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2020-2021 学年初二语文上册文言文知识点《得道多助 失道寡助》
一 、作者作品
1.《 得道多助 失道寡助 》出自中国著名儒家典籍 《孟子》 ，文 中指出决定战争胜负的
三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的
重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。
2、孟子（公元前 372－前 289），名 轲 ，字 子舆 。战国时期著名 思想家、教育家 ， 儒家
代表人物。著有 《孟子》 一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张 “仁政” ，成为仅次于
孔子的一代儒家宗师，有 “亚圣” 之称，与孔子合称为 “孔孟之道” 。《孟子》是中国儒家
典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录
并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书” 之一 。 四书 指 ： 《大
学》《中庸》《论语》《孟子》 。
二 、 课文 内容 概括 。
文章开篇 提出三个概念 :天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
第一 层 作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个 "不如 "相连，
表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。
第二 层 ，论证 "天时地利人和 "。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较 "天时 "
于 "地利 "的重要。 "三里之城，七里之郭 "说明城小而难守 ;"环而攻之 "说明攻城者攻势强大，
占有战斗的主动权 ;"而不胜 "说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防
之所以敢大军压境，是因为在 "天时 "上占了优势，但守方可凭借 "地利 "进行抵抗 ;攻方久攻
不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了 "天时不如地利 "这一论断的正确性。
第三 层 ，论证 "地利不如人和 "。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较 "地利 "
与 "人和 "的轻重。 "城高 "、 "池深 "、 "兵革坚利 "、 "米粟多 "指明了守方具有优越的 "地利 "
条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却 "委而去之 "，原因就在于内部不 "和 "，有好条
件也发挥不了作用，反被虽无 "地利 "而有 "人和 "的攻者战胜，这就有力地说明了 "地利不如
人和 "的道理。
第四 层 ，作者用 "故曰 "二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相
同的否定定句说明 "域民 "、 "固国 "、 "威天下 "不能仅靠 "天时 "与 "地利 "的条件，从反面进一
步强调了 "人和 "的重要性。作者正面意思就包含在下面的 "得道多助，失道寡助 "这个论断里。
这里所说的 "道 "，就是 "仁政 "。这个论断指出了 "人和 "的实质。接着又进一步推论，指出 "


寡助之至 "会众叛亲离，而 "多助之至 "则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以 "故君子有
不战，战必胜矣 "作结，将 "人和 "的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。
文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。
三 、字音字形
郭 （ guō） 兵革 （ gé）亩 米粟 （ sù） 域 （ yù） 畔 （ pàn）
四 词语汇总
（一）重点词语 。
天时 :指有利于作战的时令，气候。
2.地利 :指有利于作战的地形。
3.人和 :指得人心，上下团结。
4.三里之城 :方圆三里的内城。城 :内城。
5.郭 :外城。
6.环 (huán):包围。
7.城非不高也 :城墙并不是不高啊。非 :不是。
8.池 :护城河。
9.兵革 :泛指武器装备。兵，武器 ;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
10.坚利 :坚固精良。利 :精良。
11.米粟 (sù):粮食。
12.委 :抛弃。
13.去 :离开。
14.故 : 所以。
15.域 :这里用作动词，是限制的意思。
16.以 : 凭借。
17.封疆之界 :划定的边疆界线。封，划定。封疆 :疆界、边境。
18.固 :使 ......巩固。
19.国 :国防。
20.山溪 :山河。
21.险 :险要的地理环境。
22.威 :威服 ，威慑 。
23.以 :凭借，依靠之意。


24.兵革 :本意是 "兵器和铠甲 "，比喻 "武力、军事 "。
25.得道者 :实施 "仁政 "的君主。
26.失道者 :不实施 "仁政 "的君主。
27.寡 :少。
28.之至 :到达极点。
29.畔 :通 "叛 "，背叛。
30.顺 : 归顺，服从。
31.亲戚 :内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
32.有 :要么，或者。
33.胜 :取得胜利。
（ 二 ）通假字
“ 畔 ” 通 "叛 "，背叛。
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1、 域 民不以封疆之界 (名词用作动词，限制 )
2、 固 国不以山溪之险 (形容词用作动词，巩固 )
3、 威 天下不以兵革之利 (形容词用作动词 ，威慑 )
（ 四 ） 古今异义
、 城 古义： 城墙 今义： 城市
2、 池 古义： 护城河 今义： 水池
3、 委 古义： 放弃 今义： 委屈、不甘心
4、 国 古义： 国防 今义： 国家
5、 亲戚 古义： 亲属，包括父系亲属和母系亲属
今义： 跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员
6、 去 古义： 离开 今义： 往、到
7、 域 古义： 界限，限制 今义： 地域
8、 是 古义： 这 今义： 判断动词
9、 兵 古义： 兵器 今义： 士兵
10、 然而 古义： 这样却 今义： 表转折的连词
（ 五 ） 一词多义。
（ 1）利


天时不如地利： 有利条件
兵革非不坚利： 锐利
（ 2）之
三里之城： 的，助词
多助之至： 到
天下顺之： 代词，指得道者。
环而攻之而不胜： 代词，代指这座城
（ 3）时
天时不如地利 ： 气候，时令
长风破浪会有时： 时机，机会
自云先世避秦时乱： 代，朝
四时之景不同 ： 季度，季节
（ 4）和
地利不如人和： 人心所向，上下团结
春和景明： 和煦
（ 5）去
委而去之： 离开，逃离，逃亡
公然抱茅入竹去： 前往，到别处
（ 6）胜
环而攻之而不胜： 取胜
予观夫巴陵胜状： 美好，美妙
日出江花胜红火： 胜过，超过
（ 7）固
固国不以山溪之险： 巩固
汝心之固，固不可彻： 固执，顽固
固以怪之矣： 原来，本来
（ 8）亡
亡羊补牢 ： 丢失
国恒亡： 灭亡
（ 9）城


三里之城，七里之郭： 内城
城非不高也： 城墙
（ 10）而
环而攻之而不胜 ： 连词 ， 表转折
委而去之 ： 连词 ， 表顺承
环而攻之而不胜 ： 连词 ， 表修饰
五、 特殊句式：
判断句 ：
是天时不如地利也（这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势）
是地利不如人和也（这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结）
六 、 译文及 重点语句。
【译文】： 有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形
势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却
不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有
利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器
装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比
不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固
国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备 的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人
就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛
他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉
都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
【 重点语句 】
（ 1）天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不
上作战中士兵的人心所向、内部团结。
（ 2）然而不胜者，是天时不如地利也。
这样却不能取胜 。 这是因为有利于作战的天气、时 令比不上有利于作战的地理形势 (呀 )!
（ 3）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠
武器装备的强大。


（ 4）得道者多助，失道者寡助。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。 （或：
施行仁政的国君，有很多人帮助他；不施行仁政的国君，很少有人帮助他。）
（ 5）以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作
战，作战就一定胜利。
七 、 理解 默写
、文章的中心论点是： 天时不如地利，地利不如人和。
2、攻城一方不能取胜的原因是： 天时不如地利。 守城一方“委而去之”的原因是： 地利不
如人和。
3、日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得
众叛亲离，正应了孟子的哪句话： 失道者寡助。
4、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是 ：天时不如地利，地利不如人和。
5、 点明全文主旨的句子是： 得道者多助，失道者寡助。
6、“战必胜”的条件是： “得道者多助”。
八 、内容理解
１、 《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是
“得道者多助，失道者寡助”？
“天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。
本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个
条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多
助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，
开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，
层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，
不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
2、 中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
2、 3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第２段选取攻战的例子阐明“天
时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明
“地利”重于天时；第３段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下──
“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地


利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。
因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
3、这篇短 论在论证方法上有什么特色？
主要体现在三个方面：
（ 1）逐层论证，层层深入。文章第 1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分
别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第 4段进一步阐
发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，
逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
（ 2）论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
（ 3）文章上部分运用举例说明，下部分运用对比说明的方法 .更加突出其论点。
4、 本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，
他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天
下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。


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