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(共36张PPT)
1、明朝为什么大修长城？清代为什么不修长城？
2、承德避暑山庄在历史上有什么特殊作用？
3、达赖和班禅是怎么来的？什么是转世灵童？
4、清朝是怎样加强对西藏的管辖的？
5、什么是改土归流？有什么作用和影响？
6、清朝平定回部叛乱有什么意义和影响？
7、土尔扈特回归的历史事件有什么意义？
8、雅克萨之战有什么意义？
9、什么是盟旗制？有什么作用和影响？
10、现在中国疆域与清朝疆域相比有什么变化？
预习与质疑
起春秋、历秦汉、及辽金、至元明，上下两千年。数不清将帅吏卒，黎庶百工，费尽移山心力，修筑此伟大工程。坚强毅力、聪明智慧、血汗辛勤，为中华留下巍峨丰碑。
跨峻岭、穿荒原、横翰海、经绝壁，纵横十万里。望不断长龙烽垛、雄关隘口，犹如玉带明珠，点缀成江山锦绣。起伏奔腾、飞舞盘旋、太空遥见，给世界增添壮丽奇观。
司马台长城
慕田峪长城
居庸关长城
箭扣长城
长城，中国历代抵御塞北游牧部落的规模浩大军事工程，绵延万余里，故称万里长城。长城一带是古代农业地区与畜牧业地区经济、文化、军事交流与冲突的集中地带，游牧骑兵的机动能力和强大攻击力对城垣防御体系无能为力，长城的确能有效抵御北方民族的侵扰。
古北口
清 康熙
断山逾古北，
石壁开峻远。 形胜固难凭，
在德不在险。
明朝为什么大修长城？
明朝为了防范我国北方蒙古族、女真族等游牧民族南下扰掠，像以前历代一样大修长城。这说明明朝的民族关系政策不当，与北方边疆少数民族的关系比较紧张。
清朝统治者来自长城以北，善于处理与北方游牧民族的关系，认为任何坚固的长城和天险地形都不足以阻挡来自北方边疆少数民族的扰掠，关键在于实行“德政”，赢得民心，执行民族和谐政策，才能确保边疆的安宁。这说明清朝的民族关系政策得当，与北方边疆少数民族关系和谐，为统一多民族国家的巩固和发展作出了重大贡献。
清朝为什么不主张再修长城？这说明了什么问题？
避暑山庄，清代皇帝避暑和处理政务的夏宫，1703年始建耗时89年，中国四大名园之一，1994年入世界文化遗产。位于河北省承德市北武烈河西岸谷地，分宫殿区和苑景区，山中有园，园中有山。清帝每年在此处理军政要事，接见外国使节和边疆少数民族政教首领，为中国多民族统一国家巩固的历史见证。
四大名园之一
避暑山庄
苏州拙政园
北京颐和园
苏州留园
承德避暑山庄
中国四大名园
木兰围场，木兰满语“哨鹿”，头带戴雄鹿角学公鹿啼叫引诱母鹿的打猎法，河北与蒙古草原接壤处古称“千里松林”，动物天堂，1681年康熙开辟为皇家炼军狩猎场，清帝每年率王公大臣、八旗精兵来此举行射猎、旅游的“木兰秋狝”，利用联姻、宴饮、狩猎与蒙古王公联络感情。获誉“云的故乡，花的世界，林的海洋，水的源头”。
木兰围场
土尔扈特人，蒙古族一支，明末游牧迁徙到伏尔加河下游，18世纪遭到沙皇俄国残酷奴役压迫。1771年，首领渥巴锡决心脱离沙俄统治率部17万余人东归祖国，遭到沙俄、哥萨克和哈萨克等军队一路的围追堵截，战斗伤亡、疾病困扰、饥饿袭击导致大量减员，但义无反顾“我们宁死也不能回头！”，历时近半年，行程上万里，仅8万余人最终完成东归壮举。乾隆给予热情接待和妥善安置，亲撰《土尔扈特全部归顺记》用满、汉、蒙、藏文字铭刻成碑以隆重纪念这一民族团结的重大事件。
渥巴锡（1743-1775） 清代卫拉特蒙古土尔扈特部首领，民族英雄，出生于俄国，年幼时汗国被沙俄控制奴役，1771年，率部众17万人起程归国，沿途苦战沙俄，长途跋涉，疾病饥饿，1772年，率8万人回到伊犁，在木兰围场朝觐乾隆，被赐宴、封为卓里克图汗，并妥善安置。
乾隆撰《土尔扈特部归顺记》碑
乾隆赐宴渥巴锡
藏传佛教，又称喇嘛教，与汉传、南传并称佛教三大体系，7世纪传入西藏，以大乘佛教为主分密教与显教传承，形成独特的、政教合一的藏传佛教。因不同师承、经典和理解等分宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁等派。宁玛派戴红色僧帽故称红教。“萨迦”藏语灰白色土地，因寺院围墙涂红、白、黑花条故称花教。“噶举”藏语“口授传承”，传承金刚持佛密咒教义，按印度教传统穿白色僧衣故称白教。“格鲁”汉译为善规，倡导严守戒律，戴黄色僧帽故称黄教。格鲁派采用活佛转世制度走向兴盛，清代形成达赖、班禅、章嘉活佛（内蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛转世系统。
金瓶掣签制度，藏传佛教大活佛转世灵童的认定由“吹忠”(护法喇嘛)作法降神祷问指定，贿赂吹忠、假托神言、任意妄指弊端盛行，1792年，乾隆接受西藏僧俗界“立定法制”、“垂之久远”请求，确立了金瓶掣签制度，1793年，乾隆正式颁布《钦定藏内善后章程二十九条》明确规定：“特赐金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内， 选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦像前正式拈定。”金瓶掣签制度以国家法律形式确立下来。
金瓶掣签制度，金瓶又称“金奔巴”或“金本巴”（“奔巴”藏语“瓶”），特别设立两个金瓶，一放北京雍和宫，专供蒙古大活佛转世灵童掣签用；另一放拉萨大昭寺，专供西藏、青海等地掣签定大活佛转世灵童，凡蒙藏大活佛如章嘉、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世，均须经金瓶掣签认定。
金瓶掣签制度的目的是什么？
维护西藏稳定，确立中央权威，延续宗教仪轨，加强对西藏的管辖，巩固国家统一。
达赖喇嘛，达赖蒙古语“海”，喇嘛藏语“上人”，藏传佛教格鲁派(黄教) 两大宗教领袖之一。1653年，顺治册封达赖五世罗桑嘉措为“达赖喇嘛”，承认其在西藏的政治和宗教地位。十四世达赖丹增嘉措(1934～)，出身青海省湟中县藏族农家，1940年经国民政府批准为第十四世达赖喇嘛，1949年，与中央人民政府签订《十七条协议》，西藏和平解放后任全国人大副委员长、西藏自治区筹委会主任委员等职。1959年，西藏武装叛乱失败后逃往印度，走上分裂国家的道路。1960年代初，在印度达兰萨拉成立所谓“西藏流亡政府”，颁布“宪法”自任国家首脑，在美国支持下于尼泊尔木斯唐重组“四水六岗卫教军”，对我边境进行十余年武装袭扰，污蔑中国政府、挑拨民族关系，1989年3月，煽动拉萨骚乱事件。2008年3月，煽动制造拉萨暴力事件，破坏奥运火炬的国外传递。
班禅额尔德尼，1713年，康熙册封格鲁派（黄教）领袖班禅的正式封号，简称班禅喇嘛，是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身，地位等同于达赖喇嘛，班禅是梵文“班智达”（意为博学）和藏文“禅波”（意为大）的简称，“额尔德尼”满语“珍宝”，称为班禅大师。班禅世系领有以日喀则为中心的后藏地方政教权力。
1995年11月29日，国务委员罗干首先宣读国务院批准3名儿童为金瓶掣签候选人的批准书，特派专员江村罗布宣布金瓶掣签开始，出生于西藏嘉黎县的坚赞诺布第十世班禅额尔德尼转世灵童中签，国务院特准坚赞诺布（1990—）继任为第十一世班禅额尔德尼。
外八庙:溥仁寺、溥善寺、普乐寺、安远庙、普宁寺、须弥福之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺，以汉式宫殿建筑为基调，吸收蒙、藏、维等民族建筑艺术，创造多样统一的寺庙建筑风格。
须弥福寿之庙
乾隆接见六世班禅
外八庙，承德避暑山庄八座藏传佛教寺庙的总称。将西藏布达拉宫的气势、日喀则扎什伦布寺的雄奇、山西五台山殊像寺的风采、新疆伊犁固尔扎庙的秀丽，世界最大的木制佛像千手千眼观音的神奇等融为一体，建筑雄伟，规模宏大，反映了清代高超的建筑技术和艺术成就，是汉、蒙、藏文化交融的典范。清朝对边疆各少数民族实行“怀柔”政策，对蒙藏民族“因其教不易其俗”、“以习俗为治”方针，顺应少数民族习俗、尊重蒙藏上层人物宗教信仰，在消夏避暑处理军政要务的长住地避暑山庄，建造外八庙寺庙为朝觐的蒙藏上层政教人物提供瞻礼、膜拜等佛事活动场所，从而密切地方和中央政权的关系，巩固国家统一。
驻藏大臣，1727年，西藏内乱，藏王康济鼐被杀，雍正为安定局势设“钦命总理西藏事务大臣”派驻西藏地方的行政长官，代表中央政府会同达赖监理西藏地方事务，任免高级僧俗官员，稽核财政收支，指挥地方军队，处理涉外事务，督查司法、户口、差役等，并专司监督达赖喇嘛、班禅及大呼图克图（活佛）转世的金瓶掣签、拈定灵童、主持坐床典礼等事宜。驻藏大臣制度密切了中央与西藏的关系，巩固了祖国统一，促进了民族文化经济的交融。
驻藏大臣令牌
驻藏大臣衙署
明修长城清修庙
“明修长城清修庙”
反映了明清两代的民族政策有什么不同？
明朝对边疆少数民族采取军事防范政策，不利于
边疆的稳定和民族经济文化的交流。
清朝对边疆少数民族采取“怀柔”政策，有利于民
族关系和睦和各民族经济文化交流。
改土归流
元朝对西南少数民族地区政策是效仿唐代“羁縻制度”实行土司制度，土司即原民族的首领，政治上维护其统治地位，经济上维持其原生产方式，仅要求土司征收纳贡。土司对内残暴统治属民，对中央时叛时服，骚扰汉民，割据争战，积弊已久。明朝实行改土归流政策，改土司制为流官制，即取消土司世袭制度，设立府﹑厅﹑州﹑县，由中央委派任期制的流官进行直接管理。清朝大规模实行改土归流，废除土司制度，减少了叛乱因素，加强了中央政府对边疆的统治，有利于少数民族地区社会经济的发展，巩固了多民族国家的统一，促进了各民族经济文化的交流。
准噶尔部
准噶尔（蒙古语“左手”），中国蒙古族厄鲁特部一支，明末清初，控制了天山南北，西起巴尔喀什湖，北越阿尔泰山，东到吐鲁番，西南到西藏的广大地区。
噶尔丹，清代厄鲁特蒙古准噶尔部首领，1671年，杀兄夺取权，在沙皇俄国支持下进攻内蒙古，威逼北京，公然向康熙提出“圣上君南方，我长北方”妄图分裂中国，康熙为了国家的长治久安3次亲征，1690年乌兰布通之战大败噶尔丹，1696年昭莫多之战消灭噶尔丹主力，1697年众叛亲离的噶尔丹在科布多服毒自杀。
平定准噶尔叛乱（1690-1757），清朝维护祖国统一、反对民族分裂的正义战争，经康熙、雍正、乾隆三朝，历时近70年，最终消灭准噶尔部，取得完全胜利，维护了中国领土的统一，打击了沙皇的侵略野心，挫败了民族败类分裂祖国的阴谋，捍卫了西北边疆的安宁。
噶尔丹
康熙大帝
乾隆皇帝
平定回部叛乱，又称大小和卓之乱，“和卓”波斯语“圣裔”即伊斯兰教创始人穆罕默德的后代，专指伊斯兰教领袖白山派和卓玛罕木特的长子回部贵族大和卓波罗尼都（？一1759年）、小和卓霍集占（？一1759年）兄弟。1755年乾隆平定准噶尔叛乱，释放准噶尔作为人质囚禁于伊犁的大、小和卓回南疆统领维吾尔民众。1757年，大、小和卓发动叛乱，控制天山南路。在南疆人民支持下，1759年清军平定叛乱，逃亡的大、小和卓被害怕清军追击的部落杀死，新疆地区重新统一，清朝自此统一全国。
清朝康熙24至27年(1685—1688)，中国军队为收复领土雅克萨，对入侵的沙皇俄国侵略军进行了两次围歼战，迫使俄军投降，残余俄军撤至尼布楚，雅克萨之战是中俄第一次自卫反击战，清军以劣势装备，战胜优势装备之敌，迫使俄国与清政府谈判并签署《中俄尼布楚条约》，制止了沙俄向黑龙江流域侵略的计划，维护了中国的国家主权。
中俄尼布楚条约即《尼布楚议界条约》，清朝和俄罗斯在平等基础上签定的第一份边界条约，1689年 (康熙28年) 正式签字，勒石立碑，碑文用满、汉、俄、蒙、拉丁五种文字刻成。条约规定：外兴安岭以南、格尔必齐河和额尔古纳河以东至海的整个黑龙江流域，乌苏里江流域的土地，全部属于中国；外兴安岭与乌第河之间的地区，暂行存放，留待以后再议。条约明确划分了中俄两国的东西边界，从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国的领土，清朝作出重大让步，同意把贝加尔湖以东原属中国的尼布楚部分土地让给俄国。
盟旗制度，清朝在蒙古地区实行的以八旗组织为形式，以封爵、封地为手段的一项制度，以蒙古原“鄂托克”(地域集团) 、“爱马克”(血缘集团)为基础实行盟、旗两级管理体制，“盟”同于地区，“旗”同于县，“旗”依据八旗制度调整或分封牧地后编立，是军政合一的单位。旗札萨克(旗长)由蒙古族贵族选任，平时掌管一旗行政、司法、征税等事务；战时征调一旗军队参战。“盟”是旗的会盟组织，但并非行政机构，只监督盟内各旗。各旗长定期会盟，盟长无权干涉各旗的政事或发布政令。盟旗制度既防止蒙古贵族势力坐大，又削弱蒙汉联合，维护了清朝对边疆的统治。
比较清朝疆域与今日中国的版图有什么不同？
版图基本相似，今日中国版图小于清朝疆域，东北、北部和西北地区失去乌里雅苏台（外蒙古）及外兴安岭、库页岛等地的大片国土，疆域范围缩小。清朝奠定了我国疆域的基础。
巩固与反馈
1、清朝采取了哪些维护和巩固多民族国家统一的措施？
清朝
册封达赖和班禅
设立驻藏大臣
土尔扈特部回归
改土归流
平定准噶尔叛乱
平定回部叛乱
雅克萨之战
中俄《尼布楚条约》
2、清朝加强对西藏地区的管辖的重要机构是（ ）
A 宣政院 B 西藏藏族自治区
C 驻藏大臣 D 伊犁将军
3、蒙古土尔扈特部回归祖国，受到（ ）的热情接待。
A 明成祖 B 康熙皇帝 C 乾隆皇帝 D 雍正皇帝
4、 “形胜固难凭，在德不在险”说明清朝的民族政策是（ ）
A 以武力镇压为主 B 怀柔政策
C 妥协退让 D 和亲
5、清代中国的疆域图与中华人民共和国地图相比（ ）
① 基本版图相似 ② 失去外兴安岭、库页岛等地
③ 现在疆域更为辽阔 ④ 台湾等一直是中国领土
A ①② B ①②④ C ①②③ D ①②③④
6、清加强对西藏的管理，主要措施有（ ）
① 设驻藏大臣 ② 册封达赖和班禅
③ 设立金瓶掣签 ④ 和亲结盟
A ①③④ B ①②③ C ①②③④ D ②③④
C
C
B
B
B
7、不远万里回归祖国的土尔扈特部属于（ ）
A 汉族 B 满族 C 藏族 D 蒙古族
8、元朝管理西南地区少数民族的办法是（ ）
A 改土归流 B 土司制度
C 和亲政策 D 册封达赖和班禅
9、清朝与分裂势力坚决斗争的重大事件是（ ）
A 平定准噶尔叛乱 B 改土归流
C 雅克萨之战 D 大修长城
10、从法律上确定黑龙江和乌苏里江流域是中国领土的是（ ）
A 雅克萨之战 B 中俄《尼布楚条约》
C 平定回部叛乱 D 改土归流
11、清朝加强对内蒙古地区管辖的制度是（ ）
A 土司制度 B 盟旗制度 C 八旗制度 D 册封制度
D
B
A
B
B
12、阅读材料回答问题：
材料一：为了防范我国北方蒙古、女真等族南下扰掠，像以前历代一样，明朝统治者大修长城。
材料二：清朝康熙皇帝：诏知后世，凡大清国君，当持王道，取民心，练兵马，永不筑长城。
材料三：康熙指出：“秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，惟在修德安民。民心悦，则邦本得，而边境自固，所谓‘众志成城’者是也。如古北口、喜峰口一带，朕皆巡阅，概多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓？且长城延袤数千里，养兵几何，方能分守？”
材料四：1703年，康熙在热河承德兴建行宫，1711年，更名为“避暑山庄”，接见蒙古王公、西藏政教首领及其他少数民族上层人物，利用联姻、宴饮、围猎等手段，与他们联络感情。
（1）材料一反映了明朝什么样的民族政策？
（2）从材料二和材料三分析清朝为什么不主张再修长城？
（3）清朝修建避暑山庄的目的是什么？清朝采取什么样的民族政策？
对北方少数民族采取防范和隔离政策
长城并不能阻挡北方民族南下扰掠；防守长城所需兵力太多；修筑长城有害百姓；保持边境安宁的根本在于民心，而不是长城。
避暑和处理军政政务
怀柔政策

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