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走进文言文
【考向解读】
文言文是中华民族传统文化与文学的精粹，因此，文言文学习在整个语文学习中地位的重要性就不言而喻了。而初中文言文学习更是整个文言文学习过程中一块重要的奠基石，它不仅要使学生初步掌握文言常用实词、虚词、句式的用法，更重要的是培养学生学习文言文的浓厚兴趣和良好习惯。就初中三年的文言文学习而言，初一阶段可能更侧重同学们对文言文的全面了解，感性认识，产生兴趣，并初步形成一套完整的良好的文言文学习习惯。所以不夸张地说，初一文言文学习是文言文规范学习的“启蒙期”。
请你填写下面的调查问卷：
文言文学习调查问卷
你喜欢文言文吗？
A.
特别喜欢
B.
喜欢
C.
一般
D.
不太喜欢
E.
很不喜欢
（原因：
）
通过学习文言文你有何收获？
A.
文言知识
B.
古代传统文化
C.
道德修养
D.
其他
你认为文言文很难吗？
A特别难
B难
C一般
D不难
E很容易
你认为文言文难在何处？
A字词
B翻译
C语法
D背诵
E其他
除了课堂学习，你还接触过文言文吗？如果有，何时何地何因？
A.
没有
B.
有：
你认为在现代社会还有学习文言文的必要吗？为什么？
【重点点拨】
一、知识精讲：
（一）纵观文言文：趣味盎然——
令人向之求之
1.
成语典故
狼狈为奸——唐·段成式《酉阳杂俎》
2.
文言故事
杨布打狗——《列子?说符》
杨布打狗
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
注释：缁（zī）：黑色。
素：白色。
扑：
打，敲。
犹：像。
3.
古籍简介
《笑林广记》
《山海经》
《世说新语》
《论语》
《史记》
（二）透视文言文：规律井然——
令人辨之悟之
句读知识：
传统的古文是不加标点的。
句：常常在一句话的末了用“。”断开；
读（dòu）：在一句之内语气停顿的地方用“、”断开。
因此，古人把“习六书，明句读”作为“小学”。掌握了六书知识，就等于有了一个识字的工具；掌握了句读规律，才能够真正读懂古文。韩愈《师说》：“句读之不知，惑之不解”。
1.
三言两语谈大意
有屠人货肉归日已暮欻一狼来瞰担上肉似甚垂涎随屠尾行数里屠惧示之以刃少却及走又从之屠思狼所欲肉者不如悬诸树而早取之遂钩肉翘足挂树间示以空担狼乃止屠归昧爽往取肉遥望树上悬巨物似人缢死状大骇逡巡近视则死狼也仰首细审见狼口中含肉钩刺狼腭如鱼吞饵时狼皮价昂直十余金屠小裕焉
缘木求鱼狼则罹之是可笑也
注释：欻（xū，忽然）瞰（kān，看）涎（xián口水）昧爽（拂晓）逡巡（qūn
xún疑虑徘徊）直（价值）
罹（lí遭遇）
2.
斟酌推敲定句读
译文：有屠人货肉归，日已暮。欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担，狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。
3.
概括提炼找规律
你从上面的例子中发现一些断句的规律没有?请试着分析归纳。
方法一：方法二：方法三：
总结断句步骤：先读后断再检查……
1.
初步感知，领会大意。
2.
循序渐进，先易后难。
3.
寻找标志，合理断句。
4.
再读检查，领悟文意。
（三）驻足文言文，文采斐然——
令人醉之乐之
1.
品一品
片段1
现代文：至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼叫，后面的应答，老老少少，来来往往，络绎不绝的，是滁州的人们在出游啊。
文言文：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
片段2
现代文：至于太阳一出，林间的雾气消散，烟云聚拢，山谷洞穴就显得昏暗了，或暗或明变幻无定，这是山中早晨和傍晚的景象。野花开放而散发出幽微的香气，美好的树木枝繁叶茂而一片浓阴，天高气爽霜色洁白，溪水低落隐石显露，这是山中四季的景色。
文言文：若夫日出而林霏(fēi)开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
2.
试一试1
将下列现代语句改写成文言：
（1）帮助我的人是我的老师。
（2）妈妈愤怒地说。
（3）我十分疑惑。
（4）你认为它奇怪，我也这样想。
试一试2
写一段关于童年趣事的文言文。文体、字数不限，只要你觉得表达出了你的意思就行。
二、易错指津：
调查结果在预期之中又在意料之外：大多数同学直言不喜欢文言文，认为文言文枯燥乏味，不想看；在少数喜欢文言文的同学中，又有一些同学觉得文言文艰涩难解，看不懂；最后，既喜欢文言文，在老师的指导下又能读懂浅显文言文的学生中还有部分认为文言文满口“之乎者也”，在当今社会用处不大。除此之外，还有个别学生说不清楚，面对文言文“无语”了。
这样“真实”的调查结果，使我们看到了初一学生学习文言文的“庐山真面目”：对文言文的整体印象不佳。为什么会走入文言文学习的误区呢？原因之一是学生对文言文整体性的了解不够，学习文言文如盲人摸象，支离破碎。如何对文言文有一个客观全面的整体印象呢？“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，那么面对文言文“这座风光秀美的山”，我们不妨置身山外，甚至“坐上飞机”，绕山飞行一周，鸟瞰大山全貌，同学们自会一目了然。
【典例精析】
例1
为下文句读并粗通大意
水滴石穿
张乖崖为崇阳令一吏从库中出视其鬓旁巾下有一钱诘之乃库中钱也乖崖命杖之吏勃然曰一钱何足道乃杖我耶尔能杖我不能斩我也乖崖援笔判云一日一钱千日一千绳锯木断水滴石穿自仗剑下堦斩其首申台府自劾崇阳人至今传之
注释：堦：同“阶”，台阶。
劾：揭发罪状。
1.
译文：
2.
这个故事告诉我们一个什么道理？
命题目的：了解文言文规律
（2）思路分析：
1.
初步感知，领会大意。
2.
循序渐进，先易后难。
3.
寻找标志，合理断句。
4.
再读检查，领悟文意。
（3）参考答案：
原文：张乖崖为崇阳令。一吏从库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之。吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶。尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援笔判云：“一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。”自仗剑下堦斩其首，申台府自劾。崇阳人至今传之。
1.
译文：张乖崖在崇阳当地方官。有一个低级官员从库房出来，张乖崖看见他的鬓旁巾下藏有一钱，就责问他，说你身上藏着的钱是库房中拿出来的，张乖崖就命令下属棍棒伺候。那个低级官员大为生气，说：“才一文钱而已，不足道也，你怎么能棒打我呢？你就算能棒打我，也杀不了我。”张乖崖提笔评判道：“一天一文钱，一千日就是一千钱了。用绳子不断去锯木头，木头终究要断，小水滴不断去滴石头，石头也会穿。”他就自己跑下台阶，用剑将那个官员斩首了。到台府报告了这件事。这个故事至今仍在崇阳流传。
2.
这个故事告诉我们一个什么道理？
参考答案：
水一直下滴，时间长了能把石头滴穿。比喻只要坚持不懈，目标集中，
细微之力也能做成看起来很难办的事。也比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
例2
为下文句读并粗通大意
子罕说宝
宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝稽首而告曰小人怀璧不可以越乡纳此以请死也子罕置诸其里使玉人为之攻之富而后使复其所（选自《左传》）
注释：子罕：人名，春秋时官员。诸：之于
弗：勿、不
，在这里作“不”解。尔：你
若：假如
人有其宝：各人保有自己的宝物。
里：乡里，文中指子罕所居的乡里。请死：请求免于死难。
玉人：雕琢、加工玉石的工匠。
1.
译文：
2.
这则故事在今天阅读有什么意义？
（1）命题目的：了解文言文规律
（2）思路分析：
1.
初步感知，领会大意。
2.
循序渐进，先易后难。
3.
寻找标志，合理断句。
4.
再读检查，领悟文意。
（3）参考答案：
原文：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（选自《左传》）
1.
译文：宋国有个人得到了一块美玉，把它献给了子罕，子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经拿给玉工看过了，玉工认为它是宝物，所以我才敢进献给您呀！”子罕说：“我把不贪婪当作宝物，你把美玉当作宝物。如果把玉给了我，那么我们两个人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物吧。”
献玉的人毕恭毕敬地对子罕说：“小人怀中藏着宝玉，到哪里都不安全，还是把它送给您吧。这样就可以免于被人谋财害命了。”于是子罕就把美玉放在自己住的地方，让玉工雕琢它，然后又卖了出去，把钱给了献玉的人，让他成了富翁，然后送他回家去了。
2.
这则故事在今天阅读有什么意义？
参考答案：不同的人对“宝”有不同的定位。在物欲社会中，有很多人视金银珠宝为宝，但也有很多洁身自好的高尚人士视不义之财为粪土，他们有着不同凡俗的价值观念。子罕以“不贪为宝”，这在今天的反腐倡廉中有警示意义，也对每一个人的人生价值取向有引导意义
例3
粗通下文大意
趾高气扬
十三年春①，楚屈瑕②伐罗③，斗伯比④送之，还，谓甚御曰：“莫敖⑤必败，举趾高，心不固矣。”遂见楚子曰：“必济师⑥。”楚子辞焉。
莫敖使徇⑦于师曰：“谏者有刑！”及鄢，乱次以济⑧，遂无次。且不设备。及罗，罗与卢戎两军之⑨，大败之。莫敖缢于荒谷。群帅囚于冶父⑩以听刑。楚子曰：“孤之罪也。”皆免之。
注释：①十三年春：指鲁桓公十三年春天。②屈瑕：楚武王之子。③罗：国名，现湖北宣城县西。④斗伯比：楚国大夫。⑤莫敖：楚国同姓子孙官职名，此处代指屈瑕。⑥济师：济，增加救援；济师，增加援救部队。⑦徇：宣布命令。⑧济：渡河。⑨军之：军，动词，攻打；军之，攻打楚军。⑩冶父：同前文“荒谷”均属楚地名。
译文：
______________________________________________________________________________________________________________________________________________
（1）命题目的：了解文言文规律
（2）思路分析：
1.
初步感知，领会大意。
2.
循序渐进，先易后难。
3.
寻找标志，合理断句。
4.
再读检查，领悟文意。
（3）参考答案：
译文：
桓公十三年春，楚国的屈瑕攻打罗国，斗伯比送行，（斗伯比）回来，对他的御者说：“莫敖一定会失败，走路把脚抬得很高，心意就浮动了。”于是，进谏楚王说：“一定要增加援救部队。”楚王拒绝了。
莫敖派人在军中通告：“敢进谏的人要受到刑罚！”到了鄢水的时候，军队渡河，乱糟糟的不成行列。楚军又不设防。到达罗国，罗国的军队和卢戎的军队从两边夹击楚军，大败了楚军。莫敖吊死在荒谷。其他将领将自己囚禁在冶父处，听候处置。楚王说：“这是寡人的罪过。”把将领们都赦免了。
【考点总结】
本讲教学内容分为三个层次：首先，“纵观文言文”，充分领略它的“趣味盎然”，令人向之求之；其次，“透视文言文”，深入分析它的“规律井然”，令人辨之悟之；最后，“驻足文言文”，亲身体验它的“文采斐然”，令人醉之乐之。以求让同学们在文言文学习中“培养兴趣，掌握规律，灵活运用”。
【知识积累】
（1）素材积累：
句读（jù
dòu）
古时称文词停顿的地方叫做句或读。连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。
古文中没有像现在的标点符号的，因此需要“明句读”（《三字经》中对学生有明确要求，要求“明句读”）。如果不懂句读，往往会造成误读、误解原意。
例（古代故事）：
有一个穷秀才，他很穷，天天吃不饱。所以就想办法去混口饭吃。他有一个挺富裕的朋友，每当人家差不多要开饭时，他就会到人家家里“拜访”，而且还编出各种各样的理由，让他朋友留他下来吃饭。
这一天，秀才又“拜访”友人。友人实在想不出什么理由让他离开，就打算看看情形再说。天突然下雨。秀才说：“天下大雨了！”那个富朋友想来想去，就留一张纸条：下雨天留客天留人不留。白话意为：“下雨天就要留客（下雨天留客？）？天留你，但我不留你（天留，人不留）。”富朋友留下纸条后就走回房间，心想：一会儿再来，看你还好不好意思留下。可是一会儿那个富朋友回来时，看到秀才还在那儿。就问：“呀，你怎么还在这儿，你不走吗？”秀才就说：“是你叫我留下的啊。”富朋友就奇怪了，问怎么回事。秀才指着那张纸条：“下雨天留客天，留人不？留！（白话意为：下雨天就是留客天，留人吗？留！）”秀才笑着说：“你都这么客气了，我还好意思走吗”那富朋友差点晕过去。
这就是“明句读”的重要性。
句读，是句号和读号的合称。
古代中文在书写上原本是没有标点符号的，但是在阅读时为求语气的顺畅和正确地传达意思，仍需要注意文句的起承转合，因此读书人便会在文章中自行加注记号，这就是句读的由来。
一般是以句号（。）作为一个句子的终了，相当于现代标点符号中的句号；句中语气承转停顿以读号（?或、）表示，则相当于现代标点符号中的逗号和顿号。像这样加注句读的动作，称为“断句”，又可称为“圈点”，而圈点并且加上注解或注脚的动作，则被称为“圈注”。正确的圈点除了可以使人明了句子和文章原意外，也可显现一个人基本的学识涵养。
（2）阅读推荐：
文言文的句读
给文言文断句，传统上称之为“句读”。古人作文往往是“文不加点，一气呵成”的，旧版古籍都是无标点的白文，所以，读古书需要自己断句，叫做“明句读”。古人以“习六书，明句读”为小学，可见它是读古文的入门之学。没有断句的古书，后代人读起来常会感到困难。
例1
彗星复见西方十六日夏太后死
（《史记·秦始皇本纪》）
正确断句：彗星复见西方十六日。夏太后死。——译：彗星又在西方出现，一共经过十六天。夏太后死去。
错误断句：彗星复见西方。十六日，夏太后死。——译：彗星又在西方出现。十六日那天夏太后死去。
分析：读法不同，意思也就变了。
古人常用“、”来断句。在句终的地方，点在字的旁边；在语意未尽而需要停顿的地方，点在两个字的中间。到了宋朝以后，通俗读物上才普遍地应用圈（。）作为句号，用点（、）作为读（逗）号，因此句读又称圈点。
学习文言文，明句读是一项基本功。因此在文言文的标点上，我们应该作一番研究。在标点古文时要注意以下几个方面：
一、要通读全文，明了全文大意。
在了解全文大意的基础上，先断开易断的句子，然后逐步缩小范围。对不易断开的字、句，就要仔细研究前后语句的含义，分析难断句与上下文的联系，看看断在哪里语义才正确明白。
例2
长老吏旁观者皆惊恐。
原文标点：长老、吏旁观者皆惊恐。（《西门豹治邺》）
分析：这样断句，似把“旁观者”仅指“长老”和“吏”。其实，“旁观者”按当时的实际情况是指“长老”和“吏”以外的“老百姓”，三者是并列的。
修正标点：长老、吏、旁观者，皆惊恐。
二、要注意语法，重视文言虚词。
例3
厩（jiù）焚子退朝曰伤人乎不问马
原文标点：厩（jiù）焚，子退朝，曰：伤人乎不？问马。（《论语》）
分析：这样断句，重点在于讲孔子既关心人，又关心马（“厩”是养马的棚）。其实，文言中疑问句末用了“乎”一类疑问语气词之后，就不能再用“不”一类的否定词来发问了
修正标点：厩（jiù）焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
①文言文中，“夫、惟、盖、凡、且、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首
②“乎、哉、也、矣、欤、焉、耳”等语气词经常出现在句尾；
③而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中；
④复句中的关联词如：苟、虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、于是、至若、若、故、是故，大致用在一句话的开头。这些特点，有助于断句。
⑤句末语气助词的语气可帮助句读：
表示陈述语气：也、矣、焉、耳、已、云、云尔
表示疑问、反问语气：乎、邪、与、欤、哉、也
表示推测语气：乎、耶、与
表示感叹语气：哉、夫、也、矣、乎
表示祈使语气：也、矣
三、要关注文体，注意对称句式。
解题时，注意古文讲究整齐对称、行文中上下句常用相同的字数和相同的结构的特点。如某年北京卷考题①
“马无故亡而入胡\人皆吊之”
与②
“其马将胡骏马而归\人皆贺之”这两个句子是对称的，可以作为断句的参考；又如⑤
“故福之为祸\祸之为福\化不可极\深不可测也”，句式工整，都为四字一句，据此可正确断句。
例4
幼王临州长史行事宣传教命又有典签往往专恣窃弄威权
原文标点：幼王临州，长史行事，宣传教命；又有典签，往往专恣，窃弄威权。（《通鉴》）
分析：这是裴子野议论南朝刘宋亡国原因的几句话。“幼王临州”是指分封年幼的皇族到地方上去做“王”。“长史”、“典签”都是官名。当时流行用骈（pián）体写文章，句子总是两两相对的，从文体特征来看，不能以三句为一个断句单位；再从层次来看，“长史”和“典签”各为一层意思。
修正标点：幼王临州，长史行事；宣传教命，又有典签；往往专恣，窃弄威权。
四、要关注层次，注意对话引文。
文言文中对话、引文常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，在相应的提示语后停顿。
五、要关注句意，寻找首尾衔接。
文言文句子衔接往往比较紧密,顶真则是文言文中常见的形式。句子前后相承,前一句做宾语的词,在后一句又做了主语。例如:“具告沛公,沛公大惊。”根据这一特点,可以在文中找出首尾紧密相连的相同的词语,按顶真句式考虑句读。
六、要分析层次，借助总分关系。
文言文句段间,往往有总分,分总的结构形式,可以据此断句。
七、要培养语感，借助检验定句。
①看断句后语意是否讲得通。如“生乎吾前/其闻道/也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道/也亦先乎吾/吾从而师之
”就不通。
正确断句：生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之
②看断句后内容是否合情理。如“李氏子蟠/年十七/好古文六艺经传/皆通习之/不拘于时/学于余
”也不通。
正确断句：李氏子蟠/年十七/好古文/六艺经传皆通习之/不拘于时/学于余
【课后练习】
（答题时间：45分钟）
一、读懂并背诵下面的文段
训俭示康（节选）
司马光
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’；又曰‘以约失之者鲜矣’；又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”
俭素：节俭朴素。
嗤吾固陋：讥笑我固执而不通达。
病：缺点，缺陷。
与其不逊也宁固：语出《论语·述而》。子曰：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”意思是说，奢侈就显得骄傲，节俭就显得固陋。与其骄傲，毋宁固陋。
以约失之者鲜矣：语出《论语·里仁》。意思是说，因为俭约而犯过失的，那是很少的。约，俭约。鲜，少。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也：语出《论语·里仁》。意思是说，读书人有志于真理，却以吃得不好穿得不好（生活不如人）为羞耻，这种人是不值得跟他谈论的。
相诟病：相讥议，认为是缺点。
嘻，异哉：嘻，真奇怪呀！嘻，叹词。异，怪。
二、粗略句读并翻译下面的文段
一鸣惊人
淳于髡者齐之赘婿也长不满七尺滑稽多辩数使诸侯未尝屈辱齐威王之时喜隐好为淫乐长夜之饮沉湎不治委政卿大夫百官荒乱诸侯并侵国且危亡在于旦暮左右莫敢谏淳于髡说之以隐曰国中有大鸟止王之庭三年不蜚又不鸣不知此鸟何也王曰此鸟不飞则已一飞冲天不鸣则已一鸣惊人
【参考答案】
一、
司马光简介:
（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟。生于宋真宗天禧三年，卒于宋哲宗元祐元年，享年67岁。陕州夏县（现在属山西省夏县）涑水乡人，出生于河南省光山县，世称涑水先生。
司马光是北宋政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，举荐兴国之才——黄中庸（1030－1110），字长行，号军城居士，北宋文学家，政治家。福建兴化军城西驿前街府西巷（即今闽莆田城西雷山巷110号，其故居尚存）黄太常寺卿第。北宋景祐甲戌进士大理寺评事黄宠之子。黄中庸从小受到其父宋进士宝文阁大理寺评事黄宠的熏陶，学习刻苦，勤奋上进，皇祐四年（1052）中福建乡试举人，次年，赴京会试中第一即会元；经殿试中进士二甲第一名即传胪。以司马光温国公论荐，累官至太常寺卿、侍中兼枢密院副使，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
译文：
许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不通达，我不以（此）为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄傲，不如固执，不通达。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。’又说：‘读书人有志于真理，却以吃得不好，穿得不好（生活不如别人）为羞耻，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”
二、
【原文】淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时,喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
【译文】淳于髡是齐国的一位入赘女婿。身高不足七尺。为人滑稽，能言善辩，屡次出使诸侯国，从未受过屈辱。齐威王在位时喜好说谜语，彻夜陶醉于酒宴，不理政事，将国事委托卿大夫。文武百官也荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危在旦夕。身边近臣不敢进谏。淳于髡用隐语劝谏说：“国中有大鸟，落在大王庭院里，三年不飞又不叫，大王猜这是什么鸟？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不鸣则已，一鸣便会惊人。”

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