重要集镇，许多民房被毁。日机投炸弹27枚，炸死39人，炸伤40余人，炸毁商店，民房60多间，1941年4月至1945年8月，日军进行"清乡"、"扫荡"，骚扰湃山、周巷、庵东。逍林等地，据统计，日军枪杀村民50多人，致伤30人，**妇女数十人，烧毁民房180余间。如1941年9月，日军田尾部队侵驻周巷镇海莫村，抢劫皮棉计7500公斤，**妇女12人，其中一个15岁的少女被多次**，一个新媳妇被轮奸致死。日军还活埋村民7人，捣毁房屋65间。又如1943年4月16日，日军"扫荡"窗家位、翁家、大车头、香口、典渡桥。七三房，冯家等村庄，大肆抢掠，吊打青壮年几十人，**妇女40余人。1944年6月24日，日军200余人，"扫荡"龙山，包围伏龙山寺，纵火焚烧寺院，将7个和尚赶入熊熊烈火中活活烧死，另一名叫品良的和尚被刺死。（胡仲达朝星波）
日军在长兴县大村的暴行
　　1938年3月2日，一艘载着日军的船只，突然停靠在林城大村村东南的泅安塘三岔港口，船上20个日军上岸杀戮群众。有一孕妇，已将临产，被日军用刺刀戳入腹内并挑出胎儿，母子顷刻皆死。又一日军用刺刀剜人一个年仅4岁儿童的**，然后高高举起，儿童疼极，惨叫而死。日军刺杀村民，大多把被害者衣襟拉开，然后对准胸口戳。王阿应胸口被戳7刀，叶老三则被连刺9刀。在2个多小时的时间内，日军共杀宛无辜村民59人。其中钱阿荣、王阿应，张富珍、朱小毛、朱林生5家被满门杀绝；王有全一家9口，8人被杀（包括王有全的父亲、二嫂、三哥、三嫂以及4个侄女儿）。日军杀伤村民以后，还用穿着皮靴的脚，使劲地在刀口旁猛踏，使鲜血内脏向外倾注，立时气绝身死。钱阿荣一家4口，本人被刺死，其妻先遭日军**，然后被刺刀刺入脑内致死。两个不满8岁的孩子，亦被日军摔入河中淹死。（施正强）
日军火烧儒清县白云桥方圆三十里
　　1938年3月26日，日军进犯德清县雷甸白云桥一带，诸村的平民都外逃。站在高处往大海漾望去，只见"太阳旗"一簇簇。八九点钟光景，从平升高桥到白云桥方圆30华里的范围内，成了一片火海。这一次，草头圩、丁家角。冯家圩等几十个村庄全部烧光，冲天的火光，几十里之外都可以看见。最惨的是稽家角扯渡圩的集体屠杀。一只渡船上13人，只有一个5岁孩子固压在母亲的肚子底下，才侥幸活了下来。另外，扯渡圩河滩上，不到百步之地，躺着8具尸体。周阿狗的女儿年十七八岁，被日军**后杀死。（沈法堂）
德清县钟管龙溪惨案
　　1938年3月26日，日军乘汽艇在钟管沿龙溪的村庄大肆烧杀，那一天，黄溪廊共十八九户房屋全被烧成灰烬。后因无力重建，全村民众只好外逃讨饭。溪口汀全村23户房屋被烧光，并烧死女孩东英。北家墩10余户、南漾里20多户、木洪兜24户。新桥助多户房屋也全部烧光。同年10月6日，日军在钟管街共烧毁房屋七八十间，杀死30余人。抓住稽金山、杨文昌之弟等5人，杀害在辉山塔。同一天，日军窜回溪口墩，当场杀死姚小狗、吉福。六福，阿二等4人，一蚕主被炸死，肚肠拖出在外。日军还将信贵娘娘的两个女儿用枪刺死
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日军在吴兴县创公里村的暴行
　　1938年3月26日，日军抽调了杭、嘉湖大部兵力，进行"扫荡"。由杭州水道出发的日军，即沿塘栖以下的河道两旁，逢村即烧，见人就杀。县境的雷甸、漾口、创公里、染店湾、钟管、摸鱼朕等处受害惨重，单是创公里一村，即被烧死30余人。（诸元皑）
安吉县城惨案
　　1938年4月10日上午9时，大约10架日军双翼轰炸机飞临安吉县城俯冲轰炸，东街顿时浓烟滚滚，火烟冲天，一片混乱。临近桑地里，横七竖八躺着5具尸体，有的烧成焦炭，有的还冒着油烟。另外，一个剃头师傅替人剃了一半头发，两人都被炸死。有位毛蒲匠的一条大腿被炸飞。怀抱婴儿的妇女母女双双倒在血泊之中。最惨的是毕焕章一家，除10岁的小妹因事到城外去之外，其余6口人（毕母、毕氏夫妇及3个孩子）都被炸死。据统计，这次轰炸，安吉城死伤16人，房屋财产损失严重。（振华）
德清县大麻镇惨案
　　1938年4月20日上午，一部日军自海宁许村方向侵入德清县大麻镇（今属桐乡县），疯狂屠杀和平居民。当日军发现在镇南防空洞内有许多躲藏的群众时，就点燃稻草，用烟熏，逼迫他们走出防空洞。当大家从洞中出来时，即遭毒打。日军将老人、妇女、儿童集中起来，逐一搜查。对青壮年搜身后，稍不称心，就残酷杀害，手段极其残忍。青年木匠仁法，走出防空洞后，日军将他和一个叫汪于林的捆绑在一起，然后一名日军用刺刀对准他们猛刺，汪子林的身体被刺穿，仁法也身中几刀，两个身体在地上挣扎，日军连刺几刀，两个无辜百姓惨死在刀下。刨烟师傅胡阿毛乘日军不备，逃离现场，被日军发现，开枪击中腹部，血流不止，死在田野里。一名海宁籍的硝皮师傅正在河埠洗小羊皮，被日军杀害在河滩上。开杂货店的朱振云和一个姓姚的师兄，同时被杀。鞋匠顾正佯在敌人追杀时，跳入河中逃命，被杀害在水中。另有3个不知姓名的运河塘北的农民，也被日军当场刺死。日军还四处放火焚烧民房，一名86岁的老年妇女被活活烧死。这一天，日军在大麻镇的暴行长达6个小时，杀死居民14人，烧毁民房800余间，江南名医金子久的故居亦遭焚毁，100余家商店被毁，大麻镇几被夷为平地，数百平民无家可归。（刘静）
嘉兴县新莫镇"四·甘七"惨案
　　1938年4月27日，日军到新重镇"扫荡"，纵火烧毁民房。商店500余家，杀死平民20余人。（张希）
日军在玉环县的暴行
　　在八年抗日战争中，玉环县人民惨遭日军屠杀者，据初步统计达479人（不包括当时属于该县的洞头岛）。1938年春，坎门第一次沦陷，日军抓到坎门小学工友李传同和另一名警察，强迫二人自己挖土坑。将他们活埋。楚门村民陈其田在甫门河对岸放秧水，被日军用枪打死。小挤头陈福梅、陈合三在村里走动，也被枪击致死。沙河潘小海死得更惨，他想进城替岳父搬东西，走到东门头被日军抓住，捆缚起来丢到河里，又被拉上来，再抛下水去。就这样拉上抛落当玩物，活活被折磨死。坎门有两只渔船，船上15个渔民被日军抓去，日军先捆绑他们的手，再用铁丝穿住他们的锁骨，一齐丢入海里。
楚门惨案
　　楚门、坎门6只商船驶往沈家门，被日军舰艇拦截。每只船有六七个船工统统被关进船舱，连人带船烧成焦炭，1945年农历三月十九日，楚门第二次沦陷，当时死于日军刺刀下的有中医师孙庆岳、孙九如（秀才），西医郭绍汉，居民王显明、余明法。叶桂川、李全贤、王介乾、马光荣、王钦歪，户籍员王学涵等12人。王洪芳父亲（王钦歪）被戳死，他本人也被戳18刀，遍体鳞伤，幸好抢救及时，免于死亡。日军每次侵占城镇，到处抓妇女奸淫侮辱，监狱官李某（外省人）有两个女儿，正当妙龄，被日军抓去轮奸，田赋处职员吴梦时（外省人）带同妻儿逃难，在瑶番岭脚遇见日军，他背起孩子逃遁，其妻走得慢，被日军抓住，就在山间一个坟墓上轮奸，她羞恨不已，服毒自尽。日伪在坎门办"大发公司"，下设妓院，美其名曰"招待所"，招收妇女做"招待员"，许多人受骗被迫为娼。其实。此处就是专为日军发泄兽性的场所。
桐乡县石门湾惨案
　　1938年7月23日，石门湾沦陷。日军实行疯狂的"三光"，政策，大肆屠杀和平居民，纵火焚烧民房。东高桥外育婴堂内2名年逾古稀的老人，惨遭杀害，尸体被抛弃在育婴堂门前河道内的木排上。镇北石圣庵的和尚被日军用刺刀戳死在菩萨的供桌下，南观音堂的和尚寂性法师。被绑在电线杆上活活烧死。东市一家羊行的伙计钟宝堂，躲在莲花庵中别人寄放庵内的寿材（空棺材）里，也被活活烧死。家住堰桥洪的钟仁发夫妇、钱百春父子、开新市快班船的阿庆、染坊师傅王阿康。小辫子漆匠等均死于日军的屠刀之下。仅在莲花庵西，就有18具尸体堆放在一起，均是被害的无辜百姓。在日军侵占石门湾期间，被杀害的平民共有100余人。日军还焚毁了著名艺术家丰子悄新建不久的缘缘堂和有悠久历史的振华女校，石门湾全镇被烧毁民房1000余间，使许多人家无处栖身。（徐东）
海宁县荷叶地村惨案
　　1938年8月2日上午，大批日军冲进海宁县荷叶地村，杀人放火，当场杀害村民32人。许宝山被刺后，急忙用双手夺枪，手掌皮肉全被刺刀剐烂，日军又连刺数刀，许当即惨死。诸宝林老夫妇俩，躲在芦苇丛中，被拉出来吊在树上，用刺刀挑开腹部，翻出肚肠，戴月尖的老父阻挡日军纵火，胸部被刺，倒地后，又被挑出肚肠。林开发的老母亲双肩被劈两刀，倒地后，胸部又被连刺数刀。韩洪尖22岁的妻子章四宝破日军**后，用刺刀捅死。俞王尖家中6人被害。谈应福、谈应山、谈三林等，被用枪打死。林余庆的母亲躲在织布机下，被活活烧死。躲在霖径桥桥下之个卖西瓜的，一个被杀头，一个被打死在滨边。还有一些百姓被日军驱赶在一起，被迫自己掘坑，惨遭活埋。日军在村里疯狂地杀人放火之后）又发现荷叶地村西盛家堰汇兜里的芦苇塘边躲藏了不少老百姓）便架起机枪扫射，共有34个老弱妇孺一起惨遭杀害。那一天，日军在荷叶地共残害无辜百姓110多人。在荷叶地、平陵庙、夏家滨等村烧毁房屋1100多间。（张敬夫）
日军在黄岩县的暴行
　　1938年9月14日（农历八月初一），日军轰炸机3架，向黄岩城区投弹13枚，被炸死及被机枪扫射而死者共49人，炸伤19人，炸毁房屋48间。福民医院院长汤祝三被炸死；一个汤姓青年左肋被机枪射穿；一个北门外人背部弹洞密密麻麻；一个15岁少女全身炸糊，只剩一条腿；有3个小孩全身被炸得粉碎1939年7月10日，日机5架来袭，在城区中心投弹，炸毁房屋30多间，炸死10多人。同年7月21日、9月25日连续在黄岩轰炸。特别是1940年10月6日在县城轰炸，并掷硫磺弹烧毁市区房屋234间，炸死17人，炸伤17人。 1941年3月21日，日机轰炸距城60多里的浮山庄，炸死1人，头脚都被炸飞。1941年4月15日，日军500余人陷黄岩县城后，29日在北门纵火焚烧，烧毁国民党县党部、县政府、，警察局、城隍庙、救济院、水果公所和城北镇公所等。一部分日军从海门到路桥，沿途掳掠并烧毁路桥中心小学。5月2日，敌在海门焚烧东新街一带房屋，延烧三四小时。黄岩县城沦陷13日，日军奸淫。掳掠、烧杀，无所不为，凡铜铁、粮食及其他物品被洗劫一空。
**暴行
　　1945年初夏，自闽退却的日军挟带侨民、挑夫沿海窜来黄岩，沿途烧杀、拉夫，计焚毁院桥横经民房60余问，并按村搜索、奸淫掳掠，任意烧杀：损失以永宁乡力最巨，计焚毁葛悉民房120余间，杀害男女43人。鼓屿、三童乡次之，计焚毁药山、药山滩、十里铺、八份、大壕、上山壹等处民房80余间，杀害男女30余人。随后日军在海门渡江，因船只不敷，乃拆毁民房用屋料编成木排以装载人马。此次日军过境窜扰，任意抢劫，翻箱倒柜搜取金银市帛，甚至衬衣鞋袜等，割裂被单布帐以作包裹。遇男子则掳作挑夫，遇妇女则即行奸淫。全县妇女被**者数十人。有母女姑嫂同在一席被奸者，有十五六岁少女被轮奸致死者，有因奸致病而死者，有**不屈而被杀者。全县被日军杀伤平民人数，在2000人以上。（明桔）
日军轰炸安吉县城
　　1938年冬的一天，日机轰炸安吉县城。因这天正逢城乡集市贸易，故拥挤在直街的农民、居民有四五百人，在日机的密集投弹和疯狂扫射之下，惨死者竟达300多人，轻重伤者数十人。另外，电话局宿舍全被炸毁，局主任孙余庆的妻子儿女3人，均葬身残垣断瓦之中。在城外桑林中，一个青年被炸断左腿，一个牧童被炸断左膀，还有一具仅留上半身靠着桑树的尸体。（黄健）
日军血洗德清县新市镇
　　1938年11月9日上午，日军在路上刺死3个人以后，进入新市镇便沿凶安街冲杀过来，见人就杀。西栅万昌南货店的一个陈姓小老板，当时正站于柜内，中弹而死，朱家桥晚开切面店的夏善庆，看见日本兵持枪由如意街冲杀过来，慌忙退进店堂里，日军追进店内，就猛力向他刺去，夏善庆年轻力壮，拿起凳子拼命招架，结果，他腹部被连戳数刀，肠露腹外而死。朱家桥南挽有一尤姓老人，因年迈耳聋，坐在门口，破日军看见，隔河用枪射杀。鱼行大街一爿义记山货行，全店6人全遭杀害（翌日，在处理善后时发现多了一具尸体，估计是被刺后逃入该店的行人）。天一棉布店死伤4人。另外，有几个日军从西栅冲杀到跃龙桥时，将在附近西庙；日货市场里设摊的外地商贩6人全部杀害。李永泰嫁妆店店主和一家姓蔡的羊毛行店主都在店内被刺死。如意街祥记衣庄（今人民银行所在地）里，日军一枪打死了2人（经理朱彩生和店员王全林），衣庄对面徐震大铜锡店老店主年逾六旬亦遭枪杀。夏万顺铜锡店的夏松鹤全身被刺17刀，倒在血泊之中。如意街豆腐店挛阿标父子3人被刺死。不论老人孩子，只要被日军看见，都难逃一死，朱家桥槐有个10岁的男孩，见日军追杀行人，连忙躲在芦扉后面但仍被一刀戳死，刘王堂前太和馆老东家杨阿德年逾八旬，此时正在家门口，亦被一枪打死。西大桥正铝绸布店的徐生宝、新泰和五金店的盛某、高福利百货店的高某，以及东大街叶德兴香店的叶锡林等人，遇难以后、商店无人经营，遗下孤儿寡妻，度日艰难，河泊所前毛竹行里一个伙计与日军遭遇，立刻跳水泅逃，亦被射杀在河中。总之，那一天，从西安街、西庙前、如意街、西大街、
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7楼
逸扬 ( http: / / sobar. / sobar.q op=viewperson&ch=sbr.tie.user&dstUid=715190" \t "_blank ) 发表于 2007.09.14 09:52:26
东大街、羊行街和河泊所前等处，死于日军刺刀和枪口下的为数甚多；甚至连住在西栅木行弄内的农民也有8人被杀害。张永森南货店老板张竹汀从商会出来，远远望见日军冲杀过来，他正想躲进附近一爿洋行，却被一枪打死在洋行门口，同时，洋行里老年职工阿六被打伤，另有一个职工金兴龙被刺刀刺伤，伤势很重：新市镇上尸横遍地，血流成渠。这次大屠杀大约从下午3时一直到傍晚，历时两三个钟头。据当时商会里的人说：从西栅来的日军是以三五人为一组，分批冲进来的。前面的日军冲到东栅河泊所前时，后面大队人马才开进来。第二天经过调查统计，这次新市镇上被日军杀害的老百姓，当天死亡的共有120余人，伤者数十人。第二天，新市镇上所有棺材店棺材全部卖而在中国方面，最近，《中国青年报》的调查表明，99.4%的中间青年认为须牢记日本的罪恶史，95%以上的人认为地不能容忍日本右翼分子美化罪恶，毒化日本下一代，80%以上的人认为日本正走向军事化的危险道路，认为日本时亚洲以及世界和平构成威胁。在对日本民族的性格的评估中，半数以上的人选择了“残忍”作为主要特徽。
日本为什么不对中国道歉？
　　
　　战后，在美国的包庇下，军国主义分子控制了日本的政坛。随着日本经济势力的膨胀，军国主义已经卷土重来、甚嚣尘上。他们不仅仅是否认侵略，他们把日本的大东亚战争美化成解放亚洲的“圣战”。
　　在他们看来，这样能给日本带来巨大经济利益的战争，当然是多多益善。承认侵略有罪，就意味著日本民族必须主动放弃征服中国乃至世界的“梦想”，这对没有得到足够教训的日本人来说是不可能的。
　　
　　九四年八月，《朝日新闻》访问了包括首相在内的内阁大臣，提问他们对“大东亚战”的认识。结果十九人中，只有五人承认有过侵略。而这五人中，没有一人对侵略中国表示悔罪之意。
　　美国在九五年九月二日，在珍珠港记念日本投降，邀请日本首相参加，结果日本全国舆论大哗，认为是对日本的侮辱。明白了日本人对其侵略战争的这一认识，我们就能理解为什么他们不向中国道歉了。我们也可以预期，在未来的某个时候，日本皇军是还要对中国人行“善举”的。对此“恩德”，我们只有指望届时中国军队能礼尚往来：报日本之万一了。
　　
　　日本的年轻人，多数看不起中国人，而且视中国为敌人，据最近的民意调查，日本的大学生大部份认为中国是日本最大威胁。而极力向西方和亚洲散布中国威胁论的，也正是军费开支为世界第二的日本人。
　　而在中国方面，最近，《中国青年报》的调查表明，99.4%的中间青年认为须牢记日本的罪恶史，95%以上的人认为地不能容忍日本右翼分子美化罪恶，毒化日本下一代，80%以上的人认为日本正走向军事化的危险道路，认为日本时亚洲以及世界和平构成威胁。在对日本民族的性格的评估中，半数以上的人选择了“残忍”作为主要特徽。
　　
　　应看清中日关系的实质今天的中国人与日本人之间的交往超过了以往任何时代。中日人民之间的敌意，也随着互相了解的增加而深化。年轻的中国人比他们的长辈更加仇恨日本。原因非常简单，在更多的交往中，中国人才认识到仇视敌视中国的并不只是几个头号军国主义分子，而是整个日本民族。
　　日本人非常清楚，日本跟中国结下了血仇，这种仇恨若不加以消解，日本过不了安心日子。对日本来说，未来的发展道路只有两种选择：
　　1)承认日本对中国和亚洲犯下的罪行，与军国主义划清界线，放弃其征服亚洲乃至世界的野心，争取亚洲人民的谅解。
　　2)美化日本的罪恶，对下一代灌输军国主义的“光荣”，以在未来适当的时机全民发动、东山再起，以铁血武力扫荡亚洲，将一切与日本有仇的民族斩草除根，建立“东亚共荣圈”。
　　
　　所有迹象表明，日本选择的是第二条路。这里的原因，一是日本固有的顽固，二是因为日本在二战中损失极小而获利极大，以总计三十万的平民死亡人数换取了对亚洲彻底的掠夺与破坏，而日本人，包括众多罪大恶极的战犯都没有受到惩罚。
　　
　　强弱本来就是一个相对的概念。日本通过侵略使自己变强而他人变弱，奠定了其今日繁荣的基础。今天的日本处处把自己当成亚洲在经济和文明方面的领袖，如果承认侵略有罪，就得象德国一样向受害国赔款，象德国一样象向受害国谢罪，就必须彻底放弃日本人优越、日本就应当统治亚洲的“信念”，就会动摇日本社会经济和道德的基础。
　　日本这样的民族，如果没有受到沉重的教训是绝不可能自动反省的。从日本看来，打一次大东亚战能获得如此巨大的利益，又怎么能否定战争呢？
　　
　　既然日本不会承认侵略罪行，它就要考虑这个问题：怎样对付坚持要讨回公道的中国人？
　　
　　从这样的现实展望中日关系，我们看到的是一场生死搏杀。我们没有选择的余地。
　　中日友好既没有历史的根据，也没有现实的基础。向中国人民宣传并不存在日友好观念，必然造成思想上的错误和混乱，不是导致人们思想麻醉，就是引起国人对政府的不信任。用“世世代代友好下去”之类的想法来指导中日关系的发展，虽然动机良好，但却只是一厢情愿，在可预见的将来，是不可能实现的。历史的教训使我们必须以最现实的方法揣测日本的用心，中国人民争取正义的事业和日本军国主义之间不可调和的矛盾，才是中日关系的主流与实质。

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