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综合探究三
从飞天演变看丝路文化——探寻丝绸之路
教学设计
课程标准：
2-2-7列举实例，展现古代中国与世界各地的交往，知道中华文明与世界文明相互影响的历史。
2-4-4比较不同时期区域之间的相互交流与影响的事例，体会区域联系日益密切的历史趋势。
教学目标：
1.通过对敦煌飞天图片、史料的阅读和分析，再认或再现有关丝绸之路的史学，理解世界文化间的汇聚、交融与创新。
2.能够结合已学知识，围绕所要探究的问题通过多种途径去收集资料、分析问题、解决问题。
3.在探究过程中感受丝绸之路是古代中外文明交融之路，是共同促进世界文明进程之路，从而增强民族自豪感与保护古代文明的责任感。
教学重点：理解世界文化间的汇聚、交融与创新。
教学难点:
能够结合已学知识，围绕所要探究的问题通过多种途径去收集资料、分析问题、解决问题。
教学准备：多媒体课件。
教学过程：
一、导入
1.播放视频：飞天动画片
2.揭示课题：从飞天演变看丝路文化——探寻丝绸之路
二、新授
1.简介飞天的起源及传播。
2.出示不同时期飞天图片：北凉、西魏、盛唐，观察其变化。
3.要完成“飞天的演变”的探究任务，需要做哪些工作？
（1）搜集资料
（2）分析资料
（3）形成结论
4.我们可以从哪些角度来分析飞天演变？
5.如果以飞天服饰演变为例，我们应该怎样进行探究？
（1）分析变化
（2）假设原因
（3）论证假设
（小组合作探究，交流反馈）
6.出示资料：
（1）在勾画出飞天形象在印度和东南亚艺术中的普遍流传以（小组讨论）后，让我最后谈一谈这一传统和敦煌莫高窟的飞天图像的平行发展。
——［印］卡皮拉·瓦载扬《印度河中国石窟艺术中的飞天图像》
卡皮拉·瓦载扬的观点是什么？
（2）这一演化过程并不是一条直线，而是一个反复交替进行的过程；西域、凉州的飞天受印度的影响，并反作用于印度飞天，促其成熟。
——［中］朱巍《飞天图像流变图》
朱巍的观点与卡皮拉·瓦载扬的观点有什么不同？
7.敦煌除了飞天之外，还有哪些角度也可以作为文化交融的研究入口？
8.除了文化这个入口，我们还可以选择哪些角度来探究丝绸之路的文明？
三、课外延伸
请以小组为单位，选择一个与丝绸之路有关的主题，进行探究，完成主题报告。
1
21世纪教育网(www.21cnjy.com)(共20张PPT)
影片中的形象叫什么？在干什么？源于哪种宗教？
（今印度）
古印度
西域
敦煌
佛教：
西域
敦
煌
飞
天
早期
繁荣期
——探寻丝绸之路
综合探究三
要完成探究“
飞天的演变”，需要做哪些工作？
1.搜集资料
2.分析资料
3.形成结论
从哪些方面分析飞天的变化？
服饰、体态、装饰、性别等
怎样探究飞天服饰演变？
（3）论证假设
（1）分析变化
（2）假设原因
东晋《洛神赋图》局部
唐代
《簪花仕女图》局部
复原图
飞天形象的丰富多彩
在勾画出飞天形象在印度和东南亚艺术中的普遍流传以后，让我最后谈一谈这一传统和敦煌莫高窟的飞天图像的平行发展。
——［印］卡皮拉·瓦载扬《印度河中国石窟艺术中的飞天图像》
卡皮拉·瓦载扬的观点是什么？
这一演化过程并不是一条直线，而是一个反复交替进行的过程；西域、凉州的飞天受印度的影响，并反作用于印度飞天，促其成熟。
——［中］朱巍《飞天图像流变图》
朱巍的观点与卡皮拉·瓦载扬的观点有什么不同？
往复与回授
段文杰：“它（敦煌艺术）在本土文化（汉晋时代扎根敦煌的中原文化）基础上，大胆地吸收了西域佛教艺术的思想内容，并把它传入了内地；又不断接受中原佛教艺术在思想内容上的
新成果，并把它传播于西域。”
——仲高《丝绸之路艺术研究
》P485
公元648年，唐朝政府统一龟兹，迁安西大都护府于伊卢城，带来了中原的大承佛教和汉风壁画艺术。
传承与发展
体态、性别……
还可以选择哪些文化景观作为“文化交融”的探究切入口?
请以小组为单位，选择一个与丝绸之路有关的主题，进行探究，完成主题报告。
谢谢指导！
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详情请看：
https://www.21cnjy.com/help/help_extract.php《飞天服饰演变》探究资料
资料一：汉武帝（前156年－前87年）实行从内地往河西移民的措施。到东汉末年……由于迁徙来的人和戍卒多数是内地的汉人。虽然敦煌与河西仍有少数民族居住，但汉人已成为敦煌的主体民族。
——聂锋《敦煌的历史与文化》
资料二：公元前111年，（汉武帝元鼎六年），西汉政府分酒泉以西设置敦煌郡。……从前秦建元二年（公元366年）到元朝至正二十八年（公元1368年）的一千多年间，敦煌莫高窟修建未曾间断。
——史苇湘《敦煌历史与莫高窟研究》
资料三：“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”（男子在公开场合免冠、袒胸露背是不道德的行为，即使天热也不能把下裙撩起来。）
——西汉礼学家戴德（前43年一前33年）《礼记·曲礼上》
资料四：“尔时四部众、比丘尼、优婆塞、乾闼婆等人，见舍利佛于佛前受阿褥多罗三藐三菩提记，心中欢喜踊跃无量。各个脱身上所着上衣，以供养佛。”
——鸠摩罗什译（约334年－413年，西域龟兹人）《妙法莲华经·譬喻品》
资料五：（1）《洛神赋图》局部
（2）《簪花仕女图》局部
周昉
唐朝画家，约生于开元（713—741）末年。
资料六：
那时（唐代）的丝绸印花图案花纹，清晰细致，已经掌握直接印花即将染料及粉糊调成印浆，用花版(镂空或凸纹的)直接印在织物上，显出色彩花纹来。唐代创造了防染印花技术，还掌握了染前碱处理技术。即于染色以前，以防染剂印在织物上，经过染色后，由于印有防染剂的地方不能上染，而显出原色或彩色来。
——张保丰《中国丝绸史稿》

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