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10　兰亭集序　归去来兮辞并序
兰亭集序
一、识作者
书家至圣——王羲之
王羲之(303—361，一说321—379)，字逸少，东晋琅玡(今山东临沂)人，书法家、文学家、书圣。世称王右军。王羲之善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。①
[伴读]
①孙过庭：“且元常(钟繇)专工于隶书，伯英(张芝)尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。”
二、知背景
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀，风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。东晋穆帝永和九年(353)三月三日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们作曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之②将诸名爵的诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
[伴读]
②王羲之的四言诗：
代谢鳞次，忽然以周。欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。迤携齐契，散怀一丘。
三、明文体
序
序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介绍、推荐某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容，或说明同本书内容有关的一些事情，帮助读者更好地去阅读和理解。如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集诗》写的序言。
“序”包括“书序”和“赠序”。“书序”多为叙述著作者意趣、写作缘起等；“赠序”③创于唐初，用于临别赠言，多为劝勉之辞。
[伴读]
③“赠序”名篇如柳宗元《送薛存义序》、韩愈《送孟东野序》、宋濂《送东阳马生序》等。
四、理基础
1.记字音
kuài
jī
xì
qū
chěng
shāng
tuān
hái
jiē
dàn
shāng
2.通假字
悟
晤
面对
趣
取
3.古今异义
(曲水的)旁边。
自然界的万物。
心怀。
一俯一仰之间，比喻时间短暂。
这次集会的诗文。
4.一词多义
面对，引申为“阅读”
面对，引申为“迎”
对着，面对
将要
到
统治
意态，情趣
到达
招致、招来
得到
表达、表述
集中(力量、意志等)
招致
旁边
驻扎
次序
下一等
回，表示动作的次数
至、及
jī，满一周年
期望、要求
期限
约定
动词，求得
结构助词，的
助词，定语后置的标志
用于主谓之间，取消句子独立性
代词，他
5.词类活用
名词用作动词，喝酒
使动用法，使……纵展；使……开畅，使……舒展
形容词用作名词，贤才
意动用法，把……看作相等
形容词用作名词，年轻的人，年长的人
使动用法，
使(怀)兴，即使感触产生
形容词用作名词，大事
意动用法，把……看作一样
6.文言句式
(1)死生亦大矣　
(2)会于会稽山阴之兰亭　
(3)仰观宇宙之大，俯察品类之盛　
(4)不能喻之于怀　
(5)亦将有感于斯文　
(6)当其欣于所遇　
判断句
状语后置句
定语后置句
状语后置句
状语后置句
状语后置句
附文白对译
④先点明聚会的时间、地点、缘由。
⑤后介绍与会的人数之多，范围之广。
⑥写兰亭周围优美的环境。先写高远处，“崇山峻岭，茂林修竹”；再写低近处，“清流激湍”；然后总写一笔，“映带左右”。用语简洁，富有诗情画意。
⑦这是反面衬托之笔，以加强表达赏心悦目之情。
⑧为下文的“仰观”“俯察”提供了有利条件。
⑨与“暮春之初”相呼应。
⑩可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，尽情欢乐，何其快哉！
?至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。
?这里点出人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望。
?其次来自外在世界的流转不定，难以依持。
?第三来自个体生命的短暂有限。
?引用庄子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
?表明了他反对玄佛思想，坚持儒道思想中积极的一面，对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的。
?可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执着。
?交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，引发的情思却绵绵不绝。
归去来兮辞并序
一、识作者
不为五斗米折腰的田园诗人——陶渊明?
陶渊明(365—427)，东晋大诗人。又名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，?其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社
[伴读]
?他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
?他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。
三、明文体
辞
辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称“楚辞”。后来，辞又有所发展。它虽不像诗词那样讲求韵律，但也有规范，它注重辞藻华丽，要求押韵，并且多用四言或六言的对偶句，格调不同于一般散文。形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句；句中多用语气词“兮”(不包括在六字之内)，虚词置于句腰(第四、五字)上，也可以不计在字数之内；每句三拍。
四、理基础
1.记字音
wú
xī
xī
zài
pú
miàn
qì
jiǎo
xiù
yì
chóu
zhào
yǎo
tiǎo
rěn
2.古今异义
小孩。
指出仕，做官。
知心话。
幽深的样子。
拐杖。
3.一词多义
马鞭子
拄着
计策，策略
鞭打，鞭策
不对，不正确
没有
用于判断句中，副词，相当于“不是”
责难，批评
将要
行为
行走
品行
辈，辈分
古诗的一种体裁
疑问代词，“什么”
兼词，相当于“于之”“于此”“于彼”
语气助词，用于句末
作形容词词尾，相当于“然”“……的样子”
相当于“之”
语气助词，用于句中，表示停顿，无义
4.词类活用
名词用作动词，拄着
名词作状语，每天
名词用作动词，用桨划
使动用法，使……愉快
意动用法，以……为乐
形容词用作动词，羡慕
5.文言句式
(1)富贵非吾愿　
(2)既自以心为形役　
(3)皆口腹自役　
(4)乐夫天命复奚疑　
(5)复驾言兮焉求　
(6)将有事于西畴　
判断句
被动句
宾语前置句
宾语前置句
宾语前置句
状语后置句
附文白对译
任务群构建与探究
文本构建
兰亭集序
结构图示
主旨归纳
作者通过描写兰亭周围山水之美、集会的盛况和乐趣，抒发了好景不长、生死无常的感慨。文章着眼“死生”二字，直斥“一死生”“齐彭殇”的老庄学说，一定程度上批判了当时玄学盛行、崇尚清谈的社会风气，表现了作者积极进取的精神和豁达的生死观。
归去来兮辞并序
结构图示
主旨归纳
本文叙述了作者弃官归田时一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，强调了摆脱仕途羁绊的决绝态度，赞美了农村的自然景物和田园劳动生活，表达了对田园生活的喜爱之情，对自由的追求和向往。同时，也流露出一些“乐天安命”和“人生无常”的消极避世思想。
任务探究
任务探究一　品味素朴自然的语言特色
任务导引
魏晋时期，文坛上开始流行雕饰堆砌之风。本课两篇文章虽然也锤炼语言，却不追求藻饰，不滥用典故，以淡雅生动为本；文辞精致，佳句甚多，却不失素朴自然之美。学习时要反复诵读，品味这两篇文章的语言特色。
任务设计
1.东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。请赏析《兰亭集序》的语言特点。
答案　①生动、准确的词语。本文中多处词语使用生动、准确，于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍，映带左右”，句中“清”字写出兰亭周围水的质——清澈透明，“激”字写出水的状——激越奔流，两者静动相结合，构成互补。“映带”既写出了远观水的情态，又巧妙地引出与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。
②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬；后句回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。
③骈散结合，错落有致。如文中第三段“夫人之相与……感慨系之矣”，句子形式灵活，有骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
2.《归去来兮辞并序》的语言运用，自古以来，评价极高。按照你的理解领会，美在何处？
答案　①通过口语化的语言构建本真生活。陶文善于提炼语言，但又看不见痕迹。如“携幼入室，有酒盈樽”等，给人一种自然质朴、平淡清新的感觉，读起来节奏感很强。
②平淡中显精奇。农村俗事，田园风光，以及他在这样的环境中所表现出来的恬静心情，都是通过朴素的语言抒写出来的。文章所写到的都是些最平常不过的事物，“松菊”“云”“鸟”“孤松”“寻壑”“经丘”等等，但以极为平淡、极为自然的语言把最本质的生活和最坦荡的心灵展示给读者，使人无比向往那种纯净心灵和纯朴生活的召唤。
③语词非常简洁。文中用到一些虚词，如“胡、奚、焉、曷”等，实词，如“芜、瞻、熹微、衡宇、遐观、出岫、倦飞、盘桓、窈窕、崎岖、欣欣、涓涓、耘耔、舒啸、乘化”等，无论从词性还是从词义上，都能品味到其中简洁平淡之美。
④韵律的优美。本文运用“辞”的形式，既便于叙事，又便于抒情；既有诗歌的韵律美，又有散文自由奔放、华美多变的特点。在用韵上，也是既规范典雅，又别具一格。
如：正文第一段用“归、悲、追、非、衣、微”，正文第二段用“奔、门、存、樽”，正文第三段用“游、求、忧、畴、舟、丘、流、休”，正文第四段用“时、之、期、耔、诗、疑”，读起来朗朗上口。
3.(拓展延伸)读桐城派姚鼐的《登泰山记》(节选)，试对其语言进行赏析。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
答案　这一段写作者登上山顶，居高临下，所见景色如画。语言简洁、精工，富有表现力。如描绘山顶晚景，“苍山负雪”以动写静，显出雪的厚度；“半山居雾”又以静写动，显出雾的重量。错落变换的句式，构成了文章内在的韵律美。
任务探究二　赏析文章的情与景
任务导引
《兰亭集序》写得清新简朴，韵味悠长，具有独特的风格。篇首的叙事绘声绘色，情景交融，充满诗情画意。《归去来兮辞并序》通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了作者的生活理想。学习时要学会赏析文中的景与情。
任务设计
1.《兰亭集序》写兰亭的景色时突出了什么特征？
答案　文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征。三月的江南，山涧水渚之间，绿树成荫，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这些景物正是作者淡雅心境的客观反映。
2.陶渊明作为中国田园诗派的开山鼻祖，对恬淡的自然风光，怀有独特的感悟。这不仅是引发陶渊明辞官归隐的客观条件之一，也是大自然魅力的客观存在。《归去来兮辞并序》中有哪些描写田园风光的词句，让你赏心悦目？请简要赏析。
答案　①黎明归乡风光美。文中想象归家途中和抵家以后的情状，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，写船行顺风，轻快如飞，而心情的愉快亦尽在其中。
②天伦盈门亲情美。如“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”，惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植的松菊依然无恙，樽中的酒也装得满满的。松菊犹存，以喻坚芳之节仍在；有酒盈樽，则示平生之愿已足。
③园日流憩闲趣美。如“景翳翳以将入”，写夕阳在山，苍茫暮色将至；“抚孤松而盘桓”，则托物言志，以示孤高坚贞之节有如此松。
④访亲问农乡野美。如“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，听家人谈谈知心话，以琴书为亲密的伴侣，尘俗不染于心，也足以乐而忘忧了。
⑤陶冶山川纯真美。如写农事之暇，乘兴出游，登山泛溪，寻幽探胜。“崎岖经丘”承“或命巾车”，指陆行；“窈窕寻壑”承“或棹孤舟”，指水路。音节和谐优美，读来悠游从容。
⑥耕植田园人生美。如“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗：一生志愿，于此已足。
3.《归去来兮辞并序》多种抒情手法的综合运用，将情感畅快淋漓地抒发出来，请具体分析本文的抒情手段。
答案　①直抒胸臆。情到深处就喊出来，直抒的胸臆往往更能够打动人，所以诗人也忍不住喊出“曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期”
。这正是埋藏在诗人内心深处的郁积多年的情感的大爆发。
②借景抒情。一切景语皆情语，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，把诗人解除思想矛盾后那种回家途中愉悦畅快之情表现得多么真切！
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”即意境全出。云之无心，乃人之有意；鸟之倦飞，实人之疲惫。两相映衬，不露痕迹而意味隽永。对孤松和日光的描写则更能看出诗人对这美好的田园风光的钟爱与留恋。文章中诗人浓墨重彩地对乡村生活情景的描绘，是向人们展示乡村生活的美好，传递出的是一种浓浓的喜爱之情。
③借物抒情。“松菊犹存”“孤松”中的“松”“菊”都是诗人的自喻，象征着诗人孤高傲世、超尘绝俗的个性品格。
4.王羲之与陶渊明都是寄情山水，请结合文本分析他们对自然的不同态度。
答案　王羲之在《兰亭集序》中，极力描绘了会稽山水之美，沉浸于美景之中，抒发了对大自然的爱悦之情。于“天朗气清”之时，游目骋怀，欣赏着“茂林修竹”“清流激湍”，享受着“惠风和畅”“流觞曲水”，心中感到无限快意！但他虽然爱悦山水，却没有真正走进去，融入自然之中。“足以极视听之娱”，说明他登山临水，只是为了满足感官享受；“足以畅叙幽情”，说明他赏山鉴水，只是为了获得禅玄理趣。甚至，因为只把山水当作驿站，他面对青山秀水感叹“信可乐也”的时候，想到的竟是“修短随化，终期于尽”，对生命易逝的大悲哀始终难以释怀。这秀美的山水只不过是他的“心灵驿站”而已。
陶渊明在《归去来兮辞并序》中细致描述了田园生活之美，抒写了融入大自然的陶然之乐。“眄庭柯以怡颜”，家园的一草一木都让他心旷神怡；“园日涉以成趣”，熟悉的地方照样天天能看到风景；“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，山水成了他日常生活的必需；“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，乃诗人摆脱了现实人生的困惑与虚幻，回到了生命本原的大地，回到了安身立命的精神家园。
5.(拓展延伸)山水自然，乃诗人悲遇的寄托之所。中国古代很多诗人在中国传统哲学思想的影响下，寄情自然山水，以山水为诗，以自然物象抒情，赋予了山水自然丰厚的人文色彩。请搜集相关诗文加以赏析概括。
答案　(示例)好的山水诗总是包含着作者深刻的人生体验，不单是模山范水而已。如：
①“欲穷千里目，更上一层楼。”(王之涣《登鹳雀楼》)以理势入诗，兼有教化和审美的双重功能，它表现出的求实态度和奋进精神，对读者无疑是有力的鞭策和激励。
②“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”(王籍《入若耶溪》)除生动再现山林特有的幽静氛围外，还揭示了矛盾的对立统一关系，有启迪智慧、拓展襟怀的作用。
③“天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。”(孟浩然《秋登兰山寄张五》)，把登高的“怡悦”之情抒发得淋漓尽致。
任务探究三　品读文章关于生命的哲思
任务导引
王羲之纵情山水，叹死生之至大；陶渊明辞官归乡，欲乘化以归尽。这两位魏晋时期的名家从雅集欢会、山水田园中，领悟到生命的哲理，体现了魏晋文士的旷达和善思。学习时要注意品读其中的深意。
任务设计
1.《兰亭集序》中为什么说“一死生”“齐彭殇”是“虚诞”“妄作”？
答案　这一观点出自《庄子·齐物论》，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以，生死相等说是荒谬的。他又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，但他同样夸大这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是胡说。其次从第三段的内容看，作者先引用庄子的话说死生是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对死生这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法难道不是虚妄、荒诞之辞吗？
2.《归去来兮辞并序》中哪些地方表现了作者遗世独立、心胸旷达、淡远潇洒的风格？
答案　从该辞的序及辞的第一段可见，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只言自己“惆怅而独悲”的心情，而不言官场的黑暗。对已往的居官求职，也只言“不谏”“昨非”，决定不与达官贵人来往，反用“息交以绝游”轻轻带过，而在写回到田园生活的场景时，句句从心中流出，家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足问慰；写涉园之景——“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，因而“善万物之得时，感吾生之行休”，处处显示作者“旷而真”的感情。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。
3.《兰亭集序》《归去来兮辞并序》两篇美文都不约而同地谈及了敏感的生死问题，表达了各自的生死观。请对他们观点的异同加以分析。
答案　相同点：生年有限、人生易逝。如《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世”“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”；《归去来兮辞并序》：“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时？”面对良辰美景，两文作者都感叹人生苦短，不及自然万物那样生命持久。
不同点：两者对生死的态度不同。王羲之的态度是回避的、悲观的，不敢正视死亡的必然性。作者认为人生无常，寿夭由天，生命终归幻灭消失，因而为之无限伤感。例如作者慨叹“修短随化，终期于尽”，表现了在生死面前只能听天由命、无能为力、无可奈何的悲伤；他又借“古人”之口感叹“死生亦大矣”，并直接对人生的最终结局发出悲叹，如“岂不痛哉”“悲夫”等。
陶渊明的态度是比较达观的、开朗的，看得开，敢正视。“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”作者认为在有限的、所剩无几的生命中，要顺应自然，随缘自足，恬然自安，安度余生，不可有非分之想。陶氏对生死问题的态度不是回避和悲悯，而是直面生死、乐天知命、视死如归。
4.(拓展延伸)如何看待生存与死亡的问题，是贯穿每个人生命的首要问题。请搜集有关诗文，并加以总结品读。
答案　[提示]经典篇目有《渔父》《报任安书》《兰亭集序》《赤壁赋》《〈指南录〉后序》《五人墓碑记》等。
①生死的意义与抉择。
如屈原预知自己的政治理想难以达成时，便以死亡来保持自己高洁的情操。如文天祥只能用慷慨就义来向世人表明心迹。
②生存的苦难与追求。
如司马迁身受凌辱之后经历了一次生死抉择，留下了坚韧的毅力、伟大的人格、超人的勇气和无与伦比的才情。
③生命的短暂与永恒。
如庄子妻死，庄子鼓盆而歌，表达了对生死的乐观态度。如苏轼感叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，凸显了自己内心对于功名对于生死的心理矛盾。如张溥通过对五位平民“激于义而死”的充分肯定，提出“位卑未敢忘忧国”的生死观。
任务群阅读与实践
阅读下面三则材料，完成后面的题目。
材料一
仆去月谢病，还觅薜萝【注】。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！
(吴均《与顾章书》
)
【注】
还觅薜萝：意思是正准备隐居。薜、萝，都是植物名。屈原《楚辞》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”后以此代指隐士的服饰。
材料二
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
(节选自吴均《与朱元思书》)
材料三
西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫玉照堂故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。
湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午未申三时；其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂【注】未下，始极其浓媚。月景尤不可言：花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
(袁宏道《晚游六桥待月记》，有删节)
【注】
夕舂：夕阳。
1.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)山谷所资，于斯已办。
(2)经纶世务者，窥谷忘反。
(3)此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
答案　(1)山谷中隐居生活的必需品，在这里都已具备。
(2)(那些)治理政务的人，看到(这些幽美的)山谷，就会流连忘返。
(3)这种乐趣(只能)留给山中的僧人和游览的客人享受，怎么能够对那些庸俗的人说呢！
2.材料一和材料二都描写了山中的各种声音，有什么表达作用？
答案　一方面衬托山谷的幽静，一方面奏响一支生机盎然的大自然交响曲，令人无限神往。
3.三则材料描写的对象各不相同，但是作者却都流露出相似的思想感情。请从对待风景和对待世俗社会两个角度写出作者的思想感情。
答案　寄情山水、热爱山水，欣赏大自然之美，洗掉内心的尘垢，保持一份内心的清净和独立的人格、情操；但同时也流露出一种避世、避俗的心态。
【参考译文】
材料一
我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。在梅溪山的西面，有座石门山，那阴森陡峭的崖壁，争着沐浴朝夕的霞光，拔地而起的孤峰，遮挡住了天上的日光，山洞幽暗，衔着朵朵白云，溪水深深，呈现出翠绿的颜色。蝉儿吟唱，白鹤啼叫，水声淙淙，猿猴哀鸣，这些声音在一起，是那么的和谐、动听，奏成了连续不断的天籁音韵。我既然一向向往隐居，于是就在山上盖了间房屋。有幸有各式各样的菊花，遍地长满的竹实。山谷中隐居生活的必需品，在这里都已具备。《论语》上所说的“智者乐水，仁者乐山”，难道是一句空话吗！
材料二
水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。夹江两岸的高山上，都生长着耐寒的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清越泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来；(那些)治理政务的人，看到(这些幽美的)山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
材料三
西湖景色最美的时候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山岚。今年春雪很多，梅花被寒气抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。石篑多次告诉我：“傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，应该赶快去观赏。”我当时迷恋着桃花，竟舍不得离开湖上。
湖上从断桥到苏堤一带，绿草成烟，红花似雾，弥漫二十多里。歌吹的声音，如风阵阵传来；仕女的粉汗，如雨纷纷落下；罗衫纨裤的游客，多于堤畔的草，真是艳丽极了。
然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升、夕阳未下时才最浓艳。
月景的美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣(只能)留给山中的僧人和游览的客人享受，怎么能够对那些庸俗的人说呢！10　兰亭集序　归去来兮辞并序
话题链接——归隐之乐
一、字之源
【字源演变】
繁体字“婦”，从女持帚，古文形体帚，表示洒扫。
本义是“女子出嫁”，字原由“帚”“”构成：“帚”是“妇”的简体，甲骨文常这样写；“”是“堆”的本字，表声，《易经》：“女归，吉。”后来引申为“返回”“归还”等义。
【成语链接】
古诗词中象征隐居的几个意象词：
白云：南北朝陶弘景：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”
沧浪：《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
沧洲：陆游《诉衷情》：“胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。”
东皋：潘岳《秋兴赋》：“耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。”
归老林泉：林泉，山林泉水之境，指隐居之地。回到林间幽境安度晚年。语出明·周楫《西湖二集·愚郡守玉殿生春》：“赵雄因见满朝之人都生忌妒，遂上表辞朝而回，归老林泉。”
解甲归田：解，脱下。甲，古代将士打仗时穿的战服。脱下军装，回家种地。指战士退伍还乡。语出汉·扬雄《解嘲》：“叔孙通起于桴鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。”
避世绝俗：避世，隐居不出仕。绝俗，与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
谢安还有一个成语“东山再起”，指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。
高卧东山：比喻隐居不仕，生活安闲。语出《晋书·谢安传》：“卿累违朝旨，高卧东山。”
二、句之美
月下，诗人扛着锄头，穿行在齐腰深的草丛中的一幅美丽的“月下归耕图”，暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的。
1.晨兴理荒秽，带月荷锄归。——东晋·陶渊明《归园田居·其三》
品读
为了不使豆田荒芜，到秋后有所收成，诗人每天一大早就下地，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家。虽说比做官要辛苦得多，可这是诗人愿意的，是他最大的乐趣。
2.数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——唐·温庭筠《利州南渡》
品读
这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江边的清旷和寂静。浅滩边的沙草丛中，群鸥四处飞散；水田万顷，辽阔的江面上，一只雪白的鹭鸶掠空而飞。借描写日暮渡口的景色，抒发了诗人欲学范蠡放浪江湖、与世无争、忘却俗念、功成引退的归隐之情。
在李白的一些饮酒诗中，豪情狂气喷薄涌泄，溢于纸上，而此诗似已大为掩抑收敛了，口气中带有清俊之味。
3.相携及田家，童稚开荆扉。——唐·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
品读
诗人漫步山径，大概遇到了斛斯山人，于是“相携及田家”。“相携”，显出情谊的密切。“童稚开荆扉”，连孩子们也开柴门来迎客了。写出了田家生活的温馨，流露出诗人的称羡之情。
三、诗之韵
人物活动也只用六个字组成三个词，就是：“独坐”“弹琴”“长啸”。用字造语都是平平无奇，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。
竹里馆
[唐]王维
独坐幽篁里，
弹琴复长啸。
深林人不知，
明月来相照。
景物只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”“深林”“明月”。像是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。但幽迥之思，使人神气爽然。
赏读
这首诗表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
兰亭集序
一、识作者
书家至圣——王羲之
王羲之(303—361，一说321—379)，字逸少，东晋琅玡(今山东临沂)人，书法家、文学家、书圣。世称王右军。王羲之善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。①
[伴读]
①孙过庭：“且元常(钟繇)专工于隶书，伯英(张芝)尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。”
二、知背景
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀，风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。东晋穆帝永和九年(353)三月三日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们作曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之②将诸名爵的诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
[伴读]
②王羲之的四言诗：
代谢鳞次，忽然以周。欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。迤携齐契，散怀一丘。
三、明文体
序
序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介绍、推荐某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容，或说明同本书内容有关的一些事情，帮助读者更好地去阅读和理解。如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集诗》写的序言。
“序”包括“书序”和“赠序”。“书序”多为叙述著作者意趣、写作缘起等；“赠序”③创于唐初，用于临别赠言，多为劝勉之辞。
[伴读]
③“赠序”名篇如柳宗元《送薛存义序》、韩愈《送孟东野序》、宋濂《送东阳马生序》等。
四、理基础
1.记字音
①会稽(kuài
jī)　　　　　　　
②修禊事(xì)
③流觞曲水(qū)
④骋怀(chěng)
⑤一觞一咏(shāng)
⑥激湍(tuān)
⑦形骸(hái)
⑧嗟悼(jiē)
⑨虚诞(dàn)
⑩彭殇(shāng)
2.通假字
(1)悟言一室之内　“悟”同“晤”，面对
(2)趣舍万殊　“趣”同“取”
3.古今异义
(1)列坐其次
古义：(曲水的)旁边。
今义：次第较后；第二(用于列举事项)；次要的地位。
(2)俯察品类之盛
古义：自然界的万物。
今义：种类。
(3)或取诸怀抱
古义：心怀。
今义：抱在怀里；胸前。
(4)夫人之相与，俯仰一世
古义：一俯一仰之间，比喻时间短暂。
今义：低头和抬头，泛指一举一动。
(5)后之览者，亦将有感于斯文
古义：这次集会的诗文。
今义：文雅；文化或文人。
4.一词多义
(1)临
①未尝不临文嗟悼(面对，引申为“阅读”)
②把酒临风，其喜洋洋者矣(面对，引申为“迎”)
③临不测之渊，以为固(对着，面对)
④故临崩寄臣以大事也(将要)
⑤身临其境(到)
⑥君临四方(统治)
(2)致
①所以兴怀，其致一也(意态，情趣)
②假舆马者，非利足也，而致千里(到达)
③女行无偏斜，何意致不厚(招致、招来)
④家贫，无从致书以观(得到)
⑤听妇前致词(表达、表述)
⑥专心致志[集中(力量、意志等)]
⑦此人可就见，不可屈致也(招致)
(3)次
①列坐其次(旁边)
②又间令吴广之次所旁丛祠中(驻扎)
③余船以次俱进(次序)
④太上不辱先，其次不辱身(下一等)
⑤历险数次，遂达峰顶(回，表示动作的次数)
(4)期
①况修短随化，终期于尽(至、及)
②期年之后，虽欲言，无可进者(jī，满一周年)
③不期修古，不法常可(期望、要求)
④会天大雨，道不通，度已失期(期限)
⑤君与家君期日中(约定)
(5)之
①及其所之既倦(动词，求得)
②会于会稽山阴之兰亭(结构助词，的)
③仰观宇宙之大(助词，定语后置的标志)
④不知老之将至(用于主谓之间，取消句子独立性)
⑤作《师说》以贻之(代词，他)
5.词类活用
①一觞一咏(名词用作动词，喝酒)
②所以游目骋怀(使动用法，使……纵展；使……开畅，使……舒展)
③群贤毕至(形容词用作名词，贤才)
④齐彭殇为妄作(意动用法，把……看作相等)
⑤少长咸集(形容词用作名词，年轻的人，年长的人)
⑥犹不能不以之兴怀[使动用法，
使(怀)兴，即使感触产生]
⑦死生亦大矣(形容词用作名词，大事)
⑧固知一死生为虚诞(意动用法，把……看作一样)
6.文言句式
(1)死生亦大矣　判断句
(2)会于会稽山阴之兰亭　状语后置句
(3)仰观宇宙之大，俯察品类之盛　定语后置句
(4)不能喻之于怀　状语后置句
(5)亦将有感于斯文　状语后置句
(6)当其欣于所遇　状语后置句
附文白对译
　　
④先点明聚会的时间、地点、缘由。
⑤后介绍与会的人数之多，范围之广。
⑥写兰亭周围优美的环境。先写高远处，“崇山峻岭，茂林修竹”；再写低近处，“清流激湍”；然后总写一笔，“映带左右”。用语简洁，富有诗情画意。
⑦这是反面衬托之笔，以加强表达赏心悦目之情。
⑧为下文的“仰观”“俯察”提供了有利条件。
⑨与“暮春之初”相呼应。
⑩可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，尽情欢乐，何其快哉！
?至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。
?这里点出人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望。
?其次来自外在世界的流转不定，难以依持。
?第三来自个体生命的短暂有限。
?引用庄子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
?表明了他反对玄佛思想，坚持儒道思想中积极的一面，对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的。
?可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执着。
?交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，引发的情思却绵绵不绝。
归去来兮辞并序
一、识作者
不为五斗米折腰的田园诗人——陶渊明?
陶渊明(365—427)，东晋大诗人。又名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，?其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。
[伴读]
?他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
?他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。
虽然桃花源只是一个空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
二、知背景
陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年(405)41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
[伴读]
彭泽
[唐]胡曾
英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。
三、明文体
辞
辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称“楚辞”。后来，辞又有所发展。它虽不像诗词那样讲求韵律，但也有规范，它注重辞藻华丽，要求押韵，并且多用四言或六言的对偶句，格调不同于一般散文。形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句；句中多用语气词“兮”(不包括在六字之内)，虚词置于句腰(第四、五字)上，也可以不计在字数之内；每句三拍。
四、理基础
1.记字音
①田园将芜(wú)　　　　　　
②奚(xī)
③熹微(xī)
④载欣载奔(zài)
⑤僮仆(pú)
⑥眄庭柯(miàn)
⑦流憩(qì)
⑧矫首(jiǎo)
⑨出岫(xiù)
⑩景翳翳(yì)
?西畴(chóu)
?或棹孤舟(zhào)
?窈窕(yǎo
tiǎo)
?一稔(rěn)
2.古今异义
(1)幼稚盈室
古义：小孩。
今义：见识少，没经验。
(2)尝从人事
古义：指出仕，做官。
今义：指人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。
(3)悦亲戚之情话
古义：知心话。
今义：男女间所说表示爱情的话。
(4)既窈窕以寻壑
古义：幽深的样子。
今义：女子文静而美好；(妆饰、仪容)美好。
(5)策扶老以流憩
古义：拐杖。
今义：搀扶老人。
3.一词多义
(1)策
①振长策而御宇内(马鞭子)
②策扶老以流憩(拄着)
③因遗策(计策，策略)
④策之不以其道(鞭打，鞭策)
(2)非
①实迷途其未远，觉今是而昨非(不对，不正确)
②登高而招，臂非加长也(没有)
③人非生而知之者(用于判断句中，副词，相当于“不是”)
④举世非之而不加沮(责难，批评)
(3)行
①感吾生之行休(将要)
②则知明而行无过矣(行为)
③三人行，则必有我师(行走)
④为君翻作《琵琶行》(古诗的一种体裁)
⑤其志洁，其行廉(品行)
⑥汉天子，我丈人行也(辈，辈分)
(4)焉
①复驾言兮焉求(疑问代词，“什么”)
②三人行，必有我师焉(兼词，相当于“于之”“于此”“于彼”)
③寒暑易节，始一反焉(语气助词，用于句末)
④盘盘焉，囷囷焉(作形容词词尾，相当于“然”“……的样子”)
⑤犹且从师而问焉(相当于“之”)
⑥或师焉，或不焉(语气助词，用于句中，表示停顿，无义)
4.词类活用
①策扶老以流憩(名词用作动词，拄着)
②园日涉以成趣(名词作状语，每天)
③或命巾车，或棹孤舟(名词用作动词，用桨划)
④眄庭柯以怡颜(使动用法，使……愉快)
⑤乐琴书以消忧(意动用法，以……为乐)
⑥善万物之得时(形容词用作动词，羡慕)
5.文言句式
(1)富贵非吾愿　判断句
(2)既自以心为形役　被动句
(3)皆口腹自役　宾语前置句
(4)乐夫天命复奚疑　宾语前置句
(5)复驾言兮焉求　宾语前置句
(6)将有事于西畴　状语后置句
附文白对译
　　
这段文字，陶渊明字面上讲出仕是因为家贫，为了养家糊口，实际上他有难言之隐。陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，他怀着“大济苍生”的愿望，却仕途不顺，每次出仕都只是“见用于小邑”，不得重用，宏大志向无从施展。他内心的这些苦衷都浓缩在“四方之事……见用于小邑”这个句子里。
这里说明他最后一次出仕彭泽县令的原因。
这里交代辞官归隐的两点理由：一、自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。二、“程氏妹丧于武昌”，需要奔丧。其中第一条是根本，第二条是催化剂。自己本性使然，“少无适俗韵，性本爱丘山”，官场有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。
开篇一声长啸，直抒胸臆，惊天动地，劈空而来，这是作者对人生大彻大悟之后作出的果敢决断。
这四个句子是作者从“心为形役”中自我解脱之辞。前一句引自《论语》，后一句出自《离骚》，作者对先哲圣贤的教导一“悟”、一“觉”，反思过去，展望未来，于是从出仕与归隐的“惆怅而独悲”中解脱出来，毅然选择了归隐。
写初见家门时的欢欣雀跃之态。
家人欢迎，使作者感到丢官的快慰。
惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植松菊依然无恙。松菊犹存，以喻坚芳之节仍在。
儿女在侧，享天伦之乐，有酒盈樽，享口福之乐，示平生之愿已足。
这四句想象归舍。饮酒开怀，陋室易安，写出作者知足常乐；斜视庭柯，傲倚南窗，写作者孤介傲岸。
这四句由居室移到庭园，写涉园之乐。作者日日园中散步，其乐无穷；拄杖或游或息，时时昂首远望。作者望到了什么？“遐观”二字引起下文。
反衬作者怀着“大济苍生”的愿望有心出仕。
此句喻己在宦海中搞得筋疲力尽，下决心返归园田。
再以“归去来兮”领头，表示要谢绝交游，与世相忘。这是作者在心灵再次激烈碰撞之后又一次作出果敢决断，不仅返归田园，而且永远与官场诀别。
“忧”字照应“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，作者想象在田耕生活中在琴棋书画中找到的快乐，可以使自己从国事之“忧”中解脱出来。
这是对田园农事的描写。诗人想象中的田耕生活，驾车乘舟，登山泛溪，好比是寻胜探幽，乘兴出游。诗人用整齐的音韵美诗化了理想中的田园生活。
这四句写作者触景而生的感慨。草木欣欣，泉流涓涓，天地万物，适逢其时，对比自己，仕途乖舛，功名无望，光阴白白流逝，生命行将结束，那么，生命的意义、人生的价值又在哪里呢？作者又禁不住伤感不已，“惆怅而独悲”。
光阴荏苒，人生无常，还是听天由命吧！这是作者面对浩渺宇宙、纷纭人生发出的无可奈何的感叹。但是作者不甘沉沦，不屑颓唐，因此，他拷问自己心灵：你究竟想追求什么？由此引入了下面的回答。
这是作者对“欲何之”的正面回答，原来作者是要做一个地地道道的田园诗人，良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗：一生志愿，于此已足。
任务群构建与探究
文本构建
兰亭集序
结构图示
主旨归纳
作者通过描写兰亭周围山水之美、集会的盛况和乐趣，抒发了好景不长、生死无常的感慨。文章着眼“死生”二字，直斥“一死生”“齐彭殇”的老庄学说，一定程度上批判了当时玄学盛行、崇尚清谈的社会风气，表现了作者积极进取的精神和豁达的生死观。
归去来兮辞并序
结构图示
主旨归纳
本文叙述了作者弃官归田时一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，强调了摆脱仕途羁绊的决绝态度，赞美了农村的自然景物和田园劳动生活，表达了对田园生活的喜爱之情，对自由的追求和向往。同时，也流露出一些“乐天安命”和“人生无常”的消极避世思想。
任务探究
任务探究一　品味素朴自然的语言特色
任务导引
魏晋时期，文坛上开始流行雕饰堆砌之风。本课两篇文章虽然也锤炼语言，却不追求藻饰，不滥用典故，以淡雅生动为本；文辞精致，佳句甚多，却不失素朴自然之美。学习时要反复诵读，品味这两篇文章的语言特色。
任务设计
1.东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。请赏析《兰亭集序》的语言特点。
答案　①生动、准确的词语。本文中多处词语使用生动、准确，于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍，映带左右”，句中“清”字写出兰亭周围水的质——清澈透明，“激”字写出水的状——激越奔流，两者静动相结合，构成互补。“映带”既写出了远观水的情态，又巧妙地引出与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。
②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬；后句回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。
③骈散结合，错落有致。如文中第三段“夫人之相与……感慨系之矣”，句子形式灵活，有骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
2.《归去来兮辞并序》的语言运用，自古以来，评价极高。按照你的理解领会，美在何处？
答案　①通过口语化的语言构建本真生活。陶文善于提炼语言，但又看不见痕迹。如“携幼入室，有酒盈樽”等，给人一种自然质朴、平淡清新的感觉，读起来节奏感很强。
②平淡中显精奇。农村俗事，田园风光，以及他在这样的环境中所表现出来的恬静心情，都是通过朴素的语言抒写出来的。文章所写到的都是些最平常不过的事物，“松菊”“云”“鸟”“孤松”“寻壑”“经丘”等等，但以极为平淡、极为自然的语言把最本质的生活和最坦荡的心灵展示给读者，使人无比向往那种纯净心灵和纯朴生活的召唤。
③语词非常简洁。文中用到一些虚词，如“胡、奚、焉、曷”等，实词，如“芜、瞻、熹微、衡宇、遐观、出岫、倦飞、盘桓、窈窕、崎岖、欣欣、涓涓、耘耔、舒啸、乘化”等，无论从词性还是从词义上，都能品味到其中简洁平淡之美。
④韵律的优美。本文运用“辞”的形式，既便于叙事，又便于抒情；既有诗歌的韵律美，又有散文自由奔放、华美多变的特点。在用韵上，也是既规范典雅，又别具一格。
如：正文第一段用“归、悲、追、非、衣、微”，正文第二段用“奔、门、存、樽”，正文第三段用“游、求、忧、畴、舟、丘、流、休”，正文第四段用“时、之、期、耔、诗、疑”，读起来朗朗上口。
3.(拓展延伸)读桐城派姚鼐的《登泰山记》(节选)，试对其语言进行赏析。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
答案　这一段写作者登上山顶，居高临下，所见景色如画。语言简洁、精工，富有表现力。如描绘山顶晚景，“苍山负雪”以动写静，显出雪的厚度；“半山居雾”又以静写动，显出雾的重量。错落变换的句式，构成了文章内在的韵律美。
任务探究二　赏析文章的情与景
任务导引
《兰亭集序》写得清新简朴，韵味悠长，具有独特的风格。篇首的叙事绘声绘色，情景交融，充满诗情画意。《归去来兮辞并序》通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了作者的生活理想。学习时要学会赏析文中的景与情。
任务设计
1.《兰亭集序》写兰亭的景色时突出了什么特征？
答案　文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征。三月的江南，山涧水渚之间，绿树成荫，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这些景物正是作者淡雅心境的客观反映。
2.陶渊明作为中国田园诗派的开山鼻祖，对恬淡的自然风光，怀有独特的感悟。这不仅是引发陶渊明辞官归隐的客观条件之一，也是大自然魅力的客观存在。《归去来兮辞并序》中有哪些描写田园风光的词句，让你赏心悦目？请简要赏析。
答案　①黎明归乡风光美。文中想象归家途中和抵家以后的情状，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，写船行顺风，轻快如飞，而心情的愉快亦尽在其中。
②天伦盈门亲情美。如“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”，惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植的松菊依然无恙，樽中的酒也装得满满的。松菊犹存，以喻坚芳之节仍在；有酒盈樽，则示平生之愿已足。
③园日流憩闲趣美。如“景翳翳以将入”，写夕阳在山，苍茫暮色将至；“抚孤松而盘桓”，则托物言志，以示孤高坚贞之节有如此松。
④访亲问农乡野美。如“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，听家人谈谈知心话，以琴书为亲密的伴侣，尘俗不染于心，也足以乐而忘忧了。
⑤陶冶山川纯真美。如写农事之暇，乘兴出游，登山泛溪，寻幽探胜。“崎岖经丘”承“或命巾车”，指陆行；“窈窕寻壑”承“或棹孤舟”，指水路。音节和谐优美，读来悠游从容。
⑥耕植田园人生美。如“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗：一生志愿，于此已足。
3.《归去来兮辞并序》多种抒情手法的综合运用，将情感畅快淋漓地抒发出来，请具体分析本文的抒情手段。
答案　①直抒胸臆。情到深处就喊出来，直抒的胸臆往往更能够打动人，所以诗人也忍不住喊出“曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期”
。这正是埋藏在诗人内心深处的郁积多年的情感的大爆发。
②借景抒情。一切景语皆情语，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，把诗人解除思想矛盾后那种回家途中愉悦畅快之情表现得多么真切！
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”即意境全出。云之无心，乃人之有意；鸟之倦飞，实人之疲惫。两相映衬，不露痕迹而意味隽永。对孤松和日光的描写则更能看出诗人对这美好的田园风光的钟爱与留恋。文章中诗人浓墨重彩地对乡村生活情景的描绘，是向人们展示乡村生活的美好，传递出的是一种浓浓的喜爱之情。
③借物抒情。“松菊犹存”“孤松”中的“松”“菊”都是诗人的自喻，象征着诗人孤高傲世、超尘绝俗的个性品格。
4.王羲之与陶渊明都是寄情山水，请结合文本分析他们对自然的不同态度。
答案　王羲之在《兰亭集序》中，极力描绘了会稽山水之美，沉浸于美景之中，抒发了对大自然的爱悦之情。于“天朗气清”之时，游目骋怀，欣赏着“茂林修竹”“清流激湍”，享受着“惠风和畅”“流觞曲水”，心中感到无限快意！但他虽然爱悦山水，却没有真正走进去，融入自然之中。“足以极视听之娱”，说明他登山临水，只是为了满足感官享受；“足以畅叙幽情”，说明他赏山鉴水，只是为了获得禅玄理趣。甚至，因为只把山水当作驿站，他面对青山秀水感叹“信可乐也”的时候，想到的竟是“修短随化，终期于尽”，对生命易逝的大悲哀始终难以释怀。这秀美的山水只不过是他的“心灵驿站”而已。
陶渊明在《归去来兮辞并序》中细致描述了田园生活之美，抒写了融入大自然的陶然之乐。“眄庭柯以怡颜”，家园的一草一木都让他心旷神怡；“园日涉以成趣”，熟悉的地方照样天天能看到风景；“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，山水成了他日常生活的必需；“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，乃诗人摆脱了现实人生的困惑与虚幻，回到了生命本原的大地，回到了安身立命的精神家园。
5.(拓展延伸)山水自然，乃诗人悲遇的寄托之所。中国古代很多诗人在中国传统哲学思想的影响下，寄情自然山水，以山水为诗，以自然物象抒情，赋予了山水自然丰厚的人文色彩。请搜集相关诗文加以赏析概括。
答案　(示例)好的山水诗总是包含着作者深刻的人生体验，不单是模山范水而已。如：
①“欲穷千里目，更上一层楼。”(王之涣《登鹳雀楼》)以理势入诗，兼有教化和审美的双重功能，它表现出的求实态度和奋进精神，对读者无疑是有力的鞭策和激励。
②“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”(王籍《入若耶溪》)除生动再现山林特有的幽静氛围外，还揭示了矛盾的对立统一关系，有启迪智慧、拓展襟怀的作用。
③“天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。”(孟浩然《秋登兰山寄张五》)，把登高的“怡悦”之情抒发得淋漓尽致。
任务探究三　品读文章关于生命的哲思
任务导引
王羲之纵情山水，叹死生之至大；陶渊明辞官归乡，欲乘化以归尽。这两位魏晋时期的名家从雅集欢会、山水田园中，领悟到生命的哲理，体现了魏晋文士的旷达和善思。学习时要注意品读其中的深意。
任务设计
1.《兰亭集序》中为什么说“一死生”“齐彭殇”是“虚诞”“妄作”？
答案　这一观点出自《庄子·齐物论》，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以，生死相等说是荒谬的。他又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，但他同样夸大这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是胡说。其次从第三段的内容看，作者先引用庄子的话说死生是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对死生这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法难道不是虚妄、荒诞之辞吗？
2.《归去来兮辞并序》中哪些地方表现了作者遗世独立、心胸旷达、淡远潇洒的风格？
答案　从该辞的序及辞的第一段可见，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只言自己“惆怅而独悲”的心情，而不言官场的黑暗。对已往的居官求职，也只言“不谏”“昨非”，决定不与达官贵人来往，反用“息交以绝游”轻轻带过，而在写回到田园生活的场景时，句句从心中流出，家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足问慰；写涉园之景——“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，因而“善万物之得时，感吾生之行休”，处处显示作者“旷而真”的感情。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。
3.《兰亭集序》《归去来兮辞并序》两篇美文都不约而同地谈及了敏感的生死问题，表达了各自的生死观。请对他们观点的异同加以分析。
答案　相同点：生年有限、人生易逝。如《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世”“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”；《归去来兮辞并序》：“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时？”面对良辰美景，两文作者都感叹人生苦短，不及自然万物那样生命持久。
不同点：两者对生死的态度不同。王羲之的态度是回避的、悲观的，不敢正视死亡的必然性。作者认为人生无常，寿夭由天，生命终归幻灭消失，因而为之无限伤感。例如作者慨叹“修短随化，终期于尽”，表现了在生死面前只能听天由命、无能为力、无可奈何的悲伤；他又借“古人”之口感叹“死生亦大矣”，并直接对人生的最终结局发出悲叹，如“岂不痛哉”“悲夫”等。
陶渊明的态度是比较达观的、开朗的，看得开，敢正视。“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”作者认为在有限的、所剩无几的生命中，要顺应自然，随缘自足，恬然自安，安度余生，不可有非分之想。陶氏对生死问题的态度不是回避和悲悯，而是直面生死、乐天知命、视死如归。
4.(拓展延伸)如何看待生存与死亡的问题，是贯穿每个人生命的首要问题。请搜集有关诗文，并加以总结品读。
答案　[提示]经典篇目有《渔父》《报任安书》《兰亭集序》《赤壁赋》《〈指南录〉后序》《五人墓碑记》等。
①生死的意义与抉择。
如屈原预知自己的政治理想难以达成时，便以死亡来保持自己高洁的情操。如文天祥只能用慷慨就义来向世人表明心迹。
②生存的苦难与追求。
如司马迁身受凌辱之后经历了一次生死抉择，留下了坚韧的毅力、伟大的人格、超人的勇气和无与伦比的才情。
③生命的短暂与永恒。
如庄子妻死，庄子鼓盆而歌，表达了对生死的乐观态度。如苏轼感叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，凸显了自己内心对于功名对于生死的心理矛盾。如张溥通过对五位平民“激于义而死”的充分肯定，提出“位卑未敢忘忧国”的生死观。
任务群阅读与实践
阅读下面三则材料，完成后面的题目。
材料一
仆去月谢病，还觅薜萝【注】。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！
(吴均《与顾章书》
)
【注】
还觅薜萝：意思是正准备隐居。薜、萝，都是植物名。屈原《楚辞》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”后以此代指隐士的服饰。
材料二
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
(节选自吴均《与朱元思书》)
材料三
西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫玉照堂故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。
湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午未申三时；其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂【注】未下，始极其浓媚。月景尤不可言：花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
(袁宏道《晚游六桥待月记》，有删节)
【注】
夕舂：夕阳。
1.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)山谷所资，于斯已办。
(2)经纶世务者，窥谷忘反。
(3)此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
答案　(1)山谷中隐居生活的必需品，在这里都已具备。
(2)(那些)治理政务的人，看到(这些幽美的)山谷，就会流连忘返。
(3)这种乐趣(只能)留给山中的僧人和游览的客人享受，怎么能够对那些庸俗的人说呢！
2.材料一和材料二都描写了山中的各种声音，有什么表达作用？
答案　一方面衬托山谷的幽静，一方面奏响一支生机盎然的大自然交响曲，令人无限神往。
3.三则材料描写的对象各不相同，但是作者却都流露出相似的思想感情。请从对待风景和对待世俗社会两个角度写出作者的思想感情。
答案　寄情山水、热爱山水，欣赏大自然之美，洗掉内心的尘垢，保持一份内心的清净和独立的人格、情操；但同时也流露出一种避世、避俗的心态。
【参考译文】
材料一
我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。在梅溪山的西面，有座石门山，那阴森陡峭的崖壁，争着沐浴朝夕的霞光，拔地而起的孤峰，遮挡住了天上的日光，山洞幽暗，衔着朵朵白云，溪水深深，呈现出翠绿的颜色。蝉儿吟唱，白鹤啼叫，水声淙淙，猿猴哀鸣，这些声音在一起，是那么的和谐、动听，奏成了连续不断的天籁音韵。我既然一向向往隐居，于是就在山上盖了间房屋。有幸有各式各样的菊花，遍地长满的竹实。山谷中隐居生活的必需品，在这里都已具备。《论语》上所说的“智者乐水，仁者乐山”，难道是一句空话吗！
材料二
水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。夹江两岸的高山上，都生长着耐寒的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清越泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来；(那些)治理政务的人，看到(这些幽美的)山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
材料三
西湖景色最美的时候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山岚。今年春雪很多，梅花被寒气抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。石篑多次告诉我：“傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，应该赶快去观赏。”我当时迷恋着桃花，竟舍不得离开湖上。
湖上从断桥到苏堤一带，绿草成烟，红花似雾，弥漫二十多里。歌吹的声音，如风阵阵传来；仕女的粉汗，如雨纷纷落下；罗衫纨裤的游客，多于堤畔的草，真是艳丽极了。
然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升、夕阳未下时才最浓艳。
月景的美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣(只能)留给山中的僧人和游览的客人享受，怎么能够对那些庸俗的人说呢！
素材积累——聚焦：生死价值观
　　费希特曾说：“在自然中，所有的死亡其实都是诞生，在逐渐消逝的过程中，生命的激烈活力立刻显现。”死亡并非结束，与之相反，在衰败的隐晦之后，鲜活的生命才生长绽放。
王羲之的生死价值观①
《兰亭集序》是一篇宴集序。王羲之在此篇文章中表达了自己的生死观——“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”(既不能把生和死等同起来，也不能把长寿和短命等同起来)。人生无常，时不我待，作者在深深的感叹中暗含积极乐观的人生心态。
王羲之认为“修短随化，终期于尽”(人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要归于完结)，面对生死不可控的无奈，我们仍然要认真去探求生命的价值和存在的意义。这样才不枉经历过世间的一切。面临生死，既然无法左右，倒不如多些坦然，多看看自己拥有的东西，全力以赴去体验生活中的酸甜苦辣，珍惜当下的美好，珍惜生活中的每一分每一秒。
[伴读]
①魏晋时代，由于社会的黑暗、现实的残酷，人们便把关注点转向内心世界和精神层面。从某种层面上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。他们对时间和死亡的恐惧，反而激起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗拒人生的“空无”。这种慨叹，不是消沉，不是沉寂，而是奋起和抗争。
瞿秋白：尽瘁为斯民
瞿秋白是中国共产党早期重要的领导人，卓越的政治活动家和理论宣传家。他的一生是战斗的一生。1935年1月
，瞿秋白等人在一次突围中被捕，后因叛徒出卖，公开了他的身份，导致营救失败。在被关押的长汀，蒋介石派人从南京来长汀劝降，劝他学顾顺章。他愤然说：“人爱自己的历史__，甚于爱它的翅膀，请勿撕破我的历史。”②1935年6月18日，瞿秋白被押到长汀中山公园中，行刑前，刽子手按“惯例”送来了酒菜，他悠然独酌。然后高唱《国际歌》，__信步赴刑场，到了罗汉岭山脚下草坪上，他点头微笑说：__“此地很好！”__面对罗汉岭，盘腿而坐，英勇就义。③
[伴读]
②哲人者，宁肯舍其事而成其心。秋白不朽！
③一个真正的知识分子向来是以理行事，所谓士可杀而不可辱。文天祥被捕，跳水、撞墙，唯求一死。鲁迅受到恐吓，出门都不带钥匙，以示不归之志。看淡生死乃真勇士。
致敬，逆行的白衣战士
新型冠状病毒感染的肺炎疫情令人揪心。全国31个省区市接连启动一级响应，全力投入疫情防控工作。在这场没有硝烟却有生死的战斗中，广大医务工作者挺身而出，奋战在疫情防控第一线。当不出门、不串门、不聚集成为2020年春节的大众“标配”甚至刚性约束时，有的人却义无反顾迈出家门逆人流而行。从钟南山、李兰娟到全国各地的医护人员，他们无惧生死不计报酬奔赴湖北支援，他们舍弃团圆无怨无悔赶往防控救治一线。
他们全副武装与病毒“面对面”。他们中的许多人，我们叫不出名字，甚至看不见面孔。由于长时间戴着橡胶手套、护目镜和口罩，他们双手长满了红斑，脸上全是勒痕；由于夜以继日的超负荷工作，他们趴在桌上、倒在楼道里就能睡着；为了方便穿戴防护服，所有女同志毫不犹豫地剪掉飘逸的长发。因为，他们在与死神赛跑，用百分之百的努力去追赶哪怕只有百分之一的希望。
他们都有一个美丽的名字——白衣天使。但是今天，他们叫白衣战士。在这场没有硝烟的战争前线，他们用自己的血肉之躯，为民众筑起一道健康防线。
在这场众志成城的“战疫”中，谁是最可敬的人？是他们，是逆行的背影。④
[伴读]
④没有生而英勇，只是选择无畏，每个时代都有不同的英雄，幸得有你，山河无恙！
致敬，最美的逆行者！致敬，最勇敢的白衣战士！
素材运用
片段1　其实，早在中国古代，哲人们就重视仁爱的推广，重视生命价值和工作的意义。孔子说，“仁者爱人”。孟子提倡，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。墨子主张兼爱。王阳明认为：“圣人之心，以天地万物为一体，凡有血气，皆是昆弟赤子之亲。”他们一生劳碌，勤勉努力，播撒爱心，实现了生命的价值。
我们熟知的范仲淹，无论居庙堂之高还是处江湖之远，皆能宠辱不惊，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；苏子瞻才高于世，众小摧之，他却筑苏堤于西湖，养弃婴于密州，传圣贤于天涯，旷达仁厚；还有柳子厚释奴潇湘，韩退之斥鳄潮州，左宗棠植树天山，林则徐凿井伊利：他们身体力行，造福百姓，一团仁爱，赢得自我生命的丰盈与后辈的敬仰。⑤
——节选自《生命价值》
[伴读]
⑤鲁迅说过：“使一个人有限的生命，更加有效，也即延长了他的生命。”
南非总统府官网刊登了曼德拉的一句名言：“生命的意义不仅是活着，而是我们给别人的生命带来了何种不同。这决定了我们人生的意义。”
片段2　我们很多人都不知道自己为了什么而活，但我们依然活着，正如我不知道将去向何方，但我已在路上。哪怕前方等待我的终是死亡，哪怕前路荆棘丛生，但只要前进，就比站在原地更加接近幸福。虽然所有人的结局都不过是一死，但人们依旧感慨于世道不公、生活不顺、理想受阻……其实，这在无形中便已证明了：对于这一生，我们更在乎的是过程，而非结果。因为结果属于死神，过程属于我们自己，曾经属于死神，未来属于我们自己，所以罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”所以我们坚持向前，不是因为看到希望才去坚持，而是因为坚持才会看到希望。⑥
——节选自《除了死亡，我们还有什么》
[伴读]
⑥人生是一个面对问题并解决问题的过程。
原题呈现：阅读下面的材料，根据要求作文。
哲人说：有了死亡，人们向往的一切东西，名声、金钱等都成了渺小的事情。也有人说，正是因为有了死亡，追求才如此重要甚至神圣，否则人们只剩下无限等待死亡。
以上材料，给了你哪些启示或感悟？请自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。
死亡与追求
死亡，是将人们向往的东西变成了渺小的事情，还是令追求变得重要乃至神圣？
人生，是消极和悲观地过，还是积极且乐观地活？①
诚然，我们每一个人都是时间长轴上微弱的一点，在这之前或之后我们什么都不是，但是，在这纷繁的大千世界里，若人人都因怕死而畏畏缩缩，其结果只可能是放弃自我的追求，从此碌碌无为，最终，我们在时间长轴上“一点”也不会留下！
所以，人生需要在生存之外去寻找活着的依据，那，便是追求，是永不放弃的人生追求，即便是步履维艰、步步惊心，也毫不退缩、绝不后悔，只因那是属于我们自己的成长见证。
与其说是死亡让我们放弃了追求，不如说是追求升华了死亡的意义。②
曾经看过螳螂繁殖后代时触目惊心的场景：在交配尚未完成之时，凶猛的雌螳螂便用双钳扭断雄螳螂的脖颈，然后从颈部开始，一点点吞噬正在交配的雄螳螂的躯体，直到消失殆尽。我们无法以人的是非善恶标准来评判这种行为，对于雌螳螂来讲，它需要足够的能量来繁殖后代，而对于雄螳螂，它无怨无悔地付出了生命，只为实现自己的愿望，追求种族的延续。我们也曾通过网络或电视不止一次目睹过这样的画面：当整个群体被逼上悬崖边，羚羊队伍以牺牲老弱个体生命为踏板，来帮助年幼的羚羊飞度悬崖。如此惊心动魄的场景，不止有震撼，还充斥着莫名的感动，同样也是为了种族的长远发展，它们从容地走向死亡，为了追求更广阔的生存空间，这些自然精灵们选择用死亡换取那可贵的追求。
是死亡成就了追求的神圣！③
我们是否还记得那些人，那些在战火纷飞中奋不顾身的仁人志士？
无论是“留取丹心照汗青”的文天祥，还是“我自横刀向天笑”的谭嗣同；无论是《诗经》中“与子偕行”的诸多爱国战士，还是“提携玉龙为君死”的将帅统领；无论是弹尽粮绝、纵身跳崖的狼牙山五壮士，还是血溅衣衫、英勇就义的黄花岗七十二烈士，他们一样的忠心，一样的赤胆，一样的浴血战斗，一样的追求民族大义、国家安宁。因为他们的英勇与无惧死亡，才使得他们的追求无比神圣！
新时代的中华大地上，排雷战士杜富国，勇斗歹徒的吕保民，民航英雄机长刘传健，雪域信使其美多吉，时代楷模黄大年，哪个不曾笑对死亡，勇往直前？④
正是因为有了追求，死亡的意义才得到升华，同样，正是因为有了死亡，追求才显得那样神圣。⑤
[伴读]
文章以叙述为支撑点，既重视理的表述，又重视情的抒发，夹叙夹议夹情，体现了作者独立的思考与探究能力，是一篇精美的考场作文。
①开篇以问题切入，引发读者思考和关注。
②用“诚然”一词较为思辨地肯定人的微不足道，随即笔锋一转剖析人生追求的意义。升华了人生的价值。
③列举自然界中螳螂繁殖后代的场景和羚羊飞度悬崖的现象来论证“死亡成就追求”的道理，论证深刻而厚重。
④自然列举人生实例，由古到今，步步推进，论据充实，说服力极强。
⑤结论水到渠成。与上文构成照应。
《兰亭集序》
时间：45分钟　满分：72分　得分：______分
一、基础素养巩固(24分)
1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是(　　)(3分)
A.虚诞(dàn)
癸丑(kuí)
管弦(xián)
峻岭(jùn)
B.国殇(shānɡ)
会稽(jī)
形骸(hái)
晤面(wù)
C.嗟悼(dǎo)
修禊(xì)
骋怀(chěnɡ)
符契(qì)
D.嗟叹(jiē)
流觞(shānɡ)
激湍(tuān)
曲水(qǔ)
解析　A项，“癸”应读“ɡuǐ”；C项，“悼”应读“dào”；D项，“曲”应读“qū”。
答案　B
2.下列各句中，没有通假字的一项是(　　)(3分)
A.虽趣舍万殊，静躁不同
B.或取诸怀抱，悟言一室之内
C.每览昔人兴感之由，若合一契
D.寡助之至，亲戚畔之
解析　A项，“趣”同“取”，取向；B项，“悟”同“晤”，面对；D项，“畔”同“叛”，
背叛。
答案　C
3.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　)(3分)
A.俯仰一世，或取诸怀抱
B.情随事迁，感慨系之矣
C.夫人之相与，俯仰一世
D.引以为流觞曲水，列坐其次
解析　A项，怀抱：古义，心怀；今义，胸前，抱在怀里。C项，俯仰：古义，一俯一仰之间，比喻时间短暂；今义，低头和抬头，泛指一举一动。D项，其次：古义，是两个词，“其”，代词，指曲水，“次”，旁边；今义，次第较后，第二(用于列举事项)，次要的地位。
答案　B
4.下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是(　　)(3分)
A.
B.
C.
D.
解析　D项，均为名词，期限。A项，动词，靠近，到/动词，面对；B项，动词，到达/名词，意态，情趣；C项，名词，旁边/名词，次序。
答案　D
5.下列各句中加点词与例句中加点词用法相同的一项是(　　)(3分)
例句：群贤毕至
A.一觞一咏，亦足以畅叙幽情
B.老有所终，壮有所用，幼有所长
C.所以游目骋怀，足以极视听之娱
D.齐彭殇为妄作
解析　B项与例句皆为形容词用作名词。A项，名词用作动词；C项，使动用法；D项，意动用法。
答案　B
6.下列各句的句式不同于其他三项的一项是(　　)(3分)
A.当其欣于所遇
B.仰观宇宙之大
C.不能喻之于怀
D.亦将有感于斯文
解析　B项为定语后置句，其他三项为状语后置句。
答案　B
7.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)王羲之的《兰亭集序》文笔洗练，自然有致。其用“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“____________________，____________________”写水，短短16个字就将兰亭周围之景描绘出来。
(2)在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：
“____________________，____________________。”
(3)《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：“____________________，____________________！”
答案　(1)清流激湍　
映带左右　(2)夫人之相与　俯仰一世　(3)况修短随化　终期于尽
二、能力素养提升(48分)
(一)课内阅读(20分)
阅读课文，完成8～12题。
8.下列对课文中语段“夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外”的断句，正确的一项是(　　)(3分)
A.夫人之相/与俯仰一世/或取诸怀抱/悟言一室之内/或因寄所托/放浪形骸之外
B.夫人之相与/俯仰一世/或取诸/怀抱悟言/一室之内/或因寄所托/放浪形骸之外
C.夫人之相与/俯仰一世/或取诸/怀抱悟言一室之内/或因寄/所托放浪形骸之外
D.夫人之相与/俯仰一世/或取诸怀抱/悟言一室之内/或因寄所托/放浪形骸之外
答案　D
9.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分)
A.序：是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。
B.修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥。实际上这是古人的一种游春活动。
C.流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其漂流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。
D.契：符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。
解析　A项，“朋友之间互相唱和的赠言”错误，此为书序。
答案　A
10.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)(3分)
A.本文虽是序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。
B.在生死观方面，作者感到人世在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。
C.本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。
D.综观全文，作者时喜时悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。
解析　B项，“因此要及时行乐”错误，从文中来看，作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情，他明确地指斥“一死生”“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值，体现了王羲之积极入世的人生观，因此并没有“及时行乐”的意思。选项对文中作者的观点理解有误。
答案　B
11.把下面课文中的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。(4分)
(2)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(4分)
答案　(1)以前所喜欢的，转瞬间，已经成为旧迹。
(2)就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
12.从课文中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了作者怎样的人生观。(3分)
答案　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
作者批判了时人人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。
(二)课外阅读(20分)
阅读下面的文言文，完成13～17题。
《阮小咸诗集》序
[清]梅曾亮
江宁郡城，其西北包十余山，林壑深远，而秦淮、清溪之水萦带其下，其迹虽或存或湮，或而清淑之气犹足以沾溉人物。故士生其里，多跌宕自标异，或真朴无文饰，有六朝人余习，其衣冠言动，与南城人风气固殊也。以余相知，若严君小秋、汪君邺楼、车君秋舲、陆君香筠、汪君平甫、方君慎之及小咸，所居相去率不过一二里。而诸君皆多文酒之会，时相与携榼访胜，极乎山砠水涯，欢吟醉呼，穷日夜，披林莽，逐星月而归，以为常。小咸虽与诸君倡和相得，而终岁授徒，于文酒之乐不多与也。
及余自京师归，北城诸君凋逝殆尽，慎之亦久客不能归，独君年已七十，尚授徒如故。余因叹年未甚耄老，而自里居后，山城孤寺，往往多独游，少与偕者。见少年游从意气之盛追念昔时同辈邈焉难求而寂寞自守得臻乎老寿如君者为可幸也。
乃未几而君亦旋卒，君之子肇星以诗稿属序。余读之，清婉恬适，如君其人，不以其不得志于有司【注】也而有怨词，有矜气，真德人之音也。昔与君及邺楼、香筠同肄业于尊经书院，夜归，市户皆静闭，独吾三四人履声满街。读君诗，忽忽不觉为数十年事也。
咸丰二年九月序。
(选自《柏枧山房文集》)
【注】
不得志于有司：韩愈《送董邵南序》：“董生举进士，连不得志于有司。”意为科举未考中。
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)(3分)
A.见少年游从意气之盛/追念昔时同辈/邈焉难求/而寂寞自守/得臻乎老寿如君者/为可幸也
B.见少年游从/意气之盛追念/昔时同辈邈焉难求/而寂寞自守得臻乎/老寿如君者/为可幸也
C.见少年游从意气之盛追念/昔时同辈/邈焉难求而寂寞/自守得臻乎/老寿如君者/为可幸也
D.见少年游从意气之盛/追念昔时同辈/邈焉难求/而寂寞自守/得臻乎老寿/如君者为可幸也
解析　“追念”的对象是“昔时同辈”，不能断开，排除B、C。“老寿如君者”中间不能断开，排除D。
答案　A
14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分)
A.序：一种文体，送别赠言的文章，专用于赠别，内容多是表惜别、祝愿、劝勉、誉扬之意，本文是一篇赠序。
B.六朝：一般指的是中国历史上三国至隋朝时期南方的六个朝代。
C.耄老：指老年。
D.有司：主管某部门的官吏。
解析　A项，本文是书序。
答案　A
15.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)(3分)
A.阮小咸是封建社会里一个清贫的读书人，以教书为业，一生默默无闻，最后老死于乡里。
B.作者从京师回到乡里后，大部分朋友已然离开人世，物是人非，作者表达了对人生的无常、悲欢离合的感慨。
C.阮小咸虽然年逾七十，依然教徒如故，闲暇之时自己独自出游，仍然把持着寂寞自守的情操。
D.阮小咸去世之后，作者为其诗集作序，感慨阮小咸的作诗和做人如出一辙，不因科举失利而自怨自艾，而是仍然能有端庄之气。
解析　C项，
独游的人是作者。
答案　C
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)小咸虽与诸君倡和相得，而终岁授徒，于文酒之乐不多与也。(4分)
(2)乃未几而君亦旋卒，君之子肇星以诗稿属序。(4分)
答案　(1)阮小咸虽然也和大家一起唱和，但是他一年到头要教授学生，所以没有过多参与赋文饮酒的乐趣。
(2)然而过了没多久，阮小咸就很快去世了，他的儿子阮肇星把他的诗稿给我要我作序。
17.文中是如何侧面衬托阮小咸的人物形象的？试举例说明。(3分)
答案　①写江宁郡城那种明朗纯净的气息足以沾染浇灌出杰出人物，以环境侧面衬托阮小咸形象。②写自己“往往多独游，少与偕者”，衬托对阮小咸的怀念。
【参考译文】
江宁郡城，它的西北有十多座山，林木茂密，沟壑纵横，深不可测，秦淮河和清溪的河水如同带子一般环绕在林壑之下，水流的痕迹虽然有时明显有时湮没，但是那种明朗纯净的气息还足以沾染浇灌出杰出人物。所以士人生在那里，大多都放纵不羁，标新立异，也有人为人纯真，不喜伪装自己，有六朝遗留下来的风气，这里士人的穿着打扮言谈举止，和南城之人的风气非常不同。就我所相识的，如严小秋、汪邺楼、车秋舲、陆香筠、汪平甫、方慎之及阮小咸，他们居住的所在相互距离都不过一二里。而大家常常举行赋文饮酒的聚会，常常一起拿着酒杯拜访胜景，在山水之间极尽欢乐，喝醉了，快乐地大声呼喊，尽情享受白天和黑夜，拨开树木在深林中往来，直到天上出现了星星和月亮才回家，这些都习以为常了。阮小咸虽然也和大家一起唱和，但是他一年到头要教授学生，所以没有过多参与赋文饮酒的乐趣。
等到我从京师归来，北城的诸多朋友大都已经不在人世，方慎之也客居他乡不能回来，只有阮小咸已经年过七十，还像原来一样在教授学生。于是我感叹道，自己还没有他那么高龄，辞官返乡后，却只能独自游览山城孤寺，没有什么人跟从。每当看见意气风发的少年同游之人，我都会回忆起当年的同辈之人，现在也很远了，追忆不起来。而像他这样的君子能够甘于寂寞，洁身自守而又能够做到长寿，真是幸运啊。
然而过了没多久，阮小咸就很快去世了，他的儿子阮肇星把他的诗稿给我要我作序。我读了之后，觉得诗作清新婉约恬静安适，就像他的为人一样，并不因为科举未考中而生怨气，或矜夸自傲，这真是有道德的人的品质啊。想当年，我和他以及汪邺楼、陆香筠一同从尊经书院肄业，一天晚上回来，街市上大门都静静地关闭着，只有我们三四个人的足音响彻了大街。读着他的诗作，感觉到不知不觉就过了数十年啊。
咸丰二年九月写下这篇序言。
(三)语言表达(8分)
18.下面是一段介绍王羲之书法的文字，请用比较工整的语句(如排比)概括王羲之在书法史上的主要贡献。
要求：①符合原意。②不超过30字。(4分)
在书法史上，王羲之是一位富有革新精神的大书法家。他早年从卫夫人学书，后改变初学，草书学张芝，楷书学钟繇，在书法上达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。中晚年时，他不满当时用笔滞重、结体稚拙的局面，锐意改革，书风大变。他对楷书的结构、点画等加以变革，使楷书趋于匀称俊俏、挺拔多姿；他开创了今草，其草书用笔多变，流畅而富有韵致，比起前人有了质的飞跃；他的行书婉转灵动，俊逸妍美，从此行书取得了与篆隶楷草并列的地位。
答案　王羲之变革了楷书，发展了草书，确立了行书的地位。
19.阅读下面一段文字，调整画线部分的语句，使其协调一致、匀整对称。(4分)
诗人咏月，常常用金蟾、玉兔称明月；并把月色比喻为寒霜、白雪；有时又用玉盘、宝镜给圆月作比喻；新月则常常被叫作琼钩或者玉簪。有的用明月来形容佳人的容貌，有的借明月来象征高洁的精神等等。这些咏月的常用手法，李白都运用自如，别具风采。
答案　诗人们咏月，常常称明月为金蟾、玉兔；喻月色为寒霜、白雪；状圆月为玉盘、宝镜；比新月为琼钩、玉簪。
《归去来兮辞并序》
时间：45分钟　满分：72分　得分：______分
一、基础素养巩固(24分)
1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)(3分)
A.亲故多劝余为长吏　　　　故：有老交情的人，老朋友。
B.求之靡途
途：门路，途径。
C.于时风波未静，心惮远役
惮：期盼。
D.眷然有“归欤”之情
情：想法。
解析　C项，惮：害怕，担心，忧虑。
答案　C
2.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　)(3分)
A.问征夫以前路
B.抚孤松而盘桓
C.既窈窕以寻壑
D.悦亲戚之情话
解析　B项，古今义均为徘徊，逗留。A项，古义：行人。今义：出征的人。C项，古义：幽深的样子。今义：女子文静而美好；(妆饰、仪容)美好。D项，古义：内外亲属，包括父母兄弟。今义：族外亲属，不包括父母兄弟。
答案　B
3.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是(　　)(3分)
A.
B.
C.
D.
解析　B项，都是连词，虽然。A项，分别为连词，表修饰，相当于“而”/介词，把；C项，分别为助词，取消句子独立性/助词，的；D项，分别为介词，被/介词，为了。
答案　B
4.下列句子中加点的词与“乐琴书以消忧”中的“乐”用法相同的一项是(　　)(3分)
A.园日涉以成趣
B.眄庭柯以怡颜
C.或命巾车，或棹孤舟
D.悦亲戚之情话
解析　D项和例句都属于意动用法。A项，名词作状语，每天。B项，形容词使动用法，使……愉快。C项，名词用作动词，用桨划。
答案　D
5.下列各句的句式和例句相同的一项是(　　)(3分)
例句：胡为乎遑遑欲何之
A.既自以心为形役
B.寓形宇内复几时
C.乐夫天命复奚疑
D.遂见用于小邑
解析　C项和例句都是宾语前置句。A、D两项是被动句。B项是省略句，省略介词“于”。
答案　C
6.下面有关作者的表述，不正确的一项是(　　)(3分)
A.陶渊明生活在封建时代，其作品中表现出的那种怀念过去、满足现状、乐天知命的思想，给后世带来一定的消极影响。
B.陶渊明的成就主要是诗，他歌咏隐居田园、饮酒赏菊、乐天知命的闲适生活，意境恬淡，词句质朴自然。他被看作田园诗的开创者，唐代王维、孟浩然都受到他的诗作的影响。
C.陶渊明也写过“金刚怒目”式的作品，如《读山海经》中“刑天舞干戚，猛志固常在”，表现了他对当时腐败政治的批判精神和强烈的反抗意识。
D.《归去来兮辞并序》选自《陶渊明集》，作者又名潜，自号“五柳先生”，是我国三国时期著名的田园诗人。
解析　D项，作者是东晋诗人。
答案　D
7.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)陶渊明在《归去来兮辞并序》中描写归乡途中轻舟快水的两句“____________________，____________________”表达了作者弃官还乡的畅快心情。
(2)陶渊明《归去来兮辞并序》中描写拄着拐杖出去走走，随时随地休息的两句是：“____________________，____________________。”
(3)陶渊明《归去来兮辞并序》里写自己回乡后喜话家常、以琴书为伴的句子是：“____________________，____________________。”
答案　(1)舟遥遥以轻飏　风飘飘而吹衣　(2)策扶老以流憩　时矫首而遐观　(3)悦亲戚之情话　乐琴书以消忧
二、能力素养提升(48分)
(一)课内阅读(20分)
阅读课文，完成8～12题。
8.下列对课文中语段“已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之”的断句，正确的一项是(　　)(3分)
A.已矣乎/寓形宇内/复几时曷/不委心任去留/胡为乎遑遑欲何之
B.已矣乎/寓形宇内复几时/曷不委心任去留/胡为乎遑遑欲何之
C.已矣乎/寓形宇内复/几时曷不/委心任去留/胡为乎遑遑欲何之
D.已矣乎/寓形宇内复几时/曷不委心任去留/胡为乎/遑遑欲何之
答案　B
9.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分)
A.亲故多劝余为长吏　长吏：指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官吏。
B.尝从人事　从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。
C.悦亲戚之情话　亲戚：指有血统或婚姻关系的人，也指父母及兄弟或内外亲属。
D.问征夫以前路　征夫：出征的士兵。
解析　D项，征夫：指的是行人。
答案　D
10.下列对课文内容的理解与鉴赏，不正确的一项是(　　)(3分)
A.本文是晋安帝义熙元年(405)作者辞去彭泽令回家时所作，抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。
B.本文通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明陶潜对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。
C.“三径就荒，松菊犹存”中“松菊”，既是庭院实景的描写，又有象征意义。松菊象征高洁的品格，“松菊犹存”喻坚韧芬芳的节操仍在。
D.结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”体现了陶潜那种顺应自然、乐夫天命超生死的思想，完全流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他人性弱点的主要表现。
解析　D项，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”的感叹和上文接二连三的反问中隐含着诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。
答案　D
11.把下面课文中的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)世与我而相违，复驾言兮焉求？(4分)
(2)寓形宇内复几时？曷不委心任去留？(4分)
答案　(1)世事的一切跟我的志趣相违背，还要驾车出去追求什么？
(2)人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？
12.“三径就荒，松菊犹存”一句中的“三径”“松菊”有何特殊用意？(3分)
答案　“三径”
是隐士住处的代称。这里作者用其来比喻自己的院落，借用典故，表现自己的心志。“松菊”是托物言志，借松菊的意象寄寓自己的隐逸情趣，表现了作者的清高人格。望见隐居时常踏的小径已然荒凉，作者心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于径中的松菊，又使他欣慰自己本性的犹存。
(二)课外阅读(20分)
阅读下面的文言文，完成13～17题。
子瞻和陶渊明诗集引
苏　辙
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好以图史为园囿文章为鼓吹至此亦皆罢去独犹喜为诗精深华妙不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉【注】辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至，其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。
(略有删节)
【注】
黾勉(mǐn
miǎn)：努力。
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)(3分)
A.平生无所嗜/好以图史为园/囿文章为鼓吹/至此亦皆罢去/独犹喜为诗/精深华妙/不见老人衰惫之气
B.平生无所嗜好/以图史为园囿/文章为鼓吹/至此亦皆罢/去独犹喜/为诗精深华妙/不见老人衰惫之气
C.平生无所嗜好/以图史为园囿/文章为鼓吹/至此亦皆罢去/独犹喜为/诗精深华妙不见/老人衰惫之气
D.平生无所嗜好/以图史为园囿/文章为鼓吹/至此亦皆罢去/独犹喜为诗/精深华妙/不见老人衰惫之气
解析　原文标点应是：平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独犹喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
答案　D
14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分)
A.拟古：指诗文仿效古人的风格形式，后成为诗体之一。陶渊明、李白等均有拟古之作。
B.桑榆：指桑树与榆树，日落时光照桑榆树端，因以指日暮。后喻指隐居田园。
C.冠：帽子，指代成年。男子20岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年。
D.先君：已故的父亲。先，用来尊称死去的人。
解析　B项，“桑榆”比喻晚年，垂老之年。
答案　B
15.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是(　　)(3分)
A.本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年谪居儋耳、深服渊明并立志学陶的原因。
B.苏辙对苏轼的上述情况略加评论，其中说到了苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。
C.苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，癯而实腴”，认为陶渊明为人是“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。
D.这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于缩短读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。
解析　C项，“性刚才拙”非苏轼对陶渊明的评价。
答案　C
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)然其诗质而实绮，癯而实腴。(3分)
(2)而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难。(5分)
答案　(1)但他的诗看上去朴质而实际上华美，看上去清瘦而实际上丰厚。
(2)子瞻做了三十多年的官，被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中。
17.分析“其学日进，沛然如川之方至”在文中的作用。(3分)
答案　①运用比喻，形象地将苏轼的学问日益长进比作河水奔流般充沛盛大。②表现了作者苏辙对兄长的欣赏崇敬之情。③引出下文效法兄长追和陶渊明，也写出了一些和诗的事实。
【参考译文】
东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是甘薯和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了。只是喜欢写诗，他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。
这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上丰厚，即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子，你为我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸，这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。”
唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人，子瞻做了三十多年的官，被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？虽然是这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是可以考究出来的。后世君子，一定会从中总结出一些立身处世的教训来。
我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然随着他奔驰不已，总是落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我又跟着写了一些和诗。
(三)语言表达(8分)
18.请联系作者心境，把“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”一句扩写成50字左右的文段。(4分)
答案　(示例1)我独自站立在船头，尽享着这归途的惬意：船儿飘飘摇摇地前行，如小鱼般轻灵自在；风儿凉凉爽爽地拂来，吹得我衣袂飘飘，神清气爽。
(示例2)回家的船儿轻快地向前摇荡着，船桨和水嬉闹着，发出欢快的声音。微风吹拂着我的衣服，抚摸着我的脸颊，感觉好不惬意！
19.“采菊东篱下，悠然见南山”中的“南山”是陶渊明不经意间所见，请对诗中“南山”之景展开合理想象，进行生动描写，表达诗人的“悠然”之情。(100字以内)(4分)
解析　本题考查扩展词语。注意几个要求：描写景物，生动，表达“悠然”之情，字数要求。
答案　(示例)我在不经意间抬起头，那薄暮时分的南山层峦耸翠，郁郁葱葱，让人心旷神怡。山中雾气缭绕，仿如人间仙境；空中盘旋的飞鸟啼声婉转悠扬，大概是在呼朋唤侣结伴而归吧，我已深深地陶醉在这美丽的景色中了。

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