资源简介

古印度的地理范围包括除了尼泊尔、不丹、锡金、锡兰（今斯里兰卡）、马尔代夫外的整个南亚地区。
公元前1500年
吠陀文明
公元前1500年，雅利安人通过北部的开伯尔山口，到印度河流域、恒河流域定居。
一、吠陀时代——种姓制度和婆罗门教
三面环山，一面环海。
季风气候，温润宜居。
优渥而相对封闭的地理环境，有利于早期文明的诞生。
公元前1500年
吠陀文明
一、吠陀时代——雅利安人与种姓制度
公元前
23-18世纪
摩亨佐达罗浴池
哈拉巴印章《生命树》
大约公元前23世纪—18世纪，印度河流域出现了哈拉帕早期文明和摩亨佐·达罗早期文明。后因不明原因消失。
古印度河流域文明
公元前1500年
吠陀文明
一、吠陀时代——种姓制度和婆罗门教
公元前
23-18
世纪
古印度河流域文明
经过长期的斗争，雅利安人凭借军事上的优势征服了土著人，被征服的土著人大部分人接受雅利安人的文化，融入了雅利安人的社会。
雅利安人
我虽然长得白！但是我人数少啊！要怎么巩固我的的统治呢？
一、吠陀时代——种姓制度和婆罗门教
排除在种姓制度之外：“不可接触者”——贱民
（第一等级）
（第三等级）
（第二等级）
（第四等级）
祭司贵族
国王、武士、官吏
农牧民、手工业者、商人
被征服者、贫困破产失去土地的人
掌握神权，精神领袖
把持国家军事和行政大权
向国家纳税，向神庙上供
几乎没有权利，要为前三个等级服务
一、吠陀时代——种姓制度和婆罗门教
　　低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
　——《摩奴法典》
种姓制度各等级间职业固定，等级世袭，内部通婚，贵贱分明。
一、吠陀时代——种姓制度和婆罗门教
假如你生活在种姓制度下，你有什么感受？
身为精神领袖，地位崇高，日子快活
有权有钱但是被婆罗门管
来生还做高种姓
埋头干活
“不可接触者”——贱民
被歧视凌辱
公元前1500年
吠陀文明
二、列国时代——释迦牟尼与佛教
公元前23-18世纪
古印度河流域文明
公元前6世纪
列国时代
公元前6世纪，印度进入列国时代。在不断在各国通过扩大领土的战争中，刹帝利掌握实际的军事力量，获得政治地位，取代婆罗门种姓的权威。
公元前6世纪，释迦族王子乔达摩·悉达多创立佛教。
释迦摩尼像
①世界并非神创造的
②众生平等
二、列国时代——释迦牟尼与佛教
你能根据图片说说佛教的主张吗？
公元前1500年
吠陀文明
三、帝国时代——佛教的传播与衰落
公元前23-18
世纪
古印度河流域文明
公元前6世纪
列国时代
公元前324年
帝国时代
公元前324年
公元前324年
旃陀罗笈多
建立孔雀王朝
公元前268年
阿育王即位
孔雀王朝第三位君主阿育王推崇佛教，佛教日渐兴盛。
早期佛教反对第一等级婆罗门特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时宣扬“忍耐顺从”得到一些国王和富人的支持。信众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教之一。
二、列国时代——释迦牟尼与佛教
公元前1500年
吠陀文明
公元前23-18
世纪
古印度河流域文明
公元前6世纪
列国时代
公元前324年
帝国时代
三、帝国时代——佛教的传播与衰落
阿育王塔
阿育王为弘扬佛教，在世界各地建塔供奉佛舍利
2008年南京大报恩寺遗址考古时首次发现金光灿灿的阿育王塔，塔中藏有释迦牟尼的顶骨舍利。被证实是阿育王时期外传的舍利之一。佛顶骨舍利现供奉于南京牛首山佛顶宫。
大报恩寺发现的佛顶骨舍利
公元前1500年
吠陀文明
三、帝国时代——佛教的传播与衰落
公元前
23-18
世纪
古印度河流域文明
公元前6世纪
列国时代
公元前324年
帝国时代
公元前324年
公元前324年
旃陀罗笈多
建立孔雀王朝
公元前324年
阿育王即位
公元前187年
孔雀王朝灭亡
公元2世纪时，婆罗门教进行重建和改组，成为了新婆罗门教（即印度教），影响日益广泛。
佛教在印度的影响力
公元前1500年
吠陀文明
三、帝国时代——佛教的传播与衰落
公元前
23-18
世纪
古印度河流域文明
公元前6世纪
列国时代
公元前324年
帝国时代
公元11世纪
突厥入侵
公元11世纪，突厥人占领北印度，传播伊斯兰教。
三、帝国时代——佛教的传播与衰落
1193年突厥人带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往西藏避难，标志着佛教在印度的消亡。

那烂陀寺失去昔日的光辉，并渐渐被人遗忘，变成废墟。
四、步入现代——始终存在的种姓制度
种姓制度赢得了印度，而佛教赢得了世界。
佛教作为一种反对婆罗门统治的社会改革运动，并不是一种彻底有效的社会改革运动。一方面，它没有发动种姓制度中的下层去反抗上层权威；另一方面, 它也不能创造一种新的社会结构去取代种姓制度。
它既然不能推翻婆罗门的种姓制度，就不能阻止婆罗门教的振兴。
——耿引曾《印度与中国———两大文明的交往与激荡》
为何佛教作为印度本土宗教，却在印度的影响力甚微？

展开更多......

收起↑