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第二框 (学案)弘扬中华民族精神
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
结合中国共产党领导全国各族人民进行革命、建设和改革的历史进程，感悟中国共产
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党是中华民族精神的最好继承者和弘扬者，从而更好地理解党的路线、方针、政策，增强对党和社会主义的热爱之情；结合当今国际形势和我国社会主义现代化建设的实际，理解弘扬和培育民族精神的重大意义，在实际行动中自觉弘扬和培育伟大的民族精神，做民族精神的传播者、弘扬者和建设者。
(三) (学案)学法指导
1．(学案)透过现象看本质
中华民族精神在形成和发展的不同时期有着不同的表现方式。中国共产党在八十多年的奋斗历程中，先后培育了井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神、雷锋精神、大庆精神、抗洪精神、“五种革命精神”、“64字创业精神”等，这一系列闪烁着时代光辉的伟大精神，使中华民族精神得以升华。虽然民族精神在不同时期的具体表现不完全一样，但是从本质上来看，这些精神都有着共同的内涵，这就是以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息，
2．(学案)用发展的观点看问题
从古代到近代、从新民主主义革命到社会主义革命，中华民族精神是一个不断发展的过程。中华民族在发展的历程中，形成了自己特有的民族精神。
二、(学案)知识点拨
(一) (学案)中华民族精神的丰富和发展
民族精神是民族文化的结晶。中华文化源远流长，决定了中华民族精神的发展也有着长期的历史过程。教材直接从近百年来民族精神的丰富和发展人手，重点阐述中国共产党在新民主主义革命和社会主义革命时期对民族精神的丰富和发展。
例题：阅读材料
材料一2003年的春天，一场突如其来的“非典”灾难，把中华民族推向了巨大的考验面前。在党中央的坚强领导下，中华儿女同舟共济，谱写了一曲万众一心抗非典、同心协力渡难关的英雄壮歌。在这场没有硝烟的战争中，医护人员置个人安危于不顾，前赴后继，日夜奋战在抗击非典第一线；各行各业的广大干部群众同心协力，表现出“万众一心、众志成城、团结互助、和衷共济、迎难而上、敢于胜利”的伟大民族精神，向世界展示了中华民族精神的绚丽光彩。
材料二有人这样评价《惊涛骇浪》这部电影：“一场没有硝烟的战争，一部重塑英雄的史诗，一段感人泪下的故事，一曲民族精神的颂歌。”影片以1998年抗洪为背景，描写了在百年不遇的严重灾害面前，全国军民团结奋战、英勇抗洪的伟大壮举，真实地再现了惊心动魄的抗洪场景，塑造了一批感人至深的典型人物群像，讴歌了伟大的抗洪精神，讴歌了军民团结，讴歌了军魂和民族魂。
以上这些精神具有哪些共同的内涵
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解析：材料一说明我国人民在“非典”时期团结一心、众志成城的“抗非典精神”，材料二是说明我国人民的“抗洪精神”。这两种精神和“两弹一星”精神、大庆精神、载人航天精神等，都是中华民族精神的突出表现。在这种精神力量的感召下，无数中华儿女为振兴祖国而默默奉献。那么，这些精神具有哪些共同的内涵呢 我们可以说是对祖国真挚的爱，是“天下兴亡、匹夫有责”的使命感，是顽强拼搏、自强不息的进取精神，是振兴中华、舍我其谁的赤子情怀，是团结合作、无私奉献的精神，等等。
(二) (学案)弘扬和培育民族精神是文化建设极为重要的任务
为什么要把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务 教材从三个方面进行分析：
第一，历史和现实反复证明，一个民族和国家的发展壮大，不仅取决于经济、科技发展水平，而且取决于民族的综合素质。作为综合素质内在组成部分和集中体现的民族精神，能够产生巨大的精神力量。民族精神是一个民族保持生命力的源泉，具有增强民族凝聚力和创造力的功能。一个民族如果没有振奋的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。面对日趋激烈的综合国力竞争，振奋民族精神，提高民族的综合素质，以民族精神巨大的感召力、凝聚力激发中华儿女开拓创新、奋发图强的意志和力量，为全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗，尤为重要。
第二，不断增强我国国际竞争力的要求。当今世界，文化与经济、政治相互交融，在综合国力竞争中的地位越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。民族精神是民族文化的精华，文化的力量集中表现为民族精神的力量。离开了民族精神，民族文化就缺乏生命力和创造力。民族精神作为文化力量的核心，在综合国力竞争中处于至关重要的地位，已成为决定综合国力强弱的重要因素。综合国力既包括经济实力、技术实力等物质力量，同时也包括民族精神和民族凝聚力等精神力量。强大的精神力量不仅可以促进物质力量的发展，而且可以使一定的物质力量更好地发挥作用。综合国力的竞争，不仅仅是经济、科技和军事实力的竞争，而且也是民族精神力量的竞争。
第三，坚持社会主义道路的需要。弘扬和培育民族精神也是应对国外敌对势力西化、分化战略的需要，是坚持社会主义道路的必然要求。对社会主义国家实施西化、分化一直是西方资本主义国家的图谋。苏联解体、东欧剧变都与没有应对好资本主义国家的西化、分化有密切的关系。面对国外敌对势力对我国实施西化、分化的图谋，面对来自西方发达国家文化渗透的严峻挑战，有了以爱国主义为核心的民族精神，就能为我们民族文化的繁荣和发展提供强大的精神支柱，有效抵制西方腐朽思想文化的渗透和影响。
例题：面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，要使中国人民始终保持昂扬向上的精神状态，必须高举民族精神的火炬，把弘扬和培育中华民族精神作为文化建设极为重要的任务。这是因为，弘扬和培育中华民族精神是( )
①不断增强我国国际竞争力的要求②建设物质文明的必然要求③提高全民族综合素质的必然要求④坚持社会主义道路的需要
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A．①②③④ B．①③④ C．①④ D．①②④
三、(学案)学习自评
(学案)单项选择题
1．(学案)近百年来，中华民族精神的丰富和发展主要体现在( ) 1．C
①我国古代几千年的文明史中②中国共产党领导人民进行艰苦奋斗的历程中③我国近代史的各个阶段中④革命、建设和改革的各个时期
A．①② B．③④ C．②④ D．①③④
2．(学案)历史和现实反复证明，一个民族和国家的发展壮大( ) 2．C
A．就是取决于经济发展的水平
B．主要取决于科技发展的水平
C．不仅取决于经济、科技发展水平，而且取决于民族的综合素质
D．主要取决于这个民族和国家自然地理环境的优劣
3．(学案)从毛泽东提出“两个务必”的要求到胡锦涛重温“两个务必”，其间经过了半个多世纪，但“两个务必”的精神并没有过时。“两个务必”是( ) 3．A
①务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风②务必使同志们继续地保持认真踏实的作风③务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风④务必使同志们继续地保持勤俭朴素的作风
A．①③ B．①④ C．③④ D．②④
4．(学案)下列说法中，正确的有( ) 4．D
①以经济建设为中心，一切都要围绕中心展开工作，弘扬民族精神是次要的②民族精神在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出 ③民族精神已成为表明综合国力强弱的至关重要的因素④发展经济与民族精神之间没有什么联系
A．①③④ B．①④ C．③④ D．②③
5．(学案)弘扬和培育民族精神，需要发挥“主心骨”的核心作用。“主心骨”是指( ) 5．C
A．以经济建设为中心
B．社会主义精神文明建设
C．毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想
D．中国人的脊梁
四、(学案)能力拓展
关于发展经济与弘扬民族精神的关系，有人认为：“既然经济建设是所有工作的中心，一切活动都必须围绕经济建设展开，那么，弘扬民族精神是可有可无的事。”也有人认为：
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“民族精神是一个民族的灵魂，如果没有高昂的民族精神，就谈不上搞好经济建设。因此，弘扬民族精神是十分必要的。”
你同意哪种观点 为什么
无论是发展经济还是提高国民素质和综合国力，都离不开弘扬和培育民族精神。民族精神是一个民族的灵魂，如果没有高昂的民族精神，就谈不上发展经济。弘扬民族精神有利于发展经济和综合国力的提高。因此，弘扬民族精神是十分必要的。第二种观点正确。
经济建设是所有工作的中心，一切活动都必须围绕经济建设展开。这是由我国现阶段的基本国情、主要矛盾和根本任务决定的。但以经济建设为中心并不是孤立的，经济建设与其他各方面的工作是相辅相成的，只有搞好社会主义精神文明建设特别是弘扬和培育好民族精神，才能为经济建设提供强大的精神动力和智力支持。因此，那种认为“以经济建设为中心，就可忽视或否定弘扬民族精神”的观点是片面的。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)论民族精神
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜与媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
——毛泽东
要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力。
——邓小平
爱国主义是凝聚中华民族的伟大力量，是推进中国社会发展的巨大精神力量。越是在困难的时候，越是在危急的关头，中国人民的爱国主义精神越加显示出强大的力量。
——江泽民
中华民族是具有伟大民族精神的民族。千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，靠的就是这种威力无比的民族精神，靠的就是各族人民的团结奋斗。越是困难的时候，越是要大力弘扬民族精神，越是要大力增强中华民族的民族凝聚力。
——胡锦涛
(二) (学案)从抗日战争看中华民族精神
一个民族、一个国家的兴衰荣辱，与该民族能否坚持、弘扬本民族的主体精神关系至巨。中华民族在发展历程中，之所以不断显示出顽强、旺盛的生命力，就是因为她有非常优秀的民族精神作为自己生存和发展的强大内在动力。到了近代，中华民族之所以能够取得抗日战争的胜利，一个重要原因就是全国人民为自强不息、不畏强权、热爱和平、保家卫国的民族精神所鼓舞，为了国家的独立和民族的尊严，不惜抛头颅、洒热血，与日本侵略者进行了不屈不挠的斗争。
无论从哪方面看，中国的抗日战争都是弱国打败强国的典范。那么，贫弱的中国靠什么战胜在经济、军事力量方面比自己强大数倍的日本帝国主义呢 从有形的国力来说，在于中国地大物博、人多兵多，能够经得起长期战争的消耗。从无形的国力来说，则在于中国军民有为保卫国家顽强奋战的爱国主义精神作后盾。日本侵略者虽然可以蹂躏我大片国土于一时，但它不可能征服中国人民的意志，不可能打垮以爱国主义为核心的中华民族精神。
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(三) (学案)祖国大厦的擎天柱
“起来!不愿做奴隶的人们!把我们的血肉，筑成我们新的长城!”无论身在故土还是异国他乡，每当听到这雄壮激昂、催人奋进的中华人民共和国国歌的时候，中华儿女深为自己是一名中国人而骄傲，一种强烈的民族自豪感便会油然而生，共同感受一种超越时空间的巨大的精神力量——中华民族精神的力量。
中华民族精神不是抽象的概念，它所折射出的底蕴和更深一层的内涵则是诚挚的爱国主义精神。中国是一个有着五千多年灿烂文明的国家，我们伟大的民族是一个不屈不挠、历经磨难而自强不息的民族。鸦片战争以来，无数中华儿女不甘忍受耻辱，前赴后继，谱写了一曲曲悲壮的战歌。今天，热爱祖国、报效祖国，把祖国建设得繁荣富强，实现中华民族的伟大复兴，是每个中国人的共同心愿。在我国历史上，中华民族精神从来就是动员和激励中国人民团结奋斗的一面旗帜，是每一个炎黄子孙所应有的骨气和胆识，是各族人民共同的精神支柱!
爱国是中华民族的传统，也是对中华民族精神的一种生动的诠释。而中华民族精神则是中国革命胜利和建设的精神动力，是光照千秋的高尚情操，是伟大的中华之魂。第二框 (学案)建设社会主义精神文明
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准内容，要求理解发展先进文化就是建设社会主义精神文明，懂得建设社会主义精神文明的根本任务是培育“四有”公民，知道如何建设中国特色社会主义文化，了解我国社会主义精神文明创建活动，懂得我国社会主义精神文明创建活动的重大意义。
(三) (学案)学法指导
学会感受性学习。就是根据教材提供的背景材料或设置的情境，学生主动地感知、感受、体会、体验的过程。感受性学习过程一般要在活动中进行，当然这些活动可以是课堂
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活动，也可以是课外活动，既可以是行为活动，也可以是思维活动等，让不同的学生在不同的活动中获得最大的体验。在活动中，体验是学生自然而然产生的，不是教师强加给学生的，教师只是一个引导者、参与者。在本框内容的学习中，我们可借助教材提供的大量资料，比如，启动“国家贫困地区义务教育工程”情况，公共文化设施向未成年人免费开放，青年文明号活动，“保护母亲河志愿者”行动等，引导学生循序渐进地进行感受性学习。
二、(学案)知识点拨
(一) (学案)建设社会主义精神文明的根本目标是培育“四有”公民
这个问题是本框学习的重点内容，可以从两方面来把握：
1．(学案)发展先进文化就是建设社会主义精神文明。社会主义社会是全面发展、全面进步的社会，是“三个文明”建设相辅相成、协调发展的社会。物质文明为政治文明、精神文明发展提供物质基础，政治文明为物质文明、精神文明发展提供政治保障，精神文明为物质文明、政治文明发展提供精神动力和智力支持。在当代中国，发展先进文化，就是建设社会主义精神文明。
2．(学案)明确建设社会主义精神文明的根本任务。培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，以适应社会主义现代化建设的需要，不仅是我们发展先进文化的根本目标，而且也是建设社会主义精神文明的根本任务。
例题：下列对“三个文明”建设关系的概括，正确的一项是( )
①“三个文明”建设相辅相成、协调发展②物质文明为政治文明、精神文明发展提供物质基础③政治文明为物质文明、精神文明发展提供政治保障④精神文明为物质文明、政治文明发展提供精神动力和智力支持
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
解析：本题提供的四个方面的内容，都从不同角度反映了三个文明建设的关系，故D项组合符合题意。
(二) (学案)如何建设中国特色社会主义文化
1．(学案)建设社会主义精神文明，必须大力发展教育、科学和文化事业。教育是发展科学技术和培养人才的基础，必须把教育摆在优先发展的战略位置；发展教育事业，必须全面贯彻党和国家的教育方针。
2．(学案)建设中国特色社会主义文化，要充分认识科学技术是第一生产力，大力加强科学基础设施建设，普及科学知识，弘扬科学精神，在全社会形成崇尚科学、鼓励创新、反对迷信和伪科学的良好氛围。
3．(学案)建设中国特色社会主义文化，要积极发展文化事业和文化产业。要支持和保障文化公益事业，要支持文化产业发展，增强我国文化产业的整体实力和竞争力。
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例题：2005年3月5 H，温家宝总理在十届全国人大三次会议上作政府工作报告时表示，从今年起，免除国家扶贫开发工作重点县农村义务教育阶段贫困家庭学生的书本费、杂费，并补助寄宿学生生活费。温总理强调，要切实把教育放在优先发展的战略地位，重点加强农村义务教育，完善以政府投入为主的经费保障机制。这一事例表明，建设社会主义精神文明( )
A．必须大力发展教育事业
B．要充分认识科学技术的重要性
C．要普及科学知识，弘扬科学精神
D．要积极发展文化事业和文化产业
解析：建设社会主义精神文明，必须大力发展教育、科学和文化事业。教育是发展科学技术和培养人才的基础，必须把教育摆在优先发展的战略位置。A项符合题意。
(三) (学案)我国社会主义精神文明创建活动及意义
1．(学案)发展先进文化，本质上是社会主义精神文明的创建过程。发展先进文化，本质上是一个立足于建设中国特色社会主义伟大实践而不断进行文化创造的过程，也就是社会主义精神文明的创建过程。 ．
建设社会主义精神文明，要立足于中国特色社会主义实践。这是因为，离开了建设中国特色社会主义实践，对于精华与糟粕并存的民族文化和外来文化，是批判还是继承难以判明，文化建设就会迷失方向，文化创作也就会成为无源之水、无本之木，失去生机和活力。
2．(学案)人民群众在社会主义精神文明创建活动中，创造了丰富多彩的形式。比如，以“讲文明树新风”为主题的创建文明城市、文明村镇、文明行业活动，社会各界组织的“希望工程”、“送温暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾计划”、“扶残助残”等公益活动。
3．(学案)社会主义精神文明创建活动具有重大意义，它使人们在自觉参与的过程中思想感情得到熏陶，思想觉悟得到启发，精神生活得到充实，道德意识得到增强，道德境界得到升华。
4．(学案)积极主动地投身于社会主义精神文明建设的伟大实践，做新时期中国先进文化的传播者和建设者，是当代中国青年成长、成才的必然选择。
例题：发展先进文化，本质上是( )
①中国特色社会主义文化创造过程 ②社会主义精神文明的创建过程 ③培养“四有”的社会主义公民 ④适应社会主义现代化建设需要
A．①② B．②③ C．①②④ D．①②③④
解析：发展先进文化，本质上是一个立足于建设中国特色社会主义伟大实践而不断进行文化创造的过程，也就是社会主义精神文明的创建过程。因此，A项组合符合题意。
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三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
在当代中国，发展先进文化，就是建设社会主义精神文明。据此，回答1～2题：
1．(学案)精神文明搞好了，就会( ) 1．D
①人心凝聚②精神振奋③各项事业全面发展④为物质文明和政治文明提供精神动力和智力支持
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
2．(学案)我国社会主义社会应当成为物质文明、精神文明、政治文明相辅相成、协调发展的社会。下列对三者关系的表述，正确的一项是( ) 2．B
①社会主义精神文明对物质文明、政治文明具有决定作用 ②物质文明为政治文明、精神文明发展提供物质基础③政治文明为物质文明、精神文明发展提供政治保障④精神文明为物质文明、政治文明发展提供精神动力和智力支持
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
建设社会主义精神文明，必须大力发展教育、科学和文化事业。据此，回答3～5题：
3．(学案)我们必须把教育摆在优先发展的战略地位，这是因为( ) 3．C
①教育是发展科学技术和培养人才的基础②在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用 ③在我国，科学技术已成为第一生产力 ④教育对社会主义经济发展具有决定作用
A．①③ B．②③④ C．①② D．①②③④
4．(学案)建设中国特色社会主义文化之所以要充分重视科学技术，是因为( ) 4．C
A．我国大力加强科学基础设施建设
B．全社会形成崇尚科学、鼓励创新的风气
C．科学技术是第一生产力
D．科学技术是最终的决定因素
5．(学案)在我国，支持文化产业发展从根本上说，就是要( ) 5．D
A．支持和保障文化公益事业发展
B．扶持新闻媒体和社科研究机构
C．扶持重要文化遗产和民间艺术
D．增强文化产业的整体实力和竞争力
6．(学案)离开我国社会生活实际，文化创作就会成为无源之水、无本之木，从而失去生机和活力。这从一个侧面说明，建设社会主义精神文明( ) 6．B
A．要有广大人民群众的积极参加
B．要产足于中国物色社会主义实践
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C．要积极发展文化事业和文化产业
D．需要把继承与发展有机结合起来
(二) (学案)非选择题
1．(学案)在我国，以“讲文明树新风”为主题的创建文明城市、文明村镇、文明行业活动，各级党政机关开展的做人民满意公务员活动，社会各界组织的“希望工程”、“送温暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾计划”、“扶残助残”、“文明号活动”公益活动等，在全国范围内广泛开展。
从发展先进文化的角度，谈谈你对上述活动的看法。
1．(1)发展先进文化，本质上就是社会主义精神文明的创建过程。
(2)人民群众在社会主义精神文明创建过程中，创造了丰富多彩的形式。各具特色的精神文明创建活动，使人们在自觉参与的过程中思想感情得到陶冶，思想觉悟得到启发，精神生活得到充实，道德意识得到增强，道德境界得到升华，对整个中华民族的精神面貌正在产生不可估量的积极影响。
(3)我们青少应自觉投身于社会主义精神文明的伟大实践，使自己成为“四有”公民。
2．(学案)文化部、国家文物局《关于公共文化设施向未成年人等社会群体免费开放的通知》要求：全国文化、文物系统各级博物馆、纪念馆、美术馆要对未成年人集体参观实行免费；故宫博物院本着“定向定时，注重实效”的原则，每周二对中小学生集体参观实行免票；国家图书馆在法定节假日接待未成年人参观；国家博物馆全年对中小学生集体参观免票。
结合建设社会主义精神文明建设的根本目标，谈谈你对上述举措的看法。
2．(1)培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，不仅是我们发展先进文化的根本目标，而且也是建设社会主义精神文明的根本任务。
(2)大力发展教育事业，积极发展文化事业和文化产业，对于培育“四有”新人，具有十分重要的意义。
(3)博物馆、纪念馆、图书馆、美术馆等对未成年人免费开放，一方面可以促进文化事业繁荣和发展，另一方面也可以利用这些文化设施对青少年学生进行教育，充分发挥其德育功能。
四、(学案)能力拓展
2003年6月30日，江泽民在庆祝中国共产党成立八十周年大会上指出：发展社会主义文化的根本任务，是培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。坚持和巩固马克思主义的指导地位……坚持实施科教兴国战略，进一步普及教育，提高教育素质和全社会的教育水平；大力发展科学文化事业。
谈谈你对这段论述的理解。
(1)这段论述指明了建设社会主义精神文明的根本任务，即培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，这也我国发展先进文化的根本目标。
(2)这段论述指明了我国社会主义文化建设，必须坚持马克思主义的指导地位。
(3)建设社会主义精神文明，必须大力发展教育、科学和文化事业。第一，把教育摆在优先发展的战略地位，培养“四有”。 新人；第二，科学技术是第一生产力，充分发挥它在经济和社会发展中的重要作用；第三，要积极发展文化事业和文化产业，增强我国文化产业的整体实力和竞争力。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)中共中央《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》(节选)
哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。哲学社会科学的研究能力和成果是综合国力的重要组成部分。建设中国特色社会主义离不开以马克思主义为指导的哲学社会科学的繁荣发展。在改革开放和社会主义现代化建设进程中，哲学社会科学与自然科学同样重要，培养高水平的哲学社会科学家与培养高水平的自然科学家同样重要，提高全民族的哲学社会科学素质与提高全民族的自然科学素质同样重要，任用好哲学社会科学人才并充分发挥他们的作用与任用好自然科学人才并充分发挥他们的作用同样重要。因此，一定要从党和国家事业发展的全局高度，增强责任感和使命感，把繁荣发展哲学社会科学作为一项重大而紧迫的战略任务，切实抓紧抓好，努力推动我国哲学社会科学事业有一个新的更大发展。
繁荣发展哲学社会科学的总体目标是，努力建设面向现代化、面向世界、面向未来，具有中国特色的哲学社会科学。力争用10年左右时间，形成全面反映马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的教材体系，形成具有时代特点、结构合理、门类齐全的学科体系，形成人尽其才、人才辈出的人才培养选拔和管理机制，充分发挥我国哲学社会科学认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的重要作用。文化生活第一单元第2课第2课时学案
学科 年级 课题（ 必修3第一单元第2课第2课时） 执笔人 审核人
政治 高二 文化塑造人生
课标要求 根据课程标准的要求，能够赏析优秀文化产品，感悟积极向上的文化生活对于丰富人们的精神世界、增强人们的精神力量的意义，确信其促进人的全面发展的重要作用。
学习目标 1、知识目标优秀文化如何丰富人的精神世界；优秀文化如何增强人的精神力量。2、能力目标结合文化塑造人生，不断丰富自己的精神世界，促进自身的全面发展3、情感、态度、价值观目标：丰富精神世界，增强精神力量，接受优秀文化，促进自身全面发展
知识储备 优秀文化丰富人的精神世界；优秀文化增强人的精神力量；优秀文化对促进人的全面发展起着不可替代的重要作用
重点 优秀文化能够增强人们的精神力量
难点 优秀文化对促进人的全面发展起着不可替代的重要作用
预习导学 文化塑造人生表现在：文化能丰富人的___________ ,文化能____人的精神力量,文化能促进人的____________。积极参加健康有益的精神活动，不断丰富自己的精神世界，是 文化赏析体现了人们对 的追求，也是塑造 的过程
学习过程︻含学法指导︼ 知识回顾 文化对人的影响的特点
导入新课 同学反思自己所参与的文化活动或文化方式，如阅读报刊图书、观看音像制品和电影电视、参与文化娱乐和文化旅游等，对自己人生道路产生什么样的影响。
学习探究 你认为，这些语句为什么能够代代相传 你认为哪些书曾影响了一代人的成长，能就此提供自己的说明或例证吗 如果你参加了学校的社团组织和活动，谈谈印象最深、感受最强的体验。有人认为，参加学校社团组织和活动浪费时间、耽误学习。你如何评析这种看法 你知道《国际歌》和《义勇军进行曲》诞生的背景吗 你怎样理解列宁和毛泽东的上述言谈
知识整理 第二课 文化对人的影响 (第二课时)二、文化塑造人生１．丰富精神世界（1）积极参加健康有益的文化活动是培养健全人格的重要途径（2）中国特色社会主义文化丰富了我国人民的精神世界２．增强精神力量（1）优秀文化能够增强人们的精神力量（2）中国特色社会主义文化增强了中国人民的精神力量３．促进人的全面发展（1）社会发展和人的全面发展是相互结合、相互促进的（2）人的全面发展表现为人的综合素质的全面提高（3）优秀文化对促进人的全面发展起着不可替代的重要作用
迁移训练 一、单项选择题1．在一次评选20世纪对中国人影响最大的文学作品的活动中，鲁迅的《呐喊》、曹禺的《雷雨》、雷锋的《雷锋日记》、奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》等榜上有名。由此可以看出( )A．人创造了文化，文化创造B．人创造了文化，文化也塑造着人，不断丰富着人的精神世界C．文化具有潜移默化的作用D．世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志2．英国著名诗人雪莱说：“伟大的诗篇即是永远喷出智慧和欢乐之水的喷泉。”这说明A．文化是社会实践的产物 B．文化能够促进人的全面发展C优秀文化能丰富人的精神世界 D．文化是人类社会特有的现象3．党的十六大报告指出：“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”之所以弘扬和培育民族精神，是因为( ) A．文化能够增强人的精神力量，引领人们前进 B．民族精神体现了中国的传统文化 C．文化具有深远持久的影响 D．文化是指人们的精神状态4．随着物质生活水平的逐步提高，人们的精神需求也不断提高。人们在闲暇之余，进行观光旅游，网上冲浪，穿衣讲“服饰文化”，吃饭讲“饮食文化”，住房讲“建筑文化”等。由此可见( ) A．人的全面发展是飞速提高的，科学技术是新追求 B．人越全面发展，物质文化财富就会创造得越多，人民生活就越能得到改善 C．不同时期的历史特点不同，人的素质提高的要求也不同 D．优秀文化对促进人的全面发展的作用日益突出从孔子到孙中山，中国的优秀传统文化不断塑造着中华民族；从《共产党宣言》到“三个代表”重要思想，马克思主义指引导着中国共产党人和中国人民不断取得革命和建设的巨大成就。回答5题。5.上述材料表明，优秀文化能够①丰富人的精神世界 ②增强人的精神力量③促进人的全面发展 ④满足人的一切需求A.① B.①② C.①②③ D.①②③④二、非选择题美国前总统布什在1992年9月的《美国复兴日程》计划中提出：“我们的政治和经济联系由于美国文化对全世界的吸引力而得到补充。这是一种新的我们可以利用的软力量。”文化工作的特殊作用就在于采取对方喜闻乐见的方式进行交流，用潜移默化、使人容易接受的方式征服对方。正如古代哲学家老子所言，这是“以天下之至柔，驰聘天下之至坚”，往往能够起到政治、经济手段难以达到的作用。文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。正如《孙子兵法》所言，是可谓“不战而屈人之兵”。◇如何理解“文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服”？这对当前提高我国综合国力有何启示
反思总结 （应是通过典型习题的训练所总结的注意事项）
作业训练 （可以是作业题，学生做在作业本上或本学案上均可。若做在学案上要留出充裕的地方，并设计答题区域）
自我反馈 （应当是学生的自我总结）
课外拓展 如果你参加了学校的社团组织和活动，谈谈印象最深、感受最强的体验。提示：提出这个问题，意在期待学生通过交流参加文化活动的积极体验，进一步认同文化丰富精神世界的意义。而对于没有条件或没有机会参加社团组织的学生，提供以上题图可供他们思考时参照，也可供教师启发学生思考、归纳各种体验时运用。
总体评价 （由学生或教师对本学案执行情况进行评价）
第二课第二课时参考答案
1B 2C 3A 4D 5C
1．文化对人有重要影响，文化能塑造人生。世界观、人生观、价值观是人的文化素养的核心标志，对人的活动起支配作用。不同文化的影响，可使人们形成不同的价值观念，产生不同的行为活动。所以，文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。
2．文化与经济、政治相互影响相互交融，文化是综合国力的重要标志，文化在国际竞争中的地位和作用越来越突出。我们应该大力发展面向世界、面向未来、面向现代的科学的、民族的、大众的社会主义先进文化，提升我国文化的国际竞争力，加强国际文化交流，抵制腐朽文化的影响和西方价值观念的侵蚀，防止国外文化侵略，维护我国文化安全。第二框 (学案)博大精深的中华文化
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
通过了解我国文学艺术、科学技术等方面所取得的巨大成就，及其对整个人类文明所作出的巨大贡献，深刻领会文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中；通过了解我国各民族地区的不同文化样式反映着各自的历史、地缘等因素，认识中华文化的区域特征；通过对各民族在中华文化形成和发展中所作重要贡献的了解，理解各族人民对中华文化的认同感和归属感，感受中华民族厚重的文化底蕴和巨大的凝聚力。
(三) (学案)学法指导
1．(学案)描述和阐释事物的方法
在了解区域文化特色的过程中，学会运用描述和阐释事物的方法，从地理、历史、风土人情等方面对不同地区的文化特色进行描述和阐释，可以运用图片、文字语言、音乐、舞蹈等形式，力求准确反映事物特征，把握事物的本质和规律，作出正确的阐释。
2．(学案)综合分析的方法
对文化的理解离不开历史、地理等方面的知识，应引导学生把文化与历史、地理等课程的学习结合起来，从多方面加深感悟和体会。
3．(学案)参观调查体验法
中国民族的分布特点是大杂居、小聚居、交错杂居，每个地区既有本民族的风俗和文
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化，又兼有其他民族的文化特色。组织学生参观本地区有特色的名胜古迹、博物馆、名人故居、民俗表演等，引导他们在实践中亲身体验本地区民族文化的特色。
二、(学案)知识点拨
(一) (学案)中华文化的独特魅力
中华文化的特色及其对世界文化发展的贡献表现在许多方面，其中文学艺术和科学技术是两个重要的方面。文学艺术对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界具有独特作用。科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。教材重点介绍和阐释了我国古代文学艺术和科学技术的突出特点、巨大影响。实际上，中华文化对世界的影响绝不仅仅局限于这两方面，我们在学习过程中可以适当进行拓展。
我国文学艺术历史悠久、内涵丰富、风格独特。教材以中国古典小说四大名著中的《三国演义》为例，说明我国文学艺术的独特魅力。在小说方面，早在一千多年前的宋代，就出现了“标志市民文艺样式”的“宋话本”。《水浒传》《三国演义》两部长篇小说内容博大，气势恢宏，享有世界声誉。
我国古代科学技术具有实用性、整体性等特点。教材以被列入《世界文化遗产名录》的全世界仅存的一项古代“生态工程”——都江堰为例，说明我国古代科学技术成就长期处于世界前列，对整个人类文明发展作出了巨大贡献。同时，教材还提到我国古代数学、天文历法、蚕丝织物、瓷器、农学著作、医药学等方面所取得的成就。在学习过程中，学生可以选择自己比较熟悉的内容进行交流，共享我国在科学技术方面的巨大成就。
例题：英国著名哲学家弗朗西斯科·培根曾在《新工具》中写道：“……印刷术、火药和磁铁。因为这三大发明首先在文学方面，其次在战争方面，第三在航海方面，改变了整个世界许多事物的面貌和状态，并由此产生无数变化，以致似乎没有任何帝国，任何派别，任何星球，能比这些技术发明对人类事物产生更大的动力和影响。”20世纪，李约瑟用毕生的精力研究中国科技史，最终证明那些伟大的发明都来自宋代中国。据此，回答下列1～3题：
1．(学案)印刷术、火药和磁铁的发明对人类的动力和影响主要表现在( )
①文学艺术②战争③航海④园林建筑
A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④
2．(学案)这些技术发明都来自于中国的( )
A．宋代 B．元代 C．明代 D．清代
3．(学案)对上述材料的理解，不正确的一项是( )
A．中国古代科学技术成就曾长期处于世界前列
B．中华文化对人类文明的发展作出了巨大贡献
C．中华文化以其鲜明的特色为世界文化作出了重要的贡献
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D．这些技术发明比历史上任何发明都重要
解析：本题选取的两段材料都是比较具有代表性的，设问分成三个层次。第一问是要学生了解印刷术、火药和磁铁的发明在哪些方面对人类带来影响，正确选项是B；第二问意在通过了解这些发明产生的年代，明确中国古代的科学技术曾长期处于世界前列，正确选项是A；第三问重点考查学生关于中华文化对欧洲乃至世界文化所作贡献的理解，正确选项是D。
(二) (学案)各具特色又相互交融的地域文化
各具特色又相互交融的地域文化不仅造就中华文化的博大精深，而且体现出中华文化的包容性。其中包括两层含义：其一是各具特色，究其原因主要是地理、历史等方面的因素。我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别，既有河网纵横的江南水乡，又有沟壑纵横、地势险要的高原；各地经济社会发展程度也不相同，既有社会化、现代化程度较高的发达地区，又有大量的自然经济和半自然经济，从而造成各地区的文化带有明显的区域特征。其二是相互交融，各地文化不仅各具特色，而且互相交融。正是在不断融合的过程中，各民族文化共同熔铸成博大精深的中华文化。
例题：小说《狼图腾》描述了北方草原各民族在数千年的历史长河中创造的豪放壮美、雄浑飘逸的草原文化。请你结合北方草原各民族的生活环境和历史发展，说一说草原文化有什么特点 对中华文化的发展起到什么作用
解析：游牧经济以及在此基础上形成的物质、精神、制度层面上的文化，是草原文化所具有的重要内容。游牧民族创造的有利于保护自然生态的游牧经济，蕴含了天人合一、崇尚自然的理念。非凡的军事战略和艺术，星罗棋布的佛教寺庙、佛塔和石窟，记录下突厥、回鹘、契丹、女真、蒙古等不同民族的文字，蕴涵着豪放气势的音乐歌舞艺术，这些都是中华文化宝库中的重要组成部分。
草原文化对中华文化形成发展的作用始于公元前307年，赵武灵王力排众议，主动接受草原文化，学习北方游牧民族的胡服和骑射，引起广泛影响。西汉前期，由于“和亲”政策，匈汉之间通过“关市”贸易开展物资和人员的交流。魏晋南北朝时期，形成了“长江以北尽是夷狄”的气象。唐代更是“胡风劲吹”，在以长安为中心的广大北方地区，呈现出“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”的盛况。唐代以后，契丹、女真先后入主中原。金朝统治区域较之辽朝南移，表现出北方民族对中原内地文化的影响渐次高涨。在金代，金主完颜亮迁都燕京，改燕京为中都，北京成为全国的政治、文化中心即肇始于此。
草原文化对中华文化形成发展的影响不仅悠久而且广泛。在衣食住行等各个领域，赵武灵王实行的“胡服骑射”，不仅改变了中原居民沿袭已久的着装习惯，也改变了商朝以来驾车作战的军事传统。不仅如此，古代汉文典籍中诸如胡瓜、胡麻、胡桃、胡荽、胡蒜以及胡笳、胡琴等词汇，直接反映出草原文化在礼俗、饮食、音乐、舞蹈、体育、绘画、艺术及宗教等各个方面的影响。
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(三) (学案)异彩纷呈的民族文化
中华民族是多民族的共同体，中华文化也呈现出各民族文化的丰富色彩。异彩纷呈的民族文化既是中华文化博大精深的根源所在，也是中华文化包容性的具体体现。其中包括两层含义：其一是在中华文化的百花园中，不同民族的文化各具特色，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。教材选择了人口较多、分布广、影响力较大的侗族、壮族、蒙古族、维吾尔族、藏族和朝鲜族等民族，以这些民族的舞蹈、音乐和传统体育运动等，反映其文化特色。其二是中华文化是中国各民族人民共同创造的。首先，教材以石窟建筑和民族文学为例，说明各民族文化在中华文化形成和发展中的作用；其次，是各兄弟民族文化在相互交融、相互促进中共同创造了中华文化。学生可以自己结合自己的生活实际，感受各兄弟民族文化对自己的影响，以及相互交融、相互促进的具体体现。
例题：舞蹈是我国古代“乐”的重要组成部分。公元589年，隋统一南北，把以前的乐舞聚在一起分为雅俗两部，又收集了波斯、中亚诸民族和东亚邻邦的乐舞，共为七部。后来又增加为九部。这九部乐舞的名称分别是清乐、西凉、龟兹、天竺、唐国、疏勒、安国、高丽、礼毕。其中清乐和礼毕是南朝的旧乐，其他的乐舞都是我国少数民族的乐舞或域外乐舞。这一历史事实表明( )
A．少数民族的舞蹈艺术比汉族发展得早
B．中华民族的乐舞带有很强的包容性
C．乐舞是从隋朝开始发展起来的艺术形式
D．乐舞是少数民族人民智慧的结晶
解析：“求同存异、兼收并蓄”的包容性是中华文化源远流长、博大精深的重要原因。本题旨在考查学生对中华文化包容性和认同感的理解。异彩纷呈的民族文化共同造就了中华文化，促进了中华文化的形成与发展，各民族地区人民对共同拥有的中华文化的认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。A、C和D都具有片面性，只有B项是正确的。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案) “中国人设计园林的艺术确实是无与伦比的。欧洲人在艺术方面无法与东方灿烂的成就相提并论，只能像对太阳一样尽量吸收它的光辉而已。”18世纪英国著名建筑师威廉·查布斯的话表明( ) 1．C
A．在园林艺术方面，欧洲与中国没有可比性
B．欧洲人的园林艺术可以照搬照抄中国 。
C．中国的园林艺术在世界上独树一帜，独领风骚
D．中国人设计园林的艺术是世界上最好的
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2．(学案)昆曲发源于江苏昆山，至今已有六百多年历史，被称为“百戏之祖，百戏之师”。许多地方剧种，像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、越剧、闽剧、滇剧等，都受过昆剧艺术的哺育和滋养。2001年5月18 ，联合国教科文组织首次宣布的“人类口头遗产和非物质遗产代表作”中，昆曲被评审委员会一致通过，在首批19个项目中荣登榜首。昆曲能够“技压群芳”、赢得国际评委们的青睐，是因为( ) 2．A
①昆曲具有丰厚的文化含量②昆曲具有鲜明的艺术特色③它对于后世戏曲声腔、剧种的全方位影响④昆曲在世界戏曲宝库中占有重要地位
A．①②③④ B．②③④ C．①② D．④
3．(学案)上海人一提“沪上本邦菜”就眉飞色舞；广东人靠“生猛海鲜”征服全国；川菜更是名满天下；湖南的‘‘毛氏系列”近年风行一时；东北强调野生；云南突出异族；陕西有个‘‘泡馍”；兰州有个“拉面”；河南还有个越嚼越香的“筒子鸡”。上述现象表明( ) 3．D
A．不同地区文化相互融合
B．不同地区经济社会发展程度不同
C．不同地区文化各不相同
D．不同地区文化既相互融合又保持各自特色
4．(学案) “北京作为中国的首都，已经六百多年，居民即来自各省各地，是全国精神文化交流汇集之所，日久天长，没发展的东西渐渐被淘汰，有根基的留下来，在这个大熔炉里熔化、综合、分解、改造成另一个模样，就成了有自己特色的东西了。”邓友梅先生的这段话说明( ) 4．C
A．自古以来北京就是全国文化的中心
B．北京文化是各省各地文化的总和
C．北京文化具有较大的包容性
D．北京文化具有鲜明的区域特征
5．(学案)通过长期的艺术实践和几代人的努力，歌舞团培养出一批又一批具有深厚艺术造诣、演技娴熟的艺术家。其中________族舞蹈艺术家莫德格玛跳的《盅碗舞》、_________族舞蹈艺术家阿依吐拉跳的《摘葡萄》、________族舞蹈艺术家崔美善跳的《长鼓舞》等都是出神人化、令人心醉的。三十多年来，她们的足迹遍及祖国各地，并代表国家出访过五大洲七十多个国家及地区，为丰富我国人民的文化生活和促进国际文化交流作出了突出贡献。( ) 5．A
A．蒙古维吾尔朝鲜 B．藏族维吾尔蒙古
C．壮族维吾尔朝鲜 D．傣族蒙古朝鲜
(二) (学案)非选择题
1．(学案)早在13世纪，中国就出现了元杂剧的辉煌。它的代表人物之一关汉卿，一生创作了70部杂剧，包括惊天地泣鬼神的悲剧《窦娥冤》，轻松明快的喜剧《救风尘》，颂扬正义、鞭挞邪恶的公案戏《鲁斋郎》，翻卷着时代风云的历史剧《单刀会》等，不仅展示了中国戏剧的丰富性、成熟性和厚重感，而且还把唐诗和宋词的优点熔为一炉，比欧洲莎士比亚的戏剧创作早了近300年。
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上述材料反映了什么文化现象 说明了什么问题
1．元杂剧是文学艺术的一种重要形式，它具有辉煌而悠久的历史，丰富而绚丽的内涵，鲜明而独特的风格，在世界文学艺术宝库中占有重要地位。
2．(学案)中华文化中的文学艺术在世界文学艺术宝库中占有重要位置，而古代中国的科学技术成就对整个人类文明的发展作出了巨大的贡献。以“中国古代文学艺术成就”或“中国古代科学技术成就”为主题，查找相关的文字和图片材料，并与同时代其他国家的情况进行对比，制作成板报或壁报展出，从中感受中华文化的博大精深。
2．略
四、(学案)能力拓展
1．(学案)启蒙时代，西方社会文化生活中普遍出现一种泛中国崇拜的思潮，人称“中国潮”。“中国潮”表现在社会物质文化生活的各个方面，从高深玄妙的哲学、严肃沉重的政治到轻松愉快的艺术与娱乐。孔夫子的道德哲学、中华帝国的悠久历史、汉语的普世意义，中国的瓷器、丝织品、茶叶、漆器，中国工艺的装饰风格、园林艺术、诗与戏剧，一时都进入西方人的生活，成为他们谈论的话题、模仿的对象与创造的灵感。
(1)启蒙时代，西方社会文化生活普遍出现的“中国潮”说明了什么
1．(1)在古代，中国的科学技术、文学艺术和思想理论长期处于世界前列，对欧洲文明的发展产生了重大影响。启蒙时代，欧洲人思想观念发生巨大变化，开始学习中国的先进文化成果。
(2)上述现象与当今一些青少年热衷于过西方节日、喜欢吃西方快餐形成鲜明对比，请你就此谈谈自己的感想。
(2)学生可自由发挥，言之有理即可。
2．(学案)二十多前，在四川广汉三星堆遗址发现了两个遗物坑。坑内出土了大量文物，人称“三星堆文化”。值得注意的是，在三星堆文化中还有相当一部分并非当地传统的文化因素，而是外来的因素。其中最明显的是来自中原地区的文化因素，主要有垒和尊等青铜容器、玉石礼器等，它们在中原地区被认为是用于各种礼仪活动的“礼器”。
中原的礼器存在于三星堆文化之中，这一现象说明了什么
2．首先，说明三星堆文化的创造者们并非自我封闭、与世隔绝的，他们曾与中原地区夏商王朝发生较为密切的往来。其次，在三星堆发现的多是与祭祀等礼仪活动相关的“礼器”，说明这个地区对待外来文化的吸收不是完全照搬，而是根据自己的需求有选择地吸收。
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五、(学案)相关信息
(一) (学案)新版“四大发明”
中医中药。世界上各个民族都有自己的医药学，而现在，民族性、区域性的医药学大都被西医“消融”，唯有中医中药仍以完整的医疗体系独立存在于西医体系之外。中医中药不仅服务中华民族几千年，而且越来越受到世界各地患者和医学专家的青睐。
赤道坐标系统。中国是世界上最早采用赤道坐标系统的国家，以赤道二十八宿为准，研究日、月、星辰的运动，而古代西方则采用黄道坐标系统，提出所谓黄道十二宫。现代天文学证明，在这两种完全不同的坐标体系中，前者明显优于后者，现代天文学已经用赤道坐标系统替代了黄道坐标系统。
十进位值制。中国是世界上最早采用十进位制的国家。殷商甲骨文中已经有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十和百、千、万等记数，最大的记数达二万多。后来，这种记数法逐步发展为筹算和珠算中逢十进一位的十进位制，成了记数和计算领域的革命性发明。古代世界各国曾有十、十二、二十、六十等多种进位制，现在都统一使用十进位制。 ．
雕版印刷。雕版印刷始自中国隋唐时期，中国是世界雕版印刷术当之无愧的先驱。科技史专家认为，中国早在宋代就有活字印刷术，但明清两代大规模的古籍整理出版，依然使用雕版印刷而非活字印刷，可见雕版印刷在当时文化传播中的重要地位。
(二) (学案)趣味版“四大发明”
人痘接种——现代免疫学。北宋丞相王旦的长子死于天花，王丞相不希望别人再染上这种病，就从全国各地请来名医、术士，试图发现治疗和预防的方法。一位从峨眉山来的道姑献出一张处方：将一种毒性减弱了的人痘痘苗，通过鼻腔黏膜为健康人“接种”，从而使人获得对天花的免疫能力。
被中香炉——现代平衡环。一个铜制的容器，里头放人火炭，置于被中，就成了中国古代用于冬天取暖、薰香的“被中香炉”。不论香炉在被子里怎么翻滚，香炉四周的环形支架都能保证香炉呈水平放置，丝毫不用担心火炭会倾覆。现代航船上的指南针、飞机上的导航仪，在颠簸中能保持平衡，靠的就是中国古人取暖的一个“小玩意儿”!
记里鼓车——现代Taxi。汉代有种马车，车上站有木人，手中握有鼓棰。马车每驶至一定里数，木人就会挥动鼓棰，敲响前方的小鼓，古代称之为记里鼓车。其实，它的工作原理很简单：木人手上有线连着一个齿轮，齿轮又连着另一个齿轮，形成一套减速齿轮组，最后连着车轮。车辆启动，车轮就带动齿轮组，齿轮组带动木人，木人则敲起锣鼓。
秋石——现代性激素。这是一种外形颇似秋天白霜的晶体。公元前2世纪，西汉淮南王刘安在《淮南子》中首先使用“秋石”一词，指称从人的尿液中提取出来的性激素。公元11世纪，张声道在《经验方》中又确切记载了秋石的制法。今天，从人的尿液中提取性激素已经成为一种常规方法。在欧洲，直到上世纪20年代才发现尿液中有性激素。
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(三) (学案)少数民族音乐艺术
据文献记载，黄帝的乐官曾到新疆“取竹”，制造12根律管。这虽然只是古老的传说，但在新石器时代，民族地区和中原已有了音乐文化的交流。夏代，曾有许多少数民族到夏王朝来表演乐舞。周朝设有专门掌管少数民族音乐的官吏。魏晋南北朝时期流行于中原的少数民族音乐主要有龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、鲜卑乐、西凉乐、楚调、燕乐、雅乐等。隋唐时期著名的音乐家中也有许多是少数民族，隋唐时期音乐的辉煌就是与这些少数民族音乐家的名字联系在一起的。元代杂剧作家中，有名的石君宝和李直夫都是女真人。著名的散曲作家中有许多是少数民族。明初，藏族僧人唐东杰波将简单的跳神仪式穿插情节，注入一些流传在民间的或记载在佛经中的故事，使其戏剧化。清代，蒙古族文人荣斋搜集、整理了《弦索备考》，把民间流传的13套弦索古曲用总谱的形式记录下来。维吾尔族女音乐家阿曼尼萨汗以毕生的精力整理木卡姆，并著有《心灵的和谐》等音乐美学著作。
音乐离不开乐器。我国少数民族的乐器，种类繁多，各具特色。如朝鲜族的筒箫、哈萨克族的冬不拉、高山族的鼻箫、维吾尔族的手鼓、满族的八角鼓、傣族的象脚鼓、瑶族的长鼓、藏族的手抓鼓以及流行于西南地区一些少数民族中的锘锣等。我国的拉弦乐器最初源于少数民族，因此汉族的拉弦乐器统称“胡琴”。比较著名的少数民族拉弦乐器有蒙古族的马头琴，维吾尔族的萨它尔、艾捷克，壮族的马骨胡，哈萨克族的柯布斯等。第二单元 (学案)文化传承与创新
第三课 (学案)文化的多样性与文化传播
第一框 (学案)世界文化的多样性
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准要求，通过学习本课知识，赏析不同民族文化的精粹，体会民族文化的差异性；知道不同民族文化的差异性的决定因素是什么，能够正视不同民族文化的差异，从而把握不同民族文化的精粹；理解文化多样性的价值，能够分析文化多样性存在的意义，树立尊重不同民族文化的观念。
(三) (学案)学法指导
1．(学案)学会知识迁移的方法
世界文化的多样性主要是指民族文化的多样性，是通过各民族的语言文字、宗教信仰、思想理论、文学艺术、民居建筑、风俗习惯等方面表现出来的。因此，同学们应该学会利用已有的知识，如历史课、语文课、英语课、美术课、音乐课所学的具体知识以及旅
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游的所见所闻等，来帮助理解民族文化的差异和文化多样性的价值，从而尊重不同民族的文化。
2．(学案)学会合作学习的方法
尊重不同民族文化的前提是要了解不同民族的文化。不同民族文化所包含的内容是相当广博的，为了获取尽量多的信息，同学们应该学会互助学习的方式，以小组为单位，每个小组承担不同主题的内容，通过各种渠道查阅相关的资料，然后相互交流，实现资源共享。
3．(学案)学会理论与实际相结合的方法
选择一个你最熟悉的民族文化的具体内容，比如服饰、饮食、民居、民歌等，并结合它来分析民族文化的差异性，说明尊重民族文化的重要性。
二、(学案)知识点拨
(一) (学案)从民族节日感受文化的多样性
民族传统节日是一个民族文化生活的长期积淀，是民族文化异彩纷呈的表现，蕴含着民族生活中的历史痕迹、风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素，具有鲜明的民族特性。透过不同民族的传统节日，人们可以感受不同民族文化的差异：
中华民族的传统节日与世界上其他民族的节日文化一样，各具自己的民族特色。我国56个民族的传统节日，反映了我国民族文化的多样性。其中，在我国56个民族中，大多以春节作为本民族的重大节日，然而不同民族有不同的过年习俗。
藏族：除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺和大鼓奏乐，举行隆重、盛大的“跳神会”。新年早晨，妇女们去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。
高山族：除夕，一家老少围坐在放有火锅的圆桌旁聚餐，叫做“围炉”。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。若家里有人外出，也要空出一个席位，把他的衣服放在空位上，表示全家人的思念。
布依族：除夕之夜，全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水，谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。
文化的多样性是相对于世界文化的总体而言，主要是指民族文化的多样性，是通过民族文化的形式呈现出来的。文化多样性，可见诸民族的语言文字、宗教信仰、思想理论、文学艺术、民居建筑、风俗习惯等各个方面。
例题：透过我国不同民族的过年年俗不同，我们可以感受到( )
A．不同民族文化的相互交融 B．民族文化的多样性
C．不同民族的文化得到了尊重 D．各民族文化一律平等
解析：本题考查的是民族节日与民族文化的关系。题目设问的是“不同民族”“年俗
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不同”，我们可以从中感受到的是什么。A的回答“相互交融”，显然不合题意。C、D所说的“得到尊重”和“一律平等”是强调其他民族对这个民族文化的态度，也与题目不符合。本题应选B。
(二) (学案)文化是民族的，文化又是世界的
1．(学案)文化是民族的
民族是一个在历史上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质的社会共同体。由于起源、居住环境和生产力发展程度的不同，各民族的生活方式、风俗习惯、宗教信仰和心理素质不同，形成了民族文化的差异。我们每个人都从属于一定的民族，都有自己的民族文化。因此，文化首先应该是民族的，各民族文化具有与其他民族文化相区别的特色和个性，同时民族文化的长期存在而形成的传统和民族精神，对一个民族产生巨大的影响。
2．(学案)文化是世界的
与自然界的生态规律一样，文化也是“单一性导致脆弱性，多样性产生稳定性”。假如世界上只剩下一种文化，失去了不同文化之间的交流和碰撞，就不会有世界文化百花园的五彩缤纷的景象，人类的文化必将停滞下来，失去进一步发展的可能，而最终走向灭亡。对人类来讲，就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少，民族文化的多样性是民族乃至人类的共同遗产。
2001年9月11日，联合国教科文组织通过的《世界文化多样性宣言》指出：“文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。这种多样性的具体表现是构成人类的各群体和各社会的特性所具有的独特性和多样化。文化多样性是交流、革新和创作的源泉……从这个意义上讲，文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。”
(三) (学案)尊重文化多样性
尊重文化多样性的态度，应该是在各民族文化一律平等的基础上，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。我们应该习惯于看待那些和自己文化大不相同的其他文化，学会尊重人家的文化和人家对自己文化的看法和态度。尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。
从世界范围来说，每个国家、每个民族都有自己的历史文化传统，都有自己文化的长处和优势，只有平等相待、相互尊重、和平共处、相互学习、取长补短，才能保护和促进丰富多彩的世界文化多样性，从而维护国际和平，推动世界发展。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案)被评为世界“口头遗产”的纳西古乐曾是唐朝的宫廷音乐。近年来，丽江纳西古乐到英国、法国、意大利等国家演出，大获成功。老外惊闻中国边陲保藏着古典音乐的“活化石”，纷纷到丽江寻访，称赞纳西古乐是“修身明性”、“延年益寿”的雪山神曲。纳西古乐的演出成功说明( ) 1．B
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①文化遗产蕴涵着民族文化的魅力 ②民族文化不仅属于各自的民族，而且属于整个世界③文化遗产是人类共同的文化财富④文化遗产有着广阔的市场，不需要保护
A．①② B．①②③ C．①②③④ D．③④
2．(学案) “越是民族的，越是世界的。”这句话表明民族与世界的关系是( ) 2．B
A．世界上各民族的文化是有共性和普遍规律的
B．一个民族的传统文化具有世界的意义
C．民族的就是世界的，世界的就是民族的
D．各民族都有自己的文化个性和特征3．C
3．(学案) “入乡随俗”这个成语主要体现了( )
A．世界文化五彩缤纷的景象 B．民族文化的多样性
C．对其他民族文化的尊重 D．民族文化的相互交融
4．世界上任何国家，无论大小、强弱，其民族文化都有平等发展的权利。这体现了在国际文化事务中必须遵循的原则是( ) 4．D
A．各国文化差异性的原则 B．各国文化发展独立的原则
C．各国文化互相交融的原则 D．各国文化一律平等的原则
(二) (学案)非选择题
1．(学案) “文化是一个民族的灵魂，是一个民族的精神家园。一个民族所建立的国家即使灭亡了，只要它的文化还存在，就有重建的希望；如果连文化也灭亡了，这个国家就将万劫不复。”
请运用尊重文化多样性的观点，谈谈你对上面这段话的理解。
1．每个民族的文化都有自己的精粹，都是本民族历史发展的产物和人民智慧的结晶，在本民族的历史与现实中，起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，成为本民族生存与发展的根基。尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。
2．(学案)2001年5月18日，在联合国教科文组织首次宣布的“人类口头遗产和非物质遗产”代表作的19个项目中，昆曲荣登榜首。发源于江苏昆山、至今已有600多年历史的昆曲被称为“百戏之祖，百戏之师”，许多地方剧种，像晋剧、蒲剧、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、越剧、闽剧、滇剧等，都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。昆曲在中国戏曲史上具有极其重要的学术地位。
从文化多样性角度，你如何看待“文化遗产” 你认为昆曲被评为“人类口头遗产和非物质遗产”的意义何在
2．文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。文化遗产不仅对于研究人娄文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，是人类共同的文化财富。昆曲被评为“人类口头遗产和非物质遗产”，充分展现了中国传统文化的魅力，丰富了世界文化，也有利于保护昆曲这一民族文化。
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四、(学案)能力拓展
1．(学案)不同民族的饮食文化各具特色。以餐具为例，目前世界上人类进食的工具主要分为三类：欧洲和北美国家的人们用刀、叉、匙，中国、日本、越南、韩国和朝鲜等国的人们用筷，非洲、中东、印度尼西亚及印度等国的人们以手指抓食。在使用不同餐具的问题上，有人说“用两根筷子夹住东西太困难了，也可能会把嘴捅破”，“用手抓饭吃，多不卫生啊”，“刀又是饭桌上微缩的武器，影响食欲”。
(1)作为中国人，你是如何看待使用筷子、刀叉和用手抓食的呢
1．(1)由于地理、历史等原因，造成了各民族饮食文化的差异，不同的民族都有保持各自不同生活方式的权利。中国人的农业结构以种植业为主，主食是米饭或馒头，副食以蔬菜为主，佐以少量鱼和肉，主副食都可用筷子。欧洲的农业结构以畜牧业为主，主食是牛羊肉，用刀切割肉最为方便，面包之类是副食，可以直接用手拿。许多用手抓饭的民族则与他们的宗教信仰有关。
(2)如果有外国客人到你家做客，你会拒绝他使用刀叉或用手抓饭吗
(2)对待不同民族的进食方式，我们的态度应该是：既要认同本民族的饮食文化，又要尊重其他民族的饮食文化。因此，不应该拒绝外国客人使用刀叉或用手抓饭进食。
2．(学案) “中国印·舞动的北京”是北京2008年奥运会会徽。会徽既体现奥林匹克精神，又展现中国古老的文明，而且是体育与文化的完美结合。
请用“越是民族的，越是世界的”的观点分析“中国印·舞动的北京”。
2．“越是民族的，越是世界的”这句话为我们阐明了民族文化与世界文化的关系：文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征；文化又是世界的，各民族文化都有世界文化中不可缺少的色彩。奥运会会徽是向全世界展示的，其设计必须注人中华民族传统文化的内涵，再现民族传统文化独特的魅力。如果会徽脱离了传统文化，就不可能具有中国特色，当然也就失去了世界意义。
北京奥运会会徽从整体构思上是一枚印章。印章与书法的组合是中国传统文化最突出、最有代表性的元素。主体图案基准颜色为红色，表达着强烈的生命力，代表着中国文化喜庆、热烈与祥和的气氛。将“京”字变成奔跑舞动的人形，在蕴含中国文化的同时，充满了动感，体现了更快、更高、更强的奥林匹克精神以及以运动员为核心的奥林匹克运动原则。
以毛笔撰写的Beijing和阿拉伯数字2008与奥运五环一起，展现了奥林匹克和平、和谐、和爱、和美的新境界。
3．(学案)二胡、小提琴是中国与西方弓弦乐器的不同代表。欣赏两首由二胡和小提琴演奏的世界名曲的片段，体会不同民族的乐器带给我们的不同感受。根据你的感受，说说它们有哪些差异，并由此说明文化的多样性。
3．提示：此题无统一的答案，学生可以自主发挥。要说明文化的多样性主要是相对于世界文化总体而言的，民族乐器是民族文化的呈现方式。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)我国的世界遗产
地域名称 批准时间 遗产种类
长城 1987.12 文化遗产
北京故宫 1987.12 文化遗产
陕西秦始皇陵及兵马俑 1987.12 文化遗产
地域名称 批准时间 遗产种类
甘肃敦煌莫高窟 1987.12 文化遗产
北京周口店北京猿人遗址 1987.12 文化遗产
山东泰山 1987.12 文化与自然双重遗产
安徽黄山 1990.12 文化与自然双重遗产
湖南武陵源国家级名胜区 1992.12 自然遗产
四川九寨沟国家级名胜区 1992.12 自然遗产
四川黄龙国家级名胜区 1992.12 自然遗产
西藏布达拉宫 1994.12 文化遗产
河北承德避暑山庄及周围寺庙 1994.12 文化遗产
山东曲阜的孔庙、孔府及孔林 1994.12 文化遗产
湖北武当山古建筑群 1994.12 文化遗产
江西庐山风景名胜区 1996.12 文化遗产
四川峨眉山一乐山风景名胜区 1996.12‘ 文化与自然双重遗产
云南丽江古城 1997.12 文化遗产
山西平遥古城 1997.12 文化遗产
江苏苏州古典园林 1997.12 文化遗产
北京颐和园 1998.11 文化遗产
北京天坛 1998.11 文化遗产
重庆大足石刻 1999.12 文化遗产
福建武夷山 1999.12 文化与自然双重遗产
四川青城山和都江堰 2000.11 文化遗产
河南洛阳龙门石窟 2000.11 文化遗产
明清皇家陵寝：明显陵(湖北钟祥市)、清东陵(河北遵化市)、清西陵(河北易县)十三陵(北京昌平)、明孝陵(江苏南京市) 2000.11 文化遗产
安徽古村落：西递、宏村 2000.11 文化遗产
山西大同云冈石窟 2001.12 文化遗产
云南三江并流 2003.7 自然遗产
吉林省集安市中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬 2004.7 文化遗产
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(二) (学案)中国的四合院与欧洲的歌特式建筑
四合院建筑是我国传统文化的象征。正规的四合院是坐北朝南，由北房、南房、东西厢房四面围合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。按其规模的大小，有最简单的一进院、二进院，也有沿着纵轴多至三进院、四进院或五进院。
四合院的建筑格局符合儒家的礼教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院中，人们在满足衣食住行需要的同时，也得到了友谊、理解、信任。院内植树栽花、饲鸟养鱼，院内的装修雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现了人们对幸福、美好、吉祥的追求。数代人的居住实践表明，住在四合院，人与人之间能产生一种凝聚力与和谐气氛，同时有一种安全感和归属感。
哥特式建筑是13～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格，主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。
歌特式建筑最突出的风格是高直细尖，有尖拱门、尖高塔、尖屋脊、尖房顶和尖望楼。具体而言，歌特式建筑通过尖形拱门力求增加建筑物的高度，减少内壁、内柱和支柱的厚重度；外部有许多高耸的尖塔，墙壁较薄，窗户较大，并饰有彩色玻璃图案，室内光线充足，门前饰有许多精美的浮雕和石刻。哥特式风格的代表性建筑有法国的巴黎圣母院、德国的科隆大教堂和意大利的米兰大教堂。第二框 (学案)文化在交流中传播
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准要求，能够通过对文化传播现象的了解，知道贸易活动、人类的迁徙和教育都是文化传播的重要方式和途径，知道文化传播就在我们的生活中。了解大众传媒，能够列举现代文化传播的主要方式，并能够说出它们各自的特点是什么。了解历史上中外文化交流的佳话，做一个现代社会中的中外文化交流的友好使者。
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(三) (学案)学法指导
1．(学案)案例分析的方法
文化传播的主要方式和途径有：商人的贸易活动、人口迁徙和教育，同学们应该能够从中各列举出一个国内或国外的具体事例，分析说明不同的文化是如何通过这些方式和途径进行传播的。
2．(学案)搜集资料的方法
通过报刊、广播、电视、网络等方式搜集近一年来中外文化相互交流的事例，感受现代社会世界各国文化日益紧密的联系和交往，从中体会做中外文化交流的友好使者，是时代赋予我们的使命。
二、(学案)知识点拨
(一) (学案)生活中的文化传播
文化传播，就在我们的生活中。文化传播的主要方式和途径有：
1．(学案)商人的贸易活动是文化传播的重要方式和途径。随着商品经济的发展，不同文化地区之间的商道同时也是文化传播的通道。商品之间的交换不仅促进了地区与地区之问的贸易往来和经济发展，而且还促进了该地区域内文化的交流与传播。
2．(学案)人口迁徙是文化交流的重要方式和途径。人是文化最主要的载体，前人的文化创造及其积累作为知识、经验、技术、能力和创造性等都凝聚在人身上，人群在流动过程中也就把这些文化积累从一个文化空间带到另一个文化空间。历史上每一次大规模的人口迁徙，都意味着大规模的文化传播，都会对当时当地的经济、政治、文化产生极大的影响。
3．(学案)教育是文化传播的重要方式和途径。教育主要通过两条途径促进文化的传播。首先，通过在教育内容上直接吸收其他文化中的精髓实现文化的传播。其次，通过互派教师考察、访问学者和学生留学实现文化的交流和传播。这种文化交流的途径在我国有着悠久的历史。随着科技的发展，教育出现了国际化趋势，通过人才交流而使不同文化的传播将会变得更为重要，事实上，教育内容中对不同文化的吸收也是通过这条途径实现的。
例题：索马里半岛及其以南的东非沿海一带，自古就是商业繁荣的地区，公元前后，该地就曾出现一批极富活力的商业城市。8至9世纪，伊斯兰教传人东非。10世纪，非洲内陆班图人的迁徙浪潮波及东非。在这两大历史因素的交互影响下，索马里及东非沿海一带的文明进一步发展。诸商业城邦从内陆收购象牙、黄金输往海外，又从东方输入丝绸和瓷器等物品，转销内地，左右逢源。考古学证明了中国瓷器的输入数量十分巨大，深深影响到当地人民的生活方式。上述材料体现了( )
①文化传播的途径是多种多样的②商人的贸易活动是文化传播的重要方式和途径③人口迁徙是文化交流的重要方式和途径④文化传播的途径就是指商人的贸易活动、人口迁徘和教育
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A．②③ B．④ C．①②③④ D．①②③
解析：题目中所说索马里及东非沿海一带的文明发展是由于宗教的传人、人的迁徙和商业的交往，因此，可以得出文化传播的途径是多种多样的结论。教材中也说，小到亲朋聚会、外出旅游，大到各种经济、政治、文化活动，都可以成为文化传播的途径。通过以上的分析，选项①②③都可以入选。④是错误选项，因为商人的贸易活动、人口迁徙和教育是文化传播的重要途径，文化传播的途径不止这三条途径。所以正确的选项是D。
(二) (学案)现代文化传播的手段
文化传播产生于人类生存和发展的需要，正如人的生存离不开空气一样，人们也离不开文化传播。人们生活在文化中，一切文化都是在传播的过程中得以生成、传承和发展的。
文化传播媒介，简称传媒，大体经历了口语、文字、印刷、电子和网络等发展阶段。通过媒介进行交流和沟通的文化传播方式已经渗透到社会生活的方方面面，成为现代文化传播的主要方式。
书籍、报纸、杂志等出版物成为人们每天获得信息、知识、娱乐的基本渠道之一；以广播和电视为主体的电子传播，彻底突破了时空的限制，特别是卫星通讯技术以及卫星广播、卫星电视的发展和普及，使大面积的跨国传播和全球传播成为可能，电子传播具有内容更加丰富、感觉更加直观、依据更加可靠等特点，为文化传播开辟了一条敏捷、高效的空中通道。
以电脑为主体、以多媒体为辅助的网络传播是当代文化传播的主要形态，极大地改变了文化传播和交流的方式，使人类进入了一个综合传播的新时代。网络传播是人类文化传播史上的一次空前的革命。
传媒技术的进步改变着文化传播的途径、方式和内容。世界的时空距离被压缩，使人们有机会和条件分享世界不同文化的价值和意义，从而改变了现代社会人们生活方式和价值观念。各种文化之间相互交织、碰撞与融会，使文化呈现出混合型、多样性的特点。一方面，不同的文化通过现代传媒技术在更短的时间，以更多的方式传播着；另一方面，不同文化之间又存在着矛盾与冲突，表现为强势文化与弱势文化、传统文化与现代文化、西方文化与东方文化之间的冲突。
例题：在人类文明的进程中，文字的出现、印刷术的产生，是文化发展中的两个重要里程碑，推动了人类文化的传播。进入20世纪90年代以来，高科技以前所未有的加速度，奏响了跨世纪宏伟乐章的主旋律，网络传播是人类文化传播史上的一次空前的革命，这意味着( )
A．新的传媒出现，旧的传媒消失
B．依托现代信息技术的大众传媒是当前文化传播的唯一手段
C．各种文化传播的方式各有自己的特点
D．依托现代信息技术的大众传媒是当前文化传播的主要手段
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解析：本题考查的是“依托现代信息技术，大众传媒已成为文化传播的主要手段”。新的传媒出现，并不意味着旧的传媒消失，各种传媒都在文化传播中发挥着作用，因此，选项A和B都是错误选项。因为题目所给的材料没有涉及文化传播的具体方式，因此选项C与题目是不相符合的。所以正确选项应该是D。
(三) (学案)做中外文化交流的友好使者
从中国的历史来看，远在汉朝时期，丝绸之路就成为连接中西方文化交流的纽带；唐宋时期以丝织品和丝绸文化、陶瓷品和陶瓷文化居主要地位的中国文化的传播以及阿拉伯文化的东渐；明清之际西方传教士的到来使中西文化的交流与传播达到新的高潮。中华文化在与外来文化的碰撞、交融中，充分表现出中华民族“自强不息”的民族精神和“厚德载物”的博大胸襟。
随着社会的发展，全球化进程的加快，国际文化交流的内容越来越广泛，方式越来越多样。
改革开放以来，我国以前所未有的主动和开放姿态走上了国际舞台，也使中国文化与西方文化的交流达到了新阶段。文化交流的过程中，我们既不能固步自封，也不能照搬照抄他人的东西，应依据中国的国情和社会发展的要求，在弘扬优秀传统文化的基础上积极吸纳世界优秀的文化成果并不断创新，将外国文化的精华融人到中华民族文化体系中，正如邓小平所说的，社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明。同时，又要更加主动地推动中华文化走向世界。
做中外文化交流的友好使者，是时代赋予我们的使命。
例题：唐代中日交流尤为频繁，日本为了吸取中国文化，派遣大批使者、留学生和僧人到长安等地学习。据统计，唐朝近300年的历史中，遣唐使的任命共计18次，人数少则二三百人，多则五六百人。中国学者、僧人东渡日本传经者也不在少数，唐舶经常到日本，仅见于记载的就多至数十次，而且在日本造船和驾船的也都是唐人。上述材料说明了( )
①教育和宗教是文化传播的途径②中日文化使者传播、交流着文化③中华文化不断地向外辐射和传播④大众传媒是中日文化交流的主要手段
A．①② B．①②③ C．①②③④ D．②③
解析：题目说的是中华文化通过日本的使者、留学生和僧人来中国吸取文化，中国学者、僧人东渡日本传播中华文化。通过教育和宗教，中华文化向外传播。因此，①②③人选，④所说的大众传媒与题目不相符合。正确答案是B。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案)中国古代的海外移民是侨居性的移民，以华商为最主要成分，其中东南亚是世界上华商最活跃的地区。同时，华商华侨在海外的活动，不仅促进了海外诸国与中国的经济贸易往来，对居住国的矿山开发、农业、港口建设、商品流通等方面作出巨大的贡献，而且也促进了文化的交流与互动。这表明( ) 1．C
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①商人的贸易活动是文化传播的重要方式和途径’②教育是文化传播的重要方式和途径③人口迁徙是文化交流的重要方式和途径④中国是世界古代文明的发祥地
A．① B．①②③ C．①③ D．①②③④
2．(学案)1990年以来，中国接受来华留学人数的年增长率均保持在30％以上(除去亚洲金融危机的影响)。2002年，来华留学生的总数超过8．5万人，外国来华留学生总人数达43万多人。每年，中国也有大量的留学生出国留学。互派留学人员与文化传播之间的关系是( ) 2．C
A．互派留学生是一种间接的文化传播方式
B．人口迁徙是文化交流的重要途径之一
C．互派留学生是一种更为直接的文化传播方式
D．文化传播就在我们生活中
3．(学案)下列对“大众传媒”的认识，正确的有( ) 3．D
①以印刷媒体的推广为标志②现代社会中的大众传媒有报刊、广播、电视和网络等多种形式③以电子信息技术的广泛使用为标志④是文化传播的主要手段
A．①② B．②③④ C．①②③④ D．①②④
4．(学案)京剧“音配像”是现代科技与古老艺术的完美结合，通过音配像复原、重现前辈名家的舞台形象，抢救濒临失传的优秀剧目，使京剧经典艺术得以保留、传承，为京剧的发展、创新提供必要的依据和示范。上述事例说明( ) 4．B
A．文化在生活中传播
B．依托现代信息技术，古老的艺术得以传播
C．做中外文化交流的友好使者是我们的使命
D．在文化交流中，要尊重不同艺术的差异
5．(学案)著名意大利歌剧《图兰多》来源于中国古代爱情故事，讲述的是一位中国公主图兰多和外国王子卡拉夫动人的爱情故事。1993年，歌剧《图兰多》改编成京剧《杜兰朵》在意大利演出，效果极好。由世界著名指挥大师祖宾·梅塔和中国电影导演张艺谋合作的歌剧《图兰多》在紫禁城太庙演出。歌剧《图兰多》和京剧《杜兰朵》正是中西文化交流的产物，通过相互学习、借鉴和移植，促进了中西戏剧的发展。对上述内容的正确认识有( ) 5．B
①文化的交流促进了文化的发展和进步 ②人类所有的社会性活动都是文化传播的活动③文化交流的过程，就是文化传播的过程④文艺活动是文化传播的途径之一
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
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(二) (学案)非选择题
1．藏彝走廊，尤其是西藏、四川、云南三省区毗邻区域，从古至今，它既是汉藏两大文化版块的交汇地点，又是走廊区域内民族大家庭活动的中心地带。古代民族在此走廊区域内沿着一定的路线迁徙数次，某些路线逐渐固定下来，成为地区之间交往的重要通道，在这些大大小小、或长或短的通道中，最著名的有两条：汇合于西藏洛隆宗而向西至拉萨再远至亚东等地的“茶马古道”与向南直至印度和中东的“南方丝绸之路”。
请用有关文化传播的知识分析“茶马古道”和“南方丝绸之路”的形成。
1．人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，与此相关的所有社会性交往活动，都可视为文化传播。“茶马古道”和“南方丝绸之路”的形成是文化传播的结果，商人的贸易活动和人类的迁徙是文化传播的重要方式和途径，古代民族在此走廊区域内沿着一定的路线迁徙数次才使之固定下来。从“茶马古道”和“南方丝绸之路”的名称上，我们可以看出它是商人贸易活动(茶马交易和丝绸交易)的必经之路，也是文化交流和传播的重要通道。
2．利用网络你可以用以往难以想像的速度查阅到你希望得到的资料；你可以在最短的时间内了解世界上发生的事情；你可以和远在异国他乡的朋友或陌生人进行交流、抒发情感、娱乐游戏……
你能说明“网络传播”具有哪些特点吗
2．提示：网络传播具有人类传播同网、全球同时、受众主动、双向互动的特点，而且在一定程度上兼有报刊、杂志、书籍和电子读物的特点。(学生还可以从其他角度回答，只要言之有理即可)
四、(学案)能力拓展
1．(学案)网络技术改变了人类生活、工作和学习的方式，影响着文化的传播方式以及人类对文化的传承。有人认为：网络技术的出现将彻底改变以往的传媒方式，成为文化传播的主要手段。
你是如何看待这一观点的
1．网络技术依据其科技含量，成为文化传播的主要手段，题目中这一观点是正确的。但是，新的传媒出现，并不意味着旧的传媒消失，各种传媒都以自己特有的方式在文化传播中发挥着重要作用。网络技术的出现会影响以往传媒方式对文化的传播，但是不会彻底改变以往的传媒方式。
2．(学案)2004年春节期间，中法文化年北京文化周轰动了巴黎。巴黎的香榭丽舍大街，第一次允许外国人进行盛大的盛装行进表演；世界著名的埃菲尔铁塔，第一次为外国节日装饰红色灯光。
作为法国文化年的开幕展览，《法国时尚一百年》于2004年10月10日亮相于中国国家博物馆。该展览是迄今为止在中国举办的最大的外国艺术展览，也是法国首次大规模向世界展现的设计专题展。同日晚，上海东方明珠电视塔景观灯光呈现出象征法国国旗颜色的红、白、蓝三色，以庆祝在北京拉开帷幕的“法国文化年”。
请用有关文化的观点分析上述材料。
2．在经济全球化的浪潮中，不同民族文化互相交融。材料体现了中法两国遵循两国文化平等的原则，彼此尊重对方的文化，维护、促进文化的多样性。同时，材料也体现了中法两国文化的交流，我国热情欢迎法国优秀文化在中国的传播，又有力推动了中国文化走出国门。做中外文化交流的友好使者，是时代赋予我们的使命。
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五、(学案)相关信息
(一) (学案)中国的“丝绸之路”
“丝绸之路”是连接东亚、西亚和地中海的一条世界贸易的古道。在我国古代，广义上的“丝绸之路”共有三条：
最主要的一条即是指西汉张骞始而开辟的东起长安，西达大秦(印度)，横贯亚洲的陆上通道。这条“丝绸之路”是汉武帝为了联合中亚地区的大月氏人共同抵抗匈奴而派张骞开拓的。此后，汉朝在塔克拉玛干沙漠的南北两边开辟正规的驿道，并向西延伸到帕米尔高原以外，与中亚、西亚、南亚原有的道路衔接起来。它是连接亚、欧、非三个大陆的大动脉和东西方经济、文化交流的桥梁。
和横跨欧亚大陆的陆上“丝绸之路”齐名的还有一条传播中国丝绸和交流其它商品及文化的“海上丝绸之路”。“海上丝绸之路”的通道有东海和南海两条起航线。南海起航线东起中国的扬州、泉州、广州等港口，连接东南亚，经过马六甲海峡，到达天竺(今印度半岛各国)，越印度洋、阿拉伯海，最后到达大食(阿拉伯帝国)。这条以传播丝绸到外国的航路，在传播丝绸的同时，对促进各国之间的物质文明和精神文明的相互传播和影响，起了重要的媒介作用。东海起航线以山东的登州为起点，跨黄海、抵朝鲜，再东渡日本。
除了这两条以外，连接东西方的纽带还有一条鲜为人知的“西南丝绸之路”。早在上古时期，西南各族的人民出于交换产品、相互往返的需要，开辟了一条从成都地区出发，经云南、缅甸、印度、巴基斯坦到达中亚的商道。这条古道比公元前2世纪张骞通西域开辟的陆上“丝绸之路”及东南的“海上丝绸之路”还要早些，而且是我国西南地区与西欧、非洲距离最短的陆路交通线。“西南丝绸之路”使用骡子作为运输工具，将已经蜚声世界的蜀地和云南丝绸运至印度，又转运至欧洲。
(二) (学案)遍及世界各地的客家人
关于客家人的迁徙，史学界和民族学界一般认为是从晋代八王之乱、永嘉之乱时开始的。正是1600多年前连年的战乱使得近百万河洛人从中原背井离乡客居南方，形成我国历史上第一次大规模的南迁浪潮。他们便是今日遍布世界各地客家人的先人。这些南迁者，不少都是贵族王室、军人和文人的后裔，他们家庭富裕，举止文雅，有文化，活动能力强，风度习俗均高于当地人，所以被当地人尊敬地称为“客人”或“客家人”。
东晋以后，一直到太平天国时期，客家先民由于战乱饥荒所迫或自我发展的需求，先后经历了五次大规模的南迁，其主流皆是溯赣江、贡江而上，最先在赣州这块宝地弃舟登岸，并与土著居民相互融合，最终在这里形成了客家文化和客家民系的萌芽和雏形。南宋末年到元末明初，由于受新一轮移民潮和自身人口发展的压力，赣南、闽
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西的居民源源不断向人口稀少的粤东地区发展。明代中后期，粤东的居民有的返迁赣南、赣中，甚至远迁浙江、四川、贵州、台湾等地，一部分则跨海越洋远迁到东南亚以及世界各地。
(三) (学案)胡锦涛在法国国民议会的演讲(2004年1月27日节选)
法兰西民族和中华民族都是历史文化悠久的伟大民族，虽然分处欧亚大陆两端，相距万里之遥，但两国人民的交往源远流长。500年前，法国文学巨匠拉伯雷在其传世之作·《巨人传》中就曾喻示“智慧的神瓶”在中国。18世纪，法国启蒙运动思想家伏尔泰、孟德斯鸠等人在其划时代的著述中，从伦理道德、科学技术和民风民俗等方面，对中国进行了引人人胜的描述。在法国启蒙先哲的推动下，欧洲曾出现过长达半个世纪的“中国热”。19世纪以来，西学东渐，法兰西文明被大量介绍到中国。伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、笛卡尔、雨果、巴尔扎克、大仲马等大师的作品多次被翻译成中文，为中国人了解西方打开了重要窗口。法国大革命为近代中国人民推翻封建专制统治的斗争带来了重要启迪。20世纪初，许多满怀救国救亡之志的中国学子负笈赴法求学，寻求改造中国的道路和现代思想艺术的灵感。在这些人中，既出现了周恩来、邓小平、陈毅等中国革命的杰出领袖，也出现了巴金、钱钟书、徐悲鸿、冼星海等中国文学艺术的著名大师。两国文化漫长的交流和借鉴，为中法两国人民的友谊和两国关系的发展打下了重要基础。
40年前，毛泽东主席和戴高乐将军高瞻远瞩，决定在中法这两个东西方大国之间建立大使级外交关系，从而揭开了中法关系崭新的一页。40年来，在两国几代领导人和各界人士的共同努力下，中法关系经历了时间和国际风云变幻的考验。尤其是近年来，两国在各领域的交流和合作取得了令人瞩目的成果，两国关系日臻成熟和牢固。
法兰西民族为人类文明进步作出了巨大贡献。法兰西文化是人类文化的瑰宝，具有很强的包容性和创新能力。在当今世界上，法国以其发达的经济、先进的科技、独特的文化和独立的外交发挥着重要作用。中国高度重视中法关系，将一如既往地从战略高度和长远角度审视两国关系，愿同法方一道努力，把两国关系不断推进到更高水平。第七课 (学案)我们的民族精神
第一框 (学案)永恒的中华民族精神
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准的要求，本框题要求掌握的主要内容有：在了解源远流长、博大精深的中华文化的基础上，感受中华民族精神的巨大作用和力量；从中华民族历经沧桑而不衰、饱受磨难而更加坚强的发展历程中，进一步了解中华文化的精髓和灵魂——中华民族精神；归纳以爱国主义为核心的中华民族精神的表现，理解中华民族精神的基本内涵；爱国主义是中华民族精神的核心，在当代中国，爱国与社会主义本质上是一致的；建设中国特色社会主义，拥护祖国统一，是新时期爱国主义的主题。
(三)学法指导
1．(学案)学会搜集资料的方法
我们在学习的过程中，怎样才能感受中华民族精神的巨大作用和力量 以爱国主义为核心的中华民族精神表现在哪些方面呢 这就需要同学们自己查阅、搜集相关资料，从大
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量的材料中了解中华民族精神。如，可以通过查找典故和名句的来历，说明中华民族精神的表现；也可以通过收集一些名言警句和历史与现实的故事、事例，说明中华民族团结统一、热爱和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。
名言警句 历史典故
团结统一 “和气生财” 土尔扈特东归
爱好和平 “天时不如地利，地利不如人和” 张骞出使西域
勤劳勇敢 “克勤于邦，克俭于家”、“勇者不惧” 夸父追日、愚公移山
自强不息 “天行健，君子以自强不息” 屈原放逐而赋《离骚》
2．(学案)用联系的方法看问题
在分析问题时，我们要学会用联系的观点看问题。在本节课的学习中，要注意“民族精神”与“民族文化”之间的联系。既要看到中华文化对民族精神形成的基础性作用，又要看到民族精神对中华文化所产生的深远影响。中国社会历史的发展和进步，民族的独立和振兴，民族精神的发扬和光大，都离不开文化的支撑，正是民族文化的优秀传统凝结成的民族精神，使中华民族历经磨难而生生不息；同时，民族精神也在不断丰富着中华传统文化，使其更有生命力。因此，中华文化力量的集中表现为民族精神的力量，中华民族精神深深植根于数千年的优秀文化传统之中。
3．(学案)学以致用，落实行动
学生的爱国热情、热爱祖国的思想不是抽象的，而是具体的。我们要把爱国情怀倾注于热爱和建设社会主义祖国的行动之中，用实际行动落实爱国主义，这是学习的落脚点。每个人都要谈谈自己打算如何做 例如，反对民族分裂，维护祖国统一；维护国家尊严，展现民族风采等。
二、(学案)知识点拨
(一) (学案)中华民族精神是中华民族之魂
在学习上一课“中华文化的力量”之后，这一课是要进一步了解中华文化与中华民族精神的关系。中华文化的力量，集中体现为民族精神的力量。教材明确指出：“中华民族精神，深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中。”这就是说，数千年中华优秀文化孕育了中华民族精神，中华民族精神是中华文化的精髓。
伟大的民族精神永远是中华民族之魂，这里的“魂”就是精神之魂、是不竭精神动力之源的意思。关于伟大民族精神的作用，教材讲了三点：第一，始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带；第二，是支撑中华民族生存、发展的精神支柱；第三，是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力。
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这三点从精神纽带、精神支柱和精神动力三个方面展开，内在地包含了历史、现实和未来三个维度。历史证明，一个民族、一个国家如果没有振奋的民族精神，不可能自立于世界民族之林。中华民族历经磨难而不衰，始终保持强大的生命力、创造力和凝聚力，中国共产党领导的革命、建设和改革事业能够冲破种种艰难险阻，取得伟大胜利和辉煌成就，是与我们民族精神的巨大支撑作用密不可分的。
中华民族为什么历经沧桑而不衰呢 一个重要原因就在于民族精神生生不息、永不泯灭，在于中华民族精神的巨大凝聚、支撑和推动作用。教材从古代、近代和当前三个阶段立意，指出：“伟大的民族精神，熔炼于辉煌的古代中华文化之中，也玉成于近代中国人民救亡图存、前仆后继的奋勇抗争之中，更彰显于当前建设中国特色社会主义的事业之中。”这三个阶段既相对区分，又一脉相承，体现了中华民族精神贯穿中华民族发展的全过程。
例题：中华民族历经沧桑而能始终保持强大的生命力、创造力和凝聚力，其重要原因在于( )
A．中华民族是一个历史悠久的民族
B．中华民族始终是一个强大民族
C．民族精神产生于悠久的文化传统之中
D．中华民族精神永不泯灭
解析：本题侧重考查中华民族精神的巨大作用。A、B、C选项均是不合要求的，正由于民族精神的伟大力量，才使中华民族历史悠久，才使中华民族不断强大，所以A、B为错误选项。C选项与题干没有因果关系，没有揭示命题的原因，不能入选。本题应选D。
(二) (学案)爱国主义是中华民族精神的核心
中华民族具有爱国主义的深厚传统，这一传统源远流长、根深蒂固。爱国主义一直是中华文明的思想主流。
爱国主义在不同的时代有着不同的内涵和要求，祖国和热爱祖国都不是抽象的，爱国主义具有与时代同步的具体内涵。在当代中国，热爱祖国与热爱社会主义在本质上是一致的；建设社会主义，拥护祖国统一，是新时期爱国主义的主题。我们应该把爱国情怀倾注于热爱和建设社会主义祖国之中。
关于新时期爱国主义的主题，教材从四个方面展开：一是从一般的意义上指出“爱国主义不是抽象的，而是具体的”；二是进一步指出“在不同历史时期，爱国主义有共同的要求，也有不同的具体内涵”；三是明确指出“在当代中国，爱国主义与爱社会主义本质上是一致的”；四是点明“建设中国特色社会主义，拥护祖国统一，是新时期爱国主义的主题”。这四个方面的意思层层递进、环环相扣。在学习过程中，同学们可结合生活与哲学、近现代历史对这一内容加深理解，树立民族自尊、自信、自立、自强的意识，增强自己对社会主义祖国的归属感、认同感，树立国家利益高于一切的意识，自觉将个人的荣辱
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得失与民族的盛衰强弱紧密结合在一起。
例题：爱国主义是中华民族几千年来凝结起来、积淀起来的对祖国最深厚、最纯洁、最高尚、最神圣的感情，培育了无数的爱国志士。从屈原的“虽九死亦犹未悔”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；从林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”到孙中山的救国图存，振兴中华；毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”，自觉肩负起救国救民的重任；周恩来“面壁十年图破壁”，为中国人民鞠躬尽瘁，死而后已；邓小平说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”他们的伟大思想和光辉实践都说明( )
①爱国主义是中华民族精神的核心②在社会发展的不同阶段、不同时期，爱国主义有不同的内涵③民族精神产生于悠久的文化传统之中 ④以上这些名人的文化修养程度高
A．①② B．①③④ C．②③④ D．③④
解析：本题侧重于考查中华民族精神的核心是什么 从古至今，爱国主义世代相传，虽然在不同的历史时期，爱国主义有共同的要求，也有不同的内涵，但是，爱国主义始终是民族精神的核心，故本题①和②是正确的，③和④选项不符合材料的旨意。本题应选 A项。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案) “民族精神”与“民族文化”之间的关系是( ) 1．B
①中华文化的力量集中表现为民族精神的力量②民族精神和民族文化并没有必然的联系③民族精神产生于悠久的文化传统之中④中华民族精神植根于数千年优秀文化传统之中
A．①②③ B．①③④ C．①②③④ D．②③④
2．(学案)中国文化革命主将鲁迅说：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”鲁迅所说的“民魂”是指( ) 2．D
A．中国人民的反抗精神 B．中国人的脊梁骨
C．中华民族的传统美德 D．伟大的中华民族精神
3．(学案)在五千多年的发展中，中华民族形成了团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这种精神是以( ) 3．D
A．民族利益为核心的 B．集体主义为核心的
C．国际主义为核心的 D．爱国主义为核心的
4．(学案)中华民族精神的强大作用，主要表现为( ) 4．C
①是维系中华各族人民共同生活的精神纽带②是支撑中华民族生存、发展的精神支柱③产生于中华民族的传统文化之中④是推动中华民族走向繁荣的精神动力
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A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②④
5．(学案)爱国主义是中华民族精神的核心，它贯穿民族精神的各个方面。下列对爱国主义理解正确的是( ) 5．D
①爱国主义是思想观念，而不是具体行动②在当代中国，爱国和爱社会主义在本质上是一致的③在不同的历史时期，爱国主义的具体内涵都是相同的④爱国主义是人们千百年来形成的对祖国最深厚的感情
A．①②③ B．①③④ C．①②③④ D．②④
(二) (学案)非选择题
1．(学案)2004年3月14日，第十届全国人民代表大会第二次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》规定：“中华人民共和国国歌是《义勇军进行曲》。”这不仅赋予国歌以宪法的法律地位，还表达了全国各族人民的共同心声，将鼓舞全国人民唱响更加豪迈的时代强音。
请回答：赋予国歌以宪法地位，有什么重要意义
1．《义勇军进行曲》诞生于1935年。当时，日本帝国主义已发动了侵华战争，整个中华民族处于生死存亡的危险关头。不愿做亡国奴的中华儿女，一批又一批勇敢地走上战场，抛头颅，洒热血，挽救国家和民族于危难。《义勇军进行曲》正是中华民族处于“最危险的时候”，全体中华儿女从心底吼出的时代最强音，已深深融人了民族的血脉和心灵深处。无论是战争年代还是和平建设时期，《义勇军进行曲》都给我们带来奋发向上的无穷力量，起到了增强民族凝聚力和振奋民族精神的独特作用，彰显了中华民族不屈不挠的民族精神。国歌入宪，可以更好地激励全国人民团结奋斗，顽强拼搏，实现中华民族的伟大复兴。
2．(学案)作为一个当代中国人，你认为中华民族积千年之精华而形成的博大精深、根深蒂固、历久弥新的中华民族精神的基本内涵和核心内容是什么
2．在五千多年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
3．(学案)纵观世界历史长河，西亚、北非、东南欧、古印度河、中国、中南美洲六大原创文明中，唯有中华文明没有发生中断和断裂，开创了世界文明史上的奇迹。作为炎黄子孙，你是否思考过：在五千多年的发展中，是什么使中华民族历经沧桑而锐气不减、千锤百炼而斗志更坚
3．中华民族之所以历经沧桑而锐气不减、千锤百炼而斗志更坚，一个重要原因就在于民族精神生生不息、永不泯灭，在于中华民族精神的巨大凝聚、支撑和推动作用。
四、(学案)能力拓展
1．(学案)在“九一八事变”三周年之际，一些人散布对抗日前途悲观的论调，指责中国人失掉了自信力。为了批驳这种错误论调，鲁迅先生写了《中国人失掉自信力了吗》一文。在这篇文章中，鲁迅先生提到了“中国的脊梁”。他说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
围绕这一问题，
有人说：“当中华民族遭受侵略和欺凌的时候，那些不甘屈服、奋起反抗的人们，是民族的脊梁。”
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有人说：“为保卫祖国的安全，无数远离自己父母而守卫在祖国边陲的解放军战士，是民族的脊梁。”
有人说：“为了振兴祖国的教育科学文化事业，那些呕心沥血、无私奉献的人民教师，是民族的脊梁。”
有人说：“坚守自己的岗位，奋力拼搏的千百万工人，千千万万勤劳耕作、辛苦收获的父老乡亲们，是民族的脊梁。”
请你谈谈民族精神和对“中国的脊梁”的认识。
1．这一段话赞扬的就是中华民族数千年来一脉相承的民族精神。从大禹治水“三过家门而不入”，到孔子的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；从诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；从东林书院的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，到“天下兴亡，匹夫有责”，都闪耀着民族精神的光芒。这种民族精神是中华民族的精神支撑，是中华民族兴旺发达的精神动力。那些体现民族精神和气节、为国家和民族利益而不惜贡献自己一切的人们都是民族的脊梁。
2．(学案)读一读下面三句抒发爱国情怀的诗句格言，说一说它们的来历和含义。
①寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕
②天下兴亡，匹夫有责
③苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
2．提示：此题旨在培养学生搜集、整理资料的能力，可通过查阅图书、上网浏览等方式进行回答。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)邓世昌
邓世昌(1849—1894)，原名永昌，字正卿，广东番禺人。清末海军名将，民族英雄。自小立志从军，以御强敌。
1894年，甲午战争爆发。九月的一天，中国北洋舰队十艘军舰在鸭绿江口外大东沟海面，同装备先进的12艘日本军舰决战。在海战中，中国旗舰“定远”号中弹，帅旗被击落。这时候，“致远”号舰长邓世昌立刻升起了帅旗，指挥战斗，并向日舰猛烈开炮，以掩护“定远”号。不久，“致远”号被四艘日舰包围，多处中弹，船身倾斜。邓世昌大呼：“今日无非一死，但虽死而海军的声威永在!今天是我们报国的时候了!”随即命令军舰开足马力向日舰“吉野”号冲去，准备与其同归于尽。不幸中途触水雷，军舰沉没。邓世昌落水后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说：“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为!”他养的爱犬亦游至其旁，口衔其臂以救，不使他下沉。邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
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(二) (学案)把贫穷变成财富
北京市崇文区广渠门中学宏志班，全班50多名学生，家庭人均月收入都在200元以下。从海淀、崇文、东城、怀柔等10多个区县的40所中学选出这些学生组成宏志班，不仅因为他们家庭生活困难，更主要的是他们拥有自强精神。在这群学生中，有全国“十佳，，中学生，有全国奥赛的获奖者，有市级“三好学生”，98％以上都是共青团员。
北京市广渠门中学校长说：“我们从第一届开始，就在积攒宏志班教育的基点。基点在哪儿 基点我们首先要放在贫穷不是耻辱，贫穷是财富。那么这笔财富怎么用，你只有自强不息，一点一滴地通过三年的学习，让学生把贫穷最后变成财富。”
宏志班一位教师说：“通过我们在座每个同学的事例，我们都应该清楚而且有切身的体会，自强不息的精神在人的一生当中是多么重要。”
第一届宏志班一位毕业生说：“我在宏志班所学到的那种自强不息的精神，一直在鼓舞着我，影响着我，并且我相信，以后这种自强不息的精神，仍然会对我产生很大的影响。”
“穷且益坚，不坠青云之志”是宏志班学生奋斗经历的真实写照。全班同学共同创造的100％的高考升学率是一个奇迹，更诠释了一个真理：个人命运的改变在于自强精神的培养，个人的自强又与一个自强不息的集体密切相关。相互激发、相互鼓励与自我磨砺、自我奋斗如此完美地结合，使宏志班成了中国青少年自强教育的一面旗帜。《文化生活》第四单元重要知识点整理
第四单元 发展中国特色社会主义文化
第八课 走进文化生活
1、当代文化生活的特点及原因
（1）特点：文化 呈现出前所未有的 ，人们在文化 中面对着 。
（2）原因： 的发展； 的发展。
2、文化生活的“喜”与“忧”
（1）“喜”的原因： 和 的发展。
主要表现：能够满足人们 的 ，充实人们的 ；可以通过灵活而有吸引力的表现方式，传播 ；便于采取群众喜闻乐见的方式，使人们潜移默化地接受正确的 观念，提高 素质；易于引导人们的 观念，推动 的发展。
（2）“忧”的原因：文化市场的 和传媒的 。
主要表现：经济利益的驱动下，不顾社会效益，肆意生产、销售 的文化产品；借消遣娱乐的名义，以荒诞、庸俗的内容，迎合 ；追求轰动效应，热衷于捕风捉影的“新闻”炒作，不负责任地传播 。
3、落后文化和腐朽文化
（1）落后文化：
含义：各种带有 、 、 、 等色彩的文化，都是落后文化。
表现：以 表现出来。
态度：通过 ，予以改造和 。
（2）腐朽文化
含义： 和 的腐朽思想， 文化，法轮功 ， 文化等，都是腐朽文化。
危害：腐蚀人们的 、侵蚀 、阻碍 发展、危害 。
态度：坚决 ， 。
（3）我国当前仍存在落后文化和腐朽文化的原因：
①我国长期处于封建社会， 的残余和旧的习惯势力根深蒂固，封建文化并没有完全
退出历史舞台；②经济全球化和信息网络技术的发展，为文化传播提供了更广阔的空间，加
剧了 对我国思想文化的冲击；③社会主义市场经济带来的不同社
会群体价值取向、文化选择的多样化； ，反映到人们的精神生活中，诱发拜
金主义、享乐主义、个人主义等不良思想，滋生唯利是图、损人利己等现象。
4、面对色彩斑斓的文化生活（或“喜”与“忧”；阳光下的阴影等）我们应如何应对？
（1）必须加强管理，正确引导。
（2）发展人民大众喜闻乐见的文化
①当前人们的文化需求的特点
特点：经济社会发展和人民生活水平提高，人们对文化的需求日益呈现 、 、多 的特点。
②针对人民群众文化需求的变化及特点，应该提供多种类型、多种风格的文化产品。无论什
么类型、风格的文化，人民大众 的，都是 、 的文化。
③我们所倡导的大众文化：面向 ，反映 的利益与呼声，为人民大众所 的 文化。
（3）奏响主旋律，文化激荡看主导——发展 文化
①坚持中国特色社会主义文化的 地位，始终坚持以科学的 武装人，以正确的 引
导人，以高尚的 塑造人，以优秀的 鼓舞人，发挥中国特色社会主义文化的 和
示 作用。
②大力发展 文化、支持 文化，努力改造 文化，坚决抵制 文化。
（4）通过科学文化教育，改造和剔除落后文化；坚决抵制，依法取缔腐朽文化。
（5）提高眼力，拒绝污染。
（6）提高自身道德修养，自觉抵制不良文化的影响。
第九课 推动社会主义文化大发展大繁荣
1、近代中国对先进文化的求索
（1）“ ”论和“ ”都不能产生中国先进文化。
（2） ，是中华文化由衰微走向重振的重要转折点。
（3） 自成立以来，就以马克思主义为指导思想，肩负起发展中国先进文化的历史使命，始终代表中国 前进方向。
（4）新民主主义革命过程中，中国共产党代表的以 为基础、以 中国化为主线、以 主体的新民主主义文化，成为近代中国真正的先进文化。
2、坚持先进文化的前进方向
（1）当代中国先进文化的基本内涵：以马克思主义为 ，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公为 ，发展面向 、面向 、面向 的， 的 的大 的 文化。
（2）引领当代中国先进文化前进方向的旗帜：是 伟大旗帜。高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的是坚持中国特色社会主义理论体系。就是包括 理论、 重要思想以及 观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义和毛泽东思想，是马克思主义中国化的最新成果。
（3）牢牢把握先进文化前进方向的关键：是坚持 在意识形态领域的指导地位（4）坚持先进文化的前进方向的意义：是建设中国特色社会主义文化的 要求和 保证。
3、建设社会主义核心价值体系
（1）基本内容：马克思主义 ，中国特色社会主义 ，以爱国主义为核心的 精神，以改革创新为核心的 精神，社会主义 观。
（2）核心价值体系的灵魂 ；主题
精髓 ；基础 。
（3）必要性与重要性：
①在意识形态领域， 并存是客观事实。当前我国社会主义文化更加繁荣，人民精神文化需求日趋旺盛，人们思想活动具有 、 、 、 明显增强。面对文化发展的这一阶段性特征，必须用社会主义核心价值体系引领社会思潮。
②社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的 体现， 全国人民团结奋斗的共同 基础。
（4）如何建设：
巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用 最新成果武装全党、教育人民，用 共同理想凝聚力量，用 为核心的民族精神和以 创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用 引领风尚。
4、建设社会主义精神文明
（1）为什么要建设社会主义精神文明？
①精神文明建设搞好了，人心凝聚，精神振奋，各项事业就 ；精神文明建设搞不好，人心涣散，精神颓废，各项事业 。
②社会主义社会是全面发展、全面进步的社会，是物质文明、政治文明和精神文明相辅相成、协调发展的社会。精神文明建设是社会全面发展的必然要求，能为社会主义政治文明、物质文明提供 、 和 。
（2）怎样建设社会主义精神文明？
①根本任务：社会主义精神文明建设的根本任务与发展 的根本目标是一致的，都是培育一代又一代 、有 、有 、有 的公民，提高整个中华民族的 素质和 素质，以适应社会主义现代化建设的需要。
②重要内容：发展 、 和 事业
A.大力发展教育事业。教育是发展科学技术和培养人才的基础，在现代化建设中具有 性、 性和 性的作用。
B.大力发展科学事业。科学技术是第一生产力。
C.积极发展文化事业和文化产业。
a.要扶持 文化事业、发展文化产业、鼓励文化创新，营造有利于出精品、出人才、出效益的环境。
b.坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本 的主要途径，加大投入力度，加强社区和乡村文化设施的建设。
c.大力发展文化 ，繁荣文化 ，增强国际竞争力。
③重要途径——努力建设和谐文化，培育 。开展 创建活动。当代青年应积极投身于社会主义精神文明建设的伟大实践，为建设和谐文化，培育文明风尚作贡献、做新时期中国先进文化的 和 者。
第十课 文化发展的中心环节
1、思想道德建设（为什么，怎么做）
（1）为什么要紧紧抓住思想道德建设这个中心环节？
A必要性：①道德总要随着时代的发展而被赋予新的内涵；（ 发展的要求）
②今天我们把培育“四有”公民作为发展中国先进文化的根本目标，作为社会主义精神文明建设的根本任务，就是要联系新时期新阶段的实际，充分发挥道德模范的榜样作用；（ 的要求）
B重要性：思想道德建设，①是发展中国特色社会主义文化的 和 ②规定着文化建设的 和 ，是文化建设的 。
（2）思想道德建设的基本要求：
①以为人民服务为 ，以集体主义为 ，以增强诚信意识为 ，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为 ，以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为 ，深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验 ，引导人们树立中国特色社会主义 ，树立正确的 、 、 。
②树立社会主义荣辱观，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义 体系。
③提高公民的 修养与 修养。
2、树立社会主义荣辱观
（1）主要内容：“八荣八耻”。即：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
（2）地位：社会主义荣辱观是社会主义思想道德的 体现，是社会主义核心价值体系的 。
（3）作用：①全面表达了社会主义思想道德与社会主义市场经济相 、与社会主义法律规范相协调、与中华传统美德相 的要求和特征。为社会主义市场经济条件下，全体社会成员作出道德选择、判断行为得失，提供最基本的 和 准则。②充分反映了我国公民“爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本 。既有先进性的 ，也有广泛性的 ，有利于引领良好社会风尚的形成和发展。
3、思想道德修养和科学文化修养
（1）科学文化修养与思想道德修养的关系
①区别：科学文化修养指的是人们在 、 、 等方面自我 、自我 的过程，学习自然科学、社会科学知识，用人类创造的科学文化知识武装自己的头脑是其重要内容。思想道德修养指的是人们通过 、 等方式，不断提高思想道德 、思想道德 ，陶冶 ，养成良好的 ，形成正确的世界观、人生观和价值观，树立崇高理想的过程。
②联系：A.良好的科学文化修养，能够 思想道德修养。――掌握科学文化知识和文史知识，崇尚科学，反对迷信，提高知识水平，有助于自觉的树立正确的思想道德观念，增强辨别是非的能力，做出理性的行为选择，养成良好的行为习惯。
B.加强思想道德修养，能够 科学文化修养。――提高思想道德认识，重视思想道德情操，坚定理想信念，有助于增强学习的自觉性，掌握更多的科学文化知识，提高知识文化修养水平；具有良好的思想道德修养，才能运用所掌握的知识为社会造福。
C.科学文化修养的根本意义，在于通过参加 的文化活动，自觉接受 的陶冶，使自己的 不断升华，为人民服务的本领不断提高，成为一个 的人。一个真正有知识文化涵养的人，也应该是具有 和 的人。
（2）如何加强思想道德修养,追求更高的思想道德目标？
①学习 ，不断通过自省、自律等方式，不断 认识、思想道德判断水平，陶冶思想道德情感，养成良好行为习惯，形成正确的世界观、人生观、价值观，树立崇高理想。
②加强自身的科学文化修养和思想道德修养，是一个 的过程。我们要不断提高科学文化修养和思想道德修养，不断追求更高的 。
③在遵守公民基本道德规范的基础上，追求更高的思想道德目标，是一个不断改造 世界的长期过程。我们必须努力学习马克思主义的 ，坚定建设 共同理想，逐步树立 远大理想。形成正确的 观、 观和 观。
④在加强自身修养的过程中，追求更高的思想道德目标，要 、 、重在行 ，要从 做起、从 做起、从 做起。
4、如何发展中国特色社会主义文化
（1）发展中国特色社会主义文化，要牢牢把握先进文化的 ，关键在于坚持
在意识形态领域的指导地位。
（2）发展中国特色社会主义文化，要大力加强社会主义 建设。
（3）发展中国特色社会主义文化，要高举中国特色社会主义伟大 ， 发展。
（4）要加强社会主义 建设，大力发展教育、科学、文化事业，加强 建设，培育“四有”公民。
（5）要立足于改革开放和中国特色社会主义现代化建设的 ，着眼于世界文化发展的 ，在发扬民族文化的 、汲取 的 ，积极推进 。
（6）发展中国特色社会主义文化，是 的共同事业，必须投身于亿万人民的 之中，充分发挥 的积极性、主动性和创造性。
第四单元 发展中国特色社会主义文化
第八课 走进文化生活
1、当代文化生活的特点及原因
（1）特点：文化市场呈现出前所未有的斑斓色彩，人们在文化生活中面对着多种选择。
（2）原因：现代科学技术的发展；社会主义市场经济的发展。
2、文化生活的“喜”与“忧”
（1）“喜”的原因：文化市场和大众传媒的发展。
主要表现：能够满足人们多样化的文化需求，充实人们的精神生活；可以通过灵活而有吸引力的表现方式，传播科学文化知识；便于采取群众喜闻乐见的方式，使人们潜移默化地接受正确的价值观念，提高思想道德素质；易于引导人们的消费观念，推动生产的发展。
（2）“忧”的原因：文化市场的自发性和传媒的商业性。
主要表现：经济利益的驱动下，不顾社会效益，肆意生产、销售品位低下的文化产品；借消遣娱乐的名义，以荒诞、庸俗的内容，迎合低级趣味；追求轰动效应，热衷于捕风捉影的“新闻”炒作，不负责任地传播“绯闻轶事”。
3、落后文化和腐朽文化
（1）落后文化：
含义：各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。
表现：以传统习俗表现出来。
态度：通过科学文化教育，予以改造和剔除。
（2）腐朽文化
含义：封建主义和资本主义的腐朽思想，殖民文化，法轮功邪教，淫秽色情文化等，都是腐朽文化。
危害：腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业。
态度：坚决抵制，依法取缔。
（3）我国当前仍存在落后文化和腐朽文化的原因：
①我国长期处于封建社会，封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固，封建文化并没有完全
退出历史舞台；②经济全球化和信息网络技术的发展，为文化传播提供了更广阔的空间，加
剧了西方资本主义腐朽思想文化对我国思想文化的冲击；③社会主义市场经济带来的不同社
会群体价值取向、文化选择的多样化；市场经济的弱点，反映到人们的精神生活中，诱发拜
金主义、享乐主义、个人主义等不良思想，滋生唯利是图、损人利己等现象。
4、面对色彩斑斓的文化生活（或“喜”与“忧”；阳光下的阴影等）我们应如何应对？
（1）必须加强管理，正确引导。
（2）发展人民大众喜闻乐见的文化
①当前人们的文化需求的特点
特点：经济社会发展和人民生活水平提高，人们对文化的需求日益呈现多层次、多样化、多
方面的特点。
②针对人民群众文化需求的变化及特点，应该提供多种类型、多种风格的文化产品。无论什
么类型、风格的文化，人民大众真正需要的，都是先进、健康有益的文化。
③我们所倡导的大众文化：面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众所喜闻乐见
的社会主义文化
（3）奏响主旋律，文化激荡看主导——发展中国特色社会主义文化
①坚持中国特色社会主义文化的主导地位，始终坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引
导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，发挥中国特色社会主义文化的导向和示
范作用。
②大力发展先进文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。
（4）通过科学文化教育，改造和剔除落后文化；坚决抵制，依法取缔腐朽文化。
（5）提高眼力，拒绝污染。
（6）提高自身道德修养，自觉抵制不良文化的影响。
第九课 推动社会主义文化大发展大繁荣
1、近代中国对先进文化的求索
（1）“全盘西化”论和“文化复古主义”都不能产生中国先进文化。
（2）马克思主义传人中国，是中华文化由衰微走向重振的重要转折点。
（3）中国共产党自成立以来，就以马克思主义为指导思想，肩负起发展中国先进文化的历史使命，始终代表中国先进文化前进方向。
（4）新民主主义革命过程中，中国共产党代表的以人民革命实践为基础、以马克思主义中国化为主线、以人民群众为创造主体的新民主主义文化，成为近代中国真正的先进文化。
2、坚持先进文化的前进方向
（1）当代中国先进文化的基本内涵：以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
（2）引领当代中国先进文化前进方向的旗帜：是中国特色社会主义伟大旗帜。高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的是坚持中国特色社会主义理论体系。就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义和毛泽东思想，是马克思主义中国化的最新成果。
（3）牢牢把握先进文化前进方向的关键：是坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。
（4）坚持先进文化的前进方向的意义：是建设中国特色社会主义文化的根本要求和根本保证。
3、建设社会主义核心价值体系
（1）基本内容：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。
（2）核心价值体系的灵魂 坚持马克思主义的指导地位 ；主题 树立共同理想
精髓 弘扬和培育民族精神和时代精神 ；基础 树立和践行社会主义荣辱观 。
（3）必要性与重要性：
①在意识形态领域，多种文化并存是客观事实。当前我国社会主义文化更加繁荣，人民精神文化需求日趋旺盛，人们思想活动具有独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。面对文化发展的这一阶段性特征，必须用社会主义核心价值体系引领社会思潮。
②社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现， 全国人民团结奋斗的共同思想基础。
（4）如何建设：
巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。
4、建设社会主义精神文明
（1）为什么要建设社会主义精神文明？
①精神文明建设搞好了，人心凝聚，精神振奋，各项事业就会全面兴盛；精神文明建设搞不好，人心涣散，精神颓废，各项事业都难以搞好。
②社会主义社会是全面发展、全面进步的社会，是物质文明、政治文明和精神文明相辅相成、协调发展的社会。精神文明建设是社会全面发展的必然要求，能为社会主义政治文明、物质文明提供方向保证、智力支持和精神动力。
（2）怎样建设社会主义精神文明？
①根本任务：社会主义精神文明建设的根本任务与发展先进文化的根本目标是一致的，都是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，以适应社会主义现代化建设的需要。
②重要内容：发展教育、科学和文化事业
A.大力发展教育事业。教育是发展科学技术和培养人才的基础，在现代化建设中具有基础性、先导性和全局性的作用。
B.大力发展科学事业。科学技术是第一生产力。
C.积极发展文化事业和文化产业。
a.要扶持公益性文化事业、发展文化产业、鼓励文化创新，营造有利于出精品、出人才、出效益的环境。
b.坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径，加大投入力度，加强社区和乡村文化设施的建设。
c.大力发展文化产业，繁荣文化市场，增强国际竞争力。
③重要途径——努力建设和谐文化，培育文明风尚。开展群众性精神文明创建活动。当代青年应积极投身于社会主义精神文明建设的伟大实践，为建设和谐文化，培育文明风尚作贡献、做新时期中国先进文化的传播者和建设者。
第十课 文化发展的中心环节
1、思想道德建设（为什么，怎么做）
（1）为什么要紧紧抓住思想道德建设这个中心环节？
A必要性：①道德总要随着时代的发展而被赋予新的内涵；（时代发展的要求）
②今天我们把培育“四有”公民作为发展中国先进文化的根本目标，作为社会主义精神文明建设的根本任务，就是要联系新时期新阶段的实际，充分发挥道德模范的榜样作用；（精神文明建设根本任务的要求）
B重要性：思想道德建设，①是发展中国特色社会主义文化的重要内容和中心环节。
②规定着文化建设的性质和方向，是文化建设的灵魂。
（2）思想道德建设的基本要求：
①以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以增强诚信意识为重点，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为着力点，深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验教育，引导人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观、人生观、价值观。
②树立社会主义荣辱观，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。
③提高公民的思想道德修养与科学文化修养。
2、树立社会主义荣辱观
（1）主要内容：“八荣八耻”。即：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
（2）地位：社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现，是社会主义核心价值体系的基础。
（3）作用：①全面表达了社会主义思想道德与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华传统美德相承接的要求和特征。为社会主义市场经济条件下，全体社会成员作出道德选择、判断行为得失，提供最基本的价值取向和行为准则。②充分反映了我国公民“爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。既有先进性的导向，也有广泛性的要求，有利于引领良好社会风尚的形成和发展。
3、思想道德修养和科学文化修养
（1）科学文化修养与思想道德修养的关系
①区别：科学文化修养指的是人们在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程，学习自然科学、社会科学知识，用人类创造的科学文化知识武装自己的头脑是其重要内容。思想道德修养指的是人们通过自律、自省等方式，不断提高思想道德认识、思想道德判断水平，陶冶思想道德情感，养成良好的行为习惯，形成正确的世界观、人生观和价值观，树立崇高理想的过程。
②联系：A.良好的科学文化修养，能够促进思想道德修养。――掌握科学文化知识和文史知识，崇尚科学，反对迷信，提高知识水平，有助于自觉的树立正确的思想道德观念，增强辨别是非的能力，做出理性的行为选择，养成良好的行为习惯。
B.加强思想道德修养，能够促进科学文化修养。――提高思想道德认识，重视思想道德情操，坚定理想信念，有助于增强学习的自觉性，掌握更多的科学文化知识，提高知识文化修养水平；具有良好的思想道德修养，才能运用所掌握的知识为社会造福。
C.科学文化修养的根本意义，在于通过参加健康有益的文化活动，自觉接受先进文化的陶冶，使自己的思想道德境界不断升华，为人民服务的本领不断提高，成为一个有益于人民的人。一个真正有知识文化涵养的人，也应该是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
（2）如何加强思想道德修养,追求更高的思想道德目标？
①学习科学文化知识，不断通过自省、自律等方式，不断提高思想道德认识、思想道德判断水平，陶冶思想道德情感，养成良好行为习惯，形成正确的世界观、人生观、价值观，树立崇高理想。
②加强自身的科学文化修养和思想道德修养，是一个无止境的过程。我们要不断提高科学文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。
③在遵守公民基本道德规范的基础上，追求更高的思想道德目标，是一个不断改造主观世界的长期过程。我们必须努力学习马克思主义的科学理论，坚定建设中国特色社会主义共同理想，逐步树立共产主义远大理想。形成正确的世界观、人生观和价值观。
④在加强自身修养的过程中，追求更高的思想道德目标，要脚踏实地、不尚空谈、重在行动，要从我做起、从现在做起、从点滴小事做起。
4、如何发展中国特色社会主义文化
（1）发展中国特色社会主义文化，要牢牢把握先进文化的前进方向，关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。
（2）发展中国特色社会主义文化，要大力加强社会主义核心价值体系建设。
（3）发展中国特色社会主义文化，要高举中国特色社会主义伟大旗帜，科学发展。
（4）要加强社会主义精神文明建设，大力发展教育、科学、文化事业，加强思想道德建设，培育“四有”公民。
（5）要立足于改革开放和中国特色社会主义现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，在发扬民族文化的优秀传统、汲取世界各民族文化的长处，积极推进文化创新。
（6）发展中国特色社会主义文化，是全体人民的共同事业，必须投身于亿万人民的生活实践之中，充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性。
www.第三单元 (学案)中华文化与民族精神
第六课 (学案)我们的中华文化
第一框 (学案)源远流长的中华文化
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
运用中华文化发展的典型事例，说明文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中；辨析中华文化的区域特征，说明中华文化是中国各族人民共同创造的；展现博大精深、源远流长的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识。
(三) (学案)学法指导
通过多种途径搜集和获取有关人类古代文明源流、中华传统文化思想、汉字、史学典籍等方面的材料，并通过分析、整理，加深对中华文化源远流长这一特点的理解。
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二、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案)使人类文明得以传承、标志着人类进入文明时代的是( ) 1．C
A．史书典籍 B．法律典章 C．文字 D．科学技术
2．(学案)中华世纪坛序中写道：大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅架凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。这表明中华文化( ) 2．C
A．求同存异 B．兼收并蓄 C．源远流长 D．丰富多彩
3．(学案)在人类文明史上，中华文明是唯一没有中断而延续至今的古老文明，中华文明的重要标识是( ) 3．D
A．儒家学说 B．秦始皇陵兵马俑 C．史书典籍 D．汉字
4．(学案)在中国历史上，殷周时期的天命神权思想、春秋战国时期的百家争鸣、汉代的独尊儒术、隋唐气度恢弘的文化开放及宋明理学都曾对中国的文化思想产生过巨大的影响。其中，对中国传统文化思想影响最深的学说是( ) 4．B
A．宋明理学 B．儒家学说 C．佛教教义 D．道教教义
5．(学案)中华文化具有生生不息的力量是 的重要原因。( ) 5．B
A．在中国共产党领导下实现中华民族伟大复兴
B．中华文明成为唯一没有中断而延续至今的文明
C．在中国历史发展的各个时期都有占主导地位的文化思想
D．中华文化的求同存异和兼收并蓄
(二) (学案)非选择题
邓小平说：“如果从明朝中叶算起，到鸦片战争，有三百多年的闭关自守，如果从康熙算起，也有近二百年。长期闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚昧无知。”
江泽民说：“清朝从1644年到1911年共延续了268年。从1662年到1796年是史称的‘康乾盛世’。在这个时期，中国的经济水平在世界上是领先的。乾隆末年，中国经济总量居世界第一位，人口占世界三分之一，对外贸易长期出超。也正是在这一时期，西方发生了工业革命，科学技术和生产力快速发展。但是，当时的清朝统治者却不看这个世界的大变化，夜郎自大，闭关自守，拒绝学习先进的科学技术。最后，在短短一百多年的时间里，就大大落后于西方国家，直至在西方列强的坚船利炮面前不堪一击。这个历史的教训刻骨铭心啊!”
这个刻骨铭心的历史教训是什么 近代中华文化的衰微与国家的衰微有什么关系 给我们什么启示
刻骨铭心的历史教训是：一个国家、一个民族的文化，不论具有多么值得骄傲的历史，都不能夜郎自大，停滞不前。任何时候都应该在着力发展本民族文化的同时，学习、吸收外来文化，取其精华、弃其糟粕，以永葆创造力和生命力。由于近代中国对外闭关自守，自己又不能创新图强，日渐落后，直至被动挨打，国家的衰微，致使民族文化受到重创，文化的衰微又加速了国家的衰落。我们应该铭记历史的教训，以史为鉴，奋发图强，既要自力更生，创新开拓，又要大胆学习和吸收世界各国的一切文明成果，以不断丰富和发展民族文化。
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三、(学案)能力拓展
1．(学案)随着国门的打开，外来文化越来越多地涌人中国。我们在过传统节日的同时，也过圣诞节、情人节等；在吃川菜、粤菜和湘菜的同时，也吃麦当劳；在穿旗袍的同时，也着洋装；在听《梁祝》《春江花月夜》的同时，也听小甜甜布兰妮的歌曲；更不要说日本漫画、韩国服装、美国NBA、英超和德甲了。
这些说明中华文化具有包容性还是反映了中华文化受到外来文化的冲击 你认为应如何处理好本土文化与外来文化的关系
1．在全球化的信息时代，文化融合是大的趋势。当然，这种融合需要交流，而交流就要避免两个误区：一是文化霸权主义，一是狭隘民族主义。中华文化源远流长的一个重要原因就在于它的包容性，而近代中国文化走向衰微的一个重要原因就是闭关锁国。历史和现实告诉我们，在当今的国际社会中，要想在激烈的国际竞争中得到长足的发展，不能只靠自己的力量，而要善于吸收人类共同的文明成果。我们要在独立自主、自力更生的基础上，通过国际交流与合作，吸收国外一切先进文明成果，为社会主义建设服务。在对外文化交流过程中，既对文化霸权主义保持足够的警惕，又要大胆拿来，为我所用。
种种现象表明，在对外文化交流过程中，中华文化显示了极大的包容性。但是，我们也看到近年来西方文化对我国民族文化造成的一定冲击。
2．(学案)美国前国务卿基辛格曾三次参观秦俑馆，他赞叹说：“能创造这个灿烂历史的民族，一定能创造出光辉的未来。”
请你为这个结论作出进一步的论证。
2．提示：学生可以通过改革开放以来我国在经济、科技、文学艺术、体育等各方面取得的成就来论证。例如，国家经济社会持续发展、“神舟”五号载人飞船成功等。
四、(学案)相关信息
(一) (学案)夏商周年表
在独立起源的世界四大古文明中，历五千多年沧桑巨变而从未中断的唯有中华文明。但不无遗憾的是，夏商周三代虽是中华文明由兴起走向昌盛的时期，但我国历史的确切年代，只能上溯到西周晚期的共和元年，即公元前841年。再往前推，历史纪年就难以考证。因此，建立这一时期的年代学标尺，对于中国古代文明的研究具有重要意义。
1996年5月16日，李铁映和宋健在国务院主持会议，宣布启动国家“九五”重大科研项目“夏商周断代工程”。该工程的研究成果——《夏商周年表》，将我国有纪年的历史由公元前841年前推到公元前2070年，向前推进了1229年。这份年表不仅框定了夏、商前期年代的基本框架，而且排定了商代后期从盘庚到纣王的12个王及西周10个王的在位年，填补了我国古代文明史中的一段空白。
(二) (学案)汉字寻根
人要寻根，字也要寻根。20世纪50年代，考古学者发掘出五千年前的西安“半坡遗
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址”，其中彩陶上有分散的几十个刻划符号。有人认为这或许是甲骨文的祖先。20世纪70年代，考古学者又发掘出六千年前的临潼“姜寨遗址”，其中彩陶上有分散的刻划符号102处之多。又有人认为这或许是甲骨文的祖先。汉字与岩画同出一源，有的字形与岩画相同，有的字形与岩画相似，岩画是汉字的父母。中国各地逐渐发现了不少岩画，岩画的历史大约有一万年。汉字的历史从甲骨文算起大约有3300年。第二框 (学案)文化创新的途径
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
通过介绍文化创新的两面性，进一步理解“推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径”；通过“面向世界，博采众长”这一内容的学习，理解世界范围内各种文化的交融也是文化发展和创新的重要途径；在文化创新中要坚持正确方向，克服错误倾向，这是进行文化创新的重要保证。
(三) (学案)学法指导
1．(学案)小组合作式的学习方法
合作式学习的目的是培养我们团队合作精神和竞争意识，发展交往与审美的能力，培养个人的责任感。因此，要求同学们将自身的学习有机融入到小组或团队的集体学习活动之中，在完成共同学习任务的同时，展开有明确责任分工的互助性学习。例如，对文化创新途径的理解，大家可以互相讨论到底有哪些途径 什么是“根本途径” 什么是“重要途径，， 在合作学习的场景中，人们可进行广泛的合作与交流，每一位学生都可以表达自己的意见，与他人共享学习资源。
2．(学案)问题式的学习方法
问题式的学习方式，就是要求同学们以问题作为学习的载体，自觉以问题为中心，围绕问题的发现、提出、分析和解决来组织自己的学习活动，并在这样的活动中逐步形成一种强烈而又稳定的问题意识，始终保持一种怀疑、困惑、探究的心理状态。学习的过程就是一个由发现新问题为起点，到解决新问题为终点的过程。例如，“取其精华、去其糟粕”和“推陈出新、革故鼎新”的内涵有什么不同 如何理解“以我为主、为我所用” “民族虚无主义”和“历史虚无主义’’有什么区别 对不同民族文化之间的“借鉴”、“交流”、“融合”这三种提法有什么不一样 如此等等。总之，衡量学生的学高低，重要的
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不是看学生掌握了多少，而是看学生发现了多少；重要的不仅是要学生解决问题，而是让学生善于发现问题，主动提出问题，有勇气面对问题；重要的不是学生提问的正确性、逻辑性，而在于学生发问的独特性和创造性。
二、(学案)知识点拨
文化创新的基本途径有两条，．一是立足于传统文化的“继承传统，推陈出新”，二是立足于文化交流和传播的“面向世界，博采众长”。这两条途径都要以“坚持正确方向，克服错误倾向”的原则为保证。这种文化创新的途径，可以称为综合创新。
(一) (学案)文化创新的根本途径是立足社会实践
因为社会实践是文化创作的源泉，所以立足社会实践是文化创新的根本途径。对这个问题的理解，主要是把握创新的“途径”，了解其过程。立足于社会实践的发展，文化创新的基本途径是继承传统，推陈出新。文化创新既是一个取其精华、去其糟粕的改造传统文化的过程，又是一个推陈出新、革故鼎新的创造新文化、发展先进文化的过程，既是一个民族文化相互交流、融合的过程，又是一个借鉴、汲取人类一切优秀文化成果，发展民族文化的过程。
张岱年先生首先提出的文化“综合创新论”，力主用实事求是的科学态度对待文化的创新问题。具体地说，一方面需要总结中国的传统文化，对其优点和缺点有一个明确的认识；另一方面要深入研究西方文化，对其优点和缺点也要有明确认识，然后根据中国国情，将上述两个方面的优点结合起来，在此基础上，创造出一种更高的文化。
文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中，主要体现为优秀传统与时代精神的结合。要注意两个方面：一方面不能离开传统空谈文化创新，另一方面，体现时代精神是文化创新的重要追求。
例题：清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”。它出自《周易》中的卦辞，一句是“天行健，君子以自强不息”，一句是“地势坤，君子以厚德载物”。这说明( )
A．清华大学重视中国传统文化
B．清华大学不鼓励学生吸收西方文化
C．清华大学重视文化创新和文化融合
D．清华大学固守中国传统文化
解析：本题考查的是文化创新的重要途径——继承传统，推陈出新。A恰当地体现了清华大学对传统文化的态度；B选项犯了非此既彼的错误，重视传统文化并不意味着排斥西方文化；C选项与题干不符；D选项表现了对创新的排斥。本题正确选项是A。
(二) (学案)实现文化创新，需要博采众长
着眼于文化传播，文化创新必然要经历的过程是“面向世界，博采众长”。不同民族文化之间的借鉴、交流和融合，也是文化创新必然经历的过程，也就是说实现文化创新，
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需要博采众长，进行文化借鉴，学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族的文化。文化多样性是文化创新的重要基础。在这里要注意相互借鉴、平等交流，要正确处理文化差异和文化竞争与文化合作的关系。另外，要注意正确的学习借鉴方法，即“要以我为主，为我所用”，沉淀植根于自己民族的文化土壤，不断实现中华民族的文化创新。
不同民族文化之间的借鉴、交流与融合，是文化创新必然要经历的过程，也是文化创新的重要途径。要全面理解此项内容，可从两个问题人手：
1．(学案)不同民族文化之间的借鉴、交流与融合是怎样的过程呢
第一，是一个学习和吸收各民族优秀文化成果、以发展本民族文化的过程；第二，不同民族文化之间相互借鉴，是一个‘‘取长补短”的过程；第三，在文化借鉴和文化交流的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化。
2．(学案)在不同民族文化之间的借鉴、交流与融合的过程中，我们应该怎样做
应该是以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果，做到“以我为主，为我所用”。总之，我们既要坚持本民族的文化，又要吸收、借鉴不同民族文化，这样才能实现文化创新与文化发展。
例题：广州地处中西交汇之所，数百年的开放与豁达造就了今日的粤式文化，而正是这种文化孕育了昨天的香港和今天的深圳。这说明( )
A．粤式文化属于外来文化
B．粤式文化摆脱了中国传统文化的影响
C．粤式文化克服了中国传统文化的缺陷
D．粤式文化是文化交融的结果
解析：本题考查的是文化创新的重要途径——面向世界，博采众长。A项没有分清本土文化和外来文化的界限，广东文化是中国本土文化的组成部分；B项没有搞清传统文化与现代文化的关系，现代文化来自传统文化；C项与题干无关。D项抓住了粤式文化的特色，故本题选D。
(三) (学案)把握当代文化发展的正确方向
文化创新必须“坚持正确的方向，克服错误倾向”，这是文化创新具体实现的重要保证。要坚持正确的方向，必须把握好当代文化与传统文化、本民族文化与外来文化的关系。在当代中国，如何对待传统文化
对传统文化要有所创新，这就意味着要有突破，意味着创造新文化、新文明。这种“新”表现在既适应时代前进步伐又不失民族文化特质和民族精神，既高于和优于资本主义文明又适应现代科技、市场的要求。这种创新和批判继承是相辅相成的，批判继承是进行锄新的基础，没有批判继承，所谓创新就是一句空话；反过来，创新又构成批判继承的目标指向。
要认清对待本民族和传统文化中拒绝接受新文化和任何外来文化的“守旧主义”和“封闭主义”，以及一味推崇外来文化、根本否定传统文化的“民族虚无主义”和“历史虚
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无主义”两种极端的错误倾向。必须树立正确的文化创新方向：立足于改革开放和社会主义经济建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方的文化交汇点上，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新，努力铸就中华文化的辉煌。
对我们来说，要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方文化交汇点上，坚持把批判继承和超越创新辩证地统一起来，既批判地继承传统文化中的精华，使之内化为我们民族的主体意识，又从时代的课题出发，赋予它以崭新的时代意义，使之同时代精神相融合，努力开拓、创造有中国特色的新文化、新文明。同时还要汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新，这样才能加速现代化建设的步伐，努力建设有中国特色社会主义的新文化、新文明，努力铸造中华文化的辉煌。
要把握好本民族文化与外来文化的关系。外来文化中有优秀的部分，也有落后的部分。我们应该能够着眼于历史与社会、东方与西方文化的交汇点，正确对待民族文化与外来文化的关系，当代文化与传统文化的相互影响。只有发扬中华民族的优秀文化传统，同时又汲取世界各民族文化的长处，才能使中华民族不断实现文化创新。
例题：1702年，英使马嘎尔尼来华要求通商，而乾隆皇帝却发了一道“敕谕”：“天朝无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”从以上材料可以看出( )
A．中国传统文化1000年来没有变化
B．中国传统文化底蕴深厚，不需要外来文化的介入
C．中国传统文化有“封闭主义”的倾向
D．中国传统文化有“历史虚无主义”的倾向
解析：本题考查的是文化创新过程应克服的错误倾向。A项是用静止的观点看问题，任何事物都是变化的，只不过有程度之分，变化小不等于没变化；B项是错误的，文化创新需要不同文化的交流、借鉴；C选项指出中国传统文化的最大缺陷；D项与C项的意思相反。本题选C项。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案)古希腊哲学家亚里士多德也是一位生物学家，他曾经解剖过几百种动物，从外部结构、生活习性、生殖方式到毛发、血液、皮肤等，都进行了详尽的研究。通过研究，他发现他的老师柏拉图的“理念论”是错误的。有人批评他背叛师门，亚里士多德却说：“吾爱吾师，但吾更爱真理。”上述材料说明( ) 1．A
A．文化创新的根本途径是社会实践
B．文化创新必须推翻前人的观点
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C．真理比老师更重要
D．亚里士多德从柏拉图的学说中得到了启发
2．(学案) “创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”。面对新时代、新形势、新问题，中国共产党人大胆创新，不断发展马克思主义，提出了邓小平理论和“三个代表”重要思想作为行动的指南。这表明( ) 2．D
①文化创新要继承传统②文化创新要体现时代精神 ③文化创新要面向世界④文化创新要面向未来
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
3．(学案)文化创新是一个“取其精华、去其糟粕”的过程，也是一个“推陈出新、革故鼎新”的过程。以下说法不正确的是( ) 3．C
A．文化创新要求继承优秀的传统文化
B．文化创新要求去除传统文化中的糟粕
C．文化创新要求彻底改变我们的传统文化
D．文化创新要求为传统文化注入时代精神
4．(学案)德国前总理施密特在《全球化与道德重建》中认为，当今世界和平的危险在于：西方强迫其他大陆的民族和文化接受西方关于文明、民主和人权的理想和观念。而解决问题的关键不在于东西方文化争夺在世界上的优先地位，相反地，在于各种文化和社会模式彼此之间的和睦相处。由此可见( ) 4．D
A．文化的冲突是破坏世界和平的根源
B．全盘接受西方文化，可以实现东方文化的创新
C．东西方文化的竞争可以实现世界和平与进步
D．各国之间的文化宽容关系到世界和平
(二) (学案)非选择题
1．(学案)美国铁路两条铁轨之间的标准距离是四英尺八点五英寸。这个标准从何而来呢 原来这是英国人的标准，美国的铁路原先是英国人建的。那么为什么英国人用这个标准 原来它源自马车轮宽的标准。那么马车为什么一定要用这个轮距标准呢 因为如果那时候的马车用其他轮距的话，马车的轮子很快会在英国的老路上撞坏。为什么 因为这些路上的辙迹的宽度是四英尺八点五英寸。那这些辙迹又是从何而来的呢 它们是古罗马人的战车造成的，这种战车的轮距就是四英尺八点五英寸。他们为什么这样设计呢 原因很简单，这是两匹拉战车的马的屁股的宽度。可见，任何一件新生事物的背后都有传统的影子。
请从文化创新的角度谈谈继承传统与开拓创新的关系。
1．文化创新是继承传统和开拓创新的统一。一方面，不能离开传统空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承，如果漠视对传统文化的继承，其文化创新就会失去根基。另一方面，我们还要根据实践的发展和时代的要求，开拓创新，发展新文化，体现时代精神。
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2．(学案)7世纪末，第一批法国基督教传教士抵达中国，他们将中国儒家经典如《论语》、《礼记》等的译文寄回欧洲出版，结果孔子的学说使许多法国人大为震动，很快获得了普遍的崇敬和仰慕，并且成为法国启蒙运动中“百科全书派”有力的思想武器。更为有趣的是，法国1793年宪法所附《人权和公民权宣言》以及法国1795年宪法所附《人和公民和权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。
当今世界，不同国家的文化交流是不可避免的。在过去，西方很重视中国的传统文化，那么在当前，我们在建设中华民族新文化的过程中应如何对待外来文化呢
2．不同民族文化之间的借鉴、交流与融合，是文化创新必然经历的过程。实现文化创新，需要博采众长，要以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。同时，在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用。
四、(学案)能力拓展
1．(学案)阅读格言
①位卑未敢忘忧国
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
③言必信，行必果
④知耻近乎勇
⑤己所不欲，勿施于人
⑥老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
⑦未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
⑧历览前贤国与家，成由勤俭破由奢
⑨天不变，道亦不变
请说出上述格言的意思，并回答：
(1)哪些道德范畴继续适用于今天，是我们还应该努力提倡和实践的
1．提示：本题属开放性题目，以学生自主学习探究为主。
(2)哪些道德范畴今天完全不适用，是应予抛弃的
(3)哪些道德范畴的内涵应予以改造、转换和充实
2．(学案)目前，一些地方开音乐会时喜欢搞人海战术，一千架钢琴、一万只古筝、甚至几万人在体育场合唱。对这种文化现象，李明、王云两位同学有不同的看法。
李新认为：一千架钢琴、一万只古筝同时演奏、几万人的大合唱，这在以前是根本没有的。现在我们国家富裕了，才可能有这样的大规模演出，这正是社会进步、文化创新的体现。
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王成认为：一千架钢琴、一万只古筝同时演奏、几万人的大合唱是一种没有什么高招的表现，根本不是文化创新，相反是一种低级的文化浮夸，后果就是劳民伤财、伤害文化。
你怎么看待这种现象呢
2．提示：本题不设统一答案，学生可根据自己的理解发表意见，最好能体现出辩证的观点。
3．(学案)昆曲成为联合国教科文组织首次宣布的“人类口头遗产和非物质遗产代表作”的19个项目之一，在中国文化史和中国戏曲史上具有极其重要的学术地位。然而，昆曲又是窘迫和无助的。在今天，昆曲严格的程式化表演、缓慢的板腔体节奏、过于文雅的唱词、陈旧的故事情节，丧失了时尚性和大部分娱乐功能，离当代人的审美需求相距甚远，因而难以争得观众。
有人主张，昆曲应作为博物馆艺术，只求保存，不用发展。此说遭到昆曲工作者和有识之士的反对，也有悖于联合国教科文组织评选“人类口头与非物质文化遗产”的初衷——保证这些杰出文化的生存，而不是遏制它们未来的发展。
在保护昆曲艺术方面，我们应如何做到推陈出新、革故鼎新呢
3．昆曲应作为博物馆艺术，只求保存，不用发展，这肯定是错误的。一方面要保证杰出文化的生存，另一方面也不能遏制它们未来的发展。为保护作为中华文化瑰宝的昆曲艺术，正确的态度应该是做到推陈出新、革故鼎新。那么，如何让传统文化充满活力呢 文化创新既要继承和发扬一切优秀的文化传统，又要充分体现时代精神和创造精神，使文化在继承前人的基础上不断吸取新的实践经验、新的思想成果而向前发展。纵观中外文化发展史，所有优秀文化成果之所以能够永垂青史，在于它们能够深刻地把握时代精神，倾听时代呼声，深切关注国家、民族的前途命运，从而给文化的创作与繁荣注入强大的生命力。我们现阶段的时代精神就是解放思想、实事求是、与时俱进，包含了变革、发展、创新等丰富的内涵。昆曲的发展道路也应该是这样的。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)文明新风驻乡村
过去在福建莆田市，农村宫庙是落后和迷信的代名词。学生一到放假，由于回乡没地方可去，让家长担心。如今放暑假再回到老家时，村里早已为他们准备了好去处，那就是村头祠堂改建成的村民文化中心，这里有公共阅报栏、书库、器乐室、棋牌室、体育活动室等到各种设施，应有尽有。每天一大早，他们就相约到这里打乒乓球。村里许多孩子也都喜欢到这里来，既能学知识，又能锻炼身体。这一切是因为村里采取了改宫庙、建文化中心的新举措。
近两年来，莆田市农村文化建设存在一个难题：一方面，许多农村文化阵地场所十分匮乏；另一方面，大大小小的宫庙却广布农村。于是，他们想了一个好主意：把这些宫庙改建成文化中心，逐渐把庙堂变成农民群众的文化课堂。有一个村的老协会会长是老党员，威望高，他就带着村老协会的老年人把村里祠堂收拾整理，从家里搬来或自己动手制作书桌、书柜，添购了党报党刊以及各种科技图书30多种，建成了文化宫，还不定期邀请专家来讲课，文化宫搞得有声有色，逐渐吸引村里大批男女老少前来光顾。到目前，全市已有86个宫庙改建成文化宫，文化宫里有活动室、阅览室、黑板报、图书馆、电视等，有的还有可供演出的舞台。
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有的村虽然都是宫庙，但与其他宫庙有很大区别。如赞扬莆田唐代前贤林攒孝母事迹的宫庙，有的是褒扬明代抗倭名将戚继光林敦大败倭寇的宫庙等。对这类宫庙，宣传部门除了建立文化中心，使一批宫庙逐渐褪去迷信色彩，成为社会主义文化阵地。还收集文物，增设名人事迹展览室，有的已成为爱国主义教育基地之一。
(二) (学案)山西晋剧何以红火
晋剧有着三百多年的历史，在山西和黄河流域曾独领风骚。然而，和其他剧种一样，近年来，晋剧却不断衰落。是什么原因导致晋剧每况愈下 山西晋剧院开门问计。2002年3月，他们从省内各地请来100多位戏迷和专家学者把脉寻诊。很快，病因查明：一是因循守旧，缺乏创新，一曲《打金枝》一唱就是20年，曲目是老面孔，演员也是老面孔；二是名角分散，各自为政，难以满足观众看好戏更要赏名角的心理需求。此外，市场意识淡薄，对观众欣赏水平和消费层次缺乏细化，在电影、电视、卡拉OK等多种休闲娱乐方．式的挤压下，市场空间越来越窄。晋中戏迷刘来福老人痛心地说：“省晋剧团行头比不过私营剧团，好不容易来个名角，可喊两嗓子就销声匿迹。这样下去，哪留得住观众呢 ”
如何把观众重新请回剧场 晋剧院在巩固农村市场的同时，重点培育城市市场。2002年初，山西省晋剧院在太原市创办了“周末剧场”，每周推出优秀剧目和新创剧目，有意识地开辟、培育和巩固城市文化市场。“周末剧场”不仅满足了城市人文化生活的需求，更为晋剧团创作新品、打磨精品提供了展演的平台，将观众请进了剧场。如今，周末看晋剧已成太原一景。
推陈出新，与时俱进，力求用传统的戏曲形式反映现代生活，使晋剧留住了观众。但同时，只有不断创新，与时俱进，才能使晋剧长久地留住观众。《清风亭》是山西晋剧传统剧目中一部颇具影响力的剧目，深受戏迷们的喜爱。编剧通过剔除剧中封建迷信等糟粕，着力弘扬中华民族的传统美德，并将“以德治国”的新时代精神渗透到紧贴生活的剧情中，使剧中人物更鲜活，情节更感人。第一单元 (学案)文化与生活
第一课 (学案)文化与社会
第一框 (学案)体味文化
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准的要求，要求学生能够观察不同区域、不同人群和不同阶层的文化生活，了解文化现象的普遍存在，体察广大人民的文化需求，知道文化是人类社会特有的现象，掌握文化的内涵及其特征，理解文化作为一种社会精神力量对社会发展产生的深刻影响。
(三) (学案)学法指导
1．(学案)学会观察体验的方法
日常生活和学习中，文化现象无处不在，我们时刻都能够感受到文化的影响。我们对文化现象的感知正是通过不同地域、不同环境、不同的形式以及其自身的特色展现在我们面前而获得的。所以，同学们应该学会通过观察和体验，了解文化现象普遍存在于我们的日常生活和学习中，通过列举生活中所了解的文化现象、文化活动，尝试着按不同的标准来划分文化现象，感受它们各自特有的文化色彩。可按地域划分，如欧洲文化和非洲文化，也可按性质划分，如先进文化和落后文化。当然，也可以按照文化现象所涉及的特定对象作为标准来划分，如茶文化、服饰文化、语言文化、影视文化、企业文化、网络文化等。
2．(学案)学会比较的方法
了解和学习一门学科的关键一步，就应该了解这个学科的实际内涵。因此，同学们就应该在体会文化特色的同时，关注文化到底是什么。要解决这个问题，我们可以自己列举一些现实生活中常见的政治、经济现象和行为，通过与经济、政治现象的对比来进一步理解和掌握文化的内涵，这样也有助于加深对文化概念的记忆，有助于抓住文化的特点。
3．(学案)学会参与领悟的方法
在日常生活中，人们由于身处文化之中，所以对身边的文化现象司空见惯、视而不见，不去认真研究和探讨。要领悟文化作为一种社会精神力量在人们认识世界和改造世界的过程中对社会发展产生的影响作用，同学可以通过参与领悟的方法。同学们可以经常有意识地参与学校和社区的各种文化活动，了解百姓的文化生活状态，感受文化的丰富多彩，在参与文化活动中体会人们是如何创造和发展着文化，同时又获得和享用着文化的。
4．(学案)学会搜集信息并进行信息整合的方法
文化有着非常丰富的形式，它的形成是人们进行文化生产、传播和积累的结果，同时它作为一种精神力量，能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，并对社会发展产生深刻影响。要认识这一点，大家可以通过搜集资料信息并将信息进行整合来理解。比如，我们可以通过网络搜集中国文字、绘画、雕刻、建筑、服饰等社会生活中的多种文化形式发展的历史资料，通过对不同时期信息的整理和分析，我们可以总结归纳出这些文化现象对人们生产和生活水平的提高、对社会发展具有巨大的推动作用。由此，可以帮助我们理解和分析文化在人们认识世界和改造世界的过程中是如何转化为物质力量，并对社会发展产生深刻影响的。
5．(学案)学会小组讨论的方法
为了进一步理解和把握文化在社会历史发展过程中作为一种精神力量的作用，我们还可以通过小组讨论的方法。比如，可以从“物质富有，精神贫困”、“物质贫困，精神富有”、“物质、精神都富有”等方面进行讨论，领会文化的重要作用。
二、(学案)知识点拨
(一) (学案)文化的形式、现象和特色
文化形式是相对于文化内容而言的。随着信息网络的迅猛发展，社会的不断进步，文化内容的不断丰富和手段的不断改进，文化的表现形式也更加丰富。掀开历史画卷，文化
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既有古今之别，又有先进与落后之分。不同的文化有不同的表现形式。在社会生活的方方面面，文化渗透其中，道德、政治、军事、宗教、文学、艺术、教育、科技等活动，都是典型的重大的文化表现形式。而文学与艺术，又有着无限丰富的表现形式，诸如神话文化、诗歌文化、戏剧文化、曲艺文化、音乐文化、绘画文化、影视文化等。还有大量的特殊文化表现形式，如：饮食文化、体育文化、酒文化、茶文化、园林文化、建筑文化、网络文化、科技文化、服饰文化、武术文化等。
文化以不同的形式渗透在生活中的各个领域、各个方面。但就不同社会群体、不同地域、不同历史阶段而言，文化的内容、形式和现象各具特色。我们每个人都出生于特定的文化环境，并在特定的文化环境中成长，不断地从周围的文化中汲取营养。这样，我们身上也带有了文化的特色。
例题：俗语说：“十里不同风，百里不同俗。”如同为春节，北方冰城哈尔滨有五彩缤纷的冰灯迎新，而南国广州则用姹紫嫣红的花市接春。这说明( )
①不同的区域有不同的自然环境②不同的区域有不同的文化环境③文化形式是丰富多彩的④不同地域的文化各有特色
A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④
解析：本题考查的是文化的形式及特色，通过南北方在节日上所表现的差异来说明南北方文化上的差异。①②说明了南北方文化存在差异的原因，③则直接说明了南北方文化形式上的不同，④说明了文化现象在不同地域中的差异性，而这种差异性本身就意味着文化的特色。所以①②③④都从一定角度体现了材料的内容，故本题应选D。
(二) (学案)文化的内涵
文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品，其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括科学技术、语言文字等非意识形态的部分。通俗地说，文化也可以理解为人类社会发展过程中创造出来的所有物质财富和精神财富的总和。
把握文化的内涵，我们应该注意以下几个关键的词语：
人类：文化的具体内容是与人类直接相关的，是人类社会所特有的，人是文化的主体。
全部：强调文化是所有文化现象的总和，并不单指某一种文化现象。
精神活动及其产品：是指人们精神领域中的一切活动及通过这些活动所形成的精神成果和物质成果。
文化定义发展到今天，还分成广义和狭义两种。前者将人类所创造的一切都视为文化，它扩及到人类整个活动方式及其成果的总和，包括物质和精神方面的内容；后者仅指精神领域，包括人们的精神生活、精神现象以及精神过程等。而教材中所讲的文化，是建设中国特色社会主义文化中的“文化”，它既不同于那种广义的“文化”，也不同于那种狭义的“文化”。同学们要注意的是，精神文化不一定没有物质形态，城市雕塑就是一例。
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文化内涵中一个值得注意的问题是文化的社会性。文化实际上是人们行为方式的总和，但这种行为方式不是心理学和生理学上的行为方式。比如，临饥欲食、受挫而怒，这种行为就不能称为“文化”；再比如，一个人先穿哪只鞋，这也只是件无关紧要的事。有些人有规律地做事，我们就视之为一种私人爱好或个人癖好。但是，我们社会中的全体，或相当接近于全体的人都用筷子来吃饭，或把钮扣钉在衣服的右边，这就是我们的一个文化特征了。
从文化的内涵中，我们应该知道文化是人类社会特有的现象，因为它强调了文化是人类全部精神活动及其产品。文化的创造需要三个条件：一是较高的智能；二是用于互相交流的语言；三是改造环境的能力。只有人类才是具有这三种能力的动物。所以，文化由人创造，文化与人类社会俱来，是人们社会实践的产物。
此外，同学们还应该了解文化和文明的关系。文化与文明也是有差别的。文化与自然相对应，泛指人类社会的一切产物；文明与野蛮相对应，用以表达人类社会的进步状态。文化是和人类同时产生的，人类的历史有多久，文化的历史就有多久。从整个人类社会发展的历史来看，文明的历史要比文化的历史晚很多。通常我们认为一个地域文明时代的到来有以下三个重要的标志：第一，文字的出现；第二，国家的产生；第三，城市的形成。
例题：下列对文化内涵的认识，正确的一项是( )
A．文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品
B．文化就是思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文化、艺术等
C．文化是人们进行生产、传播、积累的过程
D．文化就是人类创造的一切产品
解析：本题主要考查文化的内涵、文化概念的外延。B选项所涉及的是文化概念的外延，也就是文化的形式，不符合题目的要求；C选项主要是在说人们的文化活动；D项所叙述的范围超过了文化内涵所概括的范围。正确选项为A。
(三) (学案)文化是一种精神力量
文化是人类有目的的创造，所以每项文化都有自己的价值。文化价值决不是单一的，而是丰富多彩的。人类创造的任何文化都有价值，因为人类是按照自己需要去创造文化的，从这个意义上讲，人类创造的所有文化都具有生活意义。
文化作为一种精神力量，正是文化的价值所在。文化的精神力量体现为一个国家和民族的文化积累、文化潜力、文化活动和文化发展水平，能为经济发展和社会进步提供正确的价值导向、精神鼓舞和智力支持。文化的精神力量能够通过人的实践活动创造出一定的物化成果，从而表现出一定的物质力量。单纯的精神不可能具有物质性，但是人的活动又离不开精神，因此，在人的实践活动中，总是有一定的精神支配着人的体力和脑力，从而使这些体力和脑力作用于客观物体，使客观物体发生形态上和性质上的改变，这样来实现精神力量向物质力量的转化。
例题：马克思说：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”毛泽东也认为：“代表
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先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”从文化作为一种精神力量的角度看，他们的观点说明了( )
A．物质可以变成精神，精神可以变成物质
B．文化作为一种精神力量可以直接改造世界
C．文化作为一种精神力量可以直接转化为物质产品
D．文化作为一种精神力量，能够在人们认识和改造世界的过程中转化为物质力量
解析：本题是考查文化作为一种社会精神力量在社会发展中的作用以及物质与精神的关系问题。A选项中，精神可以变成物质有其合理性，但物质可以变成精神在题目中没有体现，故不能选；B、C两个选项中，文化都不能直接达到其结果，也不能选；D选项最能够说明问题和材料所表达的思想，故本题选D。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案)有人说“人是文化的动物”，也有人说“人就是动物加文化”。对这两句话的理解，正确的是( ) 1．A
A．文化与人是密不可分的 B．人就是有文化的动物
C．人的文化是由动物创造的 D．动物群体中也有文化现象
2．(学案)根据达尔文的《进化论》，一般来说，各种生物是通过身体进化来适应环境而生存繁衍的，如鹰的眼睛、蛇的巨毒、猎豹的速度、变色龙的伪装等。但是考古学家发现，在近100多万年以来，人类的身体却没有发生过特别的进化。可是人类不仅适应了地球上各种严酷的生存环境，而且成为了世界的主宰。究其原因，乃是因为人类发明了新的适应方式——文化。以上这段材料充分说明( ) 2．B
A．人比动物更聪明，更容易适应环境
B．人类在社会实践中创造和发展了文化，从而使得人类适应了环境的变化
C．人类可以任意地改变环境来让环境适应人类自身
D．人类没有进化的必要
3．(学案)曾经有一个美洲印第安人的酋长这样说过：“一开始，上帝就给了每一个民族一个陶杯，他们从各自的陶杯中饮人了自己的生活。”对这句话的正确理解是( ) 3．A
A．不同的地域、不同的自然环境，会产生不同的文化
B．是上帝创造了不同民族的文化现象
C．人类的文化现象是与生俱来的
D．美洲是文化的发源地
4．(学案)如果一对美国白人夫妻把他们刚刚出生的白人婴儿托付给一个普通的中国家庭抚养长大，那么他一定是说汉语并习惯于用筷子吃饭的。这一事例说明( ) 4．C
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A．文化是人的一种本能
B．文化现象本身是没有国界和地域之分的
C．文化不是遗传的，而是人类在后天通过学习获得的
D．人的文化素养的形成完全是由他所生活的家庭决定的
(二) (学案)非选择题
1．(学案)我国自1959年先后出土的山东大汶口文化遗址的陶器上，有不同形体的复杂图形符号和刻画符号。这些符号比较端正规整，很像后来的青铜铭文。多数古文字学家认定这些符号就是文字，因为他们能够按照古文字的规律释读。早在上古初期，人们就采用了最原始的记事方法，主要有结绳、木刻、图画以及在器物上划刻，用以帮助记忆和思想交流。随着一些符号的反复使用及先民在使用原始记事方法中经验的积累，文字终于孕育而生。最初的文字非常复杂，随着商业城市的兴起和商品经济的发展，下层人民开始使用文字并成为文字趋简、趋易的强大动力。汉字在经历了逐步发展演变后成为我们今天所使用的文字。
请结合汉字的产生和发展，谈一谈文化的创造以及文化与人的关系、文化与社会的关系。
1．民族文字是民族文化的重要组成部分，而汉字的产生和发展过程，是劳动人民在生产和生活实践中逐渐演化而来的，它体现了古代劳动人民的勤劳智慧。可见，文化是人类社会特有的现象，是由人所创造的。文化与人类社会俱来，是人们社会实践的产物，文化反过来也推动和促进着社会和人类的不断发展。人们在社会实践中创造和发展着文化，也在社会生活中获得和享用着文化。
2．(学案)有人说：“当前振兴老工业基地，最迫切的是需要一种新的地区精神，应该用这种新地区精神和力量，托起振兴东北经济的宏伟大业!”新地区精神的重塑离不开观念的转变。观念的变革应该通过文化的精神力量来推动，需要各级党委、政府部门、教育部门的积极组织和参与。振兴东北老工业基地重在制度创新。制度创新在人!在社会急剧转型时期，新地区精神的重塑来源于三种推动力量。一是危机力量；二是要有大的制度变革；三是新的文化、新的观念的大量涌入，接受新观念人群的急剧扩大，并逐渐成为主导力量。这三种力量的合力有助于塑造新的地区精神，而第三种力量是启动点。
结合东北老工业基地的振兴，分析为什么要把第三种力量作为启动点
2．文化具有非常丰富的形式，思想、理论、信念、信仰、道德、教育等都属于文化，人们进行文化生产、传播和积累的过程都是文化活动。东北老工业基地的振兴离不开文化的推动作用。文化作为一种社会精神力量，能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，从而对社会发展产生深刻的影响。因此，东北老工业基地的振兴，不能只靠经济的发展，文化建设也非常重要，只有物质和精神都富有才能真正谈得上东北老工业基地的振兴。
四、(学案)能力拓展
李明、王云、张成三位同学在学习《文化与社会》一课时，对文化的理解出现了分歧：李明认为：文化就是知识，人们常说这个人有文化就是指他很有知识。我们现在课本中介绍的内容就是文化。所以一个人如果从来都没有读过书，那他就一定是个没文化的人。
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王云认为：文化并不仅仅是印在书本上的知识，雕塑、建筑、习俗等虽然不是书本知识，但也应该属于文化的内容。
张成认为：咱们班墙报上宣传的市民文明公约，这与你们说的文化有什么关系 我觉得精神上的东西才能称得上是文化。
你同意他们三个人当中谁的观点 为什么 请说说你对文化的理解。
三位同学的观点都有一定的合理性，他们所说的内容都属于文化的范畴，只是他们各自从不同的角度进行了阐述。理解文化的含义，应该从文化的内涵和外延两个方面来看。文化的外延所包括的内容是极其丰富的，凡是符合文化定义的各种事物都称之为文化的外延。
上述三位同学对文化的理解是从外延的角度来说明的。李明所说的“课本上的内容”属于帮助人们认识世界的认知型文化内容，王云所说的摄影作品、文艺节目等属于体现人们美学感受的艺术型文化内容，张成所说的市民文明公约属于规范人们思想和行为的文化内容。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)黑猩猩会灭火吗
黑猩猩是在动物中比较“聪明”的。曾经有人在地上点一堆火，旁边放一只装满水的水桶。实验者将水桶中的水倒进火堆，将火扑灭。这一切都让黑猩猩看着。然后再在地上点一堆火，旁边放一只装满水的水桶，此时，黑猩猩会同样将水桶中的水倒进火堆，将火扑灭。可是将黑猩猩放在船上，在船上放一只空桶，并在船上点一堆火，将船推入水中，黑猩猩在船上乱叫，却不知道用桶去舀水来灭火。这一事例说明黑猩猩由于没有认识能力，因而只能是模仿人的行为，它们没有自我创造的能力，因而在它们的群体中不会形成文化现象。
(二) (学案)狼孩的故事
1929年，在印度加尔各答东北的米德纳波尔，人们常看到一种神秘的动物出没于森林。一到晚上，有一个四肢走路的怪物尾随在四只大狼的后面。后来，人们打死了大狼，在狼窝里发现了两个怪物，原来是由两个母狼养大的裸体女孩，大的有七八岁，小的只有两岁。她们的习性像狼，不吃素食，吃生肉用牙撕开来吃，爬行，不会说话，不会思维，每天从午夜到早上3点钟都会像狼一样嗥叫，常常在晚上出来觅食。她们一直没有学会说话，4年内只学会6个词，能听懂几句问话。7年内只学会45个词，直到死去时也只相当于4岁女孩所具有的智力。这一事例说明，虽然狼孩本身是人，但由于长期与狼群一起生活，完全脱离开人类社会，没有人类所形成文化的实践基础，因而她们无法学会人类的文化。第五课 (学案)文化创新
第一框 (学案)文化创新的源泉和作用
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准要求，通过介绍社会实践在文化创新中的作用和意义，使学生理解社会实践是文化创作和发展的重要根源，离开了社会实践，文化就会成为无源之水，无本之木。同时，社会实践也是文化创新的源泉、动力和基础。
(三) (学案)学法指导
利用网络进行学习的方法。利用网络学习是学生学习方式的一个重大革命，它要求同学们在网络学习中增强搜集信息、加工处理信息、储存和利用信息的能力，正确处理好主与辅、多与少、人与机、虚与实等关系。例如，现在有许多优秀的文化作品，可以在网上浏览，然后，再从网上寻找一下，这些作品是怎样源于生活、源于实践的；再如，文化创新的意义和作用，网上会有许多论述，有哪些方面在教材上还没有提到等。
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二、(学案)知识点拨
(一) (学案)社会实践是文化创作的源泉和动力
要准确理解社会实践是“不尽的源泉，不竭的动力”这个重点，应该把握以下知识层次：
1．(学案)文化创新
文化创新，是文化自身发展的内在动力，更是社会实践发展的必然要求。文化在交流中传播，在继承中发展，都包含着文化创新的意义。文化发展的实质就在于文化创新，一部文化的发展史，实际上就是文化的创新史。文化创新是文化的灵魂和生命，是发展先进文化的不竭动力和因素。
2．(学案)文化创新与社会实践的关系
实践作为人们改造客观世界的活动，是一种有目的有意识的社会性活动。社会实践是文化创造的源泉，离开了社会实践，文化就会成为无源之水。从采风活动的事例中，我们可以看到文化创作来源于生活。人类在改选自然和社会的实践中，创造出自己特有的文化。离开社会实践，文化也不可能有任何新的发展。同时，社会实践的发展是文化创新的动力和源泉。要认清社会实践和文化创新的关系：离开社会实践，文化就会成为无源之水。一方面，社会实践不断出现新情况，提出新问题，需要文化不断进行创新，以适应新情况，回答新问题；另一方面，社会实践的发展，为文化创新提供了丰富的资源，准备了更加充足的条件。
例题：马克西姆·高尔基是前苏联社会主义文学的奠基者和重要代表。他早期的作品多描绘俄国沙皇制度下人民的痛苦和他们对美好生活的憧憬。20世纪初，俄国革命形势的发展使他将文学的笔锋转向革命。他在自己的作品《海燕》中借海燕之口表达对社会变革充满激情的呼唤：“暴风雨!暴风雨就要来啦!这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔，这是胜利的预言家在叫喊：让暴风雨来得更猛烈些吧!”
请从文化创新与社会实践相互关系的角度，谈谈上述材料说明了什么问题
提示：文化自身的继承与发展，是一个新陈代谢、不断创新的过程。一方面，社会实践不断出现新情况，提出新问题，需要文化不断创新，以适应新情况，回答新问题；另一方面，社会实践的发展，为文化创新提供了更为丰富的资源，准备了更加充足的条件。所以，社会实践是文化创新的动力和基础。
(二) (学案)文化创新的作用和意义
江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。”教材上从两个方面来说明文化创新的作用：一方面，文化创新可以不断推动、引导和制约着社会实践的发展，所以社会实践是文化创新的源泉和动力，又是进行文化创新的目的和衡量文化创新的标准。另一方
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面，文化创新又表现为不断促进民族文化的繁荣，是一个民族永葆活力和富有凝聚力的重要保证。
例题：电影艺术已经走过百年，它以强烈的艺术感染力和独特的视听效果吸引了无数观众，创造了自己的辉煌。如今的世界电影，以宏片巨制、双超大银幕电影、立体电影、环幕电影、球幕电影、动感电影等高新技术，创造着巨大的文化反响。从电影的发展中，可以看出文化发展的实质在于( )
A．文化传播 B．文化交流
C．文化继承 D．文化创新
解析：本题考查的重点是文化发展的实质是什么 文化发展的实质就在于文化创新。文化创新是文化的灵魂和生命，是发展先进文化的不竭动力和因素。因此，A、B、C三个选项不符合题干的要求，只有D选项是正确的。
(三) (学案)文化创新的主体是人民群众
教材从我们所生活的时代引出文化创新的价值和作用，并提出文化创新的号召。对这个问题可从两方面来理解：
第一，要成为一个有作为的文化创造者，必须自觉投身于建设中国特色的社会主义伟大实践中去。
第二，当代中国文化工作者的使命和职责，就是要关注最广大人民群众的根本利益，理解人民群众对文化生活的基本需求，虚心向人民群众学习，从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，创造出新的文艺作品。
人民群众是文化创新的主体，人民群众中蕴藏着巨大的智慧和无穷的创造力。进行文化创新，必须尊重群众的首创精神，充分调动和发挥人民群众的积极性和主动性，坚持从群众中来、到群众中去，挖掘广大群众的创新潜力，鼓励他们在各自的岗位上积极探索，勇于创新，在全社会形成勇于创新、敢于创新、乐于创新、勤于创新的良好风气。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案)文化创作的源泉是( ) 1．C
A．创作者的灵感 B．良好的环境
C．社会实践 D．创作者的聪明才智
2．(学案)《九章算术》问世后，一直有数学家为它做注释工作，并在注释过程中不断引人新的数学概念和方法，其中最具影响力的是魏晋时期数学家刘徽所做的注解。他改变了《九章算术》中数学名词约定俗成的惯例，对正负数、方程、幂、开方、勾股等数学用语加以界定，使这些定义内容简明、逻辑清晰，成为推理论证的坚实基础。他提出的“割补术”，把复杂图形变成简单图形，使面积和体积的计算更为简便，形成了中国古代几何学的特色。上述材料表明( ) 2．D
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①文化创新可以推动社会实践的发展②进行文化创造，实现文化创新，不是被动地反映环境的变化③创新，是一个民族进步的灵魂④文化创新能够促进民族文化的繁荣
A．① B①② C．①②③ D．①②③④
3．(学案)文化创新作用的表现有( ) 3．D
①不断推动社会实践的发展②被动地反映环境的变化③对传统文化的继承④不断促进民族文化的繁荣
A．②③ B．①② C．①②③ D．①④
4．(学案)从当代中国文化工作者与人民群众的关系看，中国文化工作者的使命和职责是( ) 4．A
①关注最广大人民群众的根本利益②理解人民群众对文化生活的基本需求③虚心向人民群众学习 ④充分认识建设中国特色社会主义的时代意义
A．①②③④ B．②③ C．①③④ D．①②④
(二) (学案)非选择题
1．(学案)有人说：“文化创新来自创作者的灵感。”也有人说：“文化创新主要靠创作者的聪明才智。”你对此有什么认识 为什么
1．以上两种认识都是错误的。因为社会实践是文化创作的源泉，也是文化创新的动力。离开了社会实践，文化就会成为无源之水，无本之木，人们不可能从事任何有关的文化创作，文化也不可能创新和发展。所以，文化创新要有“灵感”、要发挥“聪明才智”，但是，归根结底，社会实践才是文化创作的源泉。
2．(学案) “孝”为中华民族传统道德之本。最初，人们把“孝”看作最基本最重要的德行之一，孝顺长辈、尊敬兄长是能够爱别人的前提和根本，这应该是传统文化中的精华。但在发展过程中，“孝”被纲常化后，称“父为子纲”，片面强调子女对父母的孝，甚至发展到“愚孝”，成为束缚人的思想和行为的枷锁。而现代我们提倡的“孝”，是在父母与子女人格平等的前提下子女对父母的道德义务，是现代家庭中调节上下辈关系不可缺少的道德规范。
通过“孝”的演变历史，谈谈你对文化创新的认识。
2．一部人类文化史，就是人类创新活动的历史。每个时代的文化总是在前一时代文化财富的基础上，充分吸收一切利于其可持续发展的文化因素，才能充满生机和活力。对传统文化中“孝”的糟粕部分的去除，对其精华部分的弘扬，并加进了新时代人格平等理念，充分体现出了文化的创新。
四、(学案)能力拓展
1．(学案)1990年，电视剧《渴望》获得了很高的收视率。它描写的是生活中的凡人小事，没有宏大的场面、华丽的布景，但它故事情节紧凑，环环相扣，吸引了观众；剧中人物富有个性，感情真实。女主人公刘慧芳善良、仁厚，集中华美德于一身，而她的生活却又带有悲剧性的色彩，这深深打动了观众，产生了很强的审美效果。那时，人们每天都准时守候在电视机前，等待《渴望》的播映。
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请从文化创新的角度，谈谈电视剧《渴望》的成功之处。
1．提示：第一，可从文化创新的时代要求人手进行阐述。只有充分认识建设中国特色社会主义的时代意义，关注最广大人民群众的根本利益，理解人民群众对文化生活的基本需求，从人民群众丰富多彩的生活中汲取营养，才能创造出优秀的文化作品。《渴望》这部电视剧正是由于创作者把握了时代的脉搏，反映了人民群众的现实需求才获得成功的。第二，可从社会实践与文化创造和发展的关系人手进行阐述。社会实践是文化创造和发展的重要根源；社会实践是产生优秀文化作品的源泉；文化创新的需要来自社会实践；文化创作的灵感最终来自社会实践；文化创作的动力来自社会实践；文化创作的检验标准在于社会实践；文化创作的成果要服务于实践；人民群众是社会实践的主体，也是文化创作的主体。
2．(学案)阅读下列材料
材料一 民国初年，一种既非完全外国式样、又不同于中国传统古装的新式服装——中山装问世了。据说，它是由中国民主革命的先行者孙中山于辛亥革命后，倡导不穿封建王朝旧服，指示广东人黄隆生参照南洋华侨中流行的“企领文装”和西服而设计成的。
材料二中山装的基本式样为上衣站翻领、对襟、五纽、四个明袋。裤子前开缝、两侧各有一个大暗袋，前有一小暗袋(表袋)，后面一带软盖的暗袋。中山装款式的确定，是根据《易经》、周代礼仪等内容寓以含意，如依据国之四维(礼、义、廉、耻)而确定前襟四个口袋；依据国民党区别于西方国家三权分立的五权分立(行政、立法、司法、考试、监察)而确定前襟五个扣子；依据三民主义(民族、民权、民生)而确定袖品必须为三个扣子。因此，中山装是在西装基本式样上渗入了中国的传统意识。它穿着方便，适于携带随身必需品，充分体现了方便、实用的设计思想。同时，它又格调朴实，庄重大方，既具西装韵味，又显东方气派，深受当时国人喜爱，被国际服装界视为中国男礼服的典型式样。为纪念率先穿用者孙中山，人们便将这种服装称为中山装。
请从文化创新的角度，谈谈材料一、材料二各说明了什么问题。
2．材料一说明文化创新作为一种实践活动，是人们改造客观世界的活动，是一种有目的、有意识的社会性活动。人类在改造社会的实践中，创造出自己特有的服饰文化。材料二说明了文化创新可以推动社会实践的发展。文化源于社会实践，又引导、制约着社会实践的发展。我们进行文化创造、实现文化创新，不是被动地反映环境的变化，也不是为创新而创新，而是适应社会实践的需要创建新文化，发展先进文化，更好地为社会实践服务。推动社会实践的发展，促进人的全面发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的标准所在。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)北京奥运会徽
彰显“人文奥运”，的丰富内涵：2008北京奥运会会徽选择中国传统文化符号——印章(肖形印)作为标志性主体图案，既富于深厚的民族文化底蕴，极为鲜明浓郁的中国特色，又体现了现代奥林匹克“运动与人”的深刻主题和2008北京奥运会“人文奥运”的丰富内涵。
会徽彰显了深厚的中国文化底蕴，凸显了2008北京奥运会独一无二的历史文化价值。会徽中的篆字似一“文’’字，它代表着一个有着悠久历史文化的中国——一个不仅创造了象形汉字及竹简、篆刻、书法文化，而且创造了围棋、蹴鞠和捶丸等丰富体育文化的中国。
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会徽中的篆字又似一“京”字。它代表有3000余年悠远建城史而又青春焕发的古都北京。奥运与“城”有着悠久的联系。古代奥林匹克运动就是伴随着城邦的出现而发展起来的。现代奥林匹克运动的起点在希腊的雅典，也是从城市开始。作为历史文化名城，北京有着悠久的历史和深厚的文化积淀，同时，北京又是一座欣欣向荣的发展中的国际大都市。会徽中的篆字“京”，恰如热情洋溢的青春北京，张开双臂拥抱今日的世界，欢迎来自五洲四海的嘉客宾朋。
会徽下部是以中国书法写成的、富于汉简古意的英文BEUING和阿拉伯数字2008。英文BEUING和阿拉伯数字2008以古老的汉代竹简的书写方式写成，稚拙而又生动有趣，古朴而又极富现代气息。它与奥运五环一起，构成了西方与东方、奥运传统与文化创新的和谐共存的新图景。
会徽中的阴文将印章篆刻艺术与运动的特征结合起来，巧妙地将字形幻化为一个飞奔撞线、迎接胜利的运动人形。它代表着运动的奥林匹克，也代表着当代中国对人类、对人的生命、对普天之下兄弟姐妹的深切关爱之情。人文奥运推动的全民健身就是对奥林匹克人文关怀理念的伟大实践。当代中国，它的全民奥运和全民健身，不仅是对奥林匹克的极大扩展与弘扬，也是对现代奥林匹克文化的创新与发展。
会徽所展示的东方文化是对奥林匹克文化的创新和发展。天人合一的和谐自然观是对奥林匹克竞技文化的生动补充，展现了奥林匹克主义和平、和谐、和爱、和美的新境界。和平是人类永恒的祈愿，然而在一个人类生态受到巨大破坏的当今时代，自然和人的和谐共存与发展，也成为奥林匹克紧迫的课题。奥林匹克又是力与艺术之美的高度结合，彰显了人类身体和精神的双重的美，体现着人类对力和美的永恒追求。
(二) (学案)杨丽萍打造云南生态舞蹈
由著名舞蹈艺术家杨丽萍出任艺术总监和总编导、并领衔主演的大型原生态歌舞集——《云南映象》，其七成演员来自云南的田间地头。
《云南映象》是一部传统和现代之美兼而有之的舞蹈新作。它深入发掘了云南民族文化，将原始乡土歌舞的精髓和民族舞蹈语汇进行全新整合重构，用新锐的艺术构思表现出少数民族勤劳、朴素、善良、纯洁的生活和爱情。舞剧由“云”、“日”、“月”、“林”、“火”、“山”、“羽”七场歌舞组成。来自滇山村寨的数十名舞蹈演员，用极其质朴的歌声和肢体语言，展现了彝、苗、藏、傣、白、佤、哈尼等民族原生态歌舞的绚丽色彩。
杨丽萍告诉记者，七成的演员来自云南各地甚至田问地头。为了集中反映云南文化的深厚积淀，留给观众一个“原生态”的印象，她特意带领歌舞创作者深入云南少数民族地区，进行了一年多的采风，从民间邀请了上百位业余演员，他们中大多数是农民。“把那些濒临消失的民间艺术挖掘出来，抢救下来，给观众、给后人留下一个活生生的民俗文化博物馆。”这是杨丽萍的理想，也是《云南映象》的真正意义所在。
66第十课 (学案)文化建设的中心环节
第一框 (学案)加强思想道德建设
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准要求，使学生认识思想道德建设的重要性，理解社会主义思想道德建设的主要内容，知道我国基本道德规范，懂得如何建立社会主义思想道德体系。
(三) (学案)学法指导
1．(学案)学会揭示事物的共同本质
一般地说，不同的事物有不同的本质，同类事物的每一个体虽然各具特点，但必定有其共同本质。透过生动具体的现象，深人事物内部，找到它们共性的东西，这样才能认识事物的本质和规律。本框教材提供了三个道德典范，分别是我国革命、建设和改革三个不同时期涌现出来的有代表性先进模范人物，他们所处的时代不同，具体事迹也不同。但他们有着共同特点，都是我们党的队伍中产生的具有崇高道德品质的先进人物，是时代的楷模，对后人都有导向和激励作用。
2．(学案)学会引述文献资料
引述文献资料是理论研究和论文写作的基本方法之一。要论证某一观点，必须有充足的论据，而论据既可以是事实论据，也可以是理论论据，而理论论据往往来自有历史价值和参考价值的文献资料。比如，本框在展示了社会公德、职业道德、家庭美德等方面的规范之后，提出了一个问题：“你能否引述与上述道德规范相关的法律条文 ”其实，这就是提出的一个引述文献资料的要求。“爱岗敬业”在《劳动法》《教师法》等法律中查到；“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦”、“邻里团结”等内容可以从《婚姻法》等法律中查到；“诚实守信”可以从《消费者权益保护法》中查到。
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二、(学案)知识点拨
(一) (学案)我心中的道德典范
1．(学案)本框教材列举了三个不同时代的道德典范，他们的共同点是都具有崇高的道德品质，都是共产党人的楷模。
2．(学案)我国有着进行思想道德建设的宝贵资源。教材列举了一些传统美德格言，表明我国文化中有许多精华，有着许多具有生命力的传统美德。
3．(学案)根据新时期的实际，加强社会主义思想道德建设。过去的道德典范，总是带有不同时代的印记，今天的道德建设要赋予新的内涵，要把培育“四有”公民作为发展中国先进文化的根本目标，作为社会主义精神文明建设的根本任务。
例题：在我国，进行思想道德建设的宝贵资源主要包括( )
①中华民族几千年形成的传统美德②中国共产党在革命和斗争中形成的优良传统道德③中国封建社会长期形成的各种思想道德 ④西方国家传人中国的各种文化和思想道德
A．①② B．②③ c．①②④ D．①②③④
解析：③中所说的封建社会长期形成的各种思想道德，既有积极的，也有消极的，只有积极的才是宝贵资源；④中所说的西方国家传人中国的各种文化和思想道德，同样既有积极的，也有消极的。因此，组合①②的A项符合题意。
(二) (学案)思想道德建设是社会主义文化建设的重要内容和中心环节
这个问题是本框的重点，学生可着重从两个方面把握：
1．(学案)社会主义文化建设的重要内容和中心环节。思想道德建设规定着文化建设的性质和方向，是文化建设的灵魂。在中国特色社会主义文化建设的系统工程中，必须紧紧抓住思想道德建设这个中心环节。其中，社会主义思想道德建设以为人民服务为核心，以集体主义为原则。
2．(学案)社会主义思想道德建设的主要内容。深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的教育，引导人们树立中国特色社会主义共同理想，树立正确的世界观、人生观和价值观；弘扬爱国主义精神，坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点；倡导公民基本道德规范，引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标。这是社会主义思想道德建设的主要内容。
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例题：中国特色社会主义文化建设的重要内容和中心环节是( )
A．培养“四有”新人 B．思想道德建设
C．弘扬民族精神 D．坚持集体主义
解析：思想道德建设是中国特色社会主义文化建设的重要内容和中心环节，B项符合题意。
(三) (学案)建立社会主义思想道德体系
1．(学案)建立社会主义思想道德体系的目标。建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，是思想道德建设的目标，也是社会主义精神文明建设的基础性工程。
2．(学案)社会主义思想道德体系应该与社会主义市场经济相适应。社会主义市场经济的发展，催生了许多富有时代气息的思想道德观念。与此同时，落后、腐朽文化也利用市场经济的弱点，侵蚀人们的思想、败坏人们的道德。因此，社会主义市场经济越发展，越需要不断丰富社会主义思想道德的内容。其中，特别要强调以诚实守信为重点。
3．(学案)社会主义思想道德体系应该与社会主义法律规范相协调。法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的。法治以法律的权威性和强制性规范社会成员的行为；德治以道德的说服力和感召力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。建设中国特色社会主义，既要加强社会主义法制建设，依法治国，也要加强社会主义思想道德建设，以德治国。
4．(学案)社会主义思想道德体系应该与中华民族传统美德相承接。传统美德是传统道德中的精华，今天我们大力倡导的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，充分体现了中华传统美德的精华，是对中华民族传统美德的继承、发展和创新，是人人应该遵循的基本行为准则。
例题：建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系( )
①是思想道德建设的目标②是社会主义精神文明建设的基础性工程③是社会主义文化建设的重要内容④是社会主义文化建设的中心环节
A．①②③ B．②③ C．①② D．①②③④
解析：③④两项涉及的是“思想道德建设”，与“建立思想道德体系”无关。①②两项符合题意，C项为正确选项。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案)敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范，厚德载物、道济天下的广阔胸襟，奋不顾身、舍身取义的英雄气概，大道之行、天下为公的社会理想等。这些表明( ) 1．C
123
A．中国是一个历史悠久的国家
B．中华民族是一个历史悠久的民族
C．中华民族形成了许多传统美德
D．中国自古以来流传着各种思想观念
2．(学案)在中国特色社会主义文化建设的系统工程中，必须紧紧抓住思想道德建设这个中心环节。这是因为思想道德建设( ) 2．D
①规定着文化建设的性质和方向 ②是文化建设的灵魂③是社会主义文化建设的重要内容④是社会主义文化建设的中心环节
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
3．(学案)建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的，是思想道德建设的目标，也是社会精神文明建设的基础性工程。( ) 3．B
A．世界观、人生观和价值观 B．社会主义思想道德体系
C．公民基本道德规范原则 D．社会主义政治法律体系
(二) (学案)非选择题
1．(学案)社会主义思想道德建设包括哪些主要内容
1．略
2．(学案)我国应当建立什么样的社会主义思想道德体系
2．(1)社会主义思想道德体系应该与社会主义市场经济相适应。
(2)社会主义思想道德体系应该与社会主义法律规范相协调。
(3)社会主义思想道德体系应该与中华民族传统美德相承接。
四、(学案)能力拓展
今天，我国大力倡导的基本道德规范是什么 这一规范充分体现了什么
(1)我国大力倡导的基本道德规范是：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
(2)这一基本道德规范，充分体现了中华传统美德的精华，是对中华民族传统美德的继承、发展和创新，是我们人人应该遵循的基本行为准则。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)学雷锋、学汉语成为美国西点军校的时尚
到过美国西点军校的人，都会注意到校园内一座雷锋的半身塑像，摆放位置醒目。在西点会议大厅上方，还悬挂着五位英雄的画像，其中排在首位的就是雷锋。近几年，学习汉语又成为西点军校新的流行趋势。
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据华声龙脉网报道，西点军校还把雷锋日记中一些名言印在学员学习手册扉页上，提倡学员学习时要发扬雷锋的“钉子精神”，勤学苦钻，以优异成绩报效祖国。一位学员还在他的毕业论文中写道：“我最尊敬的将军是巴顿，我最崇敬的士兵是雷锋。”
而这几年来，“汉语热”又在西点军校流行。校方不仅聘请了来自中国的老师授课，还将部分学生派往中国北京师范大学学习。自1999年以来，西点军校选修汉语的新生人数每年递增20％，在全部七种外语课程中，学习汉语最“火爆”。
(二) (学案)中华传统美德格言
1．(学案)爱国
临患不忘国，忠也。——《左传》
利国家，不求富贵。——《礼记》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
位卑未敢忘忧国。——陆游
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
2．(学案)明志
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》
志当存高远。——诸葛亮
有志者，事竞成。——《后汉书》
古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
3．(学案)自强
天行健，君子当自强不息。——《周易》
胜人者有力，自胜者强。——《老子》
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
生于忧患而死于安乐。——《孟子》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
4．(学案)诚信
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ——《论语》
与朋友交，言而有信。——《论语》
民无信不立。——《论语》
5．(学案)知耻
知耻近乎勇。——《礼记》
人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——扬雄
人有耻，则能有所不为。——朱熹
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6．(学案)改过
人告之有过，则喜。——《孟子》
为善则预，为恶则去。——颜之推《颜氏家训》
7．(学案)厚仁
己所不欲，勿施于人。——《论语》
躬自厚而薄责于人。——《论语》
8．(学案)奉公
大道之行也，天下为公。——《论语》
鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮
9．(学案)务实
谨于言而慎于行。——《礼记》
十虽有学，而行为本焉。——《墨子》《文化生活》第二单元重要知识点整理
一、世界文化的多样性
1、文化多样性的表现
民族文化是民族身份的重要标志，从民族节日、文化遗产中，人们能够深切感受到世界文化多样性的魅力
①民族节日，是一个民族历史文化长期的积淀。庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。
②文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，它们是人类共同的文化财富。
2、文化既是民族的，又是世界的，民族文化是共性与个性的统一。
①世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
②文化是民族的，是因为不同民族间由于经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，使得各民族文化间存在着差异，各民族都有自己的文化个性和特征。
③文化是世界的，是因为基于各民族社会实践有着共性和普遍规律，各民族文化也有共性和普遍规律。
3、尊重文化的多样性
（1）原因：①尊重文化的多样性是发展本民族文化的内在要求。尊重文化多样性，首先要尊重自己民族文化，培育好、发展好本民族文化。（民族文化的重要性：民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存和发展的精神纽带）
②尊重文化的多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。
（2）正确的态度：遵循各国文化一律平等的原则。既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。
二、文化在交流中传播
1、文化传播的含义及途径
(1)含义：文化交流的过程就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传播知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动，都可视为文化传播。
（2）途径：包括商业贸易、人口迁徙和教育等。商业贸易是文化交流的重要途径，人口迁徙是文化交流的重要途径之一，教育是文化传播的又一重要途径。小到亲朋聚会、外出旅游，大到各种经济、政治、文化活动，都可以成为文化传播的途径。
2、文化传播的手段。
（1）传媒的含义：传播媒介。
（2）传媒的发展：大体经历了口语、文字、印刷、电子和网络等发展阶段，但新的传媒的出现，并不意味着旧的传媒的消失。
（3）现代文化传播的主要手段：大众传媒
3、做中外文化交流的友好使者
（1）原因：全球范围的联系和交往日益紧密、便捷。
（2）意义：一方面，可以推动中华文化走向世界，促进世界文化的繁荣和发展；另一方面，外域文化传人中国，促进了中华文化的发展和进步。
（3）要求：我们既要更加热情地欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果，又要更加主动地推动中华文化走向世界，做中华文化交流的使者，增强中华文化国际影响力。
三、传统文化的继承
1、传统文化
（1）含义：是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。
（2）特点：①相对稳定性——传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它具体的内涵又能够因时而变。
②鲜明的民族性。作为特定历史发展的产物，传统文化是维系民族生存与发展的精神纽带。
（3）作用：传统文化如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用；如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨碍人的发展的消极作用。
（4）正确对待传统文化
①态度：取其精华，取其糟粕，批判继承，古为今用。
②意义：由于传统文化的作用具有双重性，因此，对待传统文化的态度不同会造成其发挥作用的结果不同。一个民族，一个国家，只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达；每个人只有正确对待传统文化的影响，才能使自己自由全面发展，更好地创造新生活。
2、传统文化的继承。
（1）传统习俗的继承：传统习俗对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响，是传统文化的基本形式之一。
（2）传统建筑的继承：中国古代建筑成为展现中国传统文化的重要标志。
（3）传统文艺的继承：传统文艺是中华民族灿烂文化的重要组成部分。
（4）传统思想的继承：中国传统思想已经成为中华文化中一个非常重要的组成部分，对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻影响。
四、文化在继承中发展
1、文化发展的实质是文化创新——推陈出新，革故鼎新
（1）继承与发展的辩证关系：继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，继承与发展是同一个过程的两个方面。
（2）要求：自觉作出正确的文化选择，成为自觉的文化传承者和享用者。
2、影响文化发展的重要因素:
(1)社会生产力和生产关系的矛盾运动，社会制度的更替对文化发展的影响是重大的。(2)科学技术的进步是促进经济发展的重要因素。(3)思想运动促进文化发展。（4）教育具有选择、传递、创造文化的特定功能。
3、文化创新的源泉和动力
(1)社会实践是文化创新的源泉。(2)社会实践是文化创新的动力。
4、文化创新的作用
（1）创新的重要性：创新，是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。创新是文化富有生机与活力的重要保证。
（2）文化创新可以推动社会实践的发展。推动社会实践的发展，促进人的全面发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的标准所在。
（3）文化创新能够促进民族文化的繁荣，是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。
5、文化创新的主体:人民群众
6、文化创新的途径：（1）根本途径：社会实践(2）基本途径：①文化创新要继承传统，推陈出新。文化创新是一个“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程，又是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化的必然过程。（要求：一方面，我们不能离开传统空谈创新；另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。）
②面向世界，博采众长。不同民族文化之间要交流、借鉴与融合，充分吸收其他民族的优秀文化和有益成果，要坚持以我为主，为我所用。（3）文化创新必须把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。（4）坚持正确的方向，克服错误的倾向：一是固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的“守旧主义”和“封闭主义”倾向；二是一味推崇外来文化，根本否定传统文化的“民族虚无主义”和“历史虚无主义”倾向。
综合探究——建设“学习型社会”
意义：（1）建设“学习型社会”是新世纪我国全面建设小康社会的目标之一。
（2）建设“学习型社会”是科技进步的必然要求，意味着文化传承方式的新变革。
2、核心内涵：全民学习、终身学习。
3、要求：推动教育信息化，构建终身教育体系。
www.文化生活第一单元第2课第1课时学案
学科 年级 课题（ 必修3第一单元第2课第1课时） 执笔人 审核人
政治 高二 感受文化影响
课标要求 能够评述文化生活对人们交往方式、思维方式的影响；理解文化对人的影响既具有潜移默化的特点，同时也具有深远持久的特点；懂得世界观、人生观、价值观是各种文化因素交互影响的结果；能够主动地、自觉地接受健康向上的文化影响。
学习目标 知识目标 1、识记文化对人的实践活动 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网 )、认识活动、思维方式的影响。2、理解文化对人的影响的特点。能力目标 培养学生正确地交往方式和思维方式。情感、态度与价值观目标 1、培养学生正确地世界观、人生观、价值观，丰富精神生活。2、接受优秀文化，促进自身全面发展
知识储备 文化对人的实践活动 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网 )、认识活动、思维方式的影响。文化对人的影响的特点。
重点 文化对人的影响的特点
难点 世界观、人生观、价值观对人的影响。
预习导学 文化对人的影响，来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。文化影响人们的__________和__________,文化影响人们的________、___________和思维方式。文化对人的影响具有__________和_________特点。世界观、人生观、价值观对人的综合素质和终身发展产生深远而持久的影响，世界观、人生观、价值观是人们文化素养的________和__________。
学习过程︻含学法指导︼ 知识回顾
导入新课 前面我们学习了文化的涵义，知道了文化是人创造的，是人在社会生活和社会实践中形成的，它一旦产生就必然影响人们的生活和生产活动。下面我们就文化对人的影响问题，进行进一步探究
学习探究 大家请看P13方框里的两张图片。左边这幅是中国家人在吃火锅，右边这一张是外国人在聚餐。从这两幅画面中发现了哪些文化上的区别？你还能举出更多的事例吗第一幅画是中国人的饮食习惯或文化，第二幅画是西方人的饮食习惯或文化。这反映出了中西方不同的交往行为和交往方式。不同的文化环境、不同的价值观念等等影响到人们的交往行为和方式。举其他事例：如，中国的中秋节、春节和西方的圣诞节之间的区别。
知识整理 第二课 文化对人的影响 (第一课时)一、感受文化影响1．文化影响面面观（1）文化影响人们的交往（2）文化影响人们的思维方式２．潜移默化的影响(1）文化对人的影响具有潜移默化的特点（2）积极主动参加健康向上的文化活动３．深远持久的影响（1）一个人的世界观、人生观、价值观的形成是各种文化因素交互影响的结果（2）世界观、人生观、价值观对人的综合素质和终身发展具有深远而持久的影响
迁移训练 一、单项选择题1.海南中国人待客时“聊备薄酒”的自谦，可能被外国人误解为“慢待客人”；西方人聚餐时各付各的账，往往被东方人视为吝啬小气；东西方用语习惯的不同，常常产生误解，闹出笑话。这说明 （ ） A文化的差异影响人们之间的交往 B．文化的差异体现民族文化的优劣C．文化的差异是不同意识形态的反映 D．文化的差异是交往不可逾越的障碍2.文化对人的影响有( ) ①文化影响人们的交往行为和交往方式②文化影响人们的风俗习惯、文化程度③文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式 ④思维方式具有相对稳定性 A．①②③ B②③④ C．①③ D．①③④3．阅读文学作品、欣赏艺术表演、外出旅游观光、参加体育活动等，或得到思想的启示、精神的享受，或产生思想的困惑、精神的失落。对此认识正确的是( ) ①文化对人的影响具有潜移默化的特点，一般不是有形的、强制的 ②文化对人的影响总是通过一定的文化形式来实现③文化氛围看不见、摸不着，无时无刻不在影响人的思想和行为④文化消极地影响人的思想 A．①②③ B．①③④ C．②④ D．①③④4.贺知章《回乡偶书》中的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的诗句反映了文化对人的影响的哪一特点 ( )A．文化对人潜移默化的影响 B．文化对人深远持久的影响C．文化对人精神愉悦的影响 D．文化对人健康向上的影响5.《钢铁是怎样炼成的》一书曾深深地影响了几代革命青年的成长，由此可以看出( )A．世界观、价值观、人生观是人们文化素养的核心和标志B．世界观、价值观、人生观是在长期学习和生活过程中形成的C．世界观、价值观、人生观是各种文化因素交互影响的结果D．世界观、价值观、人生观对人的综合素质和终身发展具有深远持久的影响二、非选择题牛顿一生的重要贡献是集16、17世纪科学先驱们成就的大成，建立起一个完整的力学理论体系，这是人类认识自然的历史中第一次理论的大综合。以牛顿名的力学是经典物理学和天文学的基础，也是现代工程力学以及与之相关的工程技术的理论基础。牛顿晚年沉迷于宗教世界，甚至谴责哈雷等科学家对上帝的不敬。他认为，万有引力是使物体维持在运动轨道的力，但它们一开始怎么转起来的呢？这第一推动力就是上帝，是上帝推了一下，这个世界才动起来。“我们的一切工作只能是更好地证明上帝创造的世界。我是上帝的仆人，我们大家都应该崇拜和尊敬上帝。”晚年的牛顿花费大量精力研究宗教，著有150多万字的宗教著作和文章，而在科学上却再无任何建树。恩格斯说：“哥白尼在这一时期的开端给神学写了挑战书，牛顿却以关于神的第一推动的假设，结束了这个时期。”◇牛顿晚年为什么在科学上再无任何建树？这说明了什么？
反思总结 （应是通过典型习题的训练所总结的注意事项）
作业训练 （可以是作业题，学生做在作业本上或本学案上均可。若做在学案上要留出充裕的地方，并设计答题区域）
自我反馈 （应当是学生的自我总结）
课外拓展 （应当是联系社会生活实践并能够激发学生学习兴趣的一些研究性问题）以“校园文化对我的影响”为主题，组织学生在校内进行一次调查活动。活动目的：让学生了解校园文化主要包括哪些内容，这些内容对学生产生哪些影响（既可以是积极影响，也可以是消极影响），在调查的基础上为校园文化建设提出合理化建议。
总体评价 （由学生或教师对本学案执行情况进行评价）
第二课第一课时参考答案
1.A 2C 3A 4B 5D
1、牛顿晚年由于沉迷于宗教世界，价值观念和思维方式发生了变化，不能正确的认识事物和思考问题。
2、（1）文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。不同的文化环境、不同的知识素养、不同的价值观念，都会影响 人们认识事物的角度以及认识的深度和广度，影响人们在实践中目标的确定和行为的选择，影响不同思维方式的形成。
（2）世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志。一个人的世界观、人生观、价值观是长期的生活和学习过程中形成的，是各种文化因素交互影响的结果。世界观、人生观、价值观一经形成，就具有确定的方向性，对人的综合素质和终身发展产生深远持久的影响。正确的观念有助于思维方式的科学化，错误的观念一旦转化为思维方式，就会成为人与社会发展的阻碍因素。所以人们要树立正确的价值观念，掌握科学的思维方法。《文化生活》
第一单元 文化与生活
一、什么是文化
1、文化的内涵：
这里的“文化”是相对于经济、政治而言的 全部 及其 。其中，既包括 等具有意识形态性质的部分，又包括 和 、语 等非意识形态的部分。
2、文化的特点：
（1）文化现象无 不在，无 不在；不同的区域，也有 的文化环境。
（2）文化是一种 现象。
（3）文化是 特有的现象，是人类社会 的产物。
（4）文化又是人们的一种素养。每个人所具有的文化素养．不是 的，是通过对 的体验．特别是通过参与 、 而逐步培养出来的。
（5）人们的精神活动离不开 活动，精神产品离不开 。一个时代的文化和精神产品，往往是这一时代社会发展轨迹的反映。
3、文化的形式：
文化的形式是 的。如 、 、信念、信仰、道德、 、 、文学、 等都属于文化。（静态形式）
4、文化的活动：人们进行文化 、 、 的过程都是文化活动（动态形式）
二、文化的作用
1、文化总体作用：
文化作为一种 力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为 力量，对 产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在 的成长历程中，而且表现在 的历史中。
2、文化对社会的影响
（1）不同的民族文化，影响 民族和国家 的发展道路。
（2）文化作为一种精神力量，对人类社会的发展产生着 ，先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的 作用，落后的、腐朽的文化则对社会的发展起着重大的 作用。
（3）文化与经济、政治相互
经 、 和 是社会生活的三个基本领域。经济是 ，政治是经济的 ，文化是经济和政治的 ，一定的文化由一定的经济、政治所 ，又 于一定的经济、政治，给予政治、经济以重大 。先进的、健康的文化会 社会的发展，为经济建设提供正确的 、不竭的 和强大的 支持；落后的、腐朽的文化则会 社会的发展。
经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展 ，文化有其 和 。
（4）文化与经济、政治相互
①文化与 相互交融。在经济发展中， 的作用越来越重要，为推动经济建设，发展 、培养各种 、提高 越来越重要。文化 迅速崛起，文化 更加丰富，文化 在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。
②文化与 相互交融。影响政治文明的发展，随着 与 建设的发展，人们为了参与政治生活，需要更高的 ；文化与国际政治相互交融，随着世界多极化的发展，奉行霸权主义的国家借助 的方式，意图推销自己的 ，企图削弱和取代别国的 ，以推行 。这使世界范围内反对 的斗争，成为当代国际 的重要内容。
（5）文化在综合国力竞争中的作用
①文化越来越成为民族 和 的重要源泉，越来越成为 的重要因素。
②对于发展中国家，文化是综合国力竞争中维护国家利益与安全的重要 武器。在世界多极化和经济全球化进程中，处于弱势地位的发展中国家，不仅在 上面临严峻挑战，在 上也面临严峻挑战。
③中国要在综合国力竞争中立于不败之地，必须把 建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，激发全民族 ，提高国家 ，为经济建设提供正确的 、不竭的 和强大的 。
3、文化对人的影响
（1）根源：文化对人的影响，来自于特定的 ，来自于 。
（2）表现：
①文化影响人们的 和 。（取决于 、 、 等）
②文化影响人们的 、 和 。（影响因素： 、 养、价 等）
（3）特点：
① 的影响，一般不是 的、 的，但并不都是 、 接受，人们接受健康向上的文化影响，往往是 、 文化熏陶的过程。
② 的影响，无论表现在 、 上，还是表现在 的其他各个方面，都是深远而持久的。世界观、人生观、价值观是人们文化素养的 和 。世界观、人生观、价值观一经形成，就具有确定的 性，对人的 和 产生深远而持久的影响。
（4）不同性质的文化对人的影响不同，先进文化 人生
先进的、健康的文化是个人成长的催化剂， 个人的成长，反动的、腐朽没落的文化则会把人们引向歧途， 个人成长。
①优秀文化能丰富人的 。
积极参加 的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养 的重要途径。
②优秀文化能增强人的 。
③优秀文化能促进人的 。
人的全面发展，表现在人的 素质、 素质和 素质等方面得到全面提高。社会发展和人的发展的过程是 、 的。 发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而 越充分，又越能推进人的全面发展。
一、单项选择题（在每题给出的四个选项中，只有一项最符合题意。）
1．我们所讲的“文化”，是相对于政治、经济而言的。下列属于文化的是（ ）
①世界观、人生观、价值观 ②自然科学 ③技术
④语言、文字 ⑤选举人大代表 ⑥企业的信誉和形象
A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②④⑤ D．①②③④⑤⑥
2．在下列有关文化的叙述中，正确的是（ ）
A．我们看的艺术表演属于文化，所以文化就是指艺术
B．每个人所具有的文化素养是天生就有的
C．文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品
D．文化是自然界特有的现象
3．“石头上刻着名人名言，石头是物质的，但表现的是精神的内容。”对这句话的理解，下列说法正确的是（ ）
A．人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体
B．文化就是刻在石头上的名人名言
C．物质活动和精神活动是分开的，两者互不影响
D．文化就是人类创造的产品
4．下列有关文化的力量的说法中，正确的是（ ）
A．一个民族，只要物质上富有了，精神上就一定富有
B．文化作为一种精神力量，只是对人的发展有深刻的影响
C．文化的力量就是专指文化对社会发展产生的影响
D．文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量5．下列有关政治、经济和文化三者之间相互影响的关系，说法正确的是（ ）
A．经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映
B．政治是经济的基础，一定的政治决定一定的文化
C．先进的文化能促进政治的发展，所以有什么样的文化就有什么样的政治
D．政治与文化相互交融
6．下列能够体现经济与文化相互交融的现象有（ ）
①在经济发展中，科学技术的作用越来越重要 ②为推动经济发展、发展教育事业，培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要 ③文化产业迅速崛起，文化消费更加丰富，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出④随着民主和法制建设的发展，人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
7．“小农意识、计划经济思想、官本位观念”一直是束缚我国中西部许多省市经济发展的“三条绳索”。这说明（ ）
A．经济决定文化 B．文化反作用于经济
C．落后、腐朽的文化阻碍经济的发展 D．先进、健康的文化促进了经济的发展
8．作为发展中国家的中国，在激烈的文化竞争中要想立于不败之地，应该做到（ ）
①把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务
②牢牢把握先进文化的前进方向
③大力弘扬民族精神 ④优先发展教育和技术 ⑤大力引进外国文化产业
A．①②③⑤ B．①②③④ C．②③④⑤ D．①②④⑤
9．在异国他乡，一声平常的问候，不经意间的举手投足，一幅耳熟能详的对联，都是一杯数千年中华文化的佳酿，令人心醉。这主要体现了（ ）
A．文化能够影响人们的思维和行为方式 B．文化影响人们的交往方式和交往行为
C．文化对人的影响具有强制性 D．文化对人的影响具有深远持久的特点

二、简答题
10、人的文化素养是怎样形成的？如何培养公民的文化素养？
三、辨析题
11、有人说，优秀文化能够增强人的精神力量。因此，只要参加文化活动，人的精神就会健康向上。试对这种观点进行评析。
四、综合探究题
12、材料一：美国作为世界上唯一的超级大国，不仅掌握了经济霸权、军事霸权，而且正在建立和扩大文化霸权。有材料显示，美国目前控制了世界上75％的电视节目和60％以上的广播节目的生产和制作。美国好莱坞生产的电影产品，在世界电影市场的总体占有率达80％。有人说，美国最大的出口产品已不再是地里的农作物，也不再是工厂里制造的产品，而是批量生产的流行文化—电影、电视节目、音乐、书籍和电脑软件等，它们不仅为美国带来丰厚的商业利润，而且到处推销着美国的生活方式和价值观，消解着别国的民族文化和民族精神。面对美国文化的大举入侵，许多国家忧心忡忡；有一定实力的国家，则以不同的方式来捍卫自己的文化，如以法国为首的法语地区，已经举起了捍卫法语文化的旗帜。
材料二：党的十六大报告指出：“重视文化的力量，充分发挥文化在综合国力竞争中的重要作用，是对我们党八十多年实践经验的深刻总结，是我们党与时俱进，不断创新、保持活力的具体体现。”
（1）上述材料说明了什么共同问题？


（2）结合《文化生活》第一单元相关知识，探究以法国为首的法语地区的做法给我们什么启示？


《文化生活》
第一单元 文化与生活
一、什么是文化
1、文化的内涵：
这里的“文化”是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。
2、文化的特点：
（1）文化现象无时不在，无处不在；不同的区域，也有不同的文化环境。
（2）文化是一种精神现象。
（3）文化是人类社会特有的现象，是人类社会实践的产物。
（4）文化又是人们的一种素养。每个人所具有的文化素养．不是天生的，是通过对社会生活的体验．特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。
（5）人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。一个时代的文化和精神产品，往往是这一时代社会发展轨迹的反映。
3、文化的形式：
文化的形式是多样的。如思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺术等都属于文化。（静态形式）
4、文化的活动：人们进行文化生产、传播、积累的过程都是文化活动（动态形式）
二、文化的作用
1、文化总体作用：
文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。
2、文化对社会的影响
（1）不同的民族文化，影响不同民族和国家各具特色的发展道路
（2）文化作为一种精神力量，对人类社会的发展产生着深刻的影响，先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用，落后的、腐朽的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。
（3）文化与经济、政治相互影响
经济、政治和文化是社会生活的三个基本领域。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映，一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的经济、政治，给予政治、经济以重大影响。先进的、健康的文化会促进社会的发展，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持；落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。
经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋，文化有其自身的传承性和相对的独立性。
（4）文化与经济、政治相互交融
①文化与经济相互交融。在经济发展中，科学技术的作用越来越重要，为推动经济建设，发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。文化产业迅速崛起，文化消费更加丰富，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。
②文化与政治相互交融。影响政治文明的发展，随着民主与法制建设的发展，人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养；文化与国际政治相互交融，随着世界多极化的发展，奉行霸权主义的国家借助文化渗透的方式，意图推销自己的价值观念，企图削弱和取代别国的民族文化，以推行强权政治。这使世界范围内反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。
（5）文化在综合国力竞争中的作用
①文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。
②对于发展中国家，文化是综合国力竞争中维护国家利益与安全的重要精神武器。在世界多极化和经济全球化进程中，处于弱势地位的发展中国家，不仅在经济发展上面临严峻挑战，在文化发展上也面临严峻挑战。
③中国要在综合国力竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。
3、文化对人的影响
（1）根源：文化对人的影响，来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。
（2）表现：
①文化影响人们的交往行为和交往方式。（取决于价值观念、风俗习惯、文化程度等）
②文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。（影响因素：文化环境、知识素养、价值观等）
（3）特点：
①潜移默化的影响，一般不是有形的、强制的，但并不都是消极被动、无目的接受，人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动接受文化熏陶的过程。
②深远持久的影响，无论表现在交往方式、思维方式上，还是表现在生活方式的其他各个方面，都是深远而持久的。世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志。世界观、人生观、价值观一经形成，就具有确定的方向性，对人的综合素质和终身发展产生深远而持久的影响。
（4）不同性质的文化对人的影响不同，先进文化塑造人生
先进的、健康的文化是个人成长的催化剂，促进个人的成长，反动的、腐朽没落的文化则会把人们引向歧途，阻碍个人成长。
①优秀文化能丰富人的精神世界。
积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。
②优秀文化能增强人的精神力量。
③优秀文化能促进人的全面发展。
人的全面发展，表现在人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质等方面得到全面提高。社会发展和人的发展的过程是相互结合、相互促进的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。
参考答案
一、单项选择题
1、A．排除法：⑤民主选举属于政治生活的内容；⑥属于经济生活的内容。所以答案选A。
2、C．选项A以偏概全，艺术只是文化的内容之一；文化素养是在后天生活和实践中形成的，是社会的产物，因此B、D选项错误
3、A．选项B、C、D说法明显错误。
4、D．选项A否认了精神的相对独立性；B、C都是片面的，文化作为一种精神力量，对个人与社会发展都会产生深刻的影响。
5、A．选项B、C说法错误；D仅仅回答了政治与文化的联系，与题目要求不同。
6、A．选项④回答了政治与文化交融的表现，与题目要求回答经济与文化相互交融的表现不一致，故选A。
7、C．该题考察文化对经济的反作用，具体是讲落后、腐朽的文化阻碍经济的发展这一方面，所以不选B，正确答案为D。
8、B．选项⑤说法错误。
9、D．材料表明的是文化影响人的特点，所以A、B不选，C选项说法错误。
二、简答题
10、（1）每个人所具有的文化素养，不是天生的，也不是在后天自发形成的，而是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动，接受知识文化教育而逐步培养出来的。
（2）公民文化素养的培养，离不开生活、实践和教育。培养公民的文化素养，国家要大力发展科学、文化和教育事业，为个人成长创造良好的社会和文化环境；作为公民个人，要努力学习，积极实践，汲取文化营养以发展自己。
三、辨析题
11、该观点是片面的。（2）优秀文化总是以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼，力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜，所以，优秀文化能够增强人们的精神力量。（3）但不能说只要参加文化活动，人的精神就会健康向上，因为文化有先进和落后、优秀和糟粕之分。只有参加先进、优秀的文化活动，才能使人的精神健康向上。而落后、糟粕的文化活动则会腐蚀人的精神，使人精神空虚、迷茫甚至堕落。（4）综上所述，该观点是片面的。
四、综合探究题
12、探究提示：（1）①文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，文化已成为综合国力的重要标志。②当今世界，文化与政治相互交融，世界范围内对文化霸权主义的斗争，已成为当代国际政治斗争的重要内容。
（2）我国是世界上最大的发展中国家，在文化发展上也面临着严峻挑战。要想在激烈的国际竞争中处于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。
www.第二框 (学案)在文化生活中选择
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准要求，同学们要了解什么是落后文化、腐朽文化，弄清落后文化和腐朽文化仍然存在的原因；知道当代社会各种文化呈现出相互交织、相互激荡之势，认识加强社会主义文化建设、避免文化发展误区的重要性，明确我国文化建设的重要任务。
(三) (学案)学法指导
1．(学案)学会观察社会生活现象
当今社会生活十分复杂，有阳光的一面，也有阴暗的一面，这就要求我们用审视的眼光感知事物、观察事物、理解事物，并对事物进行归类。教材在两处列举了文化生活中阴暗面的事例之后，要求我们列举“类似现象”，这实际上就是考查和锻炼我们观察社会生活现象的能力。
2．(学案)学会运用辨析的方法
文化现象十分复杂，要求我们青年学生学会辨析文化的进步与落后、先进与腐朽、积极与颓废。
3．(学案)学会探求事物的原因
任何事物的出现总有它的原因，弄清其产生的原因，对于我们深入认识事物的来龙去脉、从而采取有针对性的方法是十分重要的。事物的因果联系比较复杂，有的是一果多因，有的是一因多果，有的是多因多果，还有的是互为因果。
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二、(学案)知识点拨
(一) (学案)阳光下的阴影
形式多样的文化生活，丰富了文化景观，扩展了文化视野，活跃了文化思想，激发了人民群众参与文化生活的热情。然而，落后文化和腐朽文化也寻求各种机会蔓延，污染文化环境，危害社会。本框教材列举的拉关系、走后门、权钱交易、江湖义气、哥们儿义气、三纲五常、抱残守缺、挥霍浪费、封建迷信、全盘西化等种种现象，反映出落后文化和腐朽文化仍然在侵蚀着当今社会。文化生活和文化市场越是复杂多样，越需要我们提高辨识能力，增强抵御落后、腐朽文化的能力。
例题：在中华文化的百花园中，中国特色社会主义文化正呈现出百花齐放、生机勃勃的景象。形式多样的文化生活的作用主要表现在( )
①丰富了文化景观②扩展了文化视野③活跃了文化思想④激发了人民群众的参与热情
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
解析：形式多样的文化生活的作用主要通过以上四个方面表现出来，故D项符合题意。
(二) (学案)落后文化和腐朽文化为什么至今仍然存在 我们应当如何对待
首先，弄清什么是落后文化和腐朽文化。各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化，就是落后文化。落后文化常常以传统习俗的形式表现出来，如人们常见的看相、算命、测字、看风水等。封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、“法轮功”邪教、淫秽色情文化等，都属于腐朽文化。教材主要从外延上对这两个概念进行界定。从这两个概念的内涵上讲，所谓落后文化，主要是指那些落后于实践发展、落后于时代要求的文化。
其次，为什么在我们社会主义国家仍然存在落后文化和腐朽文化呢 第一，我国曾长期处于封建社会，封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固，封建文化并没有完全退出历史舞台。第二，经济全球化和信息网络技术的发展，既为文化传播提供了更广阔的空间，也加剧了西方资本主义腐朽思想文化对我国思想文化领域的冲击。第三，社会主义市场经济在带来文化活力的同时，还导致不同社会群体价值取向、文化选择的多样化；市场经济自身的弱点，也会反映到人们的精神生活中来，诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等不良思想，滋生唯利是图、权钱交易、损人利己、欺诈勒索等现象。
再次，如何对待落后文化和腐朽文化 落后文化是文化糟粕，需要不断通过科学文化教育，予以改造和剔除；腐朽文化腐蚀人们的精神世界，侵蚀民族精神，阻碍先进生产力发展，危害社会主义事业，必须坚决抵制，依法取缔。
例题：在我国现阶段，仍然存在落后文化和腐朽文化。腐朽文化的危害性主要表现在( )
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①腐蚀人们的精神世界②侵蚀民族精神③阻碍先进生产力发展④危害社会主义事业
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
解析：腐朽文化的危害性主要表现在以上四个方面，因此，D项组合符合题意。
(三) (学案)社会主义文化在我国社会生活的地位和作用
1．(学案)当今社会各种文化相互激荡。在人类历史的长河中，各种思想文化总是相互冲击、交汇、融合，奔腾向前，永不停息。今天，我们面对的文化有传统的和现代的、外来的和本土的、进步的和落后的、先进的和腐朽的、积极的和颓废的，等等。各种各样的文化有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。
2．(学案)社会主义文化占据主导地位，发挥主导作用。透过纷繁复杂的文化现象，我们看到，中国特色社会主义文化，始终坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，无论是思想内容还是表现形式，都发挥着强有力的导向和示范作用。社会主义文化以其自身的科学性和先进性，并依靠社会主义政治和经济力量，在人民大众的文化生活中始终占据着主导地位。
3．(学案)随着时代不断前进，我国人民的文化生活内容更加丰富，形式更加多样，特征更加明显，更加充满生机与活力。
例题：社会主义文化之所以能够在人民大众的文化生活中始终占据着主导地位，主要是因为( )
A．它自身的丰富性和感染力 B．它自身的先进性和实践性
C．它自身的科学性和先进性 D．它自身的革命性和生命力
解析：社会主义文化以其自身的科学性和先进性，并依靠社会主义政治和经济力量，在人民大众的文化生活中始终占据着主导地位。因此，C项符合题意。
(四) (学案)社会主义文化建设的重要内容
第一，社会主义文化建设任重道远。
第二，明确社会主义文化建设的主要任务。大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，是我们进行文化建设的重要内容。
第三，全体人民共同努力，创造充满阳光的文化生活。
例题：在我国，进行文化建设的重要内容主要有( )
①大力发展先进文化②支持健康有益文化③努力改造落后文化④坚决抵制腐朽文化
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
解析：大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，是我们进行文化建设的重要内容。因此，D项符合题意。
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三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
我们越追求丰富多彩的文化生活，就越需要提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力，增强抵御落后、腐朽文化的能力。据此，回答1～3题：
1．(学案)落后文化指的是( ) 1．B
A．主张实行西方资本主义民主
B．看相、算命、测字、看风水等
C．封建主义、资本主义腐朽思想
D．殖民文化、邪教文化、色情文化等
2．(学案)我们对落后文化的态度应该是( ) 2．D
A．必须坚决抵制 B．必须依法取缔
C．必须依法惩办 D．予以改造和剔除
3．(学案)我们对腐朽文化的态度应该是( ) 3．C
A．进行说服和引导 B．进行批评和教育
C．坚决抵制，依法取缔 D．加以改造，逐步清除
4．(学案)今天，我们面对的文化有传统的和现代的、外来的和本土的、进步的和落后的、先进的和腐朽的、积极的和颓废的，等等。这使得各种各样的文化( ) 4．D
①有吸纳又有排斥 ②有融合又有斗争③有渗透又有抵御④相互交织、相互激荡
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
5．(学案)中国特色社会主义文化，无论是思想内容还是表现形式，都发挥着强有力的( ) 5．D
A．吸纳和融合作用 B．吸纳和排斥作用
C．继承和创新作用 D．导向和示范作用
6．(学案)社会主义文化以其自身的科学性和先进性，并依靠社会主义政治和经济力量，在人民大众的文化生活中始终占据着( ) 6．A
A．主导地位 B．领导地位
C．支配地位 D．主体地位
(二) (学案)非选择题
1．(学案)我国是社会主义国家，为什么仍然存在落后文化和腐朽文化呢
1．略
2．(学案)蛇是老鼠的天敌，人类大量捕食蛇类，使得老鼠数量大为增加。据分析，目前我国老鼠数量已超过30亿只，每年偷吃粮食250万吨，超过我国每年进口粮食的总量，导致的经济损失高达100亿元。
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试从饮食文化的角度，谈谈你的看法。
2．(1)饮食文化作为中国文化的一个重要内容，也需要取其精华、去其糟粕。
(2)嗜食野生动物的饮食习惯，是落后腐朽文化的表现，属于饮食文化中的糟粕，必须予以摒弃。
(3)嗜食野生动物的饮食习惯，不仅会造成对生态环境的破坏，而且也会危害到人类的健康。
四、(学案)能力拓展
在信息技术日益发达的今天，只要在搜索引擎里输入“算命”二字，就可以搜索出几十万个包含有诸如“在线免费算命”、“电脑算命”、“短信算命”、“星相算命”等字眼的网页。随着大量的算命公司在网络上诞生，算命形式也日益变得五花八门：人们既可以在电脑上直接输入个人信息看结果，也可以汇钱到指定账户，等待所谓的“大师们”算出详细结果，还可以用手机发送个人信息进行短信算命……据调查显示，我国某大城市初高中生中沉迷于网络算命的竟占到40 9，6。
你怎么看待这个问题
(1)“网络算命”披着现代科学的外衣，抓住一些人相信电脑的这种心理，大肆传播迷信，这与封建时代的“摸骨算命”、“麻衣看相”之类的迷信活动没有什么本质上的区别，是改头换面的封建迷信，仍然属于落后文化。
(2)“电脑算命”之类的封建迷信活动，严重侵蚀了青少年学生的心灵，危害着青少年的身心健康，必须引起我们的关注。
(3)对于利用电脑算命非法敛财的活动，应坚决予以取缔。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)努力改造落后文化
改造落后文化是社会主义现代化建设的必然要求。文化作为一种精神力量，对社会政治和经济具有巨大的影响和作用。必须通过大力改造落后文化，形成先进的文化氛围，为现代化建设提供强有力的精神动力和智力支持。一方面，只有改造落后文化，才能促进物质文明建设的发展；另一方面，建设社会主义精神文明，需要继承和借鉴包括我国传统文化在内的一切文化成果。但传统文化是一个良莠并存的庞杂混合体，对它要保持科学的批判态度，取其精华，去其糟粕，对封建、愚昧、庸俗的东西坚决批判、剔除，削减其消极影响，促进人的思想道德素质和科学文化水平的提高，促进人的全面发展。
要有效地改造落后文化，首先，要加强思想教育，弘扬科学精神和时代精神；其次，要制定法律法规，完善政策制度，切实守住、管好现有的思想文化阵地，依法打击制造、贩卖和传播落后文化产品的行为，把文化生产引导到有利于先进文化发展的轨道上来；再次，要坚持移风易俗，逐步剔除落后文化滋生的土壤，在全社会形成崇尚科学、追求真理的良好风气，营造激浊扬清、以正祛邪、反对落后文化的环境和氛围。
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(二) (学案)奥得修斯给我们的启示
古希腊神话中有一个非常神秘的故事：女妖盘踞于塞壬岛，以美妙迷人的歌声诱惑过往的水手上岛，然后将其吃掉。奥得修斯经过海岛时，用蜡将同伴们的耳朵堵住，并让人将自己捆在船桅上，尽管女妖的歌声仍然诱人，但船安然通过。还有一次，阿尔戈号船驶经海岛，塞壬女妖望船而歌，使水手们神魂颠倒地向她靠去。此时，英雄俄尔甫斯立刻操琴，以高雅、响亮、正义的琴声压倒了女妖的歌声，并使大家得以惊醒，掉转船头迅速离开。
由此可见，邪恶者诱人有术，也有效，然而有限，终归邪不压正。但是，要战胜腐朽文化的诱惑，就需要过硬本领。古希腊神话中的英雄对付女妖的办法，很值得我们借鉴。第一，要严堵。奥得修斯用蜡堵住同伴的耳朵，因而免受诱惑。对于危害社会主义事业的腐朽文化，我们要做到不听、不看、不信、不传，并予以坚决抵制，以防受其毒害。但从根本上说，还应堵住腐朽文化的源头。第二，要严格约束自己。奥得修斯让人将自己捆于桅杆之上，使其虽受诱惑而能免遭伤害。我们则要自觉地遵守党纪国法，使自己面对诱惑而不越雷池，必须严守法纪。而最重要的，就是“善养吾浩然之气”，经常自重、自省、自警、自励，用高尚的道德情操战胜腐朽和邪恶。第三，要以正压邪。要像俄尔甫斯那样，用正义之声压倒邪恶之声。应当坚信，只要我们高举先进文化的旗帜，激扬起真、善、美的旋律，就能扫荡一切腐朽的文化垃圾，铲除其赖以滋生的土壤，使精神文明之花更加灿烂!第四课 (学案)文化的继承性与文化发展
第一框 (学案)传统文化的继承
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准要求，通过学习本课知识，同学们要知道传统文化是如何形成的，明确文化的继承性。正确看待传统习俗的价值，能够运用中国传统习俗的继承、传统建筑的继承、传统文艺的继承和传统思想继承的典型事例，从中感受文化的继承性。
分析传统文化具有的相对稳定性和鲜明的民族性。解析中华民族传统文化在现实生活中的作用，即顺应社会生活的变迁，内容与时俱进的传统文化对社会与人的发展起积极作用；一成不变的传统文化会起阻碍社会进步、妨害人们成长的消极作用。
能够阐述继承传统文化，要“取其精华，去其糟粕”的道理。
(三) (学案)学法指导
1．(学案)利用网络查询相关资料的方法
本课内容涉及到传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想等多方面的内容，如果通过网站查询与之相关的具体内容，有助于同学们理解传统文化的形成和特点。可供参考的网站有：“中华五千年——中国传统文化”、“中华传统文化网”、“中国文化网”、“国家文化网”。
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2．(学案)归纳说明的方法
通过列举中国的传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想的事例，能够从具体到抽象，归纳出传统文化具有哪些特点。
3．(学案)用辩证的分析问题的方法
本课有两个具体内容涉及到如何辩证的思维的问题，一是传统文化对社会与人的发展的作用是怎样的，二是对于传统文化，要“取其精华，去其糟粕”。同学们应该通过对上述内容的分析，学会辩证地看问题。
二、(学案)知识点拨
(一) (学案)传统文化的形成
传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。
传统文化包括语言、文字、思想观念、礼仪制度、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科学等。
传统文化是历史上沿传下来的民族文化，产生于过去，打上了历史的烙印；是人们长期共同生活的积淀，带有自己民族的特色。
传统文化既存在于历史中，而且也存在于现实中。传统文化在今天的现实生活中仍然发挥着影响和作用，传统文化渗透在我们的一言一行中。我们身边的文化现象，表面上似乎是新近产生的，其实与传统有着千丝万缕的联系，现代生活离不开民族传统文化。
没有文化的继承，就没有文化的积累。从生活中传统文化对我们的影响，可以感受到文化的继承性。
习俗是传统文化的基本形式之一，建筑是展现传统文化的重要标志，文艺是传统文化的重要的组成部分，思想是传统文化影响的重要体现。
例题：《格萨尔》是我国藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，是世界上最长的史诗。《格萨尔》是在藏族古代神话、传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，标志着古代藏族文化的最高成就。《格萨尔》在我国的西藏、青海、甘肃、四川、云南、内蒙等地流传广泛，而且在国际上《格萨尔》的研究也有了很多年的历史。上述材料体现出的传统文化的特点有( )
①传统文化是在历史发展中形成的②传统文化带有自己民族的特色③传统文化不仅存在于历史中，而且存在于现实中 ④传统文化具有继承性
A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①②④
解析：“《格萨尔》是我国藏族人民集体创作的”，“标志着古代藏族文化的最高成就”， 由此我们可以看出这部史诗具有民族的特色；“在藏族古代的神话、传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的”，由此可以得知它是在历史发展中形成的，具有继承性；在国内和国外的流传，说明这部诗史不仅存在历史中，而且存在于现实中。因此，此题的答案是B。
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(二) (学案)传统文化对社会和人的发展的作用
在社会发展过程中，随着生产力的发展，经济、政治的变化，如果传统文化能够顺应社会生活的变迁，内容能够与时俱进，就会社会与人的发展起着积极的作用；反之，如果一成不变，传统文化就会起阻碍社会进步、妨害人们成长的作用。
例题：中医药是中华民族优秀的传统文化，独具特色和优势。中医药学的形成和发展，一方面与人们对疾病的认识程度有密切关系，另一方面又受到历史上哲学、地理学、农学、艺术等方面成就的深刻影响。新中国建立后，中医药事业取得了长足发展，近年来在防治艾滋病、非典型肺炎等重大传染性疾病中也大显身手，引起国际社会的广泛好评。中医药能够在防治一系列重大疾病中显示出独特的效能，其原因是( )
A．中医药是中国的传统文化
B．中医药是传统文化的基本形式之一
C．中医药能够顺应社会生活的变迁，作到与时俱进
D．中医药是完美的
解析：题目问的是中医药发挥积极作用的原因，作为中国传统文化的中医药之所以能够发挥积极作用，是因为它能够顺应社会生活的变化，不断丰富、完善，作到了与时俱进。因此，本题的答案应该是C，A和B不能说明它为什么发挥积极作用，因为传统文化发挥怎样的作用要做具体的分析。D选项是错误的。
(三) (学案)取其精华，去其糟粕
一个国家或民族的传统文化，在无形中影响着这个国家或民族的发展和未来，人们不能不面对它的影响。对待传统文化的正确的态度是“取其精华，去其糟粕”。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极的、向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。要辩证地认识传统文化在现实生活中的作用。
只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，国家与民族才能兴旺发达；只有正确对待传统文化的影响，个人才能自由全面发展，更好地创造新生活。
一个民族只有自信、自尊才能有凝聚力，才可以自立于世界民族之林。自信、自尊的思想基础来源于对本民族优秀文化传统的了解。优秀文化传统，即追寻文化中的“真、善、美”。“真”是对客观世界有相对正确的认识，“善”是指较高的道德水准，“美”是讲美学、艺术。中华民族传统文化是一笔巨大的精神财富。中华民族要发展，必须植根于传统文化的丰沃土壤，从传统文化中汲取营养，改造利用其合理成分，并在社会发展进程中淘汰有碍进步的文化糟粕。
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例题：“孝”属于道德的范畴，并且是道德的根本，古人把孝看成是评价人们行为的最高道德准则。从孝本身意义出发，所包含的尊老、敬老、养老等，是中华民族家庭和睦、邻里相亲、社会稳定的重要因素。也有人认为孝属于封建道德，应该被摈弃，对这种观点的正确认识是( )
A．能够正确看待传统文化对社会进步、人们成长的消极作用
B．看到传统文化对社会进步和人的发展的积极作用
C．没有辩证的认识传统文化在现实中的作用
D．没有看到传统文化具有鲜明的民族性
解析：本题考查的是对待传统文化的正确态度，即“取其精华，去其糟粕”，予以批判的继承。“孝”是中国的传统道德范畴，即有精华，又有糟粕，我们对待它的态度不应该是“摈弃”。“摈弃”的态度是只看到传统文化的糟粕，而没有看到它的精华，因此，选项A和B不能人选，而选项D与题目不相符合。故本题的正确答案是C。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案)当年红军长征路经少数民族地区时，刘伯承同志尊重并依据当地民族的风俗习惯，采取“歃血同盟”的民俗形式，与彝族首领结拜为兄弟，使红军顺利通过彝族区。对“歃血同盟”的正确认识有( ) 1．B
①是彝族传统文化的基本形式之一②是彝族同胞约定俗成的礼节和风气③是一种封建思想的体现，应该摈弃④对人们的生活会产生一定的影响
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
2．(学案)中国传统道德中的仁学观念，在中国几千年的发展历程中一直绵延下来，以顽强的生命力在中国传统文化中和民众中保留下深厚的根基，并且随着时代的变迁和统治方式的改变而产生新的形式和增添新的内容，一直延续到今天。这表明( ) 2．D
①仁学观念已经成为中华文化中非常重要的组成部分②仁学观念是在长期历史积淀中形成的传统思想③仁学观念对当今中国人的价值观念和生活方式有着深刻的影响④仁学观念体现了传统文化的继承性
A．①③ B.②③④ C．①②④ D．①②③④
3．(学案)中国绘画有着深厚的传统和独特的民族风格。它是以毛笔、墨、绢纸为主要工具，以讲求笔墨、气韵、意境、格调为标准，以点线结构为主要表现手段的造型艺术，风格鲜明，形式独特，在世界美术领域中自成体系。中国绘画的发展体现出( ) 3．A4．C
①传统文化具有鲜明的民族性②传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的文化③传统文化世代相传中保留着基本特征，同时，其具体内涵又因时而变④没有文化的继承，就没有文化的积累
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A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④
5．(学案)继承传统文化，发挥传统文化的积极作用，人们应该具有的正确态度是( ) 5．C
①批判地继承②传统文化对社会生活的发展起着积极的作用③取其精华，去其糟粕④辩证地认识传统文化在现实生活中的作用
A．② B．①③ C．①③④ D．①②③④
6．(学案)民间有谚：少不读《水浒》，老不看《三国》。大致是说少年人因为血气方刚，读了《水浒》容易激发叛逆精神；老年人饱经世故，读《三国》后会流人阴鸷狡诈一路。也有人认为青少年应该都读《水浒》与《三国》，它不会对青少年产生任何消极作用。上述两种观点所犯的共同的错误是( ) 6．C
A．看到传统文化中的消极作用
B．看到传统文化中的积极作用
C．没有辩证地认识传统文化的作用
D．没有做到古为今用
(二) (学案)非选择题
1．(学案)我国过年历来有北方人吃饺子、南方人吃年糕的习俗。北方人在年三十晚上吃饺子，一是取其谐音，“更岁交子”，在半夜旧岁刚过已交新年子时吃它，喻辞旧迎新。二是取其吉形，因饺子酷似元宝，喻国泰民富，“招财进宝”。如今的饺子更是异彩纷呈。从馅来说，有鸡蓉、鲜虾、什锦、三鲜等上百种；从烹法来说，有汤煮、笼蒸、罐煲、锅贴等各法，速冻饺、即食饺等产品也层出不穷。
南方多数地区过年家家吃年糕。大年初一早上，家家户户吃甜糯米粉圆子、甜年糕，寓意‘‘生活美好，甜蜜如意”，吃圆子象征“合家团圆”，吃年糕意指“一年更比一年高”。苏州年糕有两千多年历史，春节这一天家家吃年糕，一直流传到今天。
请用有关文化的观点分析上述春节习俗。
1．传统文化是长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。作为传统文化基本形式之一的传统习俗，是在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯。过年北方人吃饺子、南方人吃年糕的习俗属于传统习俗。传统文化具有相对稳定性，在世代相传中保留着基本特征，其具体内涵又能够因时而变。从饺子和年糕的发展以及在人们今天生活中的流传，我们可以看到传统文化的继承和发展。
2．(学案) “君子和而不同”、“和为贵”、“家和万事兴”……千百年来，“和”文化深深地影响着中国。而今，中国新一届领导人提出的“构建社会主义和谐社会”的治国方略，既扎根于源远流长的传统文化，又赋予其新的时代内涵。和谐社会理念弘扬了中华传统文化的理想追求与价值认同，也彰显着社会主义建设事业“中国特色”的原则与取向。社会主义和谐社会并非是建立在儒家思想严格等级制度下的和谐，而是建立在平等基础之上并致力于共同富裕的新“和谐”。
“社会主义和谐社会”的思想与传统的“和”文化有怎样的关系
2．在社会发展过程中，随着生产力的发展和经济、政治的变化，传统文化顺应社会生活的变迁，内容与时俱进，就能对社会与人的发展起着积极的作用.和谐社会的理念，既体现了传统的“和’’文化，又被赋予了时代的内涵。因此，这一治国方略必将带来社会的巨大发展。
社会主义和谐社会并非是建立在儒家思想严格等级制度下的和谐，而是建立在平等基础之上并致力于共同富裕的新“和谐”，体现了新一届领导人继承传统文化、发挥传统文化积极作用的正确态度。对于传统文化，我们要“取其精华，去其糟粕”，传统文化中符合社会发展要求的、积极的、向上的内容，应该继续保持和发扬。
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四、(学案)能力拓展
1．(学案)中国少数民族建筑与汉族建筑一起构成了中国建筑的整体风貌。藏族建筑深植于独特的藏传佛教文化土壤之中，虽吸收了汉族建筑的一些手法却能自成体系，富于特色，其代表性杰作规模宏大，色彩鲜明，不愧为世界级的建筑艺术精品；维吾尔族以伊斯兰教建筑成就最大，属于世界伊斯兰建筑体系，造型浑朴含韵，性格静穆沉思，其民居也与汉族民居有显著不同；傣族信奉上座部佛教，建筑受同为上座部佛教流行地区的泰、缅等国影响较大，其妩媚玲珑的佛寺佛塔更具风韵；侗族建筑虽受汉族影响较大，仍以其特有的鼓楼和风雨桥闻名中外，艺术性格质朴古拙。此外，如回族伊斯兰教建筑、纳西族、白族、土家族和朝鲜族民居，也都各具异彩。
我国的民族建筑体现了哪些有关文化的观点
1．由于各民族经济、地理和宗教信仰的不同，决定了民族建筑的差异。不同风格的民族建筑体现了民族文化的多样性，文化是民族的。而不同民族的建筑文化，又构成了中国建筑的整体风貌，是展现中国传统文化的重要标志。民族建筑的形成与民族文化的继承是分不开的，各民族的建筑体现了传统文化鲜明的民族性。
2．(学案)诚信是中华民族的传统美德之一。 “言必行，行必果。”“国无诚不兴，人无信不立。”
子贡问孔子如何处理政事 孔子说：“使粮食充足，使军队强大，使百姓有信用。”子贡说：“如果迫不得已去掉一项，三者之中先去掉哪个呢 ”孔子说：“去掉军队。”子贡又说：“如果不得已要再去掉一项，二者之中先去掉谁呢 ”孔子说：“去掉粮食，自古以来谁也免不了一死，但人不讲信用就不能立足。”
在现代社会，诚信是市场经济的内在要求，信用经济社会需要诚实守信的人，法制社会需要诚实守信的人。
请用传统文化的有关内容，谈谈对上述材料的认识。
2．作为中华民族传统美德的诚信属于中国传统思想，是经历数千年发展而形成的。传统文化具有相对稳定性，在世代相传中保留着基本特征的同时，其具体内涵又能够因时而变。在社会发展过程中，随着生产力的发展，经济、政治的变化，传统文化的内容如果能够顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极的作用。当今，在法制社会和信用经济社会仍然需要诚实守信的人。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)山西民居与皖南民居
在中国民居中，一向有“北山西，南皖南”的说法。山西民居中，最具代表性的是平遥。
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平遥古城是中国汉民族中原地区古县城的典型代表，是全国仅存的四座完整古城之一。迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑，仍然基本完好，原来的建筑格局与风貌特色大体未动，城内及近郊古建筑中的珍品也大多保存完好，是研究中国政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本。1997年，联合国教科文组织世界遗产委员会把平遥古城列入《世界遗产名录》。
西递村位于安徽省黄山市黟县东南部，现存明、清古民居124幢，祠堂3幢。1999年，西递村与皖南另一古村落——宏村被列入《世界遗产名录》。
西递村是一处以宗族血缘关系为纽带、聚族而居的古村落。该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14～19世纪。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好。西递村以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术价值。
(二) (学案)庙会的由来
庙会，又称“庙市，，或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。一种社会风俗的形成，有着其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传人中国，同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建，二是争取信徒。为此，在宗教仪式上，二者都增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。宗教活动逐渐世俗化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融人集市交易活动，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。《文化生活》第三单元知识点整理
一、弘扬中华文化
（一）中华文化的基本特征：源远流长、博大精深
1、源远流长的中华文化（从历史来）
（1）古代辉煌的历程
古代中华文化发展的历程：殷周时期、春秋战国时期、秦、汉代、隋唐时期、宋元明时期、明清时期，每个时期的文化发展都有自己的特色，春秋战国形成了古代中华文化思想的雏形，隋唐古代中华文化进入气度恢弘的全盛时代，明清中华文化走向衰微。
（2）中华文化“源远流长”的重要见证：汉字与史书典籍
①文字作为文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果。汉字文化内涵丰富，是中华文明的重要标志。汉字为书写中华文化，传承中华文明发挥了巨大的作用。
②史书典籍，是中华文化一脉相传的重要见证。从历史上看，我国历来十分重视历史资料的保存，我国历史上编撰的史书数量之多、规模之大，为世界所仅有。
（3）中华文化“源远流长”的原因：
①汉字的传载 ②史书典籍存传 ③中华文化的包容性。
（4）创造中华文化新的辉煌
①中华文化近代衰微的原因：就自身来讲，是中国封建统治的日渐没落，阻碍了中华文化的发展；就外部原因来说，则是由于西方近代工业文明对中华文化的巨大冲击。
②再创中华文化的新辉煌：只有在中国共产党的领导和马克思主义的指引下，实现中华民族的伟大复兴，才能创造中华文化新的辉煌。我们要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使中华文明的发展与当代社会相适应、与现代文明相协调，既保持民族性，又体现时代性。
2、博大精深的中华文化（从内容看）
中华文化的内容极为丰富，既包括教育、历史、哲学、道德方面的内容，也包括文学艺术、科学技术方面的内容。我们可以从中华文化中的文学艺术和科学技术、各具特色的地方文化、异彩纷呈的民族文化三个方面来感悟其博大精深这一特点。
（1）文学艺术和科学技术
文学艺术，对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用，在世界文学艺术宝库中占有重要位置。
科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一，是中国人民勤劳、智慧和艰苦奋斗的结晶，是中华民族生命力、创造力的生动体现。
（2）各具特色的地方文化
①中华文化带有明显的区域特征的原因：我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别，经济社会发展程度不同。受历史、地理等因素的影响，各地区的文化带有明显的区域特征。
②不同区域文化之间的关系：长期相互交流、相互借鉴、相互吸收，既渐趋融合，又保持着各自的特色。
③吴越文化是典型的水乡文化，受自然条件影响较大，滇黔文化具有边陲山寨文化特征，受自然条件和多民族社会历史条件影响较大。
（3）异彩纷呈的民族文化
①中华各民族文化与中华文化的关系：中华民族是多民族的共同体，中华文化呈现多种民族文化的丰富色彩。中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。各兄弟民族文化的相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。
②民族文化的地位：它们都是中华文化的瑰宝，都是中华民族的骄傲。
③意义：各族人民对共同拥有的中华文化的认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。
3、中华文化源远流长、博大精深的重要原因：中华文化所特有的包容性
（1）中华文化的包容性包括求同存异和兼收并蓄两层含义。所谓“求同存异”，就是能与其他民族的文化和谐相处；所谓“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。
（2）中华文化的包容性的意义：有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同、对外域文化的理解。
（二）中华文化的作用：中华文化的力量深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是激励中国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造丰富生活的强大精神力量，也是激励每一个中华儿女共同创造祖国美好明天的不竭力量之源。
二、中华民族精神
（一）中华文化与中华民族精神的关系。
1、文化是一种重要的社会精神力量，中华文化的力量集中表现为民族精神的力量。
2、民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上形成的优秀文化传统的结晶，它渗透在整个民族文化的各个方面。中华民族精神，深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。
（二）中华民族精神的基本内涵：
以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。
1、团结统一：中华民族团结统一的精神，无论在国家顺利发展、兴旺发达的时期，还是在祖国面临危难、生死存亡的关头，都迸发出强大的力量，使任何征服或分裂中华民族的企图都不能得逞。
2、爱好和平：中华民族素来以热情好客、睦邻友好、崇尚交流著称于世，以“礼仪之邦”享誉于史。在当代国际社会中，中华民族爱好和平的精神主要体现在中国奉行独立自主的和平外交政策。
3、勤劳勇敢：主要把握三点即勤劳勇敢精神的表现、作用和发展。
①表现：吃苦耐劳、勤俭节约、艰苦朴素、不畏强暴、英勇顽强等精神。
②作用：奠定了中华民族坚不可摧的立业根基。中国共产党人在自己长期的奋斗历程中，将勤劳勇敢精神发扬光大，使艰苦奋斗成为我们党的优良传统和作风，领导中国人民创造了一个又一个令世人瞩目的业绩。
4、自强不息：我们的先哲通过观察宇宙万物的变化发展，提出了“天行健，君子以自强不息”的思想。在历代中国人民的创业实践中，自强不息精神逐渐积淀为中华民族的内在气质，成为鞭策中华儿女不断开拓进取的永恒的精神力量。
5、爱国主义是中华民族精神的核心。
（1）爱国主义精神与其他民族精神的关系：爱国主义是中华民族精神的核心，它贯穿民族精神的各个方面。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神，相辅相成，无不体现着爱国主义这个主题。
（2）爱国主义精神的作用：无论什么时期，爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。
（3）爱国主义的内涵：爱国主义不是抽象的，而是具体的。在不同的历史时期，爱国主义有共同的要求，也有不同的具体内涵。
（4）新时期爱国主义的主题：在当代中国，爱国与爱社会主义本质上是一致的。建设中国特色社会主义，拥护祖国统一，是新时期爱国主义的主题。
（三）弘扬中华民族精神
1、民族精神的丰富和发展
（1）民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展是长期历史积淀的过程，也是随着时代变化而不断丰富的过程。
（2）中国共产党对中华民族精神的丰富和发展。
近百年来，中华民族精神的丰富和发展，主要体现在中国共产党领导全国各族人民奋斗的历程之中，体现在革命、建设和改革的各个时期。在新民主主义革命时期，中国共产党人的革命精神，就已成为现代中华民族精神的主体，具有深厚的民族性、鲜明的时代性和先进性；新中国成立后，在社会主义革命和建设中，特别是在改革开放新时期，中国共产党继续弘扬中华民族精神，不断为中华民族精神增添新的时代内容，把中华民族精神提升到了一个新水平。
2、弘扬和培育民族精神
（1）为什么要弘扬和培育中华民族精神
①必要性：第一，弘扬和培育中华民族精神，是文化建设极为重要的任务。面对世界范围各种思想文化的相互激荡，要使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，必须更高地举起民族精神的火炬，大力弘扬和培育民族精神，发展社会主义先进文化。
第二，弘扬和培育中华民族精神，是提高全民族综合素质的必然要求。
民族精神是民族综合素质的有机组成部分和集中体现。在发展中国特色社会主义的历史进程中，高昂奋进的民族精神能产生巨大的力量，发挥不可估量的作用。
第三，弘扬和培育中华民族精神，是不断增强我国国际竞争力的要求。
中华民族精神具有凝聚和动员民族力量、展示民族形象的重要功能，是衡量综合国力强弱的重要尺度。
第四，弘扬和培育中华民族精神，是坚持社会主义道路的需要。
社会主义中国的发展壮大是西方敌对势力所不愿看到的，因此加紧以各种手段和方式对我国实施西化、分化的政治战略。弘扬和培育民族精神，以顶住霸权主义的种种压力，抵制外来腐朽思想文化的影响。
②重要性：
第一，理论意义：中华民族精神的力量。中华民族精神始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族永远的精神火炬，是中华民族之魂。中华民族精神贯穿我们民族发展的全过程之中，熔炼于古代、玉成于近代、彰显于当前，这三个阶段既相互区分又一脉相承，成为中华民族历经沧桑而锐气不减、千锤百炼而斗志更坚的重要原因。大力弘扬和培育民族精神，就是铸造中华民族的精神支柱，为中华民族的生存和发展强基固本。
第二，现实意义：弘扬和培育民族精神，是全面建设小康社会、建设社会主义现代化的重要保证。民族精神能够凝聚起全党、全国各族人民的力量，形成强有力的向心力，把全国各族人民聚集在党的周围，以全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的进程。
(2)如何弘扬和培育中华民族精神
①弘扬和培育民族精神，最重要的是发挥毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这一文化“主心骨”的作用。
②弘扬和培育民族精神，必须继承和发扬中华民族的优良传统。
③弘扬和培育民族精神，必须正确对待外来思想文化的影响。
④弘扬和培育民族精神，必须与弘扬时代精神相结合。
⑤人人都应该成为民族精神的传播者、弘扬者和建设者。
www.第二框 (学案)文化在继承中发展
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准要求，使学生能够阐明文化继承与发展的关系；了解文化发展的过程就是“推陈出新，革故鼎新”的过程；理解社会制度的更替、科学技术和思想运动对文化发展的影响；理解教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造等特定功能。
(三) (学案)学法指导
1．(学案)采用例举的方法
搜集社会制度的更替、科学技术的进步、思想运动的兴起对文化发展的具体影响，分析它们对文化发展的促进和推动作用。
2．(学案)互助学习的方法
互助学习的方法是多种多样的，针对本课内容，可以采取互助辩论的形式，即同学们自愿组成小组，每两个组结成对子，针对教材中需要辩论的观点，进行有准备的辩论。如对我国古代教育思想两种观点的辩论，每个小组既当正方、又当反方，从不同角度进行辩论，有助于同学们全面理解此观点。
3．(学案)研究性学习的方法
本框题需要深入学习的内容很多，如对文化传承的正确认识、思想运动对文化发展的影响、教育是人类特有的传承文化的能动性的活动等。如果有时间，几个同学可以组成小组，针对其中某个问题进行比较深入的探讨。
二、(学案)知识点拨
(一) (学案)文化继承与发展的关系
文化继承，不是原封不动承袭传统，而是有所淘汰、有所发扬，从而使文化得到发
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展。任何时代的文化，都离不开对文化传统的继承，任何民族的文化，都不可能抛弃民族的传统而重新开始。继承的过程就是一个逐步吸收、融化、创造的过程。没有一个人会“全盘”接受前代的文化遗产，总是有所选择、有所弃取，批判地继承。进一步说，对传统文化的认同是在新的基础上的认同，对传统文化的超越是在不断前进中的超越。
任何一种优秀的文化传统，只有随着时代的前进，不断地扬弃、改造和更新，才能保持其旺盛的生命力。文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，任何对于文化的继承和发展都是立足于现实的土壤，着眼于当前，面向未来，使之适应现代社会和现代人精神生活的需要。
继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。继承与发展是同一过程的两个方面。要树立正确的文化发展过程观：推陈出新，革故鼎新，不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化。
例题：马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“历史不外是各个时代的依次交替。每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的条件下继续从事先辈的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来改变旧的条件。”这段话体现出的文化继承与发展的关系是( )
A．继承就是承袭传统
B．发展就是体现时代精神的新文化
C．在发展的基础上继承，在继承的过程中发展
D．在继承的基础上发展，在发展的过程中继承
解析：本题考查的是关于文化的继承与发展的关系。选项A、B割裂了继承与发展的关系，“继承就是承袭传统”没有认识到继承要有所淘汰，要批判地继承；“发展就是体现时代精神的新文化”没有认识到发展是在继承基础上的发展。选项c是错误选项。故本题的正确答案是D。
(二) (学案)建立对待传统文化的全面、正确的态度
由于中国传统文化本身存在着种种不同性质的成分，因此，我们要以三种不同态度对待它： ’
第一种态度：即全面继承，大力发扬
从总体来看，中华民族优秀的文化传统可概括为以下几个方面：大公无私、顾全大局、忧国忧民、舍己为国、抗敌御侮、保家卫国的爱国主义精神；自尊、自强、自信、自立、自主以及艰苦奋斗、奋发向上、百折不挠、开拓进取的自强不息精神；正直、善良、诚实、守信、互敬互爱、廉洁奉公以及追求人格、气节、情操的崇尚道德精神；不满腐朽黑暗、痛恨贪官污吏、反抗压迫剥削以及向往民主、自由、平等、和平、幸福生活的民主自由精神；务求实效，讲求事功、实事求是、虚实相生、阴阳互变、相辅相成、知行合一的唯物辩证精神；强调人伦关系，主张团结友爱、宽容大度，强调个人在不同人际关系中所应遵守的道德和所承担的义务。这些都是中华民族传统文化中的精华部分，应该继承。
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第二种态度：在批判、改造的基础上继承
继承传统文化，应是辩证地批判继承，而不是形而上学的抽象继承。继承不是无条件的，是经过批判来继承的。批判是条件，继承是目的，发展是更重要的目的。
毛泽东同志认为：我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造。如何对待文化问题，毛泽东同志提出了“全面的历史的方法”，即“古今中外法”。他说：“所谓‘古今’就是历史的发展，所谓‘中外’就是中国和外国，己方和彼方”。“古今中外法”就是弄清楚所研究问题发生的一定时间和一定空间，把问题当作一定历史条件下的历史过程去研究。
第三种态度：对于有些内容应该坚决摒弃
如董仲舒的“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，强调一方对另一方的绝对服从，从而形成旧家长式的绝对权威、夫妇间权利的不平等、师傅对徒工的剥削等现象；还有经过多年的社会思想变革，虽已被摒弃、但并未完全绝迹的现象，如当今社会上的一些封建迷信等。对于这类有害的传统风俗，在现实中是应该坚决废除的。
采取三种不同态度，目的就是防止那种盲目否定或全盘继承的一刀切的错误做法。
例题：对文化继承的正确认识是( )
A．全面继承传统文化
B．坚决摒弃传统文化
C．有所淘汰、有所发扬，在批判的基础上继承
D．一半继承，一半摒弃
解析：全面继承的是优秀的传统文化，坚决摒弃的是有害的传统风习。文化传承不是原封不动地承袭传统，而是要有所淘汰、有所发扬，在批判的基础上继承传统文化。所以，正确选项是C。
(三) (学案)科学技术是影响文化发展的重要因素
科学技术作为人类认识世界和改造世界的知识体系和工具，是人类精神活动和精神生产的宝贵文化成果。科学技术的进步，是促进经济发展的重要因素，也是推动文化发展的重要因素。
科学技术作为第一生产力，是提高经济效益的决定性因素，对劳动生产率的提高和社会财富的创造起着越来越大的作用，科学技术空前发展和广泛应用的结果是物质的丰富，从而为文化的传播、继承与发展奠定了雄厚的物质基础。
科学技术通过科学思想、科学精神和科学方法在社会精神生活中的作用和影响，来发挥其社会功能和价值，促进文化的发展。
科学技术发展为文化的传播、继承与发展提供了必要的技术手段。信息技术的运用，使收集、选择、传递、储存文化资源的手段和方式发生了根本变革，改善了文化传播的广度、深度和速度，极大地促进了文化传播、继承与发展。
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例题：造纸术、印刷术、指南针、火药四大发明是我国古代科技成就的结晶，对我国和世界文化的发展作出了重大贡献。而当今网络传播对文化发展来说，比以往每一次传播手段更新，在更大的程度上推动了文化发展，促进了文化的交流与传播。上述内容体现出科学技术与文化的关系是( )
①科学技术的进步是制约文化发展的重要因素②科学技术的进步是推动文化发展的重要因素③现代科学技术的进步极大地促进了文化传播、继承与发展④科学技术的进步是促进经济发展的重要因素
A．②③④ B．②③ C．①③④ D．②④
解析：本题考查的是科学技术与文化的关系。科学技术的进步是推动文化发展的重要因素，现代科学技术由于从根本上改变了文化资源的收集、选择、储存的手段和方式，因而极大地促进了文化传播、继承和发展。所以，选项②③是正确，选项①是错误选项，选项④回答的是科学技术的进步与经济发展的关系，与题目不相符合。本题答案为B。
(四) (学案)如何理解教育是人类特有的传承文化的能动性活动
首先，教育具有保存、传递和活化文化传统的功能。人类文化具有一个重要特征，即只能通过学习而获得，不能通过遗传方式获得，这就决定了人类文化从它产生之日起，就与人类教育有着不可分割的关系。如果说人类的繁殖过程是人类种族的传递、保存和延续过程，那么，教育则是人类文化的传递、保存和延续过程。同时，教育对人类文化有活化作用，即将储存形态文化转变为现实活跃文化，这一过程的完成，除了教育，别无他法。任何一种文化只有通过教育完成了这种转化，才能在人类的现实生活中表现出它的生命力和价值，才能出现文化繁荣的局面。
其次，教育具有选择、整理文化传统的功能。自从教育产生之后，教育选择文化的功能就日益突出。教育选择文化的功能主要通过以下几种途径实现：①选择教育内容；②选择教师；③选择教育的方式和方法。在教育对文化选择的同时，它同样也整理着文化。教育通过选择和整理，使得人类文化去伪存真，逐步系统化，其精华得以突出，从而显示出更强的生命力。
再次，教育具有吸收、融合和更新创造文化的功能。各民族文化相互吸收、融合和更新创造的途径很多，如移民、战争、贸易往来等，但教育是最有效、最积极的途径。通过教育来吸收其他民族的文化，有一个积极的选择过程，去其劣质，求其精华，因而最为有效。学校教育的对象主要是青年一代，他们容易接受新的观念和文化模式，这种心理趋势对吸收和融合外民族文化是极为有利的。
例题：人类文化是经过教育的不断选择、整理和积累的结果。教育根据一定的社会需要、价值取向、文化本身的价值以及个体认识和掌握文化的能力等因素，对文化进行筛选和整理，并通过教育过程使文化得到保存和发展。当然，也有一些珍贵的文化要素由于与教育的价值不相符合而不能进入教育内容，进而得不到传递而导致绝迹。这表明( )
A．教育方式的变革对文化传承具有影响作用
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B．教育是人类特有的传承文化的能动性活动
C．教育的过程就是获取间接经验的过程
D．教育是传递文化唯一有效的途径
解析：本题考查的是文化传承中的教育。选项A不符合题意，题目中没有涉及到教育方式的变革问题；选项C是错误选项，它否认了教育的能动性；选项D是错误选项，传递文化的途径是多种多样的，其中最有效、最积极的途径是教育，而不是唯一有效的途径。正确的选项是B。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案)2005年3月1日，联合国教科文组织总干事松浦晃一郎与美国宇航局负责人在华盛顿签署合作协议。按照协议，教科文组织将利用美国宇航局空间技术加强对世界遗产地的保护。该项合作将促进教科文组织成员国利用宇航技术、遥感数据和科学成果，提高有关保护工作的效率。上述材料说明( ) 1．B
①科学技术的进步，是促进经济发展的重要因素②科学技术的进步，促进了文化的传播、继承与发展③科学技术的进步，是推动文化发展的重要因素④科学技术的进步，是文化创新的源泉与动力
A．①② B．②③ C．①②③ D．①②③④
2．(学案)集艺术家和科学家于一身的达·芬奇曾说过：“艺术借助科技的翅膀才能高飞。”达·芬奇的观点表明艺术与科技的关系是( ) 2．B
A．科技是艺术发展的源泉 B．科技是推动艺术发展的重要因素
C．科技是艺术创新的动力 D．艺术是科技发展的结果
3．(学案)在半殖民地半封建社会的旧中国，有反映当时帝国主义在政治上经济上控制中国的帝国主义文化；又有反映封建政治统治和经济剥削的封建文化，还有与帝国主义、封建文化性质根本不同的新民主主义文化。随着新民主主义革命的胜利，中华文化获得了新发展。这表明( ) 3．C
①社会制度更替时，文化也会经历一个新的文化形态取代旧的文化形态的过程②代表新旧政治、经济力量的新旧文化的斗争，深刻影响着文化的进步③社会制度的更替对文化的发展有着重要的影响④社会制度的更替是文化发展的决定性因素
A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①③④
4．(学案)1978年9月召开的党的十一届三中全会，提出了解放思想、实事求是的思想路线，并确立了把党的工作重心转移到经济建设上。从此，我国社会发展进入了一个新的时期。我们完全有理由说，新时期我国社会各项文化事业的蓬勃发展，同我们党制定的改革开放政策、同邓小平关于发展先进文化方面的改革开放思想是分不开的。这表明( ) 4．C
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①思想运动对文化的发展产生重要的影响②文化发展会对思想运动产生重要的影响③思想运动往往是社会变革的先导④思想运动能够催生社会的变革，促进文化的发展
A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①④
5．(学案)信息传播媒体的变革，引起了教育方式的变革。当代电子传媒的迅速发展必将引起课程教材的载体、编制方法和教学方法的变革。对教育方式的变革与文化传承关系的正确认识是( ) 5．A
①教育方式的变革将改变其对选择、传递、创造文化等特定功能的具体方式②教育方式的变革只会对人类文化的传承产生积极作用③教育方式的变革将从根本上改变其传承文化的能动性的活动④教育方式的变革对人类文化的传承产生越来越大的影响
A．①④ B．①③ C．③④ D．①②
(二) (学案)非选择题
1．(学案)江泽民同志曾指出：“科技进步和创新是生产力发展的关键因素，也是文化发展的重要因素。大力推进我国的科技进步和创新，是我们发展先进生产力和先进文化的必然要求，也是我们维护和实现最广大人民根本利益的必然要求。”
请用有关文化的观点，分析说明江泽民同志强调科技进步与创新的原因。
1.科学技术的进步，是促进经济发展的重要因素，也是推动文化发展的重要因素。科学技术的进步与创新，能够使收集、选择、传递、储存文化资源的手段和方式发生根本变革，从而极大地促进文化的传播、继承与发展。所以，科技进步和创新，是我们发展先进生产力和先进文化的必然要求。
2．(学案)有人认为“传统文化是祖国的精华，要发展先进文化就应全部继承”，有人认为“传统文化是封建糟粕，要发展先进文化就应全部抛弃”。你是如何看待这两种观点的
2．这两种观点均有一定道理，但都不全面。它们分歧的焦点在于：对传统文化是一味继承，还是彻底抛弃 正确的方法应是：对糟粕坚决淘汰，对精华坚决继承，并能针对时代精神有所发扬，从而使文化得到发展，这就是“推陈出新，革故鼎新”的正确方法。
四、(学案)能力拓展
1．(学案)现代绘画大师齐白石40岁时收到好友郭葆生的来信，信中称：“无论作诗作文，或作画刻印，均须于游历中求进境，作画尤应多游历，实地考察方能得其中之真谛……”好友的建议对齐白石一生绘画风格的转变，起了十分重要的作用。齐白石衰晚学习吴昌硕的大写意画法，又大胆地吸收民间绘画的稚朴情趣和单纯火爆的色彩，使其画风热烈活泼。这种适合大众口味、顺应时代变化、符合社会发展需要的艺术风格，奠定了他在绘画领域的重要地位。
齐白石大师的绘画经历，对我们传承文化有什么启示
1．齐白石大师在继承古代绘画艺术的基础上，又“适合大众口味、顺应时代变化、符合社会发展需要”，充分体现时代的要求，形成了自己独特的艺术风格。齐白石大师绘画风格的形成告诉我们：一味地摹仿古人，步古人后尘，创作出来的作品就没有价值，只有在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，不断地“推陈出新，革故鼎新”，才能创作出有价值的文化作品。
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2．(学案)新版昆曲《牡丹亭》所到之处，一票难求，并引发前所未有的高校昆曲热。编者根据观众需求，对昆曲进行了一系列的改革：启用了两名不满30岁的演员，以展示青春之美；一改昆曲原有的一桌一凳的清冷，精心设计了具有水润墨色意境的舞台背景；在保留原来的眉目传情神韵的同时，增加了水袖勾搭等动作以增加观赏性；对服装修饰作出重大修改，凸现现代审美元素……将昆曲的唯美极致化地表现出来。场场爆满，好评如潮，引发了一时的“昆剧热”。
但是，对于传统戏剧的改良行为，一些专家也表达了不同的看法和忧思。有专家表示，对昆曲的表演必须慎而又慎，不能随意改动；昆曲不是一般的戏曲，而是具有“世界文化遗产”特殊地位的成熟艺术，对“遗产”首先得讲保护；作为民族文化的象征，昆曲自有其规格和尊严，不能要求改动昆曲本身来迎合现代观众，而应是想办法让现代观众来理解、欣赏昆曲。
你如何评价“昆曲热”与部分专家的看法
2．提示：此题无统一答案，学生可以自主发挥。解答此题，可以运用有关文化继承与发展的关系来论述。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)信息化程度全球排名中国上升十位
世界经济论坛2005年3月9日发布的2004至2005年度《全球信息技术报告》显示，新加坡的信息化程度最高，美国则由去年的排名第一降至第五。中国由去年的第51位升至第41位。
报告说，新加坡在数学及科学教育质量、电话费承受能力以及政府优先发展信息通信技术等方面居世界首位。虽然竞争对手的快速发展使美国排名相对下降，但美国在某些领域仍占领导地位。
报告显示，北欧国家信息通信技术的发展速度令人瞩目。冰岛、芬兰、丹麦和瑞典分列第二、第三、第四和第六位。亚太地区也表现不凡，除新加坡高居榜首外，中国香港、日本名列第七、第八位，印度由去年的第45位升至第39位。突尼斯和智利分列第31和第35位，是非洲和拉美地区信息化程度最高的国家。
这一排名是世界经济论坛根据“联网完善指数”对104个经济体进行分析后得出的。“联网完善指数”主要包含三个指标：信息技术发展的宏观经济环境和法制环境，个人、企业和国家是否为应用信息技术做好准备，以及目前对信息技术的应用情况。
(二) (学案)教育从传统文化中选择合乎社会需求的内容
应该承认，前代人所创造的文化，并不是毫无保留地被后代人全盘吸收。人类在继承传统文化的过程中，“有用原则”起着主导作用。换言之，对于后代人来讲，有用的传统文化才会被承继下来，无用的或用途不大的就会被逐渐废弃。
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这种承继和废弃其实就是教育的作用。教育常常是依据当代社会价值、社会规范等综合性的需求，来对传统文化进行剪裁。这就使得大量的传统文化沉没于历史烟尘之中，后代人所继承的不过是传统文化中经过过滤选择的极小一部分。
教育在抉择过程中不可避免地会出现两种现象：一是教育抉择能力的强化。在这种情况下，教育常常是严格按照社会的需求特别是统治阶级的意志，对传统文化进行剪辑和重新解释。如汉初董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，清朝因统治阶级的高压而导致繁琐的“考据”学的泛滥，都是教育抉择能力强化的结果。二是教育抉择能力的弱化。任何一个民族的传统文化，都有精华与糟粕之分。教育抉择能力弱化，就会导致传统文化之糟粕在现代社会的横行。因此，教育抉择能力的强化与弱化，对中国传统文化而言，都是可怕的灾难。
60第九课 (学案)建设中国特色社会主义文化
第一框 (学案)坚持先进文化的前进方向
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准要求，使学生了解中国先进文化的产生，知道“全盘西化”、“文化复古主义”都是行不通的，把握我国先进文化的前进方向，懂得建设社会主义精神文明必须坚持马克思主义的指导地位，认识用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设的重要性。
(三) (学案)学法指导
学会运用分析的方法。分析就是把事物、现象、概念分成较简单的组成部分，找出这些部分的本质属性和彼此之间关系的一种方法。哲学上所说的分析是指把事物的整体或过程分解为各个要素，分别加以研究的一种思维方法和思维过程。分析事物各要素是研究整体或过程的基础，只有对各要素作出周密的分析，才可能从整体上进行正确的综合，从而准确认识事物。
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二、(学案)知识点拨
(一) (学案)中华文化由衰微向重振的重大转折
教材以“中国先进文化的求索”为题，展示了中华文化由衰微走向重振的历程，具体可分以下几个层次来理解：
第一，中华文化曾为世界文明的发展作出过的巨大贡献。
第二，在近代历史上，由于中国封建专制的桎梏，我国在政治、经济、文化等方面逐步落后于西方发达国家，中华文化进入衰微期。
第三，实践证明，“全盘西化”和“文化复古主义”都不能产生中国先进文化。
第四，马克思主义传人中国，成为中华文化由衰微走向重振的重要转折点。
例题：中华文化曾为世界文明的发展作出过巨大贡献。但在近代，中国在政治、经济、文化等方面落后了，中华文化进人衰微期。中华文化由衰微走向重振的重要转折点是( )
A．封建王朝在中国的结束 B．新中国的建立
C．马克思主义传人中国 D．社会主义制度的建立
解析：马克思主义传人中国，成为中华文化由衰微走向重振的重要转折点。A、B、 D三项不符合题意，C项符合题意。
(二) (学案)如何把握先进文化的前进方向
这是本课时学习的重点内容，主要从三个方面来把握：
第一，准确理解“先进文化”的含义。
第二，要牢牢把握先进文化的前进方向，关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。对此，可以从三个方面来理解。一是从马克思主义自身的性质来说，马克思主义科学地揭示了人类社会发展规律的普遍真理，始终保持着勃勃生机，极大地推动了人类社会的进步；二是从我国社会主义文化建设的性质来说，我们所要发展的当代中国先进文化，必然是社会主义性质的先进文化，而指导思想从来都是判别文化性质和方向的主要标志，因此，坚持马克思主义的指导地位，是社会主义文化建设的根本；三是从当今世界多种文化并存、相互激荡的客观事实来看，要保证中国特色社会主义文化健康发展，只有坚持马克思主义的指导地位不动摇。
第三，坚持马克思主义的指导地位与坚持社会主义文化的多样性是统一的。这是因为：坚持马克思主义的指导地位，同坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针是统一的。社会主义文化建设，既要弘扬主旋律，又要提倡多样化。没有内容和形式上的多样性，社会主义文化就会单调、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。但是，思想文化越是多样化，越是需要主心骨。不坚持马克思主义的指导地位，文化建设就会混乱、失误、受挫，就会失去正确的方向和生命力，社会就会失去共同的思想准则。
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例题：牢牢把握先进文化的前进方向，关键在于坚持( )
A．社会主义制度 B．社会主义基本经济制度
C．马克思主义的指导地位 D．以培养“四有”公民为目标
解析：要牢牢把握先进文化的前进方向，关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。因此，只有C项符合题意。
(三) (学案)马克思主义是引领中国先进文化前进方向的永不褪色的旗帜
第一，中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向，就是因为有马克思主义作为指导思想。不断丰富和发展的中国化的马克思主义，指导中国革命、建设和改革事业不断前进。
第二，“三个代表”重要思想是马克思主义在中国发展的最新成果。坚持马克思主义的指导地位，牢牢把握先进文化的前进方向，最根本的就是要用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设。
例题：中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向，就是因为( )
A．坚持四项基本原则为指导
B．坚持马克思主义作为指导思想
C．坚持“三个代表”重要思想
D．坚持“三个文明”建设协调统一
解析：中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向，就是因为有马克思主义作为指导思想。因此，B项符合题意。
三、(学案)学习自评
(一)单项选择题
1．(学案)毛泽东说：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。”这告诉我们( ) 1．D
A．马克思列宁主义是一种科学理论
B．中国人掌握了马克思列宁主义
C．马克思列宁主义始终是我国的指导思想
D．马克思主义的传人中国是中华文化重振的转折点
2．(学案)建设中国特色社会主义文化的根本要求和根本保证是( ) 2．B
A．坚持社会主义基本政治制度
B．坚持先进文化前进方向
C．坚持社会主义文化多样性
D．坚持社会主义基本经济制度
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3．(学案)发展先进文化必须坚持马克思主义，因为马克思主义( ) 3．A
①科学揭示了人类社会发展的规律 ②对推动社会进步产生巨大作用和深远影响③科学地解决了世界各国文化发展的各种问题④主要回答了文化发展中的各种具体问题
A．①② B．③④ C．①②④ D．①②③④
4．(学案)判别文化性质和方向的主要标志是( ) 4．D
A．国家性质 B．政治制度
C．经济体制 D．指导思想
5．(学案)中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向，主要是因为中国共产党( ) 5．C
A．是工人阶级的代表
B．代表人民的根本利益
C．有马克思主义作为指导思想
D．能够领导革命、建设和改革
6．(学案)中国化的马克思主义，主要包括( ) 6．B
①马克思列宁主义②毛泽东思想③邓小平理论④“三个代表”重要思想
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
(二) (学案)非选择题
1．(学案)为什么说奉行“全盘西化”论与“文化复古主义”都不能产生中国先进文化
1．提示：在新民主主义革命过程中，“全盘西化”论与“文化复古主义”的思潮出现，但并没有因此产生中国先进文化。只有中国共产党代表的以人民革命实践为基础、以马克思主义中国化为主线、以人民群众为创造主体的新民主主义文化，充满了旺盛活力，成为名副其实的先进文化。
2．(学案)面对思想观念和文化形态的多样化，有人认为，指导思想的一元化不符合文化多样性发展的要求。你是怎么看待的
2．(1)当今社会，思想观念和文化形态的多样化是客观存在的事实。
(2)在我国，社会主义制度决定了只能坚持以马克思主义为指导，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是中国化的马克思主义，不能搞指导思想多元化。
(3)坚持马克思主义的指导地位与社会主义文化的多样性是统一的。这是因为：第一，坚持马克思主义的指导地位，同坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和“百花齐放、百家争鸣”的方针是统一的，同社会主义文化的多样化是统一的。第二，社会主义文化建设，既要弘扬主旋律，又要提倡多样化。没有内容和形式上的多样性，社会主义文化就会单调、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。第三，思想文化越是多样化，越是需要主心骨，不坚持马克思主义的指导地位，文化建设就会混乱、失误、受挫，就会失去正确的方向和生命力，社会就会失去共同的思想准则。
四、(学案)能力拓展
2004年9月19日，党的十四届六中全会审议通过《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》。决定指出：“要牢牢把握先进文化的前进方向，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，贴近实际、贴近生活、贴近群众，创新内容、创新形式、创新手段，努力铸造中华文化的新辉煌，为激励人民奋勇前进提供强大的精神动力和智力支持。”“坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，不断增强党的思想理论工作的创造力、说服力、感召力，着力回答重大理论和实际问题。”
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(1)在当代中国，发展先进文化指的是什么
(1)在当代中国，发展先进文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
(2)为什么说“要牢牢把握先进文化的前进方向”关键在于“坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位”
(2)①从马克思主义自身的性质来说，马克思主义作为科学，揭示了人类社会发展规律的普遍真理，在任何时候都保持着勃勃生机，使其能够对推动社会进步产生巨大的作用和深远的影响；②从我国社会主义文化建设的性质来说，我们所要发展的当代中国先进文化必然是社会主义性质的先进文化，而指导思想从来都是判别文化性质和方向的主要标志。因此，坚持马克思主义的指导地位，是社会主义文化建设的根本。③从当今世界多种文化并存、相互激荡的客观事实来看，要保证中国特色社会主义文化健康发展，只有坚持马克思主义的指导地位不动摇。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)用先进文化提升大众文化的品位
大众文化是为了满足大众的精神需要而创造的、大众喜闻乐见的文化形式，它生动活泼、亲切宜人，在人民大众的文化生活中占有重要的地位。然而，由于其先天的不足，需要先进文化对其进行指导和提高，它才会有发展前途。
大众文化是伴随着市场经济发展起来的，作为一种特殊的文化形式，其特点非常明显，这就是：关怀个性，关怀当下，是关怀长远、关怀未来的社会主义先进文化的一种补充；是建设有中国特色的社会主义先进文化、繁荣社会主义文化不可缺少的一个组成部分。它率先引入市场机制，把文化变成可销售的商品，把大众变成文化消费者，让文化生产始终围绕着消费者的兴趣和需要进行，使大众的主体性在文化消费中得到充分尊重；它努力创建一种让人民大众喜闻乐见的文化形式，把文化产品变成大众体验的触发器，让大众在文化消费过程中享受快乐的欲求得到实现，为我国经济发展和社会进步提供了巨大的精神动力。
然而，现代大众文化又有其先天的不足与缺陷，需要先进文化的指导与提高。首先，它把文化推向市场，把文化产品变成商品，把经济价值当作衡量文化产品优劣的准绳。其次，它把谋利作为文化制作和传播的直接动力。再次，大众文化一方面满足了人们求新求变的需求，但同时也促成了大量的快餐文化和垃圾文化的生产，极大地冲击了文化精品的生产和消费活动，有损于社会主义精神文明的建设和发展。这就需要先进文化对其进行积极的引导。
(二) (学案)甲申文化宣言
当今，几乎所有的政治家、思想家、科学家、企业家、作家、艺术家和人文学者都在关注和谈论全球化。这一显见的世界趋势既推动了人类现代文明特别是科技成就和企业经验的共享，也凸显出国家、民族、地区之间不同文明的差异、分歧和冲突。
鉴于此，我们响应许嘉璐、季羡林、任继愈、杨振宁、王蒙5位发起人的提议，应中华民族文化促进会邀请，于2004(甲申)年9月3日至5日在北京举行“2004文化高峰论坛”，愿藉此向海内外同胞，向国际社会表达我们的文化主张。
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华夏56个民族共伺创造的中华文化，至今仍是全体中国人和海外华人的精神家园、情感纽带和身份认同。应当认识，中华文化五千年生生不息、绵延不断的重要原因，在于她是发生于上古时代多个区域、多个民族、多种形态的文化综合体。她不但有自强的力量，而且有兼容的气度、灵变的智慧。当是时也，我们应当与时俱进，反思自己的传统文化，学习和吸收世界各国文化的优长，以发展中国的文化。我们接受自由、民主、公正、人权、法治、种族平等、国家主权等价值观。我们确信，中华文化注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的东方品格和释放着和平信息的人文精神，对于思考和消解当今世界个人至上、物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发以及种种令人忧虑的现象，对于追求人类的安宁与幸福，必将提供重要的思想启示。第四单元 (学案)发展先进文化
第八课 (学案)走进文化生活
第一框 (学案)色彩斑斓的文化生活
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准要求，使学生了解文化市场和大众传媒的发展，给我们生活带来了许多可喜的变化；了解文化市场盲目性和传媒的商业性带来的问题；懂得什么是为人民大众喜闻乐见的文化，知道怎样发展为人民大众喜闻乐见的文化。
(三) (学案)学法指导
1．(学案)例证法
例证法是列举确凿、充分、有代表性的事例来证明自己论点的方法，它相当于说明文中的“举例子”。在思想政治课的学习中，可以通过大量真实可靠的事例说明或论证观点
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的正确性，以说服别人。教材从不同角度描述了当代文化生产与消费的特点，要求学生对其中某一个特点提供具体例证。例如，许多文化产品的观赏者跨越了年龄、性别、职业、地域等界限，相声、小品、杂技等文化产品，可以说老少皆宜，深得不同年龄、不同性别、不同职业、不同地域人们的喜爱。
2．(学案)辨析法
辨析法就是对某一问题的各种不同观点进行辩证的分析，以明辨是非曲直、区分好坏优劣。例如，教材提供了“关于大众传媒对文化生活的影响”两种不同的判断，要求学生根据自己的切身体会，“认为应该如何看待大众传媒的发展” 又如，面对“经典”作品与流行作品，有两种不同的观点，要求学生作出自己的价值判断，并“就流行文化作品与经典文化作品的意义阐述自己的见解”。很显然，本框教材反复运用了辨析的方法。
二、(学案)知识点拨
(一) (学案)当代文化生活素描
教材从丰富多彩的服饰人手，引出文化的多样性。同时，人们对同一问题的不同看法，也反映出文化的差异性。
现代科学技术的发展，使文化产品的大批量、规模化、产业化生产与流通成为可能，也给大众传媒插上了飞翔的翅膀。社会主义市场经济的发展，使文化市场呈现出前所未有的斑斓色彩。从人们面对的现实社会文化生活以及人们对当代文化产品的生产和消费特点的描述中，可以领略到文化生活是多种多样的，人们在文化生活中面对着多种选择。
(二) (学案)文化生活具有两面性
人们面对的文化生活具有两面性。一方面，文化市场和大众传媒的发展，给我们的文化生活带来了许多可喜的变化。这主要表现在：它能够满足人们日趋多样化的文化需求，充实了人们的精神生活；它可以通过灵活而有吸引力的表现方式，传播科学文化知识；它便于采取群众喜闻乐见的方式，使人们潜移默化地接受正确的价值观念，提高思想道德素质；它易于引导人们的消费观念，推动生产的发展；等等。另一方面，文化市场的盲目性和传媒的商业性，也引发了令人忧虑的现象。这主要表现在：有些部门和单位在经济利益的驱动下，不顾社会效益，肆意生产、销售品位低下的文化产品；有些文化产品借消遣娱乐的名义，以荒诞、庸俗的内容，迎合低俗趣味；有些媒体单纯追求轰动效应，热衷于捕风捉影的“新闻”炒作，不负责任地传播“绯闻轶事”；等等。
正因为文化生活具有两面性，因此，需要加强管理和正确引导。要大力倡导先进的、健康有益的文化，消除落后的、庸俗低级的文化。
例题：文化市场和大众传媒的发展，给我们的文化生活带来了许多可喜的变化，同时，文化市场的盲目性和传媒的商业性，也引发了许多令人忧虑的现象。这说明( )
A．文化生活具有两面性 B．文化生活丰富多彩
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C．文化生活有消极影响 D．文化生活是积极向上的
解析：文化生活有喜有忧，就是说的文化生活的两面性。B、C、D三项都只是讲到其中的一个侧面。A项从两个方面进行了概括，符合题意。
(三) (学案)发展人民大众喜闻乐见的文化
这个问题是本框学习的重点，可以从三个方面加以把握：
1．(学案)大众文化应当风格多样。为了满足人民群众日益增长的精神文化生活需求，应该提供多种类型、多样风格的文化产品。
2．(学案)我们倡导的大众文化。无论什么类型、什么风格的文化产品或文化活动，只要是人民大众真正需要的，都是先进的、健康有益的文化。这种面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化，才是我们所倡导的大众文化。
3．(学案)怎样发展为人民大众所喜闻乐见的文化呢 第一，必须遵循弘扬主旋律、提倡多样化的原则；第二，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针；第三，努力贴近实际、贴近生活、贴近群众，创新内容，创新形式、创新手段；第四，大力倡导一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神，一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神，一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神，一切用诚实劳动争取美好生活的思想和精神，让精神文化产品符合人民的利益，促进社会的进步。
例题：在我国，文化产品既有经典的，又有流行的；既有传统的，又有时尚的；既有高雅的，又有通俗的；既有严肃的，又有娱乐的‘；等等。这表明( )
A．文化生活的差异性 B．文化产品的多样性
C．文化生活的多样性 D．文化产品的层次性
解析：本题考查的是文化产品的风格多样。A、c两项讲文化生活，外延过大，与本题不一致；D项讲的是文化产品的层次性，也不符合题意。B项符合题意。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案)一位外国朋友说：中国现在一切都变了，各色时装随处可见。服饰文化的巨大变化，从一个侧面反映了( ) 1．C
A．政治生活丰富多彩 B．经济生活丰富多彩
C．文化生活丰富多彩 D．社会生活复杂多样
2．(学案)社会主义市场经济的发展，使文化市场呈现出前所未有的斑斓色彩。因而，我们面临着( ) 2．D
A．文化的差异性 B．生活的差异性
C．产业的多样性 D．选择的多样性
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有些部门和单位在经济利益的驱动下，不顾社会效益，肆意生产、销售品位低下的文化产品；有些文化产品借消遣娱乐的名义，以荒诞、庸俗的内容，迎合低俗趣味；有些媒体单纯追求轰动效应，热衷于捕风捉影的“新闻”炒作，不负责任地传播“绯闻轶事”；等等。结合上述材料，回答3～4题：
3．(学案) “不顾社会效益，肆意生产、销售品位低下的文化产品”的行为，反映了( ) 3．C
①文化产品消极性②文化产品的多样性③文化市场的盲目性④传媒的商业性
A．①② B．②③ C．③④ D．②③④
4．(学案)上述材料反映了( ) 4．D
A．文化市场的消极性 B．文化产品的负面现象
C．市场经济的消极性 D．文化生活的负面现象
5．(学案)不同民族、不同职业、不同年龄、不同经历和不同教育水平的人们，对文化的需求日益呈现出 的特点。( ) 5．D
A．统一性、融合性 B．求异性、多样化
C．求同性、一致性 D．多层次、多样化
6．(学案) “崇尚时尚就是崇尚新文化。”这一观点( ) 6．B
A．正确。因为崇尚新文化与崇尚时尚是完全一致的
B．错误。因为时尚的东西并不一定就是新文化
C．正确。因为新文化总是比较时尚的东西
D．错误。因为新文化不可能是时尚的东西
7．(学案)在当代中国，我们所倡导的大众文化应当是( ) 7．D
①面向广大人民的文化②反映人民利益与呼声的文化③为人民喜闻乐见的文化④社会主义的文化
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
(二) (学案)非选择题
1．(学案)辨析：流行文化作品的价值大于经典文化作品的价值。
1．(1)应当全面客观地看待流行文化作品和经典文化作品的价值。
(2)从当前学生的现实情况来看，流行文化作品的影响要大于经典文化作品的影响。
(3)无论是流行文化作品还是经典文化作品，都有其存在的价值。
(4)对于流行文化作品和经典文化作品的价值大小，不能简单地进行判断，要进行具体分析。
2．(学案)当今社会，网络对人们生活的影响越来越大。不少人利用网络进行学习和研究，精神生活更加丰富。但是，也有不少人迷上“网络游戏”，耽误了学业和工作，甚至诱发了犯罪。
你是如何看待网络文化的
2．(1)网络文化的影响具有两面性，要辩证地全面地客观地分析。
(2)一方面，网络的发展，给我们的工作、学习和精神文化生活带来了许多方便。它提高了工作和学习效率，满足了人们日趋多样化的文化需求，充实了人们的精神生活，传播了科学文化知识，以快捷的方式传播信息，推动了生产和科技的发展。另一方面，网络市场的盲目性和网络文化的商业性，也引发了令人忧虑的现象。有些部门、单位和个人在经济利益的驱动下，不顾社会效益，制造和传播品位低下甚至庸俗的文化产品，有的利用网络游戏牟取暴利，也有的利用网络进行违法犯罪活动。
(3)正因为文化网络生活具有两面性，因此，需要加强管理和正确引导。要大力倡导先进的、健康有益的文化，消除落后的、庸俗低级的文化，发挥网络的积极作用。
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四、(学案)能力拓展
对全国几个大城市的1000名中小学生和120名老师进行的问卷调查结果显示，学生课外阅读丰富多彩，但67％的学生表示看过“口袋书”。
对于校园“口袋书现象”，你是怎么看的
提示：这是一个开放性的问题。首先，要看到“口袋书”的影响是客观的；其次，“口袋书”受到半数以上学生的浏览，原因是多方面的；再次，不法“口袋书”已经严重影响到青少年的健康成长；最后，国家有关部门对不法“口袋书”要进行严厉打击，我们青少年要自觉拒绝不法“口袋书”。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)联合国《世界文化多样性宣言》(摘录)
第l条文化多样性——人类的共同遗产
文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。这种多样性的具体表现是构成人类的各群体和各社会的特性所具有的独特性和多样化。文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。从这个意义上讲，文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。
第3条文化多样性——发展的因素
文化多样性增加了每个人的选择机会；它是发展的源泉之一，它不仅是促进经济增长的因素，而且还是享有令人满意的智力、情感、道德精神生活的手段。
第4条人权——文化多样性的保障
捍卫文化多样性是伦理方面的迫切需要，与尊重人的尊严是密不可分的，它要求人们必须尊重人权和基本自由，特别是尊重少数人群体和土著人民的各种权利。任何人不得以文化多样性为由，损害受国际法保护的人权或限制其范围。
第6条促进面向所有人的文化多样性
在保障思想通过文字和图像的自由交流的同时，务必使所有的文化都能表现自己和宣传自己，言论自由，传媒的多元化，语言多元化，平等享有各种艺术表现形式，科学和技术知识——包括数码知识——以及所有文化都有利用表达和传播手段的机会等，均是文化多样性的可靠保证。
(二) (学案)中国文化年——凸现文化多样性
2003年10月，中国文化年在法国巴黎金门宫隆重开幕。
在中法两国政府和民众的通力合作下，中国在法国全国各地先后推出了300多个文化项目，内容涵盖文学艺术、教育、科技、体育、民族、旅游等众多领域，可谓异彩纷旱，
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如香榭丽舍大街的盛装中华民俗大游行，埃菲尔铁塔通体染上中国红等。这些大手笔，给世人留下难以磨灭的美好印象。应该说，中法互办文化年的成功尝试，已经为维护人类文化多样性作出了可贵的贡献。
(三) (学案)什么是“大众文化”
大众文化是在现代工业社会中所产生的、与市场经济发展相适应的一种市民文化。作为一种历史性文化形态，大众文化最先产生于西方社会，兴盛于20世纪30年代的欧美发达国家。纵观西方和中国半个多世纪的大众文化走向，我们可以看到，它的确深刻地改变了人们的社会生活，促进了社会文化生活的多元化发展。
大众文化所具有的特点：
(1)现代性。大众文化产生于现代工业化时期，是现代工业社会的产物，它伴生于工业社会的大众群体，因此明显地不同于前工业社会中的民间文化和其他文化形式。
(2)商业性。大众文化是一种典型的商业文化，现代化科技手段是大众文化生产和消费的重要载体，因而能使大众文化在短期内迅速蔓延和扩张。大众文化和市场之间存在着天然的亲缘关系，是在工业时代的市场化扩张中孕育并形成的，市场是它的试金石，消费者愈多，大众化则愈强。
(3)世俗性。大众文化面向世俗生活，本质上是一种市民文化。一般说来，大众文化的存在形式是一种私人生活空间的拓展，其存在过程也是一种由个人化向大众化的转变，是一种中性的大众消费。取悦大众是大众文化的重要价值追求。
(4)标准化。消费大众的心理需求、精神追求是各异的，接受水平也是参差不齐的，因此，大众文化产品的生产者只能从多数人的一般需求特征和接受水平出发。“一般”即是“标准”，尤其是当大众文化产品被工业化批量生产时，标准化也就愈加在所难免。
(5)时效性。如果说世俗性是大众文化的空间表达特征，那么时效性则突出地表现着大众文化的时间特征。“大众文化既要合乎时宜，又要能够产生轰动效应，尤其是当其以电影、电视等现代传媒为依托而表现时，则更强化了大众文化的这种时效性特征。
(6)娱乐性。大众文化多以日常生活行为和感觉、感触为主要内容，因此特别追求诉诸感官的娱乐效果，引导人们注重消遣、游乐和嬉戏，所谓“跟着感觉走”、“玩的就是心跳”，通过这种感性刺激使人活得更轻松和随意。第二框 (学案)思想道德修养与知识文化修养
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准要求，使学生了解生活中确实存在思想道德冲突，正确认识知识文化修养与思想道德修养的关系，懂得如何追求更高的思想道德目标。
(三) (学案)学法指导
1．(学案)学会辩证分析
辩证分析就是要求我们运用辩证的思维和方法去分析问题，既看到积极和有利的一面，又看到消极和不利的一面，从而作出客观的、科学的判断。在本框内容中，开篇就提供了两个道德冲突的例子。对于这类问题，一般来说，不能简单地进行评判，需要辩证地进行思考和判断。本框第三目中提出了一些“思想道德”方面的不同看法，比如，对于
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“主观为自己，客观为他人’’的观点，就必须辩证分析，找出其合理的一面，指出其消极的一面，不能简单地说某个观点正确或错误。
2．(学案)学会交流、感受
信息社会需要沟通，需要交流，沟通和交流是当今社会必需的一种生活方式和生存方式。通过沟通和交流，相互之间可以拓展对问题的认识，可以加深对问题的理解，从而获得对问题的正确认识。比如，本框中提出的下列问题：“在日常生活中，你是否有过这样的体验 ”“说一说你平时是如何加强自身思想道德修养的 ”这些问题都是供同学之间进行交流而设计的。
二、(学案)知识点拨
(一) (学案)直面生活中的思想道德冲突
第一，人们的社会生活发生了急剧变化，使得思想道德问题变得更加复杂多样。
第二，人们在告别传统生活方式的同时，常常遭遇思想道德上的“两难选择”。
第三，解决思想道德冲突的一个重要途径，就是在社会主义精神文明建设的实践中，加强自身的知识文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。
例题：在社会主义精神文明建设的实践中，加强自身的知识文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标，是解决思想道德冲突的( )
A．一个重要途径 B．唯一正确的方式
C．一个基本目标 D．唯一正确的选择
解析：解决思想道德冲突的方法和途径很多，如学习、实践、修养、思考、讨论等。其中，一个重要的途径就是在社会主义精神文明建设的实践中，加强自身的知识文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。因此，A项符合题意。
(二) (学案)知识文化修养与思想道德修养的关系
1．(学案)知识文化修养的含义：人们在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程，就是知识文化修养。学习自然科学、社会科学知识，用人类创造的科学文化知识武装自己的头脑，是知识文化修养的重要内容。
2．(学案)思想道德修养的含义：人们通过自省、自律等方式，不断提高思想道德认识、思想道德判断水平，陶冶思想道德情感，养成良好行为习惯，形成正确的世界观、人生观、价值观，树立崇高理想的过程，就是思想道德修养。
3．(学案)二者之间关系：知识文化修养与思想道德修养相辅相成，是辩证统一的。
首先，良好的知识文化修养，能够促进思想道德修养。掌握文史知识，崇尚科学、反对迷信和伪科学，提高知识水平和理论水平，有助于自觉地树立正确的思想道德观念，增强辨别是非的能力，作出理性的行为选择，养成良好的行为习惯。
其次，加强思想道德修养，能够促进知识文化修养。提高思想道德认识，重视思想道德情操，坚定理想信念，有助于增强学习的自觉性，掌握更多的科学文化知识，提高知识文化修养水平。具有良好的思想道德修养，才能运用所掌握的知识造福于社会。
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再次，知识文化修养的根本意义，在于通过参加健康有益的文化活动，自觉接受先进文化的陶冶，使自己的思想道德境界不断升华，为人民服务的本领不断提高，成为一个脱离低级趣味的人，有益于人民的人。一个真正有知识文化涵养的人，也应该是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
例题：学习自然科学、社会科学知识，用人类创造的科学文化知识武装自己的头脑，是( )
A．树立正确世界观的过程 B．树立崇高理想的过程
C．思想道德修养的过程 D．知识文化修养的重要内容
解析：B、c、D三项讲的都是思想修养的有关内容。题干讲的是知识文化修养的过程，因此，A项符合题意。
(三) (学案)追求更高的思想道德目标
这个问题是本框内容的落脚点，同学们应主要从三个方面进行把握：
1．(学案)加强自身的知识文化修养和思想道德修养，是一个无止境的过程。我们要不断提高知识文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。
2．(学案)在遵守公民基本道德规范的基础上，追求更高的思想道德目标，是一个不断改造主观世界的长期过程。第一，积极的、健康的、进步的思想道德，总是同消极的、有害的、落后的思想道德相比较而存在、相斗争而发展的。第二，只有形成正确的世界观、人生观、价值观，才能切实增强识别和抵制各种错误思潮的能力。第三，必须努力学习马克思主义的科学理论，坚定建设中国特色社会主义共同理想，逐步树立共产主义远大理想。
3．(学案)在加强自身修养的过程中，追求更高的思想道德目标。第一，要脚踏实地、不尚空谈、重在行动，要从我做起、从现在做起、从点滴小事做起。第二，我们建设中国特色社会主义，为实现共同理想而奋斗，始终不能离开共产主义这个远大目标。第三，崇高理想的实现，需要我们一代又一代人的长期艰苦奋斗。第四，我们共同努力，在践行社会主义思想道德的过程中，不断追求更高的目标，加入到为共产主义远大理想而奋斗的行列中。
例题：在遵守公民基本道德规范的基础上，追求更高的思想道德目标，是一个不断
的长期过程。( )
A．改造客观世界 B．改造主观世界
C．提高实践能力 D．参与道德活动
解析：追求更高的思想道德目标，是一个不断改造主观世界的长期过程。因此，B项符合题意。
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三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案)知识文化修养主要包括( ) 1．C
①科学知识②道德判断③文史知识④艺术欣赏
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
2．(学案)进行思想道德修养的方式主要是( ) 2．C
A．学习文化 B．丰富文史知识
C．自省、自律 D．参加劳动
3．(学案)知识文化修养的根本意义在于( ) 3．D
A．积极参加文化活动 B．自觉接受各种文化
C．懂得文化科学知识 D．成为有益于人民的人
4．(学案)一个真正有知识文化涵养的人，也应该是具有崇高理想和高尚道德的人。这表明( ) 4．D
A．知识文化涵养高低决定思想道德修养水平高低
B．知识文化涵养较低的人思想道德修养水平必然低下
C．思想道德修养水平高低决定知识文化涵养高低
D．良好的知识文化修养能够促进思想道德修养
5．(学案)但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧永远也填补不了道德的缺陷。”这主要强调的是( ) 5．B
A．思想道德修养对于知识文化修养有决定作用
B．思想道德修养能够促进知识文化修养
C．重视知识文化修养有助于思想道德修养
D．知识文化修养与思想道德修养毫无关系
6．(学案) “才者，德之资也；德者，才之帅也。”这句话说的是( ) 6．D
A．知识才华对道德的形成有帮助作用
B．道德是知识才华的统帅和灵魂
C．思想道德与知识才华是不同的
D．思想道德与知识才华是辩证统一的
(二) (学案)非选择题
1．(学案)简述知识文化修养与思想道德修养之间的关系。
1．(1)二者在内涵上是不同的。知识文化修养是指人们在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程；思想道德修养是指人们通过自省、自律等方式形成正确的世界观、人生观、价值观的过程。
(2)二者是辩证统一的。具体地说：首先，良好的知识文化修养，能够促进思想道德修养。其次，加强思想道德修养，能够促进知识文化修养。再次，知识文化修养的根本意义，在于通过参加健康有益的文化活动，自觉接受先进文化的陶冶，使自己的思想道德境界不断升华，为人民服务的本领不断提高，成为一个脱离低级趣味的人，有益于人民的人。
2．(学案)我们为什么要追求更高的思想道德目标 怎样追求更高的思想道德目标
2．(1)①加强自身的知识文化修养和思想道德修养，是一个无止境的过程。我们要不断追求更高的思想道德目标。②在遵守公民基本道德规范的基础上，追求更高的思想道德目标，是一个不断改造主观世界的长期过程。只有形成正确的世界观、人生观、价值观，才能切实增强识别和抵制各种错误思潮的能力，坚定建设中国特色社会主义共同理想，逐步树立共产主义远大理想。
(2)在加强自身修养过程中，追求更高的思想道德目标。第一，要脚踏实地、不尚空谈、重在行动，要从我做起、从现在做起、从点滴小事做起。第二，我们建设中国特色社会主义，为实现共同理想而奋斗，始终不能离开共产主义这个远大目标。第三，崇高理想的实现，需要我们一代又一代人的长期艰苦奋斗。第四，我们共同努力，在践行社会主义思想道德的过程中，不断追求更高的目标，加入到为共产主义远大理想而奋斗的行列中。
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四、(学案)能力拓展
据2004年12月5日《北京晚报》报道：在北京市东城区“第四季度清案会战”中，东城区看守所一共接收了十余名涉嫌犯罪的未成年人，比去年总数呈上升趋势，目前未成年在押人员约占该所在押人员总数的0．8％。记者采访时了解到，目前未成年在押人员文化素质普遍较低，绝大部分是小学文化。
试运用知识文化修养与思想道德修养相互关系的有关知识，说明提高知识文化素质的重要性。
(1)知识文化修养与思想道德修养相辅相成，是辩证统一的。一方面，良好的知识文化修养，能够促进思想道德修养。另一方面，加强思想道德修养，能够促进知识文化修养。
(2)从未成年在押人员的情况看，由于自身知识文化素质较低，法制意识缺乏，所以很容易违法犯罪。这从一个侧面表明，提高未成年人的知识文化修养，可以提高其道德水平。对于未成年在押人员来说，提高他们的知识文化素质，有助于加快改造，重新做人。
(3)知识文化修养的根本意义，在于通过参加健康有益的文化活动，自觉接受先进文化的陶冶，使自己的思想道德境界不断升华，为人民服务的本领不断提高，成为一个脱离低级趣味的人，有益于人民的人。可见，未成年人知识文化素质的提高，对于他们的健康成长是十分重要的。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)富兰克林的道德修养表
本杰明·富兰克林是美国独立运动的领导人之一，是18世纪美国的杰出的实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家。为了完善自身的品德，富兰克林提出了12种应该遵守的德行：
1．(学案)节制。食不过饱，饮酒不醉；
2．(学案)寡言。言则于人于己有益，不作无益闲聊；
3．(学案)秩序。各样东西放在一定地方；各项日常事务应有一定的处理时间；
4．(学案)决断。事情当做必做，既做则坚持到底；
5．(学案)俭朴。花钱须于人于己有益，即不浪费；
6．(学案)勤劳。不浪费时间，每时每刻做有用之事，戒除一切不必要的行动；
7．(学案)诚恳。不欺骗人；思想纯洁公正，说话也应诚实；
8．(学案)正直。不做不利他人之事，不忘记履行对人有益的义务；
9．(学案)中庸。勿走极端；受到应有的处罚，应当加以容忍；
10．(学案)清洁。身体、衣服和住所应力求清洁；
11．(学案)宁静。勿因琐事或普通而不可避免的事件而烦恼；
12．(学案)谦虚。效法耶稣和苏格拉底。
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(二) (学案)社会文化与中学生道德品质的培养
随着我国社会主义市场经济初步建立，大众传播媒体(广播、影视、书刊等)进一步普及，对丰富人们精神生活起了积极的作用。但是，社会文化中有许多消极的东西也产生着不良影响，污染和毒害着社会。中学生正处在世界观、人生观、价值观形成的关键阶段，对社会文化缺乏分辨能力，如果不加以正确的引导，势必直接影响学生良好品德素质的形成。为此，有必要对当前社会文化与中学生道德品质的关系加以探讨和研究。
1．(学案)中学生课余文化生活状况及特点
据调查，当前中学生在课外阅读方面，男生最愿看的是武侠小说，女生最爱看的是言情小说，看科研书刊的居少数；影视方面，欣赏内容有通俗性娱乐化倾向，喜欢看国外、港台的惊险片、武打片、言情片，看新闻、政策性及经典作品片子的很少；在音乐欣赏方面，绝大多数喜欢流行歌曲和通俗音乐，崇拜港台歌星；在文化娱乐方面，对电子游戏、卡拉0K、台球等最感兴趣；在家庭文化活动中，象棋、围棋、扑克、麻将等也是经常涉足的领域。中学生课余文化生活呈现出如下特点：文化娱乐方式由欣赏型为主转向欣赏与娱乐并重；课外阅读由雅俗并重转向以娱乐消遣为主；活动领域由参加青少年文化转向参加成人文化活动。
2．(学案)社会文化活动对中学生思想品德的影响及特性
健康的社会文化有利于青少年身心健康，能够使中学生开阔眼界，活跃思想，增长才干，提高艺术鉴赏力和审美情趣。相反，不健康的社会文化生活对广大中学生造成的消极影响也是不容忽视的。其一，港台、西方文化升为热点后将造成中学生政治方向偏离。有些中学生认为港台西方作品“有人情味，真实自然”，久而久之，个人主义、短期功利主义、拜金主义等不良倾向在潜移默化中影响着学生，使他们淡化了政治观念，缺少对人生崇高目标的追求与奋斗。其二，对民族文化的疏远与冷落导致中学生民族自尊心与自豪感的下降。其三，表现为价值观念的混乱。中学生大量接触港台西方文化后，缺乏正确的分辨能力。国外以自我为中心、注重享受的观念，易被大多数中学生所接受，在一些学生中产生了学习目的是“先为自己，后为国家”等思想观念。其四，文化欣赏向低层次滑坡。由于社会上流行的小说影视作品的冲击，中学生对科普性、革命历史性题材的作品不感兴趣，这对中学生科学人生观的形成是极大的障碍。其五，超前消费和过分追求物质享受的心理，冲淡了艰苦奋斗的优良传统。其六，色情淫秽制品使学生深受其害。
131第二框 (学案)文化与经济、政治
一、(学案)学习指导
(一) (学案)知识网络
(二) (学案)课程标准要求
根据课程标准的要求，能够评述文化生活对生产方式的影响；说明现代社会中文化与经济、政治相互交融的意义；感受文化在综合国力竞争中越来越突出的地位和作用；了解当地文化产业和文化消费的状况；树立反对文化霸权主义和保护中华民族文化的意识。
(三) (学案)学法指导
1．(学案)学会画结构图的方法
文化是作为与经济、政治相并列的社会三大形态之一而存在的，包括教育、哲学社会科学、自然科学、高新技术、新闻出版、文学艺术、体育健身、医疗卫生、旅游休闲等各行各业。要掌握文化与经济、政治之间的关系，同学们可以运用画结构图的方法，通过图示有助于对这部分知识更好地理解和记忆。
2．(学案)学会调查分析的方法
当前，文化与经济、政治相互交融的特点日益显著。文化产业迅速崛起，文化消费更加丰富，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。为了能够更好地理解这一点，同学们可以通过调查分析的方法，对当地文化产业及文化消费状况进行实际调查或通过网络进行相关调查，对调查的结果加以分析，从而领会文化的巨大作用。
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3．(学案)学会运用数字比较的方法
当前，在激烈的国际竞争当中，综合国力的较量越来越关键，而文化在综合国力竞争中的地位和作用日益突出，成为了综合国力的重要标志。这一知识由于离同学们的实际生活相对较远，理解起来存在一定的困难。因此，建议同学们运用数字比较的方法，通过各种渠道搜集中国、美国、日本、德国、韩国等国家近几年在综合国力上的排位以及文化在这些国家综合国力中所占的比重，来深刻体会文化在综合国力的竞争中究竟处于何等重要的地位。
二、(学案)知识点拨
(一) (学案)文化与政治、经济的关系
把握文化与经济、政治的关系，同学们可以从两方面理解：
1．(学案)经济、政治决定文化，文化反映经济、政治
文化与经济有着紧密联系。人类的社会实践，首先以生产实践(也即经济活动)为基础。经济活动所创造的器用文化既是广义文化的组成部分，同时又为制度文化、行为文化、观念文化的生长发育奠定基础、提供土壤。一个完整的社会构架应包括生产方式以及与之相适应的文化模式，按照马克思的观点是与经济基础相适应的上层建筑。例如，在采集渔猎生产条件下的鬼神文化(图腾观念)，以及中国农耕生产条件下的儒家文化(理教观念)。
社会的发展是文化发展的根本动因，文化的建设与发展要建立在与现实社会发展相适应的基础上，而不是随心所欲地提出要求。具体到中国目前的文化建设与发展，就必须与中国现实社会发展水平相适应，与中华民族历史文化发展相一致。
2．(学案)文化具有相对独立性，对经济、政治具有反作用
文化由经济、政治决定，又对政治、经济以重大的影响。文化作为对经济和政治的反映，存在着地域之别，也有先进与落后、腐朽之分。不同地域、不同性质的文化对经济、政治的作用也是不同的。可见，文化虽然以经济发展为基础，但又具有其相对独立性。中国先进文化与中国特色社会主义文化、社会主义精神文明这三个概念的内涵是一致的。当代中国的先进文化，就是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标的，面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的，健康向上的，具有中国风格、中国特色的社会主义文化。当代中国的先进文化，总是给人以无穷的精神力量，鼓舞着一代又一代中华民族优秀儿女，谱写了一曲又一曲威武雄壮的人生乐章。
例题：有学者认为：一种生产方式能否建立与之相适应的文化模式，关系到一种文明的前途与命运，关系到它是否能够可持续地发展。以下对这一观点的理解，正确的有( )
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①政治、经济决定了文化的形成和发展②文化是经济的反映③文化对经济有反作用，给经济以重大的影响④经济发展是文化发展的基础
A．②③④ B．①②③④ C．①②④ D．②④
解析：本题重点考查的是文化与经济的关系，①的观点加入的政治对文化的决定作用，超出了题干所涉及的范围；③的观点在题干中也没有体现。本题应选D。
(二) (学案)文化与经济、政治相互交融
文化与经济、政治的融合已经成为当今社会发展的一种趋势。这种融合，当然不是它们之间简单的相加，而是互渗、互动的。把握教材这一内容，我们可以从以下两方面进行思考：
1．(学案)文化与经济相互交融
当前，在世界经济、政治和文化发展中，出现了经济文化化、文化经济化、文化政治经济一体化的趋势。所谓经济文化化是指在现代经济的发展中，文化的、信息的乃至心理的因素占有越来越重要的地位。文化经济化是指文化越来越具有经济价值，文化已经开始作为产业进入市场。文化已经不是单纯的文化，它已进入了社会生产领域，或者反过来说，经济活动渗透到了文化领域，出现了专门从事文化生产、文化经营的产业——文化产业，并且文化产业的产值在国内生产总值构成中占有越来越大的比重。可见，文化已经成为了一种生产力，它被认为是社会生产力的重要组成部分。文化生产力是指具有一定智能和知识的劳动者，运用和掌握文化资源创造社会财富、生产文化产品、提供文化服务的能力。同时，文化和科技特别是高科技的互动与结合，使文化的载体、文化制作与传播的形式更加现代化、多样化。而文化的载体、文化制作与传播形式的现代化、多样化，也使文化的表现力、感召力得到了前所未有的发挥和提高。体育产业、出版产业的兴旺发达，更表明了经济与文化密不可分。
2．(学案)文化与政治相互交融
当前，文化与政治的关系也越来越密切。提高个人文化素质已成为参加政治生活的必要条件。此外，由于经济和科技发展形势的变化，文化已经成为进行政治斗争、国际斗争的主要形式之一。一些西方强国总是企图把自己国家的信仰、价值观和生活方式强加给其他国家。对文化市场的争夺不仅仅是争夺票房价值、争夺经济效益，更主要的是对受众对象的争夺，对受众注意力这种特殊的稀缺资源的占有，以及在此基础上对舆论的控制与引导。因此，失去文化市场就意味着失去政治优势，意味着政治影响力的萎缩和丧失。
例题：有人认为：经济搭台文化唱戏或文化搭台经济唱戏，早已屡见不鲜。一项知识产权、一个著名品牌、一种电脑软件、一座科幻游乐园、一次服装文化节等，都是典型的经济文化现象。以上观点说明( )
A．文化决定了经济的发展 B．经济决定了文化的发展
C．文化与经济相互交融 D．经济文化现象丰富多样
解析：本题侧重考查文化与经济的相互交融，材料中所述“经济搭台文化唱戏或文化搭台经济唱戏”已经充分说明了这一点。A选项本身为错误选项，文化对经济没有决定作用，只能影响经济；B选项所说的决定关系在材料中没有体现；D选项从一个侧面反映了题干中的部分内容，但没有揭示出材料的主旨。本题应选C。
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(三) (学案)文化竞争力的表现和意义
文化是人们在实践中创造的精神成果，是对民族生活条件及其过程的反映，贯穿于民族发展的各个方面及整个过程，蕴藏在民族的生命及创造活动之中，是推动民族进步和增强综合国力的能动力量。
文化是软国力，但其作用并不“软”。文化的竞争力体现为一个国家和民族的文化积累、文化潜力、文化活动和文化发展水平，能为经济发展和社会进步提供正确的价值导向、精神鼓舞和智力支持。
同学们可以从以下几个方面把握文化的竞争力：
1．(学案)文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出
历史上，国与国之间实力的较量往往体现在对土地、人口、能源和技术等因素的占有上。20世纪80年代以来，随着经济全球化进程的加快，人们不再仅仅注重经济和军事力量，而是越来越看重包括政治、文化、科技和国民素质在内的综合国力的作用，国与国之间的竞争越来越表现为综合国力的竞争。在综合国力中，文化的功能在于通过对人的塑造和影响来增强或者涣散一个民族的凝聚力，从而最终影响综合国力的实现。
2．(学案)文化竞争力的表现和意义
(1)文化是构成并影响民族生命力的重要因素。它通过提供精神动力和智力支持，提高社会的经济、政治力量并进而增强民族生存与发展能力。我国历史上汉唐的文化繁荣与当时国家发展的强劲活力、清末的文化危机与当时民族生命力的衰落，从正反两个方面深刻说明了文化状况与民族生命力的内在联系。
(2)文化是民族创造力的重要源泉。文化为民族创造力的形成及发展提供了所必需的精神平台和思想起点。它为民族创造力的形成及发展提供了必不可少的思维手段，制约和影响着民族创造活动的内容、程度及方向。中华民族五千多年的文化传统和文化积淀，为民族的发展注入了不竭的思想营养和精神动力。从古代中国的四大发明，到今日的“两弹一星”、“神舟”飞船，无不深深烙刻着中华文化的印记，展现着中华民族的丰富想象力、非凡创造力。
(3)文化是民族凝聚力的重要保证。凝聚力源于民族共同的生活条件和生产过程，源于民族共同的语言、风俗、知识、道德思想等文化内容。文化还是一个民族的价值观和人生观的体系，蕴含着民族的理想、信念和奋斗目标，是引导民族前进的灯塔和旗帜。它蕴藏着民族的思想道德观念及其行为准则，是统一思想、规范行动、保持团结稳定的强大力量。
总之，“文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中”。文化的社会作用不是虚的，而是实实在在的。它是一个国家综合国力和国际竞争力的深层支撑。
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例题：文化也是一种力量。一定的文化，对于一个国家核心价值观的形成和维持，对于一个国家的精神状态和凝聚力，对于一个国家国民的素质等，都起着十分重要的作用。由此可见( )
A．文化在综合国力的竞争中日益重要
B．文化作为一种力量能够战胜一切
C．文化为社会发展提供了精神动力和智力支持
D．文化的力量深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中
解析：本题考查的内容是文化力量的表现。A选项在题干当中没有体现；B选项夸大了文化的影响作用；C选项只体现了题干观点中的一部分，不够全面。所以本题应该选D。
三、(学案)学习自评
(一) (学案)单项选择题
1．(学案)各民族具有的文化特征，由自然、社会和民族心理的特点所决定。中华民族文化的最为深厚的沃土是单一的农耕经济结构。对这一观点理解正确的是( ) 1．B
A．经济决定政治
B．经济决定文化的形成和发展
C．文化对政治具有反作用
D．文化既是经济的产物，也是政治的产物
2．(学案)文化体制和机制创新已成为我国改革发展节点上的关键枢纽。深化文化体制改革，解放和发展精神生产力被赋予了全新的时代意义。之所以要进行文化体制和机制创新，是因为( ) 2．A
A．文化反作用于政治、经济 B．文化决定了政治和经济的发展
C．文化是精神生产力 D．文化产业迅速崛起
3．(学案)现在许多发达国家已经把文化产业作为支柱产业。根据联合国教科文组织的统计，在1980～1998年问，印刷品、文学作品、音乐、视觉艺术、摄影、广播、电视、游戏及体育用品的年贸易额从950亿美元激增至3880亿美元，其中，美国文化产品的出口收入已经占到了其外贸总收入的38％。由此可见( ) 3．C
A．文化与政治、经济相互交融的特点日益显著
B．文化建设已经成为世界所有国家的战略任务
C．文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出
D．不同的文化对社会发展的作用也不同
4．(学案)有人认为：一个没有独立文化的民族犹如一盘散沙，只能在屈辱中生存，在解体、灭亡的边缘徘徊。这一观点说明( ) 4．D
A．文化在综合国力竞争中越来越突出
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B．文化发展面临着严峻的挑战
C．文化已经成为综合国力的重要标志
D．文化的力量深深熔铸在民族的凝聚力之中
5．(学案)当代人类正在掀起的以计算机、互联网为代表的信息革命，以基因技术为代表的生物革命，以纳米技术为代表的材料革命，以及以它们的有机结合为代表、以人类科学创新为标志的“科技综合体革命”。其显著标志是生产重心的转移，即人类社会生产从以物质生产为主导转向以精神生产为主导，也即是文化经济时代。从以上观点中可以看出，在文化经济时代中( ) 5．C
①政治制度的作用越来越重要②科学技术的作用越来越重要③提高劳动者素质越来越重要④文化消费的水平越来越重要
A．①②③ B．②④ C．②③ D．①②③④
(二) (学案)非选择题
1．(学案)据了解，2004年前十个月，长沙文明城市创建的专项投入是1500万元，这点钱在长沙修一公里的公路都不够，但用在文明城市的创建上，却能营造出一个良好的城市环境，城市环境改善后产生的效益可以修许多公里的公路。长沙通过坚持不懈地开展文明创建工作，使城市形象大大改观，环境大大优化，城市经济不断发展，城市综合实力不断增强。
请结合材料说明文化在社会发展中的作用。
1．文化对社会经济和政治发展具有反作用，给予政治、经济以重大的影响。由于文化有古今和地域之别，又有先进与落后、健康与腐朽之分，所以，不同的文化对经济、政治的影响不同，对社会发展的作用也不相同。先进的、健康的文化能够促进社会政治、经济的发展，落后的、腐朽的文化会阻碍其发展。材料表明，长沙市通过对城市文化的少量投入，推动了城市经济和环境的不断发展，增强了城市的竞争力。
2．(学案)江泽民同志在中国文联第六次代表大会上的讲话中指出：“历史和现实都告诉我们，国家要独立，不仅政治上经济上要独立，思想文化上也要独立。”
请简要阐述为什么一个国家的思想文化也要独立
2．文化与政治、经济相互交融，对政治、经济的发展有巨大的反作用。文化作为一种力量，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，成为综合国力的重要标志。随着世界多极化的发展，奉行霸权主义的国家借助文化渗透的方式，竭力推销自己的价值观念，企图取代别国的民族文化，以推行强权政治。这使得世界范围内反对文化霸权主义的斗争，成为当代国家政治斗争的重要形式。可见，如果一个国家不能保证文化上的独立，必然制约着这个国家在经济、政治上的独立，进而制约着国家的独立。
四、(学案)能力拓展
1．(学案)世界不同国家之间，围绕着文化的传播与封锁、扩张与抵制、消亡与保护等，展开着复杂的较量。像美国这样的少数国家，借助于经济力量和先进的传播手段，大力进行以核心价值观为主的文化扩张，对其他文化造成不同程度的威胁。有人说，美国最大的出口产品已不再是地里的农作物，也不再是工厂里制造的产品，而是批量生产的流行文化——电影、电视节目、音乐、书籍和电脑软件等。面对美国文化的大举入侵，许多国家忧心忡忡。许多国家以不同方式捍卫自己的文化，如以法国为首的法语地区，举起了捍卫法语文化的旗帜。
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(1)面对美国文化的大举入侵，为什么许多国家会忧心忡忡
1．(1)文化与政治、经济相互交融，对政治、经济的发展有巨大的反作用。文化之间的合作、融合与竞争、冲突，呈现着一种复杂的态势。随着世界多极化的发展，奉行霸权主义的国家借助文化渗透的方式，竭力推销自己的价值观念，企图取代别国的民族文化，以推行强权政治。这使得处于弱势地位的发展中国家，不仅在经济发展上面临着挑战，在文化发展上也同样面临着严峻的挑战。
(2)面对这一形势，中国应该怎么办
(2)作为世界上最大的发展中国家，我们必须立足于本民族经济和政治的振兴，把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，大力弘扬民族精神，发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持，增强我国的综合国力，这样才能在这场文化竞争中立于不败之地。
2．(学案)近二十年来，我国经济文化的发展速度非常快，同时对传统文化的破坏也比较严重，这也是一个国际上的共性问题。经济的快速发展对本土文化的影响是必然的，关键是我们现在如何以可持续的发展观来看待经济与文化的关系，对已经失去和正在流失的传统生产方式、生活方式和文化方式进行保护．并寻找它们生存与发展的空间。
我们为什么要以可持续的发展观来看待经济与文化的关系
2．提示：解答本题主要是通过对文化与经济关系的展开，从经济对文化的决定作用和文化对经济的反作用以及文化与经济的相互交融中，体现可持续发展的思想。比如，文化的发展应该是在保持民族文化精神的同时实现其自身的发展，经济的发展不能或尽量减少对本土文化所形成的自然环境和社会环境的破坏，从而尽可能地保持民族文化的延续性。
五、(学案)相关信息
(一) (学案)海尔集团运用企业文化激活“休克鱼”
现在好多企业都在走兼并这条道路，但是怎样才能兼并成功，给企业带来利润而不是包袱 海尔企业集团在这方面可以称为我们学习的典范。海尔的经验就是把海尔的企业文化移植到这些企业中去。以兼并红星电器厂为例，海尔刚接手这家企业时，这家企业亏损巨大，已经难以维持。当海尔的人员进驻后，当月就开始减亏，并且在以后的几个月里连续减亏，直至开始盈利。这个企业海尔并没有投入一分钱，仍旧是原来的人员和设备，海尔只是派了三个人去，而且第一次进入这个企业的部门不是财务部门，而是企业文化中心。通过企业文化中心对海尔经营理念、经营模式的讲解，企业就活了起来。
(二) (学案) “云南文化现象”：对文化的经济学解读
2004年4月，从首都北京刮起一股“云南文化旋风”，并迅速以潮涌之势席卷大江南北：由著名舞蹈艺术家杨丽萍编排的大型原生态歌舞《云南映象》震撼了无数观众；云南著名作家范稳的长篇力作《水乳大地》征服了众多读者……以此为契机，云南省委、省政府举办系列文化产品的全国性推介活动，获得巨大成功。云南文化事业和文化产业的异军突起，已经成为一种值得关注的文化和经济现象，更有专家、学者将之概括为“云南文化现象”。
云南是个典型的边疆、民族、贫困和高原山区四位一体的省份，经济发展受到诸多局
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限。然而，云南丰厚的民族文化积淀，却令沿海经济发达地区羡慕不已。基于对“文化新经济”的全新认识，2003年7月，云南省委明确提出了要用三年左右时间，把文化产业培育成为云南省新的支柱产业和经济新增长点，使云南文化事业和文化产业整体进入全国前十位的目标。文化不仅正在云南发展壮大成为一种“新经济”，而且对云南经济产生了强大的“反哺力”。丽江被认为是文化反哺经济的一个成功范例。地处边远的丽江近年来经济发展令人刮目相看，追根溯源，其经济腾飞的源头活水，正是1997年丽江古城被列为“世界文化遗产”。2003年，丽江直接来自于文化产业的收入已经达到8亿元。
文化对云南经济的贡献究竟有多大 目前尚不能对此做出一个准确的评估，但是凭着直观的感觉，文化已经渗透到云南国民经济的各个领域。尤其是在云南经济中占据重要地位的旅游业，更是须臾离不开文化的支撑，从旅游业中催生出文化产业，而文化产业反过来又带动了旅游业的全面繁荣。人们注意到，已经连续举办了四届的“中国昆明国际旅游节”，从今年起开始改称“中国昆明国际文化旅游节”。专家指出，从“旅游”到“文化旅游”，标志着文化产业在云南经济中的先导性地位得以正式确立。
(三) (学案)文化产业
在今天，以音乐磁带、激光唱盘、MTV、电影、电视、录像、奥林匹克运动会、世界杯足球赛为代表的娱乐文化已堂而皇之地成为当代世界经济中的新兴产业。文化经济已是一种相当普遍的实践。文化产业在国民经济中的地位越来越重要，它已成为世界经济中的支柱产业之一。90年代以来，以信息技术等高科技及其相关产业的迅猛发展为标志的科技革命，宣告了知识经济、文化经济时代的到来。资料显示，近年世界超大企业500强中，科技、文化、信息产业越来越多，娱乐产业迪斯尼，其产业规模及赢利已进入世界前十强。
在经济全球化和科技革命的推动下，文化产业高速发展。在发达国家，文化产业已经成为国民经济中的支柱产业，成为重要的出口商品。目前，美国的文化产业产值占GDP的20％左右，其音像产品占据了40％以上国际音像市场份额。日本仅动漫画产业的年总产值已超过1兆亿日元，成为日本排名第六的国民经济支柱产业。我国文化产业起步较晚，据测算，2002年，我国文化产业中仅电影、广播电视、音像、报刊、出版、娱乐、广告等7个行业年度总产值就已达2448．39亿元，约占当年度我国国民生产总值的2．4％，这说明，我国文化产业在国民经济中具有不可忽视的重要地位。

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