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一、名句名篇默写
1.《赤壁赋》(5年4考)
(1)苏轼《赤壁赋》中写江上水汽弥漫,江水无边无际和远方天际相接的句子是:“白露横江,水光接天。”
(2)苏轼《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是:“舳舻千里,旌旗蔽空。”
(3)音乐是中国诗词里常见的内容,苏轼《赤壁赋》中侧面表现客吹洞箫的音乐效果的两句是:“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”
(4)苏轼《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟中举杯共饮的句子是:“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。”
(5)苏轼在《赤壁赋》中用比喻的修辞手法,感叹我们个人在天地间个体的渺小的句子:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”
(6)苏轼《赤壁赋》中写希望与神仙相交,与明月同在的句子:“挟飞仙以遨游,抱明月而长终。”
(7)苏轼《赤壁赋》中写作者在江面上自由漂荡,似乎是在浩瀚的宇宙间乘风飞行,不知所终的句子:“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。”
(8)苏轼《赤壁赋》中叙写月亮盈亏却无所增减的哲理的句子:“盈虚者如彼,而卒莫消长也。”
(9)苏轼《赤壁赋》中描写作者行舟的感觉,像身上长上了翅膀的句子:“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”
2.《念奴娇·赤壁怀古》(5年1考)
(1)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”一句,描绘了周瑜的英气勃发。
(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中,运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句:“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。”
(3)《念奴娇·赤壁怀古》中既点题,又为周瑜出场营造声势的句子是:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”
(4)《念奴娇·赤壁怀古》具体描写“江山如画”之意的句子是:“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。”
(5)《念奴娇·赤壁怀古》表达作者旷达之情的句子是:“人生如梦,一尊还酹江月。”
(6)苏轼《赤壁赋》中有这样一句:“西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?”说的是赤壁之战中曹操被周瑜打败的事。苏轼写于同一时期的《念奴娇·赤壁怀古》对此事是这样描绘的:“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”
(7)被贬于黄州的苏轼在游赤壁时,目睹长江水滚滚东逝,发出了“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”(《赤壁赋》)的人生短暂的慨叹;他在“故国神游”中,以酒祭奠江月,唱出了“人生如梦,一尊还酹江月”的心底悲歌(《念奴娇·赤壁怀古》)。
(8)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画,一时多少豪杰”两句,收束了对赤壁雄奇景物的描写,引起后面对历史的缅怀。
3.江城子·密州出猎(5年0考)
(1)《江城子·密州出猎》中,表现太守虽年长但志弥坚的词句是:“鬓微霜,又何妨!”
(2)《江城子·密州出猎》中,词人运用典故,以魏尚自喻,表达渴望得到重用的句子是:“持节云中,何日遣冯唐?”
(3)《江城子·密州出猎》中,抒发人到中年而壮志未酬的感叹的词句是:“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨!”
(4)苏轼在《江城子·密州出猎》中,以孙权自喻,表明建功立业的壮志的句子是:“为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。”
4.浣溪沙(5年0考)
(1)晏殊《浣溪沙》一词中,通过“新”与“旧”的对比,感叹光阴易逝的两句是“一曲新词酒一杯”和“去年天气旧亭台”。
(2)晏殊在《浣溪沙》一词中,表达对春光逝去的惋惜、怅惘之情的名句是:“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”
(3)晏殊《浣溪沙》一词中,最能抒发词人那一缕若有若无的淡淡闲愁的句子是:“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”
(4)《浣溪沙》一词中,通过描写词人所在院落的景色变迁,感叹时光流逝的词句是:“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”
二、古代文化常识
官职任免升降术语
【举、辟】举:举荐;辟:招用,如“举孝廉不行,连辟公府不就”(范晔《张衡传》)中的“举”“辟”。
【征】君征召臣。如“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中”(范晔《张衡传》)中的“征”。
【拜】用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《指南录后序》中的“于是辞相印不拜”,就是没有接受丞相的印信,不去就职。
【除】拜官授职,如“予除右丞相兼枢密使”(《指南录后序》)一句中的“除”,就是授予官职的意思。
【擢】提升官职,如“先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上”(《战国策》)中的“擢”。
【陟】提升,提拔,如“陟罚臧否,不宜异同”(诸葛亮《出师表》)中的“陟”。
【升】提升,如“旋升宁夏道”(梁启超《谭嗣同》)中的“升”。
【假】临时充当使臣属吏。
【迁】调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分,人们常在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、迁授、迁叙,降级叫迁削、迁谪、左迁,平级转调叫转迁、迁官、迁调,离职后调复原职叫迁复。
【谪】降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。
【黜】“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如“献公将黜太子申生而立奚齐”(《国语》)中的“黜”。
【贬】降职并外放,与“谪”相近,如“贬连州刺史”(《旧唐书》)中的“贬”。
【去】解除职务,其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况的调整官职,而免职则是削职为民。
【革、削、免、罢、废、夺】革职、罢职或停职。如“使者遂逮守,胁服,夺其官”(高启《书博鸡者事》)中的“夺”。
【退】(1)撤销或降低官职;(2)自己辞职。
【斥】屏弃不用。
【乞骸骨】年老了请求辞职退休,如“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书”(范晔《张衡传》中的“乞骸骨”。)
【转】迁职调任,无所谓升降,如“顺帝初,再转复为太史令”(范晔《张衡传》)中的“转”。
【徙】改任官职,特定语境下可以表示升职或降职,如“衡不慕当世,所居之官辄积年不徙”(范晔《张衡传》)中的“徙”。
【调】调动、调迁,如“调为陇西都府”(班固《汉书》)中的“调”。
【放】京官调任地方官,如“既而胡即放宁夏知府”(梁启超《谭嗣同》)中的“放”。
【出】京官外放,与“放”意思相近,如“永和初,出为河间相”(范晔《张衡传》)中的“出”。
三、意象积累
（三）动物类
1.杜鹃：
又名子规、杜宇等。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀 地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中 流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起。
李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”
秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”
李白《蜀道难》:又闻子规啼夜月，愁空山。
白居易《琵琶行》:杜鹃啼血猿哀鸣
李商隐《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。
2.乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。
李商隐：于今腐草无萤火，终古垂柳有暮鸦。
秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。
3.青鸟：传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
李璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
4.鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使。
李清照：雁字回时，月满西楼。
5.孤雁（孤鸿、断鸿）：表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情，或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。
孤雁 （杜甫）孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？ 望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
6.蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。
咏蝉诗“三绝”：骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？ 虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
7.猿啼：表现凄厉、哀伤。
杜甫：风急天高猿啸哀
白居易：其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
郦道元：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳
8.燕子：1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如“落花人独立，微雨燕双飞。”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
2、燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
3、春天的象征，表示喜庆。
杜甫: 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
杜甫《绝句》迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
晏殊：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
9.鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难、荒凉或心情的惆怅。
如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”
《越中览古》（李白）越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
（四）器乐类
羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。
王之涣: 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
李白：谁家玉笛暗飞声， 散入东风满洛城。
胡笳的作用相同，李陵《答苏武书》有“胡笳动，牧马悲鸣”句。张孝祥《六州歌头》：“笳鼓动，遣人惊。”陆游描写边塞诗常用胡笳声塑造悲壮氛围，表现豪迈气概。《汉宫春·初自南郑来成都作》：“羽箭雕弓，忆呼鹰故垒，截虎平川。吹笳暮归，野帐雪压青毡。淋漓醉墨，看龙蛇飞舞，飞落蛮笺。”
（五）音乐曲调
古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。
1.关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行七首》之二）
2.梅花落——曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。
3.后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）
4.霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）
5.杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）
6.行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）
（六）自然类（白云、明月、水）
1.浮云：李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。
往往与远行的游子相联系
有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人
王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
李白《登金陵凤凰台》：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
2.明月：李白：举头望明月，低头思故乡；我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
杜甫：露从今夜白，月是故乡明。
苏轼：但愿人长久，千里共婵娟。
赵嘏《江流感旧》
独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处？风景依稀似旧年。
①见月怀人（望云思友），是古诗词常用的手法
杜甫：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
李煜《望江南》：闲梦远，南国正清秋。千里江山
寒色暮，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。
十五夜望月 王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
春江花月夜 张若虚
春江潮水连海平， 海上明月共潮生。
滟滟随波千万里， 何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？ 江月何年初照人？
人生代代无穷已， 江月年年只相似。
不知江月待何人， 但见长江送流水。
月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大的天问意识和人生喟叹。 　
②“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
③明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
3.水：①常常和绵绵的愁丝连在一起
李煜《相见欢》：林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东
欧阳修《踏莎行》：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。化作春江都是泪，流不尽，许多愁。
戴叔伦《三闾庙》：沅湘流不尽，屈子怨何深？日暮秋风起，萧萧枫树林。
②流水又象征着韶光飞逝，永不回头
孔子：逝者如斯夫，不舍昼夜。
李白：古来万事东流水
李煜：流水落花春去也，天上人间。
③“水”的意象
?因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”
（七）送别场所
1.南浦：水边送别的场所。
屈原《九歌 · 河伯》：与子交手兮东行，送美人兮南浦。
江淹《别赋》：春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。
范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔俩依然
古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的代名词。
2.长亭：是陆上的送别场所。
李白《菩萨蛮》：何处是归程，长亭更短亭。
柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
李叔同《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天。
3.西楼： 西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。
李煜《乌夜啼》：无言独上西楼，月如钩。
李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
许浑《谢亭送别》日暮酒醒人已去，满天风雨下西楼。
少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。（辛弃疾）
4.凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，却有多种不同的意味。或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。
李煜：独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难
岳飞：怒发冲冠，凭栏处
辛弃疾《摸鱼儿》：休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。
《水龙吟》：把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
杜甫：戎马关山北，凭轩涕泗流。
范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
四、新闻时评
过度开发
1.儿童“网红”，不能过度开发 《钱江晚报》
萌娃类账号如今成为各视频平台上的大类，儿童博主的吸金能力超过成年人已经不是秘密。据《中国青年报》报道，如今有父母靠娃月入15万， 一些家长开始用流量“啃小”。
　　对于儿童“网红”现象，网上的批评声音很多，认为把自己的孩子培养为网红从而“啃小”的父母鼠目寸光，只看到眼前的利益，糟蹋孩子未来，透支孩子未来。也有支持的声音，认为儿童“网红”对儿童能力是个提升。
　　“网红”的兴盛，是科技信息时代的产物，它给大众文化带来了蓬勃生机，但的确也侵蚀着部分儿童的正常生活。毕竟未成年人的心智还不成熟，容易被一些不正确的三观带入歧途。越来越多突然爆红的网红，让孩子们认为靠抖音快手可以轻松挣钱，那干嘛还要读书呢？网红的高收益与低支出，让一小部分孩子心中萌生了“上学不如整容，高考不如网红”的想法，以为让自己快乐的东西其实很容易得到，不需要付出艰辛的努力，这对他们的成长无疑是有害的。
　　但还是要看到，有这样想法的未成年人毕竟是极少数，而靠儿女牟利的父母也是极少数。将3岁女孩佩琪强行喂肥至70斤，从而达到盈利目的的父母，毕竟是人群中的异类。多数父母在将儿女培养成网红的同时，还是比较注意分寸，注意保护孩子的隐私。这在《中国青年报》的报道中也可见一斑。
　　一年前和女儿的一段日常对话视频意外走红后，张莉莉的账号如今在全网的粉丝数超过500万。有人说拍视频赚钱让孩子沾染了铜臭，张莉莉对此认为，“网红这个现象，我不贬低它，但我也不崇拜它。谁是喝空气长大的？我也得让女儿知道钱是怎么赚来的。”
　　当然儿童“网红”需要引导，比如国外就要求未满13岁的未成年人，在没有父母陪同的情况下禁止单独出境，我国也正在推动这方面的规定出台。
总而言之，未成年人网红被过度开发，违背未成年人成长发育规律，阻碍其融入现实生活。保障他们的合法权益，则需要把握一个合理的度。这个度就是过程中注重对青少年的各项能力提升，监护人不能被利益驱使，淡化功利观念，把握住大方向不动摇。 儿童当“网红”勿需视为洪水猛兽，但千万要注意适度。
2.莫让“啃小”过度消费“小网红”
一个粉丝超千万的“萌娃”博主，对正在拍视频的妈妈说：“在这个家里，我姓刘，爸爸也姓刘，只有你姓李，谁才是垃圾桶里捡来的，你心里没点数吗？”别急着为这位母亲抱不平，从账号显示的信息来看，视频内容的拍摄和运营都有这位母亲参与。萌娃类账号如今成为各视频平台上的大类，儿童博主的吸金能力超过成年人已经不是秘密。
在流量意味着收益的背景下，各类“小网红”的吸粉能力不容小觑，有些“小网红”的粉丝数量达到百万甚至千万级别，而且收入可观。“小网红”的出现给网络视频平台增添了新的活力，虽然有偶然走红和人为走红的不同，但随着信息化的发展和视频行业的渗透，“小网红”的出现是不可避免的。
去年两会上，全国政协青联界别建议尽快出台未成年人网络保护条例，对未成年人担任网络主播作出明确的禁止性规定。今年11月13日，国家网信办发布了《互联网直播营销信息内容服务管理规定（征求意见稿）》，提出“直播营销人员或者直播间运营者为自然人的，应当年满十六周岁。”但现实中，一些成年人为了“啃小”屡钻法律空子，以成人亲友的身份注册管理账户，组织“小网红”客串主播赚流量。
每个“小网红”的背后，都有至少一位成年人对“小主播”账号进行参与和管理。更要警惕的是，其中一些另类“小网红”已经不再是日常的信息发布，而是成为为了流量和收益的“小主播”，更有甚者已经被家长和亲友包装为纯商业性的吸金“主播”。这是过度消费“小网红”进而导致畸形“啃小”，实属不该而且隐患无穷。
过度消费“小网红”，最大的特征就是“小主播”“小网红”的亲友已经不再是单纯欣赏、分享孩子的童真之趣和成长之乐，而是利用直播视频平台等进行包装操作和生产，形成一条龙式的“小网红”生产线，通过经营“小网红”，进而赚取流量收入。但是，“小网红”大部分是未成年人，如果早早成为成年人赚钱工具，那就必然出现“小人说大人话”“小戏骨”“故作深沉”“小孩子成人化段子”等现象。过度早熟和长期沉湎于“镜头表演”，既不利于儿童身心健康发展，还会助长孩子产生“不劳而获”等偏见性观念，不利于培养孩子艰苦奋斗等美好品质。
对于过度消费“小网红”的“啃小”行为，我们必须有针对性地进行治理干预。家长必须端正态度，切实负起未成年人健康成长监护责任，正确对待未成年“小网红”，允许展示法律范围内的视频内容，但不可以过度消费 “小网红”，特别是不能将其作为赚钱工具。
网络直播平台要从严把关，科学控制借助“小网红”“啃小”畸形。一方面严格落实主播准入条件和年龄限制，科学监管“小主播”行为，另一方面严格审核涉及未成年人的网络直播信息，严禁出现超出未成年人接受范围的内容，严禁借“小网红”牟利“啃小”。
最后，学校要积极发挥教育主导作用，主动与公安、网信等部门和家庭进行沟通，科学掌握“小网红”的相关行为信息，对可能涉嫌违反《未成年人保护法》以及影响未成年人健康成长的行为，及时向有关部门发出预警信息提醒，及时联手强化沟通联系和干预，从源头上纠正各类畸形的“啃小”现象，为未成年人健康成长创设良好的网络环境。
3.纠正“啃小”歪风，须端正思想观念
在各大视频平台上，儿童类账号如今成为备受欢迎的对象。萌娃们在镜头下或反差或乖萌的表演成功吸引了大批“云养娃”的网友。儿童博主的“吸金”能力超过成年人早已不是秘密，甚至有博主通过发布孩子的短视频，月收入就超过15万，不觉间“啃小族”在悄然流行。
前几年的 “啃老族”现象余温尚在，“啃小族”又粉墨登场。纵观两者的共同之处，皆是缺乏独立，没有自主能力的“寄生”行为。年轻人无休止地向父母索要钱财，固然令人闻之反感，而“啃小族”比起前者，尤为更甚。至少，老人虽出于无奈无法拒绝，尚具有独立人格。而“啃小”，则是其父母强加在未成年儿童身上的贪婪“枷锁”，提前把孩子带入成年人的世界。
实际上，“啃小族”由来已久。几年前，网上就有过“比基尼童模谁之过”的讨论。去年初，童模妞妞拍摄童装照时被母亲踢打的视频也在社交媒体上引起热议。如今，儿童视频博主不过是孩子沦为父母赚钱工具的新花样。
也许有人要说，只要保护好孩子的隐私，别人家的父母选择以何种方式抚养自己的孩子，他人无权干涉。乍一听，似乎没问题，实则经不起推敲。年幼的孩童虽需父母的监护，但孩子毕竟是独立的个体，拥有法律所保护的权力，监护人不能喧宾夺主，更不能因父母的“吸金”意愿而挤压掉原本属于儿童的健康成长空间。
传统观念里，历来重人情世故。父母被“啃”得天经地义，现在小孩也被“啃”得理所应当。原因在于人们的思想观念里没有把家人当成独立的个体，不尊重也不考虑他人感受也就顺理成章。通过孩子为自己捞取资本，实属不能，也不该。
去年两会，全国政协青联界别曾建议，对未成年人担任网络主播做出明确的禁止性规定。其目的是防止直播平台内容低俗影响未成年人未成形的道德意识和隐私。良法固然能呵护未成年人，但大人的思想观念不改变，日后恐怕还会出现更多“寄生”新变种。
“教，上所施，下所效也”。不论是纠正“啃小”歪风，还是规避“啃老”怪圈，根本来说，要端正思想观念。家长是孩子成长道路上的唯一观众，也是唯一榜样。家长树立起正确的价值观，孩子才能慎思明辨、笃行致远。

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